El yoga como disciplina para mantener la mente en paz

MARIA VICTORIA MEJIA Yogaterapeuta

Yoga y reintegración personal

• Los antiguos maestros y sanadores consideraban que la buenasalud era un estado de integración.

Entendemos como estado de integración aquel en que nuestras mentes perciben las cosas claramente, cuando prevalece una sensación de orden y existe un sentir pleno de amor por todas las cosas a nuestro alrededor: en resumen nos sentimos libres.

• La Organización Mundial de la Salud la define como unestado de completo bienestar físico, mental y social, nosolamente como la ausencia de afecciones o enfermedades.

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En la aproximación yógica se integran todos los aspectos del ser humano

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Medio ambiente

Sentidos

Respiración

Disciplinas personales

Comida

Sociedad

MENTE

Cuerpo

Hábitos

Para trabajar hacia un estado de integración, el camino debe ser total• La práctica del yoga

utiliza y afecta losaspectos estructurales,funcionales, psicológicosy sociales de la persona.

• Cuando los estadosestructurales, funcionalesy psicológicos están enorden, la integraciónsocial está asegurada.

Integración Funcional

Integración Psicológica

Integración Social

Integración Estructural

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Fuente: Yoga for Body, Breath, and Mind. A Guide to Personal Reintegration. A.G. Mohan. Shambhala Publications Inc. 1993, impreso en Canada.

El problema: La mente, fuente de falsa percepción • A menudo la mente opera desde un estado de falsa

comprensión, aportándonos datos inexactos. Cuandonuestras acciones se basan en información errada, sinsaberlo creamos un gran sufrimiento para nosotros y paraotros.

• El factor crucial es la claridad de nuestra percepción. Estoes lo que determina si entramos en una vida desufrimiento/esclavitud o de libertad.

• Cuando la mente está clara, se experimentan las cosascomo son.

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¿Cómo funciona la mente?

Pensamientos

Impresiones latentes

(subconsciente)

Entrada

Consulta con el subconsciente

La impresión latente genera una salida, un

pensamiento.

¿Qué es Yoga?

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Es la habilidad de aquietar voluntariamente las fluctuaciones o modificaciones de la mente, a través de una constante práctica y de un espíritu de renunciación.

¿Qué no es yoga?

• Cuando se aquieta la facultad cognitiva de la mente sinesfuerzo e independiente de la voluntad (por ejemplodurante el sueño, desmayo, catalepsia e histeria, entreotros).

• Cuando se adquiere el poder de parar la circulación de lasangre o de vivir períodos cortos o largos sin alimento,de manera natural o como práctica.

• Cuando se sostiene la respiración por un tiempo enalguna postura o posición física, sin que la mente estéconcentrada en un objeto a voluntad.

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Yoga y religión • Yoga no es religión. No tiene credo, conjunto fijo de

creencias, ni figura de dios. Además, la mayoría de lasreligiones se basan en doctrinas y en la adoración deelementos fuera del ser.

• El núcleo de la filosofía del yoga yace en que todoproviene del interior del individuo. No hay dependenciaexterna de una persona, de una figura o de unaorganización religiosa.

• La creencia común de que el yoga deriva del hinduismono es correcta, el yoga existió muchos siglos antes.Antiguos sellos encontrados en valles de la Indiaevidencian la diseminación de su práctica desde el año3,000 AC.

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Sólo existe un yoga, el Raja Yoga de Patanjali

• Raja quiere decir rey: el significado objetivo del términoimplica que a través del yoga la persona se convierte ensoberana de mente y cuerpo.

• Las demás formas de yoga, como Mantra, Hatha, Laya,Jnana, Bakti, y Karma son parte del Raja Yoga o AshtangaYoga de Patanjali.

• Hatha Yoga, el más conocido en occidente, es la cienciafísica del equilibrio de las energías positivas y negativasdel cuerpo.

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En los yoga sutras (II:29) Patanjali establece los ocho componentes del yoga, base práctica para la sanación de todos los aspectos del ser

Según la definición de la OMS, estos brazos son los medios a través de los cuales se brinda un entendimiento holístico de la salud.

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1. Conducta social2. Disciplinas personales

Yamas Niyamas

Bienestar social

3. Control del cuerpo4. Control de la respiración

Asanas Pranayama Bienestar físico

5. Control de los sentidos6. Concentración7. Meditación Control de 8. Unión con Dios la mente

Pratyahara Dharana Dhyana Samadhi

Bienestar mental

Los ocho componentes que se relacionan con diferentes aspectos de la reintegración personal son:

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1. Conducta social Yamas Reintegración social

2. Disciplinas personales Niyamas Reintegración estructural

3. Control del cuerpo4. Control de la respiración5. Control de los sentidos

Asanas Pranayama Pratyahara

Reintegración funcional

6. Concentración7. Meditación Control de 8. Unión con Dios la mente

Dharana Dhyana Samadhi

Reintegración psicológica

Los diez valores humanos establecidos en los Sutras de Patanjali se agrupan en dos categorías: conducta social (Yamas) y disciplina personal (Niyamas)

No-violencia ahimsa No causar daño a otros a través del pensamiento, palabra u obra.

Verdad sathya Decir la verdad sin ofender a otros.

Conducta Social

Celibato brahmacharya Preservar la energía vital (ojas). Hace especial alusión al control de los sentidos y de la mente.

(Yamas) No robar astheya No tomar lo que pertenece a otros, no privar a otros de sus derechos.

No codiciar aparigraha No desear las posesiones de otros; no amasar más riqueza de la necesaria para vivir.

Limpieza saucha Purificación interna y externa. La purificación interna hace alusión a la ausencia mental de lujuria, codicia, celos, rabia o envidia.

Contento santosha Estar contento en las buenas y en las malas.

Disciplina Personal

Penitencia tapas Control de la lengua y de los sentidos.

(Niyamas) Estudio del ser swadhyaya Estudio de las escrituras para obtener el conocimiento de la realidad trascendente.

Entrega a la Consciencia Ishwar Universal

Actuar a través de la mente, palabra y cuerpo, como un instrumento o agente de la Consciencia Universal.

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Pranidhana

Control del cuerpo (asanas) (1)

• Una asana es una expresión de la mente, el cuerpo y larespiración, trabajando integrada y equilibradamente.

• Hay personas que asocian la postura final con la flexibilidadpero esto no es correcto.

• La postura perfecta no existe, se persigue el bienestarindividual.

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Control del cuerpo (asanas) (2)

• Una asana no busca una postura específica, es unestado de atención sin tensión, que se logra a travésde un movimiento.

• La práctica correcta de asanas debe producir: Estabilidad del cuerpo, comodidad al mantener

la postura y firmeza en la mente. Buena salud, un cuerpo libre de enfermedad. Ligereza en las extremidades del cuerpo.

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Objetivo de las asanas

Asana = estar sentado

Las asanas se deben practicar una vez perfeccionados los yamas y niyamas, de lo contrario se reforzarán los malos hábitos.

Perfeccionar la asana implica estar sentado cómodamente, sin moverse, durante tres horas, mínimo.

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Control de la respiración (Pranayama) • Regular la respiración influye positivamente en la

salud física, mental y espiritual.

• Pranayama es un método para calmar y silenciarla mente.

• La respiración correcta es indispensable en larestauración y equilibrio de nuestro sistema, nosolamente de las asanas.

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Según el sabio Thirumoolar muchas enfermedades del ser humano se curan mediante asanas y pranayama• La práctica regular de yogasanas puede monitorear el exceso o

defecto de: Vata bilis/ansiedad Pitta calor/problemas gástricos Kapha flema/letargo

• Al practicar yoga Temprano en la mañana se reducen el pitta o calor del

cuerpo y los problemas gástricos. Al medio día se reduce kapha, el cuerpo libera flema y se

evita el letargo o la falta de ánimo. Al anochecer se controla vata o la producción de bilis y

se genera relajación.

El yoga nos ayuda a comprender que la belleza interior y la salud nos liberan del estrés.

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Control de los sentidos (Pratyahara) (1) • Es la práctica de controlar los órganos de acción de

percepción del mundo objetivo y focalizarlos en laConsciencia mental o chit.

• Los órganos de acción son las cuerdas vocales, losbrazos, las piernas, los genitales y órganos deexcreción, el ano y la vejiga.

• Los órganos de percepción son los ojos, los oídos,la lengua, la nariz y la piel.

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Control de los sentidos (Pratyahara) (2)

• Los órganos de los sentidos y nuestro apego a lascosas producen dicha, pesar o incertidumbre. Paralograr el aquietamiento de la mente se requiere elcontrol de estos órganos a través de la práctica depratyahara.

• Los sentidos son como las puertas de una casa dondese fortalece el control en la entrada.

• Si los sentidos están desconectados, no hay mundo. Sino hay mundo, no hay pensamientos.

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Concentración (Dharana)

• Una vez desconectados los sentidos por doce (12) segundos,pasamos al estado de consciencia de concentración oDharana.

• La diferencia con el estado anterior de control de los sentidos(Pratiahara) es que además del vacío de pensamientos, seamplía el campo donde éste reside.

• El estado de Dharana es el primer estado no dual de losestados de consciencia, punto de partida hacia una pazabsoluta.

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Meditación (Dhyana)

• Si logramos permanecer 144 segundos en concentración,pasaremos a un estado de consciencia más avanzado,llamado meditación o Dhyana.

• La palabra Dhyana significa meditación en la Consciencia.

• En este estado, la mente reside en paz (Satva), libre de losefectos de la pasión (Rajas) y la pereza (Tamas), sinbarreras en el camino del verdadero conocimiento.

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Unión con Dios (Samadhi) • Literalmente, Samadhi significa sama (union) y

Dhi (mente).

• Samadhi es ecuanimidad mental, tratamiento igualdel placer y del dolor, de lo caliente y lo frío, de laoscuridad y la luminosidad. Esta es la cualidad deSat.

• En Kaivalya, estado final de aislamiento oliberación, la mente se funde con su causa,trasciende las gunas (satva, rajas y tamas).

• Sólo usamos el 5% del celebro, cuando logremos elestado de Samadhi utilizaremos el 100% de supotencial.

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FIN�MARIA VICTORIA MEJIA, Yogaterapeuta