el urbanismo de oxkintok: problemas e interpretaciones · 2017. 4. 30. · wendy ashmore (1989,...

El urbanismode Oxkintok:Problemase interpretaciones

Miguel RIVERA DORADOUniversidadComplutensedeMadrid

Todaslas cosasquehaysobreel mary la tierray que las blancasestrellascontemplantratan de ti y de mí

(R. L. STRVENSON,Poems)

RESUMEN

El urbanismomayaes todavíaun problemaporresolver.La extrañaformadelasciudades,los gruposdeedificios y de estructurasen general,cuyapautade ordena-ción es muydiferentede la del Viejo Mundo, no hasidoexplicadarealmentepor losnumerososestudiossobrepatronesde asentamientorealizadosen los últimos veinteaños.Hoy, una aproximaciónrelativamentenuevapuedearrojarluz sobre el tema. Laperspectivacosmológicaintentasubrayarlas implicacionesastronómicasy mitológi-casdel diseñourbano.Las excavacionesen la ciudad¡nayade Oxkintok proporcio-nanuna buenainformaciónparaensayarunainterpretaciónsocio-cosmológica.

Palabrasclave: Urbanismomaya,sociedadmaya, Oxkintok, arqueologíade Yu-catán.

ABSTRACT

Maya urbanism is still a problem to resolve. The strange shape of cities, groupsof buildingsand structures in general, whoseordenationpatternis verydifferentfrom

RevistaEspañolade Antropo¡ogaAmericana,28, 39-61.ServicioPublicacionesUCM. Madrid, ¡998

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theAncient World, was not really explainedby the many studiesin settlementpat-temsachievedin the last twenty years.Today, a relatively new approachcanthrowsomelight on the subject.The cosmologicalperspectivetriesto emphasizetheastro-nomical and mithological implications of the urban design.The excavationsin theMaya city of Oxkintok supply of good deal of information to try out a socio-cosmo-logical interpretation.

Key words:Maya urbanization,Maya society,Oxkintok, Yucatanarchaeology.

LA CIUDAD, LA SOCIEDAD Y EL UNIVERSO

A los primeros exploradores decimonónicos de las ciudades en ruinas delas selvasmayasles llamó poderosamentela atenciónesaespeciededisper-sión azarosa en que se encuentran las construcciones, no había calles o ave-nidasque seguir,ni clarasrelacionesentrelos diferentesgruposdeedificios,ni secuenciasdireccionaleso de otra índole, tenían la sensación —comoleocurre todavía hoy a cualquier observador neófito— de que los llamadostemploso palacioshabíansidocolocadosde maneratotalmentealeatoriaenel paisaje;y esposiblequeese«pseudo-urbanismofortuito», apreciadocon-fusamentesobreel terrenopor muchosestudiosos,hayacondicionadoel aná-lisis de la culturamayaen suconjuntoy hayaayudadoatergiversarlareali-dad de los datosy elementosde importancia.De hecho,durantedécadassedenominaron«centrosceremoniales»lasciudadesmayas,y esono tanto por-que se tuvieraverdaderaconstanciacientífica de queallí sehabíancelebra-do «ceremonias»,sino debido a que no sesabíamuy bien qué calificativoemplear,y es corrientequeen arqueologíase agrupebajo la etiquetade ce-remonial aquello cuyo significado resultadesconocidoo desconcertante.

La noción de cosmograma (la descripción del universo, entendido comoun todoordenado),cuyaaplicaciónvengo defendiendodesdehaceañospa-ra unamejor comprensióndel desarrollode los asentamientosde las tierrasbajasdel surestedeMesoamérica(Rivera1995ay 1996),puedeorientarlasprimeras pesquisas sobre la naturaleza de ese urbanismo mayaaparentemen-te tan extraño(véansetambién,comoejemplodeotros enfoques,la exposi-ción deWendyAshmore, 1989,apartirdesus observacionesen Quiriguá,ylas referenciasbibliográficasque su artículo contiene,queconstituyenenbuena medida los antecedentes sobre el asunto, en especial Clemency Cog-gins; igualmente,la menciónque hacenMichelet y Becquelin, 1995, de lainterpretaciónde Kowalski del Cuadrángulode las Monjas de Uxmal).queduranteañosha sidopegadocomo tal y quese hurtaaunacomparaciónpro-vechosaconotras áreasdel mundoantiguo,conSumer,Egipto o Grecia.Elproblemaes queconmuchafrecuencialasinvestigacionesquehanabordado

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las implicacionessociopolíticasdel patróndeasentamiento(porejemplo,lasde MarshallBeckery William Havilland en Tikal o las de EdwardKuijacken Dzibilchaltún) han dejado de ladoo hantratadomuysomeramentelos as-pectosreligiosos,cosmológicoso ideológicosen generalpresentesal mismotiempoen esediseñode la ciudad, queeranen gran medidasurazónexplí-cita y que estabandesdeluego ineludiblementevinculadosal ordensocialpropiamentedicho. Wendy Ashmore(1989, sobretodo las páginas272 y273)pretendeacercarseal temadel nexoentrepodery cosmología,es decir,ala cuestióndel sentidodelasciudades,desdeel lado contrario,evitandolasimplicacionessociales—especializacióneconómica,demografía,estratifica-ción social—paracentrarseenlos significadoscosmológicosde losarreglos

Mapade Oxkintok.

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arquitectónicos.Aceptando,claroestá,queesosarreglostienencomofin úl-timo hacerqueel paisajecultural sirvaparaproclamarla autoridadindiscu-tible delos queocupanlas posicionesde poder,lo queprocuradestacarpri-meramentees queexisteun patróncomúnavariasciudadesmayas,y queenél sedescubrensímbolosquetienenque ver con la ideamayadel universo.Las bases cosmológicas del patrón incluyen, según la autora, el conceptodeun cosmosconvariascapaso niveles,tanto enel cielo,dondese suponequeresiden los antepasados, como en el inframundo; la articulación o unificacióntemporalde esascapaspor el movimientocíclico del sol, la luna, Venusyotrasentidadesdivinasquetransitanentreel cielo y el inframundo;conexio-nesverticalesexplícitasentrelos dominioscósmicos,como los Bacab, lasmontañas—reproducidasen los templospiramidales,afirmo a mi vez—, ylascuevas;unadivisión horizontaldel mundoen cuatropartescoincidentescon los puntoscardinales,másun centro,asociadasacoloresy formasorgá-mcas.Un magnífico ejemplode la aplicaciónarquitectónicade tales ideascosmológicases el de los complejosdepirámidesgemelasde Tikal y otroslugares;Ashmore,sin embargo,tratade alcanzarunapautade organizacióndel espacioquetrasciendaal grupoy expliquela ciudad,o al menosel «cen-tro» de la ciudad. Susargumentosaportandatosinteresantesy algunasde-duccionesvaliosas,pero no justificanciertasdistribucionesconstantessinoen términosmuyvagos.Suaproximaciónal problema,unidaa laqueyo pro-pongo aquíahora, sin olvidar las de los arqucoastrónomos,que fueron losprimerosenplantearsesistemáticamenteel significadode las orientacionesyalineamientosurbanosy en encontrarlos observatoriossolaresy los monu-mentosconmemorativosdeequinocciosy solsticios,comoenel famosogru-PO E deUaxactún,juntocon las asignacionesfuncionalesparticularesde losedificiosexplorados,puedenconstituirelbagajesobreel queformularlas hi-pótesisfuturasen tomoa un campodeestudiosqueconsiderosustancialpa-ra la comprensiónde la civilización maya.

El modeloexpresoe imaginadodel universoes el que debeserimitadopor la sociedad,segúnse puedededucirdelas abundantesreferenciasicono-gráficasy epigráficasqueestánsiendointerpretadasen losúltimos años(porejemplo,Freidelet al. 1993),de ahíque el orden socio-cósmicoprevalezcasobretodaotraconsideracióna la horadeplanificarel dóndey el cómode laciudad,quetiene queadecuarsenecesariamenteaaquelsimulacro.La dife-renciacon la mayoríade las corrientesde la tradicióncultural occidentales-triba en que eseorden,al ser unaproyeccióncosmológica,o mejor, al serimaginadocomo un complementoo prolongacióndel supuestoparadigmadelordencósmicoengeneral,conel quetienequeestarenperfectaarmonía,sólopuedeplasmarsetopográficamenteenestructurasinterdependientesquetransmitanel efectodeconcordancia,demovimiento,deritmo y de cambio,queel propiouniversoproduce(efectoqueconstituíaunacreenciabienesta-

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blecidaen el casode los mayas,comoatestiguansus ideasastronómicasycalendáricas).La pautao programade planificacióny actuaciónespacial,tanto enel núcleodelaciudad—quevienea serunaespeciede esferaarmi-lar del sistemasocialde los antiguosnativos de la penínsuladeYucatán--comoen el ámbitode su dominio político, obedecepuesa varias condicio-nesnaturalessegúneranobservadase interpretadasen la antiguedady, a lavez, aotrasespeculativamenteconvencionaleso simbólicas,de las cualesyoopino quelas principalesson las siguientes:1. La materializacióndel vacío,de los extensoshorizonteslibres interestelares.2. La prelacióny la jerarquíade unasentidadessobreotras.3. La aparenteindeterminacióndeformasy lI-mites.4. La mutabilidadmorfológicay locativademuchasdeesasentidades.5. La oposicióndualistade los camposen quese agrupanlos elementos,deacuerdoconfórmulas organizativasdel tipo luz-oscuridad,este-oestey am-ba-abajo.

Creoquelas manifestacionesdelsistemasociopoliticomayaquese pue-denrastrearde maneramásconcluyenteenel patrónde asentamientodeciu-dadescomoOxkintok, se adecúana esasconstantesantesquea lostípicosli-neamientosdecentralidady dimensionestan frecuentesen el Viejo Mundo,aunqueéstostampocofaltenen la penínsulade Yucatán,y queel poderquelos gobernantesejercíansobreel territorio no eramásqueunaderivacióndelquepretendíanejercersobreel mundo todo. A manerade ejemplode miargumentaciónydel funcionamientode mi métodohipotético-deductivopro-pongoque,siendoel rey clásicounaespeciede sol, quees el cuerpodema-yor fuerzay el predominanteen la escalacósmica,los lugaressimbólica-mente a él asignadosde manera directa debían ser internos, circulares,brillantes,elevadosy variablesdentrodeun itinerarioreiterado.El ámbitodesuimperio debíasercuadradoy el tiemposobreelque se desenvolvíacircu-lar, compuestoesereino en líneasnorte-sury este-oeste,vinculadoal calen-dario—queno eraotra cosaqueunareflexión sobrelaestructurade relacio-nes y fuerzas existente en el universo—, ubicado en los dos planoscontrapuestosequivalentesal cielo y al inframundoqueel astroregia, y aldía y lanochequesu movimientoaparentedeterminaba.Veamoscómopo-demosencontrarlos indiciosdetal pautaorganizativay de otrassemejantesen elescrutiniode los datosquehastaahoraposeemosde los sitios de Ox-kintok y de su entornosupuestamentedependiente(sobrelas excavacionesen Oxkintokdela Misión ArqueológicadeEspañaen México véasela seriequeconel nombrede la ciudadhapublicadoel Ministerio deCultura deEs-pañaentre1987 y 1992; algunasinformacionesrecientesen Rivera 1995a,1995b,1996 y 1997).


LA CIUDAD DE OXKINTOK

Otrosautores,comoMichelet y Becquelin(1995),hanrelacionadocier-tosarreglosdel espacioconstruidoen los sitios quehan excavadoconfami-liaso linajes,especialmenteen lo queatañealosritospúblicossugeridosporalgunostiposde edificios, comolas estructurasabovedadasdeun sólo cuar-to y concolumnaenlapuerta,yo pretendoir másallábuscandoun patrónor-denadorde la totalidaddel asentamiento,paradeducira continuaciónel sig-nificado y las conexionesde los gruposy de cadauno de los inmuebles.Desdeluego,en esteensayoapenashay cabidaparaunadiscusiónbrevedela primerade esasaproximaciones,perobastaráqueseaceptesu viabilidadparaque la discusiónde las restantescuestionesse facilite notablemente.Empiezopor suponerquela unidadurbana,lo quepodemosllamartambiénunidadde asentamiento,correspondea una constelacióno varias constela-cionesenel medio sideral.El espaciolibre entreestrellaso gruposdeestre-llas es el mismoqueel existenteentregruposde edificioso conjuntosarqui-tectónicos.La exigenciade ese espaciolibre se convierteasí en un rasgopersistenteen lasciudades,quejamásaglutinansin solucióndecontinuidadsusinstalaciones.Hay quesuponerquetal espaciono estabadel todoen de-suso;ademásde suvalor simbólico,y por endepolítico, ensí, dio cabidatalvez y ocasionalmentea cultivos, depósitosde agua,recintosde almacena-miento,áreasde transformaciónde materiasprimaso deactividadesquere-queríanun extensoterrenolibre difícil deencontraren los sectoresconstrui-dos. A menudose ha denominadoplazasa esosespaciosparadistinguirlosde los patiosquedelimitan los edificios dentrode los grupos,peroyo estoyendesacuerdoconla calificaciónhabitual. Los diccionariosdefinenla plazacomoel puntode confluenciade diversascalleso víasde circulaciónde laspersonaso losvehículos,dondelosvecinossereúneny dondesecelebranlasfiestaso los mercados.En Oxkintok, los espaciosque mejor se ajustana lamayoríade esosfines estánenel interiorde los conjuntosarquitectónicosyno hierade ellos,y lo mismo sucedeen otras ciudadescomoTikal, Calak-muí, Edzná,Uxmal o ChichénItzá, aunquehayalgunascomoPalenque,Yax-chilán o PiedrasNegrasen las que, al estarlos gruposdel áreacentralmáspróximosentresí, enciertamedidapor las característicastopográficasdeloslugaresen quelas urbesse localizaron,se hacemásdifícil ladistinciónentrelos espaciosque cumplíanverdaderamenteuna función de plaza y los queeranlibres y teníanlas connotacionesqueestoycomentando(véaseAndrews1975, especialmentesusmapascoloreados).En todo caso,se debepartir dela premisade quela segmentacióno parcelaciónde la ciudad edificada,decualquiermaneraenquese llevaraacabo,fue unacondiciónineludiblesi lasconstruccionesestabanvinculadasa agrupacionessocialesparticulares,y elcasoes quecasi todas las ciudadesmayasestánobviamentedivididas, frac-


cionadas,con partesseparadasentresi y claramentedesiguales.Puestoquela sociedadestabaescindidaencapaso estratos,igualmenteteníaqueestar-lo el asentamientoquealbergaba,representabay expresabatal estructuraso-cial (véaseKurjack 1994).Y ésteesun principioqueseaplicaatodaslasciu-dadesde las culturas complejas(véase Rivera 1975). La configuracióngeneralsobreel terrenoya eraun problemadeotra índole,paralosmayaseraun problemacosmológico.La cuestióndeinterésparalos analistasmodernoseshallar por dóndehayquetrazarlas líneasqueseparene identifiquenenelyacimientoarqueológicoa los segmentos,la cuestiónes elaborarel supues-to repertoriodeestamentossocialesy de susrelacionestal ycomopiensoquese refleja en los conjuntosarquitectónicos,la cuestión,finalmente,es re-construirel universoquelos mayasconcebíanen sus mentes—un universosimultáneamentesociológicoy cosmográfico,confuertecargaalegórica,in-sisto— partiendode las minas arquitectónicasque todavíapermanecenenpie.

Una pruebaindirectade la relaciónentregruposdeedificiosy unidadessocialeses precisamente, aunque paradójicamente, la diversidad,en volu-men, dimensionesy orientación,de aquellos.Si esadiversidadtuvieraquever únicamentecon las diferenciasde uso y función de los espacioscons-truidos, entonceslos componentesseríantambiénigualmentedisímiles,ha-bría en cadagrupo «otros»componentes,lo mismo que sucedeen nuestrapropia cultura con los ámbitosreservadosal poder (palacios),la religión(iglesias)o la administración(ministerios).El dato relevanteen mi opiniónesquelosprincipalesgruposde unaciudadcomoOxkintok tienenunacom-posiciónsensiblementeparecida;entodosellos,porejemplo,hayunao másestructuraspiramidalesqueocupanel lugar preferente,y, en asociaciónconellas,hayotros edificios másbajosconun mayornúmerode cuartos.Esosincontarconquelos elementossimbólicosadscritos,queforman,por supues-to, partedel lenguajemásgeneralde asignaciónde significadose identifica-ción delos espaciosparticulares,se repitenmachaconamente;esdecir,enca-si todoslos gruposdel centrode Oxkintok hayelementosconectadoscomoplataformas-adoratorios,estelaso altares.O sea,casi los mismoscomponen-tes,pero condistintascalidadesy cantidades,comocabríaesperarde arqui-tecturasque representanlas mismascosas—segmentossociales,unidadesemparentadasy corporativas,linajes, clanes,probablemente—pero condi-ferentesrangosojerarquías.Inclusopodríaargúirsequelos sacbeobno sólounenlos gruposparafacilitar la comunicaciónritual entreunosy otroso pa-ra indicar simplementela existenciade vínculos, sinoque subrayanqueto-dosellosformanpartedeunacategoríaúnicaen algúnnivel designificación,a la maneraen quelos fielesquedesfilanen unaprocesiónde SemanaSan-tapertenecenalacategoríaúnicadepenitentesdiscernibleen el trajequevis-ten, sin quetal conexiónimplique uniformidadde otro tipo respectoaclase

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social,profesión,nacionalidad,etcétera.Kuijack (1994: 313-315)ve entalesconexiones una expresión de parentesco, por ejemploen Labná, lo quepro-bablementees acertado,pero yo creo que el significadode las calzadasesmásprofundo auny quetiene que ver sobretodo con la singularizacióndeciertosespaciosrespectoa los demás,unatoma de posición,podríamosde-cir, enlo queatañeal modelocosmológicoquelaurberetratay transmite,lossenderospor los quetransitanlas estrellaspor elcielo, tal vez, las conexio-nesimaginariascon que los hombresde todaslas épocasy paíseshandadoformaa las figurasde las constelaciones,la mismaVía Lácteacomo símbo-lo supremoquesedebíadereproducirreiteradamenteen la ciudad, encier-tos lugaressagradosde la ciudad.Es lamentablecomprobarlo muy escasosquehansido los intentosparaencontrarlos motivosque llevabana los ma-yas a levantar determinados tipos de edificaciones, la carenciageneralizadade hipótesis sobre el uso real de los distintos recintos urbanos. En raras oca-siones se hanexcavadocuartosconmaterialesin situ quehanpermitidounaajustadainterpretación,comola de Inomatay Stiver(1994) de algunashabi-tacionesen Aguateca,y se han hechoensayosclasificatorios,a vecesconaproximacionesfuncionales,comoel muy meritoriode Michelet y Becque-lin (1996), pero resultaninsuficienteso incompletos,por ejemploa la horade teneren cuentafactorescomolaubicaciónrelativade las estructuras,susorientaciones,sus dimensionescomparadas,sus atributossimbólicosen laornamentación,etcétera.Los mismosMichelet y Beequelin(1996: 126) re-conocenque«tratardereconstruirel funcionamientode unasociedada par-tir del estudiode sus asentamientosimplica que se identifiquen prioritaria-mentelas funcionesde losdiferentescomponentesde su hábitat»,peroen eltrabajorealizadoen Xculoc, Xcochkax,Chunhuhubo Xcalumkín,apenassellega atenuescertezasrespectoalos templosy alos ámbitosdomésticos.Yoprefierounavíadeductiva,partiendode losaspectosmásgenerales,comolasadscripcionesde los gruposde construccionesa las unidadessocialesdife-renciadas,paraluegoalcanzar,desmenuzandoel propiogrupo en sus com-ponentes,las implicacionesfuncionalesde cadaelementoarquitectónico.

De modoquesi aceptamosparaempezarla premisade quelos gruposounidadesarquitectónicasdeOxkintok representabana diversasunidadesso-ciales,emparentadasy corporativas,entoncesveremosclaroen quémedidalas diferenciasentrelos gruposreflejanlas diferencias—de rango,tambiéndefunción ¿porquéno?,sobretodo si la función económicao políticade lasunidadessocialesdeterminaba,comoparecelógico, las posicionesde rango,y viceversa—existentesen la estructurasocial de los antiguosmayas.Quelas dimensionesy calidadde las construcciones,junto a la preeminenciadesuubicaciónen la ciudad,implicanla importanciasocialrelativade aquellosaquienesesasconstruccionesrepresentan,escomoyahe dicho un evidenteuniversalde la cultura. Todoslos palaciosson palacios,símbolospor tanto


delpoder,peroel tamaño,el tipo de materialesutilizadosensuconstrucción,laclasede ornamentosquelucen, laubicaciónque tienen,permitendistin-guirentrepoderesricosy fuertesu otros pobresy débiles.La ciudadquepo-seemástemploses másreligiosaquela que poseemenos,o albergamásór-denessacerdotales,o másgrupossocialesdecualquierclasequemanifiestansurealidada travésdeesosmonumentosespirituales.Por tanto, si tomamosexclusivamenteen consideraciónalgunoselementosespecialmentesugesti-vos de los gruposde Oxkintokcuyacronologíay vicisitudeshistóricasper-miten lacomparación,puedeestablecerseun baremocomoel siguiente:

1. El grupo queocupaun espaciomayores el Ah Canul,concasi200m. por 160 m.; e inmediatamenteacontinuaciónestañanel Kumul (alrede-dor de 200 por 100 m.), el Millet (130 m. por 130 m. aproximadamente),elMay (150 por 110m. aproximadamente),el Dzib (150por 100m.), el Dona-to Dzul (120por 120 m.), y el Xanpol (80 por 80 m.). Los restantesgrupossonmáspequeñoso másexcéntricos.

2. En cuantoal númerode edificios, el grupoMillet tieneunas35 es-tructurasclasificadas,frente a 25 del grupo DonatoDzul, 22 del grupoAhCanul, 18 del grupoMay, 16 del grupoDzib, 15 del grupoKumul y 11 delgrupoXanpol. Esteparámetroes bastanteinseguropor ladificultad deesta-blecerlos límites de unaestructura,o sucarácterindependiente,cuandonose ha liberadoplenamentede tierra y escombroso se vensólo los montícu-los de los derrumbes.

3. El tamañode los edificiosrespectivoses tambiénmuy difícil de cal-cular,peropuedoaventurarquelasestructurasmayoresestánenel grupoKu-muí, seguidopor el grupoAh Canul,el grupoDzib, el grupo May, el grupoXanpol, elgrupoDonatoDzul y elgrupoMillet. Aquí setienenen cuentalasplataformasbasalesy la alturay ladosde las pirámides,la longitudde loslla-madospalaciosy el volumentotalde materiales.

4. Lasestelasidentificadasencadagrupo son: 8 en el grupoMillet (es-telas8—lisa—,9,10, 11, 12—perdida—.13, 14—perdida—y27);6 enelgrupoDzib, dosdeellas lisas,aunquecuatro,especialmentela estela22, pa-recenestaren el límite del perímetrodel conjunto (estelas15, 16, 17, 18, 19y 22); 4 enel grupo Ah Canul (estelas23, 24, 25 y 26); 4 en el grupoMay,de las quedos son lisas(estelas20, 21, 28 y 29); 3 enel grupoKumul, todasaparentementelisas (estelas5, 6 y 7); 1 en el grupoDonatoDzul (estela4—perdida—),y ningunaen el grupoXanpol. No cabedudaque en los gru-posmenosexplorados,comoson el Donato Dzul, el Xanpol y el Kumul, pue-den apareceren el futuro másestelas,y que las cifras que ahorabarajamosdeben ser tomadas con muchas reservas.

Por otra parte,no todaslasestelassonigualmenteimportanteso signifi-cativas.Algunasestántan mal conservadasque es muy difícil apreciarsuscaracterísticas.Las quemuestran(o mostrabancuandolas describióPollock,

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véasePollock 1980)unainformacióniconográficay epigráficamásrica sonlasestelasnúmeros2,3,9,11,12, 14, 19,20,21,23,24y 26,tresde las cua-les se erigieronen el grupoMillet, otrastresen el grupoAh Canul y dos enel grupoMay. Dadoquees probablequela costumbrede levantarestosmo-numentosvinculadosa los conjuntosarquitectónicosy a las unidadessocia-les allí representadas,se impusieraenOxkintok de formaplenasolamenteapartir de finalesdel siglo vm o en el siglo ix (véaseRivera 1995b)—quizáconalgunaexcepción,quecreopocorelevanteporel momento,comola ex-trañaestela4 o la discutidaestela20—, los gruposfundadosen aqueltiem-po o en los que másactividadconstructivay ritual hubo duranteel ClásicoTerminal debencontarlógicamenteconmayornúmerode estelas.Esees elcasosin dudadel grupoMillet.

5. En las áreasinvestigadasdela ciudad se han encontradootras hue-llasdelas manifestacionesmásevidentesdel ceremonialismoasociadoal po-der. Por ejemplo,los dinteleslabrados.Es el grupoAh Canulel quemono-polizacasi totalmenteestaclasede documentos,fechadosen sumayoríaenel ClásicoTardío(véasePablo 1991). Sólo una pequeñadependenciapala-ciegasituadaa másde 200 metrosal sur del Ah Canul, el llamadoPalacioStephens,puedecompetiren cuantoa abundanciay calidadde piezasarqui-tectónicastalladasdel período.

6. La ciudaddeOxkintok se extiendedenortea sur alo largodeun ejede algo menosde 2 kilómetros.Haciael estedelos gruposMillet y Ah Ca-nul, y aambosladosdel sacbequepartede la estructura18 del primerodeesosgruposen direcciónsureste,hay otros grupospequeños,de los que elprincipal es quizáel Alonso Ponce,un conjuntoquese puedefecharposi-blementepor completoenel ClásicoTerminal.Tengola certidumbrede quelos gruposimportantesde los períodosClásicoTempranoy ClásicoTardíoeranlos sieteque sedistribuyensobreese ejedesdeel norte: Donato Dzul,Kumul, Millet, Dzib, Ah Canul, May y Xanpol, cadauno de ellos con unahistoriade alrededordediez siglos,aunqueprobablementeelMillet, tal y co-mo ahoralo vemos,seael mástardíodetodos. Si dividimos laciudadpor lamitad conunalíneaperpendicularal citadoeje observamosque en la mitadnortesólo hayun grupo principaly otros pocosmenores,mientrasque en lamitad surhaypor lo menoscincode talesgruposprincipalesy muchosotrosmenores.Tal hechopermitesuponerqueel sur fue el rumbopreferido paralaedificaciónde losconjuntosarquitectónicos.Consecuentemente,cabepre-sumirquelosgruposmeridionalestuvieronunasignificaciónsocialmásdes-tacadaque los septentrionales.

No obstantelo anterior,es posibletambiénconjeturarqueel centroexac-to del eje norte-surfue paralos mayasel puntoen el queestabaemplazadoel juego de pelota,dadala significaciónsocio-religiosaquepensamosteníaeseritual y a la queharemosmenciónmásadelante.Si tal cosafueracierta,


tendríamos la ciudad dividida en dos partes iguales, con tres grupos grandesen cada una de ellas: Donato Dzul, Kumul y Millet en el norte, y May, AhCanul y Xanpol en el sur, quedando el grupo Dzib, que es el que contiene eljuego de pelota, como un espaciointermedioy tal vez simbólicamenteneu-tral a los efectosde la ordenacióndelas relacionessociales.Aunqueno hayqueolvidar la importanciaque seguramenteteníala orientaciónde las puer-tasde los templospiramidales,y la fachadaprincipalde lapirámidedelgru-po Dzib estáorientadaal norte, lo mismo quelasde laspirámidesmayoresde los restantesgruposdel sur. Es dablemantener,portanto, lahipótesisdeunaciertapreeminenciade estosconjuntosmeridionales,y paralelamenteladelamitad dela ciudadqueocupaban,o sea,ladel rumboen sí, hastaporlomenosla segundamitad del sigloviii, momentoen queno creoque se invir-tiera lasituaciónsinoquedebióentraren crisisel propiosistemaideológicoquesustentabatales atribuciones.

7. En los sietegruposantesmencionadoshaypirámides,porlo generalunaderegulartamañoen cadaconjuntoarquitectónico.Aceptandoquelapi-rámideconstituyeel símbolomáximo de la unidadsocial vinculadaa lasconstruccionesdel grupo,puessosteníael santuariodedicadoseguramentealos antepasadoso diosesprotectoresdel linaje, y a menudoalbergabalastumbasde los personajesmásilustresde aquellaunidadsocial, entoncespo-demossugerirqueelnúmerodepirámidesy sus dimensionesrelativas,jun-to a los ornamentosqueluceny otrasasociacionesmateriales,proporcionaninformaciónsobrelacalidad,jerarquíay probableespecializaciónfuncional,delos individuosasírepresentados.Es decir,quesospechoqueen estacues-tión lascosasno habíancambiadomuchoa finales del siglo xvii, épocaa laque se refiereJuande Villagutierre al describirlas pirámidesde Tayasalensuconocidacrónicasobrela conquistaespañoladel territorio itzá (Villagu-tierre Soto-Mayor1985: 500-501). Segúnlas observacionesrealizadasdu-ranteel tiempo de desarrollodel ProyectoOxkintok, plasmadasenel mapaque estoy manejando(Rivera [Ed.] 1992) —aunqueson observacionessu-perficialesqueno tienenencuentala morfologíay la decoración,puessola-mentedos de esasconstruccionesfueron parcialmenteliberadasde la tierray vegetaciónquelas cubría—,lasgrandespirámidesdelos cuatrogrupossu-reñosson de dimensionessemejantes,conbasescuadrangularesde unos20por 25 metrosy alturasqueoscilanentrelos 10 y los 18 metrosaproximada-mentesobrelas rasantesde las plazasquese abrena suspies.Laspirámidesdelos gruposMillet, Kumul y DonatoDzul, los septentrionales,son lasmáspequeñas.Además,hayotro rasgoquese debetenerencuenta,las pirámidesdelos gruposXanpol, Dzib y Kumul sonexcéntricas,estánubicadasenunodelos ladosdel perímetrodel conjunto,el lado sureño;las pirámidesde losgruposMay, Ah Canul, Millet y DonatoDzul estánsituadasen el centrodelosrespectivosconjuntosarquitectónicos.Finalmente,el grupoAh Canultie-


ne al menostres pirámides,seguramentecuatro, constituyendopor ello uncasoúnico en la ciudad;se puededecir,entonces,quela mitadnortede estegrupoparticularforma unacomposiciónde pirámidesmientrasquela mitadsurforma unacomposicióndepalacios.

8. Cinco gruposdelaciudadtienensacbeob,y sólounodeellos,elMi-llet, poseeunacalzadade mayoresproporcionesqueparecedestinadaa unirOxkintok conotro sitio del exterior Creoqueestose debea la importanciaque tuvo el grupo Millet duranteel Clásico Terminal,y a los vínculos queprobablementeexistíanentrelas gentesrepresentadasen esesector,de cul-tura Puucy conseguridaddelmásaltorango,y otraslocalizadasenlos gran-desasentamientosquehabíaenlaépocaentodala región(véaseLópezde laRosay VelázquezMorlet 1992: 206-207).

Teniendoencuenta,pues,las variablesenunciadasenlosapartadosante-riores,me inclino acreerqueel grupoprincipal duranteel ClásicoTempra-no y el ClásicoTardío fue el Ah Canul. Allí se situabael poder,tanto sim-bólicacomofísicamente,enelactodirectoo indirectode suejercicio; no envanolos epigrafistashancreídoleer el nombreantiguodel grupoenunams-cripción del dintel 13 —fechadoal igual quesuparejael dintel 11 en el año487 d. J.C.—como Sakunal,quese traduce«el lugar delhermanomayorodelos hermanosmayores»(García1994: 712y 715; Rivera 1987).Si estoesasíel grupoAh Canul debeteneralgunasconnotacionessolaresque apunta-len la hipótesisdel simbolismocosmológicode laurbe.En efecto,es el gru-po ubicadomásal estede todoslos grandesgruposclásicosde Oxkintok, esdecir,se puedeafirmar queel sol salepor el grupoAh Canul paraalumbrara todo el restode laciudad.Precisamente,este-oesteestánorientadaslas fa-chadasdelpalaciomásimportantedel sector,el CA-7 o PalacioCh’ich, don-de se acumulabanlos dinteleslabradosconlas efigies delos poderososdelsistemadinástico,de maneraque el sol dabaen ellasa lo largo del día. Losarqueólogosencontraroninclusoun sillardepiedraenel grupoAh Canulconel rostrodel dios solarde losmayastalladoenun excelenterelieve.Tambiénapareció,por cierto, enun aposentodel propio palacioCA-7, una figura debultoredondodela diosadela luna,el sol delanoche,Ix Chel (Rivera1989;Pablo1991).

Consideremosentoncesqueel restode los gruposy edificios de Oxkin-tok giran en torno al grupo Ah Canul. Resulta muy difícil aventurar qué es-trellas o constelaciones estaban asociadas al Xanpol, May o Millet, es un tra-bajo para un arqucoastrónomo y yo sólo puedo ahora sugerir tal relacióneincitar a que se investigue por esa vía. Por ejemplo, cabe la posibilidad deque el grupoDzib tengaalgoquever con Venus,porquecontieneun juegode pelotay un edificio circular, que sinembargoes de fechaaparentementetemprana,perose tratadeunaconjeturacontenuesfundamentos:estásitua-do a ponientedelAh Canul,y unido a él porun sacbe,lo querecuerdala di-


recciónde la estrellavespertinaanunciadoraocasionalmentedel hundinijen-to del sol en el crepúsculocaminodel inframundo(respectoaalgunasrela-cionesarqucoastronómicasentreedificios circularesy Venus,véaseSprajc1996: 170-184;respectoa lasrelacionesentrelosjuegosdepelotay Venus,recuérdesela importanciadeesasestructurasenel PopolVuh y la identifica-ción quehacenalgunosautoresdeHunahpúconVenus,porejemploTedlock1985: 341-342).Lo quepareceindudablees quea finalesdel períodoClási-co elgrupoAh Canulperdió importancia,y quefue el grupoMillet el quere-presentóen ese momento,a partir del siglo IX, el podermáximoen laciu-dad.Por entonceslas pirámidesyano teníanlasignificacióndequegozaronpreviamente,y porel contrariolas estelasy los sacbeobsíeranun buenín-dice del predominiode las gentesrelacionadascon algúnsectordel sitio.Encualquiercaso,elgrupoAh Canulno perdiósuprestigio,un prestigioquede-bió sustentarsefinalmenteen los valoresideológicosque el conjuntocom-pendiaba;poresose rematóla fachadaoestede CA-7 conunascolumnases-culpidasde probablesentido religioso, y se erigieronestelascomo la 25,seguramentela mástardíade lasquese ubicaronen el conjuntoarquitectó-nico ajuzgarpor subordeacordelado(véaseProskouriakoff1950: 161).Esareputaciónno se perdió ni siquieradespuésdeque la ciudadfuera abando-nada;a lo largo del Postclásicogentes piadosasdepositaronnumerosasofrendascercadelos palaciosCA-5 y CA-6 (véaseVidal 1994).

De la confusiónde formasy límites de los gruposy de los constantescambiosquesusperímetros—los de los edificios y de los conjuntosarqui-tectónicosmismos—experimentaban,dan buenafe los croquis del creci-mientoelaboradosporlos excavadores(véaseFernández1993y Vidal 1994).Muchos se desarrollanhaciael este,en unadireccióninversaa ladelas ma-necillasdel reloj, porejemplo el grupo May, uno de los que mejor se cono-cen. Las construcciones no son pues definitivas ni estáticas, tienen aire deprovisionalidad como el firmamento que se contempla cada noche, y estánsometidasa un aparentemovimientotraducidoen constantesampliacionesyremodelaciones de muros y plataformas.Verdaderamente,cambiany se tras-ladanen un espaciosobreel que,debidoal efectode lasplataformaseleva-das,parecenflotar. La ciudad se consideraasíviva y variable,como el cos-mostodo del que forma parte,comoel tiempo quefluye y «caminay pasatambién»;y hayqueadmitirque la parálisisde la arquitectura,siquieramo-mentáneamente,es decir, la interrupciónde los permanentestrabajoscons-tructivosen laurbe—trabajosalos queestabanllamadoslosgobernantesco-mo manifestaciónineludible de la legitimidad paraejercerla autoridad,atravésdela alianzaconlosdiosesy la implicacióndel poderen elordencós-mico—, conseguridadhubierasupuestoun gravepeligroparalaperduracióndel universo,yaquehabríaquebradola armoníaentresusdistintoselemen-tos,queerala clavede sucontinuidad.


De la oposicióndualistaya he dado algunaspruebas.El nortese oponeal sur en Oxldntok, segúnanunciael JuegodePelota,estructuraDZ-l0, cu-yacanchasetrazósobreeseeje(véaseRivera 1996: 33 y ss.). LosgruposdelnorteDonato Dzul y Chi, probablementetambiénel Kumul, y quizá el Mi-llet, tienensuspirámidesabiertasal sur, mientrasquelas fachadasprincipa-lesde las de los gruposdel surmiranal norte. ¿Cómono suponerunacolec-tividadorganizadaenmitadesopuestas,enfrentadaritualmenteeneljuegodepelota,vinculadaen susdos segmentossocialesmayoresa las dos partesdeluniverso,el cielo y el inframundo?El ejenorte-surde Oxkintok se convier-te enmi planteamientoen el axis mundi,el principal criterio organizadordelmodelocosmológico(véasetambiénKowalski 1994, sobretodo las páginas97 y ss.paraunadiscusiónenUxmal de estemodelo),de maneraqueel nor-te se equiparaal an-iba, el cielo, y el sur al abajo,el inframundo.El grupoDzib, quecontieneel Juegode Pelota,vienea serel centrodeun quincuncecuyasesquinaspodemospensarquefueronlosgruposMillet, Kumul, May yAh Canul.Entoncesquedandos gruposgrandesfueradel esquema,el Dona-to Dzul y el Xanpol, enel extremonortey en el extremosur, representantestal vez de los últimos pisosdel esquemauniversa],el estratomásalto deloscielosy el estratomásprofundodel reino subterráneo.

LA REGIÓNDE OXKINTOK

Estemodelo interno, cosmológicoy jerarquizado,de Oxkintok debeencontrarsereflejadotambiénen la distribuciónde lasdependenciasy cen-tros menoresque,hastaunadistanciade 10 kilómetrosporlo menos,rode-an el sitio cabecera.La ordenaciónen el terrenode esoslugares,segúnseapreciaen elmapaelaboradodespuésdelas prospeccionesde 1990porEd-mundoLópezdelaRosay AdrianaVelázquezMorlet(1992), se ajustabiena lo esperado,teniendoen cuentadesdeluego los propios condicionantestopográficosy lanecesidaddefijar los asentamientosen laÉ proximidadesde unafuentede aguapotable(véaseDunning 1994), algotan esencialenla región que se puedeafirmar queen el aspectopolítico el control de loscenoteses laclave primerade todopoder en Yucatán.Numerososconjun-tos de ruinasestánen las cercaníasdel eje norte-sur,extensióndel de lapropiaurbe nucl¿ar,y otros muchosse esparcenhaciael esteen los alre-dedoresde laprolongacióndelsacbequesaledel grupoMillet en direccióna Calcehtok.El ejenorte-surqueestoyconsiderandomide unos5 kilóme-tros, y el oeste-estecasi6 kilómetros,por lo queesposiblesuponerqueelGranOxkintok, el áreanuclearde laciudadconsusdependenciaspróximaso grupossuburbiales,cubreuna superficieaproximadade 30 kilómetroscuadrados.

MiguelRiveraDorado 53

Sobre el eje sur-norte destacan los sitios Tzacmil, Kupaloma, Xkehché,Xcepkú,PSE4, PS 5, PS6, PSW 1, Zaatamul,PN 4, SantaCruz, etcétera.Sobreel ejeoeste-estepodemoscitar PE 6, Chanbé,Put,PE 8, PE 16, Eb-nocac, X’Castillo, PE 13, etcétera.Zumárragaes uno de los sitios con es-tructurasabovedadasubicadomásal sureste,a unos5 kilómetrosdel Satun-sat,queesel edificio elegidopornosotroscomocentroperfectodeOxkintok.Tambiéna unos5 kilómetrosal este-sudestedel SatunsatestáKuxub, un pe-queñolugar conunaimportantepirámide,y todavíamáslejosestáX’Burro-tunich, a casi sietekilómetrosdelSatunsat,conaspectomásresidencialy endondese descubrióunajambaesculpidaconla representaciónen altorrelie-ve de un dignatario.Tantolos deterioradosfragmentosdeestelasde Kuxubcomoel monumento1 de X’Burrotunich, todosellosvinculadosa linajesdealto rango,puedenfecharseenelmomentodetransiciónentreelClásicoTar-dío y el Clásico Terminal o ya bien entradoesteúltimo período (García1995), lo queconfirmabastantebienlacronologíaqueestoysuponiendopa-ra Oxkintok enrelacióncon las esculturasconocidasy la epigrafíaquecon-tienen(Rivera1996: 104-117).Otrossitios secundarioscomoXnuchkanxablleganaestara másde 8 kilómetrosal estedel Satunsat,peroya en la llanu-rapordetrásde lasescarpadurasrocosasquerematanla sienitadel Puucporeserumbo, y por tantono creo quedebanserconsideradospartedela peri-feria inmediatamentedependientede los gruposcentrales.

Podemos,pues,hablandoya en el plano regional y no solamentelocal,plantearla hipótesisde queel reino o la «entidadde poder»deOxkintok tu-vo bajosucontrol político duranteel períodoClásicoun territorio extendidonorte-surque seguíaun ejeimaginarioque atravesabala ciudad,con un ra-mal mástardíodirigido haciael Este.En el mapaarqueológicodel área,untrazadode estetipo se correspondebastantebienconla distribucióndesitiosasociadosquemencionanEdmundoLópezy AdrianaVelázquez(1992: 203),siendoXulmil elpuntoextremoporel norte, Baknáy Acanmul lossitios másmeridionales,yXkukikan laextensiónhaciael este.Se apreciaunaclarapre-ferenciaporel sur, puestoque al nortede Oxkintokhay muy pocoslugaresquese puedanrelacionarcon la ciudad, mientrasquelamayoríade lossitiosaparentementesubordinadosestánal sur (véaseVelázquezy Lópezde laRo-sa 1995, especialmentelos mapasde las páginas102-107).Esapreponde-ranciadel sur sobreel norte la encontramosigualmente,comoya he dicho,en el núcleocentraldeOxkintok, ajuzgarporla diferenciaen el volumendeconstrucciones.Es un patrón originado probablementeen el Clásico Tem-prano,segúnparecemostrarla localizaciónde estructurasdeestiloOxkintokTemprano(Andrews 1986: 11-12). Sin embargo,dadala concentraciónderestosde arquitecturadel estilo PuucClásicoal estey sudestede Oxkintok(Andrews 1986:45 y 60),es posibleinferir que,al igual quesucedeenel pe-rímetronuclearde la urbe, eseramal oriental al quehago alusióndebeda-

54 El urbanismode Oxkintok: Problemaseinterpretaciones

tarsedemaneragenerala finalesdel sigloviii y en los siglosix y x, quedan-do paralas centuriasanterioresun territorio conformadobásicamentepor laagrupaciónde los sitios cercadel eje norte-sur.Diríamos,por tanto,que lanotablevariaciónen la localizacióndelos asentamientosdependientesdes-puésdel780 aproximadamenteseñalay ratifica el comienzodeunaépocadeprofundoscambiosen la culturatodade Oxkintok, lo quese compruebaenel desarrollode la propiaarquitectura,la escultura,la escriturajeroglífica yotroselementosfundamentales.Vale la penaseñalaral respectoquela últi-ma fechadel Grupo Jeroglífico de Xcalumkín es el 771 d.C. (BecquelinyMichelet 1996: 108),y queno cabedudadequeen unaextensazonadel no-roccidentede Yucatánestabancambiandolas cosas—porejemplo,en arqui-tectura,la desaparicióndel estilo llamadoPuucTempranoa finalesdelsigloviii— y quese abríaunaetapaclaramentedistintade la anterior

Ahora bien, ¿quésignificala preponderanciade un rumboparticularenelobjetivo dedelimitarel áreade dominiopolítico deun estadomayadelno-roccidentedeYucatán?Mi opinión es quela ideologíaquesustentabael po-derfue modificadaen el sentidode dar mayorprioridad al culto solarsobrelos restantesde caráctercelestey telúricoquecaracterizabanla etapaante-rior Recordemosque el principal edificio palaciegodelos excavadospor laMisión española,el palacioCA-7, del períodoPuucen el pasodel ClásicoTardíoalClásicoTerminal, tienesusfachadasorientadasal estey al oeste,ladireccióndel itinerario diario del sol, y que,por el contrario,lospalaciosdelmismogrupo Ah Canulde los siglosvi y viI, las estructurasCA-5 y CA-6,tienensusfachadasorientadasal nortey al sur. Y lo mismopuedorepetirres-pectoa la mayorpartede laspirámidesde estiloProto-Puucconocidas.Unciertoequilibrioentrelosdiosesdelcieloy dela tierra,tal vez conénfasisenlos cultostelúricos,comoparecesugerirel rumbosury edificioscomoel Sa-tunsat—enel que,sin embargo,como veremosen seguida,se debieronce-lebrardesdeel ClásicoTempranoceremoniasrelacionadascon la identifica-ción del gobernanteconel sol—, ademásde las representacionesdel diosLde la cerámicaChocholáy quizá de la estela9 y de los fragmentosde Ku-xub, dejó pasoa la incontestablefuerzade la religión heliolátrica, tal vezcoincidiendoconla llegadaal poderabsolutodel rey Walashaciael año700y la introduccióndel estilo Puuc Temprano,y esopuedeindicar quehubo,paralelamente,unacentralizacióny reforzamientodelpoder,expresadoade-másenlagrancantidadde monumentosconmemorativosquese labrany eri-genen los dos últimos siglos de ocupacióndel lugar. Es posibleque la re-modelación del juego de pelota tuviera también que ver con esascircunstanciasespeciales(Rivera1996: 33-48).


EL SATUNSAT, UN MICROCOSMOS

Creoqueen el cursode las investigacionesllevadasacaboenOxkintokentrelos años1986 y 1991,la Misión ArqueológicadeEspañaen México tu-yo la suertede descubrirparala arqueologíamodernaunaconstrucciónpar-ticular querepresentaen símisma la ideamatriz queguiabaalos urbanistasmayas cuandotrazarony remodelaronla ciudad durantecasi dos milenios.Se tratadel famosoLaberinto,el Satunsat,unaestructurade aparienciaexte-rior bastantemodestapero que escondeen suplanta,en sus dimensionesyorientaciones,en el juego de sus formas y en los elementosadicionalesdeque estádotada,algunasde las clavesde la poderosaideologíaquese pías-mapor doquierenéstay enotrasdelasgrandesurbesmayasdel períodoClá-sico (véaseRivera 1995c; 1996: 49-59).

Lo quesabemosdelareligión maya, lastradicionesconservadasen laco-marca,lasanalogíasconotrasépocasy otroslugares,inclusoel sentidoco-mún, todo conducea suponerqueel Satunsattuvo comofinalidad el repro-ducirartificialmenteunacuevademaneraquedentrodeél sepudieranllevara caboritos de iniciación quenecesitaranunaconexiónconel inframundo.Se hizodeliberadamenteunagrutaartificial, en vezde aprovecharlasnume-rosasqueexistenen la zona,porqueasíeraposibledotarladedeterminadascaracterísticasespecíficas,medidas,pisos,escaleras,tragaluces,y porqueesavoluntadconstituíaun simulacroexpresodelacreaciónrealizadapor losdio-sesdelos caminosquepenetrabanen lo profundode la tierra,esdecir, equi-parabaal gobernantemayaqueordenabala construccióncon los demiurgosfundadores,susantepasados.La cuevaartificial, quees el Satunsat,comolasmontañasartificiales,que son las pirámides,expresanla voluntad,y quizálanecesidad,de lascivilizacionesmesoamericanasde hacernítidamentecultu-ralesy socialeslos símbolosque, formandopartede la naturalezapor deci-siónde los dioses,se habíanconvertidoen emblemasdel entramadoideoló-gico que sustentabael ordenestablecido.

Comoes lógico, los queentrabanen lacuevaartificial recorríanla sendaque llevaa los infiernos, lo mismoquehaciaquien se adentrabaen Loltún,en Balamkanché,en Naj Tunich,en la vecinaCalcehtoko encualquierotrade las grutassagradas,y tambiénquiencaíaen las turbiasaguasdel cenotede ChichénItzá. Mi opinión es que enel Laberintode Oxkintok penetrabanlos señores,probablementelos reyes(quizáen elClásicoTemprano,o inclu-so posteriormente,los miembrosde esaespeciede «oligarquía»—algopa-recido a la tardía instituciónpolítica del multepal—cuya existenciaha de-mostradoGrubeenXcalumkíndespuésdeleerlas inscripcionesjeroglíficas,segúnMichelet y Becquelin,1995: 130),parasufrir una muerteritual y ob-tenerlos secretosde la resurreccióny de la vida. El modelo,el patrónquemereceel calificativo deesencialparaentenderel urbanismomaya,eraob-


viamentesolar.Al interior del Satunsatse accederíanormalmentepor la ca-ra oriental del edificio, subiendola escalinatasituadaenesafachada.Es de-cir, el itinerario lógico, a mi entender,se iniciabaen el este,por dondeel solsale,y en el tercerpiso dela estructura,equivalentequizá alcielo por dondeel sol transcurrea lo largo del día. Ya dentro del inmueble,la direccióndelrecorridotuerceentoncesa la derechaparadirigirsealnorte,ladodelacons-truccióndondese hallala quellamamosescalerade caracol,la únicaescale-raquedesdeel tercerpiso desciendeal segundo.Eserumbohaciael norteesel del sol en el verano, tiempo de fertilidad, de lluvias, de abundanciay devida. En el segundopiso se va luegohaciael sur, comohaceel sol en la es-tacióninvernal,en el preludiode lo queserásequía,desolacióny muertedelanaturaleza.Allí se encuentraotra escalerainterior quedesciendealprimernivel, el del inframundopropiamentedicho, a dondeel sol se retira despuésdel equinocciodeotoño—cuandoentrandirectamentesusrayospor los tra-galucesabiertosen la fachadaoeste,justo antesdel ocaso—y dondeel astro(y el rey) mueren.A partirde esemomentopuedeempezarel procesodel re-nacimiento,siguiendoel recorridodelas oscurasy angostasgaleríashaciaelnortede ese piso primero, costadoen el quehayotra escaleraqueasciendeal segundopiso, y de ahí por la escalerade caracolal tercerpiso, a la resu-rreccióny la vida nueva,tal y comoharáel solcuandoregresedesdeel tró-picode Capricornioal deCáncer.

Puedeapreciarsequeeserecorridoiniciático por el Laberintono es,portanto,muydiferentedelqueproponenScheley Freidelparalos reyesdeCe-rros (Scheley Freidel 1990: 96-129;también,y dentrodeun contextoteóri-co declarasexigenciascosmológicas,Freidely Schele1988: 80-93).El go-bernantemayaesel sol, es comoel sol, el másfuerte,el dadorde lavida. Suintermediaciónconlos poderessobrenaturalesparael biende supuebloimi-talos pasosy los comportamientosque elpropio solpropone,bienen la for-ma objetivaen quepareceque se mueveel brillantecuerposideral,bienenla forma literaria elaboradadequedan cuentalos arquetiposmitológicos.Ytanto el astrocomo el héroeHunahpúmueren,desciendena los infiernos yrenacenmásvigorososy pujantesparatraer la esperanzaa los hombresy laprolongacióndel tiempoy de la existencia.Esa«solarización»de los seño-resy gobernantesmayasse plasmaejemplannenteen el Satunsatde Oxkin-tok, y debeextenderseconotros maticesy másampliossignificadosal restodelas construccionesdela urbe,y al diseñodel asentamientotodo.

Los estudiosde arqucoastronomíaque se llevaronacaboen el Satunsatdurantelascampañasdeexcavaciónde laMisión ArqueológicadeEspañaenMéxico (Sprajc1990)probarontaxativamentedoscosas,que el edificio es-tubaestrechamenterelacionadoconlos movimientosaparentesdel sol, y portanto conel calendario,y con las laboresagrícolas,y quela direccionoesteerala queteníaun mayor pesoespecíficoa la hora de analizarlos motivos


de las orientacionesy el diseñogeneraldela estructura.En esafachadaoes-te se abrenvariostragalucesque, por perforacionescorrespondientesen lossucesivosmuros interiores,permiten la entradade los rayossolaresmásomenosprofundamente.Tresdeesostragalucesestándirigidos alhorizontedetal maneraque se alineanperfectamenteconel sol antesde ocultarseen lasfechaspróximasa los equinoccios(24 de marzoy 20 de septiembreen dosdeellosy 23 demarzoy 21 de septiembreen el restante).En palabrasdeIvánSprajc(1995: 590), «el sol pudo serobservadodirectamentea travésde lostragaluces,a lo largo de sus ejes centraleso de sus paredeslaterales».Enefecto,«enlos díasen que el sol, al ponerse,se estáacercandoal ejede untragaluz,los rayospenetrancadadía máslejosalo largo de suconducto,ca-yendoen partetambiénen las paredesorientedelos cuartosintermedios.Eldía en queel sol se vaa poneren el ejedel tragaluz,los rectánguloso cua-dradosiluminados,que aparecenunosminutosantesde la puestadebajodelos agujerosenlos murosinteriores,vansubiendohastaque,en el momentode estarel sol en el ejedel tragaluz,se alineanconlos agujeros,es decir, de-saparecenen ellos». Un fenómenoqueinmediatamenterecuerdacasoscéle-bres como el del templo ramésidade Abu Simbel,en Egipto. Pero en Ox-kintok se tratadedeterminarconabsolutaprecisiónel pasodel tiempohastalas fechasintermediasentrelos solsticios,y se tratade capturarel sol, atra-parlo en el interior del Laberintojusto antesde quese pongay desaparezcapor el oeste,es decir, hacerleentraren la cuevadel Satunsatcuandose su-mergeen el inframundo,dosoperacionesqueparalos mayasdebieronresul-tar idénticas.Sprajc (1995)ha encontradograndessimilitudes entrelas pro-piedadessolaresdel Satunsaty las de la estructural-Subde Dzibilchaltún,másconocidacomoTemplo de las SieteMuñecas,ambosedificios son casidelamismafecha—algomástempranoseguramenteel deOxkintok—y sonigualmentesingularesdentro del catálogode la arquitecturamaya, lo que,evidentemente,relacionaa las dos ciudades.Otros tragalucesdel Satunsatguardantodavíasusecreto,unosporqueno permitenver el cielo, otros por-quesuorientaciónno ha sugeridoaúnnadaa los investigadores,peroes muyposibleque algúndía puedanaportardatosadicionalesque ratifiquenel va-lor astronómicoy cosmológicode la estructura.Mientrastanto podemoses-tar segurosde algo,queel Laberintono es sólo un reloj de sol, puessusen-revesadospasadizos,sus tres pisos y sus escalerasinteriores se deben arazonesqueincidenen aspectosreligiososy ritualesrelacionadosconel in-framundo.Incluso,se puedeespecularconla ideadeque la plantarectangu-lar deledificio implica la creenciamaya,muy lógicapor otraparte,enqueelmundoen el que vivían eratambienrectangular,y no cuadrado,quela dis-tanciaqueel sol recorríaa lo largo de medioaño, de nortea sur, por ejem-pío, desolsticioa solsticio,erabastantemayorquelaquerecorríaa lo largodel día, de estea oeste.Si la arquitecturamayaes expresiónindudabledel

58 El urbanismode Oxkintok;Problemase interpretaciones

poderde los gobernantesy de suafánpor encontrarlaoportunalegitimidadparael ejerciciode susfunciones,entoncesel Satunsates la manifestacióndel control sobreel tiempo deesosgobernantesy de sucapacidadparamo-verse,comoel sol, y siguiendoal sol, entrelos nivelesdelcosmos.

COLOFÓN

La trascendenciadela ideologíaheliolátricaparala legitimacióndelsis-temade podermayacondujoala identificacióntotal del rey conel astromáspoderoso del firmamento, lo que constituyó el punto de partida de la impli-caciónde estepersonajeenel funcionamientodel cosmos,en suordeny ensu perpetuación.Los símbolosde ladoctrinase mostrabanenla ciudad,y laciudadse convirtió enun rosariode signosqueseñalabanel papelcosmoló-gicodelos linajesreales,loqueasuvez seconectéestrechamenteconlajus-tificación que ellospropugnabansobreel derechoa ejercerla autoridaddemodoabsoluto.Esaciudad-símbolo,quereflejabala estructurasocialcomoun espejofrente al universo, fue pensadaconsecuentemente,y creció y setransformósegúnel modeloaceptado.No es un casoúnico,en la India, porejemplo,hay un paradigmade tales situaciones,la ciudad de Vijayanagara(véaseJohnM. Fritz y GeorgeMichelí 1991).

Insistonuevamenteen quela ideologíamayaquesosteníay justificabalaorganizaciónpolítica y el sistemade poderen concretogirabaen torno a lared deconceptoscosmológico-religiososquese habíaido tejiendodesdeloslejanostiemposdel Formativoy quese consolidédefinitivamenteen elperí-odo Clásico,segúnse haceevidentea travésde los hallazgosrealizadosenlos últimosañosenCerros,en Copáno enBalamkú,ydelasnumerosasprue-basacumuladaspor los estudiososenPalenque,Yaxchilán,Tikal o Altún Ha,por citar sólo unospocosejemplos.Esaideologíateníanecesariamentequeplasmarseen formas físicas visibles y tangibles,primero porqueasí lo de-mandala realizaciónplenade cualquiermodelosocial,peroademásporquetal erael principal mecanismode integracióndeunacolectividadque,comolo fue la mayade las TierrasBajas,estabapermanentementeamenazadaporviolentasfuerzascentrífugas.La arquitecturamonumental,la iconografía,laescrituray las expresionescalendáricaseran fórmulas adecuadas,pero elconjuntosearticulabalógicamenteenun patróncosmográficoterritorial queafectabaprimero al centrocívicoy ceremonialy despuésal espacioglobalsobreel quese constituíala respublica, esdecir, el reino celestial,el extre-mo deun diseñouniversalarmónicoy en naturalconsonanciaentresuspar-tes (véase Dunning 1992: 135 y ss). El análisis del urbanismo bajo este pris-ma esmuy probablequenosayudea descorrerun pocoel velo quetodavíaocultaenbuenamedidala mentalidadde los antiguosmayas.


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