el sueño verde

7/21/2019 El Sueño Verde

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El Sueño VerdeBernardo Trevisano

Verídico y Verdadero por que contiene Verdad.

En este Sueño todo parece sublime; el sentido aparente no es indigno de aquél que nos oculta;laVerdad brilla en él con tanto esplendor, que no cuesta mucho trabajo descubrirla a través del veloque se ha pretendido utilizar para disfrazarla.

Estaba sumido en un sueño mu profundo cuando me pareci! ver una Estatua, de apro"imadamentequince pies de altura, representando a un venerable #nciano, bello perfectamente proporcionadoen todas las partes de su $uerpo. Sus cabellos,largos ondulados, eran de %lata; sus ojos eran de

finas &urquesas en medio de las que estaban engarzados rub's cuo resplandor era tan vivo, que ono pod'a sostener la luz de su mirada. Sus labios eran de (ro, sus dientes de %erlas (rientales todo el resto del $uerpo estaba hecho de un )ubi mu brillante. &ocaba con el pie izquierdo un*lobo terrestre, que parec'a soportarlo. +anteniendo el brazo derecho levantado tenso pareciasostener, con la punta de su dedo, un *lobo celeste encima de su cabeza, en la mano izquierdaten'a una lave, hecha con un gran diamante bruto. #cerc-ndoseme, este hombre me dijo So el*enio de los Sabios, no temas s'gueme. $ogiéndome por los cabellos con la mano en la quesosten'a esta lave me levant! me hizo atravesar las tres )egiones del #ire, la del /uego, loscielos de todos los %lanetas. +e condujo m-s all- todav'a; luego, habiéndome envuelto en un

torbellino desapareci!, me encontré en una 0sla, que flotaba sobre un +ar de Sangre. Sorprendidoal encontrarme en un %a's tan alejado, me paseaba por la (rilla; considerando este +ar con granatenci!n, reconoc' que la Sangre de la que estaba compuesto estaba viva caliente. (bservé inclusoque un viento mu suave, que lo agitaba incesantemente, manten'a su calor e"citaba en este +aruna efervescencia que causaba a toda la 0sla un movimiento casi imperceptible.Sobrecogido de admiraci!n al ver estas cosas tan e"traordinarias, refle"ionaba sobre tantasmaravillas cuando vi varias personas a mi lado. #l principio imaginé que quiz-s quer'anmaltratarme me deslicé bajo una mata de 1azmines para esconderme. %ero al adormecerme suolor, me encontraron me cogieron. El m-s alto del grupo, que parec'a mandar a los otros, me

pregunt! con adem-n altivo quién me hab'a vuelto tan temerario como para venir de los %a'sesbajos hasta este tan alto 0mperio. e e"pliqué c!mo me hab'an transportado hasta all'. $ambiandoinmediatamenre de tono de voz, de ademanes be modales, me dijo 2Sé bienvenido, t3 que hassido conducido hasta aqu' por nues4 tro alt'simo poderos'simo *enio5 uego me salud!, todoslos dem-s también seg3n la costumbre de su %ais que cons'ste en acostarse boca arriba d-ndoseluego la vuelta levant-ndose. es devolv' el saludo, pero seg3n la costumbre de mi %ais. +eprometi! que me presentar'a al 6agacestaur que es su Emperador. +e rog! que le e"cusara por notener ning3n coche para llevarme a la $iudad de la que est-bamos a una legua de distancia. %or elcamino s!lo me hablaba del poder de las grandezas de su 6agacestaur diciendo que éste pose'asiete )einos, habiendo escogido el que estaba en medio de los otros seis para hacer de él suresidencia ordinaria.



#l observar que me costaba andar sobre irios, )osas, 1azmines, $laveles, 7ardos sobre unacantidad prodigiosa de las /lores m-s bellas e"trañas que crec'an incluso en los caminos, me

pregunt!, sonriendo, si tem'a hacer daño a estas %lantas. e respond' que bien sab'a que no pose'anun alma sensitiva; pero que, al escasear en mi %a's, me repe l'a pisotearlas.#l no descubrir en toda la $ampiña m-s que /lores /rutos, le pregunté d!nde sembraban el &rigo.+e respondi! que no lo sembraban; pero habiendo cantidad de él en las tierras estériles,el6agacestaur ordenaba tirar la maor parte en nuestros %a'ses bajos para complacernos, que las8estias com'an el resto. 9ue para ellos, hacian su %an con las /lores m-s bellas; que lo amasabancon el )oc'o lo coc'an al Sol. #l ver por todas panes una cantidad tan prodigiosa de bell'simos/rutos, tuve el deseo de coger algunas %eras para probarlas; pero quiso imped'rmelo, diciéndomeque s!lo las 8estias las com'an. Sin embargo las encontré sabros'simas. +e present! +elones,+elocotones e 6igos no se han conocido /rutos con tan buen sabor ni en la %rovenza, ni en toda0talia, ni en *recia. +e jur! por el 6agacestaur que estos /rutos proced'an de s' mismos, que noestaban en modo alguno cultivados, asegur-ndome que no comian nada m-s con su %an.e pregunté c!mo pod'an conservar estas /lores estos /rutos durante el 0nvierno. +e contest! queno conoc'an 0nvierno alguno;que sus #ños s!lo ten'an tres Estaciones, a saber la %rimavera, elVerano que de estas dos Estaciones se formaba la tercera, a saber el (toño que encerraba en el$uerpo de los /rutos el Esp'ritu de la %rimavera el #lma del Verano recogiéndose en estaEstaci!n las :vas las *ranadas, que eran los mejores frutos del %ais.

e e"trañ! mucho cuando le e"pliqué que com'amos 8ue, $ordero, $aza, %escado otros

animales. +e dijo que deb'amos tener el entendimiento mu espeso si us-bamos alimentos tanmateriales, 7o me aburr'a nada oir cosas tan bellas curiosas, las escuchaba con gran atenci!n.%ero habiéndome pedido que considerara el aspecto de la $iudad, de la que s!lo est-bamos alejadosunos doscientos pasos, al levantar los ojos para verla, a no vi nada, quedé ciego de lo que mi$onductor sus $ompañeros se pusieron a re'r.

El despecho de ver a estos Señores divertirse con mi accidente me entristecia m-s que mi desgracia.#l darse cuenta de que sus modales me disgustaban, el que hab'a conversado todo el rato conmigome consol!, diciendome que no me impacientara que la visi!n se aclarar'a en un momento.

espués fue a buscar una 6ierba, con la que me frot! los ojos en aquel instante vi la luz, elresplandor de esta magn'fica $iudad, cuas $asas estaban hechas con un $ristal pur'simo, que elSol alumbraba continuamente; a que en esta 0sla nunca hab'a sido de noche. 7o me permitieronentrar en ninguna de estas $asas pero s' ver lo que pasaba a través de los muros que erantransparentes. E"aminé la primera $asa, est-n todas construidas a partir de un mismo modelo.(bservé que su alojamiento s!lo consist'a en una planta compuesta de tres #partamentos, teniendocada #partamento varias 6abitaciones *abinetes.En el primer #partamento aparecia una Sala,decorada con una tapiceria de amasco, ornada con *al!n de (ro, bordada con una /ranja igual. Elcolor del fondo de esta tela cambiaba de rojo a verde, realzado con %lata mu fina; el conjunto

estaba cubieno por una *asa blanca; luego hab'an algunos *abinetes, provistos de 1oas dediferentes colores; después se descubria una 6abitaci!n totalmente amueblada con un bello



&erciopelo negro, engalonado con varias tiras de Satén mu negro brillante; el conjunto estabarealzado con un trabajo en 1ades cua negrura brillaba resplandecia mucho.

En el segundo #partamento se ve'a una 6abitaci!n, tapizada con un +uaré blanco ondulado,enriquecido realzado por una Simiente de %erlas (rientales mu finas. uego hab'an varios*abinetes, decorados con muebles de varios colores, de Satén azul, de amasco uioleta, de +uarécitrino, de &afetan encarnado.En el tercer #partamento hab'a una 6abitaci!n ornada con una &ela mu resplandeciente, %3rpuracon fondo de (ro, m-s bella rica, sin lugar a dudas, que todas las otras telas que acababa de ver.%regunté por el ueño la ueña de la $asa. +e dijeron que estaban escondidos en el fondo deesta 6abitaci!n que ten'an que pasar a otra m-s alejada que s!lo estaba separada de esta poralgunos *abinetes que las comunicaban, que los muebles de estos *abinetes eran de colores mudiferentes, siendo unos de un &ab' de color 0sabelino, otros de +uaré citrino, otros de un 8rocadode (ro mu puro fino.

7o pod'a ver el cuarto #partamento porque estaba fuera de obra, pero me dijeron que s!lo consist'aen una 6abitaci!n, cuos muebles no eran m-s que un tejido de raos de Sol, los m-s depurados concentrados en esta tela de %3rpura que acababa de mirar.

espués de haber visto estas curiosidades, me enseñaron como se realizaban los +atrimonios entrelos 6abitantes de esta isla. &eniendo el 6agacestaur un conocimiento perfecto de los humores deltemperamento de todos sus S3bditos, desde el maor hasta el menor, re3ne a los %arientes m-s

pr!"imos pone a una $hica joven, pura nitida con un #nciano bueno, sano vigoroso $uantom-s purga purifica a la $hica, m-s lava limpia al #nciano, que presenta su mano a la $hica, la$hica toma la mano del #nciano espués se les conduce a una de estas Viviendas, cerr-ndose lapuerta con los mismos materiales con los que ha sido hecha la Vivienda es necesario quepermanezcan encerrados juntos nueve meses completos, durante este tiempo hacen todos estosbellos +uebles que me han enseñado. #l término de este tiempo, salen los dos unidos en un s!lo$uerpo; no teniendo m-s que un #lma 3nica, a no son m-s que uno, cuo poder es mu grandesobre la &ierra. Entonces el 6agacestaur se sirve de ellos para convertir a todos los +alvados, queest-n en sus siete )einos.

+e hab'an prometido que entrar'a en el %alacio del 6agacestaur; enseñ-ndome sus #partamentos, en particular un Sal!n donde est-n cuatro Estatuas tan antiguas como el +undo, siendo la que est-situada en el centro el poderoso Seganisegede, que me hab'a transportado a esta 0sla. as tresrestantes, que formaban un tri-ngulo alrededor de ésta son tres +ujeres, a saber Ellugate,inemalore &ripsarecopsem. +e hab'an prometido enseñarme el templo donde est- la /igura desu ivinidad que denominan Elesel Vasergusine; pero habiendo empezado a cantar los *allos,conduciendo los %astores sus )ebaños a los campos, atalajando los abradores sus carretas,hicieron tanto ruido que me despertaron mi Sueño se disip! enteramente.

&odo lo que a habia visto no era nada en comparaci!n a lo que promet'an enseñarme. 7o obstante,no me cuesta consolarme cuando refle"iono sobre este 0mperio $eleste, donde el &odopoderoso



aparece sentado en su &rono rodeado de gloria acompañado por #ngeles, #rc-ngeles, 9uerubines,Serafines, &ronos ominaciones. Es all' donde veremos lo que los ojos no han visto nunca, dondeoiremos lo que las orejas nunca han o'do, a que es en este ugar donde debemos saborear una

felicidad eterna, que ios mismo ha prometido a todos los que intenten ser dignos de ella, habiendosido todos creados para participar en esta gloria. Esforcémonos, pues, en merecerla. #labado seaios.

La Médula de la AlquimiaIreneo Filaleteo

el #rte orado, tan estimado por muchos,hemos probado, enseñado por ejemplos,que no era f-bula como muchos estimaban,

sino real; ahora nuestra musa al fin es llevadaal orden para desvelar su debida pr-ctica,

por la que pueden conseguirse plata oro.< como fundamento de lo que pretendemos,

considera bien, calibra con buen juicio,la raz!n de nuestro trabajo, o de otro modo

gastar-s tu costo en vano, tu obra no sufragar-las in3tiles cargas que pueda consumir,

no cosechando de ellas sino hedor humo.a %iedra que buscas, dijimos todav'a afirmamos,es solo oro llevado a una perfecci!n tan alta como es

posible, el cual, aunque es un cuerpofirme compacto, sin embargo, por la direcci!n del arte,

la operaci!n de la naturaleza, se convierteen un esp'ritu tiñiente que nunca se desvanece.Esta piedra no puede ser perfeccionada s!lo por el ingenio de la naturaleza. %or qué=

Es seguro que el oro no tiene intenci!n de allegarse tan lejos,sino que permanecer- siempre en su constancia,

#quél que quiera conseguir esta esencia, debe hacer, por el arte, que el oro se convierta en polvo.< que después sea ablandado en agua mineral,

circulada luego con un fuego debido,hasta que la humedad sea agotada por la sequedad,



sea después fijado seg3n el deseo de su coraz!n.

Embebe éste entonces a menudo, vuelve a congelar, sella al niño en el 3tero de su madre.

#limenta éste hasta que llegue a la fortaleza,capaz de superar a todos los tenaces opositores,el cual, fermentado, debe sufrir la sentenciade la negrura repetida, que se desarrollar-

mientras que las naturalezas se pudren mueren,las cuales est-te entonces seguro revivificar.

Sublima, e"alta, después a la tierrahazla volver, permitiendo que permanezca en el calor

hasta que el llanto sea cambiado en regocijo.Sit3a entonces al )e sobre su asiento real,

que brillando como la llama centelleantees esa piedra oculta a la que llamamos nustro #zufre.

+ultiplica ésta hasta que lleguesal eli"ir que lo llamamos de los Esp'ritus,que como el juez el d'a de la sentencia,

juzga al fuego toda la terrestreidad,que se adhiere, en los metales imperfectos,

a la sustancia perfecta que ah' ha.%ero as' es nuestro sujeto. ebemos pues encontrar

un agente que pueda abrir este sujeto,el cual, si sabes buscarlo en su propio género,

no necesitar-s emplear mucho capital para prepararlo, pues es de materia vil, su asqueroso e"terior ensucia mucho.

e éste hablan pocos autores, los que lo hacenobscurecen esta clave, pues mucho en ellos miente.

%ero o, amable lector, mostraré tal candor

que nunca ning3n hombre lo concibi! maor.#tiende pues primero a este misterio,que reside en nuestro agente 'gneo.

$réeme, ésta no es una obra a ser conseguida por uno cua ingenuidad est- embotada, ni tampoco

por aquél que desdeña laborar; pues la ociosidad es un impedimento para este arte.

%ero si tienes una maña d!cil, eresindustrioso, esc3chame entonces.

a sustancia que tomamos primeroes un mineral, familiar al mercurio,



que cuece en la tierra un azufre crudo;vil a la vista, pero glorioso interiormente,

el hijo de Saturno, 9ué m-s necesitas=

$onc'belo correctamente, pues ésta es nuestra primera puerta.Es de color de sable, con venas plateadasque aparecen entremezcladas en el cuerpo,

cuo matiz centelleante lo mancilla el azufre connato.Es del todo vol-til nada fijo,

pero tomando en su crudeza nativa purga toda superfluidad del sol.

Es venenoso en su naturaleza, sin embargoabusado por muchos de un modo medicinal.

Si se sueltan sus elementos por el arte,el interior es resplandeciente como el d'a,

el cual flue entonces en el fuego como metal,del que ning3n metalino resulta m-s quebradizo.

Este es nuestro drag!n del cual el dios de la guerraasalt! con armadura del m-s fuerte acero;

pero todo en vano, pues una estrella no vista antesmostr! que $admo, cuando sinti! esta fuerza,

no pudo soportar tan gran poder, dividi! su alma de su cuerpo.

(h, fuerza poderosa5. os sabios contemplaron esto, viéndolo se asombraron, llamaron a éste

su e!n Verde, al que conjuraron con hechizos,confiando domar con el tiempo su furia.

e dejaron depredar a los asociados de $admo, encontraron por su poder que alcanz! el d'a.

a riña conclu!. +irad, una estrella de la mañanase vi! aparecer de la tierra;

separadas las carcasas, no fueron lejos,

pero se le apareci! un manantial fluente.e dieron a beber a la bestia de este mismo manantial,

vieron entonces algo que consideraron sumamente e"traño.

%ues cuando esta bestia se acerc! al manantial,como asustadas, las aguas se retiraron;la auda de Vulcano no vali! de nada.

Entonces aparecieron las %alomas de iana en aderezo brillante.El aire fue calmado con sus alas puras plateadas,

en las que el drag!n abrazado perdi! su picadura.Entonces el agua volvi! con nubes,



se engull! a la bestia, a la que bebi!hasta que su cuerpo estall!; su piel se volvi!

como carb!n, pronto la fuente hedi!con el olor impuro que di! nuestro drag!n;

él muri!; el agua prob! ser una tumba para él.$on la auda de Vulcano este drag!n revivi!, del cielo recibi! un alma.

#mbos reconciliados est-n, para lo que te esforzaste, sus almas unidas abandonan sus cuerpos;

éste es el verdadero baño de la ninfa, nuestro le!n verde,cuo semejante nunca antes fue visto.

%ero para no mantenerte por m-s tiempo en suspenso,te mostraré llanamente esta alegor'as,

desatando los nudos cuo obscuro sentido puede aperplejar al lector; sabe ahora pues,que nuestro hijo de Saturno debe ser unido

a una forma mercurio metalinos.

%or qué=. Es el azogue, s!lo él,nuestro agente que requiere nuestra obra.

%ero el azogue com3n no sirve para nuestra piedra.Est- muerto, sin embargo desea

ser aguzado por la sal de la naturaleza, el azufre verdadero, pues es su 3nico conuge.

Se encuentra que la sal del retoño de Saturnoes pura, puede penetrar hasta el centro

de los metales; esta sal abunda en cualidadesque la hacen adecuada para entrar

en el cuerpo del sol, dividiendo sus elementos, permaneciendo con él después de que es disuelto.

8usca este azufre en la $asa de #ries;éste es el fuego m-gico de los sabios

para calentar el baño del re, que preparar-sen una semana. Este fuego permanece estrechamente cerrado.

#brelo, lo que puedes hacer en una hora, l-valo después con una lluvia plateada.

Es e"traño ver un metal recio fijoque sabe soportar el golpe atronador de Vulcano, que no se ablandar- en el fuego, si se mezclar-

en flujo con metal alguno, que sin embargo

sea hecho retrogradar por nuestro nuevo arte,tanto poder ha tenido este punzante mineral.



Esta obra de la realeza la sella el &odopoderoso, para enseñarle al prudente que aqu' nace el niño real,

al que los justos buscan diligentemente, al que son acertados por la estrella;

sin embargo los necios buscan nuestro secretos en cosass!rdidas, sin su género, lo que les lleva a la ruina.Esta sustancia es estelada, est-

totalmente inclinada a huir del fuego;es del todo espiritual, la raz!n de lo cual,si la demandas, >para satisfacer tu mente?,

toma esto el alma de uno al otro es un im-n;a esto lo llamamos el beso del viejo Saturno.Este es nuestro acero, nuestro hermafrodita;

ésta es nuestra luna, llamada as' por su brillantez;éste es nuestro oro inmaduro, pues a la vista

es un cuerpo quebradizo, domado por Vulcano,cua alma, si puedes mezclarla con mercurio,

ning3n secreto puede permanecer escondido de t'.

7o necesito la cita de ning3n autor, pues he visto llevado a cabo este misterio con mis manos;

con la naturaleza he estado a menudo en concilio,he vuelto suave el cuerpo m-s s!lido un cuerpo grosero lo he convertido

en una tierra fija tiñiente, que no se desvanece.%ero lo digo esto o s!lo=. 7o, muchos m-s

declaran lo mismo, sus nudos o desato o aqu';#rtefio lo nombra, pero no llegaa descubrir otro secreto; %or qué=

Es, dice él, a ser buscado por ios,a no ser que sea enseñado por un sabio maestro.

Este es un acertijo que ha apreplejado muchoa los estudiantes de este arte; pues los autores dicenque nuestra piedra es vil, a continuaci!n preciosa.

Vileza que es arrojada en el camino abiertoen los muladares, s', se encuentra en lugares asquerosos, que debemos tomar por el verdadero fundamento de

nuestro arte. 7adie puede vivir sin ella, es aplicada

para usos prohib'dos, todas las cuales denotan

3nicamente a +arte, al que coresponde todo esto.En los barcos flota sobre el océano,



no podemos comerciar sin él;sin él no vemos ni barco ni casa alguna.

$omo él aramos nuestra tierra, cosechamos nuestro grano,cortamos nuestra carne nuestros vestidos, con él hervimos.

Su uso es tan grande que no amontonaré ejemplos;a menudo ace condenado sobre el suelo.%or él se calzan los caballos, viejos clavos remachadoscuo encuentro apenas merece la pena, 9ué puede ser

ser m-s vil,digo o=

a $asa de +arte, el fornido #ries es conocido,en el que todos los artistas te encargan comenzar

tu obra, 9ué puede ser m-s llano= 7o puede haber nadietan botarate que no conceda que ha en

estas palabras un significado oculto en la letra,significado que nunca fue e"plicado mejor.

8elus en la &urba ordena juntaral luchador con aquél que no se aviene a luchar.

El ios de la guerra es +arte; as'gnale a élen uni!n a Saturno, el cual se deleita

en la paz, cuo reino no necesito relatar,tan conocido es por todos >se apellida orado?.

(bserva la segunda figura que est- situadaen el verdadero )osario de los /il!sofos.

El )e la )eina con t3nicas agraciadas de modosumamente real.

sosteniendo entre ellos nuestra verdadera lunaria,que tienen ocho flores, pero sin ra'z;entre ellos un p-jaro, bajo los pies

el Sol la una. El )e sostiene una flor,la )eina la otra, una tercera >en el pico?

la sostiene el p-jaro; el p-jaro lleva una estrellasobre su cola, que habla de nuestros secretos.

El p-jaro alado denota al mercurio,unido con la tierra estrellada hasta que ambos vuelan.

os viejos sabios mas bien instrueron al ojo por figuras, que al o'do por palabras llanas;

algunas son tan llanas que cualquier tonto puede colegirel significado en ellas encubierto, tan claro est-.

Esto, o , un hijo del arte, lo he dicho, para audar,

completamente, en otra parte, tan llanamente como un sol.



# ella remito al lector estudioso, proseguiré en m' pretendido curso

de enseñar nuestro agua, que tan pocos atinan, por la que e"traer la semilla del sol tan sagrada.

#prende este agua con toda tu diligencia, pues ella es el fundamento de nuestra quintaesencia.Sabes pues que los metales tienen todos una materia,

la cual no es sino el mercurio.Este fundamento di! al principio una entrada

a la transmutaci!n, una posibilidad.e aqu' concluimos que nuestra agua sumamente secreta,

tiene la misma materia que el mercurio vulgar.< si el mercurio crudo puede convertirse en oro,

todos los cinco metales imperfectos, que por raz!n de su crudeza se queman en el fuego,

esto ocurre, como enseñan todos los sabios, porque todos participan de mercurio,

son transmutables por su propia cuenta.< si nuestro mercurio al que llamamos

nuestra agua viva, no es sino oro inmaduro,entonces cualquier cosa que sea convertida en oro,

por el arte, debe tener tal naturalezaque pueda ser convertida por el arte en nuestro azogue,

para cua confecci!n se las ingenia el arte.

#s' pues, si el plomo, o el estaño, o el cobre fueranresueltos en un mercurio real,

el arte podr'a hacer que aparecieran esas aguas,tan cambiada es su forma, que realmente

cuaquiera, o cada una de todas las aguas nombradas,fueran como nuestro mercurio s!fico.

%ero , 9ué necesidad ha de esto cuando la naturaleza

ha producido un agua sometida a la mano de todo artista,en la cual puede ser inducida por la artesan'a una forma,

que puede f-cilmente gobernar nuestros secretos=#tiende pues qué mercurio requiere

nuestro m-s secreto menstruo, pues aseguramosque en peso ambos son iguales, también en color,

ambos igualmente flu'dos, ambos metalinos,ambos vol-tiles en el fuego, pero en el nuestro buscamos

un azufre del que carece el de la mina;

este azufre purifica la materia la hace 'gnea, pero la deja como agua.



%ues el agua es la matriz que, careciendo de calor,es del todo inh-bil para la verdadera generaci!n;

ni ser- reducido nuestro cuerpo a sudor,

para emitir su semilla, sino en una estaci!nde fuego circulante, comezclado por el artecon mercurio> que participa de azufre?.

Este azufre debe ser de fuerza magnética, por tanto de la substancialidad del oro

>aunque inmadura?, sin embargo de un solo or'gentanto en cuanto a la materia como en cuanto a la forma;

una debe ser vol-til fugitiva, la otra fija, desatando la primera a la otra.

7o ha en la tierra sino un solo cuerpo,al cual el mercurio est- aliado tan de cerca,

como para prepararlo para nuestra piedra secreta,ocultando el cuerpo s!lido en su matriz.Es, como dije, es el retoño de Saturno,

conocido de todos los magos, por m' mostrado.

%ues todos los metales, aunque algunos puedan ser mezcladoscon el azogue, sin embargo no entran uno en el otro

m-s que a la vista, se vanuno del otro por el calor, percibiréis

que su centro nunca fue penetrado,ni encontraréis uno alterado por el otro.

Si busc-is la raz!n, tomad esta respuestaque el azufre que reside en los metalesest- sellado>si es perfecto?, o participa

de heces terrenas, de crudezasque aborrece el mercurio, que no se unir- a ellos

aunque a la vista parezca mezclado.

< si separ-is primero estas hecesobtendréis un mercurio flu'do,

un azufre crudo, el cual endurec'ala humedad por congelaci!n;

también encontraréis una sal aluminosa, pero todos estos son de género mu remoto al del oro.

%ero nuestro estimad'simo mineral,e"cepto por sus desperdicios crudos, que son todos separables,

contiene un mercurio puro, el cualrestaurar- la vida a los cuerpos muertos, de modo



que sean capaces de propagar su propia especie,como todas las cosas, generando su semejante.

%ero no contienen en s' azufre alguno,salvo un azufre ardiente por el que es congelado,

sin embargo es quebradizo negro con venas brillantes.El azufre no es metalino en modo alguno, sediferencia poco del vulgar, en cuanto al aspecto e"terno,

si se separa corrrectamente como muestra el arte.

#partadas las heces, aparece un nuez,en la forma como un metal >pero que puede ser

pulverizada a golpes?, en la que se encierraun alma tierna, que se eleva como humoen un fuego pequeño, como el azogue,

ligeramente congelada, que arrebata as' el fuego.Esto se lo da la penetraci!n a nuestra agua, hace que su cuerpo entre hasta sus raices,

reduciéndolos a su verdadera primera materia,invirtiendo el todo desde su centro oculto.

Este requiere que se le una un verdadero azufre,que encontramos en la $asa de #ries.

Solo por este mineral se consigue que +arte, por la destreza del artista, también con la auda de Vulcano,

sea retrogradado a un mineral,como ha sido ensaado a menudo por muchos;

ésta es nuestra verdadera Venus, amada de +arte,esposa del cojo vulcano,, pero reprobada por este acto.6az primero , pues, que este mineral abrace a +arte,

de modo que ambos arrojen sus terrestreidades;la sustancia metalina, en poco tiempo, brillar- como el cielo, de tu é"ito

encontrar-s por cierto como signo esto

un sello impreso de tipo estelado.

Este es el sello real, esta es la marcaque pone el &odopoderoso sobre sus e"traños sujetos.

Este es el fuego celestial del cual una chispa,una vez encendido, causa en los cuerpos tal cambio,

que la negrura brilla ahora como una gema centelleante, corona a nuestro j!ven re con una diadema.#ñade Venus a éste en una proporci!n de vida,

pues su belleza +arte la admira, se sabeque ella mantiene un gran amor con él, que est-



pronto inclinada al movimiento, estando aliada al oro, también a +arte, también a iana brillante,

conciliando el amor el verdadero deleite.Vulcano crecer- en celos, e"tender-

su red para capturar a su esposa con +arte en el acto;El cojitranco cabr!n, dolido de sentir su cabezacon cuernos adornada, confiando en frustrar éste concierto,

muestra a ambos amantes atrapados dentro de su red,en la que ambos son envueltos.

7o parezca esto una f-bula. (bserva primeroc!mo $admo es devorado por nuestra fiera bestia,

el cual, tras atravesar valientemente, mereceun nombre de campe!n, pues sobrepasada en poder

esta serpiente, contra un roble, es traspasadacon una lanza mortal, a la cual todos tem'an.

(bserva la estrella, que es solar sin duda, esto puede ser aprobado, pues el oro se unecon el niño de Saturno, purgadas sus heces.

&odo lo que es perfecto cae al fondo, siendo vertido, tras la fusi!n,

muestra, cuando se enfr'a, una estrella, igual que lo hace +arte.

%ero Venus da una substancia metalina,tan solo despreciable, unida con +arte,

envueltos como en una red, es bello de contemplar, lo cual misteriosos poetas

de aguda vista han descripto en guisa oculta, sin embargo m-s claramente para los sabios.#s' que cuando el alma de Saturno, de +arte,

son mezcladas tan solo por nuestro arte la auda de Vulcano,ambas son iguales de vuelo, sus partes no son divisibles,

hasta que el alma de +arte es fijada;entonces abandona a Saturno, en los ensaos se encuentra

un oro perfect'simo, cua tintura es buena verdadera.%ero esto debe conseguirse con la mediaci!n de Venus,

o de otro modo no ser-n separados por ninguna maña del hombre; ni los resolver-s

en polvo; no obstante, unidos se reduciran, pero solo con la asociaci!n con Venus,

iana hace de ellos una separaci!n.

#lgunos usan las palomes de iana para preparar



el agua, labor que es tediosa, para atinarla correctamente, un raro artista

puede errar dos veces de cada una; el otro modo, que es sumamentesecreto,

se lo recomendamos a todos los que intentan ser artistas.9ue el vapor m-s sutil que el agua,sea circulado tanto tan a menudo,

que las almas de ambos >abandonando la materia grosera?se unan, vuelen juntas hasta la colina,

donde no las dejes permanecer tanto tiempoque se congelen, pues entonces trabajas erradamente.el hijo del viejo Saturno sean tomadas dos partes,

de $admo una, aseg3rate de purificar éstos por la audade Vulcano tanto tiempo, hasta que,

libre de heces, la parte metalina sea pura;esto se har- en cuatro reiteraciones.

a estrella te enseñar- las operaciones perfectas.6az a Eneas igual a su amante,

purg-ndolos artisticamente hasta que la redde Vulcano encierre a ambos, la cual toma entonces,

mira que con el agua sean bien mojados,con calor humedad,hasta que , perforadas,

las almas de ambos sean glorificadas.Este es el roc'o celestial que debe ser nutrido

tanto tan a menudo como lo requiera la naturaleza.

&res veces al menos, hasta siete, sea conducidoa través de ollas llamas, como requerir- la raz!n.

&en cuidado al menos de no poner en fugala naturaleza tierna; entonces tu fuego ser- correcto.

Sabe también por cierto que el mercurio,que debe comenzar la obra, debe ser l'quido

blanco; no seques con un fuego e"cesivola humedad hasta polvo >rojo a la vista?,

pues as' se corrompe tu esperma femenina, perder-s tu deseado resultado.

7i busques convertir el azogue en unagoma clara transparente, o en aceite, o en ung@ento,

pues entonces perdida la proporci!n, no puedes llegara la verdadera disoluci!n, sino que debes encomendar

tu desesperado trabajo a otra estaci!n tan diferente,

pues procedes sin una raz!n verdadera.8usca pues tan solo añadir un esp'ritu



del que carece el azogue com3n, despuéssublima lo grosero hasta el firmamento,

separando los desperdicios por el arte, cuandohallan pasado siete veces completas, esp!salo

con el oro, de modo que se tengan uno al otro.

#s' es preparada la verdadera doncella,por la artesan'a la auda de la naturaleza, la cual, separada de las heces,

se convierte en un retoño celestial, que ablandael s!lido cuerpo del oro, el cual, separado en -tomos

negros, se pudre corrompe, después revive vuela de nuevo.

Si o descubriese aqu' todos los secretosque est-n contenidos en la fabricaci!n de nuestra agua,

ser'a desdeñado de todos los verdaderos artistas; pues solo son comunicados a aquellos

a los que ios se digna enseñarles; el restodebe vagar en una bruma, anidar en el error.

%ero aquel que inquiera estudiosamente, para encontrar con penas oraciones esta verdad oculta,

a quien la ambici!n no e"cite su deseo,sino que busque el conocimiento con una mente c-ndida,

ése, seguro que alcanzar- este misterio, pues nadie, nunca, escribi! el arte tan llanamente.

COMENTARIO DE LA VISION DE

SIR GEORGE RIPLEY

Canónigo de Bridlington.Ireneo Filaleteo.

Vi que un sapo rojizo...

#qu' tenemos la descripci!n de un sapo en la que se encierra todo elsecreto de los fil!sofos. El sapo es el oro; recibe este nombre porque es uncuerpo terrenal especialmente por el veneno negro pestilente que surgeen los primeros d'as de la fase preparatoria de esta operaci!n, durante elreinado de Saturno, antes de que aparezca el color blanco. %or consiguientese le llama sapo rojizo.En esto todos los escritores muestran un total acuerdo, al afirmar quenuestro oro no es sino el oro digerido que ha alcanzado el m-s alto grado

gracias a la auda de la naturaleza del arte. $omo a dijo otro fil!sofo, el primer trabajo consiste en sublimar el +ercurio, colocando a continuaci!n



los cuerpos limpios en el +ercurio limpio. %odr'a aportar muchostestimonios, a que muchos escritores han seguido esta l'nea. A9ué ocurrecon esos ingeniosos fil!sofos que al parecer niegan todo esto paraconfundir a los ingenuos= 7o nos corresponde a nosotros buscar la

reconciliaci!n 4 aunque podr'amos hacerlo 4 a que muchos de ellosescribieron guiados por la envidia con la intenci!n de engañarnos. &odosescribieron de la forma m-s misteriosa que pudieron hacerlo a fin deoscurecer la verdad; incluso en el mejor de los casos, no eran m-s quehombres que describ'an las cosas de acuerdo con sus creencias filos!ficas que no escrib'an de una forma completamente transparente porque cre'anque al hacerlo el arte resultar'a demasiado f-cil se condenar'a parasiempre. %ero o pregunto A9ué necesidad tenemos de palabras= Sabemosla verdad sabemos, mediante un sistema de s'mbolos secretos, distinguir alos verdaderos escritores de los sofistas; no necesitamos argumentos, aque nosotros mismos somos testigos sabemos que no ha m-s que unaverdad, que no ha m-s que un camino, el mismo camino que pisaron todoslos que dominaron este arte. 7i nos pueden engañar ni ser'amos capaces deengañar a otros.

...beb'a el zumo de uvas...

Seg3n el fil!sofo el sapo bebe el zumo de las uvas. El cuerpo, afirma, no esm-s noble que el oro, ni tampoco el agua es de m-s valor que el vino. osfil!sofos llaman a este agua #qua #rdens, también #cetum #cerrimum,

pero lo m-s normal es que digan que es su +ercurio. 7o analizaré estadenominaci!n, pero os escrib' en mi pequeño tratado en lat'n, o 0ntroitus#pertus ad (cclusum )egis %alatium, en el que revelé toda la verdad, sinrevestimientos, completamente desnuda; si no lo hice con e"cesivaclaridad, esto seguro de que lo hice con claridad suficiente. 7o lo vo arepetir aqu'; remito al lector a dicho libro.

Se nos dice que el sapo bebi! este zumo de uvas; no se refiere 3nicamente ala conjunci!n vulgar, que hace que el cuerpo se convierta en pasta; esto serealiza con facilidad si el agua est- a la temperatura de la masa o levadura,a que ha de e"istir una gran afinidad entre el cuerpo el agua. $omo diceel fil!sofo, este agua resulta buena agradable para los metales. %ero esm-s, el agua empapa inmediatamente nuestro cuerpo circula por susuperficie; como afirma el fil!sofo, el sudor, al volver al cuerpo, lo traspasamaravillosamente. #s' el cuerpo absorbe el agua o zumo de uvas, aunqueen menor medida que cuando se mezclan por primera vez; esto ocurreespecialmente cuando, por la decocci!n, el agua se infiltra hasta las partes



m-s profundas, haciendo que el cuerpo cambie de forma. Este es el aguaque desgarra a los cuerpos que los hace no ser cuerpos sino esp'ritus quevuelan a la manera del humo, el viento o el vapor, como e"plicadetalladamente #rtefio.

a operaci!n es de corta duraci!n, a diferencia de las operacionessubterr-neas de la naturaleza, que necesitan mucho tiempo para realizarse.Es por esto por lo que muchos fil!sofos afirman que se realiza en un cortoespacio de tiempo; sin embargo, otros muchos, no sin raz!n, se hanquejado de la larga duraci!n de esta decocci!n.< de la misma forma, el propio #rtefio, que afirmaba que este fuego delagua de nuestro +ercurio tarda mu poco tiempo en realizarla si seencuentra en una superficie abierta, mientras que la naturaleza tarda milaños, dice en otro momento que la tintura no aparece de forma inmediata,sino que lo hace lentamente, hora tras hora, d'a tras d'a, hasta que, tras unlargo tiempo, la decocci!n acaba. Seg3n las palabras del fil!sofo, quecueza, cueza cueza, que nuestra larga decocci!n no resulte demasiadoaburrida.

...con tales prisas... ecir que el sapo se beb'a el zumo con prisas implica que el trabajo ha de

realizarse en el tiempo real de la naturaleza, que es, efectivamente, un periodo mu largo de tiempo, por lo menos el que requiere todas lasdecocciones. Esto es lo que le parece al artista que se encarga del fuego d'atras d'a, sin embargo debe esperar el fruto con paciencia, debe esperar hastaque el fuego haa arrojado sobre la tierra la primera la 3ltima lluvia. %erono te descorazones, espera hasta el final, porque entonces una abundantecosecha ser- la recompensa a tus generosos esfuerzos.

...9ue, lleno a rebosar del caldo, le e"plotaron las tripas.

# continuaci!n se nos dice en la visi!n que al cabo de un tiempo el sapo>lleno a rebosar de caldo? revent!. Este caldo es el mismo que prepar! lahermosa +edea que verti! sobre las dos serpientes que vigilaban lasmanzanas doradas que crec'an en el jard'n secreto de las v'rgenes6espérides.< es que el vinagre de los fil!sofos, al circular por la superficie del cuerpo,engendra una sustancia similar a un caldo sangriento que hace que loscolores del arco iris aparezcan sobre el le!n que asciende desciende;finalmente, las -guilas devoran al le!n. < todos juntos, a muertos, carroña



cad-veres, se convierten en un sapo venenoso que se arrastra portado latierra en un cuervo que nada en medio del mar muerto.El zumo de uvas, pues, que es nuestro +ercurio, e"tra'do del camale!n oaire de nuestra magnesia f'sica de la siderita m-gica, tras circular sobre

nuestra verdadera tierra emnia se mezcla toscamente con ella, se une aella, se coloca sobre el fuego para ser digerido; contin3a empapando elcuerpo, por dentro por fuera, llegando hasta las partes m-s profundas haciendo que lo oculto se manifieste a través del ascenso descensocontinuos, hasta que todo se convierte en un caldo. Este caldo es unasustancia rala de diferentes calidades, entre agua cuerpo. /inalmente elcuerpo e"plota se convierte en un polvo semejante a los -tomos del sol,de color negro de calidad viscosa.

espués de esto, de su cuerpo emponzoñado escap! el veneno letal, Esta reducci!n del cuerpo hace que este agua se torne tan venenosa que,como atestiguan los fil!sofos, no haa verdaderamente en todo el mundoun veneno con un olor tan pestilente. %or lo tanto, se dice que de su cuerpoemponzoñado escap! el veneno letal; las e"halaciones se comparan con elhumo venenoso de los dragones, al que hace referencia /lamel en suSumario. %ero el fil!sofo 4 comenta en sus /iguras 1erogl'ficas de los dos

dragones 4 no percibe su hedor a no ser que se rompan los recipientes, simplemente lo intue al observar los colores de la podredumbre de lasconfecciones.< es verdaderamente maravilloso pensar >algunos hijos del arte son testigosvisuales? que el cuerpo de oro, fijado completamente digerido, se pudra se convierta en algo putrefacto, como si fuera un cad-ver, cosa que se logragracias a la virtud divina del agua disolvente, que no puede comprarse condinero. &odas estas operaciones, que se alargan mucho por presentarse deformas mu variadas, se resumen en una matar lo vivo resucitar lo

muerto.

< sus miembros comenzaron a hincharse, se sent'a tan dolido tan mal. Este humo venenoso de las e"halaciones, al volver al cuerpo, provoca suhinchaz!n, seg3n dice el fil!sofo. El cuerpo que est- en este agua se infla,se hincha se pudre, como un grano de trigo, asumiendo a un tiempo lanaturaleza viva la vegetal. < es por esto por lo que los fil!sofos llaman aeste agua su levadura, porque al igual que la levadura hace que la masa sehinche, este agua fermenta el cuerpo, haciendo que se hinche; también



recibe el nombre de veneno, porque al igual que el veneno, causa lahinchaz!n al actuar repetidamente sobre nuestro cuerpo.Esta operaci!n es continua, comienza cuando la materia empieza areaccionar dura hasta que tiene lugar la putrefacci!n total. El sapo

contin3a e"halando >deber'a m-s bien ser llamado le!n? hasta que empiezaa darse por vencido, entonces, cuando el cuerpo empieza a asumirligeramente la naturaleza de el agua el agua la del cuerpo, se compara conlos dos dragones, uno alado el otro sin alas; finalmente, cuando apareceesa tierra apestosa que 6ermes llama su &ierra /oliada o &ierra de 6ojas, sellama m-s corrientemente Sapo de la &ierra, desde el momento de la

primera e"citaci!n hasta la putrefacci!n final. a e"halaciones son blancas durante la primera fase, pasando después a ser amarillentas,azuladas negruzcas >a causa de la virulencia de la materia?. ase"halaciones se van condensando, formando pequeñas venas goteandocontinuamente, penetran las gotas en el cuerpo con una facilidad asombrosa cuantas m-s penetran m-s se inflama se hincha éste, hasta que acaba

pudriéndose por completo.

Empapado en sudor envenenado, se dirigi! a su secreta madriguera, os dos versos siguientes no son sino una descripci!n m-s amplia del

trabajo, de la volatilizaci!n, que consiste en el ascenso descenso, es decir,en la circulaci!n de la materia por el interior del recipiente. #l recipiente sele llama aqu' madriguera secreta; el mismo autor lo llama en otros escritos

pequeño barril de cristal. Se trata de un contenedor de forma ovalada. Est-fabricado con cristal blanco de gran pureza es del tamaño de un huevo degallina. entro de él se vierte una onza, es decir, ocho dracmas del

preparado, que resulta ser la cantidad adecuada para preparar la mezcla. #continuaci!n se cierra con un Sello de 6ermes el recipiente; como tieneunos seis dedos de altura es estrecho fino, se cierra de una forma

artificial, fundiéndolo para que los esp'ritus no puedan escapar ni el aire pueda entrar. %or eso recibe el nombre de madriguera secreta. &ambiénrecibe este nombre por el car-cter secreto de la cenizas o la arena sobre lasque se coloca el recipiente al introducirlo en el #tanor /ilos!fico. 6a quecerrar 6erméticamente las puertas del horno. El horno dispone de unaventanilla que se puede abrir ligeramente siempre que la ocasi!n lorequiera o resulte conveniente; también se puede cubrir la abertura con uncristal, de esta manera el artista podr- contemplar el proceso. %aradistinguir los colores necesitar- la auda de una l-mpara.



< e"halando un vaho pestilente blanque! las paredes de la cueva. espués de colocar secretamente el recipiente , el nido el horno, el artistadebe, en primer lugar, estar dispuesto a permanecer encerrado durante largo

tiempo; as' lo afirma 8ernardo el &revisano. a parte c!ncava de este lugarsecreto quedar- tan blanqueada por los humos que ascienden que el artistarealizar- su trabajo gui-ndose m-s por sus ojos de su mente 4 su sabidur'a su l!gica 4 que por los de su cuerpo; porque los esp'ritus, alz-ndose enforma de humo o de viento, quedar-n adheridos en la parte c!ncava delrecipiente, que se encuentra situado sobre la arena o las cenizas. #ll', pocoa poco, se ir-n formando gotas que resbalar-n hacia abajo, empapando elcuerpo reduciendo la parte fija tanto como puedan. < as' alterar-n suscolores el cuerpo a causa del agua el agua a causa del cuerpo.

espués de un tiempo empez! a aparecer una neblina de color dorado. Este proceso continuar- hasta que parezca que el recipiente est- bañado enoro, porque las e"halaciones son de color amarillo, que es el s'mbolo de laverdadera copulaci!n del hombre la mujer. #ntes de que surja este coloramarillo se ir- oscureciendo la blanca brillantez de los humos, apareciendouna mezcla de colores oscuros, apagados azulados. Esta fase no es mu

larga; las diferentes etapas pueden observarse antes de que transcurrancuarenta d'as, a que durante ese tiempo los colores dan señales decorrupci!n generaci!n gracias a la naturaleza impetuosa demoledora denuestras aguas p!nticas a la resistencia de nuestro cuerpo. En la lucha, elcuerpo es derrotado muere, al morir hace que surjan dichos colores;esto significa que las -guilas han conseguido dominar al le!n tambiénque el le!n las ha contagiado ligeramente, pues comenzaron a comer sucad-ver. os sabios artistas dan a esta operaci!n el nombre de e"tracci!n oseparaci!n de las naturalezas, a que la tintura comienza a separarse del

cuerpo. &ambién la llaman reducci!n a la primera materia, es decir, alesperma o semilla, que por su doble naturaleza se compara con los dosdragones. 7o profundizaré m-s en esta parte de la visi!n; me remitiré ae"plicar sucintamente lo que se e"puso con brevedad.

$uas gotas teñ'an el suelo de rojo al caer desde lo alto. Estos colores del +ercurio tiñen adecuadamente el cuerpo fijo que seasienta en el fondo, los cuerpos procedentes de las e"halaciones se tiñende color rojizo. )efiriéndose a esto /lamel afirma que estas dos naturalezas



o dragones se muerden cruelmente; una vez que se agarran a no se sueltanhasta que, a causa de sus babas venenosas sus ataques mortales, quedancompletamente ensangrentados. uego, cociéndose en su propio veneno, setransforman en una 9uinta Esencia.

< cuando al sapo comenz! a faltarle el aliento vital, #ntes de renovarse, estas naturalezas tienen que atravesar primero uneclipse de luna otro de sol, as' como también la oscuridad del purgatorio,que es la puerta de la negrura; después de hacerlo, la luz del purgatorio lasrenovar-. Esta fase recibe la denominaci!n aleg!rica de +uerte, porqueaunque un hombre resista valientemente los ataques violentos que puedenturbar su vida, si sus enemigos son muchos mu fuertes no podr- hacerlesfrente, comenzar- a perder la fuerza el coraje, la palidez, heraldo de lamuerte, aparecer- en sus labios. #s' también nuestro cuerpo u hombre, elsol, resiste durante un largo tiempo como un gran campe!n, hasta que esherido , con todo el cuerpo cubierto de sangre, muere. #l morir empieza aaparecer la negrura, que, al igual que antaño los cuervos, presagia la muertedel hombre. Esta reiteraci!n o rotaci!n de las influencias del cielo, juntocon el calor que lo reseca la humedad que lo empapa en su veloz ca'da,acaba haciendo que finalmente muera se corrompa de una forma natural,

igual que el resto de las cosas.uego al cuerpo del sapo comienza a faltarle el aliento, es decir, se acabanlos humos. $omo ascienden descienden tantas veces, los esp'rituscomienzan a fijarse, convirtiéndose en polvos deposit-ndose en el fondodel recipiente. El proceso de la putrefacci!n comienza inmediatamente los esp'ritus permanecen en el fondo durante un tiempo sin ascender.%or lo tanto, controla bien el fuego, no vaa a ser que tus esp'ritus,completamente e"altados, asciendan tanto que la tierra se apodere de ellossin dejarlos volver. Esta operaci!n consiste, como dice +orien, en e"traer

el agua de la tierra devolvérsela, haciéndolo tantas veces durante tantotiempo como sea necesario para que la tierra se pudra.

7egro como el carb!n se qued! el moribundo animal. #qu' acaba el combate, porque en esta tierra de hojas todos los elementosse reconcilian finalmente reina la paz. as diferencias naturales seabrazan, sin tener otra forma que la del polvo impalpable sin tener otrocolor que el del negro m-s negro. # partir de este momento las naturalezasse unen, hirviendo cociendo todas juntas como si fueran brea derretida e



intercambiando sus formas. &en cuidado, no sea que obtengas, en lugar deun polvo negro como el que m-s 4 como el del pico del cuervo 4 uninservible precipitado seco medio rojo. Este precipitado de color naranjaindica, sin lugar a dudas, que se ha producido la combusti!n de las flores o

virtud de la semilla vegetativa. <o mismo he dado este tropez!n por esoos prevengo.

< de esta forma, se ahog! dentro de el veneno que por sus venas flu'a. &eniendo en cuenta lo que anteriormente se ha e"puesto el fidedignotestimonio de todos los fil!sofos, parece ser cierto que este trabajo noresulta ser ni demasiado aburrido ni demasiado agobiante, sino que, por elcontrario, la maestr'a se alcanza de un modo completamente natural.%orque una vez que el verdadero cuerpo se empasta con la verdaderalevadura, se calcina se disuelve, mud-ndose en un agua negra que a vecescambia de color. Esto indica que est- e"pandiéndose la tintura, que losesp'ritus est-n coagul-ndose convirtiéndose en un polvo negro, tan negrocomo el humo. Este es el periodo de oscuridad inferior, que es el final deleclipse, una fase de contrici!n que empieza poco después de que aparezcanlos tonos amarillentos, azulados, etc.

#s' estuvo, pudriéndose, durante ochenta cuatro d'as. a calcinaci!n se inicia con estos cambios de color que tardan en aparecer,si el proceso se ha llevado a cabo de forma satisfactoria, unos cuarenta dos d'as, unos cincuenta como m-"imo. espués tiene lugar la corrupci!n la putrefacci!n todo adquiere un aspecto parecido al de la porquer'a esaque resulta de hacer hervir la sangre o derretir la brea. Sin embargo, elcolor negro, por lo menos de una forma superficial, comienza a aparecer alos cuarenta d'as de haber removido la materia, siempre que el proceso

haa sido correcto el fuego adecuado; como mucho puede tardarcincuenta d'as. #l decir que se ahoga en su propio veneno se cuece en su

propio caldo, el autor se est- refiriendo a la negritud total, a la l3gubreoscuridad de la podredumbre m-s absoluta que, seg3n él, dura ochenta cuatro d'as. os escritores no se ponen de acuerdo en la duraci!n de este

periodo de tiempo, pero en lo que si coinciden todos es en afirmar que paraque el proceso llegue a su fin tiene que transcurrir mucho tiempo. Seg3nuno de ellos, este color negro, tan negro como no ha otro, tiene una largaduraci!n no desaparece hasta que pasan por lo menos cinco meses. Seg3notro, cuando el re entra en su baño se quita la t3nica se la da a Saturno,



quien a su vez le da una camisa negra que él tendr- en su poder durantecuarenta dos d'as. < de hecho, transcurrir-n cuarenta dos d'as antes deque se ponga esta camisa negra en lugar de su t3nica dorada.

o que ocurre es que todo lo que se refiere a sus cualidades solares sedestrue , dejando de ser fijo, cetrino, terrenal s!lido, se convierte enuna sustancia vol-til, negra, espiritual , acuosa flem-tica. a putrefacci!nno comienza hasta que no han desaparecido las primeras formas, pues elhecho de que un cuerpo pueda recuperar su naturaleza anterior implica quetodav'a no est- bien molido humedecido. %or lo tanto, muélelo humedécelo hasta que veas que los cuerpos dejan de ser cuerpos seconvierten en humo viento; observar-s que, tras circular un periodo detiempo equivalente a una estaci!n, se asientan se pudren. Entonces, en eloeste, Saturno regir- la tierra occidental, retentiva otoñal; luego ir- haciael e"pulsivo norte, donde +ercurio rige el agua, donde la materia esacuosa, flem-tica e invernal. 9uienes dividen la operaci!n en dos partes, elreino de Saturno el de su sucesor, 13piter, le adscriben a Saturno toda la

parte de la putrefacci!n a 13piter el periodo de la variedad crom-tica.espués de 13piter, que s!lo reina un periodo de unos veinte o veintid!sd'as, viene la luna, la tercera persona, brillante hermosa, que reinadurante al menos veinte d'as, algunas veces durante veintid!s. #l realizar el

c!mputo lo mejor es contar desde el d'a cuarenta o cincuenta 4 partiendodel inicio de la formaci!n de la piedra 4 hasta el d'a catorce o dieciséis delreinado de 13piter. urante este periodo, al lavar el at!n sigueapareciendo el color negro, aunque mezclado con otros colores m-salegres. a suma de todos estos d'as es el tiempo que, seg3n calculaba elautor, tarda en realizarse la putrefacci!n; es decir, ochenta cuatro d'as.&eniendo en cuenta todo el periodo de negritud, como hace #ugurellus,transcurrir-n cuatro veces once d'as con sus respectivas noches, lo que daun total de cuarenta cuatro d'as. Seg3n otro fil!sofo durante los primeros

cincuenta d'as aparece el verdadero cuervo, luego, a los setenta d'as, la paloma blanca, después, a los noventa d'as, el color de tirio.

<o deseaba e"perimentar para e"traer aquel veneno, por lo que coloqué elcad-ver sobre un fuego mu lento. :na vez hecho, 2oh, prodigio para lavista que no puede ser narrado5 #parecieron colores e"traños por todas las

partes del cad-ver del sapo. Se torn! blanco cuando los coloresdesaparecieron de all'. uego, tras teñirse de rojo, se qued! para siempreas'.



aré mi propia opini!n +ezcla bien las dos naturalezas, si las materias,tanto el cuerpo como el agua, son puras, la temperatura interior del baño esla correcta, el fuego e"terno el adecuado 4 no demasiado violento paraque las materias puedan circular bien, la naturaleza espiritual sobre la

corporal 4, después de que pasen cuarenta seis o cincuenta d'as podr-s ver aparecer el principio de la completa negritud; después de que pasen otroscincuenta seis d'as, ver-s la cola del pavo real los colores del arco iris, cuando transcurran otros veintid!s o veinticuatro d'as contemplar-s launa perfecta, el blanco m-s blanco, que, a lo largo de veinte d'as, oveintid!s a lo sumo, se ir- volviendo cada vez m-s brillante. &ras esto,después de aumentar el ligeramente el volumen del fuego, ver-s el reinadode Venus, que durar- cuarenta o cuarenta dos d'as. # continuaci!n vendr-el reinado de +arte, que durar- otros cuarenta dos d'as. uego seguir- elreinado del Sol /lavus durante cuarenta o cuarenta dos d'as , finalmente,aparecer- el bermell!n ardiente, el rojo de la #mapola de la )oca.

$on el veneno he fabricado una medicina que destrue el veneno salva alenvenenado. #s', simplemente mediante la decocci!n, estas naturalezas cambian semodifican maravillosamente, hasta convertirse en esa bendita tintura que

hace que salga todo el veneno; a pesar de que antes de la preparaci!n fueraella misma un veneno letal, se transforma ahora en b-lsamo de lanaturaleza, e"pulsando todas las enfermedades cortando de un tajo todoaquello que resulta perjudicial para el fr-gil cuerpo humano, lo que resultaverdaderamente prodigioso.

*loria al que nos proporciona estos secretos métodos. # él dominios honor.#doremos alabémoslo. #men.

#hora bien, ios es el 3nico que puede dispensar estos gloriosos misterios.6e sido para ti un fiel testigo de la naturaleza sé que todo lo que escriboes cierto que todos los hijos del arte sabr-n por mis escritos que so, aligual que ellos, un heredero de esta habilidad divina. %ara que meentiendan los ignorantes he escrito de la forma m-s clara que he podido hubiera escrito m-s si el creador de todas las cosas me hubiera dado maorautoridad. %ara Bl solamente para Bl sea todo el honor, el poder lagloria; para Bl que cre! todas las cosas que concede el on de lasabidur'a a quien considera su siervo, retir-ndolo seg3n su voluntad; para



Bl sea todo el honor la adoraci!n. < t3, hermano, que gozas de esta preciosa bendici!n divina, utiliza toda tu fuerza para servirle, porque todose lo merece quien ha creado todas las cosas para cua gloria todas lascosas son han sido creadas.

+aterial e"traido deC)iple )evivedD >)iple )evivido?, ondon FGG.

PRINCIPIOS DE IRENEO FILALETEO.

Para dirigir las operaciones en la Obra Hermética, porIreneo Filaleteo, inglés de nacimiento y habitante del

universoSelección de Guillaume Salmon.

!ibloth"#ue des Philosophes $himi#ues. Paris. %&'(.

H 7o emprend-is jam-s la *ran (bra siguiendo las reglas que puedan sugeriros los ignorantes o los libros de los sofistas, no

os apartéis lo m-s m'nimo de este principio el objeto devuestras aspiraciones es el (ro o la %lata; el (ro la %latadeben ser los 3nicos objetivos que necesit-is perseguir pormediaci!n de nuestra fuente mercurial preparada para bañarlos,lo cual requiere toda vuestra laboriosidad.

IH 7o os hag-is eco de quienes arguen que nuestro (ro no esel (ro ordinario, sino el (ro f'sico el (ro ordinario ha muerto,eso es cierto; pero tal como lo preparamos nosotros, revive

como un grano de trigo muerto que renace en la tierra. #l cabode seis semanas, el (ro a muerto recobra la vida en nuestra(bra, se hace viv'fico esperm-tico, porque se lo ha cultivadoen la tierra apropiada; quiero decir, en nuestro compuesto. #s'

pues, podemos llamarlo, con raz!n, nuestro (ro, pues nosotroslo asociamos a un agente que, sin duda, le devuelve la vida;asimismo, empleando una denominaci!n contraria, solemosdenominar hombre muerto al reo de muerte, porque el sujetomorir- pronto, aun cuando esté vivo todav'a.

JH #parte el (ro, que es el cuerpo representa el papel de



macho en nuestra (bra, necesitaréis todav'a otra esperma, quees el esp'ritu, el alma o la hembra; esta esperma es el mercuriofluido, semejante por su forma al azogue com3n, aunque m-s

limpio puro. +uchos emplean en lugar del mercurio diversoslicores aguas, que denominan +ercurio /ilos!fico. 7o osdejéis seducir por sus hermosos discursos, no emprend-is talestrabajos, porque todo ser- in3til; es imposible cosechar lo queno se ha sembrado; s!lo se recoge fruto cuando se esparce lasimiente; por tanto, si sembr-is vuestro cuerpo, que es el (ro,en una tierra donde haa un mercurio no met-lico ni parigual alos metales en lugar de un eli"ir met-lico, s!lo obtendréis devuestra operaci!n una cal -rida, sin virtud alguna.

KH 7uestro mercurio parece ser una sustancia similar al azogueordinario; pero difiere por su hechura, pues posee una formaceleste e 'gnea una virtud e"celsa, cualidades que recibe denuestro #rte, dedicado a su preparaci!n

LH El secreto de esta preparaci!n consiste en escoger un mineralque tenga cierta semejanza con el (ro el +ercurio. Es precisoimpregnarlo con el (ro vol-til que se encuentra sobre la regi!nlumbar de +arte; se debe purificar el +ercurio con este

elemento siete veces por lo menos. :na vez hecho esto se prepara el +ercurio para el baño del re, es decir, del (ro.

FH $on los repetidos tratamientos 4entre siete diez4, el+ercurio se purifica de forma creciente se hace cada vez m-sactivo, porque nuestro azufre auténtico lo lic3a con cada

preparaci!n; pero si lo sometiéramos a un n3mero e"cesivo de preparaciones o sublimaciones, se har'a demasiado 'gneo, envez de disolver el cuerpo, se coagular'a él mismo, se coagular'a

él mismo, con lo cual el (ro no se fundir'a ni se disolver'a.

GH &ras la licuefacci!n o vitalizaci!n de ese +ercurio, ha quedestilarlo dos o tres veces en una retorta de vidrio, porque

posiblemente queden todav'a algunos -tomos del cuerpo en elmomento de su preparaci!n; acto seguido se debe lavar convinagre sal amoniacal; entonces ser- cuando esté dispuesto

para nuestra (bra, lo cual debe entender aqu' de una formametaf!rica.

MH Elegid siempre para esta obra un (ro puro sin mezcla si



no es as' cuando lo compréis, purificadlo vosotros mismos porlos métodos ordinarios. :na vez concluida esta operaci!nreducidlo a polvo mediante la lima u otra herramienta, o bien

convertidlo en l-minas sutiles; si lo prefer's podéis calcinarlocon corrosivos el procedimiento es lo de menos; s!lo importaque la pulverizaci!n sea mu sutil.

NH Veamos ahora la mezcla tomad una onza o dos de ese cuerpoa preparado, dos o tres onzas, a lo sumo, de +ercuriovitalizado, que se obtiene como a os he indicado; mezcladambos ingredientes en un mortero de m-rmol. previamentecaldeado con agua hirviendo o algo similar; machacadlos trituradlos hasta que formen un conjunto homogéneo añadidseguidamente vinagre sal para conseguir la pureza perfecta;luego lo templaréis con agua caliente lo secaréis mu bien.

OH #un cuando este procedimiento os parezca enigm-tico, puedo aseguraros que os esto hablando con absolutasinceridad; todos nosotros nos servimos del camino que osmuestro aqu', todos los fil!sofos antiguos se han servido deeste medio, que es el 3nico. 7uestro sofisma estriba solamenteen las dos clases de fuego empleado en nuestra (bra.

El fuego secreto interno es un instrumento de ios, suscualidades son imperceptibles para los hombres. #qu' hablamosfrecuentemente de este fuego, aunque parezca que nos estamosrefiriendo al calor e"terno, este es el origen de los frecuenteserrores en que tropiezan los falsos fil!sofos los imprudentes.icho fuego es nuestro fuego graduado, a que el calor e"ternoes casi lineal, o sea uniforme e igual en todo el proceso; este nosufre ninguna alteraci!n durante la (bra al rojo blanco >sic?, sise e"cept3an los siete primeros d'as en que lo rebajamos para

conservar la pureza de la (bra; pero el fil!sofo e"perimentadono necesita de tales advertencias.)especto al fuego e"terno, se grad3a insensiblemente de horaen hora, al reanimarse cada d'a como resultado de la cocci!n,los colores se alteran madura el compuesto. #cabo de hacerun nudo mu dif'cil e intrincado; procurad conservar estasoluci!n en la memoria para no dejaros engañar en lo sucesivo.

H 7ecesit-is proveeros de un recipiente o matraz de vidrio, sin

el cual no podréis rematar vuestra tarea debe tener formeovalada o esférica capacidad suficiente para vuestro



compuesto, es decir, su capacidad debe ser dos veces superior ala materia que os propong-is meter en él; nosotros lo llamamoshuevo filos!fico; el vidrio debe tener espesor, mucha

transparencia limpieza.; el cuello del matraz debe medir, a losumo, medio pie de longitud. $uando met-is all' vuestramateria, cerrad el cuello herméticamente; no debe tener ningunaabertura, pues de lo contrario, aunque fuera 'nfima, seevaporar'a el esp'ritu m-s sutil se frustrar'a la (bra.%ara comprobar si vuestro recipiente est- cerrado de un formahermética, haced el siguiente e"perimento, cua infalibilidad esindiscutible cuando se haa enfriado el recipiente, aplicad loslabios en el lugar donde ha-is sellado el cuello aspirad confuerza si ha alguna abertura, absorberéis el aire almacenadodentro del matraz, cuando retiréis la boca del cuello de la vasija,el aire penetrar- otra vez por ese orificio, de tal forma quevuestro o'do percibir- claramente un silbido; esta pruebae"perimental no ha fallado nunca.

IH &ambién necesitaréis un horno 4el que los sabios denominanatanor4, con el cual podréis realizar toda vuestra tarea. El que

precisaréis en los primeros trabajos deber- estar dispuesto de talforma que provea un calor rojo oscuro 4o algo menor, a vuestra

voluntad4 se mantenga por lo menos durante doce horas conabsoluta uniformidad en su m-s alto grado calor'fico. Si poseéisun horno semejante, procurad ateneros a estas cincocondicionesa primera que la capacidad de vuestro hogar no debe sersuperior a la necesaria para contener vuestro barreño, con unespacio vac'o circular de una pulgada m-s o menos, para que elfuego procedente del ventilador de la chimenea pueda circularalrededor del recipiente.

a segunda, que vuestro barreño debe contener s!lo unrecipiente, matraz o huevo; el espesor de las brasas, entre el barreño por un lado, el fondo los costados del matraz porotro debe ser, apro"imadamente, de una pulgada. < recordadsiempre las palabras del fil!sofo un solo recipiente, una solamateria, un solo horno.Este barreño debe estar colocado de tal forma que se encuentree"actamente sobre la abertura del ventilador por donde llega elfuego; aqu' s!lo puede haber una abertura con un di-metro de

dos pulgadas apro"imadamente, por cuo conducto seencauzar- una lengua de fuego ascendente sesgada, que



tocar- la parte alta del recipiente, rodear- su fondo lomantendr- continuamente como es debido.a tercera, que si vuestro barreño fuese demasiado grande, no

podr'ais caldear el recipiente con la e"actitud continuidadrequeridas, a que vuestro horno debe tener una capacidad treso cuatro veces superior a su di-metro.a cuarta, que si vuestra chimenea no es de seis pulgadasapro"imadamente en el segmento de fuego, jam-s obtendréis la

proporci!n necesaria ni el punto justo de calor; si rebas-is esamedida hacéis flamear demasiado vuestro fuego, éste ser-e"cesivamente débil.a quinta, que la parte delantera de vuestro horno deber- tenere"actamente un solo orificio, de la amplitud necesaria paraintroducir el carb!n filos!fico 4es decir, una pulgada m-s omenos4 , de tal manera que se proecte el calor desde abajo conmaor fuerza.

JH #s' dispuestas las cosas, colocad en ese horno el huevodonde se alberga vuestra materia, dadle el calor que e"ige la

7aturaleza, es decir, suave, no demasiado violento, elevadloall- donde la 7aturaleza cese de actuar.

7o ignor-is que la 7aturaleza ha dejado vuestra materia en el

reino mineral, aunque haamos establecido a comparacionesentre vegetales animales, es preciso que concib-is unarelaci!n pertinente en el reino donde est- situada la materia quequeréis trabajar; por ejemplo, si comparo la procreaci!n de unhombre con la germinaci!n de una planta, no cre-is que, a mi

juicio, el calor propio de uno sea también adecuado para el otro, pues nosotros estamos seguros de que en la tierra, donde crecenlos vegetales, ha un calor que perciben las plantas, inclusodesde los comienzos de la primavera; sin embargo, un huevo no

podr'a abrirse con ese calor, un hombre, lejos de percibirlo, sever'a sobrecogido por un gran atrevimiento. $omo nuestra tarease desarrolla, a todas luces, en el reino mineral, vosotros debéisconocer el calor que necesita distinguir con precisi!n el débildel violento.#hora no s!lo os conviene recordar que la 7aturaleza os hadejado en el reino mineral, sino que necesit-is trabajar tambiénel (ro el +ercurio, los cuales son incombustibles; que el+ercurio es fle"uoso puede romper los recipientes que lo

contengan si el fuego es demasiado violento. 9ue esincombustible , por tanto, el fuego no puede alterarlo; no



obstante, hace falta retenerlo con la esperma masculina en unmismo recipiente de vidrio, lo cual ser'a imposible si el fuegofuese demasiado vivo, entonces os ver'ais ante la

imposibilidad de ejecutar vuestra obra.#s' pues, el grado de calor requerido es el necesario para fundir el plomo el estaño, e incluso algo m-s fuerte, pero no m-s delque puedan resistir los recipientes sin romperse; en otras

palabras, el calor temperado. $omo veis, aqu' se demuestra quese ha de iniciar el grado de calor con aquel que es propio delreino donde la 7aturaleza os ha dejado.

KH &odo el desarrollo de esta obra, que implica una cohobaci!nde la una sobre el suelo, estriba en ascender como nubes caer en forma de lluvia; por ello os aconsejo que lo subliméisen vapores continuos, para que la piedra tome aire puedavivir.

LH %ero eso no basta si queremos obtener la tintura permanente; es preciso que el agua de nuestro lago hierva conlas brasas del -rbol de 6ermes. <o os aconsejo que la hag-ishervir de d'a de noche, sin cesar, para que la naturalezaceleste pueda ascender la naturaleza terrestre pueda descender

en los trabajos de nuestra mar tempestuosa. Si esta operaci!ndel hervor no se desarrolla con e"actitud, jam-s podremosdenominar cochura a nuestra obra, sino m-s bien digesti!n;

porque cuando los esp'ritus circulan s!lo en silencio elcompuesto que se encuentra abajo no se mueve lo m-s m'nimo

por efecto de la ebullici!n, entonces la denominaci!n apropiadaes digesti!n.

FH 7o precipitar nada en la esperanza de recoger la cosecha

4quiero decir la (bra4 antes de su madurez; por el contrario,debéis trabajar con absoluta confianza durante un periodo decincuenta d'as como m-"imo, entonces veréis el pico decuervo como un buen augurio.Seg3n afirma el fil!sofo, muchos imaginan que nuestrasoluci!n es sumamente sencilla, pero quienes la han ensaado oe"perimentado saben bien cuantas dificultades entraña. %orejemplo, si sembr-is un grano de trigo, lo encontraréis hinchadotres d'as después; pero si lo arranc-is de la tierra, se secar-

retomar- su estado inicial, aunque haa sido acomodado en unamatriz conveniente la tierra sea su propio elemento; sin



embargo, le habr- faltado el tiempo necesario para lavegetaci!n. as semillas duras necesitan una estancia m-s largaen la tierra para germinar; tales son las nueces los huesos de

ciruelas otras frutas; cada especie tiene su temporada propia, cuando se espere el tiempo prescrito para su acci!n, sinaceleraciones prematuras, se tendr- la pruebe incontestable deque la operaci!n ser- natural fructuosa.A#caso creéis que el (ro, el cuerpo m-s s!lido del mundo,

puede cambiar de forma en tan poco tiempo= Es precisomantenerse a la e"pectativa hasta el cuadragésimo d'a, cuandose deje ver a la iniciaci!n del ennegrecimiento. &an prontocomo lo observéis, considerad que vuestro cuerpo sedesmorona, es decir, queda reducido a un alma viviente, vuestro esp'ritu muere, o sea, se coagula con el cuerpo; peromientras no se llegue a ese ennegrecimiento, el (ro el+ercurio conservar-n su forma su naturaleza.

GH $uidad de que no se apague vuestro fuego ni un soloinstante; porque una vez se enfr'e la materia, se perder- sinremisi!n la (bra.&odo cuanto acabamos de decir significa que nuestra (bra sereduce a hacer hervir nuestro compuesto en el primer grado de

un licuefaciente calor'fico, que se encuentra en el reinomet-lico donde el vapor interno circula alrededor de la materia;en esa humareda morir-n resucitar-n el uno el otro.

MH #limentad, pues, vuestro fuego hasta la aparici!n de loscolores entonces veréis, al fin, el blancor. $uando éste se hagavisible 4lo cual ocurrir- hacia finales del quinto mes4, estar- acercana la formaci!n de la piedra blanca, entonces podréiscelebrarlo, porque el )e, vencedor de la muerte, aparecer- por

oriente envuelto en gloria, su heraldo o embajador ser- unc'rculo cetrino.

NH #tizad con -nimo el fuego hasta que los coloresreaparezcan, entonces contemplaréis el hermoso bermell!n la adormidera silvestre. *lorificad a ios mostrarosagradecidos.

IOH %or 3ltimo, aunque vuestra piedra sea perfecta, hacedla

hervir o, mejor dicho, cocer una vez m-s en la misma agua, conla misma proporci!n el mismo régimen; solamente procurad



que vuestro fuego sea algo m-s débil; por este medioacrecentaréis su cantidad sus virtudes tanto como lo deseéis,

podréis reiterar una vez otra esa operaci!n si lo consider-is

necesario.9ue ios, %adre de las luces, Señor Soberano, #utor de todavida de todo bien, os conceda la gracia de mostrar esaregeneraci!n de la luz para entrar en la tierra vital, la tierra

prometida a sus fieles, participar un d'a de la vida eterna.#s' sea.

$oplas de sobre la%iedra /ilosofal

on uis de $entelles.

44&oma la dama que mora en el cieloque es hija del sol sin duda ninguna,

aquesta prepara en bagno de unado labe su cara de su negro velo

después si pudieres a sol al ieloen el mismo bagno la tenga en prissi!nhasta que purgada de su imperfecci!n

nos sea lucero ac- en este suelo.

4I4 7o entiendas que es obra de alg3n animal

ni menos es planta que nace en el suelom-s es una dama que vive en el cielode all' nos la ba"an esta obra real

para nosotros es tan naturalque nuestros cuerpos con ella curamos los imperfectos perfectos tornamos

de todos secretos el m-s principal.

4J4

< cuando tu bieres la dama hermosaas' preparada por nuestro artificio



has que la pongan en otro e"ercicioa donde se vea tan maravillosa.

< untadla luego con la otra cossa. por el matrimonio do se ha de engendrar

el hijo m-s noble m-s singular que el padre la madre m-s preciosa.

4K4< lo que decimos que se ha de imitar

por el matrimonio que se ha de hacer no quiero lo ignores pues lo has de saber

que es Sol perfeto el m-s singular no engannen los sabios con disimular que el sol la luna a la obra conviene porque en s' la luna el sol contiene la esperiencia se lo ha de mostrar.

4L4Entiende oh operante5 que es menester que estos dos juntos de quien e hablado

hembra macho los emos nombrado porq3e es matrimonio de hombre muger

enciérralos luego sin m-s detener no le estorves la muerte secreta

que caussa la vida mu m-s perfectaseg3n por la obra podr-s conocer.

4F4espués vestida de tanta mistura

tu vieres la dama en tal perfettiontendr-s por mu cierto que la soluci!ndel cuerpo es ia hecha de su hermosura

de aqu' te conviene con mucha corduralos medios passar de color en color por donde veamos perfeto blancor que hace de blanco perfeta blancura.

4G4 m-s por estenso te quiero avissar

que puesto en el medio de aquestos estremosla muerte la vida que tanto querernos

se causa en la forma que quiero mostrar,cuando primero veas separar



el alma del $uerpo por destilaci!nal $uerpo se vuelve por imbibici!nsi fuere passada sin m-s te tarda.

4M4 desta manera conserva el caminoque es a comenzado porque has de saber

que ha otra forma para disolver la fuerza del fuerte animal serpentino

el fuego te digo que sea continuo jam-s la materia dejéis refriar

porque es un secreto el m-s singular do muchos predentes perdieron el tino.

4N4< el otro secreto no quiero callar

que an encubierto los sabios que fueron pues en lo mucho que se detuvieronlo menos de aquello quisieron mostrar por tanto lo quiero del todo nombrar que mires el passo de la imbibici!nque viene después de la disoluci!n

por donde la obra no puedes herrar.

4O4:n mismo camino te digo que es

aquello que vida muerte llamaron aqueste es el passo do muchos herraron

que vuelve tu obra del cabo a los pies si tu no atiendes a otro interés

sabr-s que contino has de reterar el alma en el cuerpo que se ha de fi"ar

ass' como hicistéis la primera vez.

44El fuego primero te di"e que fuesse

mu blando al principio de la soluci!nlo mismo te digo que sea la imbibici!n

pues mucho herrar'a quien no lo entendiesea que después el cuerpo tubiese

mu fi"o a lo blanco en su perfettion

siguro lo tienes del fuerte ladronque no te entre en cassa por m-s que hiciese.



4I4

< cuando encerrares los enamoradosen c-rcel de amor secreta obscura

no se te olvide aquesto procuraque pongas los pessos que est-n a tassadostres partes al uno le fueron contadosde sabios que escriben la philosophia

aquesto te digo por ser obra m'aque sigas los sabios esperimentados.

4J4< $uando tu vieres el fuerte metaldeba"o del selo como es menester

acuérdate que lo has de poner al fuego del vientre del fuerte animal a con la pena que es tan desigual

sadran a su tiempo los muchos veladosSus caras g@essos tan descointados

con que los tornes a su principal,

4K4no quiero que hierres en esto la v'a

claro te digo que es digesti!nque es caussa de vida regeneraci!ndel hijo encubierto que muerto iac'ael tiempo tampoco callar no querr'a

que es n3mero cierto de d'as cuarenta aunque m-s fuessen no hierras la cuenta

pues que perfeta a obra ser'a.

4L4

&endr-s en memoria los grados del fuegoa donde el infante se nutra crescam'ralo mucho no incurra peresca

porque es ternicivo perderse ha luego,esfuerce primero acost3mbrese al fuego

do siempre ha destar permanecer veréisle vestido mudado su sér

si esto no vieres del todo eres ciego,

4F4 porque no hierres en la operaci!n



siguiento contino camino derechoatiende en aquello que de suso as hecho

si trae camino de disoluci!n porquesto as de ver en su conclusi!n

con estas señales de muchos primoresque son variedad de tantos coloresde quanto mis versos te dan relaci!n

4G4 pues blanca primero te digo que es ellaquando magnesia la llaman por nombre

que es tanto su sér balor renombrecuan grande la hizo el que supo hacella

si esto vieres no temas perdellaque negra se buelba después su color

porque este es el medio de aqueste primor que negra se buelba la blanca doncella.

4M4espués que a el cuerpo hubiere cobrado

el alma perfeta por la imbibici!ntorna cierta forma de resurrectioncomo la tiene el ques glorificado

que goza los dones de que es a dotadocon agilidad mucha viveza

ass' tendr- este con su subtilezasobre aquello de que fué engendrado.

4N4

Si m-s adelante quisieres passar al 3ltimo grado perfeto balor

auméntale el fuego con mucho temor

que no ha otra forma jam-s que enseñar de blanca mu roja se te ha de mostrar aquella doncella de todos nombrada aqu' se te muestra la obra acabada

si sabe la obra de multiplicar,

4IO4m-s esto ocultaron los sabios que fueron

con mucha cautela en sus escripturas

que apenas las puertas abrir no quisieron ass' nos tru"eron a ciegas a obscuras



mas los modernos que les sucedieron entre ellos #rnaldo famoso nombrado

camino nos de"a tan alumbradoque nunca acertaron los que le bieron

4I4 porque la piedra que ass' es acabada

con ser mu raviossa del fuego passadocarece de ingreso porque le a faltadoel agua de vida de que es desecada

toma una parte desta agua nombradacon tres de mercurio que no es el bulgar

entonces la puedes al fuego tornar como al principio que fué comenzada

4II4 all' con el grado del fuego nombradomu blando en principio ver-s dissolver la misma materia que lo an de enbeber lo ro"o en lo negro mu presto trocado luego embebido en lo blanco fi"ado

después en lo ro"o que es fin de la obra ass' lo perdido en estas se cobra en breve tiempo se ver- acabado,

4IJ4

porque se cumpla del todo el caminoque es a comenzado pues se ha de acabar

no hierres la forma de multiplicar pues es con mercurio del bulgo m-s fino

la forma el pesso tendr-s de cont'nuoescrito en tu pecho con mucho contento

desta una parte con diez no te mientoser- todo Pl-pisQ perfecto mu fino.

4IK4de lo postero ass' multiplicadose tiene otra vez de multiplicar

un pesso con ciento del mismo bulgar como primero lo tienes obrado todo ser- medicina forzado

con que métales agora curemos al mismo mercurio tarnbién si queremos



4de la imperfection perfecto acabado.

4IL4< a pues que tienes como es menester

la piedra cumplida perfecta acabadacon tanta mi"tura bien alimentadaquantos mis metros te dan a entender

no ignores la forma para proceder sobre estos metales que se han de curar

pues sola una parte te puede bastar con ciento de aquélos que has de guarnecer.

4IF4

no tomes fatiga ni tengas passi!nhas lo que te digo entiende si quieres

que cada vez que la piedra solvieres la congelares en una uni!n

diez pessos se ganan en la proecci!nhasta llegar a un quento infinito

pues ténlo secreto que aquesto que he escritode todas se encubre con mucha raz!n

4IG4$on esto que escabo se muestra cum4plido

aquéllo que e visto con mucha verdadda siempre loores a la trinidad

al padre al hijo pues que le es devido aquél que de entrambos a procedido

maldiga los tales que la obra descubrensino son aquéllos que mucho la encubren porque a los tales no me es defendido.

4IM4 7o quiero me culpes en lo que e hablado pues cierto te digo que es cierta verdad

ni en estos mis versos no ha contrarie4dadni como los otros lo digo doblado

procura de entender con mucho cudadoel vaso materias en que se a de obrar no lo haciendo tu te has de engañar

te hallar-s del todo burlado.



LA VISIONG)O*G) *IP+)

$anónigo de !ridlington

Esta visi!n que describo aqu', apareci!a mi vista confusa, estando una ciertanoche ocupado con mis libros.

Vi un sapo rojo, beber el jugo de unosracimos con gran avidez, fuertementehasta estar sobrecargado de este licor reventar.

e su cuerpo empozoñado ech! unveneno mortal; el dolor que sinti! hizoque empezara a hincharse en todas las

partes de su cuerpo.

Se apro"im! a su secreta caverna, todorepugnante por un sudor infecto de losvapores pestosos humeantes de sualiento, envenen! a toda su guarida.

e cuos vapores se form! un humordorado, después de alg3n tiempo, en elespacio de este lugar; que fue goteandode lo alto de la b!veda, manch! la tierraen un roc'o de color rosado.

$uando su cuerpo empez! a cogerfuerzas, el aliento vital le falt!.

< este Sapo moribundo se volvi! primero parecido a carb!n > a causa desu color negro ?; estando as' sumergidoen el diluvio empozoñado de sus propiasvenas, durante el espacio de MO d'as seestuvo asando. 0ntenté eliminar esteveneno, a este efecto puse suesqueleto sobre un fuego suave; lo que

produjo una cosa sorprendente de ver, pero a3n m-s de contar.



Este Sapo estaba penetrado por todas partes de colores raros, cuando toda

esta diversidad de colores pas!, apareci!el blanco.

&iñéndose a continuaci!n de color rojo, permaneci! siempre en este estado.

6ice a continuaci!n una +edicina, deeste veneno as' preparado; de esteveneno digo, que mata, que cura aaquel que se aventura a tomarlo.

*loria sea a aquel que da estos Secretos,honor alabanzas eternas, con acci!nde gracias.

#s' sea.

Rosarium Abbreviatum

Anónimo

Advierte, estimado lector, que lo que sigue es algo muyauténtico para toda persona inteligente.El primer preparado y fundamento del arte consiste en laDisolución, es decir, la reducción del cuerpo a agua, o sea,a mercurio. A esto lo llamaron Disolución diciendo disolved

todo lo que est! oculto en el cuerpo de la magnesia a "n dereducirlo a su materia prima, de modo que se convierta ena#ufre y mercurio, que no sea retornado al agua. $uestraDisolución no es otra cosa sino que el cuerpo retorne alestado l%quido, y que la su&stancia se disuelva 'acia lanaturale#a del mercurio, y que la salinidad del a#ufre seadisminu%da por los suyos, a "n de que apare#ca el a#ufredivino, una ve# su&stra%do de los dos a#ufres, cuando elesp%ritu se antepone al cuerpo.



El segundo preparado tiene lugar cuando el agua setransforma en cuerpo, ya que uno no se disuelve si no secoagula el otro, porque el cuerpo, tras a&sorver el mercurio,lo coagula y es coagulado por éste, convirtiéndose as% en

tierra. Esta es la m!(ima del procedimiento, so&re la cualdicen los Filósofos el agua es engendrada de la tierra,porque el agua se convierte en tierra cuando es vencida porlas cualidades de la tierra, y la tierra se convierte en aguacuando es vencida por las cualidades del agua) '!gasepues la disolución del cuerpo y la coagulación del esp%ritude manera que tengan lugar en una sola operación, y'!gase un solo &ronce, al que nada m!s se a*ada dele(terior, e(cepto lo que en una preparación re&osante sequite con los instrumentos.

+ercer preparado a tierra se ara y se riega, y la se*al deDios es representada en el fuego y en el agua, y ésta es latercera m!(ima de esta o&ra, tal y como dicen los Filósofosa tierra se pudre con el agua y es puri"cada, entonces, conayuda de Dios y aca&ado el magisterio, continualimitadamente, ya que la tierra no germina sin riegofrecuente ni sin previo desarrollo. Esto lo sa&en tanto las

mu-eres como los ni*os, sus semillas y sus frutos sonconducidos 'acia la perfección en el 'uerto. or eso losFilósofos di-eron El tra&a-o de la naturale#a no es sino cosade mu-eres y -uego de ni*os. or eso el cuerpo es tantasveces em&e&ido como desecado, de forma sucesiva, porquese 'a de aplicar un peso a todo peso, una medida a todamedida y una o&ra a toda o&ra. / a'ora se sigue la perfectaputrefacción de los Filósofos, y la putrefacción de éstos noes sino la destrucción de lo '0medo con lo seco, dado quela 'umedad sólo es ale-ada por la sequedad y aunque el frio'0medo rec'ace al fuego, sin em&argo es retenido por loseco, pues las cosas pesadas no pueden ascender sin laayuda de las ligeras, ni las ligeras pueden precipitarse sin laayuda de las pesadas, de no ser con un escorpión 1ariete2.

Cuarto preparado a $aturale#a se complace con la$aturale#a, ya que con ella se regoci-a) la $aturale#a vence

a la $aturale#a porque la persigue y la a&arca, y la o&ra esllevada a ca&o por voluntad de Dios. Esta es la cuarta



m!(ima de la o&ra, de la cual 'a&lan los Filósofos, y quepuede ser denominada 3u&limación o Adopción. El aguamisma se transforma en agua de &ronce, tan pronto comoes espesada y solidi"cada con tierra y esto es por la

interposición, por supuesto, de su naturale#a cercana) poresta ra#ón, la $aturale#a se complace con la $aturale#a yse regoci-a, ya que la retención de s% misma es su cercan%a.

+an grande es la cercan%a entre la $aturale#a y la$aturale#a, como lo es entre el diamante y el 'ierro, eincluso a0n mayor dado que en or%gen son una sólo y nodiversas, as% como por sus cualidades, pues el esp%ritu es ladestrucción del cuerpo de la otra, con una muerteimpercepti&le, y por eso la $aturale#a vence a la $aturale#adestruyendo y vivi"cando sin duda a los cuerpos, porque deello mismo fue en or%gen y 'acia esto es convertido,aumentado y multiplicado, y Dios e(trae varios a partir deuno solo) por eso, la $aturale#a contiene a la $aturale#a, ypersigue a la $aturale#a y es perfeccionada.

4uinto preparado $uestro esp%ritu es delator de lasvirtudes del alma porque nuestro &ronce, como el 'om&re,

tiene esp%ritu, cuerpo y alma. Esta es la quinta m!(ima denuestra o&ra, so&re la cual dicen los Filósofos ciertamente,su esp%ritu es agua, su alma es tintura, su cuerpo es tierra yel esp%ritu es esp%ritu, y as% como el cuerpo es la atadura delalma misma, tam&ién el cuerpo es algo seco y "-o,reteniendo al esp%ritu y al alma. El esp%ritu, porconsiguiente, penetra al cuerpo y el cuerpo "-a al esp%ritu,el alma une, puri"ca, &lanquea y ti*e.

3e(to preparado 3e var%a y se cam&ia de un color a otro'asta que llega al o&-etivo del &lanqueo y delenro-ecimiento, so&re lo cual dicen los Filósofos muc'asveces amarillea y muc'as veces ennegrace, muc'as vecesse seca y se lic0a. Fi-ate que la iedra Filosofal est!compuesta de dos naturale#as, una '0meda y la otra seca,y cuando son cocidas se convierten en una sola, ya que niuna ni otra se a&andonan mutuamente y se las llama una

sola naturale#a) mientras perdure la 'umedad ennegrece,pues el calor actuando con lo '0medo genera



primeramente la negrura, y con lo seco genera la &lancura,y en lo &lanco genera lo amarillento tal y como aparece enel plomo cuando 'acemos minio. Date cuenta de quenuestra piedra es vinagre muy agrio 1Acetum Acerrimum2

con lo cual de&e tomarse la m!(ima precaución para queno se convierta en 'umo a causa de un fuego e(cesivo ydestruya la operación. a negrura se pierde, ya que una ve#que la tierra es secada y &lanqueada, al so&revenir lasequedad se lleva consigo su régimen y el 'umo penetra ensu cuerpo y el esp%ritu es retenido por lo seco) entoncescesar! la negrura descu&riendo lo deformado, y se 'ace&lanco, &rillante, claro) entonces se casa a la mu-er &lancacon el marido ro-o, luego lo reci&e a él y lo a&ra#a yentonces el rey coronado con la diadema clama 5/o soy el'i-o &lanco, negro y ro-o, y soy el 'i-o de la &lancura y el'om&re del cam&io5, y por eso dicen los Filósofos Cocedlos'asta que se vuelvan negros, luego &lancos, despuésamarillos y luego, ti*éndolos, se vuelvan eli(ir 16enenum2,ya que cuanto m!s se cue#an m!s se secar!n y m!s se&lanquear!n. En tercer lugar, cuanto m!s sean cocidos m!sse enro-ecer!n, 'asta que se concluya.

En la Disolución el fuego 'a de ser lento, en la 3u&limaciónmedio, en la Coagulación moderado, en el &lanqueocont%nuo y en el enro-ecimiento fuerte. Aquel que seequivoque, a causa de su ignorancia en este tipo de cosas,deplorar! este error muy a menudo) por tanto, lasu&stancia cuya ca&e#a es ro-a, los pies &lancos y los o-osnegros es el magisterio. 3i el tri!ngulo es completado en elcuadrado, entonces la piedra es digni"cada con 'onor.

3éptimo preparado a piedra &endita es multiplicada yperfeccionada cuando la totalidad de lo "-o sea "-ado conella 'asta que 7uya, y por eso los Filósofos di-eron Despuésde que, mediante la su&limación, 'agas vol!til la piedra ya"-a, uniendo "losó"camente por las cantidades m!speque*as para que todo lo sutil se eleve en los vasos, luegof%-ala, y si esto no sucede a*adele cierta cantidad de parte

no "-a, para que el total de lo vol!til revase al total de lo "-o'asta que &aste para que ella misma se eleve, puesto que



si vence la totalidad de lo "-o, volar! y si no lo vence 'uir!con la su&stancia. or consiguiente, que se repita laoperación con lo que 'aya sido elevado una y otra ve# ensu totalidad, 'asta que todo sea "-ado a través de esta

su&limación y solidi"cación, pero cuando todo 'aya sido"-ado entonces repite la parte de lo no "-o y em&e&ee antesla m!(ima cantidad que se pueda, mediante elprocedimiento que ya conoces, 'asta que sea todo elevado.or 0ltimo se vuelve a "-ar 'asta que la fusión se presenteligera como la cera y sea alterada por el complemento3ol%"co y un%"co. As%, de cuanto 'ayas preparado mediantela repetición de él mismo, resultar!n por multiplicación,tantos grados de cam&io y cualidad, de modo que cada unode los cuerpos imperfectos y el propio mercurio, setransforme eternamente en auténtico un%"co y 3ol%"co. /por eso, concluyendo, los Filósofos de&en aguardar cercadel vaso y o&servar las maravillas que tienen lugar cuandose transmuta de un color a otro me-or, 'asta que llegue alo&-etivo del &lanqueo y del enro-ecimiento.

As% pues, toda la dirección en el régimen de esta o&ra est!

en la moderación del fuego. A partir de aqu%, apaga el fuegoy de-a que se enfr%e, y encontrar!s la piedra, un cuerposeme-ante a una perla 1margalitale2 del color de la amapolasilvestre, y esta su&stancia es enceradora, licuante ypenetrante, y una li&ra se corresponde con cada milmillares y doscientos mil, conviertiendo cont%nuamente todoel cuerpo en óptimo oro o plata, seg0n sea la propiedad deleli(ir. Este espec%"co se lic0a muy rapidamente con el fuegoy se solidi"ca con el aire, ya que el 'umo, al perci&ir el aire,penetrar! en el cuerpo y el esp%ritu ser! retenido por loseco, y se forma un solo cuerpo "-o como si fuera eli(ir yfermento, incorrupti&le mientras el mundo se mantenga enpie. En conclusión, date cuenta de que el mercurio, elplomo, el &ronce, el minio, el a#ufre, no son los vulgares,sino que nuestro a#ufre es a#ufre divino, e(tra%do de los dosa#ufres, lo cual se denomina, a#ufre de a#ufre y mercuriode mercurio, llamado por los Filósofos vinagre muy agrio, y

estos dos, a sa&er, a#ufre y mercurio real y esencialmenteen dic'o vinagre, y esto es, en la anteriormente citada



'umedad de nuestra piedra 'ay una 0nica naturale#a de lapiedra misma. Conteniendo, de esta forma, al auténtico oro,plata, plomo, minio y &ronce, y est!n en el cuerpo f%sicovulgar, cuyo nom&re propio encontrar!s en las siete

proposiciones, y que ala&e a Dios.

ROSARIO DE LOS FILOSOFOS(Extracto acerca de la Gran Obra

En el principio se tiene la verdadera materia en el e!n

Verde del color que le es propio, se llama #drop,#zoth o uenech Verde.

En el Segundo *rado se tiene la misma cosa, en el&ercero , los cuerpos se disuelven en la %lata viva de los/il!sofos, es decir en el agua de nuestro +ercurio, se

hace un s!lo cuerpo.

En el $uarto se tiene la %utrefactio de los /il!sofos, que

no ha sido jam-s vista hasta nuestros d'as que se llama#zufre.

En el 9uinto se obtiene que la maor parte del agua seconvierta en tierra negra feculenta de la que hablan los

/il!sofos.

En el Se"to *rado ocurre que esta tierra negra semanifieste al principio sobre el agua que poco a poco

se sumerge en el fondo del vaso.

En el Séptimo esta tierra es disuelta de nuevo en agua,del calor del aceite, se lo llama entonces #ceite de los

/il!sofos.

En el (ctavo *rado, el rag!n nace en la negrura, senutre de su +ercurio se mata él mismo, es

sumergido por el +ercurio, el agua blanquea un poco, es el eli"ir.

En el 7oveno, el agua est- totalmente purificada de su



negrura se queda del color de la leche, numerososcolores aparecen en la negrura.

En el écimo , las nubes negras que estaban en el vaso

encima del agua, descienden hacia su cuerpo, de dondehab'an salido.

En el (nceavo, esta ceniza se vuelve mu blanca, comoun marmol brillante , es el Eli"ir 8lanco, es el hijo

de la ceniza.

En el oceavo, esta blancura se transforma en rojeztransparente como un rub' es el Eli"ir )ojo.

ALEGORIA DE !ERLI"#$E %O"TIE"E &OR %O!&LETO

EL &ROF$"DISI!O AR%A"ODE LA &IEDRA DE LOS FILOSOFOS

1acobo +anget.R8ibliotheca $hemica $uriosaR. $olonia. GOI

Cierto rey que quer%a vencer a otros poderosos se preparópara guerrear contra ellos. Cuando se dispon%a a montar ensu ca&allo le pidió a uno de sus soldados que le diera de&e&er cierto agua que le era muy af%n. El soldado lepreguntó 8 4ué agua es la que dese!is 9. A lo que el rey

contestó El agua que yo &usco es la que m!s deseo, y estamisma agua me desea m!s que ninguna otra cosa. Elsoldado, tras muc'o pensar, marc'ó y la tra-o al rey que latomó, la &e&ió y la volvió a &e&er 'asta que todos susmiem&ros se saciaron de ella, 'asta que llenaron de ellatodas sus venas, y entonces su cuerpo cam&ió fuertementede color.

Después de esto sus soldados le di-eron 3e*or, 'e aqu% unca&allo, montad si lo dese!is. / el rey contestó /a sa&éis



que no puedo montar. os soldados insistieron 8 or qué nopodéis montar 9. / el rey respondió orque me sientopesado y la ca&e#a me #um&a, me siento como si meque&rasen todos los miem&ros uno tras otro. :s ordeno que

me coloquéis en una 'a&itación luminosa y situada en unlugar caliente y seco, y que esté a la misma temperatura und%a y una noc'e) as% sudaré y se secar! en m% el agua que'e &e&ido, con lo cual seré li&erado. os soldados 'icieronlo que se les 'a&%a ordenado, de manera que transcurrido eltiempo marcado a&rieron la 'a&itación 'allando al rey casimuerto.os parientes fueron en seguida a ver a los m!s afamadosmédicos egipcios y de Ale-andr%a y, de inmediato, losllevaron -unto a el rey y les contaron lo sucedido. osmédicos, después de 'a&erlo e(aminado, di-eron que podr%ase li&erado con toda seguridad.

os padres preguntaron 8 Cu!l de vosotros ser! elmaestro 9. os ale-andrinos di-eron $osotros, si as% lodese!is. os egipcios contestaron $osotros no lodeseamos, pero de&emos ser los maestros,) ya que, aunque

pare#camos m!s -óvenes, somos m!s vie-os que vosotros.os ale-andrinos estuvieron entonces de acuerdo.Entonces los maestros lavaron al rey y lo despeda#aron entro#os muy peque*os que molieron y me#claron conmultitud de remedios '0medos, disponiéndolo as% en su'a&itación, en un lugar c!lido y seco como antes, duranteun d%a y una noc'e. asado este tiempo lo retiraron casimedio muerto aunque poseyendo todav%a un soplo de vida.Cuando lo vieron sus parientes gritaron ; Ay <, el rey est!muerto. 3in em&argo los médicos di-eron que no esta&amuerto, y por esta ra#ón lo cogieron y se lo llevaron denuevo para lavarlo con agua dulce 'asta que se desvanecióel olor de los medicamentos. En ese momento sus parientesgritaron m!s fuerte diciendo ;Ay <, el rey est! muerto.os médicos se apresuraron a contestarles para e(plicar los'ec'os o 'emos matado para que en el d%a del -uicio "nal,después de la resurrección, sea me-or y m!s fuerte de lo

que 'a&%a sido en este mundo. =as 'asta sus padrescreyeron que eran unos c'arlatanes cuando escuc'aron



tales pala&ras, y les quitaron sus medicinas y les ec'arondel reino.uego 'a&laron uno y otro considerando qué es lo que sede&%a 'acer con este cuerpo envenenado y mortal. / se

reunieron para enterrarlo, para que no se pudriese y paraque su mal olor no da*ara.

Cuando se enteraron los médicos de Ale-andr%a se dirigierona ellos y les di-eron Dadnos la gracia de no enterrarloporque nosotros lo volveremos m!s sano y m!s 'ermoso ym!s poderoso que antes. os parientes comen#aron a re%rdiciendo 8 4ueréis no enga*ar como los otros 9. De&éissa&er que , a menos que cumpl!is vuestra promesa nopodréis escapar de nuestras manos. /, como secomprometieron a ello, los médicos lavaron al rey muerto.e trituraron como 'a&%an 'ec'o los otros, lo de-aron as% yno se ocuparon de él 'asta que no quedó nada de lasmedicinas anteriores. Entonces lo disecaron. uego lavaronuna parte de sal amoniaco y dos de nitro de Ale-andr%a y lasme#claron con las ceni#as del muerto) impregnaron lame#cla con un poco de aceite de lino y la pusieron en una

c!mara 'ec'a en forma de crisol por de&a-o de la cual se'a&%a agu-ereado. / &a-o el agu-ero pusieron otro vaso'ec'o como un crisol, y los de-aron all% durante un -ornada.uego lo recu&rieron con fuego y soplaron 'asta que sedesagregó completamente cayendo lo del crisol superior enel inferior.

De esta manera el rey volvió a la vida y gritó 8 Dóndeest!n mis enemigos 9, 4ue sepan que los mataré a todos sino acuden inmediatamente ante m% para o&edecerme.=ientras escuc'a&an esto vinieron -unto al rey diciendo3e*or, aqu% estamos dispuestos a todo por vos, 'a&éisordenado que se os o&ede#ca. or esto es por lo que desdeese momento le temieron y 'onraron todos los poderososde otras regiones. / cuando quer%an verle sorprendido,pon%an una on#a de e(tracto de mercurio &ené"co en uncrisol y arro-a&an tam&ién encima una medida de u*as y

ca&ellos, o de su sangre, y la a'uma&an con car&ón, y laa&andona&an con el car&ón una ve# enfriada, y



encontra&an la piedra tal como yo sé. +ira&an un poco deesta piedra so&re 3aturno puri"cado y r!pidamente suaspecto se transforma&a como yo sé. A continuación pon%anuna parte de esta piedra so&re die# de 6enus y era

enteramente de un color, y &ueno, lo mismo que en el otrocaso. >ecog%an triturada la piedra de la que se 'a 'a&lado,la me#cla&an con la sal y, como antes, la fund%an al sol, yarro-a&an sales de las llamadas disueltas so&re un suero dero&le que se volv%a me-or para todo. Este padre era llevadoa un guardi!n y era todo preservado porque la c'arlataner%aes me-or entre los tontos que entre los sa&ios.Efectivamente, es el camino de los reyes de tres d%as, de losque desean o&tener muc'o provec'o sin soportar muc'osesfuer#os.

ongamos nuestra con"an#a en las loan#as del creador queinspiró e insinuó a sus "eles un gran sentido de lagratuidad) los actos se ale-an transformados en sustancias,en tanto que la potencia se oculta en las cosas) el 'om&resa&io es muy fuerte para que se le llame a actuar.

ELUCIDACION DEL TESTAMENTO DE RAMON LLULL

POR EL MISMO >amón lull.

Bi&lioteca de los Filósofos 4u%micos de ?uillaume 3almon,@@.

#unque haamos compuesto varios libros sobre las diversas operaciones denuestro arte filos!fico, este pequeño tratado, que es el 3ltimo, lo preferimosa todos los dem-s, por lo que, justamente, merece ser titulado RaElucidaci!n de nuestro &estamentoR. En verdad aquello que hemosescondido en nuestro &estamento en nuestro $odicilo por medio de largosdiscursos referidos a los escritos de los fil!sofos, aqu' lo esclarecemosnetamente en mu pocas palabras, a fin de no tener necesidad decomponer otros libros; puesto que la composici!n no es ni consiste en otra

cosa que en la sutilidad de un esp'ritu noble para cubrir esconder nuestroarte. o que ha sido declarado abundantemente en nuestros libros sale



ahora de su oscuridad, es e"puesto con una luz agradable, lo que es unaempresa que ning3n fil!sofo ha osado realizar jam-s.Vamos a dividir este libro en seis cap'tulos, en los que es esclarecido todoel misterio de este arte con palabras mu claras. e estos cap'tulos el

primero trata de la materia de la piedra; el segundo sobre el vaso; el tercerosobre el horno; el cuarto sobre el fuego; el quinto sobre la decoci!n else"to sobre la tintura la multiplicaci!n de la piedra.

%A&IT$LO &RI!EROSobre la !ateria de la &iedraEn primer lugar empecemos dando a conocer la materia de nuestra piedra,a que en nuestro magisterio hemos utilizado cosas ajenas debido a sussimilitudes; sin embargo, nuestra piedra est- compuesta de una sola cosa,trina respecto a su esencia principio, a la que no añadimos ni quitamosnada. &ambién hemos descrito tres piedras, la mineral, la vegetal laanimal, aunque 3nicamente e"iste una piedra en nuestro arte. 9ueremossignificaros, 2(h, hijos de la doctrina5, que este compuesto consta de trescosas, a saber alma, esp'ritu cuerpo. Es llamada mineral porque es unaminera, animal porque posee un alma vegetal porque crece esmultiplicada; en esto se esconde todo el secreto de nuestro magisterio,que es el sol, la luna el agua de vida. Este agua de vida, mediante el cual

es vivificada nuestra piedra, es el alma la vida de los cuerpos. %or ello lellamamos cielo, quintaesencia incombustible otros infinitos nombres; aque ella es casi incorruptible, como lo es el cielo en la continua circulaci!nde su movimiento. #s', mediante esta clara e"plicaci!n, poseéis la materiade nuestra piedra en toda su e"tensi!n.

%A&IT$LO SEG$"DOSobre el Vaso6emos resuelto hablar ahora de nuestro vaso. 2(h, vosotros, hijos de la

doctrina, agudizad bien vuestros o'dos, a fin de que comprend-is nuestrosentimiento nuestro esp'ritu5. #unque os haamos descubierto variostipos de vasos, que est-n descritos de forma enigm-tica en nuestros libros,nuestra opini!n no es, sin embargo, la de servirnos de varios vasos, sino desolo de uno; el cual mostraremos aqu' por medio de visibles sensiblese"plicaciones. 7uestra obra es realizada en dicho vaso desde el principio hasta el final del magisterio. a disposici!n de nuestro vaso es la siguienteha dos vasos con sus respectivos alambiques, de igual tamaño, cabida altura, donde la nariz de uno penetra en el vientre del otro a fin de que, porla acci!n del calor, lo que est- en una otra parte ascienda a la cabeza del



vaso , después, por la acci!n del fr'o, descienda al vientre. 2(h, hijos de ladoctrina5, si no sois duros de mollera tenéis el conocimiento de nuestrovaso.

%A&IT$LO TER%EROSobre el 'orno6ablaremos ahora de nuestro horno, pero nos ser- mu enojoso referir aqu'su secreto, que tanto han escondido los antiguos fil!sofos, pues hemosdescrito varios tipos de hornos en nuestros libros. Empero, os confiesosinceramente que no nos servimos m-s que de uno llamado #tanor, quesignifica tanto como fuego inmortal, puesto que da siempre un fuego igual continuo en un mismo grado, vivificando alimentando nuestrocompuesto desde el comienzo al fin de nuestra piedra. 2(h, hijos de ladoctrina5, escuchad nuestras palabras entended nuestro horno est-compuesto de dos partes, las cuales deben estar bien cerradas en todas las

junturas de su cerco. 6e aqu' como es la naturaleza de este horno que elhorno sea hecho grande o pequeño seg3n la cantidad de la materia, pues lagrande pide un horno grande, la pequeña uno pequeño. Es necesario quesea construido como un horno para destilar, con su tapa bien cerrada ajustada. #s', una vez compuesto el horno con su tapa, haced de forma quehaa un respiradero al fondo, a fin de que el calor del fuego ascendido

pueda all' respirar. $omo horno esta naturaleza de fuego demanda requiere s!lo este horno no otro . El cierre de las junturas de nuestrohorno es llamado el Sello de 6ermes, a que s!lo ha sido conocido por lossabios, en ning3n lugar ha sido manifestado por los fil!sofos, pues est-reservado a la sapiencia, en tanto que ella lo guarda por una potestadcom3n.

%A&IT$LO %$ARTOSobre el Fueo

#unque en nuestros libros haamos tratado perfectamente tres clases defuego, a saber del natural, del connatural del contra4natura, a3n deotras diversas formas de nuestro fuego, queremos, sin embargo, mostrarosun fuego compuesto de varias cosas. Es un gran secreto llegar alconocimiento de este fuego, a que no es humano sino angélico. 6a querevelaros este don celeste, pero por miedo de que la maldici!n lae"ecraci!n de los fil!sofos, la cual ha confiado a los que vinieron despuésde ellos, caiga sobre nosotros, roguemos a ios, a fin de que el tesoro denuestro fuego secreto no pueda pasar llegar m-s que a manos de lossabios no de ning3n otro. 2(h, hijos de la sabidur'a5, aguzad vuestros



o'dos para bien comprender percibir nuestro fuego compuesto, que loser- de dos cosas. Sabed que el $reador de todas las cosas ha creado doscosas apropiadas para este fuego, a saber el e"cremento de caballo la calviva, cua reuni!n causa nuestro fuego, cua naturaleza es la siguiente

tomad el vientre de caballo, es decir, una parte del estiércol bien digerido, otra parte de cal viva pura. $ompuestas estas cosas, amasadasconjuntamente puestas en un horno, con nuestro vaso situado en el centroconteniendo la materia de nuestra piedra teniendo el horno bien cerrado

por todas partes, tendréis entonces el fuego divino colocado en su horno sincarb!n ni luz; lo que no puede ser de otra manera si se tiene todo lo que esnecesario. %ero este estiércol esta cal son filos!ficos, se avienen anuestra materia, la cual posee su fuego interno divino, pues nuestro fuegoartificial es el débil calor producido por el fuego de la l-mpara.

%A&IT$LO #$I"TOSobre la Decocci)n6a también varias maneras de preparar nuestra piedra en nuestro&estamento, que a han sido manifestadas en nuestros dem-s tratados, asaber la soluci!n, la coagulaci!n, la sublimaci!n, la destilaci!n, lacalcinaci!n, la separaci!n, la fusi!n, la inceraci!n, la imbici!n, la fijaci!n,etc.... El significado de todas estas operaciones s!lo es la simple decoci!n,

en la que se cumplen todas estas formas de operar. %ero la naturaleza denuestra decocci!n consiste en poner la materia del compuesto seg3n lamedida en su vaso, su horno su fuego de decocci!n continua; en estoconsiste toda nuestra obra seg3n los fil!sofos. %or medio de esta cocci!nlineal, lenta untuosa al principio, la materia llega a su perfecta madurezen diez meses filos!ficos desde el principio hasta el fin de todo elmagisterio, sin ning3n trabajo manual. 9ueremos mediante estas maneras estas operaciones as' descritas haceros conocer la e"celencia lo sublimede nuestro arte, c!mo el esp'ritu de los sabios lo ha rodeado de un

tenebroso velo, por miedo de que llegue hasta la cima de la montaña denuestro secreto aquél que es indigno de nuestro arte, para que persista ensu error hasta que el sol la luna sean ensamblada en un globo, lo que esimposible de hacer si no es por el mandato de ios.

%A&IT$LO SE*TOSobre la Tintura + la !ulti,licaci)n de nuestra &iedraEn 3ltimo lugar hablaremos sobre la tintura sobre la multiplicaci!n que esel fin la terminaci!n de todo el magisterio. <a hemos mostrado ennuestros dem-s libros varias formas maneras de proecci!n de nuestra



tintura. 7o obstante, diremos que nuestra tintura no es diferente a nuestramultiplicaci!n, que una no puede ser realizada sin serlo a su vez la otra.Es preciso que nuestra piedra sea primero teñida, cuando esté teñida sucantidad puede ser multiplicada. 2(h, hijos de la doctrina5, rechazad las

tinieblas las oscuridades de vuestro esp'ritu para entender el secreto delos secretos que se encuentra escondido en nuestros libros por unaadmirable labor; secreto que abandona aqu' el abismo para salir a la luz.(id comprended que nuestra multiplicaci!n no es otra cosa que lareiteraci!n del compuesto de la obra primordial compuesta; a que en la

primera reiteraci!n una parte de nuestra piedra tiñe tres partes del cuerpoimperfecto, siendo, en otras tantas partes, multiplicado crecido encantidad; en la segunda reiteraci!n una parte tiñe siete partes; en la tercera,una parte tiña quince; en la cuarta, una parte tiñe treinta una; en la quinta,una parte tiñe sesenta tres; en la se"ta, una parte tiñe ciento veintisiete;siempre ella es multiplicada aumentada en otras tantas partes,

procediendo as' hasta el infinito.

E&ILOGO6e aqu' 2oh, hijos de la doctrina5, c!mo nuestros escritos, que estabanescondidos hasta el presente bajo par-bolas, son descubiertos sonesclarecidos contra el precepto de los fil!sofos; pero queremos e"cusarnosde sus reprimendas reproches por miedo a caer, mediante el permisodivino en su maldici!n e"ecraci!n. Sin embargo es por esto que ponemoslas palabras de este pequeño tratado bajo la custodia de ios&odopoderoso, que da toda ciencia don perfecto a quien quiere, lo quitaa quien la place, a fin de que sean devueltas a la potestad de su divinidad ,también. de que no permita que sean encontradas por imp'os malvados.#hora, 2oh, hijos de la doctrina5, dad gracias a ios que por su divinailustraci!n abre cierra el entendimiento humano. 9ue el santo nombre deios sea bendito por los siglos de los siglos. #s' sea.

%)(VE)80(S)am!n lull

el libro R)amundi ullii magoricani philosophi.....libelli aliquot chemiciR. %etrum %ernam,

8asilea, LGI.



EL GRADO - LA AFI"IDAD DE LOS !ETALES EST." E"ESTOS &ROVERBIOS

C, mujer, se junta con D y engendra una hija G.

C, después de muerta D se junta con E y engendra un hijo H. D, después de muerto E, se junta con F y engendra una hija G.

Y así G y H son hermanos por razón de padre, H y G son

hermano y hermana por razón de madre.

Y así G y su hermano H y G hermana de mismo, pueden juntarse.

Y así marido y mujer tienen un hermano de entram!os.

I"TER&RETA%I/" DE LAS LETRAS

# significa ios, causa primera de las acciones. /uego aire. ios creadorde todo lo bueno.8, los cuatro elementos reunidos en los metales. #zogue o mercurio vulgar.#zogue o mercurio, que es sustancia com3n que se encuentra en todocuerpo corruptible.$, lunaria rectificada en la que se disuelvan los metales. Sal amoniaco.Salitre, llamado -lcali.

, esp'ritu de vino. #zufre fijo. Vitriolo.E, -nima de los metales, azufre natural. #gua destilada. $onjuntomenstrual./, el mismo metal no otro. /ermento o cal de los metales. %lata fin'sima uoro pur'simo.*, limos de los elementos.6, esp'ritu de los cuerpos perfectos. Salitre. Sol honrado. $alor de baño.<, calor de segundo grado. Vitriolo. $omposici!n de luna., calor de tercer grado. +enstruo. $omposici!n de sol., -nima de los cuerpos engendrada inmediatamente por disoluci!nmenstrual. %lata fina pura. &ierra para los compuestos blancos.+, esp'ritu de los cuerpos perfectos. +ercurio. #gua para los compuestos

blancos. 7, agua de los metales. (ro e"celente. #ire de los compuestos blancos.(, aire. $omposici!n para luna. &ierra para los compuestos rojos.%, fuego. $omposici!n para sol. &ri-ngulo para los compuestos rojos.9, menstruo. &ierra para los compuestos blancos. #ire para los compuestos

rojos.), la misma piedra. #gua para los compuestos blancos. /uego de la piedra



roja.S, proecci!n. #ire para los compuestos blancos. %iedra blanca.&, e"amen. &ierra para los compuestos de sol. &ierra roja.V, calor del horno secreto. #gua para los compuestos de sol.

T, fuego de ceniza seca. #ire para los compuestos de sol. $alor de cenizas.<, coagulaci!n. /uego para los compuestos de sol. $alor del baño.U, separaci!n de los l'quidos de cualquier sustancia.

+:4E DE A4I=IA>icardo Estani'urst5Bi&lioteca $acional de =adrid, 3iglo 6I5.

%A&IT$LO &RI!EROLa ,restaci)n a su 0a1estad

$at!lica +ajestad6abiendo cumplido con el mandato de V. +ajestad en hacer ciertascuriosidades que se contienen en aquella parte de la filosof'a natural que sedice 9u'mica, me pareci! e"pediente hacer m-s amplia demostraci!n delcelo afici!n que debo a la persona real de V. +ajestad presentando este

breve tratado en el cual se tocan los verdaderos efectos de este arte, se

ponen algunas observaciones en las cuales >como el oro se prueba con eltoque de la piedra? as' se diferencian los buenos sabios fil!sofos de losfalsos sofistas, engañadores de los cuales ha gran n3mero en esta nuestraera.Esta noble arte en tiempo antiguo fue tan estimada que se amparar'a delescudo protecci!n de rees pr'ncipes poderosos, entre ellos hallo dosde los antecesores de V. +ajestad mu aficionados a esta secreta ciencia/elipe, uque de 8orgoña, )oberto, )e de 7-poles.El uque, habiendo alcanzado la perfecci!n de ella, fue tan rico, de tanto

dinero joas, que con su prudencia, valor riqueza en su tiempo fuetenido estimado por el terror de todos los rees de Europa, aun mantuvo



tal tela contra el )e de /rancia no embargante que entonces era el m-s poderoso )e de la cristiandad que le forz! a que le acompañase al cercoque puso a la ciudad de ieja en el asalto, entrando el )e a vueltas delos dem-s soldados ordinarios, gritaba, en compañ'a de ellos, Viva el

uque de 8orgoña, como se cuenta en las historias de /landes de losvalerosos hechos de este famoso uque.

< ha algunos que son de opini!n, no sin alguna probabilidad, queinstitu! la orden del &ois!n por el bien afortunado suceso que tuvo enalcanzar la perfecci!n de este arte, ha autores graves de opini!n que laf-bula poética del vellocino dorado no fue otra cosa sino que esta secretaciencia estaba escrita mu a clara sin alguna figura oscura en un libro queestar'a encuadernado en cuero de carnero, que 1as!n, curioso del arte,trat! de amores con +edea la cual hurt! el libro a su padre lo dio a suenamorado, con lo que 1as!n alcanz! gran riqueza.Empero, lo que m-s que otra cosa verifica la historia es que el mismouque escribi! un sabio sustancial tratado en el cual confiesa haberobtenido el señor'o de ella, no est- impreso dicho libro, mas h-llase en%ar's, manuscrito en la librer'a de los )ees, del cual he visto una copia,entre los notables libros que tiene Ernesto %r'ncipe Elector de $olonia, deesta curiosa ciencia.)oberto, )e de 7-poles, fue enseñado en esta misma ciencia del mufamoso fil!sofo )aimundo ulio, natural de +allorca, como parece por

diversos tratados que )aimundo dedic! al mismo )e.< en la misma manera podr'a mu de coraz!n desear que V. +ajestadtuviese >si a no tan profundo fil!sofo como )aimundo, pues en estanuestra era no se puede hallar? a lo menos un sabio curioso escudriñador,el cual apartase algunas provechosas perlas de las sabias obras de este tanfamoso autor, que emplease su talento en servicio de V. +ajestad cuoreal celo por todo el mundo se sabe, no es otro que con todo su poder riqueza mantener la cristiandad, oprimir la infidelidad, defender la religi!n$at!lica, destru'r a los abominables uteranos, $alvinistas, pelear por

ios, contra el diablo, para que V. +ajestad pueda entender los efectosverdaderos de esta estimada arte, ver las falsas pr-cticas de losengañadores que andan de tierra en tierra procurando si pueden con susgrandes promesas engañar a los pr'ncipes poderosos, hallo que era parte dela obligaci!n que debe a V. +ajestad, tratar del uno de lo otro en estelibrito, huendo de toda prolijidad, a causa de los graves continuosnegocios de V. +ajestad usando de tal brevedad que antes de luz que cause,oscuridad, al lector, en San orenzo del )eal a IL de Septiembre de LNJ.

%A&IT$LO SEG$"DO



Del no0bre del Al2ui0ia3 + del ,ri0er e4ecto 2ue 5ace en co0,oner0edicinas 2ue sola0ente curan en4er0edades 5u0anas

Entre diversas opiniones de diversos autores hallo ser inveros'mil que esta

palabra griega, 9uimia, de derive del verbo griego cheo que significafundir, por cuanto los chimistas son forzados a trabajar en fundir losmetales minerales para su mejor preparaci!n, de aqu' parece que estearte qu'mica tom! el nombre, a la cual los -rabes añadieron su art'culo al, as' de quimia hicieron alquimia, significando ambas palabras una mismacosa. El efecto cumplido que ésta promete puede cumplir consiste en tres

puntos el primero en hacer medicinas solo para la salud humana; elsegundo, para en medicinas que sirven solo para quitar limpiar lasenfermedades de los metales.El tercero 3ltimo, en componer una medicina que as' para curar lasenfermedades humanas , como las met-licas, este es el m-s principal delos tres.os que siguen la primera parte ponen todo su trabajo en las destilaciones> e"tracciones de hierbas, de gomas, de piedras preciosas, de mineralescomo vitriol, como azufre, antimonio o semejantes, amen la e"tracci!n demetales como oro, plata los dem-s cinco metales.

os efectos notables de estas destilaciones e"tracciones hacen en sanarlas enfermedades del cuerpo humano, en conservarlos en salud, no

solamente se trata en los cinco libros de los fil!sofos, mas en este nuestrotiempo es notablemente notorio en las partes de Europa, donde de ordinariose usan como en 0talia, /rancia especialmente en #lemania, lae"periencia muestra que con esta medicina sanan muchas enfermedadesque por la v'a ordinaria son incurables, o casi imposible de curar, como lagota, la piedra, colicapasi!n, consunci!n, cuartanas, la hidropes'a, la lepra el mal francés, otras muchas largas continuas enfermedades, para

probar esta mi aserci!n no quiero usar al presente de otro testimonio que elde #ndrés +athiolo como testigo >valiéndome del término de los

abogados?omni e"cepci!n maor, este autor ha sido uno de los m-sfamosos médicos que ha habido en nuestro tiempo, digo de la mismaescuela que *aleno, 6ip!crates #vicena, siendo médico de esta

profesi!n no se puede pensar que haa escrito las palabras que aleg! con pasi!n, as' mismo ha hecho una declaraci!n sobre iosc!rides con mue"quisitos comentarios, que los sabios estiman en mucho sus palabras. Sonestas en cierta ep'stola que es de /erdinando, #rchiduque de #ustria

#ndrés +athiolo. Cibro de Ep'stola sobre #suntos +édicosD. on. LFK

C%uedo con verdad testificar que ning3n médico debe estimar por absolutoni perfecto; a3n digo m-s que no se ha de recibir por mediano médico que



no sea pr-ctico en la mu noble ciencia de la destilaci!n, aunque loaefectos de la destilaci!n se pueden ver en otras enfermedades,

principalmente son claros en las que llaman +or bichionin, en las cualestoda la sangre del cuerpo humano se corrompen por todas las venas como si

estuviesen atrapadas con ra'ces, simientes, de donde proceden otrasmuchas enfermedades, no se puede disminuir ni curar sino con remediossacados de los metales.D Estas son las palabras a la letra de +athiolo, lascuales deseo que considerasen con diligencia los médicos que no solamenteignoran la destilaci!n que este famoso médico tanto encarece, mas soncontrarios repugnen a la e"tracci!n de los metales que tanto alaba eldicho +athiolo.< por cuanto he discurrido largo en este primer efecto en otros libros m'osque he presentado a V. +ajestad, no ser- necesario en este breve tratadoe"tenderme en tratar estas medicinas.

%A&IT$LO TER%ERODel seundo e4ecto 2ue consiste en una 0edicina 2ue cura sola0entelas en4er0edades de los 0etales + de la ,osibilidad de este e4ecto6

El segundo efecto consiste, como he dicho, en hacer una medicina que curesolamente las enfermedades de los metales. %orque algunos sabios autoresson de opini!n que los cinco metales imperfectos >que son azogue, plomo,

estaño, cobre hierro? est-n inficcionados en sus minas con algunascalidades corruptas, que un metal difiere del otro no de otra manera queun cuerpo sano de un enfermo, as' como aplicando una medicina a uncuerpo leproso, se purifica sana, evacuando el mal suciedad que ten'a,as' mismo cuando una medicina apta propia se echa sobre un metalimpuro, las calidades corruptas con que est- aficionado se le quitan desuerte que el tal metal lo atraen a la pureza de la plata o del oro conforme ala propiedad operaci!n de la medicina, de manera que por esta opini!nque no es del todo improbable tornar cualquier de los metales imperfectos

en plata u oro no es por v'a de transmutaci!n, mas antes por v'a de purificaci!n, que es a decir que la sustancia del metal no se muda ni truecasi no que las calidades se mudan alteran, como un cuerpo enfermo tienela misma sustancia que un cuerpo sano, cuando se le quita la enfermedadno ha alteraci!n de sustancia sino de calidad otros accidentes.

(tros famosos autores tienen contraria opini!n afirman que los metalesson de diferente especie el uno del otro, que no es accidental alteraci!nsino una verdadera esencial transmutaci!n tornar un metal en otro, mas

esta contienda quiero dejar para las escuelas. En esto acuerdangeneralmente todos los fil!sofos qu'micos que los cinco metales



imperfectos se pueden convertir en plata u oro difieran en cuanto quisieranel uno del otro, como vemos cada d'a por e"periencia que no es embarganteque el fuego el agua son tan contrarios elementos, con todo se pueden por sus grados convertir el uno en el otro. %orque la llama se convierte en

humo, el humo en aire, este aire resolviéndolo se torna en agua as'mismo enseña la e"periencia, que las ra'ces > cenizas? con grandedecocci!n de fuego se tornan en vidrio, a3n los mismos metales se

pueden vitrificar, como vemos cada d'a que con plomo convertido en vidriolos olleros vidrian todo género de vasos o mismo he tornado muchasveces plata en vidrio, en menos tiempo de un cuarto de hora este mismometal se puede reducir hasta una cierta sustancia como cera negra, as' en

blandura como en su facilidad en fundir, después ni este vidrio, ni lasustancia que parece cera se puede jam-s tornar o reducir a metalenteramente por ning3n arte. a e"periencia asimismo verifica que siendoel oro un cuerpo tan fijo s!lido, bastante ha sufrir toda prueba de fuego,esto no obstante, se puede reducir a un licor potable del cual jam-s se

puede tornar a reducir en oro, como se puede ver en dos suertes de oro potable que he enseñado a V. +ajestad por su orden enseñado a fr./rancisco 8onilla.

< que un metal se pueda convertir en otro %aracelso lo pruebamanifiestamente porque dice que cierta agua mineral de $aparrosa que haen #lemania que los moradores cerca de ella est-n acostumbrados a echar

dentro de dicha agua planchas delgadas de hierro, dej-ndolas all' algunosmeses las hallan después convertidas en cobre, esto cuenta como cosa munotoria sabida en #lemania.

< que el cobre se pueda convertir en plata o he visto la e"perienciacatorce veces en la ciudad de ondres el año LGM, con brevedad verdad contaré la historia como pas!. :n criado m'o llamado aniel ten'aamistad con un mancebo inglés cuo nombre era *arnet. Este dijo a anielque si podr'a vender seguramente lo que él le dar'a, que le har'a rico,

aniel le asegur! que s' pod'a, que lo har'a, as' ambos fund'an cobre denoche torn-ndolo en plata, el aniel la vend'a entre los plateros deondres. Esto dur! cinco o seis d'as, aniel, con el consentimiento delotro, me cont! lo que pasaba, al fin, en mi servicio, en mi presenciaconvirti! con cierto polvo blanco catorce diferentes veces cobre en platafin'sima. $on esta tan manifiesta e"periencia quedé convencido habiendohasta entonces sido de opini!n que era imposible lo que el arte promet'a, cierto que esta evidente prueba fue el primer motivo por el cual me mov' a

poner aplicar mi entendimiento, de emplear parte del tiempo en el

estudio pr-ctica de esta secreta ciencia.



Verdad es que este dicho *arnet no quer'a convertir de un vez que hastauna onza o media de cobre en plata, a la fin con e"aminaci!n estrecha,hallé que era un perdido un engañador, porque no sab'a hacer lamedicina, sino que hab'a hurtado una cantidad de ella a un clérigo viejo

cat!lico que habitaba en la parte norte de 0nglaterra que poco despuésseg3n me informaron muri!.En el año LNO en ocho de octubre un mercader flamenco llamado/rancisco Vanguel, que de presente reside en e!n de /rancia, vino a iejacon prop!sito de conocerme tratarme, el cual me dio u grano de peso deun cierto polvo rojo que ech-ndose sobre una onza de azogue que estuvieseen fuego grande de carbones encendidos, en espacio de dos años seconvirti! todo en oro pur'simo, tan fino bueno como pod'a ser, estemercader flamenco hab'ahabido este polvo de un de un su amigo que era elautor, cuo nombre, naci!n ni vivienda no quiso decir, ni lo dijera l portodo el bien del mundo siendo como él dec'a, juramentado al tenerlosecreto.

%A&IT$LO %$ARTODel tercer e4ecto 2ue consiste en 5acer una 0edicina 2ue cure lasen4er0edades de los cuer,os 5u0anos + de los 0etales + una brevedeclaraci)n de las cuatro suertes de 4ueo 2ue usan los 4il)so4os en susobras6

El tercer efecto consiste en hacer una medicina que cure las enfermedadeshumanas met-licas el cual efecto as' como es maor en provecho, lo estambién el maor en dignidad. a raz!n de estos diferentes efectos procedede la diversidad de los fuegos con que los fil!sofos hacen sus medicinas,los cuales fuegos dividen en cuatro suertes la primera, elemental, queconsiste de leña carb!n, de semejante materia combustible; la segundallaman fuego natural, por el cual cualquier cosa se conserva en su ser; eltercero se dice fuego contra natura, el cual es violento porque destrue toda

naturaleza; el cuarto es el fuego compuesto que consiste en una mi"turahecha del fuego natural contra natura. a medicina hecha con el fuegocontra natura o el fuego compuesto es el que he dicho en el cap'tulo

precedente, la cual, aunque es medicina para los metales es ponzoña para elcuerpo humano por raz!n de fuego contra natura con que est- mezclada, as' el oro >aunque corruptam?, que con esta medicina se hace, se dicevulgarmente aurum alchimicum habiéndose antes de llamar aurualcuinicum, tomado la apelaci!n de un fil!sofo antiguo llamado #lcuinus,que fue el primer inventor de este género de medicina, porque a he

discurrido de esta medicina materia largamente en un tratado quecompuse en lat'n intitulado #polog'a del #rte 9u'mica, en éste no me



alargaré m-s.

%A&IT$LO #$I"TO%)0o se conocer7 el verdadero 4il)so4o + se di4erenciar7 el so48stico

burlador3 si no ,ro0ete 2ue es,eran9as + su traba1o ,ara 5acer +acabar las sobredic5as 0edicinas6

%or cuanto hasta ahora he tratado de la filosof'a de su estima valor,s'guese ahora que o dé algunas señales para por ellas poder diferenciar al

buen fil!sofo del malo.Es a saber que el que ofrece su servicio tocante a estos magisterios a un re,o a cualquier otro potentado, u ofrece solamente su trabajo con esperanzade que cumplir- acabar- la obra, u ofrece la obra cumplida acabada, si

presenta solas esperanzas, su trabajo, la parte a quien lo tal se ofrece hade evitar dos e"tremos, el uno, que no sea demasiado crédulo, el otro, queno sea demasiado incrédulo. os que son en e"tremo crédulos hechan manode cualquier remend!n que sabe charlar del arte, no ponderando losfundamentos sobre que obra, as' perdiendo tiempo dinero, a la fin sehallan burlados.

(tros, al contrario, son tan incrédulos que se aseguran que es imposiblehacer ni cumplir tales cosas, como en el arte promete como puede serque por esta v'a se libren de los engaños de los falsos burladores, también

alguna vez pueden menospreciar las verdaderas e"periencias de losfil!sofos sinceros bien intencionados, cua oferta, si se hubiera aceptado,

pudiera ser que hallaran el provecho que les promet'a.

%or tanto, as' como es resoluci!n atrevida echar mano de cualquier jugueteque se ofrece, no es asimismo cordura menospreciar todas las cosas que de

primera faz no podemos alcanzar ni concebir. %orque si $ol!n no fueracre'do o puesta en efecto su oferta por alg3n pr'ncipe sino menospreciadode todos, claro est- que hasta ahora las indias estuvieran por descubrir.

%ara hallar senda por medio de estos e"tremos de credulidad eincredulidad, la primera cosa que se debe considerar es la vida del fil!sofo,

porque, si es dado a vicios, poca esperanza se puede tener del buen sucesode sus obras. pongo esta señal no como infalible o necesaria, sino como unaconjetura probable, porque malos viciosos hombres pueden bien venir aalcanzar la posesi!n de esta joa filos!fica, como se ve que muchas veces

perversos malos son mu m-s ricos que los buenos virtuosos no esconsecuencia de que cada persona buena virtuosa haa de tener pr!sperosuceso en este magisterio obra, séase cuanto este señor'o es un don

especial de ios es m-s aparente cuando un fil!sofo cristiano se da alservicio de que progresar mejor en la obra que tomara entre manos, que no



el que se da a vicios, por esto, *eorge )ipleo, fil!sofo inglés santomonje dijo mu bien si un hombre vive virtuosamente, f'jate mejor en sufilosof'a.

a segunda es que consideremos si el fil!sofo entiende la filosof'a, ciertoque si no la sabe entiende mu bien que es dinero perdido lo que con él segastare, considerando que son estas medicinas que digo, las del segundo tercer género son los m-s profundos misterios que ha en toda la filosof'anatural, por tanto c!mo podr- ser que un ignorante con solo discursonatural su propia industria venga a alcanzar tanta perfecci!n, as'consider! bien este punto el mismo )ipleo respondiendo a los ignoranteslectores que culparan los fil!sofos por escribir tan oscuramente ciertas

palabras, los ignorantes culpan a los fil!sofos, mas ellos deben ser culpadosque no siendo letrados tratan de filosof'a.

a tercera es que, si el fil!sofo pide para obrar las dichas medicinas delsegundo tercer género materiales que valgan mucho dinero, se puedeasegurar o que su intenci!n es de engañar o su ciencia es mu poca, enesta observaci!n la maor'a de los hombres se engañan, porque sin dudaalguna con mu pocacosta se puede hacer, al segundo tercer efecto deesta parte de natural filosof'a, la primera parte que consiste en hacermedicinas para la salud humana, as' como es m-s trabajosa a causa detantas medicinas particulares, también es mu m-s costosa que las otras dos

partes; por tanto, la com3n opini!n de las m-s personas es mu err!nea,suponiendo que no se puede acabar no obrar estas cosas sino con millaresde ducados, por esta falsa opini!n muchos consumen sus haciendas

bienes, donde en verdad el magisterio consiste en mucho saber pocodinero no en mucho dinero poco saber, as' los fil!sofos avisan a susdisc'pulos en diversos lugares de sus libros que en sus obras e"cusen losgrandes gastos costas como cosa no necesaria.

a cuarta es que se observe tenga en cuenta si el fil!sofo en la operaci!n

de la segunda tercera medicina >que de estas dos trato principalmente eneste lugar? obra con erbas o con vino vulgar, o aguardiente o talesvegetales, o si pide materiales que con gran dificultad, en pocos lugaresdel mundo se pueden hallar; si esto hace es señal evidente, o que esignorante o que pretende engañar, porque ciertamente puedo asegurar afirmar a V. +ajestad que el sujeto verdadero sobre el que todo fil!sofo hafundado sus obras est- en todas partes, no es de mucho valor, aunque)aimundo ulio otros llaman a la materia con que obran vino oaguardiente, con todo no se entiende el vino o aguardiente com3n, sino otra

agua m-s cercana connatural a los metales que llaman ellos VH vinorojo, vino blanco producido de una...>laguna en el te"to?.. siendo blanco o



rojo conforme al t-rtaro blanco o rojo que contiene, quien quiera quetrabaje en esta pr-ctica sin conocer perfectamente manejar este vino t-rtaro jam-s podr- alcanzar el deseado efecto, gaste cuanto dinero tiempo quisiere.

%A&IT$LO SE*TO%)0o se conocer7 si el 2ue ,ro0ete de s8 0is0o 2ue tiene lassobredic5as 0edicinas 5ec5as + acabadas es 4il)so4o verdadero +sincero o al:n burlador6 as cuatro sobredichas observaciones parecer-n suficientes para descubrirsi el fil!sofo que ofrece sus servicios da esperanzas se debe aceptar estimar, m-s si se ofrece alguna cosa real acabada. as observacionessiguientes con mucho cuidado se deben guardar.

a primera se debe e"aminar procurar de saber si sabe él mismo de hacerla tal medicina realmente, porque ha algunos burladores que dan aentender que tiene la medicina hecha, cuando se viene a averiguar laverdad, se descubre o no la tener, si la tienen no ser sua. %ara apuraresto, el mejor modo que se puede tomar es pedirle alguna parte de lamedicina hecha, hacer alguna prueba en su ausencia, o que no toque cosa>si estuviese presente? de las que pertenecen al hacer la prueba, lo que si

niega o se e"cusa por alguna manera se puede presumir de falsedad en su proceder que no tiene la medicina. %orque algunos de estos burladorestiene crisoles >u otros vasos de fundir? con dos suelos, el primero mudelgado con un agujero mu pequeño por el cual echan limaduras de orocon que hinchen lo que ha entre el suelo el otro, tap-ndolo con cera,de suerte que, cuando vienen a hacer la proecci!n, consienten que cualesquiera otras personas echen en su vaso la cantidad de azogue que dice sernecesaria poniendo el vaso en el fuego menean el azogue su medicinafalsa con alguna vara de hierro o alg3n tal instrumento, de modo que tenga

fuerza para quebrar el primer suelo del vaso, el azogue, con la calor delfuego, se evapora consume en humo, las limaduras de oro que est-n enel fondo segundo suelo se funden de tal manera que los circunstantes, por mucho que miren, son engañados, pensando que alguna parte de azogue seconvirti! e oro que la medicina falsa es verdadera. (tros ha que tienendagas o varas de hierro huecas al cabo donde meten polvos de oro tapanel agujero con cera, as' meneando el azogue que tienen al fuego en elcrisol con dicha daga o vara, derr'tese la cera, caen los polvos de oro enel crisol, con el calor del fuego se funden, que es otro género de engaño.

(tros toman carbones, haciéndoles agujeros hechan dentro polvos de orotap-ndolos con cera, cuando el crisol est- al fuego con el azogue ponen



encima de los dichos carbones, derr'tese la cera, los polvos caen sefunden, el azogue desvanece en humo.

$on este engaño, un bragand'n har- tres años burl! a unos ciudadanos

venecianos, después, pensando engañar al uque de 8aviera de la mismamanera, descubri! el uque su trampa la mand! por ello cortar la cabeza,que se ejecut!.

%ara evitar estos engaños, el que quisiera hacer perfecta prueba ha de tenervasos, carb!n otros instrumentos materiales requisitos suos propios, que el que ofrece la medicina no se allegue a ninguna de estas cosas, si noquiere pasar por éstos es cosa segura que ha maldad engaño en suintenci!n proceder, en esta observaci!n se encierran otras que muchasveces no quieren consentir los tales, que los que est-n presentes vean nitoquen su medicina, sino que todo lo quieren hacer con sus propias manos, estos tales burladores usan algunas veces supersticiones palabrasm-gicas con esto no se siguiendo la fuerza de 7aturaleza >sic?, sino laauda del diablo, burlan a los que est-n presentes con fantas'as m-gicas, as' las m-s veces estos m-gicos no quieren que estén presentes cuandohacen alguna prueba, personas devotas generalmente son pobr'simos, estos engaños diab!licos se pueden descubrir con agua bendita, con hacerla señal de la cruz con otras semejantes ceremonias santas que usa la0glesia $at!lica contra tales encantos supersticiones; la segunda prueba es

que, si por e"periencia se halla que la medicina es buena perfecta, hase desaber si la persona que la tiene ofrece es autor de ella, o no, o si la hahabido de alguna otra persona, como he declarado en el cap'tulo tercero delo que me sucedi! en ondres, si quiere decir que es sua echar-se de verla mentira o la verdad mu presto, si el tal es pobre pide una suma dedinero para hacer m-s medicina, sin duda no puede ser sino un engañador,

porque si tiene el magisterio cumplido como dice su intenci!n, ha de serhacer a otros ricos, no enriquecer él con otro, esta regla puede servir

para descubrir otros muchos embustes, de esta suerte, de que no hago

menci!n en este tratado.

Wltimamente, como a tengo declarado, la vida proceder del fil!sofo sedebe mu bien considerar, porque si es mu dado a vicios es mu malaseñal, como por el contrario su intenci!n es santa buena, las obras dar-ncuenta de su sincero justo proceder conforme debe ser estimado

el sueño verde

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