el simbolismo del mandala

7/30/2019 El Simbolismo Del Mandala

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EL SIMBOLISMO DEL MANDALA

Definicin del mandala

En snscrito, mandala significa crculo, en especial crculo mgico, pero en sentido ms amplio representa mediosauxiliares de concentracin y de meditacin construida a partir de crculos y de formas derivadas del crculo, como flores oruedas, en el mbito indo-budista y tambin en el Tibet lamasta. Tales estructuras son generalmente dibujadas ypintadas, pero tambin se emplean arquitectnicamente como planos en la construccin de templos. En sentido propioson reproducciones espirituales del orden del mundo, a menudo combinadas con elementos derivados del cuadrado. Ladireccin hacia un centro tiende hacia la concentracin y la meditacin. En el centro del mandala, segn la doctrina y elgrado de iniciacin, se encuentran diversos smbolos.

Como ayudas para la meditacin, estas imgenes de mandalas se designan con el nombre snscrito de yantras. Seemplean en tcnicas de visualizacin en las que, despus de contemplar largamente un mandala y memorizar susintrincadas figuras, se cierran los ojos y se trata de representarlo internamente con todos sus detalles. Cada cierto tiempose abren los ojos y se compara con el original. Una vez que el practicante adquiere mayor pericia, se complica la tcnicahaciendo desaparecer en la imagen mental cada uno de sus componentes, en un orden riguroso hasta quedar en un

absoluto blanco. Despus se empieza a poblar ese espacio mental - en el mismo orden de la desaparicin - hastareconstruir el mandala en su totalidad.

No debe pensarse que la representacin plstica del mandala sea propia slo de los budistas. Ellos solamente hanelaborado con mayor precisin una intuicin antiqusima de origen asirio-babilnico. Es ante todo un cosmograma, unaproyeccin geomtrica del universo entero en su esquema esencial, en su proceso de emanacin y reabsorcin (los das ynoches de Brahma). El mismo principio regula la construccin de los templos, cada templo es un mandala. El ingreso altemplo no es solamente a un lugar consagrado, sino que es la entrada al mysterium magnus. Quien cumpla el rito decircunvalacin segn las reglas prescritas, recorre el mecanismo secreto del mundo, hasta transfigurarse junto al sanctumsanctorum, ya que al alcanzar el centro mstico del edificio sagrado se identifica con la unidad primordial.

El mandala es el paradigma de la evolucin y la involucin csmica en su retorno al centro del universo; pero simbolizatambin el refluir de la experiencia de la psiquis en busca de la unidad de consciencia para descubrir el principio ideal delas cosas. No es solamente un cosmograma sino tambin un psicograma, el esquema de la desintegracin del uno en lomltiple y la reintegracin de lo mltiple en el uno, en la consciencia absoluta, entera y luminosa, que tendra que brillaren lo profundo de nuestro ser. El hombre tiene en el centro de s mismo el principio recndito de su propia vida, la esenciamisteriosa, el punto luminoso de consciencia del que irradian las facultades psquicas. l tiene la vaga intuicin de esa luzque podra brillar dentro de s, expandindose y propagndose hacia planos espirituales.

Cuando el pintor de la India o del Tbet dibuja un mandala, no obedece a un arbitrio de la fantasa: sigue una tradicinprecisa que le ensea a representar de una manera especial el drama mismo de su alma. No pinta las imgenes de uncono, sino que vuelca los fantasmas de su yo profundo y as los conoce, y de ese modo se libera,


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El mandala en psicoterapia

En sus Memorias, Jng cuenta que durante la Primera Guerra Mundial, siendo comandante de un campamento deprisioneros en Suiza, empez a dibujar cada maana un mandala que - segn l - reflejaba su estado de nimo interno. Eracomo una radiografa de su psiquis. En ella iba observando cambios sutiles en su crecimiento personal. Era como si fuera

armonizndose en torno a un ncleo, un punto central, un centro magntico que lo iba conduciendo hacia una paulatinaintegracin. En aquel punto central estaban condensadas todas sus posibilidades, esperando desplegarse para llegar a undesarrollo pleno y armonioso, tal como un director de orquesta da vida a lo escrito en un lenguaje cifrado.

Al principio, comprenda muy poco lo que esto significaba, pero gradualmente fue dndose cuenta que estaba teniendouna experiencia extraordinariamente significante: aquellos dibujos eran informes diarios sobre el trabajo interno que esepunto central estaba efectuando en l. Comprendi que la meta del desarrollo del individuo es su Ser, que su evolucin noes lineal sino en espiral, en una circunvalacin ascendente que se va acercando cada vez ms al centro y cspide de esaespiral.

Continu investigando y dibujando mandalas, sobre todo cuando en su prctica como psiquiatra empez a ver que suspacientes hacan dibujos espontneos que iban evolucionando a medida que avanzaban en lo que l llam proceso de

individuacin. Esos dibujos iban siendo cada vez ms definidos y ms armnicos durante este perodo. Algunos aparecanen los sueos de los pacientes y ellos los dibujaban para hacer ms explcito el relato de su sueo.

Como fenmeno psicolgico aparecen espontneamente en los sueos en ciertos estados de conflicto, tambin enalgunos casos de esquizofrenia. Con frecuencia contienen una cuaternidad o un mltiplo de cuatro, como una cruz, uncuadrado, un octgono. Por lo general aparecen en casos de disociacin o desorientacin psquica cuando la persona sesiente atrapada entre impulsos divergentes de igual potencia, que le producen una sensacin de desgarramiento interior.Algunos son conscientes de ello y dicen: Necesito centrarme. Tambin sucede en los comienzos de un estadoesquizofrnico, cuando el paciente empieza a sentir que su visin del mundo se est haciendo confusa debido a la invasinde contenidos del inconsciente que no es capaz de procesar. Entonces pueden aparecer mandalas como instanciasalvadora (acaso los salvavidas no son circulares?). Es posible observar cmo la imagen reguladora de un crculo seimpone - compensando el desorden y la confusin de la psiquis - al mostrar un punto central alrededor del cual seorganiza la dispersa y contradictoria multiplicidad de elementos, aparentemente irreconciliables. Por tratarse de una

figura arquetpica, trae consigo un impulso de autosanacin ancestral que no se origina en una reflexin consciente.

Mientras que los mandalas rituales siempre muestran un estilo definido y un nmero limitado de motivos tpicos en sudiseo, los mandalas individuales presentan una riqueza ilimitada de smbolos o alusiones simblicas. Su fundamento es larepresentacin de una contradiccin entre el Ser y el ego, siendo el primero la totalidad de nuestra psiquis - incluyendo elinconsciente - y el segundo, slo un punto de referencia de nuestra consciencia. A menudo aparecen en series, mostrandouna secuencia de estados desordenados, caticos, llenos de conflictos y angustia. Estas imgenes pintadas con grandevocin, a veces por manos tan inexpertas como las de un nio, son yantras a la manera hind, instrumentos deconcentracin, meditacin y visin introspectiva, que permiten realizar la experiencia interna de un refugio seguro, dereconciliacin y de totalidad.

La voluntad consciente no puede alcanzar tal unidad simblica, pues la consciencia slo es parte de algo. Su opositor es el

inconsciente colectivo, el que no entiende ningn lenguaje de la consciencia. Por lo tanto, se tiene necesidad de smbolosmgicamente efectivos que contengan aquellos analogismos primitivos que hablan a lo inconsciente. Slo mediante elsmbolo puede ser alcanzado y expresado el inconsciente. Por ese motivo - segn Jng - jams podr el proceso deindividuacin abstenerse de smbolos. El smbolo es, por un lado, la expresin primitiva de lo inconsciente y, por otro, unaidea que corresponde al ms alto grado de intuicin que pueda ser dado a la consciencia.


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Beneficios de dibujar o pintar mandalas

1) Comienzo de un trabajo de meditacin activa.2) Contacto con tu esencia.3) Te expresars mejor con el mundo exterior.4) Ayuda a expandir tu conciencia.5) Desarrollo de la paciencia.6) Despertar de los sentidos. Es probable que comiences a ver lo que est a tu alrededor con otros ojos.7) Empiezas a escuchar la voz de tu intuicin.8) Te aceptars y te querrs ms.9) Te curars fsica y psquicamente.

Formas y sus significados

Los mandalas no son simples dibujos de colores. Todos los elementos que en ellos se integran tienen un significado.Conoce algunos de los ms utilizados:

Crculo: movimiento. Lo absoluto. El verdadero yo. Corazn: sol. Amor. Felicidad. Alegra. Sentimiento de unin. Cruz: unin del cielo y la tierra. Vida y muerte. Lo consciente y lo inconsciente. Cuadrado: procesos de la naturaleza. Estabilidad. Equilibrio. Estrella: smbolo de lo espiritual. Libertad. Elevacin. Espiral: vitalidad. Energas curativas. Bsqueda constante de la totalidad. Hexgono: unin de los contrarios. Laberinto: implica la bsqueda del propio centro. Mariposa: autorenovacin del alma. Transformacin y muerte. Pentgono: silueta del cuerpo humano. Tierra, agua, fuego. Rectngulo: estabilidad. Rendimiento del intelecto. La vida terrenal. Tringulo: agua, inconsciente (hacia abajo); vitalidad, transformacin (hacia arriba); agresin hacia uno mismo (hacia elcentro)Qu quieren decir los colores?

El uso de los colores en los mandalas tambin tiene un significado especial. Su uso est relacionado con el estado denimo de quien los pinta o dibuja. Descubre lo que esconde cada tonalidad:


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Tabla de Colores

Rojo,Primer Chakra.

Es el color del amor, la pasin, la sensualidad, la fuerza, resistencia, independencia, conquista,impulsividad, ira, y odio. Impulsa la fuerza vital a todo el cuerpo. Incrementa la confianza yseguridad en si mismo, permite controlar la agresividad y evitar querer dominar a los dems.

En el aspecto fsico proyecta energa la parte inferior del cuerpo, suministra fuerza a losrganos reproductores. Esencia de supervivencia.

Naranja,Segundo Chakra.

Energa, optimismo, ambicin, actividad, valor, confianza en s mismo, afn de prestigio,frivolidad. Fomenta la tolerancia para socializar y proyectarse con toda la gente. Incrementa laautoestima, ayuda a enfrentar todos los retos para la evolucin de la persona. Ensea a utilizarlos xitos o fracasos como experiencias y aprendizajes. Propicia energa positiva para llevar acabo los proyectos o las metas. En el aspecto fsico proyecta energa al intestino delgado ycolon, todos los procesos metablicos y los ganglios linfticos inferiores.

Amarillo,Tercer Chakra.

Es la luz, el sol, alegra entendimiento, liberacin, crecimiento, sabidura, fantasa, anhelo delibertad, envidia, superficialidad. Ayuda liberar los miedos internos. Permite manejar conbalance el ego, las desilusiones, todo lo que afecta emocionalmente. Ayuda a canalizar mejor laintelectualidad. En el aspecto fsico proyecta energa al aparato digestivo, hgado, vescula,

pncreas, bazo, y riones.Verde,Cuarto Chakra.

Equilibrio, crecimiento, esperanza, perseverancia, voluntad, curacin, integridad, bienestar,tenacidad, prestigio. Falta de sinceridad, ambicin, poder. Proyecta tranquilidad y balance enlo sentimental. Permite expresar los sentimientos ms libremente. Expande el amor internohacia uno mismo y los dems. Ayuda a liberarse del apego a las posesiones o las falsas excusas.Es el filtro del equilibrio en todo el cuerpo. Ayuda a controlar el sentido de posesin y los celos.En el aspecto fsico, proyecta energa vital al sistema circulatorio, cardiovascular, corazn.

Azul,Quinto Chakra.

Calma, paz, serenidad, seguridad, aburrimiento, paralizacin, ingenuidad, vaco. Ayuda aexteriorizar lo que se lleva por dentro, permitiendo evolucionar a medida que se van dandocambios en la vida de la persona. Evita la frustracin y la resistencia para comunicarse con lagente, permite tener tolerancia a los pensamientos de los dems. En el aspecto fsico proyectaenerga a los pulmones, garganta, trquea, ganglios linfticos superiores y ayuda a evitar lasalergias y padecimientos de la piel.

ndigo,Sexto Chakra.

Ayuda a comunicarse con el ser interno, abriendo la intuicin. Permite aprender a dejar fluirlos mensajes del cerebro, conectando directamente a la inteligencia de la conciencia csmica.Fomenta el control mental y expande los canales de recepcin para percibir la verdad encualquier cosa o nivel de vida. Estimula la confianza en ser guiado por su propio sentidointerior. En el aspecto fsico, proyecta energa vital al cerebro, sistema nervioso, sistemamuscular y seo.


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Violeta,Sptimo Chakra.

Mstica, magia, espiritualidad, transformacin, inspiracin. Pena, renuncia, melancola.Proyecta el contacto del espritu con la conciencia profunda del cosmos. Expande al podercreativo desde cualquier ngulo, msica, pintura, poesa, arte, permitiendo a la personaexpresar su visin de la realidad y su contacto con la fuente primordial, el creador del universo.Ayuda a no ser extremista o absolutista, con el fin de expandirse explorando las dimensiones

de la imaginacin y el conocimiento.Rosa. Amistad, sociabilidad, comunicacin, imaginacin, humor, encanto, egosmo, necesidad de

reconocimiento. Enva estmulos de equilibrio total en todos los niveles. Amor universal,bondad. Paz interna, autovaloracin. Equilibra las emociones, ayuda a liberar losresentimientos, el enojo, la culpa, los celos. En el aspecto fsico, proyecta energa al corazn yte ofrece una curacin completa en todos los niveles a travs del rayo rosa.

Blanco: Nada, pureza, iluminacin, perfeccin.Negro: Muerte, limitacin personal, misterio, renacimiento, ignorancia.Gris: Neutralidad, sabidura, renovacin.Rojo: Masculino, sensualidad, amor, arraigamiento, pasin.Azul: Tranquilidad, paz, felicidad, satisfaccin, alegra.Amarillo: Sol, luz, jovialidad, simpata, receptividad.Naranja: Energa, dinamismo, ambicin, ternura, valor.Rosa: Aspectos femeninos e infantiles, dulzura, altruismo.Morado: Amor al prjimo, idealismo y sabidura.Verde: Naturaleza, equilibrio, crecimiento, esperanza.Violeta: Msica, magia, espiritualidad, transformacin, inspiracin.Oro: Sabidura, claridad, lucidez, vitalidad.Plata: Capacidades extrasensoriales, emociones fluctuantes, bienestar.

INTERPRETACIN DEL MANDALA

1. EL MANDALA EN ORIENTE Y OCCIDENTELa definicin literal de la palabra snscrita mandala es crculo, en Tbet tambin se traduce por centro o lo que rodea. Setrata de dibujos que pueden ser realizados tanto en papel o tela, como con arena de colores. En algunas ocasionestambin se realizan volumtricamente (con bronce o arcilla). Se utilizan en complejos rituales de diferentes culturas yregiones orientales, en el hinduismo, el tantrismo, el budismo, el lamasmo tibetano, etc. Su principal objetivo es fomentarla concentracin de la energa en un solo punto durante la meditacin.

El mandala funciona como smbolo, recoge en una imagen ms o menos compleja un gran conocimiento que puede serdescifrado por el shadaka (discpulo).Los mandalas tradicionales, los grandes mandalas de la tradicin hind, suelen ser imgenes enormemente complejas,que incluyen letras snscritas formando mantrams y dibujos de devatas (deidades) que se quieran asimilar. A vecesparecen laberintos autnticos. El denominador comn es el crculo (unos o varios) que rodea un ncleo interno, ademspuede ir acompaado de otras figuras geomtricas como el cuadrado o el tringulo.

Segn Mircea Eliade, el mandala es "a la vez una imagen del Universo y una teofana". "El anillo externo del mandala consiste en una "barrera de fuego", que por una parte prohibe el acceso a los que no son

iniciados, pero por otra, simboliza el conocimiento metafsico que "quema la ignorancia". Enseguida viene un "anillo de

diamante"; ahora bien, el diamante es el smbolo de una conciencia suprema, la boddhi, la iluminacin. Inmediatamente

dentro del anillo de diamante est inscrito un crculo alrededor del cual estn representados ocho cementerios, que

simbolizan los ocho aspectos de la conciencia desintegrada; el motivo iconogrfico de los cementerios se observa sobre

todo en los mandala dedicados a las deidades aterradoras. Sigue despus el anillo de hojas, que simboliza el renacimiento


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espiritual. En el centro de este ltimo crculo se encuentra el mandala propiamente dicho, tambin llamado palacio

(vimana), es decir, el lugar en que se disponen las imgenes de los dioses."

El Yantra es una clase de mandala empleada por el tantrismo y cuyas imgenes son exclusivamente geomtricas (el crculorepresenta la unidad, un punto, el todo, el cuadrado, lo terrestre y material, el tringulo, principios masculino y femenino);

ya no utilizan a las deidades en su forma completa sino slo representan su esencia. Por ejemplo, para representar a ladiosa madre (la Shakti) se utiliza un tringulo rojo con la punta hacia abajo, es el smbolo de su feminidad; ms an,simboliza una parte de la diosa (la vulva) que es su esencia, el principio femenino. Shiva, que es su pareja, se representacon un tringulo blanco con la punta hacia arriba. Cuando se representa su unin el resultado es una estrella de seispuntas (como la estrella de David). Estas imgenes triangulares se ven habitualmente rodeadas por el crculo que lassacraliza y realza.

Hasta aqu lo concerniente al mandala desde un punto de vista clsico, si es que puede utilizarse la palabra en este caso.Despus, personas pertenecientes a culturas que no son la hind o la tibetana han observado desde fuera el concepto queacabamos de describir y sobre todo las imgenes, y se han dado cuenta de que el mandala ha sido utilizado, con otrosnombres quizs, en otras muchas culturas a lo largo de los tiempos.

En Amrica, por ejemplo, tanto en el norte como en el sur pueden verse dibujos realizados en la tierra o sobre soportesms duraderos que a travs de crculos. Otras imgenes geomtricas representan la Creacin y otros grandes misteriosque inquietan a la humanidad desde los orgenes. Entre los indios de Norteamrica se utilizan estas imgenes para curar alos enfermos; en otras culturas como la Maya o la Azteca se haca uso del disco solar y otras imgenes de base circular enlas que se incluan otros smbolos ms pequeos.

As mismo en Europa se ha empleado el mandala en los edificios sagrados, catedrales gticas, por ejemplo, los rosetonesque forman las vidrieras pueden considerarse mandalas geomtricos. Anteriormente, incluso, se utilizaba la imagen delCristo rodeado por los cuatro evangelistas (cuatro direcciones). Posteriormente, en el Renacimiento, comenz a utilizarsela planta circular para las iglesias, incluso existe una teora de que Roma fue proyectada con base circular yposteriormente dividida en cuatro cuadrantes por dos vas principales que se cruzaban en el centro.

En la actualidad se ha reconocido el mandala en el propio diseo de la naturaleza, se ha extendido su contemplacin

desde creaciones enormes (planetas, estrellas, sistemas enteros, galaxias), hasta realidades imposibles de ver a simplevista (clulas, tomos).

De este modo vemos que el mandala parece existir independientemente de una cultura en particular, incluso al margende la cultura lo encontramos en el mundo natural.

INTERPRETACIN JUNGIANA DEL MANDALA

Jng dice del mandala que seala el aspecto ms vital de la vida: su completamiento definitivo. As mismo dice que lascuatro orientaciones que aparecen en ciertos mandalas se relacionan con la necesidad humana de orientacin psquica.Relaciona esto con las cuatro funciones en que divide la conciencia humana: pensar, sentir, intuir, percibir.En los yantra que representan la unin Shiva-Shakti, Jng ve la unin de los opuestos, la integracin, la unidad. Le interesa

la tensin entre los polos, el dinamismo que esto supone, implica un proceso, la creacin de algo, un llegar a ser. Asemejaesta unin al crculo mismo que para l es el completamiento de la psique o s-mismo; tambin supone la iluminacin o laperfeccin absoluta.

Jng considera que el hombre moderno est desintegrado, separado de s-mismo, por esto dice:

Hoy da el smbolo geomtrico del crculo ha vuelto a desempear un papel importante en la pintura. Pero con pocas

excepciones, la modalidad tradicional de representacin ha sufrido una transformacin caracterstica que se corresponde


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con el dilema de la existencia del hombre moderno. El crculo ya no es una figura de un solo significado que abarca todo un

mundo y domina la pintura. A veces el artista lo quita de su posicin dominante y lo reemplaza por un grupo de crculos

negligentemente ordenados. A veces el plano del crculo es asimtrico."

"(...) El crculo es un smbolo de la psique. El cuadrado es un smbolo de materia terrenal, del cuerpo y de la realidad. En la

mayora del arte moderno, la conexin entre esas dos formas primarias es inexistente o libre y casual. Su superacin esotra expresin simblica del estado psquico del hombre del siglo XX: su alma ha perdido las races y l est amenazado por

la disociacin. (...) Pero la frecuencia con que aparecen el cuadrado y el crculo no debe desdearse. (...) esas formas

aparecen, a veces, como si fuesen grmenes de un nuevo crecimiento".

Para Jng el mandala es una forma arquetpica, de ah que aparezca en diferentes culturas lejanas entre s. Al mismotiempo considera que la comprensin del arquetipo resulta curativa, con lo cual viene a ser lo mismo que meditarlargamente sobre la imagen fijando la atencin en ella, tal y como proponen las culturas orientales. Al parecer losmandalas ms impresionantes son los que surgen directamente de la imaginacin sin que haya un pensamiento opropsito preconcebido. Se utilizan para restablecer el orden perdido con anterioridad y especialmente con un propsitocreador, dar a la luz algo nueva que no exista antes; ambos propsitos se complementan.

2.

ROBERT SMITHSONEl Land Art ha sido un movimiento artstico surgido en los aos 60 y que vino a dar una respuesta al excesivo y a menudodespiadado mercado del arte. Las obras pertenecientes a este movimiento son efmeras en la mayora de los casos, loselementos y el tiempo se encargan de destruirlas. Lo nico que queda de ellas suelen ser las fotografas tomadas durantesu creacin y una pelcula en todo caso. No suelen exponerse en galeras, a menos que estn especialmente concebidas(las obras) para ello. A menudo es preciso desplazarse a algn lugar remoto y poco accesible (como se ver con SpiralJetty) para contemplar sus evoluciones, como si de una peregrinacin a un lugar sagrado se tratase.

Smithson fue un hombre de formacin muy extensa y variada, estaba fascinado por la geologa y las culturas antiguas, enespecial por los clsicos griegos. Le interesaba tambin la fotografa, y aplic todo ello a lo largo de su vida de artista quetermin trgicamente en un accidente areo.

La mayor parte de sus obras son de grandes dimensiones y es preciso utilizar la vista area para contemplarlas. En SpiralJetty, su obra ms emblemtica, dice Smithson que dependiendo del ngulo bajo el que se la mire, la escala resultadiferente. Por cmo habla de su ejecucin, la eleccin del lugar, la preparacin minuciosa antes de comenzar, etc.,recuerda la bsqueda de un lugar sagrado para crear algo sagrado:

"Aunque ese emplazamiento era interesante, el agua careca de la coloracin roja que yo buscaba, por lo que continuamos

nuestra bsqueda."

As mismo, la idea de la obra que quera crear no era nada concreto en un principio, l buscaba el lugar, el espacio preciso,y saba que una vez all las ideas fluiran sin esfuerzo:"En ese momento no estaba seguro de qu forma adoptara mi obra de arte (...) Mientras contemplaba el emplazamiento,

ste reverberaba hacia los horizontes para sugerir un cicln inmvil, mientras que la luz parpadeante haca que el paisaje

entero pareciera temblar. Un terremoto latente se extendi por la quietud palpitante, por una sensacin de rotacin sinmovimiento. Este lugar era un rotativo que se encerraba en una redondez inmensa. De ese espacio giratorio surgi la

posibilidad de Spiral Jetty. Ninguna idea, ningn concepto, ningn sistema, ninguna estructura, ninguna abstraccin poda

mantenerse unida a otra en la realidad de esa evidencia. Mi dialctica del site y non site gir hacia un estado

indeterminado, donde lo slido y lo lquido se perdan el uno en el otro".

Anteriormente se coment que los mandala podan surgir en un momento propicio de la imaginacin. Resultaimpresionante la fascinacin con que Smithson habla del lugar y las sensaciones e ideas que evoca en l. Parece en verdad


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estar meditando profundamente en un espacio y tiempo concretos. Quizs Smithson ignorase las tcnicas que se empleanen Oriente para elevar el estado de conciencia, pero me atrevera a decir que intuitivamente estaba siguiendo pautassimilares.

La espiral es sin duda un mandala, hay yantras en los que aparece, es smbolo de movimiento evolutivo e involutivo, (tal y

como construye Smithson la suya parece involutivo, una especie de retorno a s mismo) es centro y es expansin, esmovimiento y quietud. Segn se la recorra tiene sentidos opuestos y a la vez unidos en la misma imagen. Esto se puederelacionar con la dialctica del site, non-site como l mismo indic en sus escritos y que ocupa buena parte de su obra.

Site representa lmites abiertos, una serie de puntos, coordenadas exteriores (ver orientacin en el mandala), sustraccin,certidumbre indeterminada, informacin dispersa, reflejo, borde, algn lugar (material), muchos; el non-site representaexactamente los valores opuestos (o complementarios) de los citados anteriormente:

Lmites cerrados, una ordenacin de materia, coordenadas interiores, adicin, incertidumbre determinada, informacincontenida, espejo, centro, ningn lugar (abstracto), uno.

Esta misma dialctica representa en s misma el concepto de un yantra, ya comentado anteriormente, el de los dostringulos expresando principios opuestos y a la vez complementarios, o tambin el mandala chino llamado tai chi(el yin yel yang), es otra versin de lo mismo.

Smithson es muy dado a hablar con aforismos (ver R. S. Slideworks Ed. Giuglielmo Bargellesi Severi Carlo Frua, 1997), enla obra que acabo de mencionar dice cosas como:

"Me interesa hacer un punto en un rea determinada. Ese es el punto focal. Entonces se tiene una dialctica entre el punto

y el borde."(p. 39)

Todo mandala/yantra se organiza alrededor de un punto (bindu) y naturalmente existe un crculo que constituye el borde.En el mandala todas las partes se interrelacionan, existe una dialctica entre el punto y el borde. (Ver bibliografa, VanLysbeth, Tantra p. 187.)

Este anlisis podra extenderse mucho ms seguramente, si bien creo suficiente lo ya comentado para percibir relaciones ysimilitudes bastante evidentes entre los mandalas orientales y el arte de la tierra de Robert Smithson, aunque no constade hecho que l hubiera viajado a la India o Tbet ni que se hubiese interesado por este tipo de culturas.

3. RICHARD LONGRichard Long desarrolla sus trabajos mediante paseos en contacto directo con la naturaleza. Segn sus propias palabras lse limita a pasear...

Ha ejercido en l una considerable influencia la Teora de la Relatividad de Einstein. Tambin le interesan los escritos deCarlos Castaneda.

Considera de vital importancia encontrar el lugar apropiado para s mismo y para las piedras del camino con las que realizasus trabajos. No suele llevar ideas preconcebidas, se deja llevar por lo que encuentra a su paso, camina con los ojos y lasmentes muy abiertas y la mochila ligera. Es una actitud muy "yguica", si bien afirma que l nunca ha practicado lameditacin trascendental, el Zen, ni nada que se le parezca. l mismo descubre que la verdad es la verdad para todos, yconsidera un elogio que se le pregunte si se dedica a tales prcticas. As mismo se siente encantado de ver cmo existentantos seres humanos que trabajan de modo parecido a como l lo hace, dibujando sobre la tierra, utilizando elementosnaturales. No pretende dejar una huella indeleble en el mundo, es por eso que ha elegido dedicarse a un arte tan efmero.


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Cuando realiza sus obras l se limita a reunir, a juntar las cosas (las piedras porque son fciles de manejar) que encuentra,ordena la materia del mundo. Qu es sino eso el propsito del mandala, restablecer el orden perdido, poner las cosas ensu sitio, equilibrar?

"El mandala sirve como propsito conservador, especialmente para restablecer el orden existente con anterioridad"(Jng).

A Long le gusta mostrar su posicin ante la realidad, o la vida, establecer su punto de vista. Considera su trabajo deordenacin como un microcosmos; el mandala representa, como se vio anteriormente, un nexo entre el micro y elmacrocosmos. Alude al macrocosmos desde el microcosmos.

La mayor parte de sus obras las realiza al aire libre y son crculos, a veces sencillos y otras varios crculos uno dentro deotro; como ya se dijo anteriormente es el lugar el que le sugiere. Pero tambin realiza obras para galeras, grandes crculosen la pared donde puede verse la huella de sus manos, o rectngulos en el suelo. En algunos casos tambin aparece laespiral con un marcado carcter involutivo, y crculos con maderas o piedras. El material predilecto de Long son las piedrasdel camino.

Adems de sus obras que son evidentemente circulares, la actitud general de Long en sus paseos y viajes, despreocupado,sin lastres, abierto a lo nuevo, a lo que la naturaleza le quiera ofrecer, recuerda mucho la actitud de un sannyasin (sonpersonas que abandonan todas sus posesiones y durante un determinado perodo de tiempo se dan a la vida asctica, sededican a viajar sin equipaje fluyendo con la vida, recibiendo lo que esta les da.)

Hablando objetivamente, no puede decirse que Robert Smithson y Richard Long hayan hecho mandalas con sus obras, nointencionadamente al menos, ya que en sus conciencias no exista tal concepto; ellos han hecho arte, el arte que les salade dentro y era reflejado por los espacios en los que se miraban para ejecutar sus obras. Sin embargo, como se ha visto enlas teoras de Jng, esos arquetipos que son los mandalas subyacen en el inconsciente de todo ser humano y salen cuandola ocasin as lo requiere, cuando la ocasin as lo requiere, cuando el ambiente es propicio para ello o por el contrario esnecesario que surjan a restablecer el orden perdido.


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el simbolismo del mandala

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