el significado de la semana santa en conexiÓn con el ... · lo que nos alimenta. lo que no...
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EL SIGNIFICADO DE LA SEMANA SANTA
EN CONEXIÓN CON EL
TRABAJO INTERIOR
DOSSIER 8
28 de marzo de 2018
Universidad de Vida – Dossier 8
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ÍNDICE
Utilidad del dossier 3
1. Introducción
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2. La Semana Santa como alimento espiritual 5
3. El significado de la Semana Santa en conexión con el crecimiento interior
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4. Retos para esta semana 12
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UTILIDAD DEL DOSSIER
Cada semana, recibirás un dossier que resume los contenidos impartidos en la sesión
para que puedas completar tus apuntes.
Además, de este modo, no hará falta que tomes apuntes si no lo deseas. Para algunas
personas tomar apuntes facilita aprender, para otras persones les dificulta seguir la
clase. Sabiendo que recibirás el resumen de la sesión, podrás decidir si tomas muchos
o pocos apuntes en clase: ¡siempre lo tendrás todo!
Sin embargo el dossier no sustituye la sesión, porque en la sesión hay cosas que se
cuentan y no pueden plasmarse por escrito. A veces lo que se dice es menos
importante que el lugar desde donde se dice y eso es difícil de captar por escrito.
Recuerda que la asistencia a la clase en directo o en diferido es el 80% del resultado
del mismo.
También te invitamos a hacer preguntas sobre el tema tratado en la sesión usando el
espacio que hay para preguntas que encontrarás en la pestaña “Acceso Alumnado” de
www.universidaddevida.online.
Te rogamos que solamente hagas preguntas sobre el tema y no consultas privadas: no
es un consultorio personal y eso bloquearía tanto a Daniel como a Sergi. Las preguntas
contestadas se enviarán los lunes en un boletín de dudas donde aparecerán las
respuestas de forma anónima: así podrás preguntar libremente y, además, podrás
disfrutar de las respuestas que se den sobre el tema a otras compañeras o compañeros
del curso.
¡Ah! Una última cosa: no dudes en proponer temas para que sean abordados en el
curso si crees que hay un aspecto que te interesa o en el que quieres profundizar. ¿Te
parece?
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1. INTRODUCCIÓN
Como bien sabéis, esta semana teníamos que continuar indagando en las patologías
del trabajo interior. Pero, aprovechando que estamos en Semana Santa, hemos creído
interesante indagar en su significado.
Muchas personas pasan por esta festividad de puntillas, cuando realmente podríamos
aprovecharlo para nuestro crecimiento interior.
Para empezar, debemos tener en cuenta que todas las celebraciones, ya sean
cristianas, budistas o de cualquiera otra tradición, tienen un fondo religioso. Aquí es
dónde tenemos que empezar a dar nuevos significados a las mismas palabras de
siempre.
La palabra religión se asocia generalmente a una determinada iglesia, dogma,
creencias… Pero me gustaría ir más hacia atrás para buscar el origen de la palabra.
Etimológicamente, religión proviene de “religare” que significa “volver a unir”. Aquí
encontramos su significado más profundo.
En el fondo, las religiones, son una serie de instrumentos que nos deberían permitir
reconectarnos con nuestra parte más esencial.
Otra cosa muy distinta, es en lo que se han convertido hoy en día las religiones de todo
el mundo. A menudo parece que, más que reconectarnos a nuestra esencia, pretenden
ligarnos a determinadas instituciones, creencias, dogmas, etc. Celebraciones como la
Navidad son como cáscaras de nuez. Una cáscara de nuez, envuelve una nuez, que es
lo que nos alimenta. Lo que no alimenta es la cáscara. La cuestión es: si nos quedamos
solo con la cáscara (con la historia de la Pascua o de la Navidad), ésta no nos va
alimentar por si sola. ¡Debemos encontrar el fruto!
La clase de hoy tiene por objetivo aprender a llegar a la nuez, al alimento. En este caso,
intentaremos ver cómo la Semana Santa puede alimentar nuestro interior.
¡Empezamos!
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2. LA SEMANA SANTA COMO ALIMENTO ESPIRITUAL
Para entender cómo podemos conseguir el alimento que nos ofrece la Semana Santa,
me gustaría introducir un concepto que Aristóteles sugirió hace muchos años y que
nos ocurre a las personas.
A este fenómeno lo llamaba “mimesis”. ¿Qué es la mimesis? Las personas vibramos
cuando percibimos algún tipo de conexión/relación con lo que tenemos enfrente.
Quizás la historia de alguien a quien crucificaron hace 2000 años no nos produzca esta
vibración pero si hallamos una conexión entre esa historia y nosotros se producirá la
mimesis.
Entonces se establecerá un puente entre la Semana Santa y mi mundo interior que
generará esa vibración, y según sea la calidad de esa vibración (que percibimos en
forma de estados emocionales), se convertirá en un magnífico alimento para nuestro
crecimiento interior.
Esto sucede muchas veces con películas que, a pesar de haberlas visto y de no haber
recibido ningún input, tras hacer un camino interior las vemos de forma distinta y nos
transmiten algo que la primera vez no percibimos. Por eso, ciertas películas (o novelas,
obras de arte, libros1…), que en determinados momentos de nuestra Vida no nos
movían, tras un cierto tiempo sí lo hacen. Eso ocurre a medida que vamos indagando
en capas más y más profundas de nuestro mundo interior. Tenemos acceso a capas
más profundas de significado en la medida en que hemos profundizado en nosotros
mismos. La Biblia, por ejemplo, es un libro que posee distintas capas de significado, y
nosotros accederemos a la capa que nos corresponda en función de nuestro nivel de
profundidad.
Tras los símbolos de la Semana Santa, hay mucho de trascendente, referencias al
camino interior, a nuestro propósito de vida... Cuando se establece la mimesis con
esos símbolos, se produce una atmósfera interna muy especial: los estados místicos.
Estos estados trascendentes nos recuerdan de dónde venimos y hacia dónde vamos, y
actualizan nuestros anhelos de reconexión con lo esencial. ¡Nos ponen, literalmente,
las pilas!
Estoy seguro que todos los estados interiores que podamos vivir, tras ver un
significado de la Semana Santa en conexión con el trabajo interior, nos serán muy
nutritivos. Solo por eso, merece la pena reflexionar sobre ello.
1 En este punto de la sesión mencionamos el ejemplo del libro de Lao Tsé, “Tao Te Ching”.
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3. EL SIGNIFICADO DE LA SEMANA SANTA EN CONEXIÓN CON EL TRABAJO
INTERIOR
A continuación, os propongo buscar el significado de algunas escenas de la Semana
Santa, en conexión con nuestro mundo interior y nuestro proceso de despertar.
Una cosa importante antes de empezar: No hay significados buenos ni malos. Todos
los significados que podamos darle a la Semana Santa en conexión con nuestro mundo
interior y que nos hacen vibrar, serán buenos. Esto es muy importante porque sinó
podría parecer que solo hay una posible explicación. Simplemente, habrá algunas
imágenes o significados que harán vibrar a unas personas, y a otros no. Por eso cada
uno debe buscar sus propias conexiones.
Os propongo ir compartiendo y descubriendo los significados que cada momento de la
Pascua nos transmite.
En primer lugar, hablaremos sobre el significado global de la Semana Santa. Es decir,
todo lo que sucede desde que Jesús entra a Jerusalén, el domingo de ramos, hasta la
resurrección.
Algunas personas en el chat, propusieron los siguientes significados:
- Deshacernos de nuestro ego: cierto. Es como si a lo largo de todo el camino de
la Pasión, fuéramos soltando nuestro viejo Yo sufriente para dar la bienvenida
al nuevo Yo, mucho más conectado con lo esencial.
- Muerte y renacer: es una muerte y un renacimiento, a eso nos conduce el
trabajo interior. Vamos a dejar caer lo viejo para que pueda aparecer lo nuevo.
- La crucifixión como la muerte del ego: sí, ¡la muerte psicológica!
- Dos caras de una misma moneda
- Muerte y Vida
- Desde el momento que nos damos cuenta que no somos el cuerpo, estamos
en un nacimiento.
- La vuelta a casa
- El propio camino interior
- El hombre nuevo, que deja caer al viejo Yo
Curiosamente, si nos fijamos, la Semana Santa ocurre en el equinoccio de la primavera.
La naturaleza viene de un período de recogimiento (invierno), para dar lugar a un
florecimiento (primavera). Es una metáfora muy bonita que nos recuerda que nuestra
transformación psicológica pasa por un recogimiento previo, un ‘ir hacia dentro’, hacia
lo esencial.
Empezamos, pues, a analizar las diferentes escenas de la Semana Santa.
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La primera de ellas es la de Jesús entrando en Jerusalén,
subido a un burro y rodeado de palmas celebrando su
llegada. La historia nos cuenta que en Jerusalén había
doce puertas y que Jesús entró por una de ellas.
¿Qué nos puede decir esta imagen en conexión con
nuestro trabajo interior? Algunas respuestas que
surgieron en el chat fueron:
- Con el burro, el ego. El burro podría simbolizar el reconocimiento y la
aceptación que nuestro personaje necesita de los demás.
- El burro podría representar el cuerpo y Jesús el espíritu: entonces, Jesús, el
espíritu es quién gobierna al cuerpo o cuerpos. La parte espiritual domina la
parte física/instintiva, pero también la esfera mental y la emocional.
- Humildad. La humildad es un valor esencial de nuestra parte más profunda.
Está dentro de nosotros y, en la medida que nos conectamos con lo esencial
aparece de forma natural.
- Jesús como el Yo ideal y el burro el que nos va llevando.
Para mí, el burro es la alegoría de la mente. Jesús, que representa la parte espiritual, es
la que gobierna la mente. La ciudad santa es nuestra ciudad interna (mundo interior), y
nosotros conquistamos nuestra ciudad a medida que vamos poniendo la mente a
nuestro servicio. Si no, en lugar de hablar sobre Jerusalén, estaríamos hablando de
Babilonia, que es la ciudad de ladrones y que podría ser la imagen de la ciudad
conquistada por el ego, por la parte más egoísta. La ciudad Santa, en cambio, la
conquistamos con el florecimiento de nuestra parte más esencial.
Me gustaría incidir en el tema de las doce puertas. El doce es un número que aparece
muchas veces en los textos sagrados. En otras tradiciones, se asocia a un conjunto de
fases por las cuales va pasando todo aquél que transita por su camino interior. Por
ejemplo, cada uno de los doce apóstoles representaba un valor que integramos en
nuestro proceso interior; los doce trabajos de Hércules hasta convertirse en un semi-
Dios, los 12 signos del zodíaco, los arcanos mayores del tarot egipcio, las 12 fases de la
alquimia para transformar el plomo en oro, etc.
Así pues, una posible interpretación de este pasaje seria: La conquista de mi mundo
interior pasa por poner la mente/dimensión instintiva a mi servicio y sucede a través
de una serie de fases.
Un punto importante de la Pascua es el de los tres traidores (Judas, Pilato y Caifás). La
acción combinada de los tres provoca la crucifixión de Jesús. Si le adjudicamos a Jesús
el papel de nuestra parte más espiritual, veremos que hay unos personajes en nuestro
interior que procuran bloquear y perjudicar nuestra conexión con él.
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Judas, por ejemplo, era uno de los discípulos de Jesús que en un
momento dado le traiciona. Judas vendió a Jesús por treinta
monedas de plata (lo mismo que se pagaba por un esclavo). Vamos
a ver si podemos conectar los traidores con nuestro mundo
interior.
¿Qué significa en mi interior que Judas venda a Jesús por treinta monedas de plata?
Algunas respuestas que surgieron en el chat fueron:
- Miedo: muchas veces el miedo nos frena a la hora de seguir avanzando hacia
nuestro interior. Por poca cosa nos perdemos algo muy grande.
- Deseo del beneficio personal
- Nuestras debilidades
- La capacidad de ser aceptados
- La traición hacia nosotros mismos
Para mí, la idea de que Judas venda a Jesús por treinta miserables monedas de plata es
lo mismo que sucede en nuestro interior: vendemos lo más valioso de nuestro interior
(la conexión con la parte espiritual), por una tontería, por una nimiedad (el beneficio
personal, el ego, el deseo). Renunciamos a una conexión con el Todo, con algo que
siempre es, por la sensación del momento y la persecución de la satisfacción del deseo
de turno. Os animo a leer la parábola del “plato de lentejas” de la Biblia, o también la
famosa partida de dados del Mahabharata hindú, para descubrir otros modos de dar a
entender lo mismo.
La siguiente imagen es Poncio Pilatos, lavándose las manos. El
gobernador de la región, Poncio Pilatos era quién debía tomar
la decisión final sobre el destino de Jesús. El pueblo le pedía
que sacrificase a Jesús, pero él tenía un problema: por un lado
el pueblo quería eso, pero, por otro, su mujer era una de las
seguidoras de Jesús. En ese punto, Poncio Pilatos tenía un
gran dilema. Pero, en lugar de manifestarse, lo que hizo fue
lavarse las manos y dejar que el pueblo decidiese sacrificar a
Jesús en lugar de a Barrabás (un delincuente), aprovechando
el día en que se daba un indulto a un preso.
¿Qué podría significar esta escena en conexión con nuestro proceso interior? Algunas
respuestas que surgieron en el chat fueron:
- Quedar bien con todos/as: exacto, querer ser aceptado/a e interpretar un
papel según la persona que tenga delante, creyendo que así esa persona me va
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a valorar más. Muchas veces, nuestro ego quiere caer bien a todos, cosa que es
imposible.
- Eludir nuestras responsabilidades: cierto, Pilatos tenía que tomar una decisión
y prefirió que la tomase otro. Eso es lo que hacemos mientras no hemos
profundizado en el trabajo interior y nos pasamos mucho tiempo
responsabilizando a los demás de nuestro propio sufrimiento.
- El ego justifica las miserables acciones.
- No asumir tus propias decisiones
Personalmente, Pilatos lo podríamos asociar al intelecto pequeñito, a la mente
pequeña que trama argucias para salirse con la suya (mente al servicio del ego). Pero,
de esta manera, nunca se puede comprender ni llegar a la parte más esencial. El
pueblo, como metáfora de nuestro egoísmo, no reconoce la parte espiritual, sino lo
que le es propio: Barrabás (egoísmo). De forma similar, hoy en día el mundo está muy
volcado hacía lo que no es esencial, hacia el ego.
En una siguiente escena se muestra a Caifás, acusando a
Jesús de hereje. Este sacerdote veía su poder en peligro y,
en consecuencia, orquestó una campaña contra Jesús.
¿Qué podría significar este personaje para nuestro
crecimiento interior? Algunas respuestas que surgieron en
el chat fueron:
- El ego destronado: cuando uno empieza a hacer trabajo interior, el ego se
descoloca y se resiste.
- Que no se mueva nada, hagamos lo de siempre: podríamos asociarlo a la zona
de confort.
- Envidia: yo la veo como una acción ignorante. Desde esa ignorancia, hago algo
que perjudica a muchísima gente.
- El que juzga, el que critica. Sí, este juicio ignorante que usamos para
desacreditar al otro. Pero, a medida que criticamos a alguien, vamos bajando la
imagen de esa persona mientras la nuestra empieza a sobresalir. La crítica es,
simplemente, una forma de autovalorarnos indirectamente, a través del
descredito de los demás.
Para mí, los tres traidores representan los tres clavos. Entre los
tres, crucifican a nuestra parte más esencial, más espiritual. Es
como si Caifás fuese la acción ignorante y egoísta; Pilato fuera la
mente al servicio del ego y Judas fuera el deseo. Por lo tanto, la
ignorancia se manifiesta a través de mente, emoción y acción.
Esta ignorancia es la que genera el sufrimiento y por eso los tres clavos duelen, pues
nos privan de conectarnos con lo esencial. El resultado es el sufrimiento.
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Si nos imaginamos a Jesús en la cruz y trazamos una línea imaginaria que una los tres
clavos, nos daremos cuenta que dibujamos un triángulo invertido: con la punta hacia
abajo, es decir, que nos dirige hacia abajo, hacia la involución, hacia la mecanicidad. Si
cogemos otro triángulo, éste mirando hacia arriba (los tres puntos representan aquí el
recto actuar, el recto sentir y el recto pensar de los hindús), y lo sobreponemos al
primer triángulo, dibujaríamos la estrella de David, que representa la ‘tensión’ en mi
interior entre las fuerzas que me empujan hacia arriba y las que me empujan hacia
abajo.
Otra imagen que me gustaría analizar son las torturas que recibió Jesús: latigazos,
corona de espinas, bofetones…. ¿Qué podría significar todo esto en relación al trabajo
interior?
Algunas posibles respuestas:
- Sufrimiento: esto significa que cuando despreciamos lo esencial, el resultado es
el sufrimiento.
- Castigar a quien quiere salirse del rebaño: aquél que no piensa como nosotros,
debe ser castigado. Esto ha venido haciéndose tantísimas veces a lo largo de la
historia..
- Castigar a quién piensa diferente
En mi opinión, las torturas a Jesús representan el desprecio a lo esencial, lo que
desemboca en sufrimiento. Vivir desconectados de lo esencial genera sufrimiento. La
corona de espinas, por ejemplo, puede simbolizar el origen del sufrimiento, la mala
utilización de la mente. El ego nos ‘pilla’ siempre por la cabeza, donde se produce la
identificación con las creencias erróneas, fruto de la ignorancia. Los treinta y tres
latigazos son los mismos que la edad que tenía Jesús al morir. Yo lo relaciono con las
treinta y tres vértebras que tenemos en el cuerpo humano. Para mí simboliza que el
dolor persiste hasta el número treinta y tres (lo relacionaría aquí con la anatomía
oculta y el ascenso de la energía Kundalini a través de los tres nadis y los siete chakras
principales, recorriendo las 33 vértebras de la columna vertebral). También podría
relacionarse con la tensión entre los dos triángulos citados antes (las fuerzas que me
empujan a la evolución y las que me empujan a la involución; un triángulo es un
número 3, dos triángulos son dos números tres..)
Ahora viene un momento clave para mí: la presentación de Jesús al pueblo, con la
corona de espinas. En esta escena, Pilatos dice “ecce homo” es decir, “he aquí el
hombre”, una vez ha sido torturado. Algunas posibles interpretaciones, serían:
- Humillación. Sería Pilatos diciendo “Jesús es humano, no es un hijo de Dios”.
- Muere el hombre como cuerpo físico, pero no la esencia
- Después de todo el sufrimiento, queda lo esencial
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Para mí esta escena pone de relieve en que es el
hombre quién hace todo el proceso de
transformación interior, no un Dios. Jesús es un
hombre y, por consiguiente, el proceso de
resurrección podemos hacerlo todos. Pone de
relieve el carácter humano de Jesús. Nos acerca la
posibilidad de hacer una transformación interior (si
vemos a Jesús como un Dios y a nosotros como
simples mortales, la sensación es que este proceso de transformación no tiene que ver
con nosotros y lo único que podemos hacer es adorar a Jesús..). Sin embargo, él mismo
ya nos da la pista cuando nos dice: “Toma tu cruz y sígueme..”. El carácter humano de
Jesús también se ve reflejado en las dudas que tiene durante la pasión (“Aparta de mí
este cáliz”, “Padre me has abandonado”, etc.)
Por lo que refiere al camino del calvario (con los latigazos, la escena de la santa
Verónica, la crucifixión ente un ladrón bueno y otro malo…), ¿cuál podría ser su
significado en conexión al trabajo interior?
Para mí es todo el proceso del camino interior,
muy bien representado por esta pendiente (el
montículo del Gólgota) y con una cruz a cuestas. El
camino del calvario es un camino para liberarnos
del sufrimiento. La cruz es el ascenso por la
vertical, gracias a la combinación con la Horizontal
que es la experiencia de vida, y ascendiendo
peldaños, llevando mi vida a un mayor nivel de conciencia. Por lo tanto, la cruz no es
un símbolo de sufrimiento sino el camino para liberarnos del sufrimiento.
El sufrimiento nos hace aprender, comprender. Una oportunidad para volver al
equilibrio. Pero, recuerda: recorremos el camino para liberarnos del sufrimiento. Los
dos ladrones, podrían ser la virtud y el defecto (dos caras de una misma moneda: la
parte mecánica e inconsciente) y Jesús, lo esencial justo en medio (referencia al
camino del Medio del Buda). Mientras que la escena de la Verónica (la imagen de la
cara ensangrentada de Jesús que no desaparece de la sábana) podría ser la idea de
que la verdad, el amor, la parte esencial (representada por Jesús), es permanente,
siempre es.
Al cabo de tres días, Jesús resucitó, que podría representar el renacer del Yo esencial.
Pero, ¿por qué pasan tres días? Yo le doy un significado de proceso, de tiempo para
que se de esta transformación. También el tres me recuerda a los tres traidores. En la
medida en que sacamos los clavos de la cruz, es decir, que nos
desapegamos/liberamos de todo lo que nos encadena, es cuando aparece nuestro Yo-
esencial.
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La última escena es la de la Dolorosa. A María le daríamos el papel de la esfera
emocional (relacionada con la comprensión, la escucha, el amor, etc.). Esta escena
representa para mí el sufrimiento que experimenta nuestra parte emocional cuando
nos desconectamos la esencia de nuestro interior. De este modo, si vemos la imagen
de la virgen María con su hijo muerto en brazos, mucha gente empatizará con el dolor
de una madre que sostiene a su hijo muerto en brazos. Sin embargo, si le damos una
interpretación más en sintonía con nuestro mundo interior, podría representar el
sufrimiento que experimenta la humanidad en la medida en que vivimos desligados de
nuestra dimensión espiritual.
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4. RETOS PARA ESTA SEMANA
Os animo a buscar vuestros propios significados a la Semana Santa en relación a
vuestro trabajo interior. Es decir, aquellos que os hagan vibrar. Si estos días veis o
asistís a un ritual, intentad darle un significado en relación a vuestro proceso interior.
Aunque esa procesión o ese ritual, de entrada, no me diga nada, puedo intentar
buscarle un significado capaz de producir la mimesis y así pueda nutrirme.
Recordad que todas las interpretaciones son fantásticas. Lo importante es que a cada
persona le haga vibrar, y que lo alimente a él, sin importar nada que ese significado
pueda ser valioso para otras personas.