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El rol de los supuestos informacionales antropocéntricos en las evaluaciones morales sobre las transgresiones al ambiente natural

Lizette Yamile Pizza Becerra

Universidad Nacional de Colombia

Facultad de Ciencias Humanas

Bogotá, Colombia

2017

El rol de los supuestos informacionales antropocéntricos en las evaluaciones morales sobre las transgresiones al ambiente natural

Lizette Yamile Pizza Becerra

Tesis presentada como requisito parcial para optar al título de:

Magister en Psicología

Director:

PhD. Roberto Posada Gilède

Línea de Investigación:

Psicología del desarrollo y la educación

Universidad Nacional de Colombia

Facultad de Ciencias Humanas

Bogotá, Colombia

2017

“El problema ambiental está mal planteado

(…), no es un problema que atañe solamente

a los ecosistemas naturales o que se pueda

solucionar simplemente con medidas

tecnológicas. Requiere la formación de una

nueva sociedad”

Augusto Ángel Maya

Agradecimientos

Deseo expresar un profundo agradecimiento a todas las personas que contribuyeron a la

realización de este trabajo investigativo. Especialmente, agradezco al profesor Roberto

Posada, director de esta tesis, quien orientó mi proceso formativo y me apoyó para realizar

un trabajo riguroso y de gran relevancia. Asimismo, agradezco a los estudiantes del

Colegio Claretiano de Bosa y a los universitarios cuya participación voluntaria hizo posible

esta investigación. Finalmente, agradezco a mi familia y a mi pareja por su constante apoyo

y comprensión.

Resumen y Abstract IX

Resumen

A partir de la importancia del antropocentrismo en la sociedad actual, este estudio busca

describir las variaciones de las evaluaciones morales de transgresiones al ambiente

natural cuando se ponen en consideración supuestos informacionales de tendencia

antropocéntrica. Asimismo, se explora si tales variaciones presentan diferencias en tres

momentos del desarrollo y qué tipo de supuestos informacionales pueden estar

relacionados con las acciones para prevenir transgresiones al ambiente. En el estudio, la

muestra estuvo constituida por 96 participantes, de los grados tercero, séptimo y

universitarios de primer año, a quienes se les realizó una entrevista semiestructurada

diseñada por la autora. Los resultados revelaron que los participantes de los tres grupos

de escolaridad realizan evaluaciones más positivas de las transgresiones al ambiente

cuando se presentan acompañadas de supuestos informacionales antropocéntricos,

siendo visible el rol que desempeñan éstos en la relación del ser humano con la naturaleza

y en la interpretación de las situaciones cotidianas. Además, los supuestos

informacionales acerca de las razones para prevenir las transgresiones a la naturaleza

tuvieron tendencia biocéntrica para la transgresión de maltrato animal y tendencia

antropocéntrica para la transgresión de desperdicio de energía. En lo que refiere a las

variaciones en los tres momentos del desarrollo, se encontró que los estudiantes de mayor

edad presentaron mayores variaciones en sus juicios morales sobre las transgresiones,

demostrando una mayor consideración de los supuestos informacionales

antropocéntricos. Finalmente, en la discusión se visibilizan las implicaciones de este

estudio para la educación ambiental

.

Palabras clave: Desarrollo moral, supuestos informacionales antropocéntricos,

razonamiento biocéntrico, problemática ambiental.

X Supuestos Informacionales Antropocéntricos

Abstract

Based on the importance of anthropocentrism in society, this current study seeks to

describe the variations of moral evaluations regarding environmental transgressions when

anthropocentric informational assumptions are considered. Furthermore, this study

explores whether such variations present differences in three grade levels and what kind

of informational assumptions are related to prevention of environmental transgressions. In

the study, third graders, seventh graders and first-year university students (N = 96), were

interviewed by the author. Results showed that all participants positively judged

environmental transgressions when they are accompanied by anthropocentric

informational assumptions, which makes visible their role in the human relation with nature

and in the interpretation of everyday situations. Regarding the informational assumptions

related to prevention of environmental transgressions, participant showed a biocentric

perspective for animal mistreatment transgression and an anthropocentric perspective for

energy waste transgression. Furthermore, older students presented greater variations in

their moral judgments about transgressions, showing greater consideration of

anthropocentric informational assumptions. Finally, environmental education implications

are discussed.

Keywords: Moral development, anthropocentric informational assumptions, biocentric

reasoning, environmental problems.

Contenido XI

Contenido

Pág.

Introducción .................................................................................................................... 1

Marco teórico ................................................................................................................... 3

Razonamientos morales ambientales ............................................................................ 3

El rol de la interpretación subjetiva y los supuestos informacionales ............................. 5

Supuestos informacionales acerca del ambiente natural ............................................... 8

Antropocentrismo y Biocentrismo................................................................................... 8

Dualismo Humano Naturaleza ..................................................................................... 10

Representaciones sociales del ambiente natural ......................................................... 11

El rol de los supuestos informacionales en los juicios morales de las transgresiones al

ambiente natural .......................................................................................................... 13

Los supuestos informacionales en diferentes momentos del desarrollo ....................... 15

Método ........................................................................................................................... 19

Participantes ................................................................................................................ 19

Diseño del instrumento y valoraciones ......................................................................... 19

Entrevista Semiestructurada. ................................................................................... 19

Cuestionario Sociodemográfico. ............................................................................... 22

Procedimiento .............................................................................................................. 24

Codificación de Datos. ............................................................................................. 24

Criterios de Confiabilidad. ........................................................................................ 29

Resultados ..................................................................................................................... 31

Estrategia analítica general .......................................................................................... 31

Caracterización sociodemográfica ............................................................................... 31

Expectativas y razones en la primera fase ................................................................... 32

Juicios morales y de severidad sobre transgresiones a la naturaleza .......................... 35

XII Supuestos Informacionales Antropocéntricos

Línea de base sobre la transgresión de maltrato animal. ......................................... 35

Línea de base sobre la transgresión de desperdicio de energía. ............................. 36

Situación acompañada de supuesto sobre la transgresión de maltrato animal. ....... 38

Situación acompañada de supuesto sobre la transgresión de desperdicio de energía.

……………………………………………………………………………………… 39

Comparaciones por condición, transgresión y grado de escolaridad en los juicios

morales y juicios de severidad ..................................................................................... 40

Atributos asignados a los personajes .......................................................................... 44

Supuestos informacionales sobre las razones de prevención de la transgresión a la

naturaleza ................................................................................................................... 45

Discusión ....................................................................................................................... 49

Conclusiones ................................................................................................................ 65

Anexo A. Entrevista Semiestructurada ....................................................................... 67

Anexo B. Cuestionario Sociodemográfico .................................................................. 69

Referencias ................................................................................................................... 71

Contenido XIII

Lista de figuras

Pág.

Figura 1. Porcentajes de las razones de las expectativas de acción según el tipo de

expectativa ...................................................................................................................... 34

Figura 2. Porcentajes de las razones de prevención de la transgresión por tipo de

transgresión .................................................................................................................... 46

Contenido XIV

Lista de tablas

Pág.

Tabla 1. Género, Escolaridad, Edad y Número de Participantes ..................................... 20

Tabla 2. Diseño de las fases de la entrevista por tipo de transgresión ............................ 23

Tabla 3. Categorías de las expectativas de acción en la primera fase de la entrevista ... 25

Tabla 4. Razones de las expectativas de acción ............................................................. 25

Tabla 5. Categorías de Justificación de los Juicios morales de la transgresión ............... 27

Tabla 6. Presencia de Supuestos Informacionales Coincidentes .................................... 28

Tabla 7. Razones de las acciones de los personajes para prevenir la transgresión ........ 28

Tabla 8. Razones de las expectativas de acción por tipo de fase abierta y grado de

escolaridad (Porcentajes) ............................................................................................... 34

Tabla 9. Promedios de los juicios morales y los juicios de severidad por tipo de condición

y transgresión ................................................................................................................. 35

Tabla 10. Justificaciones de los juicios morales por tipo de condición y transgresión

(Porcentajes) .................................................................................................................. 37

Introducción

Aunque en la historia de la humanidad se han presentado transformaciones

naturales del ambiente como las glaciaciones, las tendencias de desarrollo humanas que

se han manifestado desde la colonización, son las principales responsables del deterioro

ambiental (Ángel, 1990). En el caso de América Latina y Colombia, la actual situación

ambiental no sólo debe su gravedad al saqueo de los recursos mineros y agrícolas, sino

también a una larga historia de dependencia económica y la orientación de las políticas

en torno a las exigencias del mercado (Ángel, 1990). En este contexto, las principales

problemáticas ambientales que se han identificado en Colombia, son el déficit del agua,

la contaminación de las fuentes hídricas, la deforestación masiva, el agotamiento de los

suelos, la extinción de especies, la generación de residuos tóxicos industriales y las

emisiones de gases de efecto invernadero, las cuales apenas empiezan a ser

controladas por las autoridades pertinentes (Sánchez, 2002).

Ante esta situación, originada en las acciones humanas, cobran una relevancia

inconmensurable las investigaciones en psicología que han tratado de describir los

elementos que están presentes en la relación del ser humano con el ambiente.

Especialmente, se pueden destacar los estudios realizados por Kahn (2006), quien ha

planteado que los razonamientos en torno al ambiente, se construyen en la interacción

con el entorno natural, y aunque están relacionados con interpretaciones y creencias

culturales, se fundamentan en conceptos morales universales, los cuales incluyen

razonamientos referidos al bienestar, la justicia y los derechos que son intrínsecos al acto

(Turiel, 1983). En efecto, se ha demostrado que niños de diferentes edades y contextos

juzgan las transgresiones hacia elementos el ambiente como incorrectas utilizando

justificaciones referidas al valor intrínseco de la naturaleza y el bienestar de otros seres

vivos humanos y no humanos (Kahn & Friedman, 1995; Howe, Kahn, & Friedman, 1996;

Kahn & Lourenço, 2002).

Aunque se ha demostrado que los conceptos morales en la relación con seres

vivos humanos y no humanos son prescriptivos y universales, se afirma que los

2 Introducción

razonamientos morales presentan variaciones cuando se aplican en la vida cotidiana

para tomar decisiones, puesto que son complejizados por diferentes factores como la

interpretación de las situaciones (Wainryb, 2000). Tal interpretación, está constituida en

gran parte por creencias o supuestos informacionales, los cuales son afirmaciones sobre

lo que el sujeto considera verdadero en la realidad y por ello pueden orientar las

evaluaciones que hace sobre acontecimientos cotidianos (Wainryb, 2000). Esto implica

que, aunque el reconocimiento de la variación en los juicios le da cabida a la subjetividad,

desde la teoría no se está aceptando un relativismo en el nivel de los conceptos morales,

que como se mencionó, al estar referidos a cuestiones de bienestar y justicia, intrínsecas

del acto, son universales (Wainryb, Brehl & Matwin, 2005). Con frecuencia, en la vida

cotidiana se pueden encontrar casos ejemplificadores, cuando creencias que se retoman

en situaciones específicas, llevan a que los juicios se maticen y se realicen acciones que

transgreden el ambiente, como el supuesto informacional de que ‘siempre es necesario

un crecimiento económico’, el cual ha llegado a sustentar acciones como la extracción

minera que tienen un grave impacto en el ecosistema.

Sin embargo, desde la teoría de dominios del conocimiento social, apenas se está

empezando a estudiar a profundidad cuáles son las creencias asociadas a las decisiones

y cursos de acción elegidos por los sujetos cuando no favorecen a la naturaleza, a pesar

de que reportan reconocer su valor intrínseco. Tampoco se ha estudiado si tales

creencias o supuestos llevan a cambios en los juicios morales de situaciones específicas.

Por consiguiente, las preguntas que pretende explorar este estudio son: a) ¿Existen

diferencias en las evaluaciones morales de transgresiones al ambiente natural cuando se

ponen en consideración supuestos informacionales de tendencia antropocéntrica? Y

¿qué tienen en cuenta los participantes para justificar sus juicios morales?; b) ¿Qué

supuestos informacionales tienen en cuenta para explicar las acciones de prevención del

daño a la naturaleza?; c) ¿qué tendencias se identifican en tres diferentes momentos del

desarrollo, en lo referido a la relación entre los supuestos informacionales y los juicios

morales de los sujetos?

Con el objetivo de responder a estas preguntas de investigación, se realizó una

revisión teórica y se construyó una entrevista semiestructurada con situaciones

hipotéticas de transgresiones hacia el ambiente.

Marco teórico

En este apartado se presenta una revisión bibliográfica que inicia con la

descripción de los postulados de la teoría de dominios del conocimiento social acerca de

los razonamientos morales ambientales y el rol que juegan los supuestos informacionales

en la variación de los juicios morales de los sujetos. Posteriormente, se exponen algunos

de los supuestos informacionales que se han identificado en lo que refiere a la relación

del ser humano con el ambiente natural y los hallazgos acerca de su rol en los juicios

morales de las transgresiones. Finalmente, se describen las investigaciones que se han

realizado para explorar tendencias en el desarrollo acerca de la forma en que las

personas toman en cuenta estas creencias en sus juicios morales.

Razonamientos morales ambientales

Desde la teoría de dominios, Turiel (1983) propone que los sujetos construyen

conocimiento a partir de la interacción social recíproca y éste se organiza en dominios

específicos según los tipos diferentes de experiencias que se vivencian. De esta manera,

uno de los dominios del conocimiento social es el dominio moral, el cual integra los

razonamientos sobre los efectos intrínsecos de acciones que afectan principios de

bienestar, derechos y justicia, que son independientes de las convenciones sociales y por

ende son universales (Turiel, 1983). En efecto, a diferencia de lo que han planteado

múltiples aproximaciones teóricas, el dominio moral no parte del aprendizaje de

cuestiones convencionales o reglas sociales pues éstas son uniformidades arbitrarias

que coordinan la interacción entre individuos, se validan por consenso y son relativas al

contexto en el que tienen lugar, siguiendo un curso de desarrollo diferente al dominio

moral (Turiel, 1983). Asimismo, los razonamientos morales se diferencian de los referidos

al dominio personal, pues estos últimos se refieren a aspectos de la vida privada de las

personas, sus preferencias y gustos, que por ende no se pueden juzgar como buenos o

malos (Nucci, 2003).

Estos planteamientos se sustentan en múltiples estudios realizados con

entrevistas de juicios de criterio, dentro de contextos diversos, los cuales revelan que las

personas desde edades tempranas diferencian estos dominios (Smetana, 2006). Por

ejemplo, se ha demostrado que en diferentes culturas y grupos de edad, las personas

evalúan como incorrecto golpear a alguien sin provocación reportando justificaciones

4 Supuestos Informacionales Antropocéntricos

referidas al daño causado y la injusticia de este acto infundado, sin importar si existen o

no reglas diferentes en tal contexto (Tisak & Turiel, 1978; Nucci & Turiel, 1978; Wainryb,

2000). Esta diferenciación resulta muy relevante pues implica que desde la teoría, se

reconoce a las personas como individuos autónomos que, partiendo de conceptos

morales universales, pueden realizar evaluaciones morales divergentes u opuestas a lo

que tradicionalmente ha planteado la sociedad en la que conviven o la cultura de la que

hacen parte.

Esta diferenciación de dominios también admite su combinación e interacción en

contexto, pues ante los acontecimientos cotidianos se puede hacer uso de los

conocimientos pertenecientes a más de un dominio. En ese sentido, se pueden encontrar

múltiples variaciones y diferencias entre las personas, según el peso que le conceden a

un aspecto sobre otro, la información que aportan a la situación y su nivel de desarrollo

en cada dominio del conocimiento (Nucci, 2003).

Aunque se han llevado a cabo múltiples estudios desde la teoría de dominios, la

mayoría de ellos han profundizado en los conceptos morales presentes en las relaciones

entre pares o ante situaciones contextuales propias de cada cultura. Sólo hasta hace dos

décadas, empezó a consolidarse una creciente línea de investigación que ha indagado

por los razonamientos morales que el ser humano construye en su relación con la

naturaleza. En esta área, la investigación realizada por Peter Kahn ha tenido una gran

relevancia. Sus estudios en diferentes contextos, han tenido el objetivo de determinar si

los niños razonan en términos de obligaciones morales en lo que refiere a transgresiones

ambientales prototípicas, como el acto de botar basura a un río cercano a la comunidad

(Kahn, 2006). Para ello, en sus estudios incluye preguntas de juicios de criterio en las

que por ejemplo se indaga si el niño continúa evaluando el acto como negativo, cuando

es una práctica común en su comunidad, o cuando no existe una regla que lo sancione

(contingencia de la regla). Los resultados revelan que, tanto en contextos urbanos como

rurales en la Amazonía, los sujetos juzgan transgresiones al ambiente como incorrectas;

argumentando justificaciones referidas al valor intrínseco de la naturaleza y el bienestar

de otros seres vivos (Kahn, 2006). Además, se ha demostrado que los niños tienen

conocimiento de la situación ambiental pues reconocen que las plantas y los animales

son importantes e identifican problemas ambientales (Kahn & Lourenço, 2002).

Marco Teórico 5

Estos hallazgos son relevantes pues demuestran que, aunque las personas

realizan transgresiones a la naturaleza, en situaciones prototípicas razonan moralmente

acerca del ambiente. Como ya se mencionó, en situaciones contextualizadas, estos

razonamientos se complejizan y varios factores como los supuestos informacionales, al

ser considerados en la interpretación de las situaciones, pueden llevar a diferentes

decisiones e inclusive a acciones incoherentes con los razonamientos morales. A

continuación, se describen algunos estudios que demuestran el papel que juegan los

supuestos informacionales dentro de la interpretación subjetiva de la situación y los

juicios morales.

El rol de la interpretación subjetiva y los supuestos informacionales

Si bien la investigación demuestra que los niños construyen conceptos morales

universales, conocerlos es insuficiente para entender sus vidas morales; pues

evidentemente las personas no siempre toman decisiones en concordancia con tales

conceptos (Wainryb & Brehl, 2006). En el ámbito del desarrollo moral, existen dos

perspectivas principales que han propuesto explicaciones a las inconsistencias entre lo

que los sujetos juzgan moralmente y las decisiones que toman, así como los

razonamientos sobre sus acciones. Por un lado, la teoría de la desconexión moral

propone que cuando las personas experimentan conflictos, en los que el comportamiento

evaluado como incorrecto, podría servir como un medio para alcanzar su propio

beneficio, ellos tienden a ajustar sus creencias fácticas y a resolver los conflictos a través

de la desconexión selectiva de la autocensura (Bandura, 1991). Se proponen

mecanismos como el desplazamiento de la responsabilidad o la distorsión de las

consecuencias, a través de los cuales las personas logran desconectarse de sus

controles morales y justificar sus acciones inmorales, de manera que, a partir de una

reestructuración cognitiva deliberada, las personas evitan sentir culpa (Wainryb, 2000).

Sin embargo, el enfoque de la desconexión moral no considera que tales creencias

fácticas podrían ser interpretaciones diferentes de acontecimientos ambiguos o sesgos

cognitivos que no son deliberados (Wainryb, 2000).

Por otro lado, desde la perspectiva de dominios del conocimiento social, se afirma

que la moralidad se expresa en el sujeto cuando puede realizar juicios acerca de lo que

está bien y lo que está mal; a la vez que reconoce que es capaz de causarle daño a otros


y de repararlo. Por consiguiente, las inconsistencias entre los juicios morales y la toma de

decisiones no implican necesariamente la omisión deliberada de los controles morales

para favorecer los intereses personales, sino que tales inconsistencias están

relacionadas con las creencias que el sujeto ha construido acerca del mundo social, las

cuales al alimentar la interpretación de las situaciones, juegan un papel primordial

cuando los conceptos morales son llevados a la complejidad de la realidad (Wainryb,

1991).

En efecto, según Wainryb (2000), las personas construyen supuestos

informacionales o creencias a lo largo de su desarrollo, las cuales son afirmaciones sobre

lo que consideran cierto. Tales creencias pueden ser diferentes entre sujetos respecto a

la misma situación e incluso bajo las mismas intenciones. Por ejemplo, aunque dos

personas tengan la misma buena intención de proteger un ecosistema, pueden tener

creencias muy diferentes sobre la manera adecuada de hacerlo, o sobre qué tan

necesario es exterminar algunas especies del sistema. De esta forma, cuando las

personas toman decisiones tienen en cuenta tanto los conceptos morales como las

creencias fácticas. Esto implica que las creencias construidas por las personas ante

situaciones sociales no son siempre simples racionalizaciones que se constituyen para la

desconexión, sino que también pueden provenir de interpretaciones diferentes de la

realidad, del desconocimiento o de razonamiento ilógico. Como concluyen Wainryb y

Turiel (1993), las situaciones sociales por complejas o simples que sean, implican

consideraciones conflictivas y decisiones multifacéticas, en las que el sujeto coordina

diferentes dominios, creencias e incluso metas sociales y personales.

Estas creencias fácticas que son conocidas como supuestos informacionales

tienen un efecto sobre la interpretación que las personas hacen de sucesos de la realidad

y así indirectamente pueden tener implicaciones sobre sus juicios morales, sus

decisiones o sus acciones (Wainryb, 1991). De esta forma, la construcción de los

supuestos informacionales juega un rol en el razonamiento moral después de que los

conceptos morales se han constituido como prescriptivos, lo que implica que el desarrollo

de los conceptos morales es independiente del desarrollo de los conceptos fácticos,

aunque ambos se constituyen a través de las experiencias de los sujetos (Wainryb, 2004;

Wainryb & Brehl, 2006).

Marco Teórico 7

En lo que refiere a la relación entre los juicios morales y los supuestos

informacionales, ya se han llevado a cabo diversos estudios. Uno de los primeros fue el

realizado por Wainryb (1991) en el que se compararon las evaluaciones de los

participantes ante dos situaciones referidas al bienestar, en una situación se expresó una

violación moral prototípica en la que un padre le proporcionó una nalgada a su hijo que

no estaba haciendo nada malo, y en la otra el padre le proporcionó el mismo castigo pero

cuando el niño se había estado comportando muy mal. En el estudio se evidenció que los

supuestos informacionales son una fuente de variación de los juicios morales, puesto

que, aunque todos los participantes juzgaron como incorrecta la primera situación, la

mayoría de los participantes que manifestaron creer en el castigo como un método

efectivo para enseñar a los niños, juzgaron positivamente la segunda situación.

También, se puede citar el estudio que llevaron a cabo Wainryb, Shaw, Laupa, y

Smith (2001), en el que les pidieron a los participantes que juzgaran la aceptabilidad de

pensamientos y acciones basados en diferentes tipos de creencias con las que ellos no

estaban de acuerdo. Los resultados revelaron que los sujetos tienden a hacer juicios

positivos tanto de acciones como de creencias en el dominio moral cuando estos son

consistentes con sus propias creencias. Pero cuando las creencias evaluadas son

divergentes en el dominio moral, se encontró que los sujetos hacen más juicios positivos

de las creencias divergentes que de las acciones que se derivan de tales creencias. Este

estudio también mostró que los participantes reportan creencias diferentes acerca de los

atributos de los otros dependiendo de si comparten sus mismos principios morales o

creencias psicológicas. Por ejemplo, los participantes calificaron con el atributo de

buenos a las personas que tenían sus mismas creencias morales y como malos a los que

tenían creencias morales divergentes (Wainryb, Shaw, Laupa, & Smith, 2001).

Los hallazgos presentados desde la teoría de dominios sugieren que

universalmente los supuestos informacionales de los sujetos pueden alterar sus juicios

morales (Wainryb, 1991), sin embargo, estas evidencias tradicionalmente se han

obtenido en situaciones de transgresión entre seres humanos. Teniendo esto en cuenta,

el presente estudio busca explorar el rol de los supuestos informacionales

antropocéntricos sobre los juicios morales, partiendo de la hipótesis de que tales

supuestos llevarán a evaluaciones morales más positivas de las transgresiones a la

naturaleza. Asimismo, se desea explorar las creencias sobre los tipos de atributos que se

asignan a las personas implicadas en tales transgresiones ambientales.


Supuestos informacionales acerca del ambiente natural

Si bien ya se ha documentado el rol que juegan los supuestos informacionales en

su relación con los juicios morales y se han identificado algunos supuestos específicos a

partir de las diferencias culturales (Wainryb, 1991; Wainryb y Turiel, 1995), desde la

perspectiva de dominios ha habido poca exploración sobre los tipos de supuestos

informacionales que han construido los seres humanos en su relación con el ambiente y

la naturaleza, los cuales podrían sugerir elementos para entender las inconsistencias

entre los juicios morales y las acciones, e inclusive para emprender estrategias

educativas.

Desde otras disciplinas, especialmente desde la filosofía, se ha hecho un extenso

análisis de las creencias e ideas que tradicionalmente el ser humano ha sostenido en su

experiencia con la naturaleza. Para este estudio, se realizó una revisión en la que se

identificaron dos creencias que, según algunos filósofos, fundamentan la perspectiva

sobre la relación humana con la naturaleza y los actuales estilos de vida, que son el

antropocentrismo en oposición al biocentrismo y el dualismo Humano/naturaleza.

Además, también se indagó por el estudio de las creencias que los seres humanos

suelen tener acerca de la naturaleza en el contexto de América Latina, el cual se ha

desarrollado desde la perspectiva de las representaciones sociales del ambiente. A

continuación, se presentan brevemente las perspectivas y hallazgos.

Antropocentrismo y Biocentrismo

Según Steiner (2005), los seres humanos desde muy temprano en la historia han

planteado sus estructuras de pensamiento atribuyéndose a sí mismos un rol central en el

orden de las cosas. Inclusive se puede decir que su naturaleza les proporciona un lugar

entre los animales y los dioses, aunque se evidencia que se perciben más cercanos a los

dioses. A estos pensamientos comunes se les ha denominado antropocéntricos y tienen

múltiples implicaciones en las acciones y pensamientos de los seres humanos frente a

otras especies, particularmente en lo que refiere a su deliberación moral. En efecto,

filósofos como San Agustín, Santo Tomás, Descartes e inclusive Kant, a partir del

antropocentrismo plantearon que sólo los seres humanos merecen una consideración

moral por su capacidad racional, su autodeterminación y el lenguaje que han

desarrollado, lo cual se mantuvo dominante por mucho tiempo en el pensamiento

Marco Teórico 9

occidental. Actualmente, se han reconocido algunos cuestionamientos a esta tendencia y

la filosofía occidental ha llegado a aceptar la atribución de un estatus moral a los

animales. Sin embargo, en términos pragmáticos y decisiones políticas la conclusión

siempre ha sido que los seres humanos tienen mayor prioridad y merecen mayor

consideración moral que cualquier otra especie (Steiner, 2005).

En este punto es importante aclarar que la perspectiva antropocéntrica no

necesariamente implica un pensamiento que justifica el daño a la naturaleza. Por el

contrario, como lo mencionan Cocks y Simpson (2015), en algunos casos el

antropocentrismo, puede llevar a la conservación del medio ambiente, enfocándose

completamente en el valor que tales acciones tienen para el ser humano y su bienestar.

Aunque el antropocentrismo ha predominado tradicionalmente, también se han

identificado perspectivas contemporáneas que plantean una visión holística de la relación

entre ser humano y naturaleza. Es el caso del biocentrismo, cuyo mayor exponente es

Callicot (1989, citado por Cocks & Simpson, 2015), en el cual se propone que la

preservación del ambiente tiene valor por sí misma y aunque se reconoce que los valores

morales son construidos por el humano (antropogénicos), se plantea que trascienden sus

intereses y no se reducen sólo a su bienestar. Desde esta perspectiva, toda la tierra tiene

un valor intrínseco, ya que todas las entidades naturales que la constituyen, conforman

una comunidad biótica y son un sistema ecológico (Callicott, 1995). Es así como las

consideraciones morales no pueden estar sometidas a los intereses individuales de

alguna especie en específico y por ende el deber de todas las especies, es

autopreservarse y no impedírselo al resto del Sistema (Callicott, 1995).

Aunque se ha afirmado que la diferenciación entre las tendencias

antropocéntricas y biocéntricas no tiene implicaciones prácticas en las acciones

cotidianas, pues ambas pueden fomentar el cuidado de la naturaleza (Cocks & Simpson,

2015), desde la educación ambiental no se soporta esta afirmación. Según Kopnina

(2013), la perspectiva antropocéntrica tiene el riesgo de llevar a la creencia de que la

naturaleza se puede poseer y que para el desarrollo sustentable, los seres humanos

están a cargo del mundo, lo cual puede motivar acciones diferentes y toma de decisiones

particulares en situaciones más específicas o ante dilemas contextuales.


Dualismo Humano Naturaleza

Relacionado con el antropocentrismo también se ha identificado el dualismo

Humano/naturaleza, el cual surge de la comparación entre la naturaleza, vista en su

mayoría como materia inanimada, y el ser humano, que forma parte del orden de la razón

y la autoconciencia (Plumwood, 2009). A partir del dualismo, el ser humano deja de

reconocerse como parte de la naturaleza y se identifica como opuesto a ella, lo cual

según Plumwood (2009) tiene dos implicaciones importantes. Por un lado, tal percepción

diferenciada perjudica la habilidad para vernos a nosotros mismos como parte del

ecosistema y de esa forma nos lleva a ignorar cómo la naturaleza soporta nuestras vidas.

Por otro lado, el dualismo refuerza la jerarquización, en la que se tiene la idea de que el

ser humano por sus características es superior a la naturaleza.

Este dualismo también se evidencia en el concepto de salvaje que ha tenido una

transformación a lo largo del tiempo, al menos en la cultura norteamericana. Según

Cronon (1995), lo salvaje pasó de tener una connotación demoniaca desde lo religioso a

plantearse en la actualidad como aquello inhabitado que se debe proteger de la acción

humana por su escasez.

Desde este concepto paradójico de lo salvaje no sólo se reproduce la idea

dualista, de que en la naturaleza no hay lugar para el ser humano, sino que también se

justifica la evasión de la responsabilidad del humano en la problemática ambiental, pues

lo aleja del sistema ecológico al que pertenece y lo ubica en un lugar afuera donde se

legitima la ubicuidad de sus intereses (Cronon, 1995; Plumwood, 2009).

Otros filósofos reconocen este dualismo como una realidad difícil de superar.

Ángel y Ángel (2002), afirman que la naturaleza tiene un orden armónico, más que

competitivo, en el que cada especie tiene un nicho o función y donde la evolución ha

implicado la adquisición de mayor complejidad por parte de los biomas. Sin embargo, en

contravía con ese proceso natural, la especie humana transformó el ecosistema para

crear la cultura y en vez de complejizarse, desarrolló la tecnología como herramienta

para simplificar los procesos. En palabras de Ángel y Ángel (2002), “la evolución arrojó a

esa especie [ser humano] fuera del paraíso ecosistémico y no ha podido ni puede

regresar a él” (p. 15). De esta forma, la problemática ambiental no implica una etapa

normal en la búsqueda de equilibrio del ecosistema, sino una crisis que fue causada por

Marco Teórico 11

la especie humana en su proceso de desvincularse de la naturaleza armónica (Ángel &

Ángel, 2002).

Estos planteamientos filosóficos acerca de las creencias sobre la naturaleza, han

encontrado sustento en las investigaciones realizadas desde la perspectiva de las

representaciones sociales, en las que se indaga por la percepción de los humanos sobre

la naturaleza y la situación ambiental actual. Es por ello que se considera relevante

presentar algunos de estos hallazgos en el siguiente apartado.

Representaciones sociales del ambiente natural

En el área de las representaciones sociales, se ha hecho bastante investigación

para explorar las creencias compartidas acerca del ambiente natural que los sujetos han

constituido en interacción con las prácticas culturales y grupales. Este interés parte de la

función que cumplen las representaciones para guiar la relación de los sujetos con el

ambiente y darle sentido a la situación actual. Hasta el momento, los hallazgos han sido

consistentes y específicamente en lo que refiere a América Latina se pueden mencionar

tres estudios.

El primer estudio, fue realizado por Polli y Camargo (2013) en Florianópolis, con

adultos entre los 18 y los 60 años, a los que se les preguntó qué es lo más importante

que saben acerca del medio ambiente y el agua. Se encontró que la representación más

común reúne las creencias acerca de las características del ambiente como espacio

natural en el que interactúan diferentes seres vivos. También, se identificó la

representación acerca de la importancia de conservar el ambiente para el mantenimiento

de la vida en general. Las demás representaciones encontradas refieren a los problemas

ambientales que generan preocupación y la relevancia de estrategias educativas para

promover su cuidado.

En otro estudio realizado por Flores (2008) en Ciudad de México, se les pidió a

estudiantes de licenciatura en educación primaria que identificaran los componentes del

medio ambiente, y se identificaron cinco tipos de representaciones a partir de lo

propuesto por Reigota (1990, citado por Flores, 2008). Dentro de estas representaciones

se encontraban tres antropocéntricas: a) las antropocéntricas utilitaristas, en las que el

sentido del medio ambiente depende del beneficio que proporciona para el ser humano


que como ser superior se separa de lo natural; b) las antropocéntricas pactadas, en las

que se reconoce la relación histórica entre ser humano y naturaleza en actividades

cotidianas así como el impacto que ha tenido la actividad humana; c) las antropocéntricas

culturales, en las que se destaca el aporte del ambiente a las identidades grupales. Estas

representaciones evidencian la presencia de una percepción dualista en la relación entre

hombre y naturaleza (Flores, 2008), lo cual es coherente con las perspectivas filosóficas

presentadas previamente.

En el caso colombiano, se puede destacar el estudio de Ávila (2012), quien aplicó

una encuesta a 200 estudiantes de bachillerato y 500 universitarios indagando sobre sus

representaciones sociales acerca del ambiente y las creencias asociadas a sus acciones.

Dentro de los hallazgos resulta notable que el 59% de los participantes afirmó no sentirse

responsable de la calidad del aire de la ciudad y el 52% dijo considerar que sus acciones

individuales no tienen consecuencias importantes sobre el ambiente. Asimismo, un

porcentaje considerable de participantes dijeron que la solución a la problemática

ambiental estaba en la creación de leyes más estrictas (29%) y en la aplicación más

rigurosa de las leyes existentes (21%), mientras que tan solo el 19% consideró

importantes los programas de educación.

Tomando en cuenta estos hallazgos junto con los análisis desde la filosofía se

pueden señalar dos puntos importantes a tener en cuenta. Por un lado, con el predominio

de la representación naturalista se evidencia el rol del dualismo, en tanto se separa al ser

humano de la naturaleza. Por otro lado, cuando los sujetos reportan que sus acciones no

tienen impacto en la problemática ambiental, se evidencia que no se reconocen como

integrantes del ecosistema y en ese sentido, esta creencia puede evitar que actúen para

detener la problemática ambiental o que sólo decidan actuar cuando llegue a afectar

directamente su propio bienestar o el de otros seres humanos.

De esta forma, es evidente que en su relación con la naturaleza, el ser humano

no solo tiene en cuenta sus conceptos morales, sino también múltiples supuestos o

creencias que ha construido, las cuales también informan sus cursos de acción ante

determinadas situaciones. Teniendo en cuenta la revisión realizada y la amplia variedad

de creencias que pueden existir, en este estudio se decidió hacer énfasis en los

supuestos informacionales de tipo antropocéntrico.

Marco Teórico 13

En este sentido, este estudio plantea la hipótesis de que los supuestos

antropocéntricos, al informar la interpretación que se hace de las situaciones, estarán

acompañados de evaluaciones morales mixtas y positivas de las transgresiones al

ambiente en situaciones cotidianas. En lo que refiere a los supuestos informacionales

relacionados con la evitación de las transgresiones o con las acciones de preservación

del ambiente natural, en este estudio no se tienen expectativas específicas, aunque se

cree probable que se presenten tanto creencias de tipo antropocéntrico como biocéntrico,

pues los sujetos no sólo suelen contemplar los beneficios para los demás seres vivos

sino también para sí mismos.

El rol de los supuestos informacionales en los juicios morales de las

transgresiones al ambiente natural

Como se mencionó previamente, desde la teoría de dominios del conocimiento

social la investigación es muy escasa en lo referente a la relación entre los supuestos

informacionales y los juicios morales sobre transgresiones al ambiente. Sin embargo,

existen estudios que evidencian el efecto que tiene la información que los sujetos toman

en cuenta cuando realizan juicios sobre transgresiones al ambiente y cuando coordinan

consideraciones de diferentes dominios. En especial, Kahn y Lourenço (2002), realizaron

un estudio sobre escenarios con problemáticas como la polución del aire. Les pidieron a

los participantes que evaluaran moralmente la práctica cotidiana de conducir un

automóvil para llegar al trabajo y según su respuesta les presentaron un

contraargumento, que se refirió a la polución del aire en caso de evaluación positiva, y a

la necesidad de transportarse para llegar al trabajo en caso de una evaluación negativa.

Los resultados revelaron que el 81% de los participantes evaluó como correcto conducir

el automóvil para el trabajo y sus juicios ante los contraargumentos fueron limitados por

cuestiones personales y morales. De esta forma, la coordinación de sus juicios mostró

tres tendencias, a) dominante, en la que uno de los juicios era priorizado sobre el otro; b)

contradictoria, en la que se presentaban valoraciones opuestas; y, c) contextual, en la

que presentaba el juicio como relativo al contexto específico. Los hallazgos de este

estudio son relevantes en tanto demuestran que a pesar de que las personas apoyen

comportamientos que saben que afectan el ambiente natural, eso no implica

necesariamente que no hayan desarrollado un rango de “sensibilidades morales

ambientales” (Kahn y Lourenço, 2002, p. 424). Además, se abre el interrogante acerca de


qué creencias y supuestos pueden estar jugando un rol en la coordinación de

consideraciones de diferentes dominios en lo referido a las transgresiones al ambiente.

Por otro lado, Ruckert (2016), realizó un estudio con niños de 7 y 10 años en la

región Noroeste Pacífico en Estados Unidos, donde habita el lobo gris, un animal que se

encuentra en vía de extinción. En el estudio se detectaron tres conocimientos principales

que refieren los niños en sus justificaciones sobre los juicios morales: a) los seres vivos

poseen necesidades biológicas y capacidades; b) en la naturaleza existen relaciones

ecológicas como las de las cadenas tróficas; y c) las entidades vivientes tienen un

propósito teleológico. Según Ruckert (2016), los resultados revelan que estos

conocimientos sobre biología favorecen la estructuración del razonamiento moral

ambiental de los niños y le dan forma a las justificaciones que reportan en sus

evaluaciones sobre las transgresiones a la naturaleza. Por ejemplo, se encontró que en

los niños de mayor edad, las justificaciones morales biocéntricas, suelen estar

acompañadas de la expresión de conocimientos de biología relacionados con las

necesidades de los animales que comparan con las necesidades humanas y es así como

les atribuyen gran importancia a las primeras.

De esta forma, se hace evidente la relevancia de profundizar en el estudio del rol

que desempeñan las creencias asociadas a la naturaleza en los juicios morales y las

justificaciones de estos, que pueden tomar tanto tendencias antropocéntricas como

biocéntricas. También, teniendo en cuenta que el daño al lobo gris pudo haber sido una

transgresión que los niños nunca han llevado a cabo, y por tanto puede ser percibida

como lejana al contexto inmediato, surge el cuestionamiento acerca de las diferencias

que pueden existir entre diferentes tipos de transgresiones y situaciones, por ejemplo,

¿los sujetos tienen en cuenta elementos diferentes cuando se trata de situaciones de

transgresión que ellos no han experimentado directamente?, ¿qué supuestos

informacionales se expresarán cuando los sujetos juzgan situaciones cotidianas de

transgresión al ambiente cercanas a su contexto?. En este estudio se tiene la hipótesis

de que las evaluaciones morales sobre las situaciones de transgresión a la naturaleza

presentes en el contexto cotidiano, pueden estar acompañadas de supuestos

informacionales que no sólo incluyen conocimientos sobre biología, sino que integran

conocimientos psicológicos dados los intereses que pueden estar en conflicto con la

conservación del ambiente.

Marco Teórico 15

Al respecto de las situaciones con conflicto de intereses, cabe mencionar la

investigación previa realizada por la autora, en el que se presentaron a los participantes

dos situaciones donde la conservación del ambiente natural podría verse dificultada por

los intereses de rendimiento económico de un empresario y por las propuestas

comunitarias de un alcalde. Se indagó por sus expectativas sobre el desenlace de las

historias y por las justificaciones de sus juicios morales. Los resultados revelaron la

existencia de una incongruencia entre lo que los participantes perciben que se va a hacer

(juicio psicológico) y lo que creen que se debe hacer (juicio moral), puesto que, aunque la

mayoría tenía la expectativa de que los intereses de rendimiento económico y las

necesidades comunitarias serían priorizados, juzgaron estas acciones como incorrectas

(Pizza, 2014). En las explicaciones de los participantes acerca de sus expectativas y

juicios morales se evidenció la presencia de supuestos informacionales relacionados con

conocimientos de biología, cosmologías, perspectivas del futuro, el impacto del daño

ambiental y la creencia de que la única opción que tenían los personajes era perjudicar al

ambiente (Pizza, 2014). En este sentido, el estudio sugiere que los supuestos que

informan tanto los juicios morales como los psicológicos pueden brindar pistas para

entender lo que las personas tienen en cuenta cuando priorizan el rendimiento

económico y la protección de la comunidad en detrimento del ambiente natural.

Sin embargo, en el estudio de Pizza (2014), también se presentaron acciones

que, aunque hacen parte del contexto, son lejanas de las experiencias personales de los

participantes, lo que puede limitar las consideraciones que hacen y los supuestos

informacionales que reportan junto con sus juicios morales.

Con el objetivo de superar esa limitación y a partir de las hipótesis mencionadas,

en el presente estudio también se exploraron las expectativas y juicios morales de los

sujetos, con la presentación de situaciones muy comunes en su vida cotidiana en las que

suele presentarse un daño ambiental y en las que podrían expresarse los dos supuestos

informacionales antropocéntricos que fueron identificados.

Los supuestos informacionales en diferentes momentos del desarrollo

Partiendo de la importancia que han demostrado tener los hallazgos sobre el rol

que juegan los supuestos informacionales en los juicios morales de situaciones

específicas, también se ha considerado relevante llevar a cabo investigación para


entender las características que tienen estos supuestos en diferentes momentos del

desarrollo y cómo puede cambiar su efecto sobre los juicios morales en diferentes

edades. Estos estudios han partido de la percepción de que las variaciones en los juicios

morales de los niños de diferentes grupos de edad encontradas, no refieren a diferencias

en los conceptos morales, sino más bien, refieren a diferencias en la forma como

interpretan y construyen las experiencias (Wainryb et al., 2005).

A nivel general, Wainryb y Turiel (1995) han planteado que estos supuestos

informacionales no son adquiridos automáticamente, sino que se construyen en las

interacciones que el sujeto tiene con el mundo real y social. En efecto, al implicar un

proceso de construcción, pueden presentarse sesgos en la interpretación y

procesamiento de la información o variaciones en diferentes situaciones y con el paso del

tiempo (Ross & Nisbett, 1991). En el desarrollo de estos supuestos, muchos recursos

participan, en especial destacan el papel de la religión y la ciencia los cuales reúnen

información que el sujeto, a través de diversas fuentes, toma para construir explicaciones

acerca de las diferentes facetas de la realidad (Wainryb & Turiel, 1995).

De esta forma, la construcción de supuestos informacionales puede suceder de

forma muy diversa y estar inherentemente relacionada con las experiencias del sujeto en

su contexto particular. Por esta razón la investigación se ha dirigido a estudiar aquellos

procesos del desarrollo que pueden caracterizar la forma en la que el sujeto percibe sus

propios supuestos y estados mentales, los de los demás y la forma en que los relaciona

con sus juicios morales. En este campo la investigación desde las perspectivas sobre la

teoría de la mente ha tenido grandes avances. Se ha encontrado que los niños, en

general, reportan espontáneamente sus estados mentales y los tienen en cuenta en el

momento de narrar situaciones de conflicto con otros. Sin embargo, la evidencia de

diferencias entre grupos de edad, sugiere que a lo largo del desarrollo los niños

complejizan sus entendimientos sobre las experiencias psicológicas de otros (Wainryb et

al., 2005). Por ejemplo, se ha encontrado que los chicos más jóvenes reportan en menor

número estados mentales en comparación con los chicos de mayor edad y hay

diferencias en los tipos de estados mentales, pues los de mayor edad reportan en mayor

número intenciones y reinterpretaciones de la situación (Wainryb et al., 2005).

Más específicamente, según, Wainryb y Brehl (2006), la investigación ha revelado

que los niños hacia los 3 años no entienden que las creencias son representaciones de la

Marco Teórico 17

realidad y que pueden ser diferentes entre personas. Hacia los 4 y 5 años, los niños

logran entender que teniendo acceso a diferente información, las personas pueden crear

representaciones diferentes de la realidad, aunque no aceptan las creencias que no son

iguales a las de ellos y sus evaluaciones morales sólo toman en cuenta sus propias

creencias fácticas, constituyendo juicios más categóricos que los de niños de mayor edad

(Wainryb & Brehl, 2006). Asimismo, antes de los 5 años, los niños suelen extender la

obligatoriedad de los conceptos morales a las cuestiones convencionales y personales,

de forma que tienden a predecir que las personas actuarán siguiendo las reglas de la

autoridad y que eso les proporcionará sentimientos positivos de felicidad (Kalish &

Shiverick, 2004; Wainryb, 2004).

Mientras tanto los chicos mayores de 8 años, tienden a darle mayor importancia a

las preferencias por encima de las imposiciones de la autoridad y asocian emociones

positivas a la satisfacción de estas preferencias (Kalish & Shiverick, 2004). Desde los 7

años, los chicos reconocen que otras personas pueden tener creencias diferentes y a la

vez válidas, pero todavía no aceptan los juicios morales diferentes que parten de estas

creencias divergentes (Wainryb & Brehl, 2006).

Es hasta los 9 años aproximadamente, cuando los sujetos empiezan a mostrar

mayor aceptación de las prácticas que previamente han juzgado como negativas, bajo la

condición de que se basen en creencias diferentes a las suyas (Wainryb, 2004).

Asimismo, entre los 7 y los 9 años los niños empiezan a contemplar posibles conexiones

entre diferentes estados mentales y a inferir unos a partir de otros, como en el caso de la

suposición de intenciones a partir de creencias (Wainryb & Brehl, 2006). Posteriormente,

hacia los 11 años, los niños pueden reconocer que una situación singular puede llevar

simultáneamente a sentimientos de valencia opuesta (Wainryb & Brehl, 2006).

Finalmente, hallazgos de un estudio realizado con estudiantes universitarios, muestran

que, aunque éstos reportan juicios negativos frente a una práctica en su propia cultura,

pueden juzgarla como positiva en una cultura diferente, siempre y cuando sea visible que

hay un consenso sobre esa práctica y que tanto perpetradores como víctimas tienen la

creencia de que genera consecuencias beneficiosas (Shaw & Wainryb, 1999). Esto

puede explicarse porque a esta edad los jóvenes pueden tomar la perspectiva de la

persona o cultura a la que están juzgando y a partir de ello, tratan de darle sentido a la

situación (Shaw & Wainryb, 1999).


Esta revisión sobre los hallazgos que toman en cuenta la perspectiva de teoría de

la mente, sugiere que en general los niños a mayor edad expresan mayor consideración

de los estados mentales y de las creencias que llevan a los otros a actuar de cierta

manera, e incluso los integran a sus razonamientos sobre juicios morales.

Estos hallazgos son consistentes con el estudio realizado por Ruckert (2016), en

el que se encontró que los niños de 7 años ya tienen en cuenta conceptos morales y

conceptos intuitivamente biológicos, pero al parecer no logran integrarlos a sus

razonamientos morales, pues presentan menos razonamientos biocéntricos. Mientras

tanto los niños de 10 años tendieron a presentar más razonamientos biocéntricos,

especialmente del tipo antropomorfizado. Según Ruckert (2016), esto sugiere que, a

través del desarrollo, hacia los 10 años, los niños logran integrar los conceptos morales

con los biológicos y lo expresan en el reconocimiento del estatus moral de los animales,

a partir de la identificación de similitudes y diferencias con los seres humanos. Esto

implica que los conceptos intuitivos de biología favorecen la estructuración del

pensamiento moral sobre la naturaleza.

Teniendo en cuenta la literatura revisada, en este estudio se espera que los

participantes de mayor edad reporten una mayor consideración de los supuestos

informacionales antropocéntricos, lo que puede llevar a mayores variaciones en sus

juicios morales de las transgresiones ambientales que se presentan acompañadas de

estos supuestos y posiblemente también, a una calificación de menor severidad para

estas transgresiones. Asimismo, se espera que los participantes de mayor edad

manifiesten una comprensión más compleja de los estados mentales de los personajes y

eso se manifieste en la asignación de atributos positivos.

Tomando el marco teórico en consideración, el objetivo de esta investigación es

explorar si existen variaciones en las evaluaciones morales y sus justificaciones, cuando

las transgresiones al ambiente natural se presentan en compañía de supuestos

informacionales antropocéntricos que son comunes en el contexto de la ciudad.

Asimismo, se tiene el interés de explorar qué supuestos informacionales reportan los

sujetos ante las acciones de prevención del daño a la naturaleza. Finalmente, se espera

identificar tendencias en tres diferentes momentos del desarrollo, en lo referido a la

relación entre los supuestos informacionales antropocéntricos y los juicios morales de los

sujetos.

Método

Esta investigación parte de un paradigma constructivista, en el que el sujeto

ocupa un papel activo en la construcción de conocimiento y en la interacción con el

ambiente. Por consiguiente, se ha planteado un diseño metodológico mixto cualitativo

interpretativo y cuantitativo, que permitirá acercarse al objeto de estudio sin desconocer

su complejidad y dando relevancia al contexto en el que se constituye.

Participantes

Teniendo en cuenta que en este estudio se pretende explorar la relación de los

supuestos informacionales con los juicios morales en diferentes momentos del desarrollo,

en el estudio se entrevistaron estudiantes de tres grupos de escolaridad diferentes, los

cuales fueron elegidos basados en la bibliografía que documenta el reconocimiento de

estados mentales, como intenciones y atribución de creencias, a lo largo del desarrollo

(Wainryb & Brehl, 2006). Como se aprecia en la Tabla 1, el primer grupo está

conformado por 32 niños de grado segundo, el segundo grupo por 32 jóvenes de grado

séptimo y el último grupo por 32 jóvenes universitarios de primer año. Todos los

participantes están vinculados a instituciones educativas distritales y son habitantes de la

ciudad de Bogotá, capital de Colombia. Cabe mencionar que tanto la selección de las

instituciones educativas como de los participantes se realizó con un muestreo por

conveniencia. De esta forma, se eligió al Colegio Claretiano de Bosa y a la Universidad

Nacional de Colombia por la disponibilidad de los espacios y los permisos de las

directivas. En lo que refiere a la selección de los participantes de grado tercero y

séptimo, se eligieron los primeros participantes en presentar el consentimiento informado

de sus padres. En el caso de los universitarios, se acudió a las facultades de ciencias

humanas, medicina e ingeniería para invitar a los estudiantes, y se eligieron aquellos que

tenían disponibilidad de tiempo para participar.

Diseño del instrumento y valoraciones

Entrevista Semiestructurada.

El diseño de la entrevista se hizo teniendo en cuenta que el principal objetivo de

este estudio es explorar si los participantes muestran diferencias en sus evaluaciones

morales de transgresiones al ambiente, cuando se ponen en consideración supuestos


Tabla 1.

Género, Escolaridad, Edad y Número de Participantes

Número de

niñas y jóvenes

Número de

niños y jóvenes

Grado de

Escolaridad

Edad

M (SD)

Total

16 16 Tercero 8.31 (0.47) 32

16 16 Séptimo 12.69 (1.95) 32

16 16 Primer año

universitario

18.72 (0.88) 32

Total: 96

informacionales de tendencia antropocéntrica. En ese sentido se seleccionaron dos

transgresiones al ambiente, maltrato animal y desperdició de energía, y con cada una se

realizó una entrevista compuesta por dos fases. Cada entrevista tuvo dos formas, una

con personajes mujeres y otra con personajes hombres, de manera que a cada

participante se le presentó la forma que correspondió con su género. Además, no se hizo

ninguna variación en el orden de presentación de las entrevistas entre participantes.

La primera fase de la entrevista fue abierta y consistió en narrarle a los

participantes una situación sin desenlace e indagar por sus expectativas sobre los cursos

de acción de los personajes. Una de las situaciones que se presentó fue la siguiente: “A

Amanda le gusta ir de caminata algunos fines de semana. El próximo fin de semana tiene

la opción de ir a ver una corrida de toros. ¿Qué crees que hará Amanda? ¿Por qué?”

Posteriormente, se le presentó a los participantes la segunda fase de la

entrevista, la cual de forma estructurada, incluyó dos tipos de condiciones. La primera

condición, fue la línea de base en la que se presentó la situación de la primera fase con

un desenlace de transgresión al ambiente, sin incluir supuestos informacionales. El

criterio principal que se tuvo en cuenta para diseñar la línea de base fue que las

transgresiones se presentaran en situaciones comunes dentro del contexto colombiano y

cercanas a la vida cotidiana de los participantes. En el caso del maltrato animal hubo dos

criterios adicionales. Por un lado, que el animal maltratado no fuera una mascota, pues

ese tipo de situación podría tener implícitas otras variables difíciles de controlar, como

por ejemplo, las emociones asociadas a la propia mascota. Por otro lado, que el

Método 21

personaje de la historia no realizara el maltrato directamente, ya que esto ayudaría a

evitar juicios guiados por la deseabilidad social. Por esta razón, la transgresión se

presentó enmarcada en una corrida de toros, donde el personaje de la historia no tortura

al toro directamente (no es el torero), sino que apoya el maltrato al asistir al evento.

En el caso del ejemplo que se presentó previamente, la línea de base fue:

“Amanda decidió ir a ver la corrida de toros”. Luego, se preguntó sobre el juicio moral de

la acción del personaje (“¿Crees que estuvo bien o no estuvo bien que Amanda fuera a

ver la corrida de toros?”), justificación del juicio moral (“¿Por qué crees que estuvo

bien/no estuvo bien?”), juicio de severidad (“En una escala de 1 a 5 donde 1 es muy malo

y 5 muy bueno ¿Cómo calificarías que Amanda haya ido a la corrida de toros?”) y

atributos del personaje (“Dime ¿Cuáles de las siguientes características describen a

Amanda? Ella es ¿Práctica o Complicada? Ella es ¿Moderna o Anticuada? Ella es

¿Considerada o Despreocupada? Ella es ¿Buena Gente o Mala gente? El propósito de la

línea de base, fue conocer cómo son los juicios morales de los participantes sobre un tipo

de transgresión al ambiente que es común en la cotidianidad, en ausencia de creencias o

supuestos.

En la segunda condición de la segunda fase, la cual se llamó situación

acompañada de supuesto, se presentó a los participantes una situación de transgresión a

la naturaleza, en la que el curso de acción del personaje estuvo acompañado de uno de

los supuestos informacionales identificados para el estudio. Cabe mencionar que estos

dos supuestos fueron seleccionados después de realizar un pilotaje en el que se

pusieron a prueba cinco tipos de supuestos antropocéntricos. En el caso de la

transgresión de maltrato animal el supuesto relacionado fue la existencia de necesidades

alimenticias humanas que son naturalmente prevalentes; y en el caso de la transgresión

de desperdicio de la energía, el supuesto que se presentó fue la prevalencia del estilo de

vida contemporáneo en la relación del humano con la naturaleza. En este caso, también

se diseñaron las situaciones, teniendo en cuenta que fueran comunes en el contexto

colombiano y cercanas a la vida cotidiana de los participantes. Además, en lo que refiere

al maltrato animal, se tuvo en cuenta que así como en la línea de base, la transgresión se

presente de forma indirecta en la situación, por esa razón se eligió la compra de carne de

animales que han sido cebados en condiciones de maltrato, donde el personaje de la

historia no realiza el maltrato directamente (no es el granjero) sino que lo apoya al

comprar este tipo de carne.


A continuación, se presenta un ejemplo de este tipo de condición, con la creencia

que representa al supuesto en letra cursiva:

“En la familia de Natalia les gusta comer carne. Un día, Nicolás prendió la TV y

justo estaban diciendo que los cerdos y los pollos viven en lugares estrechos, con

poca iluminación y reciben hormonas para facilitar la producción de carne. Luego

Natalia salió a comprar algo para el almuerzo y pensó que las personas comemos

carne porque por naturaleza la necesitamos para alimentarnos y eso es más

importante. Entonces decidió comprar carne de cerdo para el almuerzo”.

En este caso, se indagó si los personajes se identificaban con la situación

(“¿Alguna vez te has encontrado en una situación similar a ésta?”) y si tenían el supuesto

informacional (“¿Alguna vez has pensado lo mismo que Natalia o algo similar?”). Esto

con el fin de asegurar que la situación y el supuesto informacional presentados, no están

alejados del contexto del participante. También, se indagó por el juicio moral de la

transgresión, la justificación del juicio moral, el juicio de severidad y los atributos de los

personajes, con el objetivo de conocer las características de estas evaluaciones morales

y compararlas con las obtenidas en la línea de base.

Finalmente, con el propósito de explorar qué tipo de supuestos informacionales

están relacionados con acciones de prevención del daño a la naturaleza, se le presentó a

los participantes un desenlace alternativo de la historia, en la que el personaje evita

realizar la transgresión y se preguntó las razones que explican su acción. El siguiente es

un ejemplo de esta parte de la entrevista: “Ahora quisiera contarte otra parte de la

historia. Imagínate que Marcela, la mejor amiga de Natalia, también vio el programa de

TV y decidió no volver a comprar carne de cerdo para el almuerzo ¿Por qué crees que

hizo esto?” En la Tabla 2 se sintetiza el diseño de la entrevista por tipo de transgresión, el

cual fue inspirado en el diseño metodológico de Posada y Wainryb (2008), y Pizza

(2014). Además, el instrumento completo de entrevista semiestructurada, puede

consultarse en el Anexo A.

Cuestionario Sociodemográfico.

En el estudio también se realizó un cuestionario sociodemográfico adaptado a

partir del que se incluye en la prueba saber para tercero, quinto y noveno del Icfes

(2016). Con este cuestionario fue posible realizar una caracterización de la muestra de

participantes en lo que refiere a la localidad en la que viven, las personas con las que

Método 23

Tabla 2

Diseño de las fases de la entrevista por tipo de transgresión

Transgresión Tipo de condición Aspectos evaluados

Maltrato

animal

Fase abierta 1 Expectativa de desenlace, razones

de la expectativa

Línea de base sobre corrida

de toros

Juicio moral, justificación del juicio

moral, severidad del daño y

atributos.

Situación acompañada de

supuesto sobre la compra

de carne que incluye

maltrato en su producción

Identificación con la situación,

presencia del supuesto, juicio

moral, justificación del juicio moral,

severidad del daño y atributos.

Desenlace alternativo de

prevención de la

transgresión

Supuestos informacionales sobre

las razones del curso de acción del

personaje.

Desperdicio de

energía

eléctrica

Fase abierta 2 Expectativa de desenlace, razones

de la expectativa

Línea de base sobre dejar

las luces encendidas en la

casa

Juicio moral, justificación del juicio

moral, severidad del daño y

atributos.

Situación acompañada de

supuesto sobre mantener el

celular cargando toda la

noche

Identificación con la situación,

presencia del supuesto, juicio

moral, justificación del juicio moral,

severidad del daño y atributos.

Desenlace alternativo de

prevención de la

transgresión

Supuestos informacionales sobre

las razones de acción del

personaje.


viven y su nivel educativo, sus experiencias de interacción con la naturaleza, y las

acciones de cuidado y deterioro del ambiente que realizan con regularidad en sus

hogares. El cuestionario sociodemográfico, se adjunta en el Anexo B.

Procedimiento

Antes de realizar las entrevistas se solicitó el consentimiento informado de los

padres de los estudiantes menores de edad en concordancia con lo planteado en la ley

1090 de 2006 que rige el ejercicio profesional de la psicología. Además, los participantes

firmaron un asentimiento en el que recibieron información sobre el procedimiento y

manifestaron que estaban de acuerdo con participar en la investigación.

Las entrevistas, fueron realizadas en las instituciones educativas en una sola

sesión de aproximadamente 30 minutos, y grabadas en audio. Posterior a la entrevista,

se realizó el cuestionario sociodemográfico. Las transcripciones se realizaron a través del

programa Hypertranscribe, y los análisis fueron realizados a través de los programas

NVivo 10 y SPSS 20.

Codificación de Datos.

En lo que refiere a la codificación de las entrevistas recolectadas, se adaptó el

sistema de categorías propuesto por los estudios revisados en el marco teórico

(Davidson, Turiel y Black, 1983; Kahn & Lourenço, 2002; Pizza, 2014; Ruckert, 2016), y

se incluyeron las categorías que emerjieron a partir de la revisión detallada de los datos.

Por un lado, en lo que refiere a la primera fase de la entrevista para cada

transgresión, a partir de los datos recolectados, se construyeron categorías nominales

para reunir las posibles expectativas sobre los cursos de acción de los personajes, las

cuales se describen en la Tabla 3.

En cuanto a las razones que los participantes mencionan para explicar el curso de

acción del personaje, se constituyeron las categorías que se describen en la Tabla 4. En

este caso, se tuvo en cuenta la proporción de presentación de cada categoría por cada

respuesta, dado que es posible que un sujeto reporte varios tipos de razones para una

misma expectativa.

Método 25

Tabla 3

Categorías de las expectativas de acción en la primera fase de la entrevista

Categoría Descripción Ejemplos

Curso de acción de

transgresión.

Incluye acciones que transgreden

el ambiente directa o

indirectamente

“Lo más probable es que

él vaya”. “Irse sin

apagarlas”.

Curso de acción de

prevención de la

transgresión.

Refiere a las acciones que evitan

las transgresiones al medio

ambiente

“Ella no va a la corrida”.

“Ella entra y apaga las

luces”

Tabla 4

Razones de las expectativas de acción


Preferencias

Personales

Refiere a razones relacionadas con el

beneficio personal, intereses

económicos y los gustos.

“Porque le gusta la tauromaquia”.

“Cree que la fiesta es más

importante que cuidar el medio

ambiente”

Cuidado de la

naturaleza

La acción tiene el objetivo de cuidar la

naturaleza, lo que incluye prevenir el

gasto de energía y rechazar el maltrato

animal.

“Porque eso es cuidar el ambiente

y la luz”. “Porque es como una

especie de maltrato animal”.

Futuro de la

humanidad

La acción se justifica porque evita

consecuencias negativas en el futuro

de la humanidad

“Pues de aquí a mañana se

acabaría la energía y quedaríamos

sin luz”

Otros Las razones que no se incluyeron

antes.

“Porque quiere a la amiga”.

Para la codificación de los juicios morales de todas las transgresiones, se tomaron

las categorías utilizadas por Davidson, et al. (1983), asignando un puntaje en una escala

de tres a las evaluaciones de los participantes. Los valores posibles son: Está bien (1),

está bien y mal a la vez (2) y no está bien (3). En cuanto a la Severidad de la


transgresión, se constituyó una categoría, que incluye calificaciones de 1 a 5 otorgadas

por los participantes.

En lo que refiere a las justificaciones de los juicios morales, se utilizaron algunas

de las categorías propuestas por Kahn y Lourenço (2002), como las categorías de

Intereses personales (gustos), Bienestar antropocéntrico y Justicia biocéntrica. En lo que

refiere a las categorías de Valor intrínseco y Daño a la natualeza de Kahn y Lourenço

(2002), en este estudio se reunieron en una sola categoría denominada Importancia de la

naturaleza. También se tuvieron en cuenta las categorías utilizadas en Pizza (2014),

como Referencia a la autoridad y Razonamiento prudencial. De esta manera, junto con

las categorias emergentes, la codificación se realizó teniendo en cuenta las categorías

que se presentan en la Tabla 5.

También se indago por las características que los participantes atribuían a los

personajes de las historias, a partir de cuatro evaluaciones de atributo con categorías

dicotómicas. La primera evaluación de atributos incluyó las categorías de Buena Gente o

Mala gente, la segunda contuvo las categorías de Complicado o Práctico, la tercera

incluyó las categorías de Anticuado o Moderno; y finalmente la cuarta evaluación,

contuvo las categorías de Considerado o Despreocupado.

En lo que refiere a la identificación con la situación, la codificación fue

dicotómica, con valores de 1 para los participantes que reportaron haberse encontrado

en una situación similar y 0, para los que nunca se han encontrado en una situación

como esa. Por su parte, la presencia del supuesto informacional se codificó teniendo en

cuenta las tres categorías que se describen en la Tabla 6. En lo que refiere a las razones

para explicar el comportamiento de prevención de la transgresión de los personajes, la

codificación se realizó teniendo en cuenta la Tabla 7.

Además, se consideró pertinente codificar la presencia de creencias sobre el

isomorfismo entre el ser humano y la naturaleza para cada tipo de condición en ambas

transgresiones. De esta forma, en esa categoría no sólo se incluyeron los casos en que

el participante le atribuye características humanas a otros seres vivos (antropomorfismo),

sino también cuando reconoce alguna similitud entre ambos o se coloca en su lugar. Por

ejemplo: “Pues es que matar a un animal, son seres vivos, es como si a nosotros nos

hicieran el mismo daño, entonces nosotros también sentimos, y también nos da mucho

dolor”. En este caso la codificación fue dicotómica, se asignaron valores de 1 a los

Método 27

Tabla 5

Categorías de Justificación de los Juicios morales de la transgresión


Justificaciones Antropocéntricas

Gustos Refiere al placer indirectamente asociado a la

acción transgresora

“si ella quería ir, fue, entonces

pues está bien que ella valla,

que vea eso”.

Bienestar

antropocéntrico

Incluye razones relacionadas con el bienestar

físico y psicológico de los demás seres humanos,

que incluyen las necesidades que se deben suplir

tanto en el presente como en el futuro.

“Porque de pronto pudo haber

sido peligroso que el toro se

escapara a donde están las

personas”. “La electricidad es

algo fundamental para

nosotros”.

Justicia

Antropocéntrica

La justificación reconoce la importancia de

mantener el equilibrio de los derechos entre las

personas, especialmente en favorecer una

distribución equitativa de los recursos naturales.

“Estaría quitándole la energía

eléctrica a otro hogar”. “Porque

se gasta electricidad y hay

gente que necesita más esa luz

que se gastó”.

Razonamiento

prudencial

Refiere a evitar consecuencias negativas

(independientes de la autoridad) únicamente para

el sujeto, priorizando su propio beneficio.

“Se le pudo recalentar el

cargador o explotar el celular”.

“Le llega muy caro el recibo”.

Referencia a las

tradiciones

Incluye razones relacionadas con la presencia de

costumbres o actos tradicionales en la sociedad.

“Puede ser que sea algo normal

de la región”. “Porque la

mayoría de las personas,

siempre comemos animales”.

Referencia a la

autoridad

Incluye razones relacionadas con la obediencia a

personas con autoridad o a reglas de un orden

social.

“Desde el aspecto social

realmente no esta infringiendo

ninguna norma”

Justificaciones Biocéntricas

Importancia de

la naturaleza

Refiere a la importancia de evitar el daño a los

seres vivos, entidades naturales o a la armonía

del ecosistema, a partir del reconocimiento de su

valor intrínseco.

“Porque los toros son animales

y son importantes, y no pueden

jugar con ellos así quieran,

porque son seres vivos”.

“Estuvo mal porque la

naturaleza necesita esa energía

que consumimos”

Patrocinio del

daño

Refiere a las acciones de apoyo económico que

favorecen que otros realicen un daño a seres

humanos y no humanos.

“Porque eso apoya a los toreros

a hacer más corridas de toros y

matar a más toros hasta

ponerlos en vía de extinción”

Justicia

biocéntrica

La justificación reconoce un trato justo hacia la

naturaleza o la percibe como merecedora de

derechos y libertad, a partir del reconocimiento de

una correspondencia equitativa entre el ser

humano y la naturaleza.

“El animal no les hizo nada a

ellos para que ellos vengan y lo

maten de la nada, sólo por

diversión”. “Porque son seres

vivos y tienen derecho a vivir”

Uso

irresponsable de

un recurso

Razones referidas a que el personaje no utilizó de

forma responsable elementos de la naturaleza y

que es su deber usarlos sólo cuando sea

necesario.

“Que es un gasto innecesario, y

si no hay nadie en la casa para

qué deja las luces prendidas, si

no se necesitan.”

Otros Respuestas que no se pueden incluir en las

categorías anteriores.

“Porque no se dejó convencer

de lo que dicen en televisión”.


Tabla 6

Presencia de Supuestos Informacionales Coincidentes

Tabla 7

Razones de las acciones de los personajes para prevenir la transgresión

Método 29

participantes que presentaron al menos una creencia isomórfica por tipo de condición y

transgresión. Mientras que los participantes que no reportaron ninguna creencia de este

tipo se les asignó el valor de 0.

Criterios de Confiabilidad.

Para medir la confiabilidad, se solicitó la evaluación de otro juez entrenado

previamente para categorizar las entrevistas. Este juez codificó el 20% de las entrevistas

obtenidas y a partir de ello se calculó el índice de Kappa de Cohen. En la codificación de

la fase abierta de la entrevista, se obtuvo un 100% de acuerdo entre jueces (Kappa = 1)

en las expectativas de acción y un 87% de acuerdo (Kappa = .85) en las razones de las

expectativas. En cuanto a la codificación de la segunda fase de la entrevista para ambas

condiciones en cada transgresión, se encontró un 100% de acuerdo entre jueces (Kappa

= 1) en los juicios morales, 85% de acuerdo (Kappa = .81) en las justificaciones de los

juicios, 100% de acuerdo (Kappa = 1) en los juicios de severidad y 100% de acuerdo

(Kappa = 1) en los atributos. En el caso específico de las situaciones acompañadas de

supuesto, hubo un 97% de acuerdo entre jueces (Kappa = .89) en la codificación de la

identificación con la situación, un 87% de acuerdo (Kappa = .77) en la pregunta por la

presencia del supuesto informacional y un 80% de acuerdo (Kappa = .73) en las razones

de los personajes para prevenir la transgresión.

Resultados

Estrategia analítica general

Se realizaron análisis descriptivos de todos los datos recolectados y para detectar

diferencias por grado y género en los juicios morales y de severidad, se realizó un

análisis de varianza (ANOVA) por transgresión, condición, grado de escolaridad, y

género con la condición y la transgresión como medidas repetidas. En lo que refiere a las

justificaciones de los juicios morales, a los atributos y a las razones de las acciones de

prevención del daño, se realizó un análisis multivariado de la varianza (MANOVA) y

ANOVAs subsecuentes por transgresión, condición, grado de escolaridad, y género, con

la transgresión y la condición como medidas repetidas. Para todos los análisis, se

realizaron comparaciones empleando el Test de Bonferroni para evaluar efectos

significativos intra-sujetos e inter-sujetos.

Caracterización sociodemográfica

Aunque en el estudio se entrevistaron habitantes de 13 localidades de Bogotá, la

mayoría de los participantes (52%) vive en la localidad de Bosa y el 16% en la localidad

de Kennedy, posiblemente por la ubicación de la Institución educativa. Al respecto de la

localidad de Bosa, los informes de la Secretaría Distrital de Planeación (2009), reportan

que más del 9% de la población está en situación de pobreza y más del 80% se

encuentra en los niveles 1 y 2 del Sisben. En lo que refiere a las problemáticas

ambientales, se plantean altos niveles de polución de gases por el alto tránsito vehicular

que caracteriza a la localidad. Además, en Bosa hay una alta contaminación de las

fuentes hídricas por el vertimiento de las curtiembres, los botaderos de basura en la zona

y los sedimentos mineros, (Comisión Ambiental Local, 2012).

Por otro lado, sólo el 50% de los participantes vive con ambos padres, el 38%

vive solo con la madre, el 5% solo con el padre y el 7% vive sin sus padres. El 70% de

los participantes vive con sus hermanos. En los casos en los que el padre vive con el

participante, se encontró que el 40% tiene formación secundaria y el 32% formación

universitaria. En el caso de las madres, el 30% tiene formación secundaria y el 41% tiene


formación universitaria. Además, la mayoría de los participantes cuenta con celular en su

casa (99%).

En lo que refiere a las experiencias significativas con la naturaleza en el último año,

el 82% de los participantes dijo haber visitado un parque con amplias zonas verdes. En

contaste sólo el 23% visitó una reserva natural o área protegida en ese tiempo.

Finalmente, el 80% de los participantes aseguró que regularmente en sus

hogares, realizan acciones de cuidado del ambiente, de las cuales el ahorro de energía

que fue mencionada por el 28% de los participantes y el reciclaje de residuos por el 19%

son las de mayor frecuencia. Asimismo, el 49% de los participantes admitieron que en

sus hogares se realizan acciones que deterioran el ambiente. Las acciones de deterioro

más frecuentes fueron el desperdicio de energía con electrodomésticos (26%), el

desperdicio de agua (23%) y el desperdicio de energía a través de la iluminación (15%).

Cabe mencionar que en la mayoría de los casos los participantes atribuyeron estas

acciones a otros miembros de la familia.

Expectativas y razones en la primera fase

En la primera fase, se pidió a los participantes que predijeran el curso de acción

de los personajes. Los resultados revelan que la mayoría de los participantes tienen la

expectativa de que los personajes no muestren cursos de acción que transgredan la

naturaleza. En el caso de la Corrida de toros, el 61,5% de los participantes reportó la

expectativa de que el personaje no iría a la corrida de toros. A nivel general, las razones

de las expectativas fueron en gran parte referidas a las Preferencias personales (56%),

es decir que la acción del personaje se explicó por el gusto que le generan otras

actividades diferentes a la corrida, como la de ir de caminata, aunque en los casos en los

que se tenía la expectativa de asistencia a la corrida, también se presentaron razones

referidas a la diversión que le proporciona la corrida. También se destacó la razón de

Cuidado de la naturaleza (39%), en la que la mayoría de los participantes enfatizaron su

rechazo al maltrato animal, como lo muestra la respuesta de una niña de séptimo

“Porque creo que a ella no le gustaría ver la muerte de un toro, cómo sufre un animal por

culpa de nosotros”.

Asimismo, en el caso de la fase de las luces encendidas, el 68% de los

participantes predijo que el personaje se devolvería a apagar las luces. Las razones que

Resultados 33

aportaron se refirieron a las Preferencias personales (44%) y al Cuidado de la naturaleza

(43%), mientras que sólo un pequeño porcentaje de participantes (9%) mencionó razones

referidas a las necesidades que se tendrán en el futuro. Específicamente, dentro de las

razones referidas a preferencias personales, se puede destacar la creencia de que la

fiesta es más importante, como lo demuestra esta respuesta:

Sólo porque las luces quedaron prendidas no creo que [se devuelva], y además

pues dejar las luces prendidas, sí, se gastan muchos recursos, pero digamos en

este momento para él es más importante llegar a la fiesta porque ya va tarde

(joven universitario).

Dentro de esta categoría, también se incluyó un gran número de respuestas

referidas a intereses económicos, por ejemplo, “si las apagan pues es mejor para el

bolsillo”, respuesta de un joven universitario. En cuanto a las razones de Cuidado de la

naturaleza, estas refirieron a la importancia de evitar un gasto energético y a la

responsabilidad del ser humano frente a la actual situación, como lo ilustra la respuesta

de un niño de séptimo “para cuidar el medio ambiente, o sea, la situación en la que

estamos es delicada y necesitamos gente que colabore con ese tema”.

Además, se realizó un análisis multivariado de varianza (MANOVA) del uso

proporcional de cada categoría por grado de escolaridad, el tipo de fase abierta y el

género con los tipos de fase abierta como medida repetida. Se encontró un efecto

principal por tipo de fase abierta (corrida de toros y luces encendidas) (p < .01) y por

grado de escolaridad (p < .01). En lo que refiere al género, no se encontraron efectos

significativos. Como se muestra en la Tabla 8, las ANOVAs subsecuentes revelaron

diferencias significativas entre los grados de tercero y universitarios en la referencia a

razones de Cuidado a la naturaleza, F(2, 93) = 4.192, p = .02, pues los primeros

mencionaron más razones de este tipo. Asimismo, se encontraron diferencias

significativas por grado en la razón de preferencias personales F(2, 93) =7.955, p < .01,

pues los participantes de tercero la refirieron en menor medida que los de séptimo y los

universitarios. Finalmente, se encontraron diferencias significativas por tipo de Fase

abierta en la razón de Futuro de la humanidad F(1, 93) = 12.043, p < .01, puesto que este

tipo de razones sólo fueron mencionadas en la fase abierta sobre las luces encendidas

en la casa.


Tabla 8

Razones de las expectativas de acción por tipo de fase abierta y grado de escolaridad

(Porcentajes)

Nota: los porcentajes en la misma fila que tienen diferente subíndice revelaron diferencias

estadísticamente significativas con p < .05

Finalmente, cabe mencionar que como lo muestra la Figura 1, las razones de la

expectativa que reportaron los participantes fueron diferentes según el tipo de

expectativa. En ambas fases cuando los participantes reportaron que el personaje haría

una transgresión la mayoría de las razones mencionadas refieren a las preferencias

personales. Mientras tanto cuando predijeron que el personaje no haría la transgresión

reportaron razones referidas al cuidado de la naturaleza en su mayoría.

Figura 1. Porcentajes de las razones de las expectativas de acción según el tipo de

expectativa.

Resultados 35

Juicios morales y de severidad sobre transgresiones a la naturaleza

En este apartado, se presentan los análisis descriptivos de los juicios morales, las

justificaciones y los juicios de severidad realizados en cada condición y diferenciados

según el tipo de transgresión. Posteriormente, se presentan los análisis realizados para

encontrar diferencias en los juicios morales y las justificación según el tipo de

transgresión, condición, grado de escolaridad y género.

Línea de base sobre la transgresión de maltrato animal.

La mayoría de los participantes evaluó negativamente la transgresión de maltrato

animal. En la Tabla 9, se muestran los promedios de los juicios morales y los juicios de

severidad por condición y transgresión. Dentro de la escala de 1 a 3, donde 3 implica un

juicio negativo, el 80% de los participantes dijo que era incorrecto asistir a la corrida de

toros (M = 2.68, SD = 0.68). Tan sólo el 13% de los participantes dijo que era correcto y

el 7% aportó una calificación mixta (bueno y malo a la vez).

En lo que refiere a las razones que los participantes aportaron para justificar su

juicio, el 78% son biocéntricas, mientras el 19% son antropocéntricas. Específicamente,

se encontró un 46% de respuestas referidas a la justificación de Importancia de la

naturaleza.

Tabla 9

Promedios de los juicios morales y los juicios de severidad por condición y transgresión

Nota: las Medias en la misma fila que se señalan con diferente subíndice revelaron

diferencias estadísticamente significativas (p < .01). En el caso de las diferencias por tipo

de condición se utilizan los subíndices a y b, y en el caso de las diferencias por tipo de

transgresión, los subíndices c y d.


Estas respuestas estuvieron centradas en el reconocimiento del valor intrínseco

de los toros como miembros de la naturaleza, lo cual se ilustra en la siguiente respuesta:

Porque lo que hacen en esas corridas de toros no es cultura como dicen en esos

países, no es arte, no es algo que deban hacer como una tradición. Solamente es

matar un animal y seguir acabando con su especie. Yo no sé por qué la gente le

gusta tanto ver un toro morir (niño de séptimo).

También cabe destacar que como se muestra en la Tabla 10, se presentaron un

21% de respuestas referidas a la justificación de Patrocinio del daño, soportadas por la

creencia de que asistir a la corrida de toros permite que la práctica siga vigente, como lo

explica un joven universitario “porque seguir asistiendo él y personas como él, va a hacer

que se propicien más eventos como ese (…) que se haga espectáculo a partir de la

muerte de un animal”. En cuanto a las justificaciones antropocéntricas, las relacionadas a

los Gustos fueron las más frecuentes (11%).

Asimismo, en las evaluaciones sobre la severidad del acto, dentro de una escala

de 1 a 5, donde 1 es muy negativo y 5 es muy positivo, el 37% de los participantes

calificó la asistencia a la corrida de toros con la severidad más alta (1) y el 32% con

severidad alta (2). En este caso, como lo muestra la Tabla 9, el puntaje promedio de

severidad fue 2.03 (SD = 0.97). También, la mayoría de los participantes justificó su

calificación con razones biocéntricas (68%), referidas a la Importancia de la naturaleza

(39%) y Patrocinio del daño (24%). Además, sólo el 28% de las justificaciones fueron

antropocéntricas, siendo las justificaciones referidas a los Gustos (16%) las que más

sobresalieron.

Línea de base sobre la transgresión de desperdicio de energía.

En cuanto a los juicios de la línea de base sobre dejar las luces encendidas en la casa,

se encontró que el 96% de los participantes lo evalúo como incorrecto (M = 2.93, SD =

0.36). Como se observa en la Tabla 10, las justificaciones que aportaron los

participantes, fueron en su mayoría de tipo antropocéntrico con un 74% y el 26% fueron

biocéntricas. El 36% de las justificaciones estuvieron referidas al Bienestar

antropocéntrico incluyendo razones como “porque en el momento en que la energía se

empiece a agotar no será solo ella la que tenga que quedarse sin energía, sino que va a

afectar a muchas más personas” (niño de séptimo). Asimismo, el 28% de las

justificaciones refirieron al Razonamiento prudencial (“la factura le puede llegar muy cara”

Resultados 37

niño de tercero) y el 24% son justificaciones sobre la Importancia de la naturaleza. Estas

últimas justificaciones suelen fundamentarse en la creencia de que el gasto de energía

implica un gasto de agua, como lo ilustra la respuesta de una niña de tercero “Es que si

ella deja las luces encendidas, ella está gastando agua. ¿Y QUÉ ES LO QUE HAY DE

MALO EN GASTAR AGUA? Pues que los animales se mueren sin beber nada” (El texto

en mayúscula es la pregunta que realizó el entrevistador).

Tabla 10

Justificaciones de los juicios morales por tipo de condición y transgresión (Porcentajes)

Nota: los porcentajes en la misma fila que tienen diferente subíndice revelaron diferencias

estadísticamente significativas con p < .05. En el caso de las diferencias por tipo de

condición se utilizan los subíndices a y b, y en el caso de las diferencias por tipo de

transgresión, los subíndices c y d.


Respecto a la severidad del acto, el 49% de los participantes lo calificó con

severidad 1 y el 41% con severidad 2. El puntaje promedio de severidad en esta línea de

base fue de 1.64 (SD = 0.72). El 62% de las justificaciones que los participantes

reportaron son de tipo antropocéntrico, y el 28% son de tipo biocéntrico.

Específicamente, el 36% de las justificaciones refieren al Bienestar antropocéntrico y el

16% a Razonamiento prudencial. En el tipo biocéntrico sólo se destacaron las

justificaciones relacionadas con la Importancia de la naturaleza que fueron el 26% de las

respuestas.

Situación acompañada de supuesto sobre la transgresión de maltrato

animal.

La mayoría de los participantes se identifican con esta situación, en la que la que

el sostenimiento de la producción de carne que incluye maltrato se acompaña del

supuesto de la existencia de necesidades alimenticias humanas que son naturalmente

prevalentes. Por un lado, el 91% de los participantes reportó haberse encontrado en una

situación similar. Asimismo, el 61.5% manifestó que alguna vez ha tenido en cuenta el

supuesto informacional del personaje. El 23% mencionó tener parcialmente el supuesto y

el 16% dijo nunca haber pensado algo similar.

En lo que refiere a las evaluaciones morales de esta situación acompañada de

supuesto, en contraste con la línea de base, el 62% de los participantes evalúo como

correcto que el personaje comprara carne para el almuerzo a pesar del maltrato (M =

1.54, SD = 0.76), el 21% lo evaluó como bueno y malo a la vez y el 17% lo evaluó como

incorrecto. En este caso, el 74% de las justificaciones que dieron los participantes fueron

de tipo antropocéntrico, y el 24 % fueron biocéntricas. Como se ilustra en la Tabla 10, se

destaca la referencia al Bienestar antropocéntrico, que se presentó en el 51% de las

respuestas y a los Gustos que se presentó el 13% (“Pues si a ella le gusta su carne de

cerdo, yo también la compraría, a pesar de ver la TV”, respuesta de una joven

universitaria). Las referencias al Bienestar antropocéntrico estuvieron acompañadas de

creencias acerca del valor nutricional de la carne, por ejemplo:

Creo que sería malo no comprarla ya que en primer lugar no se alimenta uno

mismo y no se aprovecha la producción tan grande que están haciendo. AHÍ ME

EXPLICASTE POR QUÉ NO SERÍA MALO PERO ¿POR QUÉ SÍ ES BUENO?

Resultados 39

porque la carne de cerdo yo creo que es el alimento que tiene más proteínas para

un ser humano poder estar sano y poder estar bien. (niño de séptimo)

En cuanto a las justificaciones relacionadas con la Importancia de la naturaleza

(18%), la mayoría refieren al sufrimiento de los animales, como lo muestra la respuesta

de un niño de séptimo “porque la verdad todos los animales sufren apenas los matan, y

pues al comerlos están haciendo mal”.

En lo que refiere al juicio de severidad de este acto, el puntaje promedio fue 3.50

(SD = 0.85), puesto que el 42% de los participantes lo calificó con 4 y el 36,5% le

atribuyó un puntaje de 3. El 66% de las justificaciones de los participantes fueron

principalmente antropocéntricas y el 31% fueron biocéntricas. La justificaciones más

común fueron las referidas al Bienestar antropocéntrico que se presentaron en un 47,5%,

seguidas de las justificaciones sobre la Importancia de la naturaleza que corresponden al

27% de las justificaciones y Gustos que corresponde al 8%.

Situación acompañada de supuesto sobre la transgresión de desperdicio de

energía.

Un gran porcentaje de los participantes, reportó identificarse con la situación

dilemática acerca de dejar cargando el celular toda la noche que se presentó

acompañada del supuesto de la prevalencia del estilo de vida contemporáneo en la

relación del humano con la naturaleza. Específicamente, el 87% de los participantes

manifestaron que ellos o sus familiares se han encontrado en esa situación. En cuanto al

supuesto informacional, el 57% de los participantes reportó haberlo pensado, mientras el

23% dijo tener el supuesto parcialmente y el 20% dijo que nunca lo había pensado.

En cuanto al juicio moral, el 57% de los participantes evaluó como incorrecto dejar

cargando el celular toda la noche (M = 2.34, SD = 0.83), el 23% lo evaluó como correcto

y el 20% como correcto e incorrecto a la vez. Como lo muestra la Tabla 10, el 78% de las

justificaciones que los participantes manifestaron fueron de tipo antropocéntrico y sólo el

18% fueron de tipo biocéntrico. En este caso, el 47% de las justificaciones refieren al

Bienestar antropocéntrico, el 26% a Razonamiento prudencial y sólo el 13% a la

Importancia de la naturaleza. En la categoría de Bienestar antropocéntrico los

razonamientos giran en torno a todas las posibilidades que aportan los artefactos

eléctricos para mejorar la calidad de vida y responder a situaciones de emergencia, como


es visible en esta respuesta de un niño de séptimo “porque él como se fue a trabajar, el

necesita, el celular para él es vital porque ahí tiene todos sus contactos, llamadas y

mensajes de notificaciones del trabajo o de la empresa que son importantes”. Mientras

tanto, los Razonamientos prudenciales, refieren a evitar que se dañe el celular, la

posibilidad de un corto o un incremento en el costo de la factura. Como ejemplo está la

respuesta de un niño de tercero “se le pudo recalentar el cargador o explotar el celular”.

En lo que refiere al juicio de severidad del acto, la calificación promedio fue 2.85

(SD = 1.00). La calificación más común fue 3, la cual fue aportada por el 45% de los

participantes, seguida por el 2, que corresponde al 22% de la muestra. Nuevamente, la

mayoría de las justificaciones son de tipo antropocéntrico, pues constituyen el 71% de las

respuestas, mientras el 17% es de tipo biocéntrico. Así, el 47% de las justificaciones

refieren al Bienestar antropocéntrico, el 20% a Razonamientos prudenciales y el 13% a la

Importancia de la naturaleza.

Comparaciones por condición, transgresión y grado de escolaridad en los

juicios morales y juicios de severidad

Adicional a los análisis descriptivos, se buscó detectar diferencias en las

evaluaciones morales de los sujetos. La ANOVA realizada reveló diferencias

significativas por tipo de condición F(1, 90) = 170.085, p < .001, pues se reportó un

mayor número de evaluaciones negativas en la línea de base, en comparación con la

situación acompañada de supuesto. También hubo diferencias significativas según el tipo

de transgresión F(1, 90) = 63.730, p < .001, pues en la transgresión de desperdicio de

energía hubo evaluaciones más negativas que en la de maltrato animal. También fue

significativa la interacción de la transgresión con la condición F(1, 90) =20.890, p < .001,

pues en ambas transgresiones hubo juicios más negativos en la línea de base que en la

situación con supuesto. En lo que refiere al grado de escolaridad, el análisis reveló

diferencias significativas F(2, 90) = 4.372, p = .02, dado que los participantes de tercer y

séptimo grado aportaron juicios negativos en mayor medida que los universitarios.

Específicamente, en la situación acompañada de supuesto, se observó que hubo mayor

número de evaluaciones positivas en el grupo de universitarios que en el de grado

tercero F(2, 90) = 6.429, p < .01. Asimismo, en la transgresión de desperdicio de la

energía, se observó que en comparación con los hombres, las mujeres reportan en

mayor medida juicios negativos F(1, 90) = 6.004, p = .02.

Resultados 41

Por otro lado, la ANOVA sobre el juicio de Severidad señaló diferencias

significativas por tipo de condición F(1, 90) = 256.147, p < .001, al revelar que los

participantes atribuyeron menor severidad a la situación acompañada del supuesto que a

la línea de base. También se revelaron diferencias por tipo de transgresión F(1, 90) =

35.427, p < .001, ya que el desperdicio de energía fue juzgado con mayor severidad que

el maltrato animal. En lo que refiere a las diferencias por grado de escolaridad F(2, 90) =

6.192, p < .01, se encontró que los universitarios evaluaron con menor severidad las

acciones de los personajes, en comparación con los participantes de séptimo.

En lo que concierne a las Justificaciones de los juicios morales, se realizaron dos

análisis, uno comparando las categorías globales (Justificaciones antropocéntricas,

biocéntricas y otros) y otro sobre las categorías específicas. En ambos casos se realizó

un análisis multivariado de varianza (MANOVA) con el tipo de transgresiones y tipo de

condición como medida repetida, para detectar diferencias en el uso proporcional de las

justificaciones por grado de escolaridad, transgresión, tipo de condición y género. En lo

que refiere a las categorías globales, se encontró un efecto principal por transgresión (p

< .001), por condición (p < .001), en la interacción de la transgresión con la condición (p <

.001), en la interacción del grado con la transgresión (p = .04), en la interacción del grado

con la condición (p = .02) y en la interacción de la transgresión, la condición y el grado (p

= .02). En relación con el género no se encontraron efectos significativos y por eso se

excluyó de los análisis siguientes.

Posteriormente, las ANOVAs subsecuentes revelaron diferencias significativas

por tipo de transgresión en las justificaciones antropocéntricas F(1, 93) = 61.374 p < .001,

que se refirieron en mayor medida dentro de la transgresión de desperdicio de energía y

biocéntricas F(1, 93) = 61.187, p < .001, que se refirieron en mayor número dentro de la

transgresión de maltrato animal. Igualmente, se encontraron diferencias por tipo de

condición en las justificaciones antropocéntricas F(1, 93) = 74.239 p < .001 y las

biocéntricas F(1, 93) = 103.065, p < .001, pues hubo mayor presencia de justificaciones

antropocéntricas en las situaciones acompañadas de supuesto y mayor presencia de

justificaciones biocéntricas en la línea de base. Esta tendencia fue mayor en interacción

con la transgresión de maltrato animal F(1, 93) = 59.927 p < .001. También se

encontraron diferencias significativas en la interacción del grado con la transgresión y la

situación, puesto que en la línea de base de la transgresión de maltrato animal, las

justificaciones de tipo biocéntricas F(2, 93) = 5.171, p < .01, fueron más reportadas por el


grado séptimo que por los participantes de grado tercero que refirieron en mayor número

justificaciones antropocéntricas F(2, 93) = 5.198 p < .01. Asimismo, en la línea de base

de la transgresión de desperdicio de energía, se encontró que los niños de séptimo

refirieron mayor número de justificaciones antropocéntricas que los universitarios F(2, 93)

= 5.198 p < .01.

En el caso de las justificaciones específicas, se encontró un efecto principal por

grado de escolaridad (p < .001), por transgresión (p < .001), por condición (p < .001), en

la interacción del grado con la transgresión (p < .001), en la interacción del grado con la

condición (p < .01), en la interacción de la transgresión con la condición (p < .001) y en la

interacción de la transgresión, la condición y el grado (p < .01). Tampoco se encontraron

efectos significativos por género.

Como lo muestra la Tabla 10, las ANOVAs subsecuentes revelaron diferencias

significativas por tipo de transgresión en las justificaciones relacionadas con la Justicia

biocéntrica F(1, 93) = 15.144, p < .001, Patrocinio del daño F(1, 93) = 35.676, p < .01,

Importancia de la naturaleza F(1, 93) = 12.684, p < .01, Gustos F(1, 93) = 22.751, p <

.001 y Referencia a las Tradiciones F(1, 93) = 9.425, p < .01. Estas justificaciones que en

su mayoría pertenecen al grupo de categorías Biocéntricas se presentaron con mayor

frecuencia en la transgresión de maltrato animal. Mientras tanto la mayoría de

justificaciones antropocéntricas como la de Bienestar antropocéntrico F(1, 93) = 14.792,

p < .001, Razonamiento prudencial F(1, 93) = 77.670, p < .001 y Justicia antropocéntrica

F(1, 93) = 11.308, p < .01, se presentaron en mayor proporción en la transgresión de

desperdicio de la energía. También las respuestas incluidas en la categoría de Uso

Irresponsable de un recurso F(1, 93) = 10.941, p < .01, se presentaron en mayor

proporción en esta transgresión.

Asimismo, como era de esperarse las justificaciones referidas al dominio moral se

presentaron significativamente en mayor proporción en la condición de línea de base. Las

ANOVAs fueron significativas en los casos de la Justicia Biocéntrica F(1, 93) = 8.047, p <

.01, Patrocinio del daño F(1, 93) = 24.646, p < .001, Importancia de la naturaleza F(1, 93)

= 38.486, p < .001 y Justicia Antropocéntrica F(1, 93) = 9.681, p < .01. Sólo las

justificaciones relacionadas con el Bienestar antropocéntrico F(1, 93) = 64.118, p < .001,

se presentaron con mayor frecuencia en la condición de situación acompañada de

supuesto que en la línea de base.

Resultados 43

En la interacción de la transgresión con la condición también se hallaron

diferencias significativas, puesto que para la transgresión de maltrato animal, se encontró

que las justificaciones acerca de la Justicia Biocéntrica F(1, 93) = 8.047, p < .01,

Importancia de la naturaleza F(1, 93) = 6.667, p = .01 y Patrocinio del daño F(1, 93) =

24.646, p < .001 fueron reportadas en mayor medida en la condición de línea de base

que en la situación acompañada de supuesto. En contraste, las justificaciones sobre el

Bienestar antropocéntrico F(1, 93) = 27.554, p < .001 tuvieron mayor presentación en las

situaciones acompañadas de supuesto informacional que en la línea de base. En el caso

de las justificaciones referidas a la Justicia Antropocéntrica F(1, 93) = 9.861, p < .01,

estas fueron más comunes en la línea de base de la transgresión de desperdicio de

energía eléctrica, que en la de maltrato animal.

En cuanto al grado de escolaridad, se encontraron diferencias significativas en la

justificaciones referidas al Uso Irresponsable de un recurso F(2, 93) = 6.382, p < .01, las

cuales fueron reportadas en mayor proporción por los universitarios que por los

participantes de tercero y séptimo. Adicionalmente, se encontró que los universitarios

hicieron mayor referencia a justificaciones sobre el Patrocinio del daño F(2, 93) = 8.501,

p < .001, que los niños de tercero.

También se revelaron diferencias significativas en la interacción del grado con la

transgresión. Para la transgresión de maltrato animal, se encontró que los participantes

de tercero reportaron respuestas referidas a la Importancia de la naturaleza F(2, 93) =

4.303, p = .02, en mayor medida que los universitarios. Mientras, estos últimos hicieron

más referencia a justificaciones acerca del Patrocinio del daño F(2, 93) = 8.501, p < .001

en comparación con los de tercer grado. Para la transgresión de desperdicio de la

energía, se observó que los universitarios reportan con mayor frecuencia justificaciones

de Uso Irresponsable de un recurso F(2, 93) = 6.382, p < .01, en comparación con los

demás grupos y justificaciones de Razonamiento prudencial F(2, 93) = 6.127, p < .01, en

comparación con los participantes de grado séptimo. En contraste, las justificaciones

referidas al Bienestar antropocéntrico F(2, 93) = 4.351, p = .02, fueron más reportadas

por los participantes de tercero y séptimo que por los universitarios.

En lo referido a la interacción del grado con la condición, hubo diferencias en las

justificaciones sobre Justicia Biocéntrica F(2, 93) = 3.747, p = .03, que dentro de los

estudiantes de séptimo fueron más reportada en la línea de base que en la situación con


supuesto. También, se encontró que en la línea de base, los universitarios reportaron en

mayor medida justificaciones relacionadas con el Patrocinio del daño F(2, 93) = 8.720 p <

.001, en comparación con los demás grupos.

Finalmente, los análisis arrojaron interacciones significativas de la transgresión, la

condición y el grado. Los participantes de grado séptimo reportaron justificaciones de

Justicia Biocéntrica F(2, 93) = 3.747, p = .03 en mayor medida para la línea de base de

maltrato animal que para la de desperdicio de energía. Asimismo, el grado séptimo y los

universitarios reportaron más justificaciones referidas a los Gustos F(2, 93) = 3.809, p =

.03 en la situación acompañada de supuesto de la transgresión de maltrato animal que

en la de desperdicio de energía. En cuanto a las justificaciones de Patrocinio del daño

F(2, 93) = 8.720, p < .001, para la línea de base de maltrato animal, estas fueron

reportadas con mayor frecuencia por los universitarios, en comparación con los demás

grupos. Mientras tanto, en la línea de base de desperdicio de energía, los universitarios

reportaron en mayor medida que los demás grupos, justificaciones referidas al

Razonamiento prudencial F(2, 93) = 3.575, p = .03.

Atributos asignados a los personajes

En lo que concierne a los atributos asignados a los personajes de las historias se

realizó un análisis multivariado de varianza (MANOVA) con el tipo de transgresiones y

tipo de condición como medida repetida, para detectar diferencias en el uso proporcional

de los atributos por grado de escolaridad, transgresión, tipo de condición y género. Se

encontró un efecto principal por grado de escolaridad (p < .01), transgresión (p < .01),

condición (p < .01), en la interacción de la transgresión con la condición (p < .05), y en la

interacción del grado con la transgresión (p < .05). En relación con el género no se

encontraron efectos significativos y por eso fue excluido de los análisis posteriores.

Las ANOVAs subsecuentes revelaron diferencias significativas por tipo de

transgresión en la primera pareja de atributos (buena gente/mala gente) F(1, 93) =

19.443, p < .01, la tercera pareja (moderno/anticuado) F(1, 93) = 31.895, p < .01 y la

cuarta pareja (considerado/despreocupado) F(1, 93) = 22.571, p < .01, pues en la

transgresión de maltrato animal hubo mayor reporte del atributo buena gente y en la

transgresión de desperdicio de energía, mayor mención de los atributos moderno y

despreocupado.

Resultados 45

En lo que refiere al tipo de condición, se hallaron diferencias en la primera pareja

de atributos F(1, 93) = 21.175, p < .01, la tercera pareja F(1, 93) = 14.059, p < .01 y la

cuarta pareja F(1, 93) = 26.356, p < .01. En este caso, se encontró mayor asignación de

los atributos buena gente y moderno en la situación acompañada de supuesto, mientras

despreocupado tuvo mayor atribución en la línea de base. En la interacción de la

transgresión con la condición se encontró que en la transgresión de maltrato animal, el

atributo moderno tuvo mayor presencia en la situación acompañada de supuesto F(1, 93)

= 9.410, p < .01.

Finalmente, según el grado de escolaridad, se encontraron diferencias

significativas en la primera pareja de atributos F(2, 93) = 4.640, p < .05, la segunda

pareja (práctico/complicado) F(2, 93) = 4.297, p < .05 y la cuarta pareja F(2, 93) =

15.358, p < .01. En efecto, mayor número de universitarios asignaron el atributo de

buena gente en comparación con los de séptimo y el atributo de práctico, en

comparación con los de tercero. Asimismo, mayor número de universitarios y estudiantes

de séptimo reportaron el atributo despreocupado. En la interacción del grado con la

transgresión se encontró que mayor número de universitarios asignaron el atributo de

buena gente que los de séptimo en la transgresión de maltrato animal y en comparación

con los de tercero en la transgresión de desperdicio de energía F(2, 93) = 3.298, p < .05.

También, en la transgresión de desperdicio de energía, mayor número de participantes

de séptimo y universitarios reportaron el atributo de práctico en comparación con los de

tercero F(1, 93) = 9.410, p < .01

Supuestos informacionales sobre las razones de prevención de la transgresión a la

naturaleza

Al final de la condición de situación acompañada de supuesto, se les presentó a

los participantes un desenlace alternativo de prevención del daño, en el que otro

personaje evitaba realizar la transgresión a la naturaleza, y se indagó por las creencias

del participante acerca de las razones que llevaban al personaje a ese curso de acción.

Como se observa en la Figura 2, en el desenlace alternativo al maltrato animal, el 55%

de los participantes dijo que el personaje tenía la creencia de que beneficiaría a la

naturaleza al dejar de comprar carne, por ejemplo una niña de séptimo respondió

“Porque ella sentía que los animales necesitaban ayuda, y pues ella pensó que para


Figura 2. Porcentajes de las razones de prevención de la transgresión por tipo de

transgresión.

salvarlos, toca dejar de comer carne”. También, el 19% mencionó que el personaje

tendría en cuenta las Consecuencias personales o económicas que implica la

transgresión, especialmente en términos del peligro que implican las hormonas para la

salud. Esto es visible en las respuestas de una universitaria “Pues yo creo que pensaría

en la carne que estaba consumiendo que puede que no sea de buena calidad,

justamente por la forma como se mantienen los animales”. Asimismo, el 12% manifestó

que la posibilidad de tener acceso a información sobre el trato de los animales,

disminuiría el consumo de carne.

En contraste, en cuanto al desenlace alternativo al desperdicio de energía, el 32%

de los participantes dijeron que el personaje tendría en cuenta sus creencias acerca de

las consecuencias personales y económicas, dentro de las que se mencionaron cortos

circuitos, daño de la batería y costo del servicio de energía. Para ejemplificar se puede

tener en cuenta la respuesta de una niña de séptimo “pues sumó cuánto gastaría y

cuánto le llegaría el recibo de la luz, me imagino yo”. También se presentó un 16% de

creencias referidas al beneficio de la humanidad, como es visible en esta respuesta

“porque le preocupaba más el bien de los demás que el bien en sí mismo de ella” (niña

de séptimo).

Además, se realizó una MANOVA con el tipo de desenlace como medida

repetida, para detectar diferencias en el uso proporcional de las razones del curso de

55%

4%

19%

10% 12%12%16%

32%

9% 8%

0

10

20

30

40

50

60

Beneficio de lanaturaleza

Beneficio de lahumanidad

Consecuenciaspersonales yeconómicas

Disposicional Información

Prevenir maltrato animal Prevenir desperdicio de energía

Resultados 47

acción del personaje por grado de escolaridad, tipo de desenlace y género. En el análisis,

sólo se encontró un efecto principal por desenlace alternativo (p < .01). En relación con el

género y el grado no se encontraron efectos significativos.

Las ANOVAs subsecuentes revelaron diferencias significativas por tipo de

desenlace en la razón de Beneficio de la humanidad F(1, 93) = 10.020, p < .01,

Consecuencias personales y económicas F(1, 93) = 6.962, p < .05 y Razones

circunstanciales F(1, 93) = 6.769, p < .05, se usaron más en el desenlace alternativo al

desperdicio de energía. En contraste, la razón de Beneficio de la naturaleza F(1, 93) =

58.746, p < .01 se utilizó más en el desenlace alternativo al maltrato animal.

Creencias isomórficas

Se realizaron análisis descriptivos para explorar la presencia de Isomorfismo en

cada tipo de condición y transgresión. Se encontró que la mayor presencia de

isomorfismo se dio en la condición de línea de base sobre la corrida de toros, pues el

23% de los participantes incluyó este tipo de creencias. Al analizar la presencia de este

supuesto según el grado de escolaridad, se encontró que el 32% de los participantes

pertenecen a grado tercero, el 46% pertenecen a grado séptimo y el 23% son

universitarios. En lo que refiere a la línea de base sobre dejar las luces encendidas en la

casa, sólo el 2% de los participantes presentó creencias isomórficas y todos pertenecían

al grado de tercero. En la situación acompañada de supuesto sobre la compra de carne

que incluye maltrato, 8% de las entrevistas incluyeron creencias isomórficas, y la mitad

de estas entrevistas eran de niños de tercero. Finalmente, en la situación acompañada

de supuesto sobre mantener el celular cargando toda la noche no se presentaron

creencias isomórficas en ningún caso.

Discusión

Como se mencionó en la primera parte de este texto, la relación del ser humano

con la naturaleza, históricamente ha estado mediada por las ansias de desarrollo

económico de las sociedades. Eso ha tenido implicaciones importantes no sólo a nivel

mundial sino a nivel local, al punto que aunque se han identificado las características de

las problemáticas ambientales y se ha determinado el rol fundamental de las personas en

el alcance de las soluciones, la problemática continúa agravándose. ¿Cómo podemos

explicar que el conocimiento de la problemática no nos haya llevado aun a minimizar

nuestras acciones de transgresión a la naturaleza?

La problemática ambiental tiene múltiples variables implicadas, cuya

transformación requiere un proceso complejo, como las regulaciones ambientales

débiles, las tradiciones culturales arraigadas y las relaciones económicas en el proceso

de globalización. Específicamente en lo que refiere a este último aspecto, la problemática

tiene implicaciones diferentes según el nivel de desarrollo económico de los países. En

efecto, se ha demostrado que las naciones desarrolladas están utilizando a las naciones

en vía de desarrollo como almacenes de suministros al consumir gran parte de sus

recursos naturales, al mismo tiempo que las emplean como depósitos de residuos

cuando les envían los desechos que quieren eliminar y colocan las industrias más

contaminantes en estos territorios (Dunlap & Jorgenson, 2012).

Aunque todos estos hechos evidencian la complejidad de la problemática

ambiental, la relación con la naturaleza la construimos todos los días y muchas de

nuestras decisiones parten de razonamientos acerca de cómo debe ser esa relación con

los demás seres vivos y elementos naturales (razonamientos morales) (Howe et al.,

1996; Kahn & Friedman, 1995; Kahn & Lourenço, 2002) y acerca de cómo funciona la

realidad y nuestro rol en ella (supuestos informacionales) (Pizza, 2014; Ruckert, 2016). A

partir de las descripciones que se han hecho desde la filosofía y los estudios empíricos


en representaciones sociales, este estudio planteó la hipótesis de que en los contextos

cotidianos los supuestos informacionales de tipo antropocéntrico, específicamente, los

referidos a las necesidades alimenticias humanas y al estatus del estilo de vida

contemporáneo, pueden llevar a evaluaciones morales positivas de las transgresiones a

la naturaleza a partir de su efecto en la interpretación que las personas hacen de las

situaciones.

En efecto, los resultados encontrados aportaron soporte para sostener esa

hipótesis, puesto que al igual que en estudios previos (Kahn, 2006), la mayoría de los

participantes evaluó como incorrectas ambas transgresiones en la línea de base e

inclusive la mayoría de los participantes calificó con las severidades más altas (1 y 2)

estos actos, demostrando su rechazo a la transgresión. En contraste, al presentarle a los

participantes las mismas transgresiones al ambiente, acompañadas de supuestos

informacionales, sus juicios mostraron variación y hubo un mayor porcentaje de

evaluaciones positivas de la transgresión. Esta variación en los juicios morales es

consistente con los hallazgos de Wainryb et al. (2001), quienes demostraron que cuando

las transgresiones son presentadas junto a supuestos informacionales que los

participantes comparten, el número de evaluaciones positivas que reportan es mayor.

Igualmente, los resultados demostraron que en las situaciones acompañadas de

supuestos, los participantes describen a los personajes con atributos positivos, como

buena gente y moderno, posiblemente porque comparten perspectivas morales similares

a las del personaje, lo cual es consistente con los hallazgos del estudio de Wainryb et al.

(2001).

En lo que refiere a las justificaciones de tales juicios, los resultados revelaron que

las justificaciones morales biocéntricas se presentaron en mayor medida en la línea de

base, especialmente las relacionadas con la importancia de la naturaleza, el patrocinio

del daño y la justicia biocéntrica, mientras que las justificaciones antropocéntricas se

presentaron en mayor medida en la situación acompañada de supuesto, especialmente

la que refiere al Bienestar antropocéntrico. Este contraste en los juicios y justificaciones

reportados por los participantes según el tipo de condición también fue evidenciado en el

estudio de Severson y Kahn (2010), en el que se encontró que los niños campesinos

juzgan como negativa la exposición a pesticidas en una situación hipotética, pero al

preguntarles por el uso de pesticidas en su propia huerta, el 84% de los niños mostró

aceptación de su uso. En este caso, sus juicios positivos estuvieron basados en

Discusión 51

justificaciones sobre el beneficio económico que implica para sus familias y en la

ausencia de un daño físico para los seres humanos (Severson & Kahn, 2010). Dentro de

las explicaciones que Severson y Kahn (2010) ofrecen para entender este resultado,

mencionan la presencia del supuesto informacional acerca de que “ellos [los niños]

estaban a salvo de los daños de los pesticidas” (p. 254), la cual sería una creencia de

tipo antropocéntrico. En definitiva, los resultados de ambos estudios permiten sugerir

que, al interpretar las situaciones a partir de los supuestos informacionales de tendencia

antropocéntrica, los participantes tienden a proporcionar argumentos que también tienen

una inclinación antropocéntrica, desde la que sólo contemplan la transgresión como un

daño o beneficio para el ser humano, descuidando su consideración del valor intrínseco

de la naturaleza.

Adicionalmente, en este estudio se reveló que el contraste entre los juicios y las

justificaciones fue mayor en el caso de la transgresión de maltrato animal, en la que hubo

un número mayor de justificaciones del tipo biocéntrico en la línea de base y a su vez

mayor número de justificaciones de tipo antropocéntrico en la situación acompañada de

supuesto. Para analizar los hallazgos sobre esta transgresión, cabe mencionar, que la

línea de base presentó el maltrato en el contexto de las corridas de toros, las cuales

desde el año pasado han generado un debate, difundido en los medios de comunicación,

entre quienes afirman que las corridas deben detenerse porque son una barbarie y

quienes plantean que la tauromaquia es una expresión cultural que fomenta el libre

desarrollo de la personalidad (Pulido, 2017). No obstante, en las entrevistas ninguno de

los participantes mencionó dicho debate, tampoco hicieron referencia a las leyes que

respaldan las corridas y la mayoría de participantes interpretó como una transgresión

moral prototípica el acto en sí mismo de las corridas y su apoyo. De esta forma, es

posible que este número significativo de justificaciones biocéntricas en la línea de base

de maltrato animal tenga que ver con el rol fundamental que juegan los animales en la

vida de los seres humanos y el tipo de interacciones que se establecen con ellos. En

efecto, como lo dicen Myers y Saunders (2002), los seres humanos somos seres sociales

y establecemos relaciones de cuidado con los seres con los que podemos interactuar.

Dado que los animales poseen características que directamente nos permiten

identificarlos como otros sociales, el reconocimiento de su valor intrínseco resulta más

sencillo. Según Myers y Saunders (2002), estas características son, a) la agencia, que se

define como la capacidad de movimiento propio; b) la afectividad, por la excitación


emocional que se comparte con ellos; c) la coherencia, referida a su integridad corporal;

y d) la continuidad que se basa en la posibilidad de que las interacciones se regularicen y

se conviertan en una relación. Posiblemente estas características de los animales,

explican la razón por la que en este estudio la mayoría de los razonamientos isomórficos

de los participantes se encontraron en la transgresión referida al toro, mientras que en el

caso de las demás transgresiones se presentó muy poco isomorfismo. Esto no implica

que sea imposible construir relaciones de cuidado con otros elementos de la naturaleza

que no poseen las características para identificarlos como otros sociales, sino que en el

caso de los animales, este proceso sucede de forma más rápida y directa. En ese

sentido, es visible que los participantes de este estudio pudieron reconocer la importancia

intrínseca del bienestar del toro que muere en la corrida al identificarlo como otro social,

mientras que en el caso de la energía que se desperdicia, resulta más complicado

reportar justificaciones referidas al valor biocéntrico.

Sin embargo, aún cabe preguntarse, si los participantes identificaron directamente

el valor intrínseco del animal en la línea de base, ¿por qué hubo mayor variación en los

juicios y las justificaciones para el caso del supuesto de las necesidades alimenticias

humanas prevalentes que también se presentó en una transgresión de maltrato animal?

Asimismo, ¿Por qué esta situación acompañada de supuesto fue juzgada con mayor

número de juicios positivos, en comparación con la situación referida al desperdicio de

energía? Para explicar este hallazgo, se ofrecen dos alternativas. Por un lado, Clayton

(2000), ha hecho varios estudios para explorar qué tipo de principios morales y de justicia

prefieren las personas para resolver conflictos ambientales en contexto y ha encontrado

que las personas asignan una alta puntuación al derecho público sobre los recursos

ambientales y a la importancia de no excluir a ningún ciudadano en la toma de decisiones

sobre las regulaciones ambientales, entre otros tipos de justicia que también se califican

como importantes. De esta forma, es posible que los participantes hayan presentado

mayor variación de sus juicios morales ante el supuesto informacional sobre las

necesidades humanas naturales porque le atribuyen mucho valor al derecho humano a

una alimentación adecuada y además conciben a la naturaleza como recurso público

para suplir dicha necesidad a pesar de que implique apoyar el maltrato animal. En

definitiva, los razonamientos de los participantes ante esta situación y el supuesto que la

acompaña llevan a que el reconocimiento de los animales como otros sociales pase a un

segundo plano. Esta percepción de la naturaleza como un recurso público para el

Discusión 53

bienestar humano se ejemplifica en esta respuesta de un niño de séptimo, “porque creo

que sería malo no comprarla ya que en primer lugar no se alimenta uno mismo y no se

aprovecha la producción [de carne] tan grande que están haciendo”. En contraste, para el

caso de la corrida de toros, los razonamientos de los participantes no tendieron a

centrarse en el riesgo de poner en peligro algún derecho humano fundamental y por ello

el reconocimiento del valor intrínseco del animal se expresó contundentemente.

La otra alternativa posible es que los participantes hayan percibido que el tipo de

maltrato que sucede en la ceba de animales no tiene un fuerte impacto en el ambiente o

es inevitable y por ende no consideran fundamental detener esta transgresión en sus

juicios y justificaciones. En efecto, algunos estudios han mostrado que los conocimientos

sobre ecología y el sentido de competencia, que refiere a la percepción de que se tiene la

capacidad de generar un impacto en el ámbito ambiental, pueden ser factores

determinantes para que las personas detengan las acciones que deterioran el ambiente o

realicen acciones proambientales (Hungerford & Volk, 1990; Chawla, & Flanders, 2007).

Una respuesta de un niño de séptimo ilustra cómo el bajo sentido de competencia tiene

repercusión en su aceptación del maltrato animal, “Es inevitable debido a que nosotros

como siempre producimos carne, nosotros sí asesinamos a los cerdos, pero pues es

inevitable porque cuando uno piensa en comida, lo primero que piensa, o mejor dicho el

plato principal es carne”.

Ambas alternativas presentadas son coherentes con los planteamientos del

estudio e inclusive se puede sugerir la posibilidad de combinarlas, es decir, que los

participantes percibieron este tipo de maltrato animal como un mal necesario o mínimo

que resulta justificable cuando se trata de satisfacer el derecho público a una

alimentación adecuada. Sin embargo, aún se requiere mayor investigación para

esclarecer las razones por las que en este caso no se establecieron relaciones

isomórficas con los cerdos. Además, cabe reconocer que estas conclusiones son

limitadas puesto que no se hizo una evaluación sobre los conocimientos previos de los

participantes acerca de cada transgresión y es posible que ellos sólo contaran con la

información proporcionada durante la entrevista sobre las condiciones en las que sucede

la ceba de animales. Si fuera así, en sus juicios morales no sólo habría implicada una

percepción mínima y antropocéntrica de este tipo de maltrato sino también un

desconocimiento de su impacto negativo en el ecosistema, el cual puede ser incluso


mayor que el derivado de las corridas de toros. Futuros estudios podrían explorar el rol

de estos conocimientos previos.

Por otro lado, para resolver la pregunta acerca de las razones por las que el

contraste entre la línea de base y la situación acompañada de supuesto fue menor en la

transgresión de desperdicio de energía, también es posible centrarse en las

características tanto de la transgresión presentada como del supuesto que la acompañó.

En lo que refiere a la transgresión del desperdicio de energía, es importante tener

en cuenta que al inicio del año 2016 hubo una campaña importante de ahorro de energía

en Colombia. En los medios de comunicación se dio a conocer que el fenómeno de El

Niño, había desencadenado una gran reducción en la cantidad de energía que producían

los embalses, dado el aumento de la temperatura (Restrepo, 2016). Ante esta situación el

Presidente de la República propuso la campaña “Apagar paga”, que llevó a la

implementación de un esquema de tarifas diferenciales, en el que se castigaba con una

multa a los usuarios que mostraran un incremento en el uso de energía y se premiaba a

los usuarios que ahorraran energía con la reducción del costo de su recibo. La campaña

fue difundida haciendo énfasis en que si se alcanzaban las metas de ahorro de energía

sería posible evitar que se implementara un racionamiento de la energía (Comisión de

regulación de energía y gas, 2016). Aunque la medida tuvo corta duración porque se

debilitó el fenómeno de El Niño y terminó antes de lo esperado, logró sensibilizar a las

personas sobre el uso de energía y se alcanzaron las metas de ahorro que se habían

proyectado (Comisión de regulación de energía y gas, 2016). Al parecer este

acontecimiento pudo tener un efecto en los resultados de este estudio. De hecho, en el

cuestionario sociodemográfico, el ahorro de energía fue la acción de cuidado del

ambiente que los participantes mencionaron con mayor frecuencia, y a la vez el

desperdicio de energía a través de los electrodomésticos y la iluminación también estuvo

dentro de las acciones de deterioro al ambiente más frecuentemente reportadas. Estos

resultados demuestran que los participantes no sólo reconocen el desperdicio de energía

como una transgresión, sino que están sensibilizados acerca de la relevancia de las

acciones para favorecer su cuidado. Asimismo, durante la entrevista varios participantes

hicieron alusión a que en Colombia nos encontramos en un momento álgido en el que el

ahorro de energía es urgente. Esto se evidencia en la respuesta de un niño de séptimo

“pues porque en la época que estamos ya han hecho muchas campañas y todo eso, tú

ves propagandas de que apaguen la luz, porque para ayudar al planeta”. Igualmente, en

Discusión 55

esta respuesta de una universitaria “porque piensa que gastar energía no es muy bueno,

o sea pues ahora que se dice tanto que hay que ahorrar energía”.

Posiblemente la publicidad que se realizó a principio de año informó los

razonamientos de los participantes acerca del consumo de energía y cómo su producción

estaba ligada a la disponibilidad de agua, llevando a que calificaran con la severidad más

alta la transgresión de desperdicio de energía. Como lo dijo un universitario “el problema

es que está haciendo un gasto innecesario de luz y por lo tanto de agua para producir

esa energía”.

Sin embargo, cabe mencionar que en esta transgresión las justificaciones de los

juicios fueron predominantemente antropocéntricas tanto en la línea de base como en la

situación acompañada con supuesto. De hecho, todas las justificaciones de tipo

biocéntrico que los participantes mencionaron hicieron referencia al valor intrínseco del

agua que se requiere para la producción de energía, pero no a la energía como tal. Al

igual que en el estudio de los participantes no reportaron la relación que existe entre el

consumo de energía proveniente de combustibles fósiles y el cambio climático. Tal vez el

conocimiento de esta relación habría permitido que los participantes manifestaran mayor

número de justificaciones biocéntricas, teniendo en cuenta que existe mayor

conocimiento acerca de las consecuencias del cambio climático en el equilibrio de todo el

ecosistema.

En lo que refiere a las justificaciones antropocéntricas, se encontró que

significativamente la justicia antropocéntrica se presentó en mayor medida en la línea de

base, es decir que los participantes se centraron en la creencia de que el desperdicio de

energía imposibilita que otras personas accedan a ese servicio, al cual tienen derecho

como lo dijo una niña de séptimo “Porque hay personas en el mundo que necesitan luz, y

nosotros acá los Bogotanos desperdiciamos el agua y la luz”. Posiblemente, los

razonamientos mostraron esa tendencia antropocéntrica y no la biocéntrica porque la

energía en sí misma no es percibida como un recurso importante para otros seres vivos.

Por esta razón, se considera relevante proponer futuras investigaciones en las que se

indague con mayor profundidad sobre otros tipos de transgresiones en las que el daño a

todo el ecosistema o al menos a los seres no humanos, sea reconocido más

explícitamente por todos los participantes.


En lo que refiere al supuesto informacional de prevalencia del estilo de vida

contemporáneo, aunque sí demostró tener un rol en las evaluaciones morales de la

transgresión de desperdicio de energía, llevando a mayor número de juicios positivos y

mixtos, su efecto fue menor que el que se halló para el supuesto de necesidades

alimenticias humanas prevalentes. En efecto, al igual que en el estudio de caso hecho

por Gómez y Moncada (2015), los participantes reconocieron la importancia del uso de la

energía para la calidad de vida, e inclusive en el grupo de universitarios, se manifestó el

reconocimiento de que el celular es un artefacto electrónico que se ha vuelto

indispensable para sobrevivir en los entornos académicos y laborales, como es el caso

de la universitaria que justifica su juicio positivo diciendo “Si, por comunicación o porque

lo necesite, es que en este momento uno sin celular ya no es nada. Uno ya se vuelve

dependiente de eso, por eso estaría bien”. Sin embargo, a nivel general se observó que

los participantes aún no reconocen al celular como el satisfactor de una necesidad

humana fundamental o universal y por esa razón plantean que es posible disminuir su

uso cuando se trata de reducir el desperdicio de la energía. Inclusive, hubo casos en que

los participantes argumentaron que el celular no era tan indispensable porque en el

pasado cuando no había celular, las personas lograban sobrevivir.

En ese sentido, el rol del supuesto informacional de prevalencia del estilo de vida

que se observó en este estudio pudo haber estado limitado por el tipo de artefacto

electrónico con el que se asoció. Por consiguiente, se requiere indagar en futuros

estudios si los participantes continuarán privilegiando el cuidado del ambiente ante otras

acciones que son más representativas del estilo de vida contemporáneo pero

inevitablemente contribuyen a la problemática ambiental. Específicamente, sería

interesante evaluar el caso de los medios de transporte contaminantes que después de

varias décadas, se han convertido en algo fundamental para el desempeño de

actividades económicas diarias.

En definitiva, es posible afirmar que los supuestos informacionales

antropocéntricos tienen un rol principal en la interpretación de las situaciones cotidianas y

de esta manera es que pueden llevar a evaluaciones positivas de las transgresiones al

ambiente. Esto no quiere decir que necesariamente todos los razonamientos

antropocéntricos lleven a transgresiones a la naturaleza, pues como lo argumenta Norton

(1984), si las personas contemplan todas las formas en que el ambiente puede influir en

la calidad de vida humana y asegura el bienestar de futuras generaciones, tendrían

Discusión 57

suficiente motivación para comprometerse activamente con acciones de cuidado del

ambiente, sin necesidad de percibir un valor intrínseco en el equilibrio de la naturaleza.

Para Norton (1984), el problema no radica en que sólo importen los intereses humanos

sino en tener una visión reducida de cuáles son los verdaderos intereses humanos. Sin

embargo, desde otras aproximaciones afines con el presente estudio, el

antropocentrismo sí es problemático porque reduce las formas en las que los humanos le

damos sentido al cuidado de la naturaleza (McShane, 2007). No sólo nuestras acciones

hacia el ambiente, sino nuestros sentimientos, se diversifican cuando podemos valorar el

entorno más allá de la satisfacción de las necesidades humanas, lo cual se evidencia en

las sensaciones de cuidar un animal o en el vínculo a un espacio natural (McShane,

2007). Además, se ha encontrado que las personas con un interés biocéntrico, tienden a

involucrarse en acciones de protección al ambiente en mayor proporción que aquellas

que sólo presentan intereses antropocéntricos (Gagnon & Barton, 1994). Estas últimas, al

tener una perspectiva utilitarista tendrán menor tendencia a proteger el ambiente cuando

interfiera con la acumulación de riqueza o con algún otro bien material (Gagnon & Barton,

1994). De esta forma, los hallazgos del presente estudio, aunque no desconocen que las

creencias antropocéntricas pueden llevar a la protección de la naturaleza, destacan las

implicaciones negativas que ha tenido esa visión utilitarista del ambiente en tanto

justificación para llevar a cabo acciones que deterioran la naturaleza. Asimismo, en este

estudio se resalta el valor de construir creencias biocéntricas pues amplían las formas en

que el ser humano concibe su relación con la naturaleza y le permiten identificarse como

miembro de un ecosistema en el que todos los miembros no solo tienen necesidades,

sino que principalmente tienen funciones fundamentales.

La relevancia de este hallazgo se traslada al ámbito educativo, puesto en las

últimas décadas, se ha incrementado la importancia otorgada a la educación ambiental

desde las instituciones educativas. Dentro de las propuestas de educación ambiental, un

enfoque con gran acogida es la educación para el desarrollo sustentable (ESD) que hace

énfasis en las tres ‘P’s, personas, planeta y provecho económico (people, planet and

profit), y plantea que la educación ambiental no se reduce a la educación en ciencias

naturales sino que debe integrar la preocupación por el cuidado del ambiente con los

factores socioeconómicos implicados en el concepto de desarrollo, como los derechos

humanos, la pobreza, inequidad de género y paz (Kopnina, 2011). Sin embargo, este

enfoque se ha caracterizado por tener una dirección antropocéntrica, puesto que sólo


considera a la naturaleza por su valor instrumental, privilegia las preocupaciones

económicas de las grandes elites y subestima los costos sociales y ambientales del

desarrollo a largo plazo (Kopnina, 2011). Como lo dice Kopnina (2011), esta tendencia

antropocéntrica en la educación ambiental dificultará que se eduquen ciudadanos que

reconozcan las causas antropogénicas en el deterioro de la naturaleza y que privilegien

el cuidado de la naturaleza por encima de los intereses de crecimiento económico. Sólo

la inclusión de una perspectiva biocéntrica en la educación permitirá la formación de

ciudadanos activos que se reconozcan a sí mismos y a los demás organismos de la

naturaleza como nudos fundamentales de la red ecosistémica, y lleguen a cuestionar la

superioridad moral que se le ha atribuido al humano (Kopnina, 2011). Asimismo, una

educación con tendencia biocéntrica podrá contribuir en que los estudiantes reconozcan

el impacto de sus acciones en el ecosistema, no sólo en lo que refiere a las

transgresiones que cometen sino también a la importancia de las acciones que las

previenen.

Por esta misma línea, este estudio buscó explorar los supuestos y razonamientos

que están implicados en las acciones que previenen las transgresiones a la naturaleza,

con el objetivo de explorar qué tipo de tendencias tienen estas creencias. Aunque se

partió de la hipótesis de que se presentarían ambas tendencias, antropocéntrica y

biocéntrica, en estos supuestos, no se tuvieron expectativas previas sobre la

predominancia de una u otra en cada transgresión.

Antes de discutir los resultados hallados al respecto, cabe mencionar que en el

estudio, la mayoría de los participantes mostró la expectativa de que los personajes no

llevarían a cabo transgresiones hacia la naturaleza y en ambos casos sus razones

refirieron tanto a la importancia del cuidado de la naturaleza como a las preferencias y el

beneficio personal, revelando que los participantes contemplan supuestos de tipo

antropocéntrico y biocéntrico en la explicación de las acciones que evitan una

transgresión al ambiente. Cabe aclarar que estos hallazgos se diferencian de los de

Pizza (2014), en las expectativas de los participantes, pues ellos en la mayoría de los

casos, afirmaron que se realizarían transgresiones a la naturaleza, por ejemplo, el 70%

de los participantes predijeron que al no llegar el carro que recoge la basura, un

empresario botaría los desechos al río. Sin embargo, en lo que refiere a las razones de

las expectativas, en el estudio de Pizza (2014), un porcentaje considerable de los

participantes (55%) manifestó que el personaje priorizaría sus intereses económicos, lo

Discusión 59

cual coincide con las razones de preferencia y beneficio personal que los participantes

aportaron en el presente estudio.

En lo que refiere a la presentación de los desenlaces alternativos, en los que

explícitamente se le preguntó al participante por las razones de prevención de la

transgresión a la naturaleza, sus respuestas fueron diferentes según el tipo de

transgresión. Específicamente, hubo mayor número de supuestos informacionales

referidos al beneficio de la naturaleza para explicar la decisión del personaje de evitar el

maltrato animal. Como se mencionó antes, estos resultados pueden estar relacionados

con el tipo de relaciones que se construyen con los animales, pues al interactuar con

ellos se los reconoce como otros sociales que merecen cuidado (Myers y Saunders,

2002). En efecto, se ha encontrado que el aumento de empatía hacia un ser u objeto,

lleva a mayor reporte de argumentos morales para explicar el comportamiento moral

hacia ese ser (Berenguer, 2010). Por ejemplo, Schultz (2000), demostró que cuando las

personas toman la perspectiva de un animal que está siendo maltratado y se ponen en

su lugar, expresan mayor número de preocupaciones ambientales biosféricas, mientras

que si establecen empatía con otro ser humano reportan preocupaciones altruistas. Al

relacionar estos hallazgos, puede decirse que dadas las características de la interacción

que se puede establecer con los animales, para los participantes de este estudio resultó

más sencillo empatizar con ellos y así, proponer un mayor número de razones centradas

en el beneficio de la naturaleza. Mientras tanto, en la prevención del desperdicio de

energía, el daño realizado al agua, el aire y en general a las relaciones entre los

organismos del ecosistema, no se percibe directamente, lo cual hizo difícil para los

participantes manifestar empatía hacia algún ser en específico y por ende sus supuestos

sobre las razones de prevención se centraron en las consecuencias personales y

económicas, así como en el bienestar de la humanidad. Estos hallazgos soportan la

hipótesis de que el contacto con los animales y las relaciones que se establecen con

ellos puede servir de puente para que empecemos a preocuparnos e interesarnos por

establecer relaciones con el resto del ambiente natural (Myers y Saunders, 2002).

También, es posible que las razones que proporcionaron los sujetos estén ligadas

a la información que poseen sobre las implicaciones del daño que el personaje está

previniendo. Según Berenguer (2010), ante la presencia de información sobre los efectos

del daño ambiental para la naturaleza, las personas suelen manifestar mayor número de

razones biocéntricas para rechazar el daño, mientras que si se presenta información


sobre el efecto en los seres humanos, las personas reportan mayor número de razones

antropocéntricas en el rechazo del daño. Esta explicación es consistente con los

hallazgos de este estudio pues como se explicó previamente, el año pasado, en

Colombia se realizó una gran campaña en la que se sancionó económicamente a las

personas que desperdiciaban energía y por ende gran parte de la información que

promovió la campaña estuvo centrada en los efectos negativos para el ser humano,

dejando de lado las consecuencias que tiene dicha transgresión en el equilibrio del

ecosistema.

Cabe mencionar que estos hallazgos acerca de las creencias que acompañan las

acciones de prevención del daño a la naturaleza, aportan elementos para desarrollar

estudios adicionales en los que se explore el rol de supuestos específicos, tanto de tipo

biocéntrico como antropocéntrico, en las decisiones de las personas sobre prevención de

las transgresiones al ambiente o su conservación en la cotidianidad.

Por otro lado, en lo que refiere a las tendencias en el desarrollo sobre la forma en

que los sujetos integran los supuestos informacionales a sus evaluaciones morales, los

resultados aportan soporte para sostener la hipótesis de que los participantes de mayor

edad presentan más variación en sus juicios morales cuando las transgresiones están

acompañadas de supuestos informacionales. En efecto, a nivel general los participantes

universitarios reportaron mayor número de evaluaciones positivas y de menor severidad,

especialmente en las situaciones acompañadas de supuesto. Estos hallazgos son

consistentes con los de Shaw y Wainryb (1999) quienes encontraron que a mayor edad

los adolescentes expresan mayor consideración de los supuestos informacionales que

están relacionados con las acciones de otros y los relacionan con sus juicios morales. De

esa forma, es posible sugerir que los universitarios del presente estudio tomaron la

perspectiva de los personajes de las historias y al constituir un entendimiento más

complejo de sus acciones (contemplando múltiples variables), juzgaron con menor

severidad las transgresiones realizadas. En contraste, se ha encontrado que a menor

edad los sujetos tienen mayor dificultad para integrar los supuestos informacionales a sus

juicios (Shaw & Wainryb, 1999) y esto puede explicar que los estudiantes de grado

tercero hayan sido el grupo que atribuyó mayor promedio de severidad a las situaciones

que se presentaron acompañadas de supuestos. Estas afirmaciones también encuentran

sustento en los hallazgos sobre los atributos asignados a los personajes, pues al igual

que en el estudio de Wainryb et al. (2001), los participantes de mayor edad reportaron

Discusión 61

mayor número de atributos positivos, incluso cuando no compartían los supuestos

informacionales de los personajes. Mientras tanto los niños de menor edad en

comparación con los universitarios tendieron a utilizar mayor número de atributos

negativos ante divergencias con el personaje en lo referido tanto a los supuestos como a

las concepciones morales.

Adicionalmente, en este estudio se encontraron diferencias entre los participantes

de los tres grados de escolaridad para las justificaciones de los juicios. Por un lado, se

observó que los universitarios usan en mayor medida justificaciones de razonamiento

prudencial, las cuales, al pertenecer al dominio personal, refieren a la seguridad

personal, la comodidad y a evitar consecuencias negativas como la posibilidad de un

corto o que el celular se dañe. Como se ha demostrado, a mayor edad las personas

aseguran que habrán emociones de felicidad al satisfacer sus propias preferencias por

encima de las reglas de la autoridad y por ende atribuyen gran importancia a las

preferencias personales, aunque no dejan de contemplar los aspectos morales (Kalish &

Shiverick, 2004).

Por otro lado, fue evidente que los participantes de mayor edad, reportaron un

mayor número de justificaciones de tipo biocéntrico, como el Uso Irresponsable de un

recurso y Patrocinio del daño. Mientras tanto en la transgresión de desperdicio de la

energía, la justificación de Bienestar antropocéntrico fue utilizada en mayor medida por

los participantes de tercero y séptimo. Estos hallazgos son consistentes con los de Kahn

y Friedman (1995) quienes en su investigación también encontraron mayor uso de

razonamientos biocéntricos en los participantes de mayor edad y por ello plantearon que

estos razonamientos surgen a través de la integración jerárquica de los razonamientos

antropocéntricos. Asimismo, Ruckert (2016) plantea que los chicos de mayor edad tienen

conocimientos biológicos más avanzados y a diferencia de los niños de menor edad,

logran hacer una integración de estos conocimientos a sus conceptos morales. De esta

forma, los universitarios utilizan mucho más la justificación biocéntrica referida al

patrocinio del daño puesto que logran reconocer una transgresión en los espectadores

que aunque no realizan el maltrato a los toros directamente, con sus actos impulsan este

tipo de espectáculos y permiten que la transgresión se conserve. Esto se ilustra en la

respuesta de un universitario:


Creo que el espectador también contribuye a que todo ese espectáculo se siga

prolongando durante todos los años, porque si ya las personas no fueran, pues la

práctica no se seguiría haciendo. Entonces de cierta manera él es responsable

por asistir.

En consecuencia, aunque la mayoría de justificaciones de los niños de menor

edad fueron antropocéntricas, surge el interrogante acerca de las razones por las que, en

la línea de base sobre la transgresión de maltrato animal, presentaron mayor uso de la

justificación biocéntrica de Importancia de la naturaleza. Para resolver este interrogante

existen varios aspectos a considerar y se acude a las propuestas teóricas acerca del

desarrollo de los razonamientos antropocéntricos y biocéntricos en relación con los

conceptos sobre el mundo biológico. Por un lado, es posible que la presencia de esta

justificación biocéntrica se pueda explicar teniendo en cuenta que la mayoría de niños

aludieron a la muerte del toro y en algunos casos se estableció una relación de

semejanza entre el toro y los seres humanos, como se evidencia en esta respuesta de

una niña de tercero “Porque él es un animal, él es cómo nosotros; él es como una

persona (…), el toro puede morir o puede salir herido”. En efecto, Carey (2000) ha

encontrado en diversos estudios que los niños menores de 6 años tienden a hacer

inferencias en las que identifican características humanas en los animales, pero no

características animales en los humanos. A partir de ello, su perspectiva teórica propone

que universalmente el desarrollo en el dominio de los conocimientos de biología implica

un cambio conceptual en el que el entendimiento temprano de los niños es

antropocéntrico, pues toman a los humanos como punto de referencia para aproximarse

a otros seres no humanos, y posteriormente se convierte en biocéntrico cuando logran

reconocer a los humanos como animales y organismos biológicos (Carey, 2000).

Sin embargo, desde otra perspectiva teórica se incluyen los factores contextuales

y se plantea que los razonamientos antropocéntricos no son naturalmente la respuesta

inicial de los niños, pues han encontrado razonamientos biocéntricos en niños menores

de 6 años. Específicamente, puede mencionarse el estudio de Ross, Medin, Coley y

Atran (2003), en el que se demostró que los niños de una cultura indígena en Estados

Unidos (Menominee), mantienen un razonamiento ecológico a lo largo de todo el

desarrollo. En comparación, los niños en el área rural, presentan razonamientos

antropocéntricos que tienden a aminorarse hacia los 8 años y los niños del área urbana

presentan este tipo de razonamientos en la organización del conocimiento biológico,

Discusión 63

incluso hasta los 10 años. En efecto, las experiencias de contacto con la naturaleza que

tienen los niños en el área urbana no son tan intimas y el único animal sobre el que

suelen tener un conocimiento profundo es sobre el ser humano (Ross, Medin, Coley &

Atran, 2003). De esta forma, Ross, Medin, Coley y Atran (2003) concluyen que la

cantidad e intimidad del contacto que tienen los niños con los animales y las plantas, así

como el marco cultural tienen una influencia crítica en el desarrollo de los razonamientos

biológicos intuitivos. Por la misma línea, Herrmann, Waxman y Medin (2010) aseguran

que la perspectiva antropocéntrica es aprendida y emerge hacia los 5 años de edad,

pues no encontraron evidencia de razonamiento antropocéntrico en los niños de 3 años

que viven en el contexto urbano. En lo que refiere al presente estudio, se observó que,

aunque la mayoría de los participantes tienen contacto con los parques y zonas verdes,

sólo el 23% reportó haber visitado una reserva natural. Por consiguiente, al agrupar los

hallazgos con la última perspectiva teórica, se sugiere que la ausencia de experiencias

significativas con la naturaleza, que caracteriza al contexto urbano, influyó en el

desarrollo de los razonamientos morales de los participantes y permitió que se

presentaran desde una perspectiva antropocéntrica del mundo biológico. Inclusive es

posible que estas experiencias en el contexto urbano también aporten soporte para

explicar cómo los supuestos informacionales antropocéntricos pueden tener un rol

importante en la variación de los juicios morales sobre transgresiones a la naturaleza.

Asimismo, parece relevante sugerir que en futuros estudios se explore a

profundidad qué mecanismos o conocimientos llevan a que las personas lleguen a

privilegiar una visión biocéntrica de la naturaleza aun cuando en su contexto predomina

una visión antropocéntrica del ambiente. Específicamente, sería relevante investigar el

papel que tiene la educación en el desarrollo de los razonamientos biocéntricos y

antropocéntricos, dado que como se señaló antes, el hecho de que se encuentren mayor

número de razonamientos biocéntricos en los universitarios, permite suponer que estos

también están relacionados con la posibilidad de construir una visión integradora y

sistémica del ambiente desde la educación ambiental en las instituciones.

Conclusiones

En conclusión, las tendencias de desarrollo económico y el impacto que ha tenido

la acción humana para mantener la actual problemática ambiental hacen relevante el

estudio de los razonamientos implicados en la relación del ser humano con la naturaleza,

y en las transgresiones ambientales. Los hallazgos de este estudio brindan evidencia

para sostener que mediante su efecto en la interpretación de las situaciones, los

supuestos informacionales de tipo antropocéntrico pueden favorecer evaluaciones

positivas de las transgresiones al entorno natural y a su vez justificaciones de los juicios

centradas en el bienestar antropocéntrico y el beneficio personal. Para futuros estudios

se propone explorar el efecto de estos supuestos antropocéntricos en otros tipos de

transgresiones al medio ambiente, pues se observó que las características de la

transgresión también pueden llevar a variaciones en la relación de los juicios morales y

aun se requiere mayor investigación para explicar este resultado.

Asimismo, se evidencia que los supuestos que acompañan las acciones de

prevención del daño a la naturaleza, pueden tener tanto una tendencia antropocéntrica

como biocéntrica dependiendo de la información en la que el sujeto se enfoque e

inclusive de las creencias que haya construido respecto a cada transgresión. Estos

hallazgos señalan la importancia de continuar explorando los razonamientos que

acompañan las acciones de prevención del daño a la naturaleza que pueden estar

relacionadas con el activismo ambiental.

En lo referido al desarrollo del proceso de integración entre los supuestos

informacionales y los juicios morales, se observó que a mayor edad los supuestos

informacionales pueden llevar a mayores variaciones en los juicios morales pues existe

una mayor tendencia a tomar la perspectiva del otro y por ende a considerar más

ampliamente la complejidad de las situaciones. A su vez, las justificaciones biocéntricas

son contempladas en mayor medida por los participantes de mayor edad que por los de


menor edad, quienes aportan más justificaciones antropocéntricas. Estos resultados

parecen estar relacionados con la construcción de una perspectiva antropocéntrica

después de los 3 años, la cual es favorecida por las características de las experiencias

urbanas con la naturaleza. Sin embargo, se requiere mayor investigación para aceptar

esta hipótesis pues aún no se tiene suficiente sustento para negar la posibilidad de que

universalmente, el primer paso en el razonamiento sobre el mundo natural es

antropocéntrico.

Finalmente, este estudio confirma el rol fundamental que tiene la educación en el

cuestionamiento de creencias como las antropocéntricas que no sólo permiten que se

continúe privilegiando el crecimiento económico a costa de la integridad de la biosfera, sino

que limitan las posibilidades de relación entre el ser humano y la naturaleza. La educación

ambiental en el contexto colombiano tiene la tarea de promover el reconocimiento del ser

humano, no como un ser superior sino como integrante de un sistema ecológico, que tiene

sus propios ritmos de equilibrio y en el que la interacción armónica de todos los organismos

es indispensable.

A. Anexo: Entrevista Semiestructurada

Transgresión de maltrato animal

68 Título de la tesis o trabajo de investigación

Transgresión de desperdicio de la energía

B. Anexo: Cuestionario Sociodemográfico

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el rol de los supuestos informacionales antropocéntricos ... · transgreden el ambiente, como el...

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