SANTO PADRE FRANCISCO PÁG. 4

«Con amor eterno, Yo te he amado»

CRÓNICA DIOCESANA PÁG. 7

¿Qué quieres de mí?Servicio de Orientación Vocacional

CARTA DEL OBISPO PÁG. 3

«Un mundo nuevo, proyecto común»Campaña Manos Unidas

BOLETÍN INFORMATIVO DE LA DIÓCESIS DE ORIHUELA-ALICANTE AÑO XVI N.º 370 26 de enero - 8 de febrero de 2014

Y además en este número

de NODI encontrarás...

El próximo 7 de febrero: Día del Ayuno Voluntario

REPORTAJE PÁGS. 8-9

Visita Pastoral del Sr. Obispo

Noticias Diocesanas es una publicación de la Delegación de MCS del Obispado de Orihuela-Alicante Diseño y Maquetación: María Córdoba. Imprime: Servicio de Impresión de Levante, S. A. Depósito legal: A-578-1997.

2 DEL 26 DE ENERO AL 8 DE FEBRERO DE 2014

Consejo Parroquial en Santiago Misa Estacional en Santiago

Asamblea en la Catedral Consejo Pastoral en Santas Justa y Rufi na

En el grupo de Consejo Pastoral en San Antón Saludos al salir de la Catedral

D. Jesús, nuestro obispo, ya ha comenzado la Visita Pastoral a nuestra Diócesis. Iremos dejando cons-tancia de ella en nuestras páginas. Las imágenes que aquí aparecen son de las parroquias de San An-tón, de la S. I. Catedral de El Salvador, de Santiago y de Santas Justa y Rufi na, de Orihuela:

Carta del Obispo MONS. JESÚS MURGUI

3DEL 26 DE ENERO AL 8 DE FEBRERO DE 2014

er sensibles y responder ante las situaciones de pobreza y fragilidad que se viven en el mundo, recono-ciendo en ellas al Cristo sufriente, es una llamada profunda y continuada que nos viene desde el Evangelio y que nos recuerda de formas di-versas el Santo Padre Francisco en su reciente Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, «La Alegría del Evangelio».«Manos Unidas» en su Campaña Contra el Hambre de este año 2014, nos ofrece una magnífi ca oportu-nidad de ayudar ante estas situa-ciones, con un lema sumamente sugerente y oportuno: «Un mundo nuevo, proyecto común». Una invi-tación clara a trabajar unidos por un mundo nuevo, como proyecto inte-grador, construido desde el amor.Lo dramático en estos tiempos, no sólo es la persistencia de viejas y nuevas pobrezas en el mundo que vivimos, sino que ante tantas situa-ciones que «claman al cielo» vivi-mos en una fortísima dinámica de fragmentación social y de contra-posición, de guerras, más o menos encubiertas, donde prima el más feroz individualismo, la lucha pura

«Un mundo nuevo, proyecto común»Campaña de Manos Unidas

y dura por los intereses o las ideas (que a veces son sólo revestimiento de intereses) de cada uno o de cada colectivo, con escasa capacidad de integrar, de sumar, de unir.Si importante es la meta necesaria: erradicar pobrezas, remediar injus-ticias y fragilidades. No es menos importante el camino, la unión de personas con sensibilidades distin-tas, la suma de esfuerzos, la forja de una civilización basada en el amor.El lema de este año: «Un mundo nuevo, proyecto común» está pro-fundamente presente desde el ini-cio en un Movimiento con hermo-so nombre, «Manos Unidas», que indica el camino y que tiene como fi n ser Campaña contra el Hambre, contra la pobreza y la fragilidad de tantos seres humanos, hermanos nuestros.Quiero dar las gracias a todos aque-llos que en nuestra Iglesia diocesa-na de Orihuela-Alicante entregan sus personas a tan hermoso fi n y ha-cen posible la presencia y tarea de «Manos Unidas» en nuestra tierra, en las parroquias de nuestros pue-blos y ciudades.Les animo a trabajar con ilusión y

renovada creatividad y empeño, es-pecialmente en unas circunstancias de crisis económica y de crisis de humanidad en esta sociedad, que pueden crear la tendencia fatal de encerrarnos en nuestras necesida-des dejando a su suerte a quienes por no tener, no tienen ni crisis.Pido a todos los miembros de nues-tra diócesis y a las personas de bue-na voluntad , que no sólo ayudemos con generosidad en la Campaña de este año, sino que ésta sirva tam-bién para sensibilizarnos en una ta-rea cotidiana de erradicar pobrezas, de ayudar fragilidades, y de crear para ello, día a día, entre nosotros un Mundo Nuevo, hecho de unión, de respeto, de educación en la comple-mentariedad, de destierro de odios, fracturas sociales y enfrentadas di-visiones, haciendo realidad en una civilización del amor las palabras de Isaías: «De las espadas forjarán ara-dos» (Is 2,4). Unamos nuestras ma-nos por una civilización nueva.

Jesús Murgui Soriano Obispo de Orihuela-Alicante

sSi importante es la meta necesaria: erradicar pobrezas, remediar injusticias y fragilidades. No es menos importante el camino, la unión de personas con sensibilidades distintas, la suma de esfuerzos, la forja de una civilización basada en el amor ”

santo padre francisco4 DEL 26 DE ENERO AL 8 DE FEBRERO DE 2014

INTENCIONES DEL PAPA PARAEL MES DE FEBRERO

INTENCIONES DEL PAPA PARAEL MES DE FEBRERO

INTENCIÓN GENERAL

Para que la sabiduría y la experiencia de las personas mayores sean reconocidas en la Iglesia y en la sociedad.

INTENCIÓN MISIONAL

Para que sacerdotes, religiosos y laicos colaboren generosamente en la misión de evangelización.

l amor de Dios ajusta nuestras equivocaciones, nuestras historias de pe-cadores, porque no nos abandona jamás, incluso si nosotros no compren-demos este amor. Jesús

llama a Pedro, Andrés, Santiago y Juan: están pescando, pero dejan in-mediatamente las redes y lo siguen. Es precisamente de Dios, del amor de Dios preparar los caminos… pre-parar nuestras vidas, para cada uno de nosotros. Él no nos hace cristia-nos por generación espontánea: ¡Él prepara! Prepara nuestro camino, prepara nuestra vida, con tiempo:Parece que Simón, Andrés, Santiago y Juan hayan sido aquí elegidos de-fi nitivamente, ¡sí han sido elegidos! ¡Pero ellos, en este momento no han sido defi nitivamente fi eles! Después de esta elección se han equivocado, han hecho propuestas no cristianas al Señor: ¡han renegado al Señor! Pe-dro de modo superlativo, los demás por temor: están asustados y se van. Han abandonado al Señor. El Señor prepara. Y después, tras la Resurrec-ción, el Señor ha debido continuar este camino de preparación hasta

el día de Pentecostés. Y después de Pentecostés también, algunos de éstos – Pedro, por ejemplo – se ha equivocado y Pablo ha tenido que corregirlo. Pero el Señor prepara.De este modo el Señor nos prepara desde tantas generaciones: Y cuando las cosas no van bien, Él se implica en la historia y ajusta la si-tuación y va adelante con nosotros. Pero pensemos en la genealogía de Jesucristo, en aquella lista: éste ge-nera a éste, éste genera a éste, éste genera a éste… En aquella lista de historia hay pecadores y pecadoras. ¿Pero cómo ha hecho el Señor? Se ha implicado, ha corregido el cami-no, ha regulado las cosas. Pensemos en el gran David, un gran pecador y después un gran santo. ¡El Señor sabe! Cuando el Señor nos dice «Con amor eterno, Yo te he amado» se refi ere a esto. Desde tantas ge-neraciones el Señor ha pensado en nosotros, ¡en cada uno de nosotros!.Me agrada pensar que el Señor ten-ga los sentimientos de la pareja que está en espera de un hijo: lo espera. Nos espera siempre en esta historia y después nos acompaña durante la historia. ¡Éste es el amor eterno del

Señor; eterno, pero concreto! Tam-bién un amor artesanal, porque Él va haciendo la historia, va preparan-do el camino a cada uno de noso-tros. ¡Y éste es el amor de Dios que nos ama desde siempre y jamás nos abandona! Oremos al Señor para co-nocer esta ternura de su corazón. Y esto es «un acto de fe» y no es fácil creer esto: Porque nuestro racionalismo dice: ¿Cómo el Señor, con tantas perso-nas que tiene, piensa en mí? ¡Pero me ha preparado el camino a mí! Con nuestras mamás, nuestras abuelas, nuestros padres, nuestros abuelos y bisabuelos… El Señor hace así. Es éste su amor: concreto, eterno y también artesanal. Oremos, pidiendo esta gracia de comprender el amor de Dios. ¡Pero no se lo com-prende jamás! Se siente, se llora, pero entenderlo desde acá, no se lo entiende. También esto nos dice cuán grande es este amor. El Señor que nos prepara desde hace tiempo, camina con nosotros, preparando a los demás. ¡Está siempre con noso-tros! Pidamos la gracia de entender con el corazón este gran amor.

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El amor de Dios ajusta nuestras historias de pecadores

Con amor eterno, Yo te he amado

DEL 26 DE ENERO AL 8 DE FEBRERO DE 2014

Centenario del Siervo de Dios Diego Hernández González

El día del Señor5

«Los verdaderos protagonistas de la nueva evangelización son los santos»

(Benedicto XVI, 29 -10 -2012)

Convertíos porque está cerca el Reino de los cielos26 de enero - Domingo III del T. O.

Is 8, 23b-9,3 El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande.1 Co 1,10-13.17 Poneos de acuerdo y no andéis divididos.Mt 4, 12-23 «Venid y seguidme y os haré pescadores de hombres».

l marco de la liturgia de hoy es la región de Galilea. La misión de Jesús comienza allí, en una región camino hacia el mar, por tanto, una región trazada por muchos caminos, una tie-rra marcada por muchas pisadas, una tierra considerada por sus vecinos del sur —los de Judea— como una tierra y país

de gentiles, de extranjeros y de paganos. En el evangelio de Mateo esta indicación es más que una información geográfi ca o histórica, tiene una intención teológica, tal y como sugiere la cita de Isaías que le acompa-ña. Signifi ca que el evangelio predicado por Jesús es «una luz grande» capaz de iluminar este lugar, considerado «tierra y sombras de muerte»; signifi ca que la salvación, que comienza con Jesús, se describe como el paso de la tiniebla a la luz, de la muerte a la vida. Ciertamente, las prime-ras palabras del evangelio de Jesús resuenan este domingo como luz y vida: «Convertíos porque está cerca el Reino de los cielos». Conversión porque el camino es errado: se requiere entonces darse cuenta, cam-biar de mentalidad, volver atrás. ¿Hacia dónde? Hacia el reino de Dios, verdadera meta de nuestra conversión. Hay que aceptar la soberanía de Dios, percibir la cercanía envolvente de Dios sobre nuestra vida y sobre nuestra realidad. Es entonces cuando se percibe que la verdadera me-dida y criterio de la realidad sólo lo da Dios, no nuestros sueños o ilu-siones. El mensaje de Jesús es la respuesta a todos los deseos íntimos del hombre, respuesta que va más allá de todas nuestras expectativas. Los primeros que se convierten, que cambian de vida y ofi cio, son dos parejas de pescadores del lago, dos parejas de hermanos. Andrés y Si-món, llamado después Pedro, roca, quizá porque era un poco cabezón, pero sobre todo porque sobre él —como dice el mismo Mateo— Jesús edifi caría la Iglesia. Los otros dos eran Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, e hijos del trueno, llamados así quizá por sus salidas y reacciones atro-nadoras. ¡Buena pasta para fundar la Iglesia! —podríamos imaginar—, pescadores, hombres rudos y un poco toscos, mucha humanidad y car-nalidad en los criterios y sentimientos, piedras y truenos que Jesús tiene que ir limando y educando para hacerlos Apóstoles suyos por todo el mundo. Empieza la Iglesia en el corazón de la Galilea de los Gentiles, con un anuncio sencillo y unas vocaciones adultas que dejan las redes, para embarcarse a ser pescadores de otros peces, otros lagos, con otras redes. Jesús comenzó así el Reino y la Iglesia, en una misteriosa unidad sacra-mental, porque no hay separación posible entre el Reino y la Iglesia. La Iglesia constituye en la tierra el germen y principio de ese reino (cf. LG 5). Por ello, la Iglesia tiene que ser siempre una Iglesia en salida, misionera, fruto del impulso interior de la alegría de acoger el evangelio. Este do-mingo, sin duda alguna, es más que nunca el domingo de la alegría del Evangelio, Evangelii Gaudium.

«Ahora (...) puedes dejar a tu siervo irse en paz»2 de febrero - FIESTA DE LA PRESENTACIÓN DEL SEÑOR

Mal 49, 3.5-6 «Mirad, yo envío a mi mensajero».Hb 2, 14-18 ...liberó a todos (...) los que pasaban la vida como esclavos. Lc 2, 22-40 «Y a ti, una espada te atravesará el alma».

n este domingo sentimos la alegría del Señor que es pre-sentado, por sus padres María y José, en el Templo a Dios y al pueblo que ha de salvar. Ante Dios se presenta como el Hijo de Dios encarnado, por tanto, semejante en todo a sus

hermanos, excepto en el pecado (Hb 2,17); sin dejar de ser Dios, quiso ser verdadero hombre entre los hombres, meterse en la historia y com-partir en todo su vida, sin excluir la observancia de la ley prescrita para el hombre pecador. El cumplimiento de la ley es también ocasión para que Jesús se encuentre en el templo con su pueblo que le aguardaba en la fe. Es recibido por Simeón «hombre justo y piadoso que aguardaba al consuelo de Israel» y por la profetisa Ana que vivía en la oración y en la penitencia. Iluminados por el Espíritu Santo, ambos reconocen en aquel niño presentado por una joven madre y con la humilde ofrenda de los pobres, al Salvador prometido. Una salvación que se presenta en el Antiguo Testamento como la venida del Señor que viene a su templo para purifi car al pueblo del pecado, para que pueda presentar a Dios «la ofrenda como es debido», la cual «entonces agradará al Señor» (Ml 3,3-4). La ofrenda que Jesús le da a Dios es el sacrifi cio de sí mismo; pues él ha venido como víctima voluntaria que sería sacrifi cada para la salvación del mundo. Jesús es sacerdote de su propio sacrifi cio, es la víctima que se ofrece. Lo hace no sólo en la cruz, sino a lo largo de su vida. Lo hace ahora, en su presentación en el templo, de manos de su madre, María, que participa de un modo misterioso en la ofrenda de su hijo. Ella tam-bién irá acogiendo la «espada de dolor» que le profetiza Simeón y que le atravesará a lo largo de su vida, particularmente en la hora de la cruz, la hora del sacrifi cio de su Hijo. Desde hoy, Madre e Hijo, recorren un cami-no de unión estrecha en el misterio del dolor que redime al mundo del pecado. La liturgia de hoy nos invita a salir al encuentro de Cristo, como Simeón y Ana, en la casa de Dios; donde lo encontraremos en la cele-bración de la Eucaristía, donde lo recibiremos como alimento, víctima ofrecida por amor a nosotros. Salgamos a su encuentro acom-pañados de la Virgen «Candelaria»: con la llama encendida de nuestra vida cristiana, iluminada al participar del misterio de Cristo, «luz del mundo».

Pedro Luis Vives

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En el marco del 450 aniversario de nuestra diócesis, durante el

año 2014, conmemoramos el Cen-tenario del nacimiento del Siervo de Dios Diego Hernández, sacerdote diocesano, nacido en Javalí Nuevo (Murcia) el 25 de diciembre de 1914. Este acontecimiento viene a desta-car un fruto del Espíritu Santo en la historia de nuestra querida diócesis.El Siervo de Dios desarrolló su mi-nisterio, después de un tiempo en la diócesis de Cartagena, en las parro-quias de Santa María de Villena, San Pablo de Alicante y Sagrada Familia del barrio de Rabasa en Alicante. Además, fue durante más de veinte

años director espiritual del Semina-rio diocesano de Orihuela-Alicante. Escribió: «Tengo la esperanza que, si soy el que debo, mi granito se conver-tirá en una espiga de santos sacerdo-tes, que tanta falta está haciendo en todos los pueblos». Muy enamorado de Jesucristo, sentía con la Iglesia y sus necesidades en obediencia y amor. Procuró formar almas total-mente entregadas a Jesús y al apos-tolado fomentando la santidad en los sacerdotes y seminaristas, entre los consagrados y los laicos. Un celo apostólico que, a ejemplo de S. Juan de Ávila, brotó de sus largos ratos de oración y estudio, y se manifestó

en una vida pobre, callada y humil-de. Falleció el 26 de enero de 1976 con fama de santidad. Su causa de canonización fue introducida el 25 de enero de 2002 y actualmente son muchos los que se encomiendan a su intercesión.

Oración(Para uso privado)

Dios misericordioso, que en tu siervo Diego, sacerdote, nos has dejado claro

ejemplo de amor a Jesucristo y a la Iglesia, trabajando sin descanso por la santifi cación de las almas: te rogamos

que, si es voluntad tuya, sea reconocida ante el mundo su santidad y me con-cedas por su intercesión el favor que tanto espero de tu mano providente. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

(Padre Nuestro, Ave María y Gloria)

450 Aniversario: Historia y Catequesis

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El primer sínodo de la diócesis de Orihuela va unido a la persona

del que fue su primer obispo, el burgalés D. Gregorio Antonio Gallo, profesor de la universidad de Sala-manca y canónigo magistral de su catedral. En la diócesis recién funda-da había que afrontar varios proble-mas graves: pacifi car, evangelizar y reorganizar eclesiásticamente un te-rritorio que había sufrido las conse-cuencias de un confl icto continuado con el obispado de Cartagena, crear las estructuras de la nueva diócesis, afrontar con éxito la formación cris-tiana de los conversos musulmanes, desarrollar la catequesis parroquial y especialmente la de los niños, y aplicar con profundidad los acuer-dos del concilio de Trento. Todo este trabajo se debía hacer en estrecha unidad con la diócesis de Valencia, de la que Orihuela era sufragánea. El obispo Gallo afrontó con deci-sión y tesón estos proyectos y para ello se sirvió del sínodo diocesano de 1569, el primero celebrado en la diócesis. En él se indicaron las tareas de los párrocos, especialmente su responsabilidad por la catequesis y la evangelización, su forma de vivir y de vestir, el cuidado de las cere-monias litúrgicas, el cumplimiento

de las obligaciones cristianas de los feligreses; se realizó la distribución de los días de fi esta, el control de la economía y especialmente de la usura, etc. Todo ello debía estar con-trolado por los visitadores nombra-dos por el prelado. En este sínodo se decretó la creación del seminario diocesano, que no se hará realidad hasta 172 años después, en el año 1742. Se ocupó también de la cari-dad: creó congregaciones hospita-larias para niños huérfanos en las tres ciudades.

El colegio de Santo Domingo de Orihuela nació como institución

educativa en el año 1547 con el nombre de «Colegio de Nuestra Se-ñora del Socorro y San José de la ciu-dad de Orihuela». Su fundación se debe al oriolano Fernando de Loa-zes para ser primeramente conven-to de dominicos, posteriormente se transformó en estudio general de la orden y en el año 1569 el Papa Pio V lo elevó a universidad pontifi cia por bula del 4 de agosto. La universidad comenzó a funcionar en el año 1610 y la aprobación real la dio Felipe IV en noviembre de 1646, por lo que pasó a llamarse «Real Pontifi cia y Literaria Universidad de Orihuela». En ella se enseñó Teología, Cáno-nes, Leyes, Artes y Medicina. Formó

El primer obispo y el Colegio de Santo Domingo

Se trata de la evangelización que si-guió a la caída del Imperio Roma-

no y a la mezcla de los pueblos pro-vocada por las invasiones bárbaras.

tribus bárbaras, sobre todo los godos, antes de penetrar como conquistadores en el corazón del Imperio, en oriente habían teni-do contacto con el cristianismo y lo habían acogido en la versión arriana, entonces en auge. Una vez introducidos en el territorio occi-dental, habían llevado consigo esta versión herética del cristianismo.En el transcurso del siglo VI, uno tras otro, los reinos bárbaros abandona-ron el arrianismo para adherirse a la fe católica, gracias a la gran obra de algunos obispos y escritores católi-cos y, también, a veces, por cálculos políticos. Un momento decisivo fue el Concilio de Toledo de 589, anima-do por Leandro de Sevilla, que mar-có el fi nal del arrianismo visigodo en España y prácticamente en todo occidente.La segunda batalla que la Iglesia

Historia III

Catequesis IV

b) La segunda gran ola evangelizadora tras las invasiones bárbaras

tuvo que librar con respecto al mun-do bárbaro es -ad extra-, es decir, la destinada a llevar el Evangelio a los pueblos bárbaros asentados en la Europa insular y central, esto es, en la actual Inglaterra, Holanda, Fran-cia y Alemania.La evangelización de los bárbaros presentaba una condición nueva, respecto a la anterior del mundo grecorromano. Allí, el cristianismo tenía ante sí un mundo culto, orga-nizado, con un orden, leyes, lenguas comunes; tenía, en resumen, una cultura con la que dialogar y con la que compararse. Ahora, se encuen-tra con tener que hacer, al mismo tiempo, una obra de civilización y de evangelización; debe enseñar a leer y a escribir, mientras enseña la doctrina cristiana. La inculturación se presentaba bajo una forma total-mente nueva.

Ante los pueblos bárbaros, la Igle-sia se encontró combatiendo dos batallas. La primera -ad intra- fue contra la herejía arriana. Muchas

El primer obispo Gregorio Gallo y el primer sínodo diocesano El colegio de Santo Domingo

parte de las llamadas universidades menores y se suprimió defi nitiva-mente en el año 1824. En el año 1872, gracias a las buenas gestiones realizadas por el obispo D. Pedro María Cubero López de Padilla se convirtió en colegio de los jesuitas con el nombre de «Colegio de Santo Domingo». El colegio y la presencia de los jesuitas produjo una gran infl uencia religiosa, cultural y social en la ciudad de Orihuela y en toda la diócesis. Miembros de esta orden religiosa fundaron la Caja de Aho-rros y Socorros y Monte de Piedad de Nuestra Señora de Monserrate, y la obra social diocesana de San José obrero, dirigida a la educación de niños y jóvenes sin recursos eco-nómicos, como luego señalaremos.

bli i i ti d ld l

Crónica Diocesana7DEL 26 DE ENERO AL 8 DE FEBRERO DE 2014

Servicio de Orientación VocacionalServicio de Orientación Vocacional

¿Qué es el Servicio de Orientación Vocacional?

¿Qué quieres de mí?¿Qué quieres de mí?

Si eres un joven o adulto con inquietud y piensas que el Señor te está llamando a alguna vocación de especial consagra-ción, esto es para ti.

Este servicio está destinado a chicos y chicas que sientan la llamada del Señor al sacerdocio, a la vida consagrada, o a la vida misionera. En él, por medio de un acompañamiento perso-nal, te ayudaremos a discernir y a descubrir la voluntad de Dios en tu vida. También se organizarán retiros y convivencias vocacionales. Si te interesan, te puedes poner en contacto también con nosotros.

Es un servicio que oferta la Diócesis por medio del Secretariado de Orientación Vocacional.

• LUGAR: Despacho de la Parroquia Ntra. Sra. de Gracia, en el centro de Alicante (Pla-za de la Montañeta, 7).

• HORARIO: Todos los lunes de 17 a 20h (siempre con cita previa).

• PARA APUNTARSE: Puedes apuntarte a través de un sacerdote, o bien mandando un correo electrónico a orientacionvoca-cional@elsov.com. Te responderemos en seguida y concretaremos el día y la hora.

La expresión es típicamente valenciana; «como un palomo perdido...», men-

ciona el estado en el que queda alguien  en una situación vulnerable y de cierto desam-paro, en especial quien tras vivir décadas junto a su cónyuge queda privado/a de su presencia y complicidad por la ausencia de-fi nitiva de este; muchas veces en esa etapa comienza una peregrinación periódica por las diferentes viviendas de los hijos, siempre con la maleta de mudas y camisas limpias de un sitio a otro, ellas suelen sobrellevarlo con mas apaño que ellos. El sector de la hostele-ría ha detectado toda la clientela potencial que suponen las personas solas, y casi un noventa por cien de los bares y restauran-tes ofrecen su menú para llevar a casa: dos platos y postre, de los cuales el segundo se convierte en cena calentada en el microon-das… Alrededor de la una y media acuden a diario con su cestito para recoger el menú caliente del día y regresar a la intimidad del hogar solitario.   En ocasiones afrontar un nuevo día, saltar de la cama, afrontar los asuntos cotidianos se vuelve en algo arduo y costoso, y acecha la dejadez a la vuelta de la esquina. Es cierto que dentro de cada uno de nosotros solo estamos nosotros mis-mos, y que necesitamos querernos y mante-ner un mínimo de coraje y autoestima, y la sensación de que el mundo entero sea una fi esta a la que no se es invitado es muy sub-jetiva... basta con solo mirar un poco hacia atrás y ver lo complejo  de otras situaciones análogas. El creyente sobrelleva este tipo de fragilidad sabiéndose habitado por el Se-ñor en los mas íntimos recovecos del alma, lubricado por un antioxidante llamado hu-mildad, que nos hace cordiales y accesibles. Como una derivación de la fe viene un cier-to orden personal  que resulta benefi cioso y saludable y aporta contenidos al paso de las horas, y muchas veces se abre todo un mundo de colaboración con causas altruis-tas. Hace años un matrimonio sin hijos de la parroquia que por la edad podrían ser mis padres, cada domingo dejan en la sacristía el plato de caliente para la hora del medio-día: «don Rafael, ahí le he dejado el arroz que hemos hecho en casa...»  después cuan-do ya cada cual marcha a su casa, el envase de Teresa alimenta el estomago y arropa el alma como un bufanda de ternura y deta-lles.Podemos estar unos días decaídos o en baja forma, pero jamás como creyentes nos es dado el acurrucarnos de modo estable en un rellano de la escalera a relamer la propia herida y auto compadecernos...  es necesa-rio proseguir un tramo más: al fi nal nos es-pera una abrazo sin fi n en el seno del Autor de toda ternura.

Rafael López Pastor

«Com un colom perdut»

Un Himno para el 450 aniversario y cursos de formación para corosYa adentrados en el segundo trimestre, os proponemos desde el Secretariado Diocesano de Música algunas propuestas:• Aprender y cantar un Himno que hemos preparado para el 450 Aniversario de nuestra Diócesis.

Podréis descargar la partitura y el audio, incluyendo un video donde el Coro Diocesano lo inter-preta, en la web del Secretariado (agradecemos la colaboración del equipo de «De par en Par»).

• Una serie de encuentros formativos donde están invitados a participar los miembros de los co-ros y animadores parroquiales del canto. Tendrán lugar los sábados 15 de Febrero y 15 de marzo en el Obispado (de 10.30 de la mañana a las 13 h.). Dedicaremos un tiempo a la formación y a compartir las experiencias al desempeñar este ministerio. En estos encuentros se instruirá sobre diversos aspectos : cómo cantar los salmos, cómo escoger un repertorio apropiado para las cele-braciones, y otros temas muy interesantes para el ministerio del Coro. Toda la información para la inscripción y detalles estarán disponibles en la página web del Secretariado Diocesano de Música (www.secretariadomusica.es).

• También os seguimos animando a participar en el Coro Diocesano. De las actividades que va-mos a realizar en este segundo trimestre, destacamos el próximo retiro y encuentro formativo que realizaremos el 1 de Marzo de 10.30 a 13 h. en el Obispado.

Jesús Rosillo Peñalver, Director del Secretariado Diocesano de Música

dossier8 DEL 26 DE ENERO AL 8 DE FEBRERO DE 2014

Campaña Manos Unidas 2014

Un mundo nuevo, proyecto común

La historia de Manos Unidas es una historia de solidaridad con todas aquellas personas que sufren en nuestro mun-

do, que tienen hambre y que viven en condiciones inhumanas. De la mano de nuestros colaboradores en el Sur, este año iniciamos la Cam-paña LV, en la que queremos seguir insistiendo en que el único modo de cambiar este mundo injusto es ponernos, todos y cada uno de no-sotros, manos a la obra.El lema «Un mundo nuevo, proyecto común» nos sitúa en el camino de la fraternidad universal, como con-dición necesaria para un desarrollo en plenitud, un desarrollo que ha de fundarse en la verdad, la justicia, el amor y la libertad. Además, esta campaña se integra en el ciclo so-bre los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), en los que venimos incidiendo desde hace ocho años, centrándonos en el ODM número 8: «Fomentar una alianza mundial para el desarrollo». En este propósito nos orienta y anima la esperanza cristia-na como un poderoso don al servicio del desarrollo humano integral; es, por tanto, esperanza para los demás. Por esta esperanza, mantenemos el mundo abierto a Dios, y trabajamos por «un mundo nuevo», como res-ponsabilidad y tarea de todos. Por otro lado, en el escenario mundial, nuestra Campaña «Un mundo nuevo, proyecto común» es un eslabón más en los debates globales sobre cómo seguir con el trabajo del desarrollo después de 2015, y puede ser una aportación a la Plataforma «El Mun-do que queremos más allá de 2015», lanzada por Naciones Unidas para movilizar a los ciudadanos de todo el mundo.

● Reconocer la fraternidad humana, inicio del desarrolloEl fundamento de nuestro trabajo lo encontramos en el Evangelio y en la Doctrina Social de la Iglesia. En con-creto, durante el año 2014, pondre-mos nuestra atención en la encíclica Caritas in Veritate de Benedicto XVI, que nos invita a realizar un esfuerzo común para lograr la implicación de todos en el desarrollo integral, de cada hombre y de todos los hom-bres, como una manifestación de la fraternidad a la que está llamada toda la humanidad: «el desarrollo de los pueblos depende, sobre todo, de

que se reconozcan como parte de una sola familia, que colabora con verdadera comunión y está integra-da por seres que no viven simple-mente uno junto al otro». La principal misión de Manos Unidas en estos tiempos es la de contribuir, con su experiencia, a crear un nuevo paradigma de desarrollo, en el que se haga cada vez más evidente la fra-ternidad a la que estamos llamados todos los hombres y mujeres. De esa fraternidad somos fermento gracias al amor de Cristo que nos envía, y al amor con el que creamos nuestras relaciones; con el que desarrollamos nuestros proyectos en el sur y con el que fomentamos la educación para el desarrollo. Apostamos la lógica del don, el amor que mira a la perso-na concreta y le da la posibilidad de vivir una existencia plena. Así, mos-tramos que sólo en la dinámica del amor podemos construir un mundo en el que se den las condiciones que hagan posible, a las comunidades y a cada uno de sus miembros, «el logro más pleno y más fácil de la propia perfección», en palabras de Pablo VI en la Constitución Pastoral Gaudium et Spes.

● La realidad de nuestro mundo globalizadoLa globalización ha creado oportuni-dades para acabar con las injusticias, pero lo que ha pasado realmente es que las injusticias y desigualdades se han reconfi gurado, dando lugar a un mundo caracterizado por la inter-dependencia y en el que podemos identifi car cuatro maneras de estar que defi nen esa realidad: 1. La de aquellos que no tienen ac-ceso a los recursos básicos como los alimentos, el agua, la vivienda dig-na, el empleo, la salud, la educación. Sufren condiciones de esclavitud o explotación. 2. La de los que tienen en sus manos las empresas, las fi nanzas, la infor-mación, la política, la cultura... Pero no se ocupan del bien común: sólo piensan en sí mismos y en la satis-facción de sus propias necesidades y deseos, y reducen sus relaciones a meros intercambios interesados. 3. La de los que traen al mundo el terrorismo, las dictaduras militares y políticas, las bandas organizadas al servicio de intereses oscuros, la trata de personas, la explotación sexual, la esclavitud laboral o los funda-

mentalismos religiosos, económicos y políticos. 4. La de las personas que permane-cen atentas y son capaces de descu-brir gestos y signos de esperanza. Y la de millones de voluntarios, en mi-les de instituciones ejemplares, en movimientos y redes sociales, per-sonas comprometidas por el bien común, en el Norte y en el Sur. Para tomar parte en este mundo global caracterizado por la interrelación y la interdependencia, es necesario tener en cuenta que el comienzo del siglo XXI se está caracterizando por cuatro grandes dinámicas de cam-bio que repercuten en los procesos de desarrollo:• El fi n de la era del petróleo y la

carrera hacia la autonomía ener-gética de las grandes potencias. Las consecuencias económicas, in-dustriales, tecnológicas, mili- tares, ambientales, políticas, etc... de esta dinámica están generando efectos brutales para los pobres.

• El fi n de la política tradicional de bloques formados por las grandes potencias, y la emergencia de otros poderes regionales y mundiales y, sobre todo, de fuerzas difusas difí-ciles de identifi car y controlar. Hoy el poder no tiene un centro reco-nocible, se encuentra disperso. Aquí la dinámica más profunda es la crisis del «sujeto» social, políti-co, económico y fi nanciero. Crisis del «sujeto» es crisis de personas, que deriva en una crisis de parti-cipación, por tanto, de ciudadanía: existe una sociedad civil sin tejido asociativo, que no se une para tra-bajar en común por la justicia, el desarrollo o la paz. Urge recuperar al ciudadano como «sujeto», que se sienta miembro de una comuni-dad en la que crece su identidad y en la que adquiere responsabilida-des para con los otros. Si queremos un mundo global es necesario pro-mover una ciudadanía global que lo pueda gestionar y conducir.

• La devaluación y «licuación» (Z. Bauman) de los valores humanos y las instituciones. Según este au-tor, la sociedad sólida y predecible, construida sobre bases estables como la familia, el empleo, el régi-men de producción industrial o las instituciones políticas, se ha desva-necido. En este ambiente, prevale-cen la subjetividad y el individualis-mo, que generan un preocupante

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desinterés por el bien común. • La imposibilidad de prever y, por

tanto, de planifi car el futuro en un horizonte a medio y largo plazo, es una de las peores consecuencias de la crisis de valores. Los miedos y los temores, reales e imaginarios, dominan los escenarios de la vida cotidiana.

● Un modelo de desarrollohumano, integral y sostenibleLos desafíos que debe afrontar la comunidad internacional como el acceso a los alimentos, la tenencia de las tierras, la educación, la salud, el deterioro medioambiental, la emi-gración, el desempleo, la crisis fi nan-ciera, la falta de coherencia entre po-líticas nacionales e internacionales, son algunos de los problemas cuyas soluciones requieren el compromiso de todos los países, ricos y pobres, de los organismos internacionales, de las organizaciones civiles y em-presariales, así como la implicación activa de cada una de las personas.El paradigma existe; un modelo de desarrollo integral y sostenible, que:a) se concibe como un proceso (a corto, medio y largo plazo...); ante todo, de cada persona («el desarro-llo es vocación»), que va creciendo en su conciencia de la propia digni-dad, libertad, igualdad, responsabili-dad en la asunción de compromisos, en la gestión de la propia vida (auto-nomía) y en el cuidado de la vida de los demás (prosocialidad); un proce-so que ilumina la vida social con los valores de la verdad, la libertad, la justicia, la paz y el amor.b) se realiza en todas sus dimensio-nes; un modelo de desarrollo que in-cluye no sólo la obtención de recur-sos para responder a necesidades tangibles, que se pueden cuantifi car y medir en servicios básicos de ali-mentación, agua, hospitales..., sino también el crecimiento personal que tiene como fruto la solidaridad y la donación generosa y gratuita de los individuos y las comunidades.c) benefi cia a todos y cada uno, dando preferencia a los más pobres, a los que no disfrutan de niveles mí-nimos de desarrollo; la prueba de la validez de nuestro modelo de desa-rrollo es su capacidad de impactar o no en la vida de los pobres; esto se hace patente cuando los más débi-les, los últimos pueden ocupar su lugar, son reconocidos, si disfrutan de sus derechos y de la igualdad de oportunidades, si pueden caminar por sí mismos, según sus propios cri-terios, capacidades y vocación.d) y es viable para las personas de hoy y de mañana; es un desarro-

llo que salvaguarda los «recursos o bienes comunes» y los administra con responsabilidad; el planeta es nuestro único patrimonio común, la casa común y debe cuidarse para nosotros y conservarse para las ge-neraciones venideras.

● Manos Unidas, alianza que construye desarrolloPablo VI, en la encíclica Populorum progressio, hace una clara petición: que cada pueblo de la tierra sea «artífi ce de su propio desarrollo, del que cada pueblo es el primer res-ponsable. Mas no podrán realizarlo, aislados unos de otros». Así «el desa-rrollo integral del hombre no puede realizarse sin el desarrollo solidario de la humanidad, mediante un mu-tuo y común esfuerzo». Las fuerzas que se asocian para el bien no se suman, se multiplican» (Con-cepción Arenal). Nosotros queremos aliarnos con todos aquellos que bus-can el bien y, sobre todo, con los más empobrecidos que mantienen su esperanza en un mundo más justo y solidario.

● Nuestra alianza con los pobres tiene su fundamento:En la conciencia del Dios-amor re-velado en Jesucristo: Él nos regala la ternura y la compasión del Padre; nos ilumina el qué hacer y cómo hacerlo, sobre todo cuando aco-ge y acompaña a los más débiles y pobres, participando en las alegrías y las penas de todos. Él ilumina y aclara el verdadero misterio de la dignidad (Cfr. G.S. 22) e igualdad de todos los que formamos la familia humana, y habitamos y cuidamos la creación que nos ha regalado. Esta es una llamada para todos los hom-bres de buena voluntad. «...la voca-ción de custodiar no sólo nos atañe a nosotros, los cristianos, sino que tiene una dimensión que antecede y que es simplemente humana, co-rresponde a todos. Es custodiar toda la creación, la belleza de la creación, como se nos dice en el libro del Gé-nesis y como nos muestra san Fran-cisco de Asís: es tener respeto por todas las criaturas de Dios y por el entorno en el que vivimos. Es cus-todiar a la gente, el preocuparse por

todos, por cada uno, con amor, es-pecialmente por los niños, los ancia-nos, quienes son más frágiles y que a menudo se quedan en la periferia de nuestro corazón.» (Santo Padre Fran-cisco, Homilía en la Santa Misa en el solemne inicio del pontifi cado).En las inspiraciones originales de nuestra organización: Atendiendo a nuestros orígenes, queremos se-guir cuidando la apertura al «otro», al que tiene hambre, sed, está opri-mido, le falta instrucción, está en-fermo o marginado; el interés por las personas con independencia del lugar de nacimiento, sexo, raza, cul-tura y religión. En el origen de nues-tra organización está la mirada de la madre que se preocupa por todos sus hijos, especialmente por los más desvalidos, y que quiere que todos ellos se desarrollen plenamente y sean felices.En la misión de manos Unidas de cooperar al desarrollo: Tratamos de atraer la atención y la preocupa-ción de la sociedad española sobre el problema de la pobreza y el ham-bre desde el empeño por el bien co-mún; nos empeñamos en provocar el compromiso activo de todas esas personas. Nuestra pertenencia a la Iglesia nos hace hermanos en Cristo, formando una familia, basada en el amor y la reconciliación, que ilumina e impulsa el desarrollo fraterno de toda la humanidad.

● Trabajar en un Proyecto común, nuestro deseo de un mundo nuevo¿En qué dirección debemos trabajar para construir el mundo que quere-mos? a) En el nivel personal, podemos hu-manizar las relaciones. Desterrando la «lógica del interés» y cultivando la «lógica del don». Promoviendo la cultura del «cuidado del otro», fren-te a la rutina y la insensibilidad ante el sufrimiento de los demás. Salva-guardando el carácter trascendente de la persona humana, que le per-mite salir al encuentro de los otros en todos los ámbitos de su vida, y le permite su desarrollo material y espiritual. b) En el nivel social y político. Las iniciativas pueden concretarse en tres principios que, según Nacio-

nes Unidas, deben orientar la pro-moción de una Asociación Mundial por el Desarrollo (ODM 8): (1) Los países receptores de ayuda deben liderar la gestión de la ayuda a tra-vés de una estrecha asociación con los donantes y con la sociedad civil. (2) La valoración de la efi cacia de las políticas de desarrollo debe hacerse teniendo en cuenta su impacto so-bre las personas y sus necesidades. (3) La coherencia de políticas, por un lado, de los países pobres, para que alcancen un desarrollo sostenible mediante propuestas que incorpo-ren a largo plazo claves económicas, políticas, sociales y ambientales, por otro, de los países ricos en sus planes de desarrollo y el resto de políticas públicas.

● ConclusiónTenemos un reto grande por delan-te, pero no es imposible. En la me-dida en que nuestra vida se vaya pareciendo más a lo que queremos para todos los demás, iremos dando pasos hacia esa fraternidad univer-sal que nos permitiría vivir mejor. Un mundo en el que las relaciones en-tre las culturas y las religiones estén regidas por el diálogo fecundo, sólo será posible si practicamos cada uno, día a día, el diálogo fraterno con todos. Si buscamos honestamente ser coherentes en nuestra vida con los valores que decimos querer, y, desde esa coherencia, participamos en la vida social, tendremos más autoridad para pedir honestidad y coherencia política. Pero no basta cualquier tipo de acuerdo, asocia-ción o tratado internacional. Como decía Benedicto XVI en Caritas in Veritate: «Es preciso un nuevo impul-so del pensamiento para comprender mejor lo que implica ser una familia; la interacción entre los pueblos del planeta nos urge a dar ese impulso, para que la integración se desarrolle bajo el signo de la solidaridad». ¿Po-drá ser Manos Unidas, iluminada por la fe de la Iglesia, generado-ra de este nuevo impulso? Cree-mos que sí, y para eso trabajamos.

Departamento de Estudios y Documentación de los Servicios

Centrales de Manos Unidas

Crónica Diocesana10 DEL 26 DE ENERO AL 8 DE FEBRERO DE 2014

El pasado 9 de mayo de 2013 se cumplían 170 años del inicio de una hermosa his-toria. El obispo Carlos-Augusto Forbin-Janson tenía gran amistad con algunos de los misioneros franceses en China, y

él mismo deseaba partir hacia el continente asiá-tico, pero Dios tenía otros planes para canalizar su vocación misionera. Monseñor Forbin-Janson conocía de primera mano las difi cultades de mu-chos niños de aquel país para poder sobrevivir; de modo especial, le entristecía profundamente que miles de estas criaturas murieran sin el bau-tismo.

Siguiendo el ejemplo y la palabra de Jesús, acudió a los más débiles y a los menos poderosos, a los niños y niñas de su diócesis: «¿Queréis ayudarme a salvar a los niños y niñas de China?». La respues-

Presentación de la Jornada de Infancia Misionera 2014Una revolución solidaria

Anastasio Gil García, Director Nacional de Obras Misionales Pontifi cias España, presenta la Jornada  Infancia Misionera 2014, que este año se celebra el 26 de enero, bajo el lema «Los niños ayudan a los niños»

ta no se hizo esperar. Todos se comprometieron a apoyarle con una avemaría diaria y una limosna mensual. Desde entonces, millones de niños se han sumado a esta corriente de solidaridad. Así nació la que hoy llamamos Obra Pontifi cia de  la Infancia Misionera  y que durante muchos años fue conocida como Santa Infancia.

La fuerza de la infanciaEl obispo Forbin-Janson dejó escrito: «El naci-miento de Jesús, hijo de Dios e hijo del hombre, pareció consagrar ya la primera edad de la vida, haciendo a la infancia amable, iluminada por el dulce refl ejo de su misma gloria, y muy pronto, un nuevo lenguaje de enseñanzas y de ejemplos quitarán toda duda sobre la voluntad formal de dar a la infancia los derechos negados y, más aún, de añadir privilegios». Estas palabras muestran claramente su convencimiento de que la debili-dad de la infancia, tiempo de silencio y de sole-dad, ha sido divinizada por Jesús y se ha conver-tido en fuente de gracia para todos, sobre todo para los niños y para los que se hacen como ellos.Los pequeños, hasta ese momento, eran conside-rados, en todo caso, benefi ciarios de la misión y destinatarios del anuncio; y, de pronto y de ma-nera imprevista, se convirtieron en protagonistas convencidos y determinados. Desde los primeros meses de la fundación, la comunidad cristiana tomó conciencia de la fuerza misionera de los ni-ños, en los cuales se manifestaba una presencia particular del Espíritu.

El protagonismo misionero de los niños fue, efec-tivamente, un punto sin vuelta atrás en la historia de la Iglesia. En la Antigua Alianza del pueblo de Dios, a los pequeños nunca les había sido confi a-do un papel de responsabilidad pastoral. A partir de la Nueva Alianza con Jesucristo, el niño se ha convertido en el punto de partida y de llegada del nuevo Reino. Muy a menudo, el Reino que Je-sús describe en las parábolas evangélicas se com-

para a algo muy pequeño que llegará a ser muy grande: la semilla de mostaza, el grano de trigo, una pizca de levadura.

La Obra Pontifi cia  de  la Infancia MisioneraCon una rapidez impensable, esta Obra se expan-dió por las principales diócesis de Francia y, poco más tarde, por Europa. En España, su nacimiento se debe al cardenal Bonel y Orbe, arzobispo de Toledo, quien el 20 de octubre de 1852 escribe a la reina Isabel II solicitando la aprobación de las Constituciones o Estatutos para la instauración de  la Asociación  dela Santa Infancia  en nuestro país. La respuesta de la Reina accediendo a la pe-tición está fechada el 22 de noviembre del mismo año, y se inscribe, como primera asociada, a su alteza real la infanta Princesa de Asturias. Desde su nacimiento, esta Obra se confi guró como un itinerario de fe que, llevando la misión al corazón de los más pequeños, les hacía descubrir la ale-gría de servir a los hermanos. Este compromiso misionero implicaba un doble sentido: las oracio-nes, los sacrifi cios y la simpatía de los niños «de aquí» eran correspondidos con las oraciones, los sacrifi cios, la simpatía y, a veces, el testimonio del martirio de los niños chinos a quienes deseaban ayudar. Hoy este fl ujo de ayuda mutua alcanza a los pequeños de todo el mundo.

«Los niños ayudan a los niños»Con este lema comenzó esta hermosa revolución solidaria, porque por primera vez los pequeños actuaban enla Iglesia como protagonistas humil-des, sencillos, pero también creativos y valientes.El Secretariado de Infancia Misionera, con el fi n de conmemorar el 170 aniversario de esta Obra, propone de nuevo este mismo lema para que los niños y niñas de España se sumen a este proyecto misionero. Un proyecto que tiene como principa-les objetivos colaborar con los padres y educado-res en el despertar progresivo de la conciencia misionera universal en los niños y niñas, ayudar a estos a desarrollar su protagonismo misionero, y moverles a compartir la fe y los medios materiales.Con el impulso de la oración y con las aportacio-nes recibidas, Infancia Misionera podrá seguir atendiendo a muchos niños y niñas del mundo en sus necesidades más perentorias. Obras Misio-nales Pontifi cias da las gracias a todos por anti-cipado, ya que tiene la esperanza y la certeza de que esta Jornada de Infancia Misionera será de nuevo una manifestación de caridad con aque-llos en quienes se nos muestra el rostro de Jesús.

Anastasio Gil GarcíaDirector de OMP en España

Ingresos Infancia Misionera desde 2008 hasta 2012

2012 2011 2010 2009 200865.708’58€ 41.927’68€ 48.521’98€ 51.877’41€ 58.481’39€

Ingresos Comunidad Valenciana Infancia Misionera 2012

ORIHUELA-ALICANTE 65.708’58€SEGORBE-CASTELLÓN 42.998’39€VALENCIA 159.006’39€

Crónica Diocesana11DEL 26 DE ENERO AL 8 DE FEBRERO DE 2014

Siguiendo una hermosa tradi-ción, el Neocatecumenado Parroquial se reúne en convi-

vencia el día del Bautismo del Señor, para celebrar esta fi esta en comuni-dad, y agradecer a Dios el regalo de nuestro propio bautismo. El bautis-mo de Jesús, nos trae a la memoria nuestro propio bautismo y nos brin-da la ocasión para refl exionar en la dimensión comunitaria de nuestro ser de bautizados.Recuerdo con mucha alegría la pri-mera vez que participé en esta con-vivencia. Hacía apenas un mes que había entrado a formar parte del Neocatecumenado Parroquial, en la comunidad de S. Blas de Alicante junto con mi esposo y mi hijo mayor, hoy sacerdote; me sorprendió gra-tamente ver el clima de comunión, cercanía y cariño con que nos aco-gieron a todos los que estábamos empezando a dar los primeros pasos en este camino. Me sorprendió tam-bién la celebración de la Eucaristía; tan bien preparada, tan alegre, tan vivida y tan llena de detalles que daban gran solemnidad a la liturgia eucarística. Pues bien, aquella expe-riencia vivida hace veinticinco años, la he venido repitiendo cada año en estas fechas, y, para mí, sigue siendo nueva y me sigue sorprendiendo la armonía y comunión que vivimos en

este día del Bautismo del Señor.Este año hemos participado en esta celebración, las comunidades de las poblaciones de Algorfa, Benijófar, Calpe, Callosa del Segura, San Vi-cente del Raspeig y Villena; y de Ali-cante, las de las parroquias del Buen Pastor, San Blas y San Gabriel. El hilo conductor de la conviven-cia, fue la exhortación apostólica del Papa Francisco «La alegría del Evangelio». Nos la presentó nuestro consiliario D. Pedro Luis Vives, que nos animó a participar con decisión y con alegría, en esta apasionante y nueva etapa evangelizadora a la que se nos invita a todos los católicos de nuestro tiempo. D. Pedro Luis nos recomendó profundizar en el docu-mento, donde descubriremos más hondamente el espíritu de la nueva evangelización contenido en el do-cumento. Después de una comida fraterna y una agradable sobremesa, celebramos la asamblea anual, don-de se dió cuenta de lo realizado y se propusieron los planes para este año.Culminamos el día, con la celebra-ción de la Eucaristía presidida por D. José Cristóbal Moreno, vicecon-siliario del movimiento, que nos ex-hortó a ser fi eles a los compromisos del Bautismo y a acoger y agradecer todos los dones, que por su medio hemos recibido.

Neocatecumenado Parroquial

Celebramos el Bautismo del Señor

Nos parece que tras las situaciones de todo tipo que esta crisis ha desencadenado, hay una en concreto que ha quedado más desestabilizada, en teoría, y es la situación, incluso la concep-

ción, de lo que es ser persona.De ahí que sea objeto este curso de nuestro diálogo. Alicante, en la Sede de la UniversidadJUEVES 6 DE FEBRERO, 19:15

Mesa redonda: ¿Está en juego la persona?Se proponen tres perspectivas complementarias.

a) Desde la realidad social, Antonio Aranda, presidente de la HOAC diocesana.

b) Desde la sicología y el ámbito de la educación, José Miguel Pare-ja Salinas, sicólogo en el IES Mare Nostrum, de Alicante.

c) Desde la fi losofía, Alvaro Nevado, prof. de Filosofía en el IES Bahía, de Babel, Alicante.

Moderador: Joaquín Pérez, licenciado en Historia.

Elche en el Centro Congresos Ciutat d’ElxMARTES, 11 DE FEBRERO de 20:00 a 22:00h

Mesa redonda: El trabajo, al servicio de las personas Ponentes

a) Antonio Algora (Obispo de Ciudad Real), Obispo responsable del Departamento de Pastoral Obrera (CEAS)

b) Antonio Gutiérrez (Eurodiputado), de Orihuela, fue Secretario de CCOO

Moderadora: Mariola Sabuco (Periodista)

Comisión Fe-Cultura Curso 2013 - 2014

¿Cómo queda la persona?

Acciones formativas del INSTITUTO DE FAMILIA Y EDUCACIÓN (IFE) :

● «PROGRAMA DE EDUCACIÓN AFECTIVA SEXUAL»: dirigido a jó-venes de confi rmación, catequistas y padres. CALLOSA DE SEGURA: Parroquia San Martín Obispo. JÓVENES DE CONFIRMACIÓN, sábado 25 de enero y 8 de febrero de 18 a 19, 30 h. PADRES, sábado 25 de enero de 19, 30 a 20, 30 h. CATEQUISTAS, sábado 8 de febrero de 19, 30 a 20, 30 hImparte MARINA BLANCO.

● «LA VIDA, DON O REGALO: CUESTIONES BIOÉTICAS», charla impar-tida por MANUEL SUREDA GONZÁLEZ, doctor en Medicina, especialista en Oncología. ALICANTE: Colegio Ángel de la Guarda, miércoles, 29 de enero a las 17,15 h. ORGANIZA: Departamento de Orientación y APA del Colegio Ángel de la Guarda.

● «PRINCIPIOS QUE AYUDAN A CRECER EN EL AMOR»: CURSO PARA NOVIOS Y MATRIMONIOS, conducido por ELENA BERMÚDEZ OCHOA, socióloga y psicoterapeuta. «Destinado a parejas de novios y matrimonios que quieran conocer y profundizar sobre los principios que les ayuden a cre-cer en el amor, creando una relación solida y feliz» ALICANTE: Edifi cio Mu-nicipal EL CLAUSTRO. C/ Labradores, nº, 6. Los lunes de Febrero (3, 10, 17 y 24) y Marzo (3, 10, 17 y 24) de 20 a 21,30 h.

● «MATRIMONIOS EN DIFICULTAD: LA NULIDAD MATRIMONIAL», charla a cargo de JULIANA RUBIO, Abogada, Letrada Rotal y Profesora de Religión. BIAR: CASA DE CULTURA, Jueves, 13 de febrero a las 21 h. ORGANIZA: PARROQUIA NTRA. SRA. DE LA ASUNCIÓN y AYUNTAMIENTO DE BIAR.

INFÓRMATE en www.familiayeducacion.es y 663 886 871

Cine Fórum en Elche. Ciclo de ValoresSalón parroquial de Santa María: Comenzamos el pasado viernes 24 de enero a las 19:00. Se proyectó «Prueba de fuego», una catequesis sobre el matrimonio recomendada para todos. Al acabar la proyección cele-bramos un coloquio con entrada gratuita. Títulos previstos para nuestro ciclo: Cartas a Dios, El gran Torino, Mactub, La fuerza de un ángel, Bella, Moscati, El festín de Babette, Tomates verdes fritos, y algunos títulos más. Se cerebrarán los 2º y 4º viernes de cada mes a las 19:00.

J. Medina

Vida Consagrada12 DEL 26 DE ENERO AL 8 DE FEBRERO DE 2014

Día 2 de febrero: Jornada de la Vida Consagrada

ORACIÓN

Virgen y Madre María, tú que, movida por el Espí-

ritu, acogiste al Verbo de la vida en la profundidad de tu humilde fe, totalmente entregada al Eter-no, ayúdanos a decir nuestro «sí» ante la urgencia, más imperiosa que nunca, de hacer resonar la Buena Noticia de Jesús. Tú, llena de la presencia de Cristo, llevaste la alegría a Juan el Bautista, ha-ciéndolo exultar en el seno de su madre. Tú, estremecida de gozo, cantaste las maravillas del Señor. Tú, que estuviste plantada ante la cruz con una fe inquebrantable y recibiste el alegre consuelo de la Resurrección, recogiste a los dis-cípulos en la espera del Espíritu para que naciera la Iglesia evan-gelizadora. Consíguenos ahora un nuevo ardor de resucitados para llevar a todos el Evangelio de la vida que vence a la muerte. Danos la santa audacia de bus-car nuevos caminos para que lle-gue a todosel don de la belleza que no se apaga. Tú, Virgen de la escucha y la contemplación, madre del amor, esposa de las bodas eternas, intercede por la Iglesia, de la cual eres el icono purísimo, para que ella nunca se encierre ni se detenga en su pa-sión por instaurar el Reino. Estre-lla de la nueva evangelización, ayúdanos a resplandecer en el testimonio de la comunión, del servicio, de la fe ardiente y gene-rosa, de la justicia y el amor a los pobres, para que la alegría del Evangelio llegue hasta los confi -nes de la tierra y ninguna perife-ria se prive de su luz. Madre del Evangelio viviente, manantial de alegría para los pequeños, ruega por nosotros. Amén. Aleluya.

FRANCISCO

Desde el año 1997 venimos celebrando en la Iglesia, cada 2 de febrero, en la fi esta de la Presentación

del Señor en el templo, la Jorna-da Mundial de la Vida Consagrada, instaurada por el beato papa Juan Pablo II, que será canonizado junto con el Papa Juan XXIII el domingo 27 de abril de este año.Esta Jornada tiene como objetivos alabar y dar gracias a Dios por el don de la vida consagrada a la Iglesia y a la humanidad; promover su conoci-miento y estima por parte de todo el Pueblo de Dios; invitar a cuantos han dedicado totalmente su vida a la causa del Evangelio a celebrar las maravillas que el Señor realiza en sus vidas.En ese día damos gracias a Dios por las Órdenes e Institutos religiosos dedicados a la contemplación o a las obras de apostolado, por las So-

ciedades de vida apostólica, por los Institutos seculares, por el Orden de las vírgenes, por las nuevas formas de vida consagrada.El lema escogido para este año es: La alegría del Evangelio en la vida consagrada. Está en plena sintonía con la primera exhortación apos-tólica del papa Francisco, Evangelii gaudium, publicada el domingo 24 de noviembre, solemnidad de Jesu-cristo Rey, en la clausura del Año de la fe.«La alegría del Evangelio llena el co-razón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús». Estas son las primeras palabras de la exhortación apostólica del papa Francisco. Entre los que se encuentran con Jesucris-to están de modo especial las per-sonas consagradas, cuya vocación (consagración- comunión-misión) se entiende plenamente desde el encuentro personal con Jesucristo

pobre, casto y obediente, a quien si-guen más de cerca y con radicalidad evangélica.La alegría de los miembros de vida consagrada nace de Dios, que es la fuente de la verdadera alegría. La alegría en la vida consagrada pro-cede de la fe, que a su vez proviene de la acogida de la Palabra de Dios. «El anuncio de la Palabra crea co-munión y es fuente de alegría. Una alegría profunda que brota del co-razón mismo de la vida trinitaria y que se nos comunica en el Hijo (...). Según la Escritura, la alegría es fru-to del Espíritu Santo (cf. Gál 5, 22), que nos permite entrar en la Palabra y hacer que la Palabra divina entre en nosotros trayendo frutos de vida eterna» (Benedicto XVI, Verbum Do-mini, 123).Las personas consagradas viven la alegría de su vocación, desde la consagración a Dios, la comunión fraterna y la misión evangelizado-ra (por el apostolado o por la con-templación) en la profunda unión y amistad con Jesucristo en su vida diaria, siendo refl ejo del Amor de Dios, dispuestos a abrazar todas las miserias y a curar todas las heridas humanas para poner en ellas el bál-samo de la ternura y de la misericor-dia divina.Ahora bien, la alegría cristiana es siempre una alegría crucifi cada, que pasa por la cruz y culmina en la re-surrección. A la alegría se opone la tristeza, no la cruz, que es signo de amor.La santísima Virgen María, Mujer consagrada, es causa de nuestra alegría, icono de la vida consagrada, que nos enseña a vivir la alegría ver-dadera del seguimiento de Jesucris-to. María es la Madre que presenta en el templo el Hijo de Dios al Padre, dando continuación al “sí” pronun-ciado en el momento de la Anuncia-ción. Que Ella sostenga y acompañe a las personas consagradas en su vocación, protegiendo con su ma-ternidad la consagración, comunión y misión de cada uno de nuestros hermanos y hermanas de la vida consagrada.

Vicente Jiménez Zamora, Obispo de Santander Presidente de la Comisión Episcopal para la Vida

Consagrada

Formación laicos13DEL 26 DE ENERO AL 8 DE FEBRERO DE 2014

Sábado 15 de febrero a las 10:00 h. en el Colegio CEU-Jesús María (Vistahermosa) – Alicante Inscripción gratuita hasta el 10 de febrero en el Tfno. 965 204 822 (Ext. 5) y en el correo electrónico: laicos@diocesisoa.org

Curso de laicosEvangelizar hoy: desafíos y posibilidades D. Francesc Torralba Roselló

Siguiendo la llamada del Papa a evangelizar y teniendo en cuenta nuestro objetivo diocesano «la inspiración evangelizadora de toda la pastoral», hemos programado este curso de formación para el laicado al que estáis todos invitados. Nos acompañará nuestro Obispo D. Jesús que presidirá la Eucaristía a las 10:30 h.

Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium

Una llamada a evangelizar

EL MENSAJE DEL PAPAEL PONENTE DEL CURSO

«La alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús». Así empieza la Exhorta-

ción Apostólica «Evangelii Gaudium» en la que el Papa Francisco recoge la riqueza de los trabajos del Sínodo dedicado a «La nueva evangelización para la transmisión de la fe» celebrado del 7 al 28 de octubre de 2012.«Quiero dirigirme a los fi eles cristianos –escribe el Papa- para invi-tarlos a una nueva etapa evangelizadora marcada por esa alegría, e indicar caminos para la marcha de la Iglesia en los próximos años». Se trata de un fuerte llamamiento a todos los bautizados para que, con fervor y dinamismo nuevos, lleven a los otros el amor de Jesús en un «estado permanente de misión», venciendo «el gran riesgo del mundo actual»: el de caer en «una tristeza individualista».El Papa invita a «recuperar la frescura original del Evangelio», en-contrando «nuevos caminos» y «métodos creativos», a no encerrar a Jesús en nuestros «esquemas aburridos». Es necesaria «una con-versión pastoral y misionera, que no puede dejar las cosas como están» y una «reforma de estructuras» eclesiales para que «todas ellas se vuelvan más misioneras».«Cada cristiano y cada comunidad discernirá cuál es el camino que el Señor le pide, pero todos somos invitados a aceptar este llama-do: salir de la propia comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio».Desde la Delegación Diocesana de Laicos planteamos este curso de formación para poder refl exionar sobre los desafíos y las po-sibilidades que plantea hoy la evangelización. Podremos pensar juntos cómo anunciar la Buena Noticia de siempre en un hoy que ha cambiado.

S.S. el papa Francisco Recordamos a Francesc Torralba porque fue él quien impartió la primera ponencia del Congreso Diocesano de Laicos del 2010.

Fue una ponencia muy sugerente y refl exionada por muchos grupos de laicos en nuestra diócesis.Francesc nació en Barcelona, está casado y es padre de cinco hijos. Es doctor en Filosofía por la Universidad de Barcelona donde recibió el premio extraordinario de licenciatura al mejor expediente acadé-mico. Posteriormente amplió estudios en la Universidad de Copen-hague donde estudió la lengua danesa para escribir su tesis sobre el pensador Kierkegaard que defendió en 1992 y por la que obtuvo el Premio Extraordinario de Doctorado a la mejor tesis de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Barcelona. También realizó la licen-ciatura en Teología sobre la cristología de Kierkegaard y defendió su tesis doctoral en teología sobre el pensamiento antropológico del teólogo católico Hans Urs von Baltasar.Actualmente es profesor titular de Filosofía en la Universidad Ra-món Llull de Barcelona donde imparte Historia de la fi losofía con-temporánea y Antropología fi losófi ca.Es miembro investigador del Instituto Borja de bioética y director de la cátedra Ethos de ética aplicada en la Universitat Ramon Llull, Director del Ramon Llull Journal of applied Ethics y desde mayo de 2011 es Presidente del Consejo Asesor para la diversidad religiosa de la Generalitat de Catalunya. En diciembre de 2011 fue nombrado por Benedicto XVI Consultor del Consejo Pontifi cio de la Cultura de la Santa Sede. Desde junio de 2012 es miembro de la junta directiva de Aldeas Infantiles SOS España.A lo largo de su trayectoria profesional ha recibido numerosos pre-mios de ensayo en lengua catalana y ha publicado más de 50 libros de fi losofía sobre temas muy variados, su bibliografía es abundante y parte de su obra ha sido traducida al castellano, al alemán, al fran-cés, al italiano y al portugués.

Francesc Torralba Roselló

Liturgia

Damián L. Abad Irles, DELEGADO DIOCESANO DE LITURGIA

14 DEL 26 DE ENERO AL 8 DE FEBRERO DE 2014

La celebración del domingo se remonta a una tradición apostólica que tiene su origen en el mismo día de la resurrección de Cristo. En efecto, la Iglesia, desde el principio, cada ocho días, ha celebrado el misterio

pascual en el «día del Señor» reuniéndose para escuchar la Palabra de Dios, participar en la Eucaristía, recordar la pasión, resurrección y gloria del Señor Jesús y dar gracias a Dios. El domingo es la fi esta primordial, el fundamento y el núcleo de todo el Año Litúrgico, y así debe inculcarse a la piedad de los fi eles (cf. Sacrosanctum Concilium 106).Son numerosos los testimonios del Nuevo Testamento que avalan el origen apostólico del domingo. Destacamos algunos:• 1ª Cor 16, 2. «Cada primer día de la semana, cada uno de vosotros re-

serve en su poder y vaya atesorando lo que lograre ahorrar». San Pablo recuerda a los corintios la colecta que está realizando a favor de la co-munidad de Jerusalén. Les anima a que la recaudación la hagan cada primer día de la semana, es decir, el domingo. Dicho día debía tener ya un signifi cado muy especial para la comunidad cristiana.

• Hech 20, 7-12. «El primer día de la semana, estando nosotros reunidos para partir el pan…» Se describe una reunión con Pablo en Tróade para celebrar la Eucaristía. Y esta reunión eucarística es el primer día de la semana.

• Ap 1, 9-10. «Yo Juan… fui arrebatado en espíritu el día del Señor y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta». Es el único texto del Nue-vo Testamento que designa el primer día de la semana con el adjetivo kyriakê (señorial; del Señor), de donde salió más tarde el nombre cristia-no del domingo.

Dentro de los tres primeros siglos, cuando el primer día de la semana se consolida como día del Señor, también encontramos importantes textos no bíblicos que se refi eren de forma explícita al domingo:• Didaché 14, 1. «Reuníos cada día dominical del Señor, partid el pan y dad

gracias…» Se refi ere a la asamblea eucarística dominical e indica que esa reunión se repite cada día dominical.

• S. Ignacio de Antioquia, Ad Magnesios 9, 1-2. «Si los que se habían criado en el antiguo orden de cosas vinieron a la novedad de esperan-za, no guardando ya el sábado, sino viviendo según el domingo, día en que también amaneció nuestra vida por gracia del Señor y mérito de su muerte…» Se refi ere a algunos cristianos de origen pagano que querían

celebrar el sábado judío y S. Ignacio les amonesta a que vivan según la novedad del domingo.

• S. Justino, Apología I, 67. «El día que se llama del Sol se celebra una reunión de todos los que habitan en las ciudades o en los campos… Y celebramos esta reunión general el día del Sol, por ser el día primero, en que Dios, transformando las tinieblas y la materia, hizo el mundo, el día también en que Jesucristo, nuestro Salvador, resucitó de entre los muertos…» Este es el primer documento cristiano que reproduce la asamblea dominical. Se llama día del Sol al domingo porque ésta era la denominación que tenía entre los paganos, a quienes se dirige el texto.

• Plinio el Joven, Epistola ad Traianum (Carta enviada al emperador Trajano el año 112 pidiéndole instrucciones acerca de los cristianos). «Afi rmaban (los cristianos) que toda su falta y todo su error consistía en reunirse habitualmente un día fi jo, antes del alba, para cantar alter-nativamente un himno a Cristo, como a un dios… Reconocían también el… encontrarse para tomar todos juntos una comida, pero ordinaria e inofensiva…» El día fi jo se refi ere al domingo, y la comida inofensiva a la Eucaristía.

Teniendo en cuenta estos y otros testimonios antiguos acerca del domingo, la gran mayoría de los estudiosos del tema comparten la siguiente convic-ción: que el día del Señor es una creación genuinamente cristiana que se remonta a los primeros tiempos y que no depende ni del culto del sol, ni del sábado judío, ni de otros usos religiosos. Además, afi rman que la causa «inmediata» de la celebración del domingo se encuentra en las apariciones del Señor, que comunica a sus discípulos el Espíritu y les hace «ver» que ha resucitado. No sólo se tiene en cuenta el hecho de la Resurrección, sino que el Resucitado se apareció a los discípulos en diversas ocasiones, como atestiguan los textos evangélicos. Entre estas apariciones es signifi cativa para nuestro tema la doble aparición narrada en Jn. 20, 19-29: Jesús se aparece a los discípulos «al atardecer de ese mismo día» (el mismo día de la Resurrección) faltando Tomás, y «a los ocho días» (el domingo siguiente) estando Tomás con ellos. Podemos ver como una inten-ción del mismo Señor resucitado por «reunirse y estar» con sus discípulos cada domingo.

El domingo: el día del Señor

»De nuestra fe en Cristo hecho pobre, y siempre cercano a los pobres y excluidos, brota la preocupación por el desarrollo integral de los más abandonados de la sociedad.

Cada cristiano y cada comunidad están llamados a ser instrumentos de Dios para la liberación y promoción de los pobres, de manera que puedan integrarse plenamente en la sociedad; esto supone que seamos dóciles y atentos para

escuchar el clamor del pobre y socorrerlo.

PAPA FRANCISCO, Evangelii gaudium, 186-187

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cáritas

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Durante la campaña de Navidad, la vicaria 5, entre otras actividades, decidió ayudar a pro-

yectos diocesanos, como el Proyecto Gema. Para ello, se realizó sensibilización del proyecto, y en el colegio Lope de Vega de Benidorm, se realizó una campaña de recogida de utensilios para que fueran reciclados y reparados en el proyecto. Al-gunos alumnos del colegio fueron al proyecto a llevar lo recogido de la campaña en persona y así conocer las instalaciones y el trabajo cooperativo que allí se realiza.

Desde la Cáritas Parroquial de San Francisco de Sales de Elda, hemos querido dar luz a esa

esperanza que nos motivaba a trabajar esta Na-vidad. Y lo hemos hecho en forma de mercadillo solidario de Navidad, incidiendo así en la refl exión que nos propone la Campaña Institucional de Cá-ritas: «Vive sencillamente para que otros, sencilla-mente, puedan vivir».El fi n de semana del 14 y 15 de diciembre, y bajo el lema «Y tú, ¿qué sabes hacer?», se realizó el primer mercadillo solidario en la parroquia. Pu-dimos encontrar artículos textiles, dulces árabes,

Campaña de Navidad en la Vicaría V

Y tú, ¿qué sabes hacer?Mercadillo Solidario de la Parroquia de San Francisco de Sales de Elda

Las Carmelitas Descalzas de Altea, España, han editado el libro «Las Moradas» de San-ta Teresa de Jesús en audio mp3. Se trata de un trabajo que nos permite escuchar los dis-tintos capítulos de este libro teresiano a través de la voz de María Suárez Velasco.Son seis horas de grabación que se distribuyen en capítulos, uno para cada Mora-da, que a su vez se ordenan en distintos números para poder seguir una escucha ordena-da o ir a alguna parte concreta del libro. Las Carmelitas Descalzas de Altea tienen previs-to continuar con este trabajo y convertir en audio-libro el resto de obras de Santa Teresa de Jesús. Este proyecto ha nacido en el contexto del V Centenario del Nacimiento de Santa Teresa de Jesús. El CD se puede adquirir a un precio de 20 euros a través del correo moradas@teresadejesus.esPara más información se puede visitar la web www.teresadejesus.es, www.teresadejesus.es y www.carmeloaltea.org www.carmeloaltea.org

artesanía (jabones, broches, adornos navide-ños, etc.) productos de comercio justo e infor-mación de diferentes ongs. Con ese espíritu de hacer en común y de dar luz a la esperanza, di-ferentes personas y colectivos elaboraron sus productos para ofrecer una forma de consu-mir y de regalar diferente esta pasada Navidad.Se hicieron presentes en el mercadillo organiza-ciones como Manos Unidas, asociación de Comer-cio Justo, Acción Social del AMPA Carmelitas, los grupos de Comunión de San Francisco, el taller de costura de Cáritas y el proyecto Tábita, de in-serción socio-laboral. Aunque lo más destacado y novedoso fue la presencia de algunos voluntarios y usuarios de Cáritas que elaboraron diversidad de artículos para ofrecerlos y encontrar la forma de cambiar su situación actual. De este modo, conseguimos implicar a las personas en su propio proceso de cambio, y creyendo en las capacida-des que cada uno lleva dentro.

Grupo de Cáritas Parroquial de San Francisco de Sales de Elda

Las Moradas en formato audio-libroVida Consagrada

La Última16

TUS SUGERENCIAS Y OPINIONES NOS INTERESAN ENVÍALAS A publicaciones@diocesisoa.org

Noticias Diocesanas agradece su colaboración a:

26 de eneroJornada de la Infancia Misionera.

28 de ENEROSanto Tomás de Aquino. Celebración en el Seminario.

30 de eneroCine espiritual.

1 de febreroJornada de la Vida Consagrada en Alicante.

Aagenda

2 de febreroPresentación del Señor.Jornada de la Vida Consagrada en Orihuela.

7 de febreroDía del Ayuno Voluntario.

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PUNT FINALLUIS LÓPEZ

Cuando se da una situación injusta y detrás hay muchos responsa-bles, se puede hacer una sofl ama pública: periódicos, revistas TV. Y

lanzar dardos envenenados contra todos y no dejar títere con cabeza. Y todo queda en la resonancia de un día. Nada más. Al día siguiente otra situación ocupa la atención. Tal vez no hemos cambiado nada, sólo he-mos dejado la denuncia clamorosa y la condena en el aire.Pero Jesús calla, no grita, no clama públicamente contra nadie, pero se mete en la boca del lobo: «baja, Zaqueo, porque es necesario que hoy me hospede en tu casa». quiero hablar contigo. Directo a la raíz. Los re-caudadores eran gente odiada, Zaqueo era jefe de recaudadores, tal vez la personas más odiada y despreciada de la ciudad de Jericó. Ellos cobraban los impuestos y eso siempre ha sido odioso. Y en Israel era doblemente odioso, por el dinero que había que pagar, y porque ese dinero era para los romanos, el poder que ocupaba su nación. Zaqueo era odiado por ladrón y por colaborador d elos romanos. Jesús no lanza una condena contra los corruptos. Jesús se va a su casa y se pone ante él y, a puerta cerrada, le habla cara a cara, le habla al corazón y a su vida. Ese paréntesis de puerta cerrada tiene dos lecturas. La primera la de la gente: «Ha entrado a hospedarse en casa de un pecador». La reacción de los que no conocen a Jesús, ni saben de sus ideas, convencimientos y actitudes. Seguramente no había otra casa en Jericó menos apreciada que la de Zaqueo, y tiene que escoger esa. Para la gente fue un gran desengaño el que provocó Jesús con esa elección. La segunda lectura, que no conocemos, es la que eligió Jesús. Cuando las miradas de Jesús y Zaqueo se cruzaron, Jesús eligió. Sabía a quién llamaba para que bajara de la higuera y lo acogiera en su casa. Y, encima, como un desprecio a la gente, Zaqueo, «bajó aprisa y lo recibió muy contento». Jesús se metió en la boca del lobo y, además, cerró la puerta. Aquello fue un signo de respeto a Zaqueo, y de seriedad, porque lo que iba a pasar allí solo le importaba a él. Y a nadie más. Dejó a la multitud murmurando y él le ha-bló a Zaqueo. De corazón a corazón. Jesús le puso el dedo en la llaga a la vida de Zaqueo. Allí donde tenía la herida, Jesús apretó la herida para sanarla. ¿Qué le dijo? ¿Cuál fue el secreto desvelado por Jesús? Zaqueo lo sabe. Algo quedaría en su vida, algo todavía disponible al corazón compasivo de Dios. Y lo que el pueblo (y nosotros) no supo comprender Jesús se lo puso en bandeja a Zaqueo: la compasión y la misericordia de Dios. Y ese dedo de Jesús en la llaga de Zaqueo, lo curó. Y el silencio se hizo entre los dos. Era sufi ciente. Hasta es posible imaginar a Zaqueo abrazado a Jesús. Él nos descubrió a verdadero Zaqueo. Todo empezó por un detalle: a Zaqueo se le ocurrió subirse a una higuera para ver pasar a Jesús. Eso le salvó. Y se abrió la puerta. Y Zaqueo, que no tuvo vergüenza de ser ladrón, tampoco la tuvo de ser creyente: Mira la mitad de mis bienes la doy a los pobres. Y Jesús, púbicamente, también lo reco-noce de los suyos: «Hoy ha sido la salvación de esta casa». Jesús había puesto el dedo en la llaga para curar al herido. Para limpiar al pecador, para salvar al perdido. Y lo había hecho sin prensa, sin tele-visión, sin publicidad. Cara a cara, con respeto al débil pero con valen-tía y decisión ante el pecado de Zaqueo. ¿Aprenderemos algún día a ponernos a sí ante el hermano para curar sus heridas? Y de paso, como ejemplo, curarnos en ellas.

Saber poner el dedo en la llaga (Lc 19, 1-10)

Universidad Ramón Llull. Barcelona

• INSCRIPCIÓN •Hasta el 10 de febrero de 2014

Tel.: 965 204 822 (Ext.5 ) Contactar con Andrés de 10 a 14 h.Correo electrónico: laicos@diocesisoa.org

• FECHA Y LUGAR •Sábado, 15 de febrero de 2014

Colegio CEU-Jesús María (Vistahermosa) Alicante.

• PROGRAMA •10:00 h. Acogida. 10:30 h. Eucaristí a. Preside nuestro Obispo:

D. Jesús Murgui Soriano. 11:30 h. Pausa café. 12:00 h. Ponencia: Evangelizarhoy:desafíosyposibilidades.

Dr. Francesc Torralba Roselló. 13:00 h. Diálogo con el ponente. 14:00 h. Comida. 15:30 h. Talleres: El primeranuncio a niños,

jóvenes y adultos. 17:00 h. Pausa. 17:15 h. Adoración Eucarísti ca. Clausura del curso.