el problema del hombre profesor: henry huamán navarro introducción a la filosofía
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El problema del hombre
Profesor: Henry Huamán NavarroIntroducción a la Filosofía
Una mujer estaba agonizando. De pronto tuvo la sensación de que era llevada al cielo y presentada ante el Tribunal.- ¿Quién eres? - dijo una Voz.- Soy la mujer del alcalde - respondió ella.- Te he preguntado quién eres, no con quién estás casada.- Soy la madre de cuatro hijos.- Te he preguntado quién eres, no cuántos hijos tienes.- Soy una maestra de escuela.- Te he preguntado quién eres, no cuál es tu profesión.Y así sucesivamente. Respondiera lo que respondiera, no parecía dar una respuesta satisfactoria a la pregunta ¿quién eres?- Soy una cristiana.- No he preguntado cuál es tu religión, sino ¿quién eres?No consiguió pasar el examen y fue enviada nuevamente a la tierra. Cuando se recuperó de su enfermedad, tomó la determinación de averiguar quién era. Y todo fue diferente.
« La oración de la Rana» Athony de Mello
Reduccionismo
Biologismo
Psicologismo
Individualismo
Sociocentrismo
Espiritualismo
«Las buenas personas se examinan así mismas y cultivan la virtud» (Confucio)
«Tu trabajo es descubrir tu tarea y luego, con todo tu corazón entregarte a ella» (Siddartha o Buda)
«Es mucho más importante que te conozcas a ti mismo que darte a conocer a los demás» (Séneca)
La pregunta es universal
Desde que es humano
Orienta su quehacer
Pregunta Inherente
¿Cuáles son los reduccionismos antropológicos?
¿Cómo se entiende al Hombre a lo largo de la historia de la filosofía?
¿El hombre como persona?
El problema del hombre en la Filosofía… Sócrates:
◦ - Interioridad /Razón de la vida◦ «Conocimiento de uno mismo»◦ - El hombre es un animal racional.◦ - El hombre puede conocer la virtud.
Platón:◦ El hombre es un ser dual: cuerpo y alma. El alma existe
antes del cuerpo en el mundo inteligible.◦ El cuerpo es la cárcel del alma, esta atadura le impide
vivir una vida feliz. El alma es el que conoce.◦ El alma: concupiscible, irascible y racional. Luchan entre
si y representa distintos aspectos de las actividades del hombre.
Aristóteles:◦ Es un animal político. / Está en la
búsqueda de la felicidad= Virtud.◦ El Hombre es alma y cuerpo pero son
una unidad.◦ El ser humano es materia y forma.
(alma, materia y cuerpo) ◦ El hombre sólo alcanza la felicidad por
una vida dedicada a la razón.
Boecio:◦ Animal racional y mortal. ◦ Es cuerpo mortal y un alma inmortal. ◦ El hombre es libre y la mayor
manifestación de la libertad es la adhesión a la voluntad divina.«Sustancia individual de naturaleza racional»
Prósopon=Máscaras
Primero el Cristianismo
Santísima Trinidad
Al concepto de persona le
acompaña el «Misterio»
La realidad humana no se
agota. «insondable»
«Misterio» =«Sacramentum»
Trascendencia Nostalgia de infinito
San Agustín:◦ El hombre es imagen y semejanza de Dios.◦ El ser humano es dualista: alma y cuerpo.◦ La razón lo diferencia de los demás seres.◦ El alma es inmortal, esta dirige al cuerpo.◦ El hombre es un ser caído y su alma no tiene fuerza
para dominarlo.◦ El hombre sólo puede encontrar en Dios su felicidad.◦ La verdad/Dios se debe descubrir en interior del
hombre.
Santo Tomás: ◦ Sigue el hilemorfismo aristotélico.◦ El hombre uno sólo no hay dualismo.◦ El hombre es un ser social.◦ El alma carece de partes y es inmaterial.◦ El hombre puede conocer lo que son las cosas en sí
mismas, la esencia de las cosas.◦ El hombre tiende al bien natural, busca la felicidad.
Persona Humana(Misterio)
Soy quien soy y no
otro.Mismidad
¿Quién soy?
¿De dónde vengo?
¿A dónde voy?
¿Qué sentido tiene mi
existencia?
Sentido de la Vida
Historia personalMisterio - religioso
Muerte¿Cuándo? ¿Que hay.. ¿Vale la
pena?
La felicidad
¿Existe una diferencia entre el hombre y los animales?
Fenomenología de la persona humana
Relación con el otro.
Relación con Dios
La concienci
a humana
Relación con
el Mundo
Fenomenología de la persona Humana
La Conciencia Humana
Autoconciencia: el hombre toma conciencia de que existen realidades en torno a él. Autopresente: vuelve sobre sí mismo diciendo yo. Ensimismamiento.
La subjetividad humana: pone al hombre en relación con las realidades distintas de la suya.
El hombre es consciente de su finitud, busca la realización de si mismo.
El hombre un ser de esperanza, algo que le da sentido a su vida.
El hombre realiza por medio de su libertad.
El que hacer del hombre es un quehacer que no acaba (provisional) una vez que alcanza la plenitud (noble y bello) esto le parece provisional.
La relación con el mundo
El hombre es un espíritu encarnado en un cuerpo y gracias a este tiene una relación con el mundo y con los demás.
El conocimiento comienza en los sentidos
El cuerpo se convierte en el medio de expresión, de comunicación, en el se plasma el espíritu.
El cuerpo no es puro material biológica, no es algo que se tiene es algo que se es.
El hombre es un ser para la muerte, en ella descubre su finitud/ la muerte está presente en su conciencia.
La relación con el otro
El otro se le presenta al hombre en el mundo como uno igual a uno en dignidad.
El otro posee un valor trascendente.
La libertad humana encuentra un límite que es justificar y explicar.
La relación con Dios
Su tendencia a al futuro ilimitado y a lo infinito lo ayuda a buscar a Dios.
Mientras el hombre experimente la finitud, el atisbo de limitación, la experiencia de la muerte.
El hombre muestra conciencia de sus actos
Ontología del ser HumanoSobre la existencia del alma Hay que demostrar la existencia del
alma. Existen en el hombre acciones
espirituales provienen de una causa espiritual.
Las acciones espirituales son: las manifestaciones del hombre que tienen los atributos distintos de la materia y la trascienden intrínsecamente.
El hombre = materia extensa, pero tiene manifestaciones que no son extensas. Y estas entonces vienen de un principio espiritual que es el alma.
Conocimiento
Lenguaje
Religión
ProgresoArte
Ética
Libertad
Las actividad
es del alma
La existencia del alma
Conocimiento Por él percibimos las manifestaciones sensibles de las
cosas/ Pero trasciende dicho conocimiento / y percibe con inteligencia la realidad.
El hombre conoce con una intuición intelectual y prescinde de los sentidos. Es el conocimiento abstracto (abstrae las formas de la materia) que es espiritual.
Los conceptos de bondad, belleza, persona y vida no tienen referente material.
El hombre es capaz de ensimismamiento algo que no hacen los animales, decir =yo.
El animal se puede adiestrar, pero no llega a “aprender” como tal, no tiene abstracción.
El animal conoce por instinto, se basa en imágenes, adiestramiento y sensaciones. No lo puede transmitir consciente y voluntariamente a sus descendientes.
Lenguaje simbólico La consecuencia clara de este
conocimiento intelectual es el lenguaje simbólico.
El hombre designa con palabras una realidad concreta.
La palabra es símbolo de la cosa significada.
La palabra se convierte en signo de una realidad concreta, pero el significado es espiritual.
Los animales no han desarrollado el lenguaje, porque no las conocen como tales. No ponen definiciones a las cosas.
Progreso:
El animal no progresa a lo largo de la historia. El hombre puede conocer, abstraer de los modos particulares de las cosas, llegar a la abstracción y conocer la ley que rige los elementos de la naturaleza.
Gracias a esta capacidad del hombre es que ha surgido el progreso.
Arte:
Los animales no hacen nada más de lo que es útil en su vida.
Sólo el hombre disfruta de lo bello, del ocio y llega a contemplar algo que no se traduce en una utilidad inmediata.
Ética:
Supone en el hombre la existencia de una conciencia, es decir un convencimiento de que se debe actuar según el bien moral. Esto supone captar y tener una idea de Bien. Lo cual es un acto espiritual.
En este sentido la conciencia supone que capto la verdad. “La conciencia es un instrumento de la verdad”.
Religión: Los animales carecen de religión. La práctica religiosa es un hecho
radicalmente espiritual. Supone en el hombre una tendencia al
infinito, sólo surge tras la constatación de que las cosas de este mundo no le satisfacen plenamente.
Existe una proyección a la búsqueda de la felicidad, y cuando la logra se proyecta de nuevo hacia otras ilusiones.
Existe en el hombre como ya lo habíamos dicho una cierta insatisfacción que nos conduce constantemente a una búsqueda de más.
El hombre con la religión conoce a Dios, hecho no empíricamente verificable.
El hombre es el único animal que sabe que va morir, lo sabe por inducción universal, pero también existe un deseo de inmortalidad que no hay en el animal.
Libertad:¿Qué es la libertad?¿Cuándo una persona es libre?¿La libertad tiene límites?
El alma y la creación
◦ La criatura sólo puede crear criatura, no alma.
◦ El alma ¿de dónde procede?
◦ Ahí recae la búsqueda de eternidad.
El principio de causalidad.◦ Todo efecto tiene
una causa.◦ Si el mundo no tiene
la causa de su ser en sí mismo, la tiene en otro.
Hilemorfismo:◦Materia y Forma.◦El hombre se
individualiza en◦Alma inmortal, en
el tiempo y espacio.
◦ El alma
Gracias