el ocotito

28 El Ocotito Número 5 Febrero 2010

H. Ayuntamiento de Xalatlaco

HEMAC

H. AYUNTAMIENTO DE TIANGUISTENCO

H. Ayuntamiento de Almoloya del Río Casa de cultura de

Almoloya del Río

El Ocotito es una publicación de Ideosphérica ediciones. Director: David Coronado Diseño: Enrique González Heredia IIustraciones: Edgar León Meléndez Colaboraciones: Rebeca Millán, Alejandro León Meléndez, Ricardo Camacho B. (Historieta), El Barón Ficción, Karen L. Chicho (HEMAC), Carmen Raya, Adri, jegh.

722 128 71 35, 722 128 27 66, 480 37 50,

72*806217*1 [email protected]

© 2010, Ideosphérica ediciones.

CENTRO REGIONAL DE CULTURA, OCOYOACAC.

CASA DE CULTURA “PROFESOR CARLOS HANK GONZÁLEZ”

ideosphérica

El papel de esta

publicación es 100% reciclado

Prefiero un malvado a un tonto,

porque los malvados descansan.

Anatole France.

El Ocotito Número 5 Febrero 2010

E l O c o t i t o E l O c o t i t o AÑO 2, NÚMERO 5 FEBRERO 2010

REVISTA CULTURAL DE LA ZONA CENTRO DEL ESTADO DE MÉXICO

EN ESTE NÚMERO: PULP:EL BARÓN FICCIÓN Y LA BÚSQUEDA

DE GREGORIO LÓPEZ. HISTORIETA: LAS LEYES DE LOS HOMBRES HIPÉRBATOS: DOS CUENTOS DE FREDRICK

BROWN ATISBO: GRABADOS DE OSCAR DÍAZ. N A R C O L E P S I A : L A S C A L L E S OÍDO AL PASAR: MÚSICA DE CARNAVAL C O N S O M É D E L E T R A S C A S A S D E C U L T U R A

ideosphérica


D o lo roso es ver

proyectos y afanes inteli-

gentes, muertos antes de dar siquiera sus primeros pasos. Doloroso y, vergonzosamente, más común de lo que debiera. Estos proyectos no cumplidos van desde las intenciones personales por cumplir objetivos de inicio de año, pasando por las caídas (normales, necesarias quizá para efectos de aprendizaje) de planes grupales, etcétera. Y en cualquier disciplina del conocimien-to: humanista, científica, administrativa, artística, cultural. Artística y cultural. Cul-tural, que es lo que compete a este Oco-tito. No es nuevo y no esperamos descubrir el hilo negro al señalar los obstáculos que gestores y promotores culturales te-nemos que sortear en el cumplimento de nuestro trabajo. No lo es tampoco al ex-tender esta misma voz hacia los creado-res, escritores y ejecutantes. No. Pero no podemos dejar de decirlo, so-bretodo cuando estos obstáculos se en-cuentran tan cercanos y que, por lo mis-

mo, duelen mejor. Sí, está en el título de esta editorial: los obstáculos municipales. ¿Qué hacer cuando el primer escollo a vencer está al girar la vista, así, cerquita? Pues res-puestas hay muchas; la primera es conti-nuar metiendo presión hasta que algún funcionario nos escuche (y solucione, claro), la segunda y, a veces más cómo-da, es brincarnos, hacer lo que sabemos fuera de nuestro terruño y regresar como hijos pródigos a repetir la primera opción. Duda: ¿por qué repetirnos, si al regresar lo hacemos mejor armados, sapientes y experimentados? Por que los ayunta-mientos no crecieron a la par que los ar-tistas, que los gestores culturales. Cada inicio de administración implica el des-echar los logros anteriores, cada fin de administración es dejar un boceto que tampoco llega a ser. Relucientes señores y señoras encarga-dos de administrar nuestros recursos, por favor háganlo, háganlo bien. Sabe-mos que seguramente no saben cómo y que el ejercicio burocrático impele a ta-par hoyos conforme se van presentando. Pero si preguntaran, si escucharan, sabr-ían que hay quienes sí sabemos y lo hacemos. Incluso en nombre de ustedes.

(Continúa en la página 14)

EL DESDÉN DE LOS AYUNTAMIENTOS

HACIA LA CULTURA.

EDITORIAL


CONSOMÉ DE LETRAS Entretente aprendiendo

EN ESTA OCASIÓN NOS PUSIMOS A BUSCAR BI-CHOS ORIUNDOS DE LA REGIÓN DEL ALTO LER-MA Y ENCONTRAMOS LOS QUINCE ANIMALITOS QUE APARECEN A CONTINUA-CIÓN. ENCUÉNTRALOS EN EL MENOR TIEMPO POSIBLE. VIUDA NEGRA MILPIÉS CIEMPIÉS TRENECITO TONTO MAYATE FRAILECITO PINACATE PINOLILLO GARRAPATA ALACRÁN ARAÑA DE CRUZ TORITOS GALLINA CIEGA RATÓN VIEJO


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L.C. Ma. de Lourdes Mendoza L.

IN MEMORIAM

...Vaporosa la mañana extiende sus faldas de rocío

lodo son los bordes de la piedra inútil sellar las rendijas el frío se colará igual

la lluvia deslizará su humedad en la herida…

Esther Seligson.

Nacida en 1941,

fallecida en Febrero, 2010


A hí estábamos todos, Mada-me Zayín Yin, la madame

de la información, con sus orejas y cola de gato; Al X, el explora-

dor de las letras, capaz de habitar de un libro a otro; Alfil Negro, el ajedrecista con pies y, recién llegado de su último viaje, Gaito Kamishibaya, mejor conocido como Kamishibai el trashumante. Ideosphérica estaba reunida. Pasamos la tarde poniéndonos al tanto los unos a los otros respecto a nuestras aven-turas; fue entonces cuando Kamishibai de-cidió contarnos en su drama de papel unas cuantas historias que recopiló en cuatro años de ausencia. Terminó la sesión y Ka-mishibai y yo bajamos al patio, encendió un cigarro y comenzamos una plática sin-gular, un libro llevó a otro… -…pues si, ya tengo en mi colección dos de los tres libros que sólo deberían ser parte de la ficción, El Necronomicón, y Tlön, Uq-bar, Orbis Tertius… -Verás Barón, precisamente quería hablar contigo sobre esto; hace rato ya que le an-do siguiendo la pista a un tal Gregorio López. No es que piense encontrarlo con vida, ¿verdad? pero seguro que espero en-contrar un registro de su vida. Hace unos cuantos siglos que Gregorio habitó aquí, en México; un aire místico le envolvía. Fue el

primer ermitaño de la Nueva España, vitu-perado, insultado, despreciado por los sol-dados y mantenido en alta estima por el Virrey Luís de Velasco, padre, quien lo mandaba llamar seguido al Palacio de los Virreyes para que fungiera como consejero del propio virrey. Se dice que Gregorio López era un sabio y que sus conocimien-tos de medicina, herbolaria, filosofía y teo-logía eran tan avanzados que le merecieron la envidia de los cortesanos. Era una contradic-ción: imagínate a un hombre vestido apenas con harapos su-cios, mugroso, con la piel llena de arañazos por andar entre las hierbas de los llanos; flaco, hambriento, con la barba enmarañada y una mirada de loco, un salvaje místico, y frente a él, sentado en el filito del trono virreinal, al propio Virrey solicitando conse-jo de ese vago, de ese desarrapado… -¿Y esto a que se debía, mi querido Gaito?- pregunté con sumo interés. -Bueno- contestó – Hay una brumosa his-toria alrededor del tal Gregorio López: este

PULP El Barón Ficción y la búsqueda de Gregorio López.


pudo no haber sido su nombre verdadero, Se sospecha que Gregorio López fue hijo del rey Felipe Segundo y que éste, en me-dio de un ataque de furia, lo arrojó por el balcón de la recámara real. Por seguridad del príncipe los médicos reales lo declara-ron muerto y lo ocultaron, después lo en-viaron en secreto a la Nueva España con una nueva identidad. Ése sería nuestro Gregorio López. Por supuesto el tema me tenía más que intrigado. Quería saber más de Gregorio López, un sin fin de preguntas venían a mi cabeza, al punto de casi dar salto cuánti-co al planeta ficción, cosa que me sucede de tres formas, conscientemente, cuando soy llamado, o cuando tengo hipo, de ma-nera que sólo hice una pregunta, la más práctica para aprovechar el corto espacio que tengo en esta revista: -¿Y qué tiene que ver Gregorio López con libros ficti-cios?- Kamishibai el trashumante se acomodó los anteojos y habló en voz baja, dando al ambiente un halo de misterio.- Pues verás, Barón Ficción, se dice que existe un libro oculto en la Catedral, en pleno Zócalo del Distrito Federal, que está es-condido entre el Altar de los reyes y el Altar del Perdón, en algún rincón disimu-lado entre los adornos de las paredes. Que en este libro se detallan muchos se-cretos, además de toda la verdad sobre Gregorio López; que allí se revela el sitio donde sepultaron el tesoro de Moctezuma y cuáles eran los rituales secretos de los huehuetlatolli que ocultó la Inquisición y que tienen qué ver con los movimientos

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OCOYOACAC, MÉXICO.

PULP políticos, sociales e históricos que vivimos hasta nuestros tiempos. Se muestra tam-bién que Gregorio López fue el iniciador de una sociedad secreta que todavía existe y que, además, es el núcleo de un importan-te partido político. Mi costumbre es la de lanzarme a la aven-tura y ya estaba yo sujetando a Baquiano, mi bastón y poniéndome el sombrero listo para llamar a mi dirigible, El Cobalto. -Cuéntame más sobre Gregorio López, Ka-mishibai, no lo dejemos en el papel.- Y así, en la mirada de Ideosphérica, Kamis-hibai y yo abordamos mi aerostato y nos dirigimos a la Ciudad de México en busca de Gregorio López.


Actividades del Centro Regional Cultural OCOYOACAC

Acondicionamiento aeróbico Lunes a viernes 8-9 a.m. Recursos creativos Lunes y viernes 4-7 p.m. Sábados 10-14 a.m. Teatro infantil Lunes 4:30-6 p.m. Sábado 10-11:30 a.m. juvenil Lunes 6-8 p.m. Sábado 11:30-13:30 h. Danza folclórica (juvenil) Miércoles y viernes 6-8 p.m. Sábado 10-13 h. Piano Viernes 4 p.m. Sábado 10 a.m. Danza folclórica (infantil) Lunes y miércoles 4-6 p.m. Viernes 4-7 p.m.

Dibujo y pintura Martes y miércoles 4-7 p.m. Guitarra Lunes 4-7:30 p.m. Sábado 10-13 h. Poesía y cuento Martes 4-8 p.m. Sábado 10-14 hrs. Piano, flauta y violín Martes y jueves 4-6 p.m. Telar en cintura Sábado 12-14 hrs. Arte para niños (de 4 y 5 años de edad) Lunes a viernes 10-14 hrs. Bolsas tejidas a mano

Sábado 9-13 hrs.


Los escritores, según dicen, son los seres más solitarios. Escribir es una actividad que necesita del mayor silencio, de la concentra-ción más completa. Nada es más falso. Han existido escritores, co-mo Pessoa, como Lowry, que lo-

graban sus mejores páginas en me-dio del ruidero de un café o de un bar. El taller Mauricia Moreno se reúne semanalmente, los sábados, en el café Tantra Lounge, de la ciudad de Toluca. El taller literario del Centro Regional de Ocoyoacac se reúne los martes y los sábados de cada semana, por lo que ambos talleres decidieron encontrarse para com-partir sus trabajos y enriquecer sus

PAGANDO LA VISITA EN EL CAFÉ TANTRA LOUNGE, DE TOLUCA. FEBRERO 6, 2010

conocimientos. La primer visita fue el 23 de enero, cuan-do los participantes del taller Mauricia Moreno vinieron a Ocoyoacac, donde pu-dimos conversar, leer, analizar; y sobre todo convivir con gente que, a la distan-cia, comparte el mismo placer por las le-tras. Quince días pasaron veloces y el taller de Ocoyoacac correspondió a la visita, llevando algunos trabajos al café Tantra Lounge, donde fuimos obsequiados con un delicioso pastel de queso. Las imágenes aquí mostradas son reflejo exacto de la experiencia.

Los invitamos a compartirla. El taller de literatura se reúne los martes, de 4 a 8 p.m., y los sábados de 10 a.m. a

2 p.m.

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EL TALLER DE LITERATURA DE OCOYOACAC RECIBE VISITA.

EN OCOYOACAC, EL 23 DE ENERO DEL 2010


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Venecia” 2.¿Quién fue el autor de los siguientes

versos?:Tu barro suena a plata, y en tu puño su sonora miseria es alcancía; y por las madrugadas del terruño, en calles como espejos, se vacía el santo olor de la panadería.

3.Oscar Díaz es un grabador nacido en Almoloya del Río. ¿Cuál es su segun-do apellido?

4.Compositor mexicano, autor de Métete, Teté, Lunada y La escuela de perros, entre otras

5.Actriz mexicana, protagonista de La Cucaracha y La Generala, entre otras.

Las respuestas y los nombres de los ganadores aparecerán en el siguiente número.

¡Suerte!


HISTORIETA: LAS LEYES DE LOS HOMBRES. RICARDO CAMACHO B.


PROGRAMACIÓN DE FEBRERO Este mes escucharán las siguientes piezas alusivas al carnaval: “Carnaval de los animales” y

“Bacanal” de Camille Saint-Saens “Amiga naturaleza” y “Carnaval”

de Antonin Dvorák “Carnaval romano” de Héctor Beri-

los “Obertura festiva” de Rodolfo

Halffter “Don Carnal y Doña Cuaresma” del

“Concertino” que se escuchará completo, como un mínimo honor al fino compositor michoacano Mi-guel Bernal Jiménez, nacido en 1910, es decir que también celebra-mos el aniversario de su nacimien-to.

“Canciones sin palabras” de Félix Mendelssohn

“Sueño de amor” y “Vals Oubliée” de Franz Liszt

“Scherzo”, “Berceuse” y “Barcarola” de Federico Chopin

“Claro de luna” de Claude Debussy “Claro de luna” de Ludwig van Be-

ethoven. “El Moldavia” de Fredrich Smetana “Ovetura 1812” de Peter Tchaikovs-

ky.

penitencias, orden y cordura y así, al día siguiente, el miércoles de ceniza, todos despiertan con la sorpresa, imploran perdón por los desmanes y, de inmediato, se apresuran a componer todos los desórdenes y se aprestan a traba-jar. Mientras, el pobre don Carnal despierta preso y condenado a ali-mentarse de pan y agua y así queda, a las órdenes de doña Cuaresma durante muchos días, hasta purificarse en cuerpo y al-ma, se muestra arrepentido y abandona la prisión, pero un día, cuando ha recuperado sus fuerzas, escapa. Doña Cuaresma se pre-ocupa porque sabe que tiene mu-chos seguidores y que no es difícil que forme ejércitos y pueda ata-carla y, así sucede. Don Carnal viene en camino a recuperar su territorio, entonces, el viernes santo, a la media noche, con su vestido negro, su paño negro en la cabeza, sus medias negras y sus zapatos negros, salta sobre los muros y huye. Don Carnal se acerca con todas sus huestes y llega a reinar al lado de doña Ve-nus quien traerá consigo a la pri-mavera. Y este arribo de Venus, mucho tiene que ver con el amor y la fraternidad.


Europa que, entre ambiciones germanas y pre-tensiones prusianas, se olvidan de las firmes convicciones patrióticas de un pueblo que bebe cerveza y adora su limitada capacidad de expre-sión como pueblo europeo. Los checos, rebel-des centro europeos que a pesar de ser consi-derados alemanes, no son otra cosa que patrio-

tas que han preservado sus valores a través de su música como expresión nacionalista de envidiable vigor. Como podrán constatarlo en este poema sinfónico. Las aventuras militares francesas del siglo XIX, tu-vieron su expresión más seria en la fracasada cam-paña contra el imperio ruso. En 1812 las tropas napoleónicas llegaron al corazón de Rusia, y Moscú demostró que el poder y la voluntad de su pueblo no residían en una ciudad. Napoleón tomó militarmente el corazón de Rusia pero fue derrota-do por la tenacidad y el arrojo del pueblo que ex-pulsó al invasor en una resistencia heroica que Tchaikovsky retrata musicalmente en su Overtura 1812, que es un himno a la gesta de su pueblo al hacer retroceder al invasor francés; toma frag-mentos de la grandilocuente “Marsellesa” para relatar el heroísmo ruso y es la única obra con ca-ñonazos que ambientan la gran hazaña de la resis-tencia rusa contra el invasor francés. En esta revisión patriótica escucharemos: Agradezco a mi hermano Raúl su consejo y partici-pación en la selección que se presenta.

La versión del carnaval más cercana a nosotros, apare-ce en el Libro de buen amor, escrito por un poeta español nacido en el siglo XIII, llamado Juan Ruíz y conocido como Arcipreste de Hita, quien cuenta sobre la batalla que cada año li-bran don Carnal y doña Cuaresma en estas fechas. Aquí aparece don Carnal, ahíto de comer y beber, cansado de bailar y reír, se encuentra profundamente dormido cuando llega a sus territorios doña Cuaresma y lo hace su prisionero. Con ella llegan sermones y

Escena de carnaval en “Alicia en el país de las Maravillas”

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CONTINUARÁ


El Alacrán Negro Vaejovis

Entomóloga Karen L. Chicho.

Asociada Activa de Humanismo Ecológico Mazatl, A.C.

Todos los alacranes, también conocidos como escorpiones, pertenecen a la clase Arachnida, es decir que son parientes de las arañas, pseudoescorpiones y ácaros entre otros. Estos animales son suma-mente antiguos, es decir que práctica-mente no han cambiado desde su pri-mer registro existente (el fósil mas viejo de los escorpiones tiene mas de 400 mi-llones de años), por lo cual son conside-rados como “fósiles vivientes”.

Su forma es muy característica, pues siempre se vera la cabeza y el tórax fu-sionados (prosoma y mesosoma respec-tivamente) y propiamente la cola (metasoma) donde se encuentra el aguijón mediante el cual todas las espe-

cies de alacranes inyectan su vene-no. Tienen ocho patas y un par de tenazas (cheliceros) con los que captura a su presa.

En general todos los alacranes tie-nen hábitos similares, son noctur-nos, se ocultan durante el día en zo-nas oscuras y estrechas como lo son cortezas viejas, pedazos de madera o piedras y hasta en tu casa, en lu-gares como tus zapatos, bajo cajas y hasta entre tus cobijas. Estos be-llos y solitarios animales son gran-des cazadores de otros invertebra-dos, principalmente de insectos y aun así también son presas de otros

Los alacranes negros son inofensivos para nosotros, por lo tanto si nos pica uno de estos, no hay que asustarnos, sentiremos un poco de dolor por un rato; mientras no sea uno alérgico al veneno (como algunas personas con el veneno de las abejas), de ahí no pa-sará.

En algunas zonas del país tam-bién el hombre se los llega a co-mer, ya sea dorados con sal y limón o cubiertos de chocolate.


En esta última fiesta de la carne, así llamada por estar dedicada a los pla-ceres del cuerpo, cuando se come y se bebe en compañía de la música y la danza tan importantes para todos los pueblos que coinciden con la cre-encia de que al saltar en el baile se invita a las semillas a producir cañas altas y hermosas. El carnaval cierra la larga fiesta invernal, es el último mo-mento de disfrute antes de entregar las fuerzas y la voluntad al trabajo en el campo. El año agrícola inicia en febrero, cuando la tierra espera la mano del hombre y así lo comprendieron diver-sas culturas: Los griegos llamaban dionisiacas a estas fiestas porque es-taban dedicadas a Dioniso, señor del culto del vino, allá, en la blanca Gre-cia rica en viñedos y olivos. Para los romanos, Dioniso se convir-tió en Baco , y sus fiestas se llamaban bacanales; pero también celebraban a Saturno de quien, decían, los hom-bres habían aprendido la agricultura y en sus fiestas, llamadas saturnalias, se disfrutaba del alimento, comiendo a todas horas en honor al antiguo señor del desorden que presidía las francachelas. Para los antiguos mexicanos también comenzaba el año agrícola en febre-ro y entonces se veneraba al señor principal, a Quetzalcóatl, dios de los vientos quien barría los caminos y

amontonaba las nubes para que llegaran las lluvias. Venerar a Quetzalcóatl era ve-nerar a todos los dioses y en tan impor-tante celebración, también se ataviaban con sus mejores trajes, se adornaban con diversos abalorios y danzaban luciendo su vestimenta. En este mes debemos el primer reconoci-miento a nuestra amada patria en el día de la bandera. Invitamos a escuchar a au-tores que, con su música, han honrado a la tierra que los viera nacer.

Un ciego que pinta es igual a un sordo que canta. Espe-cies de las que pocas mues-tras existen. Beethoven fue el más famoso sordo crea-dor, pero tam-bién esta un

checo, Fredrich Smetana, también sordo que, enamorado del río que atraviesa su país, compuso el poema sinfónico conoci-do como “Mi patria”, en el que destaca, por su sonoridad el segmento dedicado al Río Moldavia, cuyo recorrido baña las pla-nicies alrededor de Praga como una ben-dición que ha sido también una condena, ya que convierte esas tierras en una man-zana de discordia en las tierras medias de

Federico Smetana, compositor del El Moldavia.


¿Cuál es el significado del carnaval?, ¿cuál es la razón de su existencia o por qué se presenta después de tantas fies-tas? El carnaval es la última fiesta del invierno y ha existido desde todos los tiempos, desde que el hombre conoció la agricul-tura y llegó a tener la prosperidad y la abundancia que siempre se han agradeci-do a la tierra benefactora que dio, ha da-do y dará el alimento. El carnaval es una festividad agrícola y la agricultura es tan importante que marcó su ritmo en los calendarios, y nuestra pro-pia vida guarda semejanza con su ciclo

anual: la primavera es la niñez, el ve-rano la juventud, el otoño la madurez y el invierno la vejez. Igual la tierra, en primavera renacen sus primeros brotes, en el verano se desarrollan y alcanzan la plenitud, en el otoño se dan sus frutos y es el tiempo de cose-cha y en el invierno, lentamente, la tierra entra en el letargo del solsticio que ocurre entre del 21 al 22 de di-ciembre. Cuando la tierra reposa, los labradores descansan y pueden dis-frutar de los beneficios otorgados, es tiempo de disfrutar la cosecha y de compartir en todas las festividades que inician en el solsticio y culminan con el carnaval.

FEBRERO Y EL CARNAVAL. Por Rebeca Millán

Carnaval de Oruro, Bolivia.

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bichos como algunas arañas, pero principalmente de pequeños repti-les y mamíferos insectívoros. Es mas en algunas zonas del país también el hombre se los llega a comer ocasionalmente ya sea solo dorados con sal y limón o cubier-tos de chocolate.

En el caso de los alacranes de la región del Alto Lerma (p. ej. mu-nicipios de Ocoyoacac, Lerma, Al-moloya del Río entre otros) todos los alacranes que hay son conoci-dos como alacranes negros, ello por la pigmentación típica de es-tos animales y pertenecen al ge-nero Vaejovis y hay por lo menos dos especies (V. punctatus y V. mexicanus), ambas relativamente inofensivas para los seres huma-nos, pues aunque como todos los escorpiones, también tienen vene-no, este no es muy toxico para el hombre, y la picadura de un alacrán no suele pasar de fiebre local y un moretón que su tamaño dependerá de que tan sensible sea la persona al veneno y que tanto de este haya inyectado el escor-pión.

Por tanto, recordemos estos datos para cuando veamos un animalito de estos en nuestras, y respeté-moslos como deseamos que nos respeten a nosotros. En primera los alacranes negros son inofensi-

vos para nosotros, por lo tanto si nos pi-ca uno de estos, no hay que asustarnos, sentiremos un poco de dolor por un rato y mientras no sean alérgicos al veneno (como algunas personas con el veneno de las abejas), de ahí no pasara. Ahora ¿porque nos pican? ¿Acaso son terribles seres que viven para molestarnos? Claro que no, cuando esto ocurres es por cual-quiera de dos causas, o nos dio por mo-lestarlo y lo manipulamos de manera in-apropiada, o por accidente, pues quera-mos o no, nuestra casa es su casa tam-bién, y cuando buscan un refugio al amanecer, pues suelen quedarse en el lugar mas cercano que encuentran que puede ser nuestra cama y nosotros al girar lo aplastemos. De una u otra forma ellos se sienten agredidos y lo único que hacen es defenderse, es por ello que nos pican, imagínense que ustedes son el alacrán, y que una bestia horripilante, grotesca y gigante nos ataca, y la única forma de defendernos es picando con nuestro aguijón, ¿acaso ustedes no lo harían?. Recuerden eso nosotros somos la terrible bestia para ellos y muchos otros seres. Así que, a vivir en paz.

¿Te surgió una duda? ¿Tienes alguna aclaración o comentario acerca de este artículo o del ambiente en general?, escríbenos, cualquier miembro de HEMAC les contestara en el siguiente co-rreo [email protected].

AÑO INTERNACIONAL DE LA BIODIVERSIDAD


W alter B. Jehovah, por cuyo nombre no pido excusas desde que realmente fue su

nombre, ha sido un solipsista toda la vida. Un solipsista, en el caso de que no conozcas la palabra, es alguien que cree que él es la única cosa que existe realmente, que el resto de la gente y el universo en general existe sólo en su imagina-ción, y que si él dejara de imagi-narlos su existencia acabaría. Un día Walter B. Jehovah co-menzó a practicar el solipsismo. En una semana su mujer se es-capó con otro hombre, perdió su trabajo como agente marítimo y se rompió la pierna en la persecución de un gato negro tratando de evitar que se cruzara en su camino. Decidió, en la cama del hospital,

acabar con todo. Mirando a través de su ventana, hacia las estrellas, deseó que no existieran, y no estuvieron allí nunca más. Entonces él deseó que no existiera ninguna otra persona, y el hospital comenzó a estar demasiado tranquilo incluso para un hospital. Lo siguiente, el mundo, y se encontró suspendido en un vacío. Se libró de su cuerpo, y dió el paso final pa-ra tratar de acabar con su propia existen-cia. No ocurrió nada. Extraño, pensó. ¿Puede haber un límite para el solipsismo?

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EL SOLIPSISTA FREDRIC BROWN

"Sí", dijo una voz. "¿Quién eres?", preguntó Walter B. Jehovah. "Soy el único que creó el universo que acabas de aniquilar. Y ahora tú has tomado mi lugar". Hubo un enorme suspiro. "Puedo, finalmente, acabar con mi existencia, encontrar olvido, y dejarte tomar posesión". "Pero, ¿cómo puedo dejar de existir? Eso es lo que estoy intentando hacer". "Sí, lo sé", dijo la voz. "Debes hacerlo del mis-mo modo que yo lo hice. Crea un universo. Es-pera hasta que alguien en él crea realmente lo que tú creíste y trate de dejar de existir. Enton-ces te puedes retirar y dejarle tomar posesión. Adios." Y la voz se fue. Walter B. Jehovah estaba sólo en el vacío, y era la única cosa que podía hacer. Creó el cielo y la tierra. Tardó siete días.


tarde recibí mi primera clase de dibujo. Al principio sentía vergüenza cuan-do veía mis primeros ejercicios tan torpes, tan mal hechos, y los com-paraba con los que hacían mis compañeros. —¡Poco a poco!—, decía mi maes-tro mientras señalaba mis errores. Sigue practicando y en poco tiem-po verás cuánto avanzas. Todavía recuerdo la emoción que me llenó cuando pinté mi primer cuadro: un jarrón azul con claveles rojos que mi madre colgó en el co-medor. Con el tiempo fui apren-

diendo a combinar los colo-res, a ob-servar los d e t a l l e s de la luz y a dibujar el cuerpo humano. T o d a v í a no soy un pintor fa-

moso. En mi barrio mis amigos sa-ben que estudio en la Casa de Cul-tura y a veces me piden que les muestre mis trabajos. Todavía no sé si con el tiempo me vuelva un pintor profesional, pero sí sé que aquí, en este momento, mis sue-ños se vuelven arte.

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Casa de cultura Sor Juana Inés de la Cruz” “…solo he decidido estudiar para ignorar menos…”

Talleres y Cursos

TALLER DE KUNG-FU WU-SHU Horario: Lunes, Miércoles y Viernes De 5:00 pm. a 6:00 pm. De 6:00 hrs., a 7:00 hrs.

TALLER DE GUITARRA NIVEL INICIAL Horario: Lunes, Miércoles y Viernes De 4:00 pm. a 6:00 pm.

NIVEL MEDIO Horario: Lunes, Miércoles y Viernes De 6:00 pm. a 8:00 pm

TALLER DE DANZA CLÁSICA INFANTIL Horario: Jueves De 4:00 pm. a 6:00 pm. Sábado De 10:00 am., a 13:00 hrs.

TALLER DE PINTURA Horario: Miércoles, Jueves y Viernes De 4:00 pm. a 6:00 pm.

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Informes e inscripciones de lunes a viernes. Tel. 131 1672,

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C uando era más niño imaginaba que los pintores eran unos señores muy serios que vivían encerrados, rodeados de ca-balletes y botes de pintu-ra; unos magos que con

sólo ver a alguien podían dibujarlo mediante unos cuantos trazos sobre una tela.

A veces miraba las imágenes de los ca-lendarios que colgaban en las paredes de mi casa y me preguntaba cómo pod-ía alguien pintar con tanta fidelidad el reflejo del sol sobre una ola del mar o las brillantes chispas de un cohete en una escena de fiesta pueblerina. Cuando alguien me preguntaba qué quería estudiar cuando fuera grande, siempre respondía que sería doctor, maestro o contador, pero en el fondo siempre quise aprender a pintar. No sabía que la pintura era algo que se pudiera estudiar y que yo también podría aprender. Una tarde, al regresar de un mandado, cayó un aguacero tan tupido que me

hizo correr al primer lugar que encontré abierto en la calle. A la entrada había un letrero que anunciaba: “Talleres. Artes plásticas, música, danza, teatro…” Al fondo había un salón iluminado. Como no había gente en los pasillos quise ver de qué se trataba aquello. En un rincón del salón un hombre dibujaba un caballo y alrededor de él varios muchachos y muchachas iban siguiendo sus indicaciones. Algunos dibujos

eran muy buenos. Los miré con un poco de envidia, dibujaban mejor que yo. —¡Pásate!—me invitó el maestro, a quien no parecía importarle que llegara con la ropa mojada por el aguacero. Estuve a punto de salir corriendo, pero había algo en ese lugar que me hizo sentir confianza y entré. Esa misma

DESDE EL TALLER LOS SUEÑOS SE VUELVEN ARTE.

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Fredric Brown nació en Cincinnati (Ohio) el 29 de octubre de 1906. Se graduó en el Hanover College de Indiana y desempeñó durante su juventud los más variados traba-jos. Es considerado por muchos, el maestro indis-cutido del relato supercorto, inimitable en su habilidad para crear en una o dos páginas todo un mundo lleno de sugerencias e impli-caciones. Su humor endiablado, su imagina-ción portentosa y su dominio del idioma son los tres factores que sitúan a Brown a la altu-ra de un Bierce o un Salinger como autor de relatos breves y hacen de él una figura singu-larísima en el campo de la ciencia ficción. Tras residir largo tiempo en California, se trasladó a Tucson (Arizona) en busca de un clima más apropiado para sus deficiencias respiratorias. Allí murió en 1972.

APRENDED GEOMETRIA

Henry miró el reloj, a las dos de la ma-ñana cerró el libro desesperado. Seguramente lo suspenderían al día siguiente. Cuanto más estudiaba geo-metría, menos la comprendía. Había fracasado ya dos veces. Con seguri-dad lo echarían de la Universidad. Sólo un milagro podía salvarlo. Se en-derezó. ¿Un milagro? ¿Por qué no? Siempre se había interesado por la ma-gia. Tenía libros. Había encontrado instrucciones muy sencillas para lla-mar a los demonios y someterlos a su voluntad. Nunca había probado. Y aquel era el momento o nunca. Tomó de la estantería su mejor obra de ma-gia negra. Era sencillo. Algunas fórmu-las. Ponerse a cubierto en un pentágo-no. Llega el demonio, no puede hacer-nos nada y se obtiene lo que se des-ea. E l t r i u n f o e s v u e s t r o ! Despejó el piso retirando los muebles contra las paredes. Luego dibujó en el suelo, con tiza, el pentágono protector. Por fin pronunció los encantamientos. El demonio era verdaderamente horri-ble, pero Henry se armó de coraje. - Siempre he sido un inútil en geometr-ía - comenzó… ¡A quién se lo dices! - replicó el demo-n i o , r i e n d o b u r l o n a m e n t e . Y cruzó, para devorarse a Henry, las líneas del hexágono que aquel idiota había dibujado en vez del pentágono.


Para @delaqueva, @ItzelBlue

H ubiera querido escribir sobre calles. De ahí el título. Incluso tecleé media columna sobre

abrir la puerta de casa y dar un paseo. A pie o en coche, en autobús. Recorrer las calles. Debí borrarla. La idea no se dejó.

Se me antoja más escribir sobre viajes. Sí, todo viaje inicia en la puerta, se toma una calle. Me refiero al hecho de la partida. A veces partimos rumbo a la oficina. Un viaje chiquito. Una ausencia corta, pero ausencia. A veces salimos más t i e mp o. V ia je de nego c ios . Vacaciones. Fin de semana. Regresamos. A veces en solitario (y

la ausencia se comparte entre más personas, las que se quedan). A veces, en cambio, acompañados (y, por ende, la ausencia se repate entre menos). Otra veces, ay, nos vamos por tiempo más largo. Varios meses. Varios años. Una vida. El viaje corto se elonga. El largo se puede interrumpir.

A veces la prospectiva anuncia el no regreso. Nos quedamos los hijos, los padres, los primos, los amigos. ¿Dónde anda? ¿Está bien? ¿Encontró lo que buscaba? ¿Su horizonte será tan hermoso como el Xinantécatl vestido de blanco? (No lo creo). Esta columna ni es columna ni es sobre calles ni es sobre viajes. Partidas. Es sobre los que se quedan.

Alguna vez yo partí: toda mi familia lo hizo. Dejamos el primer hogar, el segundo. Nos quedamos aquí, vemos al señor desnudo que se viste de blanco. Todos tienen derecho a irse. A quedarse. Se quedaron amigos, novias, familia. Hicimos nueva familia. Los que se quedaron hicieron lo propio.

Esta columna que habla de símbolos ahora charla sobre uno. La ausencia. El niño llora por mamá. El remitente se vuelve destino. El café es soluble. También existe el derecho a extrañar. Lo que dejamos atrás. Lo que se fue (a

NARCOLEPSIA

Las calles ALEJANDRO LEÓN MELÉNDEZ


EL ACRÓBATA GRABADO

OSCAR DÍAZ RODRÍGUEZ

EL ÚLTIMO Y NOS VAMOS GRABADO


EX-LIBRIS GRABADO


SIN TÍTULO GRABADO


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Nace el 12 de abril de 1967 en Almoloya del Río, Estado de México. En 1990 inicia sus estudios de Artes Plásticas en la Es-cuela de Bellas Artes del Estado de México, posterior-mente continúa en los talleres de la UAEM. En el 2004 se integra al taller del maestro Joel Rendón en el Museos de la Estampa, en Toluca. Ha sido profesor de Artes Plásticas en las Casas de Cul-tura de Chapultepec, Mexicaltzingo y en diferentes es-cuelas preparatorias. Promotor cultural desde 1990, su primera exposición se presentó en Almoloya del Río, en 1989.

Exposiciones destacadas: Almoloya del Río, 1989. Centro Cultural Mexiquense, en 1990. Tenancingo, 1991 Cetis de Lerma, 1991 Biblioteca Central de la UAEM, 1991 Presidencia municipal de Metepec 2006 ARTimañas, Centro Regional Cultuiral de Ocoyoacac,

2008 Premios:

Segundo lugar, concurso estatal de dibujo Valle de Bravo, 1990

Reconocimientos en los concursos de creatividad artística SEDESOL

Reconocimiento en la Primera Bienal de Gráfica del Museo de la Estampa.

Actualmente Oscar Díaz coordina el taller de Artes Plásticas en la Casa de Cultura de Almoloya del Río.

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ISB

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ÓSCAR DÍAZ RODRÍGUEZ, GRABADOR


quien dejamos atrás, a quien se fue). Depende la perspectiva. Decimos o ja lá regresen. Decimos a lo mejor regreso. (Decimos no quiero regresar).

Esta columna tampoco es sobre los que se quedan. Es sobre habernos ido. Es señalar el punto del mapa. Allá estoy. El que se va (los que se van) puede(n) abrazarse a si mismo(s). El que se queda, lo mismo. Es decir: Acá o allá es lo mismo. La ausencia se siente en ambos lados. Estamos iguales. Pero no, eso no queda. Se extraña al amigo. Esta columna tampoco es sobre el símbolo. Es sobre el cliché. Esto ya se dijo. Se seguirá diciendo. No importa. La vida sigue (otro cliché). Todo se supera (cliché). A veces se olvida (uno más). El peor cliché: es para el bien (¿de quién?, ¿del que se va?, ¿del que se queda? ¿Por qué, si los dos son ausencia?, ¿cómo podría ser bueno?) Pero el cliché es razón.

Y esta columna ni es columna ni habla sobre calles ni sobre viajes ni sobre símbolos ni sobre clichés. Son palabras. Es charla. Yo tengo a quien abrazarme, para esos casos. Deseo lo mismo. Hubiera querido escribir sobre las calles. Me quedé con el título.

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Hablaba, y hablaba, y hablaba, y hablaba, y hablaba, y hablaba, y hablaba. Y venga hablar. Yo soy una mujer de mi casa. Pero aquella criada gorda no hacía más que hablar, y hablar, y hablar. Estuviera yo donde estuviera, venía y empezaba a hablar. Hablaba de todo y de cua lqu ier cosa , lo mismo le daba. ¿Despedirla por eso? Hubiera tenido que pa-garle sus tres meses. Además hubiese sido muy capaz de echarme mal de ojo. Hasta en el baño: que si esto, que si aquello, que si lo de más allá. Le metí la toalla en la boca para que se callara. No murió de eso, sino de no hablar: se le reventaron las palabras por dentro.


"Escribo. Escribo que escribo. Mental-mente me veo escri-bir que escribo y también puedo verme que escribo. Me re-cuerdo escribiendo ya y también viéndo-me que escribía. Y me veo

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Súbanse al tren o quítense del medio. Subirse en el tren es benéfico para to-dos; no hacerlo vuelve lenta la máquina; estorbarla la oxida. Existe una máxima entre los gestores de proyectos y es que hacemos las cosas con, sin y a pesar de las instituciones. Queremos hacerlas con, que ya estamos muy cansados de hacerlas sin y a pesar de ustedes. Pero no os preocupéis, seguiremos haciéndolas. Y no se trata, como quizá puedan supo-ner, de vaciar las arcas municipales para que una caterva de gente rara se entre-tenga en inventarse nuevas formas de maleducar a la juventud. No, simplemen-te se les pide que apoyen los proyectos que ya están avanzados, de los cuales, si ese fin buscan, pueden salir con más beneficios que molestias. Sabemos que existen intenciones de in-volucrarse, pero de estas buenas está lleno el camino al infierno, que no se ol-vide. No queremos buenas intenciones ni va-les de despensa, no queremos dádivas, queremos lo que en derecho nos corres-ponde y lo sustentamos con trabajo pro-bado y permanente. Porque eso es un hecho: las autoridades culturales munici-pales se van al término de su gestión, los profesionales nos quedamos, eso sa-bemos hacer. El Ocotito, medio molesto, medio quién sabe cómo.

(Viene de la página 2)

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E n alguna ocasión un vecino me preguntó dónde trabajaba. Al responderle que trabajaba en el Instituto de Cultura de un estado

del norte se me quedó mirando con gesto de aturdimiento y preguntó: ¿Y eso con qué se come? Esta anécdota sería simple y divertida si no fuera por un detalle: hay mucha gente que ante la palabra "cultura" reacciona como mi vecino. ¿Qué es la cultura? El uso de la palabra CULTURA ha cam-biado durante los siglos. En el Latín hablado en Roma significaba inicialmente "cultivo de la tierra", y luego, por exten-sión, "cultivo de las especies Humanas". Alternaba con "civilización", que también deriva del latín y se usaba como opuesto a salvajismo, barbarie o al menos rustici-dad. Civilizado era el hombre educado. Desde el siglo XVIII, el romanticismo im-puso una diferencia entre civilización y cultura. El primer término se reservaba para nombrar el desarrollo económico y tecnológico, lo material; el segundo para referirse a lo "espiritual". En el uso de la palabra "Cultura" cabía todo lo que tuviera que ver con la filosofía, la ciencia, el arte, la religión y otras cualidades. Además, se entendía la cualidad de "culto" no tanto como un rasgo social, sino individual. Por eso podía hablarse de un hombre "culto" o "inculto" según hubiera desarrollado sus condiciones intelectuales y artísticas. Esto es hoy muy frecuente.

Las nuevas especialidades del conocimiento, como la sociología y la antropología contem-poráneas redefinieron este término, contradi-ciendo la conceptualización Romántica. Ahora la palabra CULTURA se entiende en un senti-do social. En general, hoy se piensa la CUL-TURA como el conjunto total de los actos humanos en una comunidad, ya sean éstos prácticas económicas, artísticas, científicas u otras. Toda práctica humana que supere la naturaleza biológica es una práctica cultural. Esta sentido de la palabra CULTURA contiene una concepción mucho más respetuosa de los Seres Humanos. Primero, impide la discrimi-nación entre "hombres cultos" y "hombres in-cultos"; se hablará de diferencias culturales, en todo caso. Segundo, también evita la discri-minación de pueblos que, como los nativos de América, fueron vistos por los europeos como "salvajes"por el solo hecho de tener una cultu-ra distinta. En resumen, la cultura es todo aquello que realizamos los seres humanos: nuestra mane-ra de trabajar, de celebrar, de manifestar nuestra tristeza o de acondicionar nuestras casas. La cultura es nuestra manera de expre-sarnos, de relacionarnos con los demás, de convivir. De allí que resulta ridículo el desdén que muchos funcionarios muestran hacia las actividades culturales. "Es que no hay presu-puesto para la cultura, a la gente no le llama la atención eso". Es tan contradictorio como afir-mar que a la gente no le importa su propia existencia, nadie diría: ¿La vida? ¿y eso con qué se come?.

La columna invertebrada ¿CULTURA? ¿Y ESO CON QUÉ SE COME?

jegh

el ocotito

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