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Iglesia y Sectas 75 Abril-Mayo-Junio de 2011. 1

Información Católica sobre la Nueva ReligiosidadAbril-Mayo-Junio de 2011 Época III Año 16. No. 75

Director fundador: P. Flaviano Amatulli V., fmap Director: P. Jorge Luis Zarazúa Campa, fmap

1.- Del cayado del pastor a la tienda de don Simón

¡Qué diferencia entre el modelo eclesial, que presentan las Escrituras, y el modelo eclesial en el que estamos metidos actualmente! Mien-

me. ¿Cuánto tengo que pagar?” Y si alguien no tiene con qué pagar, se queda sin el sacramento. Compra-venta de cosas sagradas. Si esto no es simonía, entonces no entiendo qué es simonía.

Pretexto: tenemos que vivir. Lo mismo pensa-ba Simón, el mago. El problema está en saber cómo resolver el problema económico de los que se dedican a las cosas de Dios. Y la manera actual de resolver este problema me parece la peor de todas, puesto que consiste en aprovecharse del “poder” que se tiene de administrar los sacramentos para exigir a cambio determinadas cantidades de dinero, algo evangéli-camente inaudito.

Por esta razón, los pocos minis-tros de culto con que contamos, se dedican casi por completo a la admi-nistración de los sacramentos, hecha sin ton ni son. ¿Y la enseñanza? ¿Y el cuidado del rebaño? “¿Qué es eso?” - parece ser la respuesta generaliza-

da -. Que se encarguen otros”.Siempre que no representen un peligro para

las entradas. De ahí la fobia contra los diáco-nos permanentes, vistos no tanto como colabo-radores en el ministerio, sino como rivales que pueden poner en peligro las entradas. De ahí también el texto único obligatorio para la cate-quesis, a sabiendas de que no es adecuado para todos por la grande diferencia que existe entre los diferentes destinatarios. Ni modo. Los inte-reses económicos mandan, no el bien real del rebaño.

Solución: separar la economía de los servi-cios fundamentales que necesita cada comuni-dad y cada individuo: la educación en la fe, la administración de los sacramentos y el pastoreo. “Imposible”, pensarán algunos. “Esencial”, opi-na un servidor. Estoy convencido de que sola-mente haciendo esto lograremos “despertar a la Iglesia”, el gigante adormecido. O todo quedará en puras palabras.

En este número...Entrevista al P. Diego Andrés:Mi lugar está aquí, con mis indígenas, con mis pobres ........... 3Falleció el Padre Diego Andrés, un nuevo Vasco de Quiroga .. 3De la Santa Sede: “La proliferación de sectas representa un desafío permanente” ......................................... 4Concurso en la Feria del Apóstol 2011 ........................................................... 4Evangelizar en el mundo de hoy, a partir de sus desafíos ...... 5Cartas desde la Misión Desde Chile: Don Boni está presente en todas partes .............. 5¡Joven! Acuérdate de tu creador en tiempos de tu juventud (Ecl 12,1) ........................................ 6SUPLEMENTO: EL APOSTOLÍNTercer mito de los testigos de Jehová:Solamente 144 mil justos van al cielo ....................................... 7Fortaleciendo a los Promotores y Defensores de la Fe de Oregon .......................... 8Curso-Taller de Comunicación y Pedagogía religiosa ............. 8I Encuentro Nacional de Sacerdotes con los Misioneros Apóstoles de la Palabra ............................. 9Curso-Taller para Catequistas ................................................... 9Cursos de Verano 2011 Apologética y Biblia ........................... 9Ediciones «Apóstoles de la Palabra» ....................................... 10En México, decrece el porcentaje de católicos ....................... 10Cartas desde la MisiónDesde Argentina. Confrontación, línea y sentido común ...... 11Censo 2010. En México, disminuye el número de católicos .. 12Concurso Realidad Eclesial Las Masas católicas .................... 12

I n t e r n a c i o n a l

SIGUE EN LA PÁGINA 2.

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PrimiciasEl nuevo libro del P. Amatulli

SUEÑOS DESCABELLADOS

–Dibujando un nuevo rostro de Iglesia–

INTRODUCCIÓNDe por sí los sueños son un reflejo del sub-

consciente de cada uno y pueden resultar de gran ayuda para conocerse más y actuar mejor. Pero no siempre es así. A veces uno sueña algo que lo deja totalmente desconcertado, sin saber qué pensar. Posiblemente se trata de sueños que le llegan a uno por un simple accidente, siendo otros los destinatarios reales, o de sueños que de por sí tienen a la comunidad como destina-taria y, por lo tanto, necesitan el aporte de la co-munidad para ser interpretados correctamente.

Pues bien, los sueños que voy a relatar a con-tinuación pertenecen a esta categoría. Por lo tanto, abrigo la firme esperanza de que, entre todos, si le echamos ganas, encontraremos la pista para interpretarlos correctamente, lo que, sin duda, representará un gran beneficio para todos.

Aclarado esto, no me queda más que empe-zar a contar mis sueños, así como los recuerdo, sin añadirles ni quitarles nada, aunque a veces puedan confundir o escandalizar a alguna alma piadosa.

Y otra aclaración más: no tienen nada per-sonal. Que nadie vaya a pensar que se trate de una manera original de aventar piedras a cier-tas personas que me resultan incómodas. Quod Deus avertat = que Dios me libre de hacer tal cosa.

Acapulco, Gro., 30 de diciembre de 2010.

tras las Escrituras nos hablan del “pastor”, que conoce y cuida a sus ovejas (Lc 15, 4ss; Jn 10, 3ss), dispuesto a dar la vida por ellas en caso de peligro (Jn 10, 11), nosotros hablamos del “sa-cerdote”, que espera en el templo, dispuesto a prestar un servicio a quien se lo pida, a cambio de un emolumento económico bien definido se-gún “tarifas” establecidas por la autoridad com-petente.

Como si la Iglesia fuera una agencia de cere-monias o una tienda, donde se venden cosas que tienen que ver con el bien del alma, la tienda de don Simón precisamente. ¿Recuerdan a Simón el mago, que quería “comprar” el poder de confe-rir el Espíritu Santo al que le impusiera las manos para así poder organizar su changarrito, dedi-cándose a traficar con el Espíritu? ¿Y qué hizo san Pedro? Lo mandó al diablo: “Maldito seas tú con tu dinero, si piensas que el don de Dios se compra con el dinero” (Hech 8,20).

Y ahora ¿no pasa lo mismo? “Quiero casar-

El Arzobispo Adriano Bernardini, Nuncio Apostólico de Su Santidad en Argentina, con el P. Amatulli y la Hna. Juanita Rodríguez Herrera.

Cuestionamientos acerca de la Realidad Eclesial

¿Qué nos está pasando? Mientras todos avanzan, nosotros vamos para atrás. ¿Por qué? Por la sencilla razón que nuestro modelo eclesial es totalmente obsoleto, inoperante y dista mucho de reflejar la enseñanza del Divino Maestro al fundar su Iglesia. ¿Qué hacer, entonces? Cambiar o morir; regresar al Evangelio o perder el sabor y ser pisoteados por todos.

Por el p. Flaviano Amatulli Valente, fmap.

http://www.apostolesdelapalabra.org

Iglesia y Sectas 75 Abril-Mayo-Junio de 2011.2

2.- El celibato obligatorio para todos los presbíteros de la Iglesia

Otro enredo, en que la Iglesia se ha ido metiendo poco a poco y del cual ya no sabe cómo salir. Evidentemente, no estoy en con-tra del celibato como tal, ni mucho menos para los presbíteros de la Iglesia, puesto que se trata de un don de Dios, sino del hecho que sea obligatorio para todos, lo que en la situación actual representa un verdadero problema. Me temo que, si el Papa quisiera ahondar en su tarea de purificar la Iglesia, utilizando también en este aspecto la mis-ma severidad con que enfrentó el asunto de los curas pederastas, enteras regiones se quedarían sin presbíteros.

Es que no todos los presbíteros cuentan al mismo tiempo con el don de ser “pasto-res de la Iglesia” y el don de ser “célibes”. En realidad, se trata de dones diferentes, que no siempre se dan en la misma per-sona. “¿Y el compromiso que se toma an-tes de acceder a la ordenación diaconal?”, objetará alguien. Pues bien, la experiencia enseña que ningún “compromiso humano” se puede equiparar y tiene la misma eficacia de un “don del cielo”. De ahí el malhumor, el sentido de soledad y la insatisfacción de muchos presbíteros, que no cuentan con el don del celibato.

Es como cuando se quiere aprisionar un río, reduciéndole drásticamente su cau-ce natural. Llega el momento en que ya no aguanta y sucede el desastre. Decían los an-tiguos: “natura non facit saltus” = la natura-leza no da brincos. Sencillamente hay que respetarla. O hay que atenerse a las conse-cuencias.

3.- Apatía pastoralMientras los de la competencia no des-

perdician ninguna oportunidad para avan-zar, siempre en busca de más gente, en nuestras filas se nota una enorme apatía al respecto, dispuestos a inventar cualquier pretexto para no hacer nada y sentirse “a la moda” y “avanzados”. De ahí la contra-posición, sin fundamento alguno, entre el ecumenismo y la apologética, la cultura y el Evangelio, la promoción humana y la evan-gelización en sentido estricto, las religiones ancestrales y el cristianismo, las semillas del Verbo y el Verbo Encarnado, etc., etc.

Y de ahí el fracaso de la “Misión Conti-nental”, un fracaso anunciado. En realidad, ¿qué pueden hacer los soldados, cuando no cuentan con oficiales suficientes, capa-citados y entusiastas? Y es un hecho que nuestros comandantes no fueron preparados

para evangelizar, mucho menos para ser mi-sioneros. Lo único que hicieron en el semi-nario, fue “estudiar” y “estudiar” para pasar los exámenes y acceder a la ordenación. ¿Y la práctica pastoral con el relativo entrena-miento? “Después”. ¿Cuándo?

Como se ve, la enfermedad es más grave de lo que se pensaba, puesto que ya alcanzó al mismo corazón del cuerpo eclesial, repre-sentado por los ministros ordenados. Aho-ra bien, estando así las cosas, o la curación empieza por ahí o todo se volverá en un simple paliativo.

VIENE DE LA PÁGINA 1.

CuestionamientosVIENE DE LA PÁGINA 1.

Sueños descabelladosCancha libre a los

MOVIMIENTOS ECLESIALES

Después de haber transcurrido un día de angustia, pensando en la triste situación de las masas católicas, completamente abandonadas a su destino de ignorancia y supersticiones, como ovejas sin pastor, llegó un sueño restau-rador.

Estaba viajando hacia el sur, en carro. Lo que pronto me impactó fue la multitud de tem-plos evangélicos, de las más variadas denomi-naciones, diseminados a lo largo de la carrete-ra. A un cierto momento me llamó la atención un hecho muy curioso: mientras seguía igual la secuela de los templos, poco a poco iba cambiando su afiliación. Ya no se trataba de puros templos evangélicos, sino mezclados, templos evangélicos y templos católicos, has-ta prevalecer los templos católicos, fácilmente reconocibles por la leyenda que llevaban en su fachada: Renovación Carismática, Cursillos de Cristiandad, Neocatecúmenos, Acción Ca-tólica, Apóstoles de la Palabra, Escuela de la Cruz, etc.

“Una vez que se les empezó a dar más res-ponsabilidad a los Movimientos Eclesiales –me confesó un párroco de la región–, aquí las co-sas empezaron a cambiar radicalmente”.

Con eso, una luz de esperanza empezó a brillar en mi corazón.

4.- Palabra de Dios y documentos eclesiales

Alguien se preguntará: “¿Cómo es que se llegó tan lejos?”. Por el descuido de la Pala-bra de Dios. En su lugar, se hizo hincapié en los documentos eclesiales, que tienen mu-cho de contingente, ligado a las circunstancias concretas de tiempo y lugar. Y así, poco a poco, se confundió lo con-tingente con lo esencial y lle-gamos a la situación actual.

¿La solución? Regresar a la Palabra de Dios, “sine glossa” (sin comentarios), como solía decir san Francisco de Asís. Y veremos como la Iglesia reto-mará el brío y el fervor de una vez.

5.- Autocrítica, a la luz de la Palabra de Dios

Parece un tema tabú entre nosotros, tan acostumbrados estamos al estilo autoritario y piramidal. Ipse dixit (lo dijo él) y punto. Nada de discusión; nada de crítica. A ve-ces se critican las instituciones culturales, económicas y políticas de la sociedad, pero nunca la institución eclesial.

Por otro lado, así les conviene a los que detentan el poder a todos los niveles. El pro-blema es para los que tienen que soportar la carga de todo el aparato eclesial, sin disfru-tar de los beneficios correspondientes. A es-

La Hna. Magdalena Gamboa Pacheco compartiendo el ca-risma con hermanos en su gira apostólica en Sudamérica.

La Hna. Edilma Tarazona, apóstol de la Palabra ecuato-riana, distribuyendo nuestro material didáctico.

tos sí que les afecta el desajuste estructural presente en el actual sistema eclesial.

Ni modo. Así están las cosas. Ojalá que este modesto aporte sirva para proporcio-nar un poco de esperanza a los que están sufriendo las consecuencias de un sistema inoperante y un cuestionamiento para los responsables de cambiarlo, haciéndolo efi-ciente como en los inicios.

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Después de celebrar la Misa en Acción de Gracias por el Día del Padre en la Capilla de su Internado de San Andrés Larráinzar, los integrantes de la Aso-ciación Para la Ayuda de los Pobres y Necesitados de los Altos de Chiapas, A. C. realizamos una breve entrevista al Padre Diego Andrés.

Padre, usted es originario de los Estados Unidos. Pues bien, ¿en qué fecha llegó usted a México y con qué finalidad?

Llegué a Chiapas el mes de ju-lio de 1962. Quería cono-cer Chiapas por saber de sus bellezas n a t u r a l e s . Llegué a co-nocer y elegí ir a Comitán y conocien-do el estado llegué hasta

San Andrés Larráinzar y desde el momento que lle-gué, al ver la situación de tanta gente pobre, elegí ese lugar para quedarme para siempre.

Yo era joven, fuerte y sentí la necesidad de ser-vir a Dios en el indígena, en el pobre, en el despro-tegido, con tanta necesidad de ser evangelizado y así que solicité al Señor Obispo don Samuel Ruiz el poder apoyar en la evangelización de la dióce-sis. Me fueron asignadas dos parroquias: San Pe-dro Chenalhó (1962-1965) y San Andrés Larráinzar (1962-1991).

En estos lugares yo no experimenté hambre sino miseria y el ver a tantos niños pobres y sin nin-gún derecho a estudiar porque lo tenían prohibido. Ellos no podían aprender castellano sino sólo su idioma y no tenían que ir a la escuela; esa era la ley de la liberación. Esta situación me hizo buscar ayuda para apoyar a esta gente; por eso ahora están ustedes, para ayudar a estos pobres para que no se les niegue este derecho.

¿Cuál ha sido el motivo por el cuál usted pidió al Padre Flaviano Amatulli su apoyo para la continua-ción de su obra?

El Padre Flaviano es para mí un amigo muy es-pecial. Él me ayudó mucho para luchar por la li-beración de este pueblo cuando estaba totalmente oprimido y no podían recibir los sacramentos ni escuchar Misa. No se podían alimentar de la Pa-labra de Dios. El Padre Flaviano era en ese tiempo el defensor de la fe a nivel de la nación mexicana (en ese tiempo el P. Amatulli era el secretario eje-cutivo del Departamento de la Fe frente al proseli-tismo sectario, dependiente, en ese momento, de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe, del Episcopado Mexicano, n. de la R.) y nunca me negó su apoyo. Le pedí que me mandara gente para preparar a mis catequistas y por eso fundamos a los catequistas Apóstoles de la Palabra de San Andrés Larráinzar.

Mi lugar está aquí, con mis indígenas, con mis pobresEntrevista al P. Diego Andrés (o James Andrew) Lockett Gaudet

San Andrés Larráinzar, a 14 de Junio de 2008.

Falleció el Padre Diego Andrés,un nuevo Vasco de Quiroga

El 24 de enero de 2011, a las diez de la mañana, en Bochil, Chiapas, falleció el P. Diego, tal como le conocen todos en la región. Su nombre es James Andrew Lockett Gaudet, pero quiso llamarse Diego Andrés cuando eli-gió San Andrés Sacamanch’en (es decir, de los pobres, llamado también Larráinzar) para desgastar su vida en el anuncio del Evangelio y en el servicio generoso a los más pobres entre los pobres.

Ese mismo día y a esa misma hora falleció, en la Ciu-dad de México, el obispo emérito de San Cristóbal de Las Casas, don Samuel Ruiz García. Esto me hizo recordar un ensayo del historiador mexicano Enrique Krauze, apare-cido en Letras Libres (Enero 1999) y titulado “El profeta de los indios”, donde el también director de la revista habla de ambos personajes.

«Venimos a ver al padre Diego Andrés -dice Krauze en su ensayo-, un viejo ex jesuita de origen norteame-ricano, veterano de la Segunda Guerra Mundial. Luego de misionar en la India y Sri Lanka llegó a Chiapas en agosto de 1959, todavía en tiempos del antiguo obispo Lucio Torreblanca. (...) Tras una breve estancia, concluyó sus estudios de teología en el Seminario Interdiocesano de Montezuma, Nuevo México, y regresó a Chiapas en junio de 1962. Al poco tiempo, Samuel Ruiz le encargó la parroquia de San Andrés Larráinzar, donde permaneció hasta 1990 cuando don Samuel, que conocía la oposi-ción del padre Diego a la línea pastoral liberacionista, le quitó sus licencias ministeriales. (...) Ya separado de su parroquia, el padre Diego seguía visitando San Andrés y confesando a sus fieles (tenía permiso de la Delegación Apostólica). En los años siguientes, atestiguó las prácticas militares que comenzaron a volverse frecuentes en San Andrés. Las hacían gente “de la Palabra de Dios” y par-ticipaban mujeres. Tras el estallido de la rebelión, el 6 de enero de 1994 el padre Diego escribió al Papa una carta en la que explicaba que muchos “líderes de esta rebelión son catequistas de la Diócesis de San Cristóbal”».

En este contexto, el P. Diego apoyó a los católicos que no querían participar en estas actividades. Así, ade-más del catolicismo tradicional, había en la región los católicos liberacionistas, que seguían la línea oficial de la diócesis, y los católicos “universales”, que no eran aten-didos pastoralmente y no se les administraba los sacra-mentos, como puede verse en el libro “Chiapas, sectas y evangelización”, escrito por el P. Amatulli.

Algo que me llama la atención es el símil que hace Krauze a propósito de la labor en Chiapas de ambos per-sonajes: «Pienso que el padre Diego y don Samuel re-presentan dos vertientes profundas de la tradición mexi-cana: uno recuerda a Vasco de Quiroga, el otro a fray Bartolomé de Las Casas, dos vocaciones de servicio muy opuestas al boato de los curas obsesionados por el culto, el dogma y la liturgia, los que a menudo levantan iglesias mientras sus fieles viven en cuevas. A casi 450 años de su paso por Chiapas, la profecía de fray Bartolomé ha encar-nado en los indios y les ha devuelto, al menos en parte, la iniciativa y la dignidad. A casi 450 años de que don Vasco fundara sus pueblos-hospitales en Michoacán muchas co-munidades indígenas se ocupan todavía, en alguna medi-da, de las artes y oficios que introdujo aquel constructor de la Utopía. Tal vez el destino de esas vidas encierre una lección histórica: el nombre de don Vasco perduró por siglos en la memoria colectiva, no así el de fray Bartolo-mé. (...) (R)ecuerdo -continua Krauze- el cuadro de don Samuel con fray Bartolomé y pienso en las querellas que tuvo el furibundo dominico con otros célebres personajes de su época. No los encomenderos, los cortesanos, los defensores de la “servidumbre natural” del indio, ni los conquistadores, sino sacerdotes de una trayectoria im-pecable, como el franciscano fray Toribio de Benavente, Motolinía, que en una carta al emperador Carlos V (1551) criticó a Las Casas en términos que, mutatis mutandis, parecen similares a los del Padre Diego». A propósito de don Samuel y el padre Diego y de sus antecedentes his-tóricos en el México del siglo XVI, Krauze habla de unas vidas y un destino paralelos. En su muerte, los dos han entrado juntos también a la eternidad. Descansen en paz Don Samuel Ruiz y el Padre Diego Andrés.

Por el P. Jorge Luis Zarazúa Campa, fmap.

¿Alguna sugerencia, consejo o comentario, padre, para mejorar nuestro trabajo?

Que se mantengan muy unidos, porque yo aho-ra ya estoy terminando mi tarea y cuando yo no esté, si se mantienen unidos, podrán continuar ayu-dando al pobre, al indígena. Quiero que cuando yo no esté, tengan como guía espiritual siempre al Padre Flaviano, porque él, también como yo, dejó su tierra, su Italia, su gente, para venir a darlo todo por el Evangelio.

Cuando yo conocí al Padre Flaviano supe que teníamos un mismo ideal: “salvar al pobre con el pobre”. Solamente que él se dedicó de lleno a sal-var almas con la Palabra de Dios. Él escogió saciar el hambre de la gente pobre, pero la sed y el ham-bre de Dios; y yo elegí saciar la necesidad del ham-bre y del desconocimiento de los derechos como personas. Creo que el Señor nos unió por su gran bondad y misericordia, porque son dos ideales que ayudan al pobre. Son dos formas de vivir pobre con el pobre, aceptando su cultura, viviendo su vida y quedándose entre ellos, que son los que más ama Dios, porque él quiso nacer entre los pobres.

Yo ahora les digo que Bochil me dio refugio por ser el pueblo más cercano a San Andrés, pero yo no me quedaré en Bochil, porque mi lugar está aquí, con mis indígenas, con mis pobres. Mi casa siempre será en San Andrés porque mi corazón vive siempre en San Andrés, aunque mi cuerpo física-mente esté en otro lugar.

Bajo esta foto: El Padre Diego Andrés preparán-dose para la Santa Misa.Arriba: Otro aspecto del Padre Diego Andrés.

Siempre estaré con mis muchachos, porque ellos me necesitan; por ellos he derramado muchas lágrimas, especialmente cuando tuvieron que sus-pender sus estudios en San Andrés y venirse conmi-go a Bochil, cuando ya no podía tener parroquia y atenderlos a ellos a escondidas, porque tenía sus-pendidas mis licencias ministeriales.

Por eso mi tristeza más grande sería que algún día se cerrara alguna capilla, porque ellos ahí han aprendido a orar y a descubrir el gran amor y bon-dad de Dios.

Por eso sé que todo queda en buenas manos, porque ustedes, los Socios Fundadores, mis prime-ros colaboradores, seguirán apoyando a los Após-toles de la Palabra para que se vayan integrando. Yo ya no me meto en cualquier decisión que ustedes tomen porque sé que estarán bien guiados por el Padre Amatulli.



sión”. Y es entonces cuando se habla del contexto de aquella Iglesia iberoamericana, en un continente “llamado, en aquel perío-do, a hacer frente a nuevos desafíos (la difu-sión de la ideología comunista, la aparición de las sectas)” (n. 5).

En el número siguiente del documento (y estamos hablando de números muy am-plios) ya encontramos una referencia pro-piamente dicha al fenómeno de las sectas. El documento aborda en el n. 6 “Los esce-narios de la nueva evangelización", y afirma que son fundamentalmente seis: la cultura secularizada de Occidente, el fenómeno migratorio, los medios de comunicación

social, la si-tuación eco-nómica, la investigación científica y tecnológica, y la política.

Al que se dedica más espacio es al primer esce-nario, la se-cularización. Un fenóme-no que ahora “no asume tanto la forma

pública de discursos directos y fuertes con-tra Dios, la religión y el cristianismo, aun-que en algún caso esos tonos anticristianos, antirreligiosos y anticlericales se han hecho sentir recientemente”, sino que “ha asumido un tono modesto, que ha permitido a esta forma cultural invadir la vida cotidiana de las personas y desarrollar una mentalidad en la cual Dios está, de hecho, ausente, en todo o en parte, de la existencia y de la conscien-cia humana”. Por eso ha llegado a entrar en la misma Iglesia y en la interioridad de los cristianos.

Pero, por otra parte, prosigue el docu-mento -y aquí viene lo que nos interesa-, “en otras regiones del mundo se asiste a un prometedor renacimiento religioso. Tantos aspectos positivos del redescubrimiento de Dios y de lo sagrado en varias religiones se encuentran oscurecidos por fenómenos de fundamentalismo, que no pocas veces ma-nipula la religión para justificar la violencia e incluso el terrorismo. Se trata de un grave abuso. «No se puede utilizar la violencia en

De la Santa Sede:“La proliferación de sectas representa

un deSafío perManente”.Por el P. Luis Santamaría (INFO-RIES).

El arzobispo Nikola Eterovic, secreta-rio general del Sínodo de los Obispos, pre-sentó el 4 de marzo de 2011 en la Oficina de Prensa de la Santa Sede los Lineamenta de la XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, que se celebrará en el Vaticano del 7 al 28 de octubre de 2012, sobre el tema “La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana", según in-formó puntualmente el Vatican Information Service. Los Lineamenta, o primer esbo-zo sobre el tema sinodal, se publicaron en ocho idiomas: latín, francés, inglés, italia-no, polaco, portugués, español y alemán y constan de un prólogo, una introducción,

nombre de Dios».[Verbum Domini, 102] Además, la proliferación de sectas represen-ta un desafío permanente“.

Los Lineamenta presentan, de esta ma-nera, las cosas en su justa medida de impor-tancia. La secularización de una cultura que vive de espaldas a Dios y a lo trascendente es el imperativo mayor para la urgencia de una nueva evangelización, que ha dado lu-gar a esta asamblea del Sínodo y a la crea-ción del Consejo Pontificio para la Promo-ción de la Nueva Evangelización (dicasterio presidido por Rino Fisichella.

Pero no puede olvidarse que, junto a este fenómeno, o en su mismo interior, convive de forma paradójica (¿o no tanto?) una nueva religiosidad cuya interpretación y valoración cristiana no carece de ambi-güedad: observamos tanto ese “prometedor renacimiento religioso” con sus “aspectos positivos” como la patología del fundamen-talismo y el desafío de las sectas, al que se denomina “permanente”. Ya el documento interdicasterial de 1986 sobre el fenómeno sectario fijó este término de “desafío” para el tema que se calificaba hasta entonces, so-bre todo, como problema.

tres capítulos y una conclusión. Como viene siendo habitual, la página web de la Santa Sede ofrece íntegros los Lineamenta.

En este documento preparatorio para la reunión del Sínodo de los obispos del próximo año 2012, al igual que pasó con la convocatoria general anterior (dedicada a “La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia"), recoge algunas menciones al fenómeno de las sectas. Que son, en con-creto, dos.

La primera referencia es circunstancial. Cuando, en el primer capítulo de los Linea-menta, se analiza el origen y la definición de la expresión “nueva evangelización", se recuerda cómo la introdujo en los años 80’s el papa Juan Pablo II. En el magisterio del pontífice polaco, se trataba de una llamada, como es bien sabido, a una evangelización que no repitiera lo de siempre, sino “nueva en su ardor, en sus métodos, en su expre-

La Hna. Magdalena Gamboa, Mons. Adriano Bernardini y el P. Amatulli, con la comunidad de hermanas apósto-les de la Palabra que realizan apostolado en Brasil.

FERIA DEL APÓSTOLPrepárate para participar

en este magno eventoLa Feria del Apóstol 2011 se realizará el

domingo 7 de agosto. Queremos invitarte a participar más activamente. ¿Cómo puedes

hacerlo?

DeclamaciónPuedes participar en el concurso de dec-lamación, que consiste en hablar, pre-sentando con énfasis una obra poética, con la entonación, los ademanes y el gesto convenientes.Puedes escribir tú mismo tu propia po-esía o escogerla de entre las poesías con tema religioso o de interés escritas por autores consagrados.

Escribe tu poesíaTambién puedes participar escribiendo algún poema, que puede ser en verso o en prosa, con tema bíblico o religioso.

OratoriaOtra modalidad es la oratoria, que es el arte de informar, impactar, conmover y entretener por medio de la palabra.

Si estás interesado en participar, escríbeme hoy mismo:

P. Jorge Luis Zarazúa Campa a mi e=mail [email protected], con esta frase

en el Asunto: Feria del Apóstol.

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evangelizar en el mundo de hoy,a partir de sus desafíos

Es el reto que se ha planteado la Iglesia para reflexionar en 2012 en el Sínodo sobre la Nueva Evangelización para la transmisión de la fe cristiana.

Por el P. Jorge Luis Zarazúa, [email protected]

Desde el 7 hasta el 28 de octubre de 2012 se realizará en Roma la XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos sobre el tema La nueva evangelización para la transmi-sión de la fe cristiana.

He aquí algunos de los párrafos más signi-ficativos, con subtítulos y énfasis que he consi-derado pertinentes.

de la memoria histórica, y el compartir valores sobre de los cuales construir el futuro de las nuevas generaciones.

En este cuadro la presencia de los cristia-nos, la acción de sus instituciones, es percibi-do en modo menos espontáneo y con mayores sospechas; en las últimas décadas se han mul-tiplicado los interrogantes críticos dirigidos a la Iglesia y a los cristianos, al rostro del Dios que anunciamos. La tarea de la evangelización se encuentra así frente a nuevos desafíos, que cuestionan prácticas ya consolidadas, que de-bilitan caminos habituales y estandarizados; en una palabra, que obligan a la Iglesia a interro-garse nuevamente sobre el sentido de sus accio-nes de anuncio y de transmisión de la fe.

Nuevos modos de ser IglesiaEstas nuevas condiciones de la misión nos

ayudan a intuir que el término “nueva evan-gelización” indica finalmente la exigencia de encontrar nuevas expresiones para ser Iglesia dentro de los contextos sociales y culturales actuales, en proceso de continua mutación. Las figuras tradicionales y ya establecidas – que por convención son indicadas con las expresiones “países de cristiandad” y “tierras de misión” – junto con su claridad conceptual muestran sus límites. Son demasiado simples y hacen referen-cia a un contexto en vía de superación, para po-der funcionar como modelos de referencia para la construcción de las comunidades cristianas actuales. Es necesario que la práctica cristiana oriente la reflexión hacia un lento trabajo de construcción de un nuevo modelo de ser Iglesia, que evite las asperezas del sectarismo y de la “religión civil”, y permita, en un contexto pos-tideológico como el actual, seguir manteniendo la forma de una Iglesia misionera. En otras pala-bras, la Iglesia tiene necesidad, dentro de la va-riedad de sus figuras, de no perder el rostro de Iglesia “doméstica, popular”. Aún en contextos minoritarios o de discriminación la Iglesia no puede perder su capacidad de permanecer jun-to a la persona en su vida cotidiana, para anun-ciar desde esa realidad el mensaje vivificante del Evangelio.

…Como habrán notado, estos párrafos están

en sintonía con la preocupación constante del P. Amatulli, que desea una restructuración general de la Iglesia para hacer frente a estos desafíos.

Estas reflexiones están vertidas en los más recientes escritos de nuestro fundador, especial-mente en los libros Un nuevo rostro de Iglesia, Hacia un Nuevo Modelo de Iglesia, Inculturar la Iglesia, Extracto del Documento de Aparecida y Cambiar o morir, entre otros.

Por eso considero necesario recomendar-les nuevamente su lectura atenta.

La Nueva EvangelizaciónLa nueva evangelización es una acción

sobre todo espiritual, es la capacidad de hacer nuestros, en el presente, el coraje y la fuerza de los primeros cristianos, de los primeros misio-neros. Por lo tanto, es una acción que exige un proceso de discernimiento acerca del estado de salud del cristianismo, la verificación de los pa-sos cumplidos y de las dificultades encontradas.

Los que se han alejado de la IglesiaEn las últimas décadas se ha hablado tam-

bién de la urgencia de la nueva evangelización. Teniendo presente que la evangelización consti-tuye el horizonte ordinario de la actividad de la Iglesia y del anuncio del Evangelio ad gentes –que exige la formación de comunidades locales, las Iglesias particulares, en los Países misioneros de la primera evangelización– la nueva evange-lización es más bien dirigida a aquellos que se han alejado de la Iglesia en los Países de antigua cristiandad. Este fenómeno, lamentablemente, existe con diversos matices también en los Paí-ses donde la Buena Noticia ha sido anunciada en los últimos siglos, pero todavía no ha sido suficientemente acogida hasta transformar la vida personal, familiar y social de los cristianos.

Nuevos desafíosNos encontramos en un momento histó-

rico de grandes cambios y tensiones, de pérdi-da de equilibrio y de puntos de referencia. Esta época nos lleva a vivir cada vez más sumergi-dos en el presente y en lo provisional, haciendo siempre más difícil la escucha y la transmisión

El P. Jorge Luis Zarazúa Campa y el P. Amatulli al concluir la celebración eucarística.

Cartas desde la Misión DESDE CHILEDon Boni está presente

en todas partes

Hola, padre Jorge: lo saludamos con mucha ale-gría desde Chile, donde nos encontramos realizando la misión que Dios nos ha confiado. Estamos muy con-tentas y felices de poder colaborar con nuestro granito de arena en la evangelización, la más noble aventura que puede emprender el católico. Somos las hermanas Nelcy, Luz Antonia y Obdulia.

Curso bíblico para niñosLe compartimos lo que estuvimos realizando del 3

al 14 de enero de 2011, cuando iniciamos un curso bí-blico para niños en la parroquia San Diego de Alcalá.

Participaron 15 niños. Las actividades que reali-zamos junto con ellos fueron juegos bíblicos, lotería bíblica, concursos, obras de teatro, etc. Se veían muy contentos y entusiasmados por conocer a Dios a través de la Biblia y hacerlo de una forma muy divertida y amena para ellos.

Algunos niños nos compartieron lo siguiente: “A nosotros nos gustó el curso bíblico porque aprendimos a manejar la Biblia y nos divertimos mucho en estas dos semanas. Aprovechamos muy bien las vacaciones. Agradecemos a las hermanas apóstoles de la Palabra por esta labor que realizan”.

De nuestro parte fue una linda experiencia al ver lo entusiasmados que estaban en cada actividad que se iba realizando. Sobre todo nos alegró al ver lo emocio-nados que estaban buscando textos bíblicos porque era el momento en que ellos tenían la Biblia en sus manos, ya que en la catequesis no se utiliza tanto.

distribución de nuestro material didácticoCon relación a la distribución de material, la gente

tiene la posibilidad de adquirir el libro por su precio asequible y por la comprensión de lectura, ya que en este país los libros son muy costosos.

Como usted sabe, los fines de semana realizamos el apostolado en las parroquias. Hemos estado promo-viendo el libro “¡Alerta! La Iglesia se desmorona”. Desde un principio no ha sido bien aceptado. Por el solo título del libro, algunos padres y religiosas se asus-tan y se molestan diciendo: “No es cierto que la Iglesia se está desmoronando; eso es mentira”. Otros dicen: “Esto está pasando en otros países, pero no en Chile”. Eso es lo que dicen ellos, pero la realidad es otra.

Por ejemplo, a propósito de “El calvario de don Boni”, un día nos invitaron a dar formación a un grupo de agentes de pastoral, denominado “los nazarenos”. Se trata de matrimonios que se reúnen una vez al mes. Después del tema se me acercó un matrimonio y me empezaron a contar lo siguiente: “Hermana, nosotros siempre hemos sido católicos de misa dominical con toda la familia. Me llamaba la atención cuando veía a los testigos de Jehová que visitaban en mi población. Me preguntaba: ¿Por qué será que ellos salen a misio-nar y los católicos nunca salen a visitar casa por casa”. Esto era lo que pensaba cada vez que los veía, hasta que un día tomé la decisión de prepararme y hacer algo por mis hermanos católicos. Fui a presentarme al párroco; le comenté mi inquietud de ser misionero para salir a evangelizar casa por casa. El padre me dijo que sí, pero tenía que prepararme. De esto yo estaba consciente: tenía que prepararme. Todo iba bien. Yo estaba muy contento porque al fin iba a ser misione-ro. Cuando tenía iniciativas se los presentaba al pa-dre. Él siempre me escuchaba pero nunca las tomó en cuenta. Para esto ya había pasado un año y yo seguía esperando para salir a misionar y nunca llegó ese día. Al final me retiré y me integré al grupo al que ahora pertenezco, “los nazarenos”, evangelizando a los ma-trimonios”.

Con esto nos damos cuenta que en todas partes está presente don Boni, pero a veces no nos queremos dar cuenta de la realidad eclesial.

Padre Jorge, nos da gusto compartir un poco de nuestra experiencia misionera en este país. Que Dios y la Virgen María lo sigan bendiciendo en su labor apos-tólica. Estamos unidos en el ideal y en la misión.



En la vida hay etapas muy importantes, pero estoy convencido que una de las mejores etapas de la vida “es la de la juventud”. “El joven” puede correr con facilidad, puede tra-bajar con empeño, tiene ilusiones, puede estu-diar con facilidad, pueden hacer infinidad de

Promoción vocacional¡Joven!

Acuérdate de tu creadoren tiempos de tu juventud (Ecl 12,1).

Abel Delgado Barrera

hacer para conseguir la vida eterna? Teniendo un diálogo sobre los mandamientos, Jesús lo miró con cariño y le dijo: si quieres ser per-fecto vende todo lo que tienes, repárteselo a los pobres y así tendrás un tesoro en el cielo; luego ven y sígueme” (Mc 10, 21-22).

Hoy, en nuestros días, ya no está llamando a aquel joven rico; hoy te llama a ti para que le sirvas en la Iglesia que él dejó. Aquel joven tuvo la oportunidad de ser un apóstol de Jesús y ser grande en la historia, pero como su ri-queza le impidió seguir a Jesús, no sabemos ni siquiera su nombre.

Por otra parte, vemos a personajes que sí corresponden al llamado de Dios, como lo fueron los Apóstoles cuando los vio Jesús a la orilla del mar. Mientras arreglaban sus redes. él les dijo: “Vengan conmigo y los haré pesca-dores de hombres; y ellos, dejando al instante la barca y a su padre, le siguieron” (Mt 4,22). Así como Jesús llamó a los apóstoles, así sigue llamando a muchos jóvenes y jovencitas.

Probablemente uno de esos a quienes está llamando el Señor seas tú. La necesidad en la Iglesia es grande y se necesitan sacerdotes y hermanas consagradas que anuncien la ver-dad. Se necesitan misioneros que lleven el mensaje a los pueblos. ¡Joven! ¿Por qué no te decides a hacer una experiencia con Cristo? Los Misioneros Apóstoles de la Palabra tene-mos un lugar para ti; no importa tu condición de vida o tu nivel académico. El Señor llama a los que él quiere y los capacita para que sean sus discípulos. Por lo tanto, no lo pienses más. Nosotros te esperamos.

Si tú no deseas ser sacerdote o religiosa, pero quisieras ser misionero por un tiempo, un año o hacer una experiencia de cuatro meses en la Familia Misionera Apóstoles de la Pala-bra, no le pienses más; comunícate con no-sotros.

Observa lo que María dijo: “He aquí la es-clava del Señor; hágase en mí según tu pala-bra” (Lc 1, 38). Escucha la voz de Jesús: “La mies es mucha pero los obreros pocos; rogad al dueño de la mies para que envíe obreros a su mies” (Lc 10, 2).

cosas, pero sobretodo, el joven, pueden tomar “buenas decisiones”.

Haciendo un análisis de la realidad, con-cluyo que hoy en día muchos jóvenes desa-provechan el tiempo en cosas que son de poca importancia o sueñan únicamente en tener un

buen capital, por tal razón muchos emigran a los Estados Unidos de América. Pues bien, en la vida hay muchas formas de pensar y de vivir la vida, pero como dijo Jesús, “una sola cosa es necesaria” (Lc 10, 42). Por tanto, para los que deseamos salvar nuestra alma, no son necesarias tantas cosas. Vemos que Jesús fue muy claro al decir “De que le sirve al hombre ganar el mundo entero si arruina su vida” (Mt 16, 26). Por tanto, las cosas de este mundo son medios para sobrevivir y, al mismo tiem-po, podemos hacer uso de algunas en tanto contribuyan para salvarnos, pero las riquezas y la comodidad no son lo más importante.

En los tiempos de Jesús, un joven se acer-có a él y le dijo: “Maestro bueno, ¿qué debo

Si quieres ser apóstol de la Palabra, escríbe-me a [email protected] o llama al teléfo-no 01 55 5665 5379.

Atentamente,Abel Delgado Barrera.

“Cuando Dios llama uno es capaz de dejar sus pertenencias”. Abel Delgado en Chicago, Il, an-tes de ingresar al seminario.

Abel Delgado en El Salvador, con el P. Ahymilec Pérez López y jóvenes del Voluntariado Misionero Apóstoles de la Palabra y aspirantes al seminario.

Abel Delgado Barrera en El Salvador con jóvenes del Voluntariado Misionero

durante un retiro espiritual.

Apadrina a una misionera apóstol de la PalabraIntercede por ella y su perseveranciaOfrece por ella un ramillete espiritual Misas Comuniones sacramentales Comuniones espirituales Horas de trabajo Horas santas

Apóyala económicamente con una BECA DE ESTUDIO $1,200.00 ($100.00 cada mes). BANAMEX Suc. 4082 Cuenta: 0138947 a nombre de Magdalena Gamboa Pacheco. Enviar ficha al fax 015556429584.

Apadrina a un seminarista apóstol de la PalabraIntercede por él y su perseveranciaOfrece por él un ramillete espiritual Misas Comuniones sacramentales Comuniones espirituales Horas de trabajo Horas santas

Apóyalo económicamente con una BECA DE ESTUDIO $1,200.00 ($100.00 cada mes). BANAMEX Suc. 681 Cuenta: 7872318 a nombre de Octavio Díaz Villagrana. En-viar ficha al fax 015556654793.

Los seminaristas Juventino Soc Aguilar, Pascual Pérez Rodríguez y Agustín Chutá López.

Mons. Adriano Bernardini, el P. Amatulli y la Hna. Juanita Rodríguez con las hermanas que

realizan apostolado en Paraguay.

[email protected]


Como lo habíamos prome-tido en el número anterior de Iglesia y Sectas: Les presenta-mos ahora el tercer mito de los Testigos de Jehová. Tercer mito:

“Solamente 144 mil justos van al cielo”.

Formulación del mito: Según los testigos de Jehová, existen dos posibles destinos para los justos: el cielo, reservado a 144 mil justos, y la tierra, que será convertida en un paraíso, donde vivirán eternamente la mayoría de los justos, bajo el gobierno de Dios y de los 144 mil que residirán en el cielo.

Otra formulación del mito: “Existe la clase terrestre y la clase celestial o ungida”.

Origen del mito: Se debe a una mala inter-pretación de la Biblia, especialmente de textos del Antiguo Testamento, en lo que se refiere a la recompensa futura para los justos.

¿Qué dice la Biblia?

1. La Biblia habla de una separación entre malos y buenos.

Así pasará al final de los tiempos: vendrán los ángeles y separarán a los malos de entre los buenos y los arrojarán al horno ardiente. Allí será el llorar y el rechinar de dientes (Mt 13, 49-50).

2. Los malos irán al castigo eterno y los buenos a la vida eterna.

Entonces el rey dirá a los de la derecha: Vengan, benditos de mi Padre, a recibir el reino preparado para ustedes desde la crea-ción del mundo. (…) Dirá después a los que estén a la izquierda: «¡Malditos, aléjense de mí y vayan al fuego eterno, que ha sido preparado para el dia-blo y para sus ángeles! (…) Y éstos irán a un suplicio eterno, y los buenos a la vida eterna.» (Mt 25, 34.41.45-46).

3. No se habla de una separación entre buenos y buenos.

Las parábolas del Reino presentes en Mt 13 (la parábola del trigo y la cizaña = Mt 13, 24-30 y la parábola de la red = Mt 13, 47-50) señalan la separación entre buenos y malos, entre los justos y los pecadores que no tienen ninguna disposición a convertirse. No hay indicio en la Biblia de que existan cristianos de primera y de segunda clase, con un destino eterno distinto.

4. Estamos llamados a una única esperanza, a una única vocación y a un solo destino.

Los capítulos 2 y 3 del libro del Apocalipsis son enfáticos al señalar un único destino para los que son fieles a Jesús: se les permitirá co-mer del árbol de la vida que está en el paraíso de Dios (Ap 2, 7); no padecerán la segunda muerte (Ap 2, 11b); recibirán el poder que Je-sús recibió de su Padre (Ap 2, 26-28); sus nom-bres no serán borrados del libro de la vida (Ap 3, 5); serán columnas en el templo de Dios (Ap 3, 12); se sentarán en el trono de Jesús, junto a

Él (Ap 3, 21), etc. Se trata de imágenes para describir la vida

eterna, el acceso a la Jerusalén celes-tial, a la salvación.

En este mismo sentido se puede presentar la parábola de los trabaja-dores de la viña (Mt 20, 1-16), que habla sobre la recompensa que espe-ra a los que dejan todo para seguir a Jesús: se trata de un don, de un regalo inmerecido, que es igual para todos. De hecho, aunque los trabajadores fueron llamados a distinta hora, todos recibieron el mismo salario.

Mejor aún, la Sagrada Escritura afirma enfáticamente que todos los que creemos en Cristo hemos sido llamados a una misma esperanza:

Mantengan entre ustedes lazos de paz y permanezcan unidos en el mismo espíritu: un solo cuerpo y un mismo espíritu, pues ustedes han sido llamados a una misma vo-cación y una misma esperanza (Ef 4, 3-4).

5. Nuestra patria no está aquí: ¡Está en el cielo!

Es cierto que en el Antiguo Testamento el objeto de la promesa era la posesión de la tie-rra en la que el pueblo gozaría de una existen-cia libre según la justicia (Dt 6, 20-25), con descendencia numerosa, prosperidad econó-mica y larga vida.

Sin embargo, ya los salmos nos hacen en-trever un cambio de perspectiva:

Pero yo siempre estaré contigo, tú agarras mi mano derecha... ¿No te tengo a ti en el cielo?; y contigo, ¿qué me importa la tie-rra?... Para mí lo bueno es estar junto a Dios (Sal 73, 23.25.28).

Por eso, en la Nueva Alianza el objeto de la promesa es el reino de los cielos, la vida eter-na, la patria celestial.

Quienes así razonan demuestran que es-tán buscando una patria. Pero si hubieran sentido nostalgia de lo que abandonaron, podrían haber vuelto allá. Por el contrario, aspiraban a una mejor, es decir, a la patria celestial. Por eso Dios no tiene reparo en lla-marse su Dios, porque les había preparado una ciudad (Hb 11, 14-16).

Esto se lo decimos apoyados en la Palabra del Señor: los que quedemos vivos hasta la venida del Señor, no nos adelantaremos a los ya muertos; porque el Señor mismo, al sonar una orden, a la voz del arcángel y al toque de la trompeta divina, bajará del cielo; entonces resucitarán primero los que murieron en Cristo; después nosotros,

los que quedemos vivos, sere-mos llevados juntamente con ellos al cielo sobre las nubes, al encuentro del Señor; y así es-taremos siempre con el Señor (1Tes 4, 15-17).

En este pasaje, san Pablo habla de la parusía, de la Segunda Venida del Señor, y no habla de que sólo 144 mil irán al

Seis mitos de los testigos de JehováTercer mito:

Solamente 144 mil justos van al cielo.Por el P. Jorge Luis Zarazúa, fmap

cielo. Señala que los que estén todavía vivos, se reunirán juntamente con los que resuciten y serán llevados junto a ellos al cielo.

Así el Señor cumplirá plenamente lo que nos prometió -a todos- en la Última Cena:

En la casa de mi Padre hay muchas habi-taciones; si no fuera así lo habría dicho, porque voy a prepararles un lugar. Cuando haya ido y les tenga preparado un lugar, vol-veré para llevarlos conmigo, para que don-de yo esté, estén también ustedes (Jn 14, 2-3).

6. ¡Somos ciudadanos del cielo!De hecho, la Biblia señala lo siguiente:«Nosotros somos ciudadanos del Cielo, de donde aguardamos un Salvador: el Señor Jesucristo» (Fil 4,1).

Así, pues, la creencia de una futura separa-ción entre buenos y buenos es un mito. No es una verdad presente en la Biblia.

Verdad: La Biblia habla de una separación entre malos y buenos; no entre buenos y bue-nos. Y promete la patria celestial, no un paraíso en la tierra.

«Sabemos de hecho que cuando sea des-truido este cuerpo, nuestra habitación en la tierra, recibiremos una habitación de Dios, una morada eterna, no construida por las manos del hombre, en los cielos» (2 Cor 5, 1).

«Ni ojo vio, ni oído oyó, ni pasó por pensa-miento de hombre cuáles cosas tiene Dios preparadas para los que le aman» (1 Cor 2, 9).

Con relación al Paraíso terrenal, ya lo con-templaron y disfrutaron nuestros primeros pa-dres. Así, pues, según la Biblia: ¡Usted puede vivir para siempre en el paraíso celestial!

La hermana Nelcy Barajas Prada con Mons. Adriano Bernardini, el P. Amatulli

y la Hna. Magdalena Gamboa.



Mons. Adriano Bernardini, el P. Amatulli y la Hna. Magdalena Gamboa con las hermanas que

realizan apostolado en el Cono Sur.

Fortaleciendo a los Promotores y Defensores de la Fe de Oregon

Por la Hna. Julia Valencia Márquez, imapDel 14 al 28 de Marzo del 2011 las hermanas

Lilia Rosy Pérez y una servidora, Julia Valencia, vi-sitamos las comunidades de promotores y defenso-res de la fe del estado norteamericano de Oregon.

SITUACIÓN DE LOS GRUPOSEstos grupos son dirigidos por el hermano Silvi-

no Pacheco, quien les dio inicio desde 2003. Gra-cias a Dios han aumentado en estos últimos dos años. Actualmente el hermano Silvino es coordina-dor regional en Oregon y Washington.

¿Cuántos son?

Son 80 activos y 80 simpatizantes. Organización

Están organizados en once comunidades. Algu-nas tienen 5, 7, 10, 15 y hasta 20 integrantes.Formación

La mayoría ha recibido concientización en apo-logética y ha participado de las conferencias del padre Amatulli, quien los ha visitado en diferentes ocasiones.

Han recibido también formación de algunos padres y seminaristas de la Fraternidad Misionera, que los han visitado desde Mexico. También han colaborado en su formación las hermanas del Insti-tuto Misionero que residen en California.

De todos ellos, sólo unos veinte han recibido la capacitación en apologética y en Biblia.

ApostoladoEl apostolado lo están realizando cada quien en

su parroquia y en pequeños grupos, sea en casas o en salones parroquiales que les permitan utilizar. En algunos grupos imparten la apologética y en otros la historia de la salvación popular, o el curso básico de Biblia con visitas, tareas y exámanes.

Desde hace poco están colocando el “Buzón de Preguntas” en diferentes parroquias. En una de ellas, algunas veces el vicario es quien da las res-puestas antes de iniciar la misa dominical.

INVOLUCRANDO A OTROS

La estrategia de involucrar a otros grupos en la apologética está dando buen resultado, pues hay ya varios grupos de hermanos de otros ministerios, como los que pertenecen a los grupos de oración,

que están empezando a recibir los cursos de Biblia y de apologética. Esto les ayuda mucho en el apos-tolado que realizan; pero ante todo les permite te-ner gente más segura en la fe y capaz de fortalecer en la fe también a otros.

NUESTRA MISION ENTRE LOS hERMANOS DEFENSORES

Visitamos la ciudad de Portland, Oregon, del 14 al 28 de Marzo del 2011. Fundamentalmente, hemos buscado apoyarlos siguiendo el programa de formación que cada grupo ha estado llevando. Impartiendo con unos apologética y con la mayo-ría capacitación en Biblia. Se les ha dado teoría y práctica para los diálogos en apologética y para los sociodramas y obras de teatro en el curso sobre la historia de la salvación.

Les impartimos también un retiro espiritual, dándoles tres horas de espiritualidad y tres de for-mación siguiendo las iniciativas que presenta el fo-lleto “Listos para la gran misión”.

Sugerencias

Es necesario que los hermanos que están más capacitados en apologética y en Biblia, hagan más prácticas en los diálogos, las obras de teatro y las visitas domiciliarias, para que sean ellos los que enseñen, motiven e impulsen a los demás. Que en lo posible agenden todas las actividades más im-portantes para todo el año.

Felicitaciones y agradecimiento

Felicito al hermano Silvino y a los hermanos Adrián, Ángel, Mauro, Ruperto y todos los demás por el esfuerzo que están poniendo para que nues-tro apostolado se incremente y se organice mejor en esta diócesis de Oregon, buscando cada día implementar las estrategias más acordes con cada lugar y comunidad.

Gracias a todos por apoyarnos durante la mi-sión, acogiéndonos en sus hogares y compartiendo el alimento y la ayuda para nuestro apostolado.

Adelante con la misión y que Dios los bendiga siempre.

hna. Julia Valencia Márquez, imap.

[email protected]

El Departamento de Medios de Comunicación del Movimiento Eclesial Apóstoles de la Palabra

te invita a participar en el

CURSO-TALLER DE COMUNICACIÓN Y PEDAGOGÍA RELIGIOSA

que se realizará del 18 al 22 de julio de 2011

en la Casa de Oración “La Nueva Esperanza” (Carretera federal México

Puebla Km 96.5, Cholula, Pue.)

Aprende a evangelizar usando los medios de comunicación

y las nuevas tecnologías.

Si tienes, trae tu laptop.Para mayores informes e inscripciones,

envía un e-mail aRodolfo Romero [email protected]

El Movimiento Eclesial Apóstoles de la Palabra

Una familia misionera al serviciode la Iglesia Católica

reconoce como

BIENHECHOR INSIGNE

AL P. DIEGO ANDRÉS LOCKETT GAUDET (qepd)

y le agradece profundamente su invaluable apoyo

a nuestra familia misionera en el aspecto moral,

económico y espiritual.

México, DF; a 25 de marzo de 2011;

Solemnidad de la Encarnación del Señor.

Las hermanas Julia y Lilia Rosy con los Promotores y Defensores de la Fe de Oregon.

[email protected]


I ENCUENTRO NACIONAL DE SACERDOTES CON LOS MISIONEROS APÓSTOLES DE LA PALABRA

Estimado Padre:Reciba un cordial saludo de parte de

los Misioneros Apóstoles de la Palabra. Pedimos a nuestro Señor Jesucristo le conceda abundantes gracias para des-empeñar con fidelidad su ministerio de servicio a la Iglesia.

Le extendemos una fraternal invita-ción al I ENCUENTRO NACIONAL DE SACERDOTES CON LOS MISIONEROS APÓSTOLES DE LA PALABRA, cuyos da-tos le presentamos a continuación:

Fecha: miércoles 13 y jueves 14 julio de 2011.

Inicio: 10:00 am (miércoles).

Fin: 14:30 pm (jueves).

Lugar: Casa de Oración “La Nueva Es-peranza” (Carretera federal México – Puebla Km 96.5, Cholula, Pue.)

Finalidad: El presente encuentro tiene como finalidad realizar un análisis de la realidad eclesial en nuestras parroquias y diócesis, para lograr una mejor evan-gelización de nuestros pueblos.

Contaremos con la presencia del P. Flaviano Amatulli Valente, fundador del Movimiento Eclesial Apóstoles de la Pa-labra, quien compartirá algunas reflexio-

nes y con quien podrá Usted comentar y compartir sus inquietudes.

Registro. Si desea participar, regístrese aquí: http://apostolesdelapalabra.org/encuentrosacerdotal/?page_id=12.

O envíe sus datos por correo electró-nico a: [email protected].

Favor de llevar: Alba, estola, Biblia y Li-turgia de las Horas.

Costo: La participación en el evento no tiene ningún costo para Usted.

¿Cómo llegar? Visite esta dirección: h t tp : / / apos to lesde lapa labra .o rg /encuentrosacerdotal/?page_id=4.

Cualquier duda, ponemos a su dispo-sición los siguientes medios:E-mail: [email protected]éfonos: (222) 264 5626, Cels. 222 116 3359 y 222 315 5872, en la ciudad de Puebla.

Sin más por el momento y agradecien-do desde ya su asistencia a este especial evento, ofrecemos nuestras oraciones al Señor por su ministerio sacerdotal.

ATENTAMENTE,

Misioneros Apóstoles de la Palabra

CURSOS DE VERANO 2011Impartido por P. Amatulli

y sacerdotes Apóstoles de la Palabra

FINALIDAD: Consiste en ofrecer a los católicos los elementos fundamentales para sentirse seguros en su fe ante las nuevas propuestas religiosas y, en la medi-da de lo posible, iniciar un diálogo sencillo con los grupos proselitistas (Curso de Apologética), propor-cionando un panorama muy completo de la Sagrada Escritura, con un enfoque eminentemente pastoral (Curso de Biblia).MÉTODO: Teórico-Práctico.Se trata de alternar algunas charlas, con encuestas, cuestionarios, visitas domiciliarias, sociodramas, etc.

TEMÁTICA Y FEChA:CURSO SUPERIOR EN APOLOGÉTICA:

Del 23 de mayo al 3 de junio.Temas básicos: La Iglesia, Salvación personal, Conte-nidos bíblicos, La unidad de los cristianos, El culto, Biblia y Tradición, Jerarquía, Valor del Antiguo Tes-tamento, Nombre de Dios, Los diez mandamientos, Interpretación de la Biblia, Indiferentismo religioso, El Apocalipsis.Temas complementarios: Grandes desequilibrios – grandes divisiones, La situación religiosa en Améri-ca Latina, Apologética y ecumenismo, ¿Y las masas católicas qué?, Un nuevo rostro de Iglesia, Líneas de acción pastoral, Catequesis presacramental y Biblia.Sociodramas: Iglesia, Bautismo, Padre, Hermanos de Jesús, Cruz, Alimentos puros e impuros, Imágenes, Confesión, Sábado, Alma, Infierno, Purgatorio, Fin del mundo, Diezmo.Mesas redondas: Causas del sectarismo, Métodos de conquista, Principales ataques de las sectas, Principa-les trastornos causados por las sectas, Líneas de ac-ción pastoral.

CURSO SUPERIOR EN BIBLIA Del 6 al 17 de junio.

Temas básicos: La creación, el pecado, Abraham, nuestro padre en la fe, Liberación de Egipto y Alianza del Sinaí, Los jueces y los reyes, Los profetas, Castigo de Dios y espera del Salvador, Jesús y su programa, Iglesia, muerte y resurrección de Cristo, Marcha de la Iglesia y regreso de Cristo.Temas complementarios: La Biblia: el libro de la Igle-sia, La Revelación, Para una vida de fe, Biblia para todos, Biblia para todo, El autor de la Biblia, Etapas de la Historia de la Salvación, La verdad de la Biblia, De-cálogo del creyente ante la Palabra de Dios, Orar con la Biblia, El Canon de las Sagradas Escrituras, Sentidos de la Escritura, Actitudes ante la Palabra de Dios.Mesas redondas: Ciencia y Biblia: semejanzas y di-ferencias, ¿Cómo vivir la fe en un mundo pluralista?, El bautismo de los niños en familias no practicantes, Fantasía sobre el futuro de la Iglesia.DESTINATARIOS:

Sacerdotes, seminaristas, religiosas, religiosos, lai-cos comprometidos, dirigentes de movimientos lai-cales, agentes de pastoral, periodistas y estudiantes.

COSTO:$1,200.00 por curso (Incluye inscripción al curso, hospedaje y alimentación).

INSCRÍBETE hOY MISMO. Cupo limitado.Deposita en la Cuenta 7872318, de BANAMEX, Suc. 681, a nombre del P. Octavio Díaz Villagrana, fmap. Enviar la ficha del deposito por fax al telélefono (0155) 5665.4793.

INFORMES E INSCRIPCIONES: 01 5556654793P. Clemente Velázquez [email protected]: Seminario Menor Callejón Moctezuma, 10 entre Prolongación Lerdo y Cartas 69010 Acayucan, Ver. Tel, 01 924 245 2591.

Curso-Taller para CatequistasPrimero la Biblia, después el Catecismo

Para una vida de feHermano (a) catequista:

Los Misioneros Apóstoles de la Palabra te invitamos a participar en un Curso-Taller para aprender una forma muy especial de impartir la catequesis, donde, desde la ni-ñez, el católico aprende a utilizar amplia-mente la Biblia para nutrir su vida espiritual, especialmente su oración personal y comu-nitaria, y se fortalece la fe de los católicos, pues se ofrece la respuesta bíblica a los cuestionamientos más comunes de los gru-pos proselitistas.

Fechas y lugares: Casa del Apóstol

Acapulco: del 13 al 17 de junio.Chilapa: del 20 al 24 de junio. Puebla: del 27 de junio al 1 de julio.

Informes e inscripciones:Acapulco: 01 744 403 2527.Chilapa: 01 756 104 0713. Puebla: 01 222 218 9545.

Cuota de recuperación: $600.00

Mayores informes: Tel. 01 55 5665 5379,con el P.D. Jaime José Menchú Chutá.



apoLoGÉtICa aL aLCanCe de todoSAprendiendo a dialogar con las sectas $30.00Catolicismo y Protestantismo $60.00Diálogo con los protestantes $70.00La Iglesia Católica y las sectas. Preguntas y Respuestas (Confirmación) $30.00La Nueva Era y la Fe Cristiana $30.00La Santa Muerte $15.00La Torre de Babel (Luz del Mundo) $15.00Los Mormones $30.00Minifolletos de Apologética (1-6 c/u) $ 1.00Minifolleto sobre el ABORTO $ 1.50Minidiálogo con los protestantes $ 5.00Soy Católico (1a Comunión) $12.00Trípticos de Apologética (Núms. 1-6) $ 1.00

apoLoGÉtICa. refLeXIoneS paStoraLeSCambiar o morir. La Iglesia ante el futuro $15.00¡Adelante! Les enviaré mi Espíritu $30.00¡Alerta! La Iglesia se desmorona $30.00¡Ánimo! Yo estoy con ustedes $30.00Charlas de Sobremesa entre Curas $35.00Chiapas, Sectas y Evangelización $30.00Comunidades «Palabra y Vida» $10.00Documento de Aparecida -Extracto- $20.00Hacia un nuevo modelo de Iglesia $60.00Inculturar la Iglesia $70.00La Iglesia y las sectas. ¿Pesadilla o reto? $80.00La Iglesia ante la Historia $80.00La Nueva Evangelización y las sectas $30.00Listos para la Gran Misión $15.00Plan Parroquial $10.00

paStoraL BíBLICaAprender la Biblia Jugando (Catequesis) $25.00Curso Bíblico para Niños (1ª Comunión) $12.00Diccionario bíblico $50.00Historia de la Salvación (Curso básico) $30.00Mi tesoro de espiritualidad bíblica $15.00Historia de la Salvación (Confirmación) $20.00Nuevo Testamento (Curso medio) $30.00Oración de la Noche con Biblia $ 5.00Palabra de Vida (Pastoral Bíblica) $35.00

CateQueSIS Y SaCraMentoSCatecismo Bíblico para Adultos $15.00Catecismo Popular de 1a. Comunión $10.00Hijos de Dios y herederos de la Gloria (Bautismo) $15.00Pan de Vida (1ª Comunión) $35.00Un Pacto de Amor (Matrimonio) $20.00Ven, Espíritu Santo (Confirmación) $40.00Trípticos para la Confesión (Niños) $ 1.00Trípticos para la Confesión (Adultos) $ 1.00Trípticos para la Confesión (Dibujos) $ 1.00Tablas de juegos bíblicos (I-II) c/u $10.00

eSpIrItuaLIdadChispas de espiritualidad $60.00El Pájaro Herido (superación personal) $20.00Los Cuatro Temperamentos $20.00Vida y sueños de un misionero $25.00Orar con los Salmos $30.00

reLIGIoSIdad popuLarCantoral del Pueblo de Dios $60.00Liturgia -Nuestra participación litúrgica- $15.00Mis Quince Años $30.00Novenario de Difuntos $35.00Posadas Bíblicas $15.0015 minutos con Jesús Sacramentado $10.00Religiosidad Popular $15.00

El Santo Rosario $20.00Siguiendo las huellas de Cristo $30.00Sufrir con Cristo $30.00Vía Crucis/Siete Palabras $15.00

dISCoS CoMpaCtoSApologéticaCatólico, defiende tu fe $30.00Católicos, vuelvan a casa $30.00Pregoneros del Evangelio $30.00Testigos de Cristo $30.00Una sola Iglesia $30.00

BibliaAmo tu Palabra $30.00Mi fuente de inspiración $30.00Palabra de Vida $30.00

Temas VariosAlábale al Señor $30.00Alabando al Señor con Salmos $30.00Ando con mi Cristo $30.00Cantos de Navidad $30.00Confía en el Señor $30.00Enséñame a amar $30.00Grande es tu Amor $30.00Gracias, Señor $30.00La Ley del Amor $30.00La mies es mucha $30.00La Misa de la Unidad $30.00Me enamoré $30.00Me encontraste, Señor $30.00Mi alegría y mi gozo $30.00Mi gran amor $30.00Mirando al Cielo $30.00Mis alas $30.00Mi tesoro es Jesús $30.00No me dejes solo $30.00Por amor a Cristo $30.00Por eso soy feliz $30.00Sal y Pimienta $30.00Siempre a tu lado $30.00Tómame, Señor $30.00Tu amor me salva $30.00Un canto para ti $30.00Un solo rebaño $30.00Ven a mí $30.00El Santo Rosario. Juvenil y Bíblico $50.00

dISCo CoMpaCto SoBre apoLoGÉtICaIglesia y Sectas $30.00

dVd‘s SoBre apoLoGÉtICaLa Iglesia y las Sectas. Vols. I, II, III $40.00Extracto del Doc. de Aparecida $40.00Un Apóstol de la Palabra de Dios $40.00

dISCoS CoMpaCtoS . edICIÓn especialAprendiendo a dialogar con las sectas (MP3) $20.00Canta y defiende tu fe (cantos) $20.00Documento de Aparecida (Conferencia) $20.00Hacia un nuevo modelo de Iglesia (Conferencia) $20.00Historia de la Salvación (Curso Bíblico completo en MP3) $20.00Iglesia y sectas (Conferencia del P. Amatulli) $20.00La Iglesia Católica y las sectas (Curso para la defensa de la fe católica en MP3) $20.00Todos con la Biblia (cantos) $20.00Un apóstol de la Palabra de Dios $20.00

Ediciones «Apóstoles de la Palabra»* Melchor Ocampo 20 * Col. Jacarandas Iztapalapa * 09280 México, D.F. *

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EN MÉXICO, DECRECE EL PORCENTAJE DE CATÓLICOS

Por Monseñor Felipe Arizmendi Esquivel

VERAunque en números reales aumentó al número de ca-

tólicos en México, su porcentaje sigue descendiendo. En el año de 1950, éramos el 98.21 por ciento; en 1960, el 96.47; en 1970, el 96.17; en 1980, el 92.62; en 1990, el 89.69; en 2000, el 88.22. Ahora, somos sólo el 83.9. Disminuimos en un 4.32%, en relación a la década anterior.

En contraparte, aumentan los protestantes o evangélicos. En 1950, eran el 1.28 por ciento; en 1960, el 1.65; en 1970, el 1.82; en 1980, el 3.29; en 1990, el 4.89; en 2000, el 5.21; ahora son el 7.6. Lo más preocupante es el aumento de quie-nes se declaran sin religión. En el año 2000, eran el 3.5; ahora son el 4.6

En Chiapas, el estado con menor porcentaje de católicos en el país, sucede un fenómeno semejante. Pasamos de ser el 91.2 por ciento en 1970, al 76.9 en 1980; al 67.6 en 1990; al 64.16 en 2000, y al 58.30 en 2010. Los protestantes han ido aumentando de 4.8 por ciento en 1970, al 11.5 en 1980; al 16.3 en 1990; al 22.59 en 2000, y al 27.35 en 2010, cifra infe-rior a quienes sostienen que son más del 40%. Los que dicen no tener religión, en 1970 eran el 3.5 por ciento; en 1980, el 10.0; en 1990, el 12.7; en 2000, el 12.16; en 2010, el 12.10. No todos los que dejaron de ser católicos se pasaron al protes-tantismo, pues nosotros disminuimos en un 5.86%; mientras ellos aumentaron sólo en un 4.76%. Creció significativamente el número de quienes no especificaron su religión: de ser el 0.79% en el año 2000, ahora son el 2.14%. Son los que se quedan en la incertidumbre, en la duda y en la indefinición. A éstos deberíamos buscar más, para ofrecerles -no imponerles- la luz del Evangelio.

JUZGAREstos datos son un fuerte llamado a revisarnos, para ver

en qué estamos fallando y por qué no satisfacemos el hambre de Dios que tiene nuestro pueblo. El fenómeno no es sólo chiapaneco ni del sur del país, ni una razón más para des-confiar de la pastoral de una diócesis, sino que es nacional, e incluso mundial.

Pudo haber influido el descrédito generado por los casos de pederastia clerical, o por las deficiencias personales e ins-titucionales. Sin embargo, las causas más profundas son el relativismo, que lleva a que cada quien se haga una religión al gusto; por ello proliferan los grupúsculos de nuevas reli-giones, que se subdividen de otras más históricas y formales. Varios andan de una en otra, inventan una nueva, o se quedan sin nada. Se dejan seducir por nuevos líderes.

Influyeron la desacralización creciente, el materialismo y el hedonismo reinantes, que no toleran que haya un Dios que ofrece un camino de vida plena e indica lo perjudicial que puede ser un pecado. Muchos medios de comunicación fincan su éxito económico en desprestigiar a las instituciones y pro-mueven un liberalismo sexual y económico, donde ellos son los dioses que marcan la ruta, y rechazan cualquier criterio que venga de una religión.

Como dijo el Papa Juan Pablo II, “hay que preguntarse si una pastoral orientada de modo casi exclusivo a las nece-sidades materiales de los destinatarios, no haya terminado por defraudar el hambre de Dios que tienen esos pueblos, dejándolos así en una situación vulnerable ante cualquier oferta supuestamente espiritual. Por eso, es indispensable que todos tengan un contacto con Cristo mediante el anuncio kerigmático gozoso y transformante, especialmente mediante la predicación en la liturgia” (Ecclesia in America, 73).

ACTUARAnalicemos nuestras fallas y qué encuentran las personas

en otras religiones, pues tenemos todo lo que podrían nece-sitar, y mucho más. Incrementemos la formación religiosa, cimentada en la Palabra de Dios, no sólo para responder a los ataques, sino para que sea el camino hacia un encuentro vivo con Jesucristo, presente en la Eucaristía.

Debemos promover que los fieles no sólo conozcan más su fe, sino que se conviertan en misioneros dinámicos y evan-gelizadores creativos, para llegar a tantas partes a donde no llegamos. Hay que incrementar la pastoral vocacional, para que haya más sacerdotes, religiosas, misioneros y misioneras, consagrados y laicos, dedicados a la evangelización integral, para que los pueblos tengan vida plena en Cristo.

[email protected]


Hola, mi estimado padre Jorge: Te comparto algo que nos pasó recientemen-te. De este acontecimiento me surgieron algunas dudas e inquietudes que pongo al final de mi escrito.

un libro muy confrontativoEntre semana buscamos parroquias

para la difusión de nuestro material di-dáctico en las misas dominicales. En una parroquia nos atendió el padre vicario. Se puso muy contento de que fuéramos a ofrecer nuestros libros a la gente. Pero llegó el sábado y llegamos a la parroquia una hora antes de la misa.

Preguntamos por el padre Ignacio (así se llama el padre vicario) pero nos dijeron que también estaba el párroco. Por cierto, el párroco es también rector del seminario de esa diócesis. Nos presentamos con él y le dijimos el motivo de nuestra visita. Nos dijo que el padre Ignacio ya le había comentado que íbamos a ir nosotras. Le

presentamos el libro “La Iglesia Católica y las sectas. Preguntas y respuestas” e in-mediatamente nos dijo: “Es un libro muy confrontativo; yo no las dejaría presen-tarlo a la gente”. Por más que le explique el bien que ha hecho este libro, no logré que se convenciera.

no somos de esta línea Otra palabra que me llamó la aten-

ción es esta: “Nuestro obispo no es de esta línea. Me extraña que les haya dado per-miso para presentarse en las parroquias. Yo, como rector del seminario, no puedo ir en contra de la línea del obispo”. Yo le dije: “Padre, ¿y la gente que se está yen-do a los grupos proselitistas? ¿Quién hace algo por ellas, si ustedes no entran en esta línea?”. Me miro y me dijo: “¿Cuánto cues-ta el libro?”. Yo le di el precio y lo com-pró, según él para ver y leer que es lo que

nosotros ofrecemos. Quedé de llamarnos después, pero como ya estábamos ahí con las mochilas llenas de libros, le dije: “Pa-dre, ¿por lo menos hoy nos dejaría decirle a la gente de que se trata nuestro apos-tolado para no echar la vuelta en vano?”. Nos dijo: “Pueden presentarse después de la misa que va a celebrar el padre Na-cho; pero sólo preséntense ustedes, no el libro. Eso será después, cuando yo les lla-me. Por cierto, yo no estaré en la misa”.

Así que nos pagó el libro y se fue (¡Gracias a Dios!). Al terminar la misa, antes de la bendición, le dije a la monitora que iba a dar un aviso. Como ya la gente nos había visto ha-blar con el párro-co, no tuvo ningún problema para dar-me el micrófono. Seguramente te reirás de lo que hice: Me presen-té y, por supues-to, también pre-senté el libro. Le

aclaré a la gente lo mucho que les podía servir. Les dije que no era para pelear con los hermanos separados, sino más bien para afianzar nuestra fe. Final-mente les dije que si alguien lo quería, estaríamos afuera ofreciéndolo.

una respuesta positivaPues bien, ¿cuál fue la respuesta

de la gente y la del padre Nacho? Muy positiva. Al salir de misa, la gente nos rodeaba pidiendo el libro y haciendo comentarios favorables: “¡Qué bueno que están haciendo esto! Es lo que nos falta en la Iglesia”. Otras personas decían: “Mis vecinos son testigos de Jehová y ya me tienen cansada con sus ataques; así que deme un libro para prepararme”. Y otras experiencias semejantes.

Nos dio mucho gusto que el libro es-crito por nuestro padre fundador siga ha-

ciendo tanto bien y fortaleciendo la fe de nuestro pueblo católico.

Nos despedimos del padre Ignacio quien nos dijo: “Hermanitas, vuelvan ma-ñana; yo también voy a celebrar la misa; así que antes de concluir, yo les hago una introducción y verán que sale mejor que hoy. Esto es lo que nuestra gente necesi-ta”. Le pregunte: “¿Va a estar mañana el párroco?”. Me dijo que no. Así que apro-veché también las misas del domingo. La respuesta de la gente no se hizo esperar: fue sumamente positiva.

Confrontación, línea y sentido comúnA raíz de esta experiencia me surgen

algunas preguntas e inquietudes: “¿Je-sús era confrontativo? ¿De qué línea era? ¿Cuál fue la línea que nos dejó? ¿El pastor piensa igual que la gente? ¿Dónde está el sentido común del pastor en su relación con sus ovejas?”

Yo soy muy poco diplomática, como bien me conoces; pero tal vez esta ex-periencia pueda servir para una reflexión más seria sobre estos tres aspectos. Ojalá que tú y los lectores de “Iglesia y Sectas” puedan realizarla.

Oren mucho por nosotras. Hasta aho-ra me he encontrado pocos sacerdotes con este estilo, pero también los hay acá en Argentina.

Atentamente,

Hna. Juanita rodríguez Herrera

Cartas desde la Misión

deSde arGentIna

Confrontación, línea

y sentido comúnHna. Juanita Rodríguez Herrera

Mons. Adriano Bernardini, el P. Amatulli y la Hna. Magdalena Gamboa con las hermanas que realizan

apostolado el Cono Sur.

IGLESIA Y SECTAS es una publicación trimestral del MOVIMIENTO ECLESIAL «APÓSTOLES DE LA PALABRA». ISSN 03-2007-090310200400-01Porte Pagado. Publicación Periódica Autorizada por SEPOMEX. Registro DCC Núm. 007 0194. Internacional: CRI-DF004-93. Características: 210451210. La reproducción total o parcial de IGLESIA Y SECTAS queda permitida citando su procedencia. Los artículos firmados son responsabilidad exclusiva de los autores.Fecha de aparición: 1 de abril de 2011. Época III Año XVII Número 75.Tiraje: 120,000 ejemplares.

Para correspondencia y suscripciones, dirigirse a:IGLESIA Y SECTAS * Renato Leduc 231 * Toriello Guerra Tlalpan * 14050 México, D.F. * Tel. 01 55 56655379 * Fax. 01 55 56654793E-mail: [email protected] * [email protected]://www.apostolesdelapalabra.org *



Los resultados del Censo de Población y Vi-vienda 2010 han puesto de manifiesto que con-tinúan estas tendencias, presentes en Mñexico y en toda América Latina desde 1970:

a) la disminución del porcentaje de católicos, b) el aumento de los grupos proselitistasc) y el incremento de aquellos que se declaran sin religión y que no especifican su afiliación religiosa.

Censo de Población y Vivienda 2010Fue realizado del 31 de mayo al 25 de junio

de 2010 por el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI), organismo au-tónomo del gobierno mexicano que se encarga de realizar los censos de población cada diez años, así como los censos económicos cada cinco años y los censos agropecuarios del país.

Pues bien, al darse a conocer los resultados preliminares, queremos hacer una reflexión a propósito de la situación religiosa en el país.

Empecemos señalando que somos en Méxi-co 112 336 538 habitantes, un crecimiento sig-nificativo si tenemos en cuenta que en el censo del año 2000 éramos 97 483 412 residentes en el país; es decir el incremento es de 14 853 126 de mexicanos.

Crecimiento y diversificación de credos religiosos

Si bien es cierto que la religión católica si-gue siendo mayoritaria, pues cuenta con el ma-yor número de feligreses, también es cierto que continúa el crecimiento y diversificación de las demás religiones en el país.

En efecto, el reciente censo el INEGI puso en claro la diversidad religiosa presente en Mé-xico, a diferencia de los censos anteriores, que no eran tan claros en este sentido.

Pues bien, ¿qué grupos religiosos encontra-mos en la República Mexicana?

Veamos las siguientes cifras.

Católicos 92 924 489

Protestantes 820 744Anabautistas/Menonitas 10 753Bautistas 252 874Iglesia del Nazareno 40 225Metodistas 25 370Presbiterianos 437 690Otras protestantes 53 832

Pentecostales/Evangélicas/Cristianas 7 565 463Pentecostales 1 782 021Cristianas y evangélicas sin sustento actual pentecostal 5 783 442La Luz del Mundo 188 326Otras evangélicas 5 595 116

CENSO 2010en MÉXICo

disminuye el número de católicosP. Jorge Luis Zarazúa Campa, fmap

Bíblicas diferentes de Evangélicas 2 537 896Adventistas del séptimo día 661 878Mormones 314 932Testigos de Jehová 1 561 086

Origen oriental 18 185Judaica 67 476Islámica 3 760Raíces étnicas 27 839Espiritualistas 35 995Otras religiones 19 636

Los que se declaran sin religión 5 262 546

No especificado 3 052 509

Un desafío permanenteEstas tendencias no son únicas de la Repú-

blica Mexicana. Están presentes a lo largo y an-cho del continente americano. Son datos que deben tenerse en cuenta a la hora de preparar y realizar la Misión Continental, a la que nos ha convocado el Santo Padre en el Documento de Aparecida.

No podemos seguir evangelizando como si los grupos proselitistas no existieran. Si bien es cierto que el ecumenismo es un camino irre-versible para la Iglesia (Benedicto XVI dixit), también es cierto que en América Latina actúan de manera sistemática múltiples grupos proseli-tistas, refractarios al diálogo ecuménico.

En este sentido, conviene tener presente lo que dicen los Lineamenta de la XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, que se celebrará en la Ciudad del Vaticano del 7 al 28 de octubre de 2012, sobre el tema “La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana”, que a la letra dice que “la prolife-ración de sectas representa un desafío perma-nente”.

Pues bien, a un desafío se le debe estudiar atentamente y afrontarlo de la manera más ade-cuada, de otra manera el continente de la espe-ranza puede transformarse en el continente de la desilusión.

Distribución porcentual de la población de 5 años y más según religión, 1990, 2000 y 2010

1990: 89.7 %

2000: 88.0 %

2010: 83.9 %

1990: 4.9 %

2000: 5.2 %

2010: 7.6 %

1990: 1.5 %

2000: 2.4 %

2010: 2.5 %

1990: 3.2 %

2000: 3.5 %

2010: 4.6 %

Católicos

Protestantes y evangélicos

Otras

Sin religión

Fuente: INEGI (http://www.censo2010.org.mx).

Realidad eclesialLAS MASAS CATÓLICAS

- Concurso -Reflexiona y responde estas preguntas:

1. ¿Cómo ves la situación de las ma-sas católicas, teniendo en cuenta la ac-ción de los grupos proselitistas?

2. Compara la manera de actuar de los grupos proselitistas con nuestra ma-nera de actuar con relación a las masas católicas.

3. ¿Cuáles son los resultados?4. De seguir así, ¿qué futuro vislum-

bras para la Iglesia Católica? En otras pa-labras, ¿adónde vamos a parar?

5. ¿Qué podemos aprender de los grupos proselitistas para ser más eficaces en nuestra acción evangelizadora?

Premiación1. Los mejores aportes se publicarán

en el boletín IglesIa y sectas y nuestro si-tio en Internet.

2. A los que alcancen los primeros lugares, se les enviará una colección de libros del P. Amatulli que se refieren al problema de los cambios en la Iglesia.

a) Listos para la Gran Misión.b) Inculturar la Iglesia.c) Hacia un Nuevo Modelo de Iglesia.d) Un Nuevo Rostro de Iglesia.e) Cambiar o morir.f) ¡Alerta! La Iglesia se desmorona.g) ¡Ánimo! Yo estoy con ustedes.h) ¡Adelante! Les enviaré mi Espíritu.i) Charlas de sobremesa entre curas.

Envía tus reflexiones a:Concurso REALIDAD ECLESIALP. Flaviano Amatulli Valente, fmapRenato Leduc 231Col. Toriello Guerra Tlalpan14050 México, DF.E-Mail: [email protected]: Tel. 01 55 5665 5379

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