7/26/2019 El Monolingusimo

1/3

Este documento est disponible para su consulta y descarga en

Memoria Acadmica,el repositorio institucional de la Facultad de

Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad

Nacional de La Plata, que procura la reunin, el registro, la difusin yla preservacin de la produccin cientfico-acadmica dita e indita

de los miembros de su comunidad acadmica. Para ms informacin,

visite el sitio

www.memoria.fahce.unlp.edu.ar

Esta iniciativa est a cargo de BIBHUMA, la Biblioteca de la Facultad,

que lleva adelante las tareas de gestin y coordinacin para la concre-

cin de los objetivos planteados. Para ms informacin, visite el sitio

www.bibhuma.fahce.unlp.edu.ar

LicenciamientoEsta obra est bajo una licencia Atribucin-No comercial-Sin obras derivadas 2.5

Argentina de Creative Commons.

Para ver una copia breve de esta licencia, visite

http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/.

Para ver la licencia completa en cdigo legal, visite

http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/legalcode.

O enve una carta a Creative Commons, 559 Nathan Abbott Way, Stanford, California

94305, USA.

2000, Ao IV, Nro. 7, p. 231-234.

Pez, Roxana

Resea

Orbis Tertius

Cita sugeridaPez, R. (2000) [Resea sobre] El monolingismo del otro [o laprtesis de origen], de Jacques Derrida [En lnea]. Orbis Tertius, 4(7). Disponible en: http://www.fuentesmemoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.2857/pr.2857.pdf

El monolingismo delotro[o la prtesis de origen], de

Jacques Derrida

http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/http://www.bibhuma.fahce.unlp.edu.ar/http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/legalcodehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/legalcodehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/legalcodehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/legalcodehttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/http://www.bibhuma.fahce.unlp.edu.ar/http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/

7/26/2019 El Monolingusimo

2/3

Orbis Tertius, 2000, VI (7)

1

Jacques Derrida,El monolingismo del otro (o la prtesis de origen)Buenos Aires, Manantial, 1997, 117 pginas.

Como en otros escritos de la ltima dcada, Derrida se involucra en una cuestin terica, a partir

de una cuestin personal pendiente. Y la finalidad no deja de ser el estilo de poner en escena: el cruce

entre vida y filosofa, a la manera platnica, que ac se insina apenas, como un dilogo con el otro, yluego se abandona. Esa cuestin queda formulada inicialmente como una paradoja, asociada a otras

paradojas implcitas. Que el dilogo iniciado se esfume, manifiesta de otra manera cmo Derrida se

desva de cualquier atisbo dialctico, para inscribir su discurso en la figura de la paradoja (en un segundo

plano, otra figura: la hiprbole). Una apariencia de absurdo, de algo irreductible que, no obstante, en el

movimiento de su diffrence, muestra su sentido. Caracterstico de la paradoja es el absoluto

extraamiento. Por eso tambin la extraa forma de polemizar, que no es tal vez, etimolgicamente,polmica en el caso de Derrida. Ya que no hay enfrentamiento, sino ese consentir y diferir, per-

manentemente.

Paradoja inicial (ya puesta en prctica anteriormente), primer extraamiento: el discurso

filosfico y la escritura autobiogrfica, de lo que no obstante hay tantos ejemplos con otros nombres

propios. Como si uno cayera en la tentacin otra vez, dicotmica, de pensar, lo fro y lo caliente, loabstracto y lo concreto, la teora y la vida. Un proceso aparta de las oposiciones para ponernos en elcamino de la deconstruccin de la lengua materna, de aquello que se entiende por lengua materna, como

indudable, como incuestionable. De eso se trata El monolingismo del otro. Y a la paradoja apuntada se

le aade otra: si en definitiva todo discurso resulta autobiogrfico, no obstante esos discursos jams

podran suscribir una identidad, sino simplemente un ejercicio de identificacin (para quien lo escribe y

lo firma, para quien lo lee).

En Circonfession el mito de origen, la escena originaria, es la circuncisin. Derrida le agrega a

la puesta de lapasin, el suplemento de su propia voz, en un susurro de una modulacin perfecta, de una

pronunciacin exacta, de un tono en la justa medida. Superfeccin es resultado de un ejercicio, de una

contencin, acaso de un sometimiento que se vuelve liberador. La contencin de la algaraba,

etimolgicamente lengua rabe, y de all, vocero confuso, bullicio, gritero:

Es la nica impura pureza cuyo gusto me atrevo a confesar. Es un gusto pronunciadopor cierta pronunciacin. No dej de aprender, sobre todo al ensear, a hablar bajo, lo que

fue difcil para un pied noir y en especial en mi familia, pero a hacer que ese hablar bajo

dejara traslucir la retencin de lo que as se retiene... (El monolingismo del otro, p. 69).

Esto no sera el centro, pero s el punctum de una disquisicin que antes apunt (acaso

contradiccin en el pensamiento derridiano que l intenta inmediatamente convertir en una nueva

paradoja):

... No creo que en la lectura, y si yo mismo no lo declaro, pueda descubrirse que soy un

francs de Argelia. De la necesidad de esta transformacin vigilante conservo sin dudauna especie de reflejo adquirido. No estoy orgulloso de ello, no hago de ello una doctrina,

pero es as: el acento, cualquier acento francs, y ante todo el fuerte acento meridional, me

parece incompatible con la dignidad intelectual de una palabra pblica. (Inadmisible, no escierto? Lo confieso.) (op. cit. p.67)

Pero en verdad no se trata de un purismo, aunque el lector se ra y no pueda creerlo seanticipa. Es el deseo de que no se escape esa lengua a la que se entrega. Esa lengua que supuestamente

materna, el francs, en realidad no es tal. Es la lengua del otro. Y all la preposicin de no indica

pertenencia, sino ms bien procedencia. Y si el otro, es el mismo, el francs es la lengua que l se da a

s mismo.

Se puede remontar la paradoja inicial: Es posible ser monolinge y hablar una lengua que no es

la propia. Es la ley misma como traduccin, dice el texto antes de explicar la paradoja.La versin inicial de este texto fue presentada en un coloquio sobre la francofona fuera de

Francia en la Universidad de Lousiana, en 1992. Derrida luego lo desarrolla y le hace algunos injertos.

La indita situacin que vivi en Argelia, durante la Francia de Vichy, es tanto el acontecimiento

disparador, la escena originaria, como la parbola de una fe, de una filosofa. Como pied noir, Derrida

Orbis Tertius, 2000, IV(7)

7/26/2019 El Monolingusimo

3/3

Orbis Tertius, 2000, VI (7)

2

tena hasta entonces la ciudadana francesa y concurra al Liceo Francs, donde el rabe era una lengua

optativa como el alemn o el ingls en Argelia! Aunque naci en el Maghreb, el rabe no es su lengua

materna. Tampoco el hebreo que slo es utilizado en las ceremonias religiosas . Ni se habla all ninguna

suerte de ladino. Del judasmo tiene la marca de un ritual vaco (vuelto vaco, ceremonial). La Francia de

Vichy aprovecha parece decir Derrida la ocupacin y sin nazis a la vista en Argel, no obstante,

quita la ciudadana francesa a los judos franco-maghrebes. Todo lo cual implica que quede privadoinstitucionalmente de la lengua del amo. Lo cual delatara un trastorno de la identidad. Pero, atencin,

esa lengua que no es la suya, no es para un franco-maghreb una lengua extranjera. De algn modo, un

francs de ultramar, diferente, inferior al metropolitano funciona como lengua materna. El

razonamiento hiperblico exaspera la falta de aqulla.

En qu lengua escribir memorias cuando no hubo lengua materna autorizada? Cmo decir

un yo me acuerdo, cuando hay que inventar la lengua y el yo? (op.cit, pp. 48-49)

Pero adems,

Qu es la identidad, ese concepto cuya transparente identidad consigo misma siempre se

presupone dogmticamente en tantos debates sobre el monoculturalismo o el

multiculturalismo, sobre la nacionalidad, la ciudadana, la pertenencia en general? (op. cit.,p. 27).

Derrida injerta su debate en el seno de los debates la page, para diferirlos. A tal efecto, entre

la realidad y la ficcin, su evanescente interlocutor es Abdelkebir Khatibi, autor de Amour bilinge,

amigo participante del coloquio y maghreb francfono.

El subttulo siniestro acta como sinnimo de una palabra recurrente: suplemento. Aquella quecaracteriza el lugar otorgado a la escritura desde el inicio de la civilizacin hasta el mismsimo

estructuralismo, incluido. Y si la lengua materna de algn modo es la huella, la incisin inicial, El

monolingismo del otro pone en escena cmo el origen no es, no est. El podero y el prestigio de la

lengua colonial aumenta la carencia, el no dominio del lenguaje apropiado. Se entiende la paradoja de la

conjuncin en este libro de deconstruccin y purismo. Es el lenguaje apropiado como revisin crtica.

Revisin crtica de las maniobras humanistas. Todo cierra en un escrito de algn modo tangencial, de

algn modo menor, respecto de los grandes ensayos del franco-maghreb. Pero lo pequeo contiene logrande. Es un pensador no sistemtico, aunque sus marcas, sus conceptos, persisten con cierta

identidad en los diversos escritos que firma (lo cual permite la Derridabase de Bennington). Es a partir

de Glas o de La carte postale, para Rorty, que sus neologismos ya no pueden ser utilizados (de lo

contrario se volvera a una suerte de metafsica de la presencia, a conceptos originarios y utilizables porotros filsofos, etc, que fue lo que pas con Heidegger). El pequeo libro es la autobiografa de un gusto

inmoderado por lo que se llama la deconstruccin y completa el cruce confesado en Circonfession: entre

el suplemento y la carencia, huyendo de todas las lenguas deca all, la sagrada en que queran

encerrarme sin abrirme a ella [el hebreo], la secular de la que decan que nunca sera ma [el francs], por

judo maghreb, o el rabe por la primera ciudadana francesa, pero esta ignorancia sigui siendo la

posibilidad tanto de mi fe como de mi esperanza, incluso de mi gusto por la palabra, el gusto por lasletras....

Roxana Pez

Orbis Tertius, 2000, IV(7)