el misterio melchor, gaspar y baltasar -...

El Misterio Melchor Gaspar y Baltasar Documental sobre los Reyes Magos

Una producción de MLK Producciones, CPI & Filmes Figures Libres

1

El misterio Melchor, Gaspar y Baltasar

Escrito por Sonia Paramo y Stéphane Bégoin Dirección Stéphane Bégoin

GUIÓN



2

Sala capitular de la catedral de Autun, Títulos de crédito de inicio: Cuadro viviente: “La Adoración de los Reyes” Ustedes creen conocer esta historia, saben quién es el niño y, sin duda, el nombre de estos reyes… Pero, ¿existieron de verdad? ¿Quiénes eran realmente? ¿Llegaron de Oriente siguiendo una estrella como se cuenta? ¿O esto es sólo una leyenda creada y alimentada durante siglos? ¿Quizá una mera invención que la Iglesia ha utilizado para convertir a ateos, judíos y paganos? El texto El texto más antiguo que habla de la existencia de los Reyes Magos lo encontramos en el Evangelio de San Mateo. Se escribió casi 100 años después de los hechos y consta de sólo 12 versículos. Apenas 12 versículos. Un puñado de palabras de las que se apropió la fe popular y que contienen un mensaje por descifrar. Para entenderlo, para intentar ver cómo se construyó el mito y cómo la Iglesia y las tradiciones lo han hecho evolucionar, hay que acercarse a los múltiples testimonios que tiene esta historia. Hay que estudiar las representaciones artísticas, cruzar países, visitar iglesias y encontrar a quienes han consagrado parte de su tiempo y sus vidas a este misterio. Florencia, exterior ciudad Franco Cardini en las calles de Florencia Con frecuencia me pregunto por qué me he interesado por los Reyes Magos. Creo que el origen está en mis recuerdos de infancia: me interesaba especialmente esa visión fantástica de la llegada de los Reyes con sus caballos, sus camellos y sus maravillosas ropas, algo que me hacía pensar más en las «mil y una noches» que en el Evangelio. Franco Cardini, interior despacho Franco Cardini, profesor de Historia del Instituto Italiano de Ciencias Humanas es un apasionado de la historia medieval. Sus trabajos sobre las Cruzadas, las peregrinaciones y la magia le llevaron a interesarse por los Reyes Magos. Entrevista Franco Cardini Sólo el Evangelio de Mateo, posiblemente el primero, habla de los Reyes y lo hace brevemente: no dice ni cuántos eran ni cómo se llamaban. Sólo nos dice que venían de Oriente, que traían regalos para Jesús y que consideraban a éste como a un gran rey cuyo advenimiento había sido anunciado por una estrella. Por tanto estamos ya ante un misterio.



3

ESCENA 1: el viaje Venían de Oriente. Sus antepasados practicaban la astronomía, la cual era a la vez su ciencia y su arte. Afirmaban que nunca se habían equivocado observando las estrellas. Aquel día, se les apareció una estrella indescriptible. No era uno de los siete planetas ni uno de los cometas que conocían. La estrella brillaba como el sol, casi con alegría. ¿Era la de la profecía? Decidieron seguirla. Israel. Paisaje de montañas y caminos Convento de San Marcos, Florencia. Steadycam interior convento. Celda Medicis. Fresco con los Magos de Oriente y su cortejo Mesopotamia, Judea, Fenicia, Galilea, Persia…, los nombres de estos países evocan territorios de los que nuestra memoria ya no sabe trazar los límites. Nuestros reyes seguramente provenían de uno de ellos ¿pero de cuál? El Evangelio de Mateo no dice nada del viaje en sí. Ni de los paisajes que recorrieron, ni de los valles que cruzaron ni de las montañas que subieron. No habla del calor, de las dificultades del camino, de las personas que conocieron ni de sus descansos bajo los olivos. Por tanto es difícil calcular la distancia respecto de Jerusalén y situar su punto de partida. Existen dos hipótesis. Para algunos, los caminos de entonces les habrían llevado desde Persia hasta Judea. Para otros, serían babilonios, vendrían de la franja de tierra entre el Tigris y el Éufrates llamada Mesopotamia. Villanueva de la Cañada (Madrid), Agencia Espacial Europea. ¿Persas o babilonios? La ciencia se ha preocupado poco por el tema. Sólo un astrofísico inglés se ha interesado por ello. Al servicio de esta investigación, le ha dedicado la curiosidad que normalmente emplea con los agujeros negros y otros objetos celestes. Entrevista Mark Kidger (Agencia ESA y Planetario, Madrid) Cuando era pequeño, creo que con siete u ocho años, una Navidad me desperté muy temprano, miré al cielo y, en ese firmamento al amanecer, vi una conjunción de la Luna con Venus. Era muy espectacular y eso me hizo pensar un poco. Ravena, Italia. Exteriores de iglesia y mosaicos bizantinos Desde este descubrimiento, Mark Kidger se convirtió en un apasionado de la estrella de Belén y de los tres Magos. Tras cuarenta años de investigaciones y estudios,



4

pone en duda la hipótesis dominante hasta entonces, la del origen babilónico de los Magos. Visita sobre todo Ravena, en Italia, donde un mosaico muy antiguo muestra a los Reyes con una apariencia aspecto poco habitual. En efecto, los Reyes no parecen babilonios: no llevan corona y se cubren sólo con gorros frigios. Este gorro apareció en Persia más de mil años antes de Jesucristo en las representaciones de la divinidad Mitra. ¿Será una indicación sobre el origen de los Reyes? Mapa, y entrevista con Mark Kidger Hay cosas muy interesantes que señalan a Persia. Cuando Marco Polo realiza su épico viaje a China atravesó el norte de Persia, la zona que en la actualidad llamamos Irán y conoció a los habitantes locales, quienes le aseguraron que los Reyes Magos venían de aquel pueblo. Sin embargo, esa no es una leyenda única de ese pueblo. Hay otros pueblos en esa zona que tienen la misma leyenda, pero esta es una zona en la que todavía existe la religión zoroástrica, que tiene muchas cosas en común con la historia de la Natividad. Tienen su leyenda sobre el nacimiento de una Virgen, tienen muchos elementos de la historia del Mesías que son similares a las creencias occidentales,nuestras creencias cristianas. Paisajes bíblicos Los elementos de la estrella, de la gruta, y del niño que nace de una virgen aparecen con exactitud en esta religión. (y la esperanza en la venida del Salvador) ¿Eran los Reyes sacerdotes de este culto? Para Mark Kidger, estas coincidencias, los relatos orales de esta región y los gorros frigios de las primeras representaciones confirmarían la hipótesis del origen persa de los Reyes. Entrevista Kidger y mapa Habrían venido de la proximidad del mar Caspio, una distancia de alrededor de 1.200 kilómetros cruzando dos cadenas de montañas, dos grandes desiertos, incluso grandes ríos. Habría sido un viaje enorme. Incluso para un camello muy fuerte, no estamos hablando de una semana o dos de viaje, estamos hablando de un mes, seis semanas, tal vez incluso ocho semanas para realizar el viaje. Cuadro viviente 2: “El encuentro con Herodes” Los Magos llegaron a Jerusalén, se presentaron a Herodes y le dijeron: "¿Dónde está el Rey de los judíos que acaba de nacer? Vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarle." Herodes hizo calcular, con sus datos, el tiempo de la aparición de la estrella, y los manda hacia Belén diciéndoles: "Id e indagad con exactitud sobre ese niño; y cuando le encontréis, comunicádmelo, para ir también yo a adorarle."



5

Fortalezas de Masada y Herodión Encaramada en la cima de la montaña de Masada, una fortaleza nos proporciona la primera información sobre el personaje de Herodes, rey de Judea cuando llegaron los Magos. Los muros de piedra y las ruinas forman un conjunto monumental que es a la vez palacio, refugio y estructura de vigilancia de los antiguos caminos que pasan a sus pies. Más lejos, a 12 kilómetros al sur de Jerusalén, sobre una colina con forma de cono, se alza Herodión, otra fortificación que en una de sus laderas alberga lo que pudo ser la tumba del famoso rey, dominando el desierto y las colinas de Judea. Herodión, columnas y piscina Pese a las construcciones monumentales que llevó a cabo Herodes, los judíos veían en Herodes una demostración del poder de Roma. No veían a su propio rey, sino que veían a un rey impuesto desde fuera. Entrevista Borja Antela Si bien Herodes era judío, no era un judío de larga tradición, su familia llevaba tres generaciones convertida al judaísmo, y como tal, es un extranjero igualmente. No se diferencia demasiado del poder de Roma que se impone. No es uno de los suyos. Por lo tanto ese deseo de mantener el poder por parte de Herodes encima de Judea es una forma de tiranizar y quiere que se mantenga. Pero al mismo tiempo es un, debía ser un gobernante con miedo a la traición, a la usupación del poder. Es por eso que cuando aparece, se formaliza la profecía y aparecen los Magos, Herodes ve en Jesús un peligro para él y decide que los magos son el camino perfecto para encontrar al niño y acabar con él. Para asesinarle. Jerusalén, presentación de escuela bíblica Jerusalén. El acceso sur de la ciudad es el más espectacular. La cúpula dorada que protege la roca de Abraham es lo primero que llama la atención y sólo el sonido de las campanas y de los almuhacines llaman la atención del viajero sobre las iglesias y minaretes de las mezquitas. Sobre una de las colinas, un poco apartado de la ciudad, un edificio alberga la escuela bíblica y arqueológica francesa. Fue fundada por el padre dominico Marie Joseph Lagrange a finales del siglo XIX, en un momento en que los miembros de la Iglesia empezaron a excavar para comparar los datos de la arqueología con el examen de las santas escrituras. Etienne Nodet estudia aquí los textos de Flavio Josefo, historiador judío del siglo I y gran observador del reinado de Herodes. Jardín de la escuela bíblica y arqueológica El problema de Herodes es que sólo puede ser reconocido como rey si él es el Mesías.



6

Entrevista Etienne Nodet Hay una profecía en la Biblia que dice: «se alzará una estrella en Oriente y un descendiente de Jacob se convertirá en el amo del mundo, el Mesías». Los romanos solían ver señales del cielo porque eran muy supersticiosos. Es normal que este tipo de señal se interpretara como una prueba de un acontecimiento sobre la Tierra. Así se ha hecho con frecuencia a lo largo de la Historia. Detrás de los Evangelios siempre hay un hecho concreto y una interpretación que lo aumenta y que lo distorsiona. Las señales del cielo: seguramente hubo un cometa o una supernova en un momento dado y después se hizo una síntesis de todo ello para buscarle un sentido Hay una tendencia a dar un sentido a todo lo que aparece en la Biblia. Exterior Planetario de Madrid Off Kidger: Ahora, con los ordenadores, podemos retroceder 2000 años y ver cómo era el cielo exactamente igual que los Magos lo hubieran visto. Kidger y amanecer de Venus (en planetario) Venus es últimamente una de las teorías favoritas para la estrella de Belén. Casi cada año la vemos, también en Navidad, ya sea en el cielo matutino o por la noche y cuando la gente lo ve, la primera pregunta que viene a su mente normalmente es ¿era ésa la estrella de Belén? Venus gira sobre sí mismo (en planetario) El único problema es que la primera observación astronómica que conocemos del planeta Venus, podemos datarla en el 1600 A.C. Por tanto, si los Reyes Magos, los Majai, realmente se hubieran interesado por Venus, no podrían haber sido muy sabios si un objeto tan bien conocido los hubiera intrigado. Conjunción Venus Júpiter (en planetario) Una segunda hipótesis pone a Venus y Júpiter a escena. Sabemos que en dos ocasiones durante aquella época, en los años 3 y 2 antes de Cristo, ambos planetas estuvieron muy cerca el uno del otro y que, desde Oriente, su aspecto seguramente fuera el de un único objeto extremadamente brillante. Por desgracia para esta hipótesis, Herodes murió casi dos años antes de este fenómeno. Triple conjunción: Júpiter Saturno sobre fondo de noche estrellada Sin embargo, se produjo otra conjunction entre Júpiter y Saturno el año 7 antes de Cristo: Júpiter y Saturno se juntaron en el cielo, se aproximaron y luego se separaron tres veces entre mayo y diciembre. Lo que llamamos una triple conjunción.



7

Júpiter y Saturno se juntan ante la mirada de Kidger Esto habría tenido asociaciones astrológicas muy fuertes: Júpiter era el rey del mundo, está en la mitología, simbolizaba un rey, un gobernante. Saturno era el planeta que simbolizaba el cambio de una era. Un esmalte negro muestra una estrella con el aspecto de un cometa. Después una secuencia muestra el paso de varios cometas en una noche estrellada Paso de cometa en primer plano Algunos astrónomos también han formulado la hipótesis de un cometa. Pero, en esta época, los cometas se interpretaban como malos augurios. Los chinos los detestaban. Para los romanos anunciaban la muerte de un emperador o de una personalidad. Por tanto es difícil de creer que un cometa pudiera simbolizar el nacimiento de un nuevo rey. Un cuadro muestra la estrella de Belén ¿Habría que pensar entonces en acontecimientos astronómicos más raros como explosiones de estrellas, novas o supernovas? Explosión de una nova en primer plano sobre fondo negro Una nova consiste en dos estrellas: una girando alrededor de otra. La estrella pequeña se come literalmente el material de la estrella grande, como un caníbal. La materia cae sobre la estrella pequeña de manera constante, se apila y se apila y de pronto se produce una gran crisis, se produce una gran explosión Explosión de una nova y formación de planeta sobre fondo negro. Esto se produce con bastante regularidad: cada veinte años se ve una nova brillante y es posible que eso fuera lo que los chinos vieron en marzo del año 5 antes de Cristo: una nova brillante. Entrevista Mark Kidger Así que realmente creo que lo que debió suceder fue una combinación de acontecimientos. Un suceso astrológico como esta alineación de Júpiter y Saturno en el cielo que le dijo a los Majai que algo iba a suceder, que iba a haber una nueva era en Judea. Y luego, aproximadamente un año y medio apareció esta nova brillante, una nueva estrella que simbolizaba el nacimiento de un rey se les apareció en el firmamento al amanecer, y vendría a decirles: ahora es el momento de ir a Jerusalén y encontrareis al nuevo rey. ESCENA 3: La Adoración Tras oír al rey Herodes, los Magos se pusieron en camino. La estrella que habían seguido hasta allí, ahora les precedía, hasta que fue a pararse encima del lugar donde estaba el Niño.



8

Al entrar en la casa, encontraron al Niño con María, su madre, y se postraron, rindiéndole homenaje. “Adoración de los Reyes” de El Greco (Museo Lázaro Galiano, Madrid) y otros cuadros que muestran “la Adoración” El encuentro entre los Magos con María y Jesús es el momento clave de la historia, la escena central reproducida en todas las épocas, en todas partes, hasta el infinito, hasta la extenuación. Encontrar en estas representaciones algún rastro de un encuentro real parece tarea imposible. ¿Hace falta entonces remontarse al origen, viajar dos mil años atrás y volver allí, al lugar donde tuvo lugar el encuentro entre Jesús y los Reyes? Belén, basílica de la Natividad Belén. Según el Evangelio, es aquí donde Jesús nació. En una gruta. Aquí la realidad es una prueba para el viajero, sea o no creyente. Las hordas de turistas o de peregrinos, el estado de la basílica cuya gestión comparten las iglesias católica y ortodoxa (de manera figurada)... casi todo aquí impide al viajero acceder a la dimensión mística del lugar. Hamin Hodali, guía, palestino y católico, mantiene, a pesar de esta situación, el entusiasmo de los creyentes.

Hodali, basílica de la Natividad Esta basílica se construyó sobre una gruta, no sobre una gruta cualquiera sino sobre la de la Natividad, el lugar donde nació Jesús. Esta basílica en su estado actual es de 532 cuando la construyó Justiniano, el emperador cristiano. La basílica de la natividad parece abandonada en el tiempo: decrépita; un envoltorio vacío entregado a las masas, un simple espacio de circulación que permite acceder a un lugar sagrado. Entrevista Hamin Hodali Estamos delante de la escalera que lleva a la gruta, ahí abajo nació Jesús. ¡Sí, es la gruta auténtica ! Yo puedo demostrar la autenticidad de esta gruta. Cuando tenemos los 3 elementos: la Historia, la Arqueología y la tradición se juntan en este lugar, entonces podemos estar seguros de que es un lugar auténtico. Cuadro que muestra la gruta de la Natividad Según el Evangelio, José y María vinieron a Belén para censarse. Pero el albergue de la ciudad, situado en el emplazamiento de la futura basílica, no podía acogerles.



9

Entrevista Hamin Hodali Entonces San José le dijo a la Virgen «qué vamos a hacer, es tarde y se ha hecho de noche, bajemos a la gruta y pasemos la noche con los otros que no han encontrado sitio”. ¿Bajo ? Es allí, mire la estrella con la inscripción «Aquí nació Jesús de la Virgen María » Vamos a bajar al pesebre que está aquí, iluminado con 5 candiles de aceite: Jesús nació allí, la Virgen lo envolvió en pañales y lo puso en un pesebre. Y enfrente los católicos han construido este altar porque allí no tienen derecho a oficiar, son nuestros hermanos griegos armenios, y, a esto, los católicos lo han llamado el altar de los tres Magos que vinieron a adorar al Niño Jesús y le están ofreciendo a Jesús sus regalos, mire: oro, incienso y mirra. ¿Por qué iba a ser una leyenda? Está en el Evangelio. El Evangelio dice que la Virgen María cogió al Señor, lo envolvió en pañales y lo puso en un pesebre; en la gruta sólo está el pesebre, no hay otra, por tanto es el lugar auténtico. Belén y paisajes desérticos, Israel En Belén, atrapada por un conflicto y por su época, no queda ningún vestigio del episodio de los Tres Reyes. Y en Tierra Santa nunca se han encontrado pruebas arqueológicas. Barcelona, plano general de la ciudad, callejuelas, Iglesia de San Justo, Steadycam interior Iglesia. Desde ahora sólo el estudio de los testimonios artísticos nos puede permitir acercarnos a una realidad histórica, simbólica y religiosa. Entrevista Arman Puig El poder de los símbolos es tan fuerte que 2000 años después los percibimos de la misma manera. El número tres se impuso porque se ofrecieron tres regalos: oro, incienso y mirra, uno por cada mago. Pero este número no ha sido siempre el mismo, En la tradición de Santa María la Mayor, son dos. En todos los textos orientales, en la iconografía, son cuatro. En la Iglesia siria, son doce: ¿por qué? Por el símbolo de los doce Apóstoles..., las doce tribus de Israel, etc. Los símbolos cambian. Se busca y se identifica a estos tres personajes como a prototipos de la Humanidad que se adelantaron para adorar a Cristo. Pintura del Vaticano Jesús tiene tres discípulos preferidos: Pedro, Santiago y Juan. Y sobre todo, el misterio divino del cristianismo es la Trinidad, hay tres personas divinas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El tres sería, el símbolo que indica la armonía perfecta.



10

Sin duda el tres es un número clave en la simbología cristiana. Dijon, examen de madera dorada que representa a los Reyes Magos Entrevista Cardini Así, habrá un mago que representará a la juventud, otro representará a la madurez y el otro representará la vejez. Progresivamente y hasta el siglo XI, los Magos irán adquiriendo características cada vez más diversas: la referencia a las razas que habitan la Tierra: la asiática, la africana y la europea Por eso el más anciano, que para algunos se llama Melchor, gobernaba en Asia, el mago de edad adulta, Europa; y el joven, África. Versalles, talleres de restauración de los Museos Nacionales franceses Steadycam La introducción de un rey negro no fue tarea fácil. Hubo fuertes debates y mucha resistencia, por ejemplo en Italia. Y a veces originará situaciones misteriosas… Hace unos meses que un cuadro de la escuela florentina proveniente del Museo de Bellas Artes de Dijon y atribuido a Biaggio d’Antonio llegó a Nápoles para su restauración. Entrevista Dominique Dollé La primera vez que vi el cuadro con los restauradores, nos llamó la atención la atención el aspecto de la cabeza del Rey negro, incluso el tipo de pintura al óleo nos pareció extraño. Nos planteamos muchos interrogantes. Biblioteca de los talleres de restauración de los Museo Nacionales de Versalles El cuadro fue inspeccionado, radiografiado y expuesto a la luz ultravoileta. Los exámenes confirmaron la intuición del restaurador. Dominique Dollé in: El primer cliché es un cliché en blanco y negro que muestra la obra cuando llegó a nuestras manos. Vemos cómo la cabeza no tiene el mismo tipo de grietas ni de desgaste que las demás cabezas o incluso que el resto del cuadro. Tras un examen más minucioso con lupa, nos dimos cuenta de que el material no era en absoluto el mismo, había un material ligeramente más blando que contrastaba con el material del siglo XV que era más consistente. Planos del cuadro que muestran las 4 etapas de la restauración Después de hacer una prueba en la frente, se decidió devolver la cabeza del rey a su aspecto original. Poco a poco su rostro y su pelo fueron liberados del engaño. Dominique Dollé in:



11

El Rey Mago volvió a ser blanco. Trabajo de restauración y el cuadro de Biaggio d’Antonio Dominique Dollé cree que el propietario del cuadro lo falseó para venderlo mejor. A partir del siglo XVII, era indispensable la presencia de un rey negro en cualquier obra que representara la Adoración. Roma, exteriores del Vaticano, jardines del Vaticano y galería de mapas De este modo, en pocos siglos, se impuso esta nueva imagen para servir a los designios de la Iglesia. Si nos fijamos en la Historia de esta época, observamos que esta novedad aparece con la exploración marítima del planeta, en el momento en se descubren mundos y pueblos nuevos. Para el Papado era obligatoria la presencia de un representante de África. Escena 4: Las ofrendas Los Reyes abrieron sus cofres y le ofrecieron oro, incienso y mirra. Oro porque era su rey. Mirra porque se utilizaba para enterrar a las personas. E incienso porque era también su Dios. Laboratorio del Museo Lázaro Galiano. Un hombre coloca una cajita metálica que muestra a los 3 Reyes. Tres reyes, de tres edades diferentes llevando tres regalos. El simbolismo tiene muchas interpretaciones, enriquece la historia y su interpretación… Un cuadro muestra la Adoración A finales de la Edad Media, el relato y sus representaciones alcanzan un punto de equilibrio; la imagen es aparentemente perfecta. Queda casi grabada en nuestra memoria. No obstante, si se observa de cerca, existen diferencias… Exteriores noche, Dijon Interior depósito del Museo de Bellas Artes de Dijon Steadycam con Madeleine Felix Lo que me interesaba de este texto era la evolución del relato a través de los siglos desde los diferentes puntos de vista: teológico, histórico, legendario, artístico, por supuesto, porque las obras de arte son innumerables y por eso nos damos cuenta de la evolución del tema de los Magos. Dijon, Museo de Bellas Artes. Durante más de 20 años, Madeleine Felix, ha estudiado los relatos y ha visitado



12

iglesias y museos de Europa. Los conservadores le han abierto las puertas de sus fondos… Gracias a este largo trabajo de observación y análisis ha podido comprender cómo y por qué las reppresentaciones han evolucionado desde el punto de vista artístico. Entrevista Madeleine Felix Esta transformación fue además fomentada por la Iglesia católica que estaba enfrentada a los poderes temporales de la época. Sabemos que el siglo XII fue un siglo de grandes disputas: el rey de Francia, el emperador de Alemania y el rey de Inglaterra se opusieron al poder espiritual del Papa. Fue en esta época cuando la Iglesia transformó a estos magos persas de los que nadie sabía qué representaban, en poderosos reyes de la Tierra que fueron a inclinarse ante el poder celestial. La escena se va transformando poco a poco. Evolución de la Adoración A principios de la Edad Media la posición de los 3 Magos era la misma. Más adelante Gaspar se volvía hacia Baltasar señalándole la estrella mientras que Melchor se arrodillaba a los pies del Niño. A veces aparecen tumbados boca abajo, lo que expresa el summum del vasallaje. El decorado también evolucionó. La Roca o la gruta que protegen a la Virgen y al Niño se convierten en palacios. Los cortejos aumentan de tamaño y a veces varias decenas de personas acompañan a los Magos con sus caballos o sus camellos. Entrevista Madeleine Felix La Iglesia se vio obligada a adaptarse un poco pero el significado del relato fue el mismo durante siglos, simplemente se modificará según el gusto de la época. Cuadro que muestra la Adoración y el mundo en ruinas A finales del siglo XV se transforma de nuevo el decorado: el techo del Portal está hundido y aparecen ruinas Museo del Prado, Cuadro “La Adoración” del Bosco El cuadro de Jerónimo Bosch es el más revelador de esta nueva evolución. Para los Padres de la Iglesia las ruinas son un símbolo del viejo mundo que se derrumba y del advenimiento del nuevo mundo, marcado por el nacimiento de Cristo. Florencia, Palacio Medicis, capilla pintada por Benozzo Gozzoli En el Renacimiento se reinventa la Historia. Ésta se utilizará con fines más políticos que religiosos. En Florencia, los Medicis, mecenas de la Hermandad de los Reyes Magos, decidieron construir una capilla dentro de sus palacios. El encargado de su decoración fue Benozzo Gozzoli. Al acabar su trabajo las paredes mostraban un rico cortejo.



13

Reconocemos a los Reyes y a sus ofrendas. Pero los paisajes azulados, los animales exóticos y oro de la ornamentación esconden otra historia… Gaspar tiene aquí los rasgos de Lorenzo de Medicis, Baltasar los del emperador Juan VIII y Melchor los de José el patriarca de Constantinopla. (Cabeza de la iglesia ortodoxa) Tras la historia de los Reyes, el fresco evoca en realidad las fiestas celebradas con ocasión de su llegada a la ciudad. Y el tema principal es la reunificación de la Iglesia Oriental con la Iglesia de Roma. Cuadro viviente 6: la Matanza de los Inocentes Herodes sospecha que ha sido engañado, y envía sus hombres a informarse de si ha nacido un varón sin padre. Pero como no descubrieron a ninguno, Herodes da la orden de matar a todos los niños. Como todos lloraban y se lamentaban por el derramamiento de sangre, los sacerdotes le suplicaron que perdonara la vida a los inocentes. Pero él les amenazó aún más y les obligó a guardar silencio. La orden fue dada y 63.000 niños de Belén fueron muertos. Un cuadro muestra a Herodes y la matanza de los inocentes Entrevista Borja: Me parece imposible que un acontecimiento, con una magnitud tan impactante como es la del asesinato de recién nacidos hubiera tenido lugar y no hubiera dejado ningún tipo de rastro. Tenemos fuentes para la época, los propios evangelios, Flavio Josepho, y no nos dicen nada de ello. Si rastreamos un poco, si rascamos encima de la historia vemos que Flavio Josepho habla de dos cuestiones problemáticas, dos momentos en los cuales Herodes hace verdadera gala, demostración de una crueldad máxima. Y quizá es en estos dos momentos a los cuales hace referencia esa « matanza de los inocentes ». Maqueta de Jerusalén La primera hipótesis nos lleva a Jerusalén. Herodes, deseoso de tener buenas relaciones con Roma, hizo colocar un águila en la entrada del templo. Para los judíos, esto era una afrenta. Unos jóvenes, algunos de los cuales eran casi niños, decidieron quitar el águila. Tras capturarlos, Herodes ordenó que se les quemara vivos. Cuadro que muestra a Herodes y la “Matanza de los inocentes” Entrevista Borja: Otra posibilidad sería aquella que tiene que ver con la muerte de Herodes. Herodes sabía que nadie lloraría en su entierro. Entonces, para hacer que alguien pudiera llorar realmente su llanto para poder irse de este mundo con las lágrimas de los que tenía a su alrededor, recoge a los miembros pequeños de las familias nobles para tenerlos como rehenes. Bien, Herodes recoge a toda esta gente, la pone en una especie de stadium/hipódromo, aposta diversos vigías con arcos y flechas y da orden de que en el momento en el que él muera toda aquella gente sea ejecutada. Es otra especie de la matanza de los inocentes.



14

Cuadro viviente 5: “El sueño de los Magos” Mientras los Magos dormían se les apareció en sueños el ángel del Señor. (Advirtiéndoles de que no volvieran con Herodes) El ángel les advirtió de que no volvieran con Herodes. Volvieron a su país siguiendo otra ruta. Se dice que evitaron los caminos principales y los lugares transitados, y que de noche se retiraban a cuevas, buscando la soledad. ¿Quién puede imaginar la profunda impresión que habían recibido? ¿Quién puede saber la huella que este encuentro había dejado en su alma? Mármol blanco de San Eustorgio Cuando se produjo la Matanza de los Inocentes, los Reyes habían desaparecido. El Evangelio permite suponer que se fueron después de oír al ángel. Un versículo del Antiguo Testamento “con el viento de Oriente destruyes las naves de Tarsis”, proporcionará una nueva interpretación y enriquecerá la historia. Desde este momento la vuelta se haría en barco. Cardini Embarcaron en el Mar Rojo, realizaron un largo viaje por las costas de la Península Arábiga y después por el Océano Índico y, naturalmente, debieron desembarcar en la India. Hay un Evangelio, llamado «el Evangelio de Tomás», probablemente del siglo VIII, que cuenta cómo los Magos desembarcaron en la India, donde fundaron la primera iglesia cristiana india. Así, el culto a los Magos se convirtió en un elemento de evangelización de los pueblos. Biblioteca de Autun (Francia), steadycam hacia el despacho del conservador Primeros planos de miniaturas Tras su estancia en la India, la Historia pierde definitivamente el rastro de los Magos. La opinión general es que volvieron a su país pero sin decir dónde se encuentra «su país», en otras palabras: desaparecieron. El fin de su existencia física marca el inicio del mito: El Evangelio de Mateo se vuelve a copiar, se comenta, se ilustra. Se acompaña de textos, canciones populares, poemas e historias. Los 12 versículos iniciales de Mateo llenarán en poco tiempo centenares de páginas. Cuadro y boceto del Museo Vaticano Pasa el tiempo y del siglo V al XII casi no se habla de los Magos. Poco a poco desaparecen.



15

Exteriores Milán, Steadycam basílica de San Eustorgio Pero en Milán, a mediados del siglo XII, aparecen bajo un monasterio, tres cuerpos enterrados unidos por un hilo de oro. La ocasión es inmejorable. Inmediatamente se decreta que son los Reyes Magos, que la Reina Elena los encontró en Tierra Santa y que alguien llamado Eustorgio los llevó a Milán. Fresco de San Eustorgio Entrevista Luca Bressan Eustorgio, antes de convertirse en arzobispo de la ciudad, vino a Milán como delegado del emperador de Constantinopla. Las reliquias estaban en Constantinopla, abandonadas y olvidadas, y Eustorgio tuvo la gran idea de llevarse las reliquias, de revitalizar la celebración y de unir a la gente alrededor de este culto. Basílica de San Eustorgio, tumba Pero actualmente la tumba que albergaba las reliquias de los Magos está vacía. En realidad, las reliquias no permanecieron mucho tiempo en Milán. Fueron víctimas o más bien rehenes de una guerra llevada a cabo por Federico Barbarroja, el emperador de Alemania. Entrevista Luca Bressan En realidad, Federico Barbarroja pensó en llevarlos a su ciudad para darle prestigio, en un momento en que Milán no era muy importante para el imperio. Era un modo de decir a Milán «tú vales menos », y a Colonia: «conviértete en la gran ciudad heredera de nuestra dinastía». Se podría decir que se convirtió en la nueva Jerusalén. Colonia exteriores noche, steadycam tesor, adoración dorada Entrevista Rolf Laner Hay relatos que afirman que el pueblo esperó las reliquias en la puerta de la ciudad y que las llevaron en marcha triunfal. Hay que pensar que en la Edad Media las reliquias tenían un papel muy importante en la propia imagen de la ciudad. Y Colonia estaba considerada como la ciudad con el mayor número de reliquias. Por ejemplo, tenía las de Santa Úrsula y las once mil vírgenes. Por consiguiente, era una de las mayores colecciones de reliquias de Europa. Y los Reyes Magos serían por así decirlo, el summum de este tesoro. Steadycam catedral interior pasillo después grúa Colonia ganó una importancia considerable gracias a las reliquias. Para guardarlas se construyó una catedral, posiblemente la más bella de las catedrales góticas. Se organizaron peregrinaciones y los Reyes Magos se convirtieron rápidamente en los protectores, es decir, en los benefactores de la ciudad. Este fervor, en ocasiones casi histerico, sobrepasaba el ámbito popular. Colonia se convierte también para los poderosos en una cita ineludible.



16

Ante las reliquias irán a postrarse los reyes… Entrevista Rolf Laner A Colonia, para venerar las reliquias, no sólo vinieron reyes alemanes después de su coronación en Aquisgrán, sino que también lo hicieron reyes de toda Europa. Sabemos que el rey de Inglaterra estuvo aquí venerando las reliquias. Las reliquias simbolizaban el poder real en Alemania. Al igual que en Francia la corona de espinas de Cristo, que poseía el rey francés, era la legitimación de su soberanía por Cristo, en Alemania son los Reyes Magos quienes legitiman el poder del rey. Se trata siempre de un asunto extremadamente político en el que los diferentes poderes utilizan, por así decirlo, las reliquias para hacer política. Resumen de los Cuadros Vivientes Dos mil años después ¿qué queda de esta parábola si quitamos los cambios pictóricos, las invenciones de los escritores, las de la Iglesia y la manipulación política? La Historia nos muestra que Herodes el Grande es efectivamente el controvertido rey de Judea en esa época, que un personaje llamado Jesús, nacido en Belén y que vivió en Nazaret, existió realmente; y que en el año 7 hubo un acontecimiento astronómico en esta región del Mundo. Todo lo demás es producto de la fe o la ficción. No obstante, el relato de los Reyes Magos sigue desafiando el sentido común y ocupa un lugar privilegiado en el catálogo de historias extraídas de los Evangelios ¿Será por su tono novelesco, algo que nos transporta a nuestra infancia, al belén bajo el árbol y a los símbolos que asociamos a la Navidad? ¿O bien transmite un mensaje que, a pesar de su inverosimilitud, ha sabido asegurarse su éxito? Borja Es difícil no creer en los Reyes Magos. Pero desde mi punto de vista científico como profesional no, debo negar la posibilidad de que alguien vea una estrella y decida montarse en un dromedario y salir de casa corriendo para llevarle un bote con oro a un recién nacido. Pero como humano vinculado a toda una tradicción me cuesta negarlo. Cardini: Se representa a los Reyes Magos como todopoderosos desde el punto de vista político, al ser reyes, y como todopoderosos desde el punto de vista científico, al ser magos. Este poder absoluto que se inclina ante la pobreza, la miseria, la carencia más absoluta, es la clave profunda del éxito del cristianismo y también del mensaje cristiano.



17

Todo ello es absolutamente impensable, es un relato que da la vuelta, desde sus raíces, a la lógica del poder y de la sabiduría en la que se basaba el Mundo Antiguo. Títulos de crédito finales


Material visual

Participantes / entrevistas: - Madeleine Félix, historiadora de arte y religión. - Etienne Nodet, arqueólogo. - Joseph Patrick, historiador y arqueólogo. - Franco Cardini, historiador. - Patrice Guinard, astrólogo. - Mark Kidger, astrónomo. - Juan Chapa Prado, teólogo del Antiguo Testamento - Borja Antela-Bernárdez, historiador - Armand Tarrech Puig, historiador

Localizaciones: - Museo del Prado y Biblioteca Nacional, Madrid - Museo Nacional de Arte de Catalunya, Barcelona - Museo del Louvre, París - Fundación y Museo Lázaro Galdiano, Madrid - Biblioteca de El Escorial - Catedral de Colonia (tumba de los Reyes Magos) - Planetario de Madrid - Observatorio de las Islas Canarias - Centro Universitario de Investigaciones en Astrología - Puerto de Barcelona - Iglesia San Eustorgio, Milán. - Galería de los Uffici, Florencia - El Vaticano y Roma. - La tumba de Herodes - Jerusalén: 1. El barrio Herodiano: principal lugar de excavación del barrio judío en Jerusalén, incluye partes de seis o siete casas que cubren una superficie de entorno 2700 metros cuadrados. 2. Herodión: el palacio-fortaleza del rey Herodes. A 12 kilómetros al sur de Jerusalén, sobre una elevación en forma de cono truncado de 758 metros de altitud. - Massada (fortaleza construida por Herodes) situada en la cima de una acantilado aislado, a la extremidad occidental del desierto de Judea.



18

- Las maquetas del Jerusalén del primer siglo de la era cristiana. - La Basílica de la Natividad:

• Al norte del coro, dos altares donde los armenios ofician, están dedicados uno a la

Virgen, el otro a los Magos. • Columna a la derecha del altar de la Natividad: es el lugar donde la estrella desapareció

delante de los ojos de los Reyes Magos cuando encontraron el niño Jesús.

- Alrededores de Belén : • El lugar tradicional del Campo de los Pastores se localiza en Deir er-Ra'wat en la

planicie de Belén (en donde se construyó un monasterio) • En los alrededores de Belén, muchas de las grutas que servían de refugio a los

rebaños. Es en una gruta similar en la que nació Jesús. • El campo de los pastores en Khirbet Siyar el-Ghânam, recuerda la aparición del ángel y

el anuncio del nacimiento del “salvador” (un monasterio recuerda este evento). • Sótano del monasterio: algunas grutas que servían de vivienda en el tiempo de Jesús

sacadas a la luz gracias a excavaciones llevadas a cabo por P. Corbo.

- Belén: gruta bajo la Basílica. Tiene una forma más o menos rectangular (12,30m por 3,50m) y conserva una cierta oscuridad. Se desciende por dos escaleras laterales.

a) Estrella de plata de 14 extremidades fijada en el suelo con una inscripción latina. Indica el lugar de nacimiento de Jesús. b) La inscripción que encontramos es la palabra Ichtys, c.à. d, símbolo de Cristo. c) El altar de la basílica de la Natividad en una pequeña ábside d) Una parte de la roca primitiva en una curvatura de la gruta. e) En frente del nacimiento, un pequeño altar dedicado a los Magos. f) Encima del altar de los magos y al fondo del pesebre dos lienzos: “Adoración de los Pastores” “Adoración de los Magos” pintados por Giovanni Baglioli (1875-1876) g) El pesebre: el pavimento y el techo son más bajos que los del resto de la gruta.

Mapas:

- El posible viaje de los Magos. - Mapa del Asia occidental en el año 0. - El viaje de las reliquias.

Textos:

- El Nuevo Testamento, los pasajes relativos a los reyes mencionados por San Mateo. - Texto de Marco Polo reescrito sobre un pergamino. - Libro de Johan Hidellsheim del siglo XIV. - Archivos Jaca Book en Milán.

Cuadros:

- Selección de pintura clásica sobre la Natividad, el viaje de los Magos y la Matanza de los Inocentes, procedentes de museos de todo el Mundo, tanto para ilustrar la narración, como grabados en las localizaciones arriba indicadas, como dentro de los “cuadros vivientes”.



19


Los cuadros vivientes

La parte más espectacular de este documental permite “entrar” en 7 cuadros clásicos de la Natividad y los Magos. A lo largo de la narración, se irán salpicando estos 7 momentos

del viaje de los Magos, desde Oriente hasta la Adoración y su regreso, en los que la cámara viajará por el interior de las pinturas, para explicar todos los elementos de la

Historia y la simbología que encierra la iconografía de los Magos.

Estos “cuadros vivientes” cuentan con una sofisticada producción que incluye fotografía en alta velocidad (gracias a la cámara Phantom), una cuidada escenografía (decorados,

atrezo, iluminación), para contribuir a una percepción “pictórica” en línea con las realizaciones audiovisuales del artista norteamericano Bill Viola.

Además de estos 7 cuadros “revividos”, otras pinturas y representaciones de los Magos

(de los principales museos europeos) ilustrarán la historia conocida de su viaje: la estrella, el encuentro con Herodes, la Adoración y el sueño del ángel que les animó a ocultar el encuentro a Herodes, quien provocó la matanza de niños inocentes para

eliminar al rey que pudiera arrebatarle su corona.

Cuadro 1 – Aparición de la estrella y el viaje de los Reyes Magos “Angeles siguiendo a los Reyes Magos” Gustave Moreau (1826 – 1898)

Cuadro 2- Entrevista con Herodes

“Entrevista de los Reyes Magos con Herodes”, Matteo di Giovanni (hacia 1490) Palacio californiano de la Legión de Honor: Museo de Bellas Artes de San Francisco (Estados Unidos)



20

Cuadro 3- Adoración de los Magos

“La Adoración”, El Greco (Museo Lázaro Galdiano, Madrid)

Cuadro 4- Los Regalos “Consignación de los presentes en oro, incienso y mirra” Andrea Mantegna (Museo Getty, Brentwood, California)

Cuadro 5- El Sueño

Capitel de la catedral de Autun “El sueño de los Magos” (Siglo XII)

Cuadro 6- La Masacre de los Inocentes “La Masacre de los Santos Inocentes”, León Cogniet (siglo XIX)

Cuadro 7- Huida de los Reyes Magos Mosaico en la cúpula de Baptisterio de Florencia.



21

MLK Producciones

Apartado 6094. 29080 Málaga Tel +34 952 002 004

Fax +34 952 20 14 19 Email: [email protected]

el misterio melchor, gaspar y baltasar -...

Documents