el mensajero, septiembre-octubre
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Cuarta edición del boletín oficial de Mensa México, filial de Mensa International.La Sociedad de alto coeficiente intelectual más antigua y grande del mundo.Literatura, ciencias y exámenes de I.Q.TRANSCRIPT
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Editorial
Sin duda alguna muchos pensaron que el
tiempo de vida de esta revista sería muy corto,
inclusive hubo quienes afirmaron que moriría tras
su segunda publicación; no obstante con esta
edición ya llevamos más de medio año trabajando
para sacar adelante el proyecto y seguiremos en la
senda, esperando llegar cada día a nuevos lectores
del mundo entero.
El Mensajero Revista Oficial de Mensa México
Editor: Luis Enrique Pérez Ostoa Portada: Ernesto Ríos Álvarez Revisión General: María Laura Mendoza Villaseñor Colaboradores Generales: Antonio Rada García Cinthia Reyes Colaboradores en este número: María Laura Rizzi Ana Azuela María Laura Mendoza Villaseñor Gustavo Narez Juan Manuel Chaparro Víctor Raúl Campos García
Las columnas de esta revista, son responsabilidad de los autores, no reflejan necesariamente las ideas de Mensa México o Mensa Internacional.
Comentarios, sugerencias y colaboraciones a:
Época I Año I Número IV
Índice
Mensa News………………………………………………………………..
Superdotación Infantil………………………………………………….
Los signos tempranos de los niños dotados…….
Utilizando el talento de los niños para
entrenar a los líderes del mañana……………………
Filosofía…………………………………………………………………….….
Jacques Derrida……………………………………………….
Poema………………………………………………………………………….
Inútil………………………………………………………………..
Cuentos……………………………………………………………………….
El conejo………………………………………………………….
Cuando la banda guarda sus instrumentos…...
Juego de letras…………………………………………………………..
Fotopintura………………………………………………………………..
Alicia en wownderland………………………………….
Fotografía…………………………………………………………………..
8 de agosto…………………………………………………….
Test de IQ……………………………………………………………………
LSL………………………………………………………………….
Hoja de respuestas………………………………………..
Directorio…………………………………………………………..........
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Mensa News Reunión Anual Nacional
La primera Reunión Anual Nacional, realizada el pasado mes de Julio en la ciudad de
Guadalajara, fue todo un éxito, la asistencia fue mayor de la esperada, y al fin, con este acto, hemos
completado los requisitos necesarios para ser reconocidos como Emerging National Mensa (ENM).
Debajo se incluye una imagen con algunos de los miembros que asistieron a la reunión.
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Por: Ana Azuela
Los signos tempranos de los niños dotados.
Como Padres siempre nos preguntamos, “¿Son
normales los comportamientos tempranos de mi hijo?” “¿Posee realmente mi hijo algún tipo de virtud, don o talento innato?”
Algunos de los siguientes síntomas relacionados con el desarrollo, si es que aparecen en su hijo a edades muy tempranas, deben de ser considerados y tomados en cuenta:
Es decir, es el que habla primero o el que camina antes de tiempo, el que tiene un mayor rango en su vocabulario, le encanta preguntar el significado de las palabras, ama los libros y generalmente comienza a leer en el kínder.
Los niños dotados, a edades muy tempranas, demuestran una muy buena memoria; pueden ser capaces de aprender matemáticas simples, o conceptos relacionados con las ciencias, y particularmente desarrollan un gusto muy marcado por cierto tema, por ejemplo, por los dinosaurios, por las estrellas, etc.
Estos niños tienen una gran sed de conocimientos, ellos quieren siempre descubrir el porqué de casi todas las cosas, ellos exploran, leen y preguntan para responder a todas sus dudas.
Es muy fácil que dominen los juegos a la primera
vez, y las actividades las realizan generalmente muy rápido y de forma correcta.
Un niño dotado es muy ágil y demasiado activo, frecuentemente no necesita de tantas horas de sueño, pero a diferencia de un niño hiperactivo, un niño dotado siempre se propone una meta en cualquier actividad que comienza.
Debido a su gran potencial para visualizar el futuro, y debido también a su miedo al fracaso, se detiene ante una situación nueva y la medita, puede que dé una respuesta tardía, pero no la dará hasta que esté cien por ciento seguro de su veracidad. Esto hace que ellos parezcan tímidos ante los demás, lo cierto es que buscan el detalle en todas las situaciones.
Los niños dotados son muy sensibles, la ira y el criticismo general, es lo que ellos toman a manera personal, lo cual puede ocasionarles problemas de ajuste social.
Los niños dotados piensan muy profundamente temas relacionados al origen de la vida, al futuro, a la muerte, esto los puede llevar a enfrascarse en conversaciones con los adultos para saciar todas sus curiosidades.
Los niños dotados están fuertemente desarrollados en su conciencia social, les concierne de manera exagerada que se haga justicia y que el planeta camine organizadamente, que no exista la pobreza, las guerras, la contaminación, odian los aspectos negativos de la gente, como la hipocresía, la violencia, y cualquier tipo de injusticia.
Generalmente un niño dotado tiene amplias y exageradas expectativas sobre él mismo, y esto en muchas ocasiones les genera frustración, y muchas veces, si llegan a descubrir que no serán capaces de completar las tareas al máximo y basados en sus propios estándares, deciden dejarlas a un lado completamente.
Es importante comprender estos puntos y como padres, otorgar a estos niños la atención individual y específica que ellos requieren acercándonos a programas en donde ellos se vean inmersos con otros niños que posean semejantes características.
Superdotación Infantil
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Por: Ana Azuela
Utilizando el talento de los niños
para entrenar a los líderes del mañana.
La Historia de la humanidad y su cultura, puede
ser expuesta en un gran contenido, gracias a las
aportaciones creativas de los más famosos del mundo,
surgiendo nombres tales como Thomas A. Edison, Marie
Curie, Isadora Duncan, etc…
Y, si asumimos que ha sido en efecto, esta gente
la que ha conformado la ciencia, la cultura, la sabiduría
asumiremos también que debemos nutrir los talentos de
hoy.
Hubo tiempos cuando las culturas proponían
altos valores en el sentido de la comunidad y de la
dedicación individual y de grupo, se fincaban esfuerzos
para dirigirlos al mejoramiento de un bien común; se
trabajaba en equipo, persiguiendo metas comunes.
Estudios actuales han demostrado que los
intereses propios han reemplazado algunos de los valores
que crean una sociedad más consciente y más unida.
¿Qué es lo que exactamente causa que una
persona anteponga su criterio político, ético y moral
antes que las propias causas humanas en un bien común,
sobreponiendo el materialismo, el ego y la satisfacción
individual?
El papel primordial que las escuelas deben jugar
hoy en día es el de influenciar generosamente a los
futuros ciudadanos y líderes hacia un sistema que
otorgue más responsabilidad en la producción social.
Esto es una gran responsabilidad la cual, de
ninguna forma debe ser guiada únicamente por los
maestros que dirigen los programas en los colegios, sino
que también intervienen los mismos niños, las familias y
toda la gente a su alrededor.
Lo que resulta aún más significativo, es que esta
responsabilidad DEBE ser expandida y que el concepto
de talento, no sea exclusivo de un grupo elegido como se
creía tradicionalmente, puesto que se pueden encontrar
recursos tan ricos de alto potencial en gente joven sea
cual sea la naturaleza y la diversidad de su procedencia.
En un mundo apresurado y con los avances
tecnológicos, científicos, se han creado mecanismos de
producción y consumo que definen la común forma de
vida actual; se ha creado una expectativa clara de que el
mundo se verá en una crisis de recursos que hará que
crezca rápidamente un deterioro ecológico, esto no
puede provenir de nada más que de el estilo de vida de
nuestros jóvenes y niños.
¿Puede una visión acerca del rol que juega la
educación incluir un futuro más prometedor, al desear
crear líderes que antepongan la justicia social ante el
poder, el control y los intereses particulares?
Sería muy vago pensar que la redirección de las
metas educativas pudiera tomar lugar sin antes hacer un
compromiso en todos los niveles, para examinar los
propósitos educativos en un contexto democrático;
también sería muy vago pensar que tales experiencias
como las dirigidas al bien social, puedan reemplazar
nuestro actual interés en el materialismo.
Sin embargo, trabajar arduamente y reforzar el
desarrollo del talento para satisfacer un estilo de vida,
que resulta paralelo a asuntos de diversidad, de armonía,
de balance, de proporción, deben de ser tomados en
Superdotación Infantil
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cuenta siempre en las decisiones de todos los jóvenes y
niños.
Lo que la gente piensa, decide y actúa, es lo que
lleva a las sociedades a sus mejores logros.
Las estrategias que se utilicen para desarrollar
estos talentos necesitarán y demandarán mucha
atención.
Como estrategia se puede pensar en añadir a la
educación de estos niños talentosos, 6 componentes que
interactúan con las capacidades del conocimiento y que
son comúnmente asociados con el éxito en la educación y
en el desarrollo de las capacidades humanas:
OPTIMISMO
o La esperanza y sentimientos positivos
para el trabajo duro
CORAJE
o La independencia psicológica e
intelectual, la convicción moral.
DISCIPLINA
o Absorción, pasión.
SENSIBILIDAD A LOS PROBLEMAS HUMANOS
o Introspección
o Empatía
o Liderazgo
o Civismo
ENERGÍA MENTAL Y FÍSICA
o Carisma
o Curiosidad
o Fortaleza
VISIÓN SENTIDO DEL DESTINO
o Sentido del poder de cambiar las cosas
o Sentido de dirección y de lograr metas
o Conocimiento y entendimiento de la
situación actual.
o Percepción del horizonte.
El mejor ejemplo de un “comportamiento
positivo”, se identifica en los niños que tienen un buen
panorama de sus propias fuerzas.
Es nuestro deber y responsabilidad proponer y
guiar hoy a nuestros líderes del futuro.
“Nunca dudes que un grupo pequeño de gente
comprometida pueda cambiar al mundo, porque en
efecto, así es como siempre se ha hecho”.
Referencias:
Joseph Renzulli
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Por: María Laura Rizzi (Miembro de Mensa Argentina)
Jacques Derrida.
(La metáfora según la mitología blanca) [1]
Polifilo insiste y le advierte a Ariste, en un diálogo
que según Derrida [2] no deja de ser disimétrico (falso),
que “toda expresión de una idea abstracta no podría ser
sino una alegoría” y que, por tanto, los metafísicos,
“poetas tristes”, aun cuando continúen creyendo haber
escapado del mundo de las apariencias, en definitiva, no
hacen más que perpetuarlo: “viven perpetuamente en la
alegoría” recolectando y reescribiendo fábulas propias de
la “mitología blanca”; mitología blanca (o metafísica de
Occidente) del hombre blanco que no deja de ejercer, en
cada gesto suyo y de manera solapada, -al menos según
Derrida- la violencia propia de su búsqueda obstinada por
encontrar el sentido último y la racionalidad en cualquier
discurso instituido. De ahí que Ariste, defensor de la
metafísica, se retire del diálogo sin estar convencido
pero, sobre todo, sin haber podido refutar los
argumentos de un interlocutor que no supo (no quiso),
según él, razonar “dentro de las reglas”. Polifilo resulta
ser, para su adversario, una figura intempestiva, un “mal
razonador”, que viene a poner en jaque, en su crítica al
lenguaje filosófico, lo que Derrida ha denominado la
metafísica de la presencia, esto es, la tradición de
pensamiento filosófico occidental que se ha obsesionado
siempre por ofrecer explicaciones radicales del principio
originario que, tácitamente, fundamentaría al resto del
edificio de la filosofía. Y Polifilo lo hace apelando a las
figuras “simbólicas” o “analógicas” (figura, mito, fábula,
alegoría) mientras que Derrida aprovecha el gesto y
anuncia que las metáforas (palabra que, para él, “no se
escribe más que en plural”) podrían comprometer,
desafiar, poner en jaque (desde la óptica de los
metafísicos) “en su totalidad el uso de la lengua filosófica,
nada menos que el uso de la lengua llamada natural en el
discurso filosófico, incluso de la lengua natural como
lengua filosófica.” En parte, porque la metáfora es el
tropos que consiste en sustituir (desviar) el sentido
último y el referente único de los nombres llamados
propios por otro que designa una cosa diferente pero que
guarda con el primero –así al menos nos lo advierte el
mismísimo Aristóteles- una relación de semejanza. Por
eso, para el pensamiento metafísico (para la mitología
blanca), si la metáfora ha de ser tomada como un posible
recurso para (pensar, escribir) la filosofía sólo así lo será
en la medida en que se da por garantido la existencia del
“nombre propio” como “el primer motor no metafórico
de la metáfora”, como “el padre de todas las figuras”,
como el único capaz de expresar el logos que, para el
espíritu atento del filósofo, estaría siempre presente,
siempre disponible.
Es así como entonces el discurso filosófico
encontró en ella siempre una amenaza contra el lenguaje
estrictamente nominal (conceptual) del que creyó
servirse y apropiarse para erigirlo, además, como el único
lenguaje susceptible de ser considerado enteramente
filosófico. Y si la metáfora estuvo permitida lo fue
porque, en todo caso, fue considerada como medio que
permitía el rodeo que siempre contribuiría a llegar a la
verdad clara y distinta, siempre presente en el dominio
de todo discurso que se preciara de “racional”. Pero esta
oposición clásica entre sentido metafórico o figurado por
un lado y sentido propio por otro se deconstruye en el
momento en que se advierte que “todos los conceptos
que han operado en la definición de la metáfora tienen
siempre un origen y una eficacia en sí mismos
‘metafóricos’”.
Desenmascarar a la filosofía (o a su discurso) para
evidenciar en ella (en él) las raíces mitológicas sobre las
cuales se ha erigido la fábula que supo permitir la
oposición entre el sentido propio y el sentido figurado es
la tarea que, en parte, se propone Derrida so pena de ser
considerado también (tal vez al igual que Polifilo) un
pensador intempestivo. Pero valga su riesgo si a partir de
él podemos comenzar a sospechar que, quizá, detrás del
gesto apropiador de los (hipotéticos) sentidos últimos,
primigenios, arcaicos se ejerce un oficio arrogante que
pretende reconducir lo “metafórico” al ser como
Filosofía
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categoría siempre presente, siempre disponible. La
metáfora, para la metafísica denunciada ahora como
logofonofalocentrista, se constituyó cual una desviación
posible pero provisoria que podía ser siempre
reconducida, luego de ciertos rodeos (“la metáfora abre
el vagabundeo de lo semántico”), al nomos-logos
originario que encuentra su expresión (su voz) en el
lenguaje unívoco que habla siempre de la cosa misma. La
metáfora, concluye advirtiéndonos Derrida, “es pues
determinada por la filosofía como pérdida provisoria de
sentido, (...) rodeo ciertamente inevitable, pero historia
con vistas y en el horizonte de la reapropiación circular
del sentido propio” pero también como figura
amenazante y peligrosa que podría llegar a corromper la
“presencia propia del significado” que nos promete el
concepto (el nombre propio) inmediatamente presente
en la conciencia. Sólo que ahora esta ambigua manera de
considerarla se disuelve cuando Derrida nos invita a
(comenzar a) considerar que, tal vez, las oposiciones
tradicionales (presencia-ausencia; ser-apariencia; voz de
la conciencia (phoné)- escritura (graphé)) no tendrían
ninguna pertinencia puesto que pertenecerían al mismo
movimiento de sentido al que pertenece la metáfora.
Pero “hacer saltar la oposición tranquilizadora de lo
metafórico y de lo propio en la que uno y otro no hacían
más que reflejarse y remitirse su resplandor” no implica
de ningún modo correr del centro hacia los márgenes el
lenguaje nominal-natural de la filosofía para ubicar en su
lugar al lenguaje metafórico, puesto que de lo contrario
la crítica derridiana operaría por sustitución. Más bien –él
mismo nos lo aclara- se trata de vislumbrar que la
metáfora también conlleva en sí su propia muerte,
puesto que como el heliotropo (como el girasol) siempre
puede volver a relevarse y “siempre puede convertirse en
una flor seca en un libro.”
[1] Este artículo se construye a propósito de la concepción que
Jacques Derrida ofrece en el capítulo “La mitología blanca” acerca de
la presencia de la metáfora en el discurso filosófico, en Márgenes de la
filosofía, 1998.
[2] Derrida extrae el diálogo entre Ariste y Polifilo del final de la obra
“Jardín de Epicuro” de Anatole France, Calmann-Lévy, París. Diálogo
que se subtitula “o el lenguaje metafísico”. Tal diálogo aparece en “La
mitología blanca”, Márgenes de la filosofía, Cátedra, Madrid, 1998.
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“Inútil”
Por: Víctor Raúl Campos García
Poema
INÚTIL
Pensando en lo inútil que es el pensar, pasaba su tiempo cual araña que teje su
nido por el simple placer de hacerlo. Buscando la verdad tras obtener otra
pregunta, notaba cada vez más lo acertado que ha sido su prolongado
pensamiento.
Los coros del ayer resonaban en sus sentidos.
Tantos timbres distintos, tantas voces, tanto ruido. Historia ingrata ajena a lo
objetivo, visiones del ayer de mentes extrañas, recuerdos como arena en el
desierto, presentes vividos, pasados carcomidos.
Los coros del mañana resonaban en sus sentidos.
Lenguas que cantan la música del agua de un río que refleja imágenes
venideras, la guerra eterna de lo planeado y lo logrado, lo que se busca entre
los cadáveres evocados por el oscuro deseo de quien osa forjarlos.
Tras discutir con el viento, notaba absorto en un espejo las cicatrices formadas
por su lamento, los minutos suicidados con la soga del presente que ha
llegado, pájaros que soñaron con volar y soñando olvidaron sus propias alas,
pájaros que recorrieron el absurdo cielo de lo irreal.
Al final su batallaba había acabado, solo había ganado recuerdos futuros, para
concluir finalmente lo inútil que es el pensar.
18/06/08
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“El conejo”
Por: Gustavo Loya Reynoso
El conejo.
El papá de Chemo le regaló una coneja.
Chemo la recibió sabiendo que era un regalo que
más bien tenía el objetivo de tranquilizar la
conciencia de su padre. “Otra vez tarde, mejor vete
con tus otros hijos, tu otra esposa”… Su cumpleaños
había sido hace un mes, y como siempre se le olvidó,
y como siempre, hasta el último, y como siempre.
Chemo retacó a la coneja hasta el fondo de la caja,
“ojalá te mueras”, pensaba, pero también la veía,
como temblaba, como estaba retegorda… Pareciera
que tuviera frío.
Y la coneja tuvo conejitos. Chemo guardaba a
su coneja en la misma caja, ya toda sucia y
maloliente, toda manchada, con esas ratas pelonas
temblando en chiquito. Chemo barre su cuarto. La
coneja gatea, de aquí a allá, dejando rastro por
doquier. “Ahora no solo tuviste con ser tú, sino que
ya eres tú y otros seis”… Chemo se encargó de llenar
la caja de zapatos donde temblaban las ratas
pelonas con paja. Observó que el viento era el que
los hacía temblar, giró la caja de manera de que las
ratas pelonas dejaran de temblar… “Y si luego se
enferman de gripa, ay de ti si me contagian
conejota”.
Y la coneja continuó volviéndose madre y
abuela a la vez. Chemo regresa de la escuela y
conoce ya sus deberes. Barre todo el patio, una vez a
la semana con jabón… Limpia los bebederos y
comederos que un productor de pollo le había
regalado… Los conejos empezaron a comer el sorgo
de los cerdos y empezaron a engordar… “Ojalá
exploten bestias peludas”…
La coneja finalmente murió, no como Chemo
hubiera esperado, pero sintió un gran alivio cuando
encontró el cuerpo tieso que yacía debajo del sillón
del que nunca estaba, de su padre… “Te tardaste
conejita”, y la dejó allí durante siete días y seis
noches hasta que su madre gritó, “huele a muerto”.
Los conejos ya no estaban solo en el patio. La
mamá de Chemo al tomar una de las ollas donde
preparar la sopa, encontró a un conejo gris,
“Chemo”… Los conejos estaban en la sala, en las
alcobas, debajo de las camas y en la tina del baño…
Ya llevaba tres conejos atropellados en la calle. “Ni
modo, no se fijan”, hasta que llegó Doña Tía
(extraño, pero no tenía sobrinos), y le compró seis
conejos, para comérselos, fue lo que dijo.
Chemo empezó a vender los conejos afuera
de su casa. Sus conejos gigantescos alimentados con
sorgo, eran los más buscados de la región. Pronto,
empezó a rentar una bodega y se llevó a todos los
conejos. Los separó por edad, sexo, y empezó a
observar el comportamiento de cada uno de ellos.
“Las hembras para cargar crías, los machos, para
cenar”…, y Chemo empezó a vender los conejos.
Y mejor se fue al campo. Ya tenía seis
camionetas, y un pequeño rastro, donde dos horas
al día se mataba al conejo. Ya vendía conejo en todo
el estado. Pasaba al rastro y se sentaba a observar
los ojos de los conejos antes de que les cortaran la
cabeza, les quitaran la piel y los empacaran. Chemo
veía a los conejos regordetes y deseaba despedirse
de cada uno “Qué cenen rico”.
Chemo compró una casa en la playa, compró
su avión particular. Iba a congresos en todo el
mundo sobre la crianza del conejo. Aprendía
métodos de engorda, que gustosamente aplicaba, y
métodos de sacrificio sin dolor, que discretamente
Cuento
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no aplicaba. Guardaespaldas, masajistas, secretarias,
ayudantes y chalanes, lo seguían para facilitarle la
vida.
El padre de Chemo, ya anciano, buscó a
Chemo después de años: “voy a morir Chemo”…
Tomó su avión particular, y se fue a Cuernavaca,
donde hay más conejo que en ningún otro lado.
Llegó al hospital, sucio, no como donde murió su
madre. Mucho más feo, despreciable. Su padre, aún
despierto preguntó en voz baja… “¿Hace cuánto no
te veo hijo?”... Chemo no dijo nada, y acarició la
frente de su padre, y pensó, en lo diferente que
hubiera podido haber sido…
El anciano expiró. Chemo se quedó parado
unos minutos observando este cambio tras el
monótono sonido del electrocardiograma. Cuando
salió, había tapado con la sábana el cuerpo aún tibio
del conejo gigante.
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“Cuando la banda guarda sus instrumentos” Por: Gustavo Narez
Cuando la banda guarda sus instrumentos
Lunes a sábado trabaja. Cada día, al llegar a su casa, saca del bolsillo derecho su salario y de ellos deposita sólo diez pesos en el frasco de mayonesa limpio que guarda sobre su buró. El resto del dinero se desvanece entre alimentos fríos y la renta mensual de ochocientos pesos. Sistemáticamente, los sábados por las noches, bajo la regadera de su pequeño departamento, cambia su piel espolvoreada de pequeñas manchas de mezcla de cemento por una limpia y de color vainilla. Viste sus pantalones vaqueros, fieles por más de dos años de sábados nocturnos, los amarra con su antiguo cinturón piteado, y así vestido desarruga su bonita camisa negra con la plancha comprada en abonos semanales. De esta manera se presenta frente al Chapu´s Bar, lo más seguro y erguido que puede sobre ese par de botas vaqueras, enderezando de vez en cuando el sombrero blanco que resulta ser un poco grande para su cabeza ovalada. Solo. Se incluye al grupo de extraños que le parecen más viables para ayudarle a pasar la cadena de entrada. Solo. Cambia su ahorro semanal de sesenta pesos por el boleto que le permite completar la entrada. Solo. Mira a la banda tocar canciones mexicanas, las escucha una tras otra por los primeros quince minutos. Solo. Mira alrededor y trata de inferir la situación de cada una de las mujeres del lugar: acompañada, raramente sola como yo, con ganas de bailar o solamente de tomar y fumar, seguramente con ganas de que vaya a invitarla a bailar alguien como yo…
Después de cuatro canciones, la banda decide interpretar a Joan Sebastian con la canción “Sentimental”, y la rubia sentada al fondo del lugar hace bailar lenta e inconscientemente sus piernas cruzadas. Él, sin titubear, se abre paso por entre las personas y camina en línea recta hacia ella. Ella lo mira desde que emprende su camino, voltea a verlo un par de veces arqueando las cejas y se gira lo suficiente como para dejar en claro el no querer ser molestada. Pero eso no le importa a él y llega hasta su mesa. Buenas noches, señorita, ¿gusta bailar? Esta canción está buena. Ándele, nomás una, ésta, que está como para bailarla. Como no hay nadie en su mesa que la saque. Ah, ¿está esperando a alguien? Bueno, porque sí está buena para bailarla, ¿edá? Bueno, si está esperando a alguien pues ni modo, ni qué hacerle. Pero que bueno que le gusta a usted también esta canción de Joan Sebastian. ¿Cómo me dijo que se llama usted? Ah, bueno, que bonito nombre. Está bien, nos vemos al rato, ¿okey? Que se la pase muy bien, eh, hasta luego. Disfrute esta canción, que está buena, ¿edá? Es de Joan Sebastian... Decidió sentarse por quince minutos en las anchas escaleras que llevan a los baños del lugar, y no porque se le hubieran quitado las ganas de bailar porque una muchacha le dijo que no así de esa manera como de tajón, porque seguramente esa señorita estaba esperando a algún novio muy celoso y no vaya él a querer que le echen bronca por una muchacha, porque seguramente fue eso y no que ella no haya querido bailar con él porque le queda muy grande el sombrero o porque camina chistoso con esas botas que le aprietan, y mucho menos por la pequeñísima mancha de salsa que por más que talla no la puede quitar de sus jeans de los sábados, ellos tan fieles por más de dos años, que fueron a mancharse por una mera distracción. Pero ahorita le sigue a la invitadera, nada más agarra un poco de aire, que es lo que necesita, y no cerveza, a pesar de que tenga sed, que para comprarse unas tres cervecitas tendría que ganar un salario así como el del que maneja la grúa, más o menos, porque si
Cuento
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ganara como el chofer de la cementera que les lleva la mezcla en ese bonito camión de volteo pues podría hasta comprarse un cartón, y aunque no se lo acabara él solito se podría sentar en una mesa de esas de las de la esquina para dos personas y ahí agarrar aire y no tener que sentarse en las escaleras que dan al baño… porque el dueño de aquí también quiere ganar su dinerito, y pues no lo deja sentarse a uno en una de esas mesas si no le compran un cartón al menos. Pero ahorita que agarre aire le sigue a la invitadera… Se incorporó al ver pasar a su lado una fémina cobriza de jeans apretados y blusa escotada. Ajustó su pantalón y su sombrero un poco grande para su cabeza ovalada, y la siguió a través del lugar a cuatro pasos de distancia, esperando que se sentara para amablemente invitarla a compartir la pista bailando con él. Pero dio la media vuelta inmediatamente al ver que esa morena resultaba estar acompañada por un corpulento bigotón que seguramente no estaría de acuerdo con sus intenciones. Como de costumbre, no le importó el acontecimiento y se acomodó de nueva cuenta su sombrero un poco grande para él. Miró alrededor y descubrió a dos mesas de distancia cinco mujeres, tres rubias y dos de cabello oscuro, puso en su rostro una gran sonrisa, tocó el hombro de una de ellas y dijo su discurso preparado. Por alguna razón las cinco muchachas no le quitaron la vista de encima durante el minuto y medio que no dejó de hablar ni un momento y estallaron de risa cuando concluyó: “…por eso es que creo que usted tiene que bailar conmigo, ¿cómo ve?”. Sin quitar su gran sonrisa esperó a que se les acabaran las carcajadas y le tendió la mano a la invitada, pero quedó su mano extendida sin ser aceptada por su semejante femenina. Cerraron completamente su círculo y hablaron entre ellas a risotadas, ignorándolo completamente, hasta que descubrieron que ya se había dado por vencido y se había retirado de su mesa. Siguió librando la noche, mujer tras mujer, recibiendo toda clase de respuestas, pocas de ellas repetidas: estoy esperando a mi novio; no me gusta esta canción; al ratito bailamos, ¿OK?; no sé bailar, amigo; se ve que la de allá quiere bailar, ¿por qué no
la invitas a ella, eh?; lo que pasa es que no me gusta la banda, nada más vine aquí porque, porque... En ningún momento perdió los ánimos, siempre iba erguido sobre sus botas y con el sombrero bien acomodado. Pensaba todo lo que iba a decir antes de hablar, las miraba lo más dulcemente que podía, les extendía la mano amablemente y, de vez en cuando, sólo cuando le parecía pertinente, les decía lo bonito que tenían sus ojos. En una ocasión se le salió el subconsciente y le dijo a una muchacha de ojos verdes que no sabía porque, pero que se le antojaba tener un ojo izquierdo como el suyo de llavero. Pero que no se alarmara, que nada más era algo así como de sueño, que no se preocupara por él, que no iba a hacer nada al respecto, si tuviera ella tres ojos tal vez le pediría uno, pero como nada más tiene dos, pues no, ¿verdad?, je, je, que estaba bien, que de todas formas ya se iba, que adiós. Fue así por todo el lugar hasta que se dio cuenta de que ya había invitado a todas y cada una de las mujeres a bailar, y que ninguna había aceptado su invitación, por diferentes razones que seguramente son ciertas, aunque a veces, cuando le decían que no les gustaba bailar, las veía un par de minutos después con algún otro tipo durar casi seis canciones en la pista. Pensando en cómo resultaban ser de esa forma las mujeres, se sentó de nueva cuenta en el tercer escalón de las anchas escaleras que llevan a los baños. Imaginó por un momento ser ingeniero, así como el que les dice lo que tienen que hacer a personas como él en la obra, que mira sus planos, hace mediciones y sabe siempre exactamente lo que hay que hacer. Y si en algún momento alguno de nosotros no cumple como él quiere no le da miedo levantar la voz y ponernos en nuestro lugar, que es trabajar como se debe, con mucho entusiasmo y fuerza, aunque no podamos comer bien con el salario que nos dan o tengamos sed por ese solazo que hace al medio día. Pero siempre es buena gente con los que lo visitan de traje y corbata, los que a veces también a él le levantan la voz, aunque no tanto como él a nosotros. De cualquier forma me cae bien el señor
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ingeniero. Siempre lleva pantalones diferentes, como si tuviera uno para cada día del año, y ninguno de ellos con manchas de salsa, y siempre lleva gorras de equipos de béisbol o fútbol americano, que no le quedan ni grandes ni chicas, sino al puro centavo. Por eso pienso que debe de ganar más que yo para poderse comprar todas esas cosas, porque también tiene un Tsuru del año y, por lo que he visto en el Sólo Ofertas, la mensualidad de esos coches sale como en el triple de lo que pago por la renta de mi departamentito… La banda termina su última canción a las cuatro de la mañana y comienzan a guardar sus instrumentos. Una a una se van las personas, dejando cada vez más vacío el lugar. Él los ve desde las escaleras, recordando la respuesta de cada una de las mujeres que pasan la puerta de salida. Imagina cómo el ingeniero debe de invitar a las licenciadas de las oficinas principales de la constructora, cómo ha de entregar las llaves de su Tsuru nuevecito a los del valet parking, cómo ha de pedir una mesa junto a la pista y un cartón de cervezas para él y la licenciada, cómo ha de ser retefeliz con esa su vida que tiene de ingeniero… Y, sin saber porqué, le brota una lágrima que rueda por su mejilla, mientras observa que la banda sale del lugar sin siquiera voltear a mirarlo, sentado ahí, solo, en las anchas escaleras que llevan a los baños del Chapu’s Bar.
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Por: María Laura Mendoza Villaseñor
Juego de letras
A
Carla llamada la “Araña” cantaba a la cabra para calmarla. Al taparla la sábana, la cabra va a la cama.
¡Carla, sal!, cantaba la cabra, ¡Carla sal! ¡Nada a la catarata!, cantaba la cabra, ¡salta a la mar!
Carla amaba a la cabra... La cabra acabada, blanca, mala, arrancaba la calma a la cabaña.
Sacaba al alma a las ramas más altas jamás. Carla amaba a la cabra varada, más blanca, más calmada.
O
Otro otoño formó locos osos o tontos lobos. ¿Oso?, ¡no! oyó Don Zorro. ¿Osó Don Oso otro rocoso oro o lo tomó por tonto Don Lobo?
No tomó lo bocón Don Oso. Don Zorro gozó lo solo, ronco, loco.
Lobo oró por otro otoño, otro oro, otro loco...
F
Fea Fabricia Fabiola Fernández Flores figuraba forma foca. Fastidiosa, fue formando fobias fisgoneando fuertemente feas formas fantasmales fantasiosas. Fabricia fue fiel frambuesas, fresas. Fue Fabricas Francia fisgoneando feas faldas. Fugitiva fue Florencia filmando fuentes,
figurillas fabricando frases fuertemente fastidiosas. Fue feliz.
Y
La Y es la letra del amor y del odio. Dependiendo desde donde se vea, puede percibirse su forma
de unión y derretimiento total de dos caminos para volverse uno, o bien, es la indiscutible
separación de lo que solía ser una sola esencia. La Y denota por sí sola un sonido agudo, vago
que no tiene ningún sentido hasta que toma dos o más palabras para componer las más
complejas combinaciones de conceptos fabricados por el hombre, como herramienta musical de
entendimiento exclusivamente humano, ayudando a la coherencia de ideas y a la paciencia del
que escucha para decir: “Fiu, ya va a terminar”.
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“Alicia en WOWnderland”
Por: Antonio Rada García
www.geocities.com/fotopintor
Fotopintura
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Por: Juan Manuel Chaparro
Fotografía
8 de agosto.
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Por: PsIQ
Test de IQ
Logical and Spatial Labyrinth o simplemente LSL es un difícil test de IQ de alto rango
que consta de 25 problemas espaciales. Está inspirado principalmente en Foritensun*, test
de IQ diseñado por el Sueco Andreas Gunnarsson, miembro de la sociedad GIGA. No debería
ser necesaria absolútamente ninguna instrucción, no obstante se incluyen dos ejemplos al
principio del test. No existe un tiempo limitado para su resolución y se permite emplear
cualquier material de referencia, pero se pide de la manera más atenta que no se discutan
las respuestas con otras personas y mucho menos que éstas sean mostradas en sitios
publicos. La dificultad tiende a ser progresiva pero no es absolútamente estricta; cada
ejercicio posee sólo la(s) respuesta(s) que se pide(n), y si quieres obtener tu máximo
resultado, recomiendo que pases al menos 2 semanas resolviendo el test.
La corrección del test tiene una cuota simbólica de MX$100.ºº, en esta ocasión, el
diseñador del test donará la mitad de lo recabado al fondo nacional de Mensa México,
tomando esta medida con una doble finalidad, por un lado apoyar a la sociedad, y por el
otro, incentivar a los miembros de la misma a envolverse en los tests de alto rango.
Para que la prueba sea corregida, es necesario suministrar la siguiente información:
Nombre completo, e-mail, edad, sexo y otros resultados obtenidos en tests de IQ
estandarizados y de alto rango.
Las soluciones y los honorarios deben ser envíados a la dirección postal:
L-Spatial-L
Apartado Postal 9
C.P. 43000
Huejutla de Reyes, Hidalgo
México
Además es necesario incluir una fotocopia de una identificación oficial (credencial de
elector, licencia de conducir o pasaporte). Pueden ser ocultados los datos muy personales,
pero el nombre, fecha de nacimiento y fotografía deben quedar visibles. Los miembros de
Mensa pueden cubrir este requisito enviando simplemente un comprobante de membresía
(carnet de socio o carta de aceptación).
También es posible enviar las respuestas en algún formato digital, en ese caso los
honorarios deberían ser enviados a la cuenta de paypal [email protected]
Página del test: http://es.geocities.com/thepsiq/LSL.html
*Foritensum es considerado por muchos de los más populares IQ testers como el test más
hermoso y difícil de IQ land.
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Hoja de Respuestas
Test de IQ
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Representantes estatales de Mensa México.
Chihuahua, Cd. Juárez: [email protected]
Distrito Federal
Hidalgo, Orizatlán: [email protected]
Jalisco, Guadalajara: [email protected]
México, Naucalpan:
Nuevo León, Monterrey: [email protected]
Puebla, Puebla:
Querétaro, Querétaro: [email protected]
Quintana Roo, Cancún: [email protected]
San Luis Potosí, SLP: [email protected]
Sonora, Hermosillo: [email protected]
Tamaulipas, H. Matamoros:
Presidencia: [email protected]
Directorio
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