Siddharta

la hiper potencia de la naturaleza: Terremotos3 fuentes del sufrimiento humano Huracanes, etc.

la fragilidad del cuerpo: finalmente el hombre

morir la insuficiencia de las normas que regulan los vnculos entre los hombres y con el estado: Esto nos trae un SUFRIMIENTO SOCIAL No entendemos porque las normas que creamos se supone para nuestro propio bienestar no nos benefia.

Gran parte de la culpa de nuestro penar la tiene la CULTURA. Los seres humanos caemosen neurosis porque no logramos soportar la frustracin que nos impone la sociedad a travs

de la cultura, pensando que si se eliminara de la sociedad serian felices. A la vez exigimos a

los hombres que la cultura sea respetada donde quiera que estemos.CULTURA Suma de operaciones y normas que distancian nuestra vida de la de nuestros

antepasados animales y que sirve a 2 fines: protegernos de la naturaleza y regular los

vnculos

Actividades culturales: tiles: poner la tierra a su servicio, uso de instrumentos, domesticacin del fuego, construccin de viviendas, etc. Fueron los primeros elementos culturales del hombre. intiles pero necesario: belleza; limpieza; orden (fue copiado de la naturaleza)

actividades psquicas superiores: tareas intelectuales, cientficas, artsticas. Las actividades intelectuales sirvieron para la creacin de: 1. DERECHO: Para que el poder de la comunidad se contraponga al poder individual es necesario que todos limitemos nuestras satisfacciones.2. JUSTICIA: asegura que el orden jurdico no se quebrantar para favorecer a un individuo: para ello todos contribuimos con el sacrifico de las pulsiones.

La cultura impone una renuncia pulsional. En reemplazo de las satisfacciones las pulsiones aparecen el carcter y la sublimacin, esta ltima particularmente permite la aparicin de las actividades psquicas superiores como el intelecto cientfico, lo artstico o lo ideolgico, etc. 2 fundamentos de la cultura:

compulsin al trabajo: creada por el apremio externo, la necesidad de alimento y la necesidad de cooperacin entre los hombres, para satisfacer las necesidades bsicas, aunque en un principio era explotacin del hombre por el hombre, poco a poco se fue regulando a travs de las leyesel amor: En sus dos vertientes

base de la familia: la familia en principio estuvo vinculada a la mera satisfaccin genital, asi el hombre encontr un motivo para permanecer al lado de su mujer y la mujer se qued a su lado

para protegerse y asegurarse alimento y proteccin. De meta inhibida: permite la formacin de fraternidades

permitiendo la aglomeracin de seres humanos en la AMISTAD.La cultura exige otros sacrificios adems de la satisfaccin sexual: Freud sostiene que el ser humano no es bueno por naturaleza sino por el contrario tiene una pulsin agresiva por lo cual el prjimo es alguien en quien se puede satisfacer la agresin. La cultura tiene que poner lmites a esta agresin que amenaza la formacin social y eso lo realiza a travs de el:

NARCISISMO DE LAS PEQUEAS DIFERENCIAS: es necesario ofrecer un escape a la pulsin en la hostilidad y siempre es posible UNIRSE a una multitud con tal de que otros queden afuera para manifestarles agresin. El hombre no es solo un colaborador u objeto sexual, tambin tiende a satisfacer su agresividad explotando al otro, martirizndolo, humillndolo, explotantodolo sexualmente, matndolo, etc., xq a veces lo malo no produce culpa ni arrepentimiento sino que produce placer. SACRIFICIOS QUE a la sexualidad

IMPONE LA CULTURA a la agresin

Estas limitaciones pulsionales causan desdicha y el hombre siente que sin ellas podra alcanzar la felicidad. ES DECIR QUE SE HA CAMBIADO UN TROZO DE FELICIDAD POR UN TROZO DE SEGURIDAD.La inclinacin agresiva es una disposicin pulsional autnoma y originaria del ser humano, en la cual la cultura encuentra su obstculo ms poderoso. La cultura es un proceso al servicio del Eros que quiere reunir a los individuos en una gran unidad: la humanidad, ligndolos libidinalmente. A sto se opone la pulsin agresiva, la hostilidad.

El desarrollo cultural muestra la lucha entre la pulsin de vida y la pulsin de muerte, es la lucha por la vida de la especie humana.

Cmo hace la cultura para inhibir la agresin?. La reenva a su punto de partida: al yo. La agresin es interiorizada. Es recogida por una parte del yo y se contrapone al resto como super-yo y como conciencia moral dispuesta a ejercer contra el yo la agresin que de buena gana ste hubiera satisfecho en otros.

Conciencia de culpa: tensin entre el super-yo y el yo que se interioriza como necesidad de castigo.Ante lo malo por angustia frente a la prdida de amor aparece la amenaza de dejarnos desprotegidos. A sta angustia se la llama Angustia Social.

Cuando la autoridad es interiorizada por la instauracin del super-yo corresponde hablar de Conciencia Moral y Sentimiento de Culpa. La cultura nos vigila a travs de la sta instancia interiorizada. Aqu la angustia ya no es slo frente al hecho realizado, sino tambin frente al deseo del mismo, ya que al super-yo nada puede ocultrsele y pide castigo.

orgenes del sentimiento de culpa

Angustia frente a la autoridad externa Angustia frente al super-yo

por miedo a la perdida de amor

Esfuerza a la renuncia pulsional Esfuerza a la renuncia pulsional y a la

punicin por reclamo de la conciencia moral

Puja la necesidad de castigo porque a

pesar de la renuncia pulsional el deseo

persiste

Instauracin de la autoridad interna

La renuncia pulsional frente al super-yo Angustia de la conciencia no es suficiente y se presenta una desdicha moral- renuncia a lo pulsional

interior por la tensin de la conciencia de culpa

Conciencia de culpa Necesidad de

castigo

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