EL MALESTAR EN LA CULTURA. TEXTO DE S.FREUD.1929

Freud nos dice que el hombre para buscar la FELICIDAD ,tema de la ETICA,utiliza muletas. Como por ejemplo la Religión o la Filosofía cuando busca un principio impersonal que lo explique todo.Desde la literatura recupera el decir de Roman Rolland al referirse al sentimiento oceánico, como una ilusión que nos permite sentirnos fundidos con el todo.La vivencia del Yoga, por ejemplo. Y toda vivencia de Eternidad que por lo general nos ofrecen las religiones.Desde el punto de vista antropológico nos dice que el incesto es antisocial y que la humanidad consiste en este renunciamiento.Respecto a la vida psíquica nos dice que sufre demoliciones y reconstrucciones que frente a la omnipotencia del destino, el hombre experimenta la nostalgia del padre, el amparo de Dios.El hombre busca la felicidad porque se siente amenazado por tres sufrimientos fundamentales: La decadencia del propio cuerpo, condenado a la muerte; la amenaza constante del mundo externo; y el odio de los otros.Ser feliz consiste entonces en escapar a la desgracia.

Para ello se requiere como nos decía Aristóteles la prudencia al placer de lo inmediato. Posponer en función de un proyecto que nos dé felicidad a largo plazo. Saber esperar requiere poder pensar.Para ello es imprescindible sublimar los instintos;. como nos dijera Kant.Que los instintos obedezcan a la razón. Por que el instinto por sí mismo puede conducir a la muerte aunque no necesariamente. Por ejemplo la manía, funciona como un quitapena, y reside en actuar lo que no puedo pensar. Es un repetir para elaborar de una manera siempre fallida.Equivale por ejemplo a no poder duelar o llorar aquello que hemos pérdido para siempre, desde la infancia a nuestros seres queridos.Otra forma de escape nos lo ofrecen las religiones, que para Freud equivalen a la neurosis obsesiva y colectiva de la humanidad, que configuran delirios colectivos que suelen contener muy bien frente al desamparo de la existencia. Marx contemporáneo de Freud pensaba que eran el opio de los pueblos.Otro escape es reducir todo al amor a alguién, lo cual es peligroso cuando el objeto amado se pierde. La otra es la búsqueda de la belleza, es decir el arte, quien nos ofrece así como la ciencia una de las formas de sublimación más positivas.La última tentativa es la fuga por la neurosis o la psicosis. Las cuales son formas sustitutas de satisfacción.

Si bien la Cultura es el lugar de la sublimación, también constituye un peligro cuando nos exige ideales inalcanzables. Pero la Cultura es como la suma de las producciones del hombre , y las instituciones son , la única garantía de protección frente a la naturaleza y los hombres entre sí.Hay algunos preceptos morales que son imposibles de complacer, como por ejemplo “amarás al prójimo como a ti mismo”o “amarás a todos por igual”; lo cual es mucho peor porque hay personas que no merecen ser amadas;nos dice Freud..

Un alto en el camino. Para ,que vos pienses.La monogamia es una exigencia imposible? Otra: todos merecen ser amados?

El poeta Heine decía": Es cierto se debe perdonar a los enemigos pero no antes de su ejecución? CARAMBA.Freud analiza la temática del marxismo.Por ejemplo se pregunta si la hostilidad primordial es consecuencia de la propiedad privada(como les he dicho muchas veces en clase)Y el dice no ;es a la inversa. La agresión es constitucional. El egoísmo es previo. En las sociedades primitivas el jefe gozaba de la libertad de sus instintos, los demás eran esclavos.

Otra reflexión: ahora es distinto?

Continuemos.Para Freud existen dos instintos o pulsiones: Eros y Tanatos.La agresión de afuera es introyectada desde el mundo externo y se constituye la conciencia moral o el super yo. Nos referimos al sentimiento de culpabilidad.Al respecto hay dos posturas ,la agresión o el odio nos viene de afuera o es interno. Podríamos responder que tal vez ambas posturas coexisten.Lo cierto es que la pulsión de muerte actúa silenciosamente y destruye.Pero que es lo MALO (tema de la Etica) lo malo psicológicamente es lo que amenaza ,es el temor a perder el amor del otro amado. Lo malo es odiar y que el otro lo sepa (empezando por la madre, que es el primer ser amado y odiado)Lo malo empieza siendo displacer porque no me alimentan ( asociado al odio), por ej:hago esto para que sufra, la destruyo.El peligro primero reside en ser descubierto por esta autoridad, pero una vez formado el super yo (como nuestro juez íntimo) no podemos ocultar,(el deseo) y el super yo castiga desde dentro o desde fuera. Una cuestión es el castigo interno del reo y otro el de la Justicia(el Derecho)El sentimiento interno es que si nos golpea el destino, ya no somos amados (por la autoridad máxima-primero nuestros padres)y sufrimos la amenaza de pérdida. Dice Freud que cuando el pueblo judío cae en

desgracia inventa a los profetas para que surja la conciencia del pecado, que equivale al sentimiento de culpabilidad vuelto en preceptos o los mandamientos de Moisés.Cuáles son los orígenes del sentimiento de culpabilidad? : a)miedo a la autoridad, por la cual se renuncia a algún acto considerado inmoral.b)temor al super yo que castiga. Pues el super yo continúa la severidad de la autoridad externa.Entonces puedo renunciar a los actos, pero puedo desearlos..La conciencia moral perpetúa la agresión de la autoridad y a veces nos construye como masoquistas. El super yo repite un prototipo filogenético (un padre blando a veces también genera un super yo severo)El sentimiento de culpabilidad nos retrotrae al padre asesinado por la horda. Padre amado y odiado.Entonces la culpabilidad equivale al conflicto de ambivalencia (Eros Tanatos)Ahora bien, el impulso instintual tanático si se reprime tiene dos posibilidades, aparece como culpa, o como síntoma.Existe un super yo Cultural para el cual traicionar determinados ideales merece el castigo.

Reflexiona al respecto. Qué ideales sentís y pensas ,que si los traicionas la sociedad te castiga.?

Por último Freud nos dice que la Etica equivale a la construcción de imperativos del super yo (la buena voluntad en sí según Kant)Y están al servicio de la Cultura.Tieden a frenar la tendencia constitucional humana de agresión mutua.

De ahí que nos señala que buscamos ilusiones con fundamentos.Y volviendo a Marx nos dice que una modificación de la relación del hombre con la propiedad sería más eficaz que cualquier precepto ético.Pero advierte, los socialistas caen en desconocer la naturaleza humana.Es posible anular la diferencia de clases? Es posible su abolición?Qué pensas?

No sé si te gustó el recorrido, para pensar la Etica.A mí me encanta cada vez que leo este texto de Freud, porque me ayuda a re-pensarme.

Con afecto socrático

Edith. 16 de Octubre de 2000.