el logos encarnado

Download El Logos Encarnado

If you can't read please download the document

Post on 07-Jul-2015

115 views

Category:

Spiritual

3 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

  • 1. EL LOGOS ENCARNADO Los pensamientos de Dios Hechos Carne

2. Joh 1:14 Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros lleno de gracia y de verdad; y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre. 3. WH griego espaol Joh 1:14 Y la Palabra, carne lleg a ser, y habit en tienda en nosotros, y vimos el esplendor, l esplendor como del unignito al lado del Padre lleno de bondad inmerecida y verdad. 4. Logos significa palabra. Juan usa este vocablo en sentido tcnico cuando llama a Jess El verbo; pero antes de ocuparnos con este uso especial de logos, necesitamos estudiar su utilizacin ordinaria en el NT. Naturalmente, esta es una de las palabras griegas ms comunes, pero, an as, cuanto ms la estudiemos, ms veremos la riqueza que contiene su significado. 5. Ho logos, la palabra, llega a ser casi sinnimo de mensaje cristiano. Marcos nos dice que Jess predicaba la palabra a las multitudes (Mr. 2:2). En la parbola del sembrador, la semilla era la palabra (Mr. 4:14). La tarea de Pablo y de sus compaeros era predicar la palabra (Hch. 14:25). Muy a menudo se le llama palabra de Dios (Lc. 5:1; 11:28; Jn. 10:35; Hch. 4:31; 6:7; 13:44; 1 Co. 14:36; He. 13:7). Algunas veces, es la palabra del Seor (1 Ts. 4:15; 2 Ts. 3:1). Y, una vez, es la palabra de cristo (Col. 3:16). 6. Debemos empezar recordando que, en griego, logos tiene dos significados: palabra y razn, y ambos se entretejen juntamente. Comencemos por el trasfondo judo de esta palabra. palabra En el pensamiento judo, una palabra no era simplemente un sonido articulado que expresa una idea: la palabra haca cosas. La palabra de Dios no es un mero sonido, es una causa eficiente. 7. En el relato de la creacin, la palabra de Dios crea. Dios dijo: sea la luz; y fue la luz (Gn. 1:3). Por la palabra de Dios, fueron hechos los cielos ... porque l dijo, y fue hecho (Sal. 33:6, 9). Envi su palabra, y los san (Sal. 107:20). La palabra de Dios hace lo que l quiere (Is. 55:11). Debemos recordar siempre que, en el pensamiento judo, la palabra de Dios no slo deca, tambin haca. 8. Hubo un tiempo en que los judos hablaban arameo porque haban olvidado su lengua hebrea. Por tanto, fue necesario traducir las Escrituras al arameo. Estas traducciones se llaman Targums. Ahora bien, como, en la simplicidad del AT, se atribuan a Dios sentimientos, acciones, reacciones y pensamientos al estilo de los hombres, los artfices de los Targums sintieron que todo esto aplicado al Altsimo segua siendo demasiado humano, y, entonces, comenzaron a usar una circunlocucin (Figura que consiste en expresar por medio de un rodeo de palabras algo que hubiera podido decirse con menos o con una sola) para expresar el nombrede Dios, es decir, no hablaban de Dios, sino de la Palabra, la memra de Dios, dando lugar a lo siguiente: 9. En Exo. 19:17, los Targums dicen que Moiss sac del campamento al pueblo para encontrarse con la memra, la Palabra de Dios, en vez de con Dios. En Deut. 9:3, la palabra de Dios, la memra, es fuego consumidor. En Isa. 48:13 leemos: Mi mano fund tambin la tierra y midi los cielos. Y en los Targums se dice: Por mi Palabra, mi memra, he fundado la tierra, y por mi fuerza he suspendido los cielos. El resultado fue que las escrituras judas, en su forma popular, se llenaron de la frase: La Palabra, la memra de Dios; y la palabra estaba siempre haciendo, no meramente diciendo. 10. Recordemos que palabra y razn estn entrelazadas. En el pensamiento judo hay otra gran concepcin: la de Sabidura (sophia). Esto es as mayormente en Proverbios. Dios con sabidura fund la tierra (Pr. 3:13-20). El gran pasaje est en 8:1-9, donde la sabidura existe desde siempre; antes que la tierra lo fuera, la sabidura estaba con Dios. Esta idea se encuentra muy desarrollada en los libros escritos entre los dos Testamentos. 11. En Eclesiasts 1:1-10 se dice que la Sabidura fue concebida antes de todas las cosas, y que est derramada sobre toda la creacin. En la Sabidura de Salomn, la Sabidura lo hace todo. La Sabidura fue el instrumento de Dios en la creacin y est entretejida con toda ella. 12. De este modo, en el pensamiento judo tenemos dos grandes concepciones respaldando la idea de Jess como la Palabra, el logos de Dios. Primera, la Palabra de Dios no es nicamente discurso: es poder. Segunda, resulta imposible separar poder las ideas de Palabra y Sabidura; y la Sabidura de Dios fue lo que cre y penetr el universo que l hizo. 13. 1Cor 1:24 mas para los llamados, as judos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidura de Dios. 14. Trasfondo Griego de esta palabra: Por el ao 560 a. de J.C., hubo un filsofo griego, llamado Herclito, que tambin vivi en Efeso. Este pensador conceba el mundo como un flujo. Todo est cambiando continuamente; no hay nada esttico en el mundo. Pero, si todo cambia sin cesar, por qu no es el mundo un completo y absoluto caos? Su respuesta fue: "Todo sucede conforme al logos". En el mundo operan una razn y una mente; esa mente es la de Dios, es el logos de Dios; y el logos es el que hace que el universo sea un cosmos ordenado, y no un confuso caos. 15. Esta idea de una mente, una razn, un logos, gobernando el mundo fascinaba a los griegos. Anaxgoras habl de la mente (nous) que "todo lo gobierna". Platn deca que el logos de Dios era el que mantena los planetas en sus rbitas y el que traa de vuelta las estaciones y los aos en sus tiempos determinados. Pero fueron los estoicos, que estaban en su apogeo cuando el NT fue escrito, quienes amaron apasionadamente esta concepcin. Para ellos el logos de Dios "vagaba -como Cleanto deca- por todas las cosas". El curso de los tiempos, de las cosas" estaciones, de las mareas, de las estrellas, en fin, de todo, era ordenado por el logos; el logos fue el que introdujo la razn en el mundo. 16. Posteriormente, la propia mente del hombre era una pequea porcin del logos: "La razn no es otra cosa que una partcula del espritu divino inmersa en el cuerpo humano", dijo Sneca. El logos fue el que puso la razn en el universo y en el hombre; y este logos era la mente de Dios. Esta concepcin lleg a su climax con Filn, un judo alejandrino que fusion el mtodo de pensamiento hebreo con los conceptos griegos. Para Filn el logos de Dios estaba "inscrito y grabado en la constitucin de todas las cosas". 17. El logos es "el guardin por medio del que el piloto del universo gobierna todas las cosas". "Los hombres se igualan en cosas su capacidad de entender al logos". "El logos es el sumo sacerdote que pone las almas ante Dios". El logos es el puente entre el hombre y Dios. Ahora podemos ver lo que Juan estaba haciendo por medio de su importantsima y profunda declaracin: "La Palabra fue hecha carne". 18. Juan hizo frente al serio problema de comunicacin que tuvo la iglesia. La iglesia se origin en el judasmo, pero necesitaba presentar su mensaje a un mundo griego, que las categoras del judasmo le eran ajenas. Alrededor del ao 100 d. de J.C., Juan advirti el problema. Y vio la solucin. Tanto judos como griegos tenan la concepcin del logos de Dios, no podran aunarse las dos ideas? 19. Estaba vistiendo al cristianismo con un ropaje que un griego poda interpretar. He aqu un desafo para nosotros. El rehus seguir expresando el cristianismo por medio de las anticuadas categoras del judasmo, y us categoras que, en su tiempo, se conocan y entendan. 20. Una y otra vez como iglesia hemos fracasado en esta tarea (de expresar las mismas ideas con distintas categoras) por pereza mental, por miedo a cortar las amarras del pasado, por huir de alguna posible hereja; pero "el hombre que quiera descubrir un nuevo continente tiene que aceptar el riesgo de navegar por un mar que no est en el mapa". mapa" 21. Llamando a Jess logos, Juan declaraba que Jess es el poder creador de Dios venido a los hombres. Jess no slo habl la palabra de conocimiento: El es la palabra de poder. Jess no vino tanto para decirnos cosas como para hacer cosas por nosotros1:1 En el primer tratado, oh Tefilo, habl acerca de todas las cosas que Jess comenz a hacer y a ensear. Hechos 22. Jesucristo es la mente de Dios encarnada. Podramos bien traducir las palabras de Juan: "La mente de Dios se hizo hombre". Una palabra hombre" es siempre "la expresin de un pensamiento", y Jess es la perfecta expresin del pensamiento de Dios para los hombres. 23. Col 1:15 El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Col 1:16 Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Col 1:17 Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; Col 1:18 y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia; 24. Col 1:19 por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda plenitud, Col 1:20 y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas, as las que estn en la tierra como las que estn en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. Col 1:21 Y a vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado Col 1:22 en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de l; 25. Col 1:23 si en verdad permanecis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio que habis odo, el cual se predica en toda la creacin que est debajo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro. Col 1:24 Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia; Col 1:25 de la cual fui hecho ministro, segn la administracin de Dios que me fue dada para con vosotros, para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios, 26. Col 1:26 el misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha

Recommended

View more >