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EL KOAN MU

SHOBO AN Zendo, 1989

MUMONKAN; CASO 1

EL MU DE JOSHU

Un monje pregunt a Joshu, Tiene el perro naturaleza Buddha o no? Joshu dijo, MU!

COMENTARIO DE MUMON

Para la prctica del Zen, es imperativo que pases a travs de la barreara erigida por los

antiguos maestros. Para la realizacin sutil es de importancia primordial que cortes el camino

de la mente. Si no pasas la barreara de los maestros antiguos, si no cortas el camino de la

mente, entonces eres como un fantasma adhirindose a arbustos y hierbas.

Qu es la barrera de los antiguos maestros? Es justo ese MU, la barrera nica de nuestro

Zen. La llamamos la Barrera sin Puerta de la escuela Zen. Cuando pasesa travs de esa

barrera, no slo entrevistars a Joshu ntimamente, sino que caminars de la mano con todos

los maestros antiguos de las sucesivas generaciones de nuestro linaje. El pelo de tus cejas

entreverado con el de ellos, mirando con los mismos ojos, oyendo con los mismos odos, no

es

esto maravilloso? Hay alguien que no quiera pasar esa barrera? Entonces haz de todo tu

cuerpo una masa de duda o indagacin, con tus trescientos sesenta huesos y articulaciones y

tus

ochenta y cuatro mil folculos pilosos, concntrate en ese nico MU, da y noche mantente

ahondando en esto. No lo consideres como si fuera la nada. No pienses en trmino de

tiene o no tiene. Es como tragarse una bola caliente de hierro al rojo vivo, tratas de

vomitarla, pero no puedes. Gradualmente te purificas a ti mismo eliminando actitudes y

conocimientos errneos que ha sostenido desde el pasado. Lo interno y lo externo se vuelven

uno

y eres como un mudo que ha tenido su sueo, lo sabes slo por ti mismo. Sbitamente Mu

estalla, los cielos se asombran, la tierra se estremece; es como si hubieras arrebatado la gran

espada del General Kuan. Cuando encuentras al Buddha, matas al Buddha. Cuando

encuentras a Bodhidharma matas a Bodhi Dharma. En el mismo borde del acantilado de

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Vida y Muerte, encuentras la gran libertad. En los seis mundos y en los cuatro modos de

nacimiento disfrutas el samadhi de jugar y retozar.

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As entonces, cmo debes trabajar esto? Consume toda tu energa vital en esta nica palabra

MU. Si no vacilas, entonces est hecho. Una simple chispa enciende tu candela Dharma.

POEMA

Pero, naturaleza Buddha,

la perfecta presentacin de la totalidad.

Con una pizca de tiene o no tiene

se pierde el cuerpo, se pierde la vida.

En el ltimo da de sesshin me parece adecuado tomar una vez ms este

magnfico koan, El MU de Josu, sealando directamente el camino de prctica

y realizacin del dejar caer completamente cuerpo y mente.

Histricamente, el ocho de diciembre es la fecha en que se conmemora el

completo despertar de Siddharta Gautama el Buddha al ver la estrella de la

maana; pero ese momento, en el que el tiempo y el karma son lo

suficientemente maduros como para que los diez mil seres avancen y pases

completamente a travs de ese s mismo, no est restringido a fecha alguna.

Tampoco est restringido a estrella alguna ni a ningn cuerpo en particular.

Trasladamos ese momento a la ltima noche de sesshin, o sea, esta noche.

En la tradicin Zen es costumbre la prctica del zazen llamado Yaza, Zazennoche,

especialmente en el sesshin Rohatsu, por ello esta noche luego de nuestra

ceremonia final y luego de un perodo de descanso, nuestro programa contina

con zazen, Sutras, kinhin y con shosan, esto es, la prctica del dilogo Dharma

abierta a todos, dokusan en el dojo en el que mediante nuestra interpenetracin

dinmica, las preguntas y respuestas surgiendo de esa mente no-lugar,

transmitan al Dharma que una vez fue realizado plenamente bajo el rbol Bodhi.

Maana tenemos el primer bloque acostumbrado de zazen con dokusan, y en el

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segundo y ltimo bloque, sosan, esto es dokusan en el que cada uno viene en

orden, antes de la ceremonia final. Abundante tiempo para la realizacin!, o

para la mayor clarificacin de esa Naturaleza Esencial.

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A travs de los cientos de aos de transmisin directa, este koan Mu es

considerado por todas las escuelas el upaya, medio hbil, ms importante y

efectivo en guiarnos ms all del acantilado de vida y muerte. Upaya o medio

hbil es otro nombre para Compasin. Manjusri y Avalokitesvara no son dos.

En ese simple MU de Joshu, la Sabidura Praja corta filosamente hasta el fondo

mismo como perfecta compasin. Sin compasin no hay sabidura posible; sin el

surgir de los Cuatro Votos del Bodhisattva en lo profundo de nuestro corazn,

no hay prctica creativa. Todos los seres sin excepcin se sientan con uno

mismo, en cada respiracin, en cada NEN; pero uno mismo tambin se sienta

con todos los seres en los innumerables mundos del vasto universo. MU es la

Gran Compasin de Joshu por ese monje delante suyo, por s mismo, por todos

nosotros.

La palabra TOKU (Te en chino), que aparece en el Tao Te Ching, significa

poder, pero tambin virtud en el sentido en que usamos esa palabra cuando

decimos, cul es la virtud de esta planta?, expresando su cualidad de curar. En

la prctica de MU o fuera de la prctica de MU, en cualquier acercamiento al

Zen, el Mu de Joshu es el upaya por excelencia, cargado de este TOKU a travs

de cientos de aos y de miles de practicantes, Mu, Muu Muuuu En este

evento nico, Joshu muestra plenamente la naturaleza de Buddha, la Naturaleza

Esencial, y la muestra comoMU. Est diciendo all, Unidad Vaca, naturaleza

Esencial es MUuuu No busques fuera de all;y a su vez, enMU, comoMU,

esa Naturaleza Esencial muestra al verdadero Joshu!

Qu es Joshu?,pregunt un monje. Puerta Este, Puerta Oeste, Puerta Norte, Puerta

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Sur. Este Joshu, ese Mu ntimo, completamente abierto a todas las direcciones;

apertura es s mismo, es intimidad; intimidad es sinnimo de compasin;

compasin es s mismo, realizacin de ESOesencial, que se para y se sienta, que

sufre y goza y que en este mismo instante escucha este teisho. La prctica ntima

de MU es la prctica de la belleza y la armona, hundiendo la totalidad de

nosotros mismos en este vasto e insondable Dharma. En este vasto e

insondable MU encontramos Gran Belleza, Gran Armona.

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Aitken Roshi suele decir:

Cuando encuentro en el dojo a un estudiante sentado con una sonrisa, me digo, Oh!, he aqu

un estudiante con Gran Voluntad.

Normalmente relacionamos voluntad con tensin y esfuerzo, pero voluntad

es armona, belleza y sonrisa en ese vasto MU, jugando ese samadhi, retozando

en los diversos mundo vacos, perfectamente interrelacionados, completos as

como son, as como es cada uno de nosotros.

Prctica y Naturaleza Esencial son los dos lados de la Hoja del rbol Bodhi

de la Sabidura de Buddha. Prctica MU, Naturaleza Esencial MU. No dos; ni

an uno, citando a Yamada Roshi. La estrella de la maana se sent bajo el rbol

Bodhi y dijo, Oh hecho maravilloso!, todos los seres tienen Naturaleza Buddha.

MU se sienta y respira MU, ntimamente con MU y Buddha; la estrella y el rbol

mismos desaparecen completamente a lo lejos.

El Hannya Shingyo, Sutra Corazn, que cantamos todos los das, expresa

claramente el mundo de MU y su prctica, No vejez y muerte. Esto es la

presentacin de Joshu, ese ntimo MU. NADA ALL!Nada en absoluto all,

no vejez y muerte, MU. La totalidad del llamado Dharmadhatu, mundo del

Dharma, est all. Nuestro Sutra Corazn contina diciendo, No fin a vejez y

muerte; vejez y muerte y luego vejez y muerte, y luego otra vez vejez y muerte,

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ese es el mundo del proceso de la prctica. Aunque practicas Zen hacia adelante,

debes ver que cada paso es idntico en sustancia, dice Digan Zenji. No vejez y muerte,

no fin a vejez y muerte; MU, despus MU, y despusMuuu

MU es ese verdadero oryoki que contiene plenamente lo suficiente. En la

tradicin Soto, oryoki significa aquello que contiene lo suficiente, y as llamamos

a nuestros cuencos. COMO MU,cada uno de nosotros contiene lo suficiente,

que en este contexto es MUuuu MUuuu, nada ms adhirindose a ello,

conteniendo la totalidad del universo, contenindonos a nosotros mismos hasta

el fondo mismo.

NO VEJEZ Y MUERTE Y NO FIN A VEJEZ Y MUERTE

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Lleguemos CON MU, COMO MU, a una detencin completa; esa

detencin completa es SHIKAN. Es as que Maezumi Roshi habla de

SHIKAN-MU. Lleguemos a una completa y total detencin con cada MU, con

cada NEN, con cada paso de kinhin; con cada respiracin, MUuuu; y luego

MUuuu Esa completa detencin es completa intimidad y es libertad completa

del karma. MU como libertad completa del karma o accin, es intimidad con ese

karma o accin de la totalidad del universo.

Hagamos de cada MU el MU final; completamente final, retornando

ntimamente al hogar.

MUuu MUuuu MUuuuu MUuuuuu