RUNA SHIMI.

Marco Len Siza.

EL Kichwa en las ciudades.

Los procesos de desplazamiento campo ciudad, generados por distintas condiciones sociales,

significa adems del traslado de las personas, tambin con ellas el de los elementos culturales

tanto materiales como inmateriales y la lengua.

Actualmente en el Ecuador, ms del 60% de la poblacin vive dentro de las ciudades, mejorar las

condiciones de calidad de vida parece ser el motivo principal.

Al iniciar nuevas dinmicas sociales en la ciudad, las caractersticas del pueblo pasan a ser

desplazados. En principio el primer elemento desplazado es la lengua, al no ser esta parte de las

funciones de uso de la ciudad, quedando la lengua a un nivel familiar entre las personas recin

llegadas, y adems iniciando un nivel de diglosia con respecto al castellano, idioma oficial del

Ecuador, constitucionalmente.1

La condicin de las nuevas generaciones han iniciado una nueva situacin diglsica del Kichwa, al

sustituir en las familias el kichwa por el castellano, al ser est el idioma de uso dentro de las

ciudades, las nuevas generaciones nacidas en la ciudad no reciben la trasmisin familiar del

kichwa.

Este corte de transmisin de la lengua se produce por la marginacin y discriminacin del pueblo

kichwa, ya que los propios hablantes en creencia de inferioridad prefieren no transmitir la lengua a

las nuevas generaciones, pues esta es solo un sinnimo de sufrimiento y marginacin, es mejor

dominar el castellano ya que con esta lengua se podr tener mejores condiciones de acceso y

calidad de vida, adems que los miembros de la comunidad lingstica no han sido alfabetizados

en el idioma originario, y los niveles de alfabetizacin en idioma castellano son muy precarios.

El contexto actual del Pueblo Kichwa, dentro de las nuevas realidades urbanas es determinante en

la decisin de la estrategia a generar para revitalizar la lengua, por lo expuesto y ante la debilidad

de la lengua kichwa dentro de la ciudad, vemos necesaria la estructuracin de un Espacio

Hegemnico de Uso de la Lengua Kichwa, como opcin de revitalizar la lengua y equilibrar la

situacin de nuestro Pueblo Kichwa.

Contexto de la Lengua.

El kichwa o Runa Shimi, es la lengua originaria que pertenece al pueblo originario ms numeroso

de Amrica del sur, se estima entre siete y ocho millones de personas repartidas entre los actuales

1 Constitucin de la Repblica 2008. Artculo 2 [] El castellano es el idioma oficial del Ecuador, el castellano, el Kichwa y el shuar son idiomas oficiales de relacin Intercultural. Los dems idiomas ancestrales son de uso oficial para los pueblos indgenas en las zonas donde habitan y en los trminos que fija la ley. El estado respetar y estimulara su conservacin []. Esta situacin aparente de bienestar para las lenguas originarias no han significado ningn avance.

estado-nacin de Per, Bolivia, Ecuador, el norte de Argentina y Chile y el sur de Colombia. En el

largo proceso histrico del Pueblo Kichwa, su historia ha sido distorsionada e incluso negada,

impidiendo exponer los valores fundamentales que como pueblo tenemos, valores lingsticos,

culturales, histricos, econmicos, polticos, etc.

Histricamente el Pueblo Kichwa, existi antes del aparecimiento de los Inkas con formas

organizativas que facilitaron la instauracin del estado Inka, donde se coloc al Kichwa como

lengua oficial, permitiendo tener un principio de territorio, lengua, identidad y cultura.

Una de las particularidades del Pueblo Kichwa es haberlo reducido solo a la figura del estado Inka

que apenas alcanza 350 aos, no se reconoce la colectividad comunitaria y menos an que todos

los logros espirituales y materiales, fue posible por la experiencia del Pueblo Kichwa. Basta decir

que la presencia Inka desapareci casi por completo mientras la cultura Kichwa popular pervive en

lengua, tradiciones, memoria colectiva.

Con la llegada de la conquista espaola se produce una ruptura histrica en la continuidad del

Pueblo Kichwa, el exterminio del pueblo no logr incluso resolverse con la llegada de las fronteras

de varios estados, desde la conquista espaola se ha reprimido la lengua, la cultura, la identidad y

la pertenencia a un estado propio. La estructura de clase de la sociedad resulto coincidente con la

estructura tnica. Los Kichwas pasaron a ser campesinos, obreros, mineros, duramente

explotados.2

Pese a todos los intentos de aniquilacin que ha sufrido el Pueblo Kichwa, este no ha logrado

desaparecer, durante toda la historia a partir de la conquista diferentes sublevaciones se han dado

incluso hasta nuestros tiempos actuales, exigiendo siempre la equiparacin social con otros

actores que tiene el estado moderno.

En el caso del Ecuador, el Pueblo Kichwa se encuentra en la toda la regin sierra, marcada por la

cordillera de los andes y la cordillera occidental, agrupando a catorce pueblos3. Durante el ltimo

censo de Poblacin y Vivienda del ao 2010, la poblacin indgena del pas, es de 1.018.176

personas, esto corresponde al 7,03% del total de la poblacin del pas4, de ese total 799.605

personas viven en la zona rural correspondiendo al 78.53%, y 218.571 personas en las zonas

urbanas, correspondiente al 21.47%, del total de la poblacin indgena.

2. Almeida, I. (1999). Historia del Pueblo Quechua. Quito: Abrapalabra Ediciones. Pag.10 3 Otavalus, Panzaleus, Kisapinchas, Natabwila, Kayampi, Chibuleu, Waranka, Puruway, Kaari, Palta, Saraguru, Pasto, Karanki, Kitu Kara. 4 La poblacin total del Ecuador, actualmente es de 15.883.467 habitantes, registro del Instituto Nacional de Estadsticas y Censo.

Con respecto a la lengua originaria segn registros del INEC5, hablan un idioma indgena 115.256

personas, de este total, corresponde a la lengua Kichwa 105.436 personas. Del mismo modo, se

auto identifican como Kichwas 123.593personas.

Los datos que muestra el censo, tienen un contraste con la realidad que se vive con las

comunidades indgenas y con otros estudios que se han hecho sobre la poblacin indgena en el

Ecuador, donde incluso la poblacin indgena es superior al 40% de la poblacin total del pas y las

migraciones campo ciudad han generado una presencia de indgenas en la ciudad sobre el 50%

frente a la presencia en las comunidades rurales.

Brevemente con respecto a lo ltimo expuesto, se puede mirar como en la auto-identificacin de

la poblacin, muchos indgenas por desprecio y vergenza de pertenecer a un pueblo, se han

auto-asumido como mestizos, poblacin mayoritaria en el Ecuador. Lo lamentable de estos datos

censales son que la planificacin del estado ecuatoriano se fundamenta en que la poblacin

indgena es minoritaria y por lo tanto no tiene derecho a exigencias y muchos menos a polticas

pblicas en favor del pueblo, lo que crea an un mayor desprecio por la identidad de ser indio o

Kichwa.

La particularidad del Pueblo Kichwa ha sido la de agruparse de distintas maneras y en distintos

lugares, la condicin de organizarse ha sido determinante en la permanencia de la identidad y la

exigencia de independencia y autodeterminacin como Pueblo, la presencia de la lengua kichwa

en todas las batallas lograron importantes reconocimientos de la oficialidad, pese a estar ahora en

su momento ms crtico en todos los niveles de lucha; lingstico, cultural, poltico6.

Si bien la permanencia del Pueblo Kichwa ha sido dentro de las comunidades rurales sobre todo

de la sierra del Ecuador, se han conformado comunidades dentro de las ciudades, donde el

contexto de la ciudad absorbe muchos elementos culturales del Pueblo Kichwa y los reemplaza

por la cultura de poder, el primer afectado en esta compleja batalla es la lengua.

La migracin campo-ciudad.

Uno de los problemas globales evidentes del actual siglo son los desplazamientos campo-ciudad.

La poblacin que se asienta dentro de las ciudades es mayor a la que se asienta dentro del campo.

Segn estudios de The Economist7, y la publicacin THE ENDELESS CITY8, en el ao 2007 se super

el umbral de personas que viven en la ciudad con respecto al campo.9

5 Instituto Ecuatoriano de Estadsticas y Censos. Censo de Poblacin y Vivienda 2010. 6 En el ao 1988, como reconocimiento a la lucha del movimiento indgena se crea la Direccin Nacional de Educacin Bilinge, sistema educativo que si bien no resolvi an el problema de la lengua, se convirti en una posibilidad autnoma de organizacin de las nacionalidades originarias del Ecuador. Actualmente el sistema bilinge fue arrebatado por el gobierno nacional, y lo que fue un sistema autnomo de educacin, hoy es una oficina dentro del ministerio de educacin del estado ecuatoriano. 7 Publicacin semanal britnica que habla de relaciones internacionales y economa.

En el Ecuador las condiciones de calidad de vida; educacin, salud e incluso infraestructura como

energa elctrica, agua potable, alcantarillado, son mejores en la ciudad antes que en el campo, los

bajos ingresos econmicos en el campo y el carente apoyo a la agricultura principal fuente

econmica en el campo, hace que el xodo de los indgenas se acelera.

Las ciudades de Quito y Guayaquil10, como principales centro econmicos y polticos son los

lugares de mayor presencia migrante, el progreso de estas se logra gracias a los grupos humanos

indgenas migrantes, quienes han pasado a ocupar trabajos de obreros de la construccin,

vendedores ambulantes, empleadas domsticas, artesanos, que producen para el privilegio de las

clases alta y media. Sin duda esto explica la significativa transformacin de la estructura

demogrfica en el campo durante la ltima dcada.11

Dentro de los procesos migratorios con el traslado de las personas tambin se producen el de los

elementos materiales e inmateriales de la cultura junto con la lengua, al llegar a la ciudad estos

son puestos en evidencia de uso y al no gozar de prestigio con relacin a cultura y lengua oficiales,

se empieza a perder su vitalidad. La migracin acelera la prdida de la identidad, el desuso de la

lengua, la inexistencia del territorio propio, y el racismo, crean el auto-desprecio, y la negacin de

pertenencia y orgullo de ser un Pueblo Originario.

Por ahora nos centraremos en solo dos elementos, la lengua y el territorio, la primera por ser

elemento de transmisin y expresin de todo un conjunto de pensamiento, sentimiento y visin

de vida y la segunda por ser el lugar de construccin permanente de la cultura a travs de la

lengua.

La migracin en el Ecuador no es un fenmeno nuevo, sin duda se ha acelerado en el ltimo

periodo histrico, las primeras migraciones han logrado conservar la lengua al venir con ella desde

sus comunidades, sin embargo las nuevas generaciones nacidas dentro de la ciudad no estn

recibiendo la transmisin familiar, al no ser el kichwa la lengua de funciones, por lo tanto el uso

del kichwa empieza a perder hegemona dentro de las familias, lo que profundiza ms su perdida.

Un punto particular a anotar. Dentro de los proceso migratorios existe un porcentaje mnimo de

indgenas en edad joven quienes han tenido la posibilidad de acceder a un sistema de educacin y

quienes reafirman el orgullo de pertenecer a un pueblo originario, este grupo aunque mnimo son

8 Libro editado por Ricky Burdett y Deyan Sudjic, ha recogido informacin a lo largo de una serie de conferencias y estudios en las ms representativas ciudades del mundo para comprender los fenmenos del explosivo crecimiento urbano. 9 Los datos muestran que: en 1900, el 10% de la poblacin mundial viva en las ciudades, en 2007, el 50% de la poblacin mundial viva en las ciudades, en 2050, el 75% de la poblacin mundial vivir en las ciudades. 10 Quito (regin sierra), capital poltica del Ecuador y Guayaquil (regin costa), capital econmica. 11 Len Siza M. (2013). Espacio Temporal de Alojamiento para migrantes indgenas en el sur de Quito. (Tesis de Grado indita). Facultad de Arquitectura y Urbanismo. Universidad Central del Ecuador.

una posibilidad de trabajo para generar una conciencia lingstica de pertenencia e influenciar en

otros grupos. Sin embargo una debilidad que tienen muchos de estos jvenes es el

desconocimiento de la lengua, pero al mismo tiempo su motivacin en recuperarla.

Runa Shimi, lengua kichwa.

La lengua no solo es un instrumento de comunicacin, sino tambin de trasmisin de

pensamiento, sentimiento, de visin csmica, de vida, en el caso del pueblo kichwa, la lengua

permiti y sigue permitiendo una visin comunitaria de mirar la vida, basado en el respeto a la

Pachamama, madre de todo el universo. Ahora, este pensamiento se puede sintetizar en el Sumak

Kawsay.12

El kichwa al igual que las dems lenguas del mundo hizo posible el desarrollo de las ideas, la

construccin de edificaciones, las instituciones. El kichwa fue un idioma de funciones, desde la

familiar hasta los niveles administrativos del estado inka. La lengua sin duda es la puerta de acceso

al conocimiento kichwa, por lo tanto su prdida abarca tambin la prdida de su pensamiento.

Con relacin a los elementos de escritura haremos referencia al kichwa en el Ecuador, donde se ha

logrado a travs de KAMAK13, la estandarizacin del alfabeto, tomaremos un texto de Gonzalo

Diaz Cajas, que expone el alfabeto unificado.

Kunan pachakunapika, tukuylla Ecuador Mamallaktapi kawsak runakunami, kichwa shimita ashtawan sinchiyachinkapak Direccin Nacional de Educacin Intercultural Bilinge DINEIB ukuta wiachishkanchik, ukanchik runa llaktakunapak shimikunata, Yachanawasi ukukunapi yachachishpa, shinallata riksichishpa katina yuyaywan; chaymantami kunan pachapika, kichwa shimipa killkakunataka chunka pusakta (18) charinchik; chay killkakunata kay pankapi riksishunchik:14 Kichwa Shimipa Killkakuna. Uyaywakuna (vocales). a i u Uyantinkuna (Consonantes). ch h k l ll m n p r s sh t ts w y z zh. SHINAMI KILLKA KATINA KAPANCHIK (Se debe leer el alfabeto, as). a cha i ha ka la lla ma na a pa ra sa sha ta tsa u wa ya za.

12 Sumak Kawsay, una forma de vida comunitaria y armnica, un estar bien en TINKUNAKUY (relacionalidad), TINKUY (complementariedad,) YANANTIN (vnculo-correspondencia) RANTI RANTI (reciprocidad). 13 Kichwa Amawta Kamachik KAMAK, (Academia de la Lengua Kichwa/ALKI), creada por la Direccin Nacional de Educacin Intercultural Bilinge, DINEIB, en el ao 2003. 14 Diaz Cajas G. (2008). Kichwa Runa Llaktakunapak awpa Rimaykuna. Yanapakkuna Iluman uyachik antapi llamkakkuna.

El alfabeto unificado fue creado en el ao 1997 por una comisin que determino la existencia de 18 grafas para el kichwa y dos variables para las variables prekichwas, ratificado en el ao 2003 por la Academia de la Lengua Kichwa. Con respecto a los dialectos se divide en dos grandes dialectos el kichwa de la sierra y el kichwa amaznico, teniendo tres subdivisiones en la sierra; sierra norte (otavalo, karanki, pasto, kitu kara, Natawila, kayampi), sierra centro (puruway, panzaleo, kisapincha, waranka) y sierra sur (kaari, Saraguru, palta)15. Sin embargo las distancias lingsticas dialectales son muy cortas, lo que hace que la comunicacin sea muy posible en todos los dialectos. Sealaremos adems que este alfabeto incentivado en su creacin por la DINEIB (Direccin

Nacional de Educacin Bilinge), encargada de todo el sistema educativo de los pueblos

originarios no tuvo la capacidad de socializar e incentivar su uso, teniendo ahora un porcentaje

mnimo de escritores y lectores en idioma originario.

Esta carencia parecera evolucionar dentro de los hablantes kichwas, puesto que el kichwa sigue

siendo visto como un elemento arcaico del folklor ecuatoriano, y la lengua y cultura de poder se

imponen sobre ella, adems al mirar al kichwa como incapaz de expresar conceptos modernos,

crea una sensacin de rechazo a la lengua originaria e incluso una des-territorializacin, y un auto-

marginamiento, no queriendo mostrarse como somos, ante la realidad de la ciudad.

15 Centro de Investigacin Multidisciplinario Kichwa Estudio UNE. (2013) Mdulo de Capacitacin Kichwa Bsico. Quito.