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613 MandamientosLos 613mitzvot(") son afirmaciones y principios legales y ticos contenidos en la Tor. Aunque ha habido muchos intentos de enumerar los mandamientos contenidos en la Tor, la presentacin tradicional es la enumeracin ofrecida por Maimonides.Los 613 mandatos se componen de "mandatos positivos", acciones que realizar (mitzvot aseh) o "mandatos negativos"(mitzvot lo taaseh), prohibiciones. El nmero de las acciones prohibidas es 365, nmero que corresponde a los das del ao solar, y el nmero de las acciones positivas es 248, nmero que, de acuerdo a los rabinos, corresponde a los huesos del cuerpo.Muchos de los mandatos no pueden observarse ya despus de la destruccin de del segundo templo aunque sigan reteniendo significacin religiosa. De acuerdo a una opinin existen 77 mandatos negativos y 194 mandatos positivos que pueden ser observados el da de hoy. Hay 26 mandatos que slo se puede aplicar en la tierra de Israel. Adems, hay algunos mandatos que se refieren a los tiempos religiosos que no obligan a las mujeres.No hay diez mandamientos, sino diez categoras. La suma total de estos preceptos son 10, 6+1+3=10, diez principios que fueron entregados al pueblo de Israel en Sina.

7 Leyes Universales de NoDe acuerdo con los sabios del Talmud, hay 70 familias con 70 caminos dentro de la gran familia humana. Cada individuo tiene su propia senda dentro de cierta ruta. Pero hay una base universal para todos nosotros. El que vive de acuerdo a estas reglas, reconociendo que son lo que Dios pretende de nosotros, es considerado un justo. Esa persona tiene asignada una parte en el mundo ideal del futuro. Estas son las siete instrucciones:Saber que existe un solo Dios, Infinito y Supremo sobre todas las cosas. No remplaces al Ser Supremo por dolos limitados, ya sean de otros seres, o mismo t. Incluidos en este mandamiento se encuentran la plegaria, el estudio y la meditacin.Respetar al Creador. Por ms frustrado o enojado que pudieses estar, jams expreses tales sentimientos maldiciendo al Creador.No cometer asesinato. Cada ser humano, al igual que Adam (Adn) y Jav (Eva), constituyen un mundo entero. Salvar una vida es salvar un mundo entero. Destruir una vida es destruir un mundo. Ayudar a otros a vivir es un corolario de este principio.

7 Leyes Universales de NoRespetar la institucin del matrimonio. El matrimonio es un acto divino. La unin de un hombre y una mujer es el reflejo de la unidad de Dios y Su creacin. La deshonestidad en el matrimonio es una violacin de esa Unidad.No robar. Condcete honestamente en todas tus transacciones. Confiando en Dios y no en nuestra auto indulgencia, expresamos nuestra fe en l como Proveedor de la Vida.Respetar a las criaturas de Dios. En los albores de la creacin el hombre era el jardinero del Jardn del Edn, "para trabajarlo y protegerlo". Al principio, el hombre tena prohibido causar dao a los animales. Despus del gran diluvio, se le permiti consumir carne, pero con una advertencia: No causar sufrimiento innecesario a animal alguno.Mantener la justicia. La justicia es asunto de Dios, pero a nosotros se nos ha encomendado instituir las leyes necesarias y hacerlas respetar siempre que podamos. Cuando corregimos los errores de la sociedad, actuamos como socios en el acto de sustentar la creacin.

Corrientes del Judasmo

Judasmo ReformistaComenz en Alemania a fines del siglo XIX. Su padre es Abraham Geiger. Para Geiger, la Ley divina no fue necesariamente ordenada por Dios en el sentido literal sino que fue inspirada por Dios en un encuentro super-natural, pero fue escrita y construida por seres humanos. Hay por lo tanto una parte del judasmo que para Geiger es eterna y no debe cambiarse ni modificarse ya que es significativa para todas las generaciones y hay otra parte del judasmo que puede cambiarse de ser necesario.El Judasmo Reformista cree que cada Judo debe encontrar su propia forma de experimentar a Dios y celebrar el ser Judo. El Judasmo Reformista cree que hay mandamientos cuando tienen que ver con la tica Juda. Pero, contrariamente al Judasmo Ortodoxo y Conservador, el Judasmo Reformista cree que no hay "leyes" que rijan la vida ritual Juda. Fue el primero en cambiar la forma de participacin de las mujeres en la sinagoga y en ordenar mujeres como rabinas.

Judasmo ConservadorSurgi frente a las reformas radicales del judasmo reformista hacia fines del siglo XIX. Su inspirador fue Zajarias Frankel. El problema para Frankel era el de encontrar un mecanismo de cambio dentro del judasmo. Un mecanismo que no sea solamente divino ni que tampoco dependa de la decisin individual de cada judo.El objetivo era permitir la adaptacin al mundo moderno sin dejar de conservar la legislacin bblica y talmdica. Para el Judasmo Conservador Dios dio leyes y tradiciones a los seres humanos, depositando en ellos la importante tarea de interpretarlas, ajustarlas y modificarlas en cada generacin. La Comunidad como un todo (no Dios por cuenta propia ni tampoco cada ser individualmente) es la autoridad final que decide y determina qu observar como pueblo y qu no. La Comunidad es la que gua.

Judasmo OrtodoxoEl Judasmo Ortodoxo ensea que la Tor y todas sus tradiciones, fueron dadas por Dios. Dios espera que se obedezcan esas leyes y tradiciones. La palabra "ortodoxo" significa "de acuerdo a la ley". Hay varias formas de Judos Ortodoxos, dependiendo de cmo equilibran el vivir de acuerdo a las leyes tradicionales y ser parte de este mundo. La primera es aquella que de algn modo acepta el impacto de la modernidad y de alguna manera se ajusta a ella. sta podra llamarse Neo-Ortodoxia u Ortodoxia Moderna. El pensador clave aqu es Samson Raphael Hirsch quien est dispuesto a comprometer el judasmo en la cuestin cultural pero no en la cuestin religiosa pues todos los mandamientos vienen de Dios y todos deben ser observados, tanto los morales como los rituales. La otra tendencia es la Ultra-ortodoxia o los Haredi y representa a los judos ortodoxos que a diferencia de los Neo-ortodoxos, deciden mantenerse lo mas alejados posible del impacto de la modernidad, rechazando los nuevos cambios.

Judasmo ReconstruccionistaEl Judasmo Reconstruccionista fue creado en la primera mitad del siglo XX por un gran pensador Judo norteamericano, Mordejai M. Kaplan. La finalidad del Judasmo Reconstruccionista es corregir las deficiencias que presentan las corrientes Ortodoxas, Reformistas y Conservadoras al ser exportadas desde Europa a Norteamrica.Kaplan busca reconstruir el judasmo para que pueda encajar con aquellas asunciones cientficas y modernas de la nueva generacin juda norteamericana. Crea que la religin es la creacin de una comunidad humana que se imagina como debe ser el mundo. La primera y ms importante verdad acerca de ser Judo, es perteneciendo al pueblo Judo y compartiendo su vida. El Judasmo no era slo religin, sino todas las cosas que hacen los Judos para expresar su conexin con el pueblo Judo, incluyendo literatura, msica, arte, comida, poltica, etc. El Judasmo, es una "civilizacin". Y, porque el pueblo Judo est cambiando siempre, el Judasmo tambin est siempre cambiando.

U.S.A.

Israel

Israel

Judasmo Ultra-ortodoxo

Hared o JaredEl Judasmo Hared es la forma teolgicamente ms conservadora del judasmo.Se traduce a menudo como judasmo ultraortodoxo, aunque los Hared se oponen a esta traduccin.Ellos simplemente se refieren a s mismos como Judios y consideran a las formas ms liberales del judasmo como inautnticas.Segn los Hared, los judios autnticos creen que Dios escribi la Tor, observan estrictamente la ley juda (Halaj), y se niegan a modificar el judasmo para satisfacer las necesidades actuales .La palabra Hared deriva del trmino hebreo miedo (Harada) y se puede interpretar como "alguien que tiembla en el temor de Dios" (Isaas 66:2,5).

HaredSurgen el siglo XVIII en Europa, poca en la que muchos judos estaban promoviendo una reforma del judasmo que les permita aprovechar las nuevas oportunidades que se abran para ellos fuera del gueto.Los judos ms conservadores argumentaban que el judasmo no puede ser modificado de ninguna manera. Estos judos de Europa del Este que lucharon contra el nacimiento de las formas ms liberales del judasmo, fueron los fundadores del movimiento Hared.Su inspirador es Moises Sofer tambin conocido como el Jatam Sofer. Sofer es un Rabino que nace en Alemania, pero se instala en Hungra y se convierte en un reconocido lder de los ortodoxos a principios del siglo XIX. La posicin mas famosa de Sofer puede ser resumida en 5 palabras en hebreo: Kol jadash min haTora asur, es decir, Cualquier novedad est prohibida por la Tor.

HaredLos Haredim viven en comunidades aisladas con un contacto limitado con el mundo exterior. Sus vidas giran en torno a estudio de la Tor, la oracin y la familia. La televisin, las pelculas, y las publicaciones seculares y el internet no son parte de su mundo. Se visten como sus antepasados europeos de los siglos XVIII y XIX. Los hombres tienden a usar trajes oscuros con camisas blancas, y se cubren la cabeza con sombreros negros de ala ancha. Suelen tener barba y tirabuzones (peyot).Las mujeres, de acuerdo con los estrictos estndares de modestia, tienden a usar faldas largas y camisas con mangas largas y cuello alto. Despus de que las mujeres se casen, deben cubrirse la cabeza, ya sea con paoletas, sombreros o pelucas.

Postura ante el SionismoAntes de la creacin del Estado de Israel la mayora de la judera Hared se opuso al sionismo. Segn una tesis mayoritaria entre los Hared,Diosdestruy elreino de Israelpara castigar a los judos, y slo suMesaspuede volver a crearlo. La vida enTierra Santaes posible, pero cualquier intento autnomo de crear un estado es una rebelin contra Dios y una provocacin contra los pueblos gentiles. Sin embargo, tras el Holocaustoy la fundacin del estado moderno israel, los diferentes movimientos ultraortodoxos han adoptado diversas posturas, desde la radical oposicin al Estado de Israel de losNeturei Karta, hasta la aceptacin crtica de la mayora.Los partidos que los representan llegan a tener incluso ministros dentro de su gobierno, pero opinan que el "culto" al Estado propio de los sionistas es una idolatra que laBibliacondena.

HasidimEl Judasmo jasdico es un movimiento dentro del judasmo Haredi que se centra en el estudio de los elementos espirituales y gozosos del Talmud. El enfoque Hasidim invita a un respeto amoroso y alegre de las disposiciones legales establecidas en la Tor, y a un amor sin lmites por todo lo que Dios cre.Este movimiento comenz en el siglo 18 por el rabino Israel ben Eliezer, ms tarde conocido como Baal Shem Tov, el Maestro del Buen Nombre. El Judasmo jasdico deja de lado la atencin temprana en el estudio de la Tor desde una perspectiva acadmica, y en su lugar se exalta la experiencia de ella en todo momento. Dentro del movimiento hay una serie de sectas, incluyendo el Satmar, Belz, Ger, Sanz, Puppa, Spinka , Lubavitch y Breslov.

Barrio Ultraortodoxo Jerusaln

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Barrio Ultra ortodoxo Jerusaln

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