El fundamento apostólico de la Iglesia Octubre 2019

TEXTOS: Mc 3, 13-14; 1 Co 15,3; Hch 2, 42-45; Mt 28, 20

T1.- “La aventura de los Apóstoles comienza así, como un encuentro de personas que se abren recíprocamente. Para los discípulos comienza un conocimiento directo del Maestro. Ven donde vive y empiezan a conocerlo. En efecto, no deberán ser anunciadores de una idea, sino testigos de una persona. Antes de ser enviados a evangelizar, deberán “estar” con Jesús entablando con Él una relación personal. Sobre esta base, la evangelización no será más que un anuncio de lo que se ha experimentado y una invitación a entrar en el misterio de comunión con Cristo” (BENEDICTO XVI, Audiencia General, 22 de marzo de 2006).

T2.- “El Señor Jesús, después de haber hecho oración al Padre, llamando a sí a los que Él quiso, eligió a doce para que viviesen con Él y para enviarlos a predicar el reino de Dios; a estos Apóstoles los instituyó a modo de colegio, es decir, de grupo estable, al frente del cual puso a Pedro, elegido de entre ellos mismos. Los envió primeramente a los hijos de Israel, y después a todas las gentes, para que, participando de su potestad, hiciesen discípulos de Él a todos los pueblos y los santificasen y gobernasen, y así propagasen la Iglesia y la apacentasen, sirviéndola, bajo la dirección del Señor, todos los días hasta la consumación de los siglos. En esta misión fueron confirmados plenamente el día de Pentecostés, según la promesa del Señor: «Recibiréis la virtud del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos así en Jerusalén como en toda la Judea y Samaría y hasta el último confín de la tierra». Los Apóstoles, pues, predicando en todas partes el Evangelio, recibido por los oyentes bajo la acción del Espíritu Santo, congregan la Iglesia universal que el Señor fundó en los Apóstoles y edificó sobre el bienaventurado Pedro, su cabeza, siendo el propio Cristo Jesús la piedra angular” (LUMEN GENTIUM, 19).

T3.- “Dispuso Dios benignamente que todo lo que había revelado para la salvación de los hombres permaneciera íntegro para siempre y se fuera transmitiendo a todas las generaciones. Por ello Cristo Señor, en quien se consuma la revelación total del Dios sumo, mandó a los Apóstoles que predicaran a todos los hombres el Evangelio, comunicándoles los dones divinos. […] Lo cual fue realizado fielmente, tanto por los Apóstoles, que en la predicación oral comunicaron con ejemplos e instituciones lo que habían recibido por la palabra, por la convivencia y por las obras de Cristo, o habían aprendido por la inspiración del Espíritu Santo, como por aquellos Apóstoles y varones apostólicos que, bajo la inspiración del mismo Espíritu, escribieron el mensaje de la salvación” (DEI VERBUM, 7).

T4.- “Así, pues, la Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura están íntimamente unidas y compenetradas. Porque surgiendo ambas de la misma divina fuente, se funden en cierto modo y tienden a un mismo fin. Ya que la Sagrada Escritura es la palabra de Dios en cuanto se consigna por escrito bajo la inspiración del Espíritu Santo, y la Sagrada Tradición transmite íntegramente a los sucesores de los Apóstoles la palabra de Dios, a ellos confiada por Cristo Señor y por el Espíritu Santo

[…]. Por eso se han de recibir y venerar ambas con un mismo espíritu de piedad” (DEI VERBUM, 9). T5.- “Habiendo recibido esta predicación y esta fe [de los apóstoles], la Iglesia, aunque esparcida por el mundo entero, las conserva con esmero, como habitando en una sola mansión, y cree de manera idéntica, como no teniendo más que una sola alma y un solo corazón; y las predica, las enseña y las transmite con voz unánime, como si no poseyera más que una sola boca. Porque, aunque las lenguas del mundo difieren entre sí, el contenido de la Tradición es único e idéntico” (SAN IRENEO DE LYON, Contra las herejías I, 10, 1-2).

T6- “El hecho de haberles encomendado en la última Cena, antes de su Pasión, la misión de celebrar su memorial, muestra cómo Jesús quería transmitir a toda la comunidad en la persona de sus jefes el

mandato de ser, en la historia, signo e instrumento de la reunión escatológica iniciada en él. En cierto sentido podemos decir que precisamente la última Cena es el acto de la fundación de la Iglesia, porque él se da a sí mismo y crea así una nueva comunidad, una comunidad unida en la comunión con él mismo” (BENEDICTO XVI, Audiencia General, 15 de marzo del 2006).

T7.-“El motivo principal por el que os habéis reunido unos con otros y vivís unánimemente en la casa y formáis «un solo corazón y una sola alma procede de Dios» y no digáis nunca «es mío», sino que todo debe ser común entre vosotros y debe ser distribuido a cada uno según conforme a la necesidad” (SAN

AGUSTÍN, Carta a Felicidad y Rústico, 211).

T8.- “También conviene caminar de acuerdo con el pensamiento de vuestro obispo, lo cual vosotros ya hacéis. Vuestro presbiterio, justamente reputado, digno de Dios, está conforme con su obispo como las cuerdas a la cítara. Así en vuestro sinfónico y armonioso amor es Jesucristo quien canta. Que cada uno de vosotros también, se convierta en coro, a fin de que, en la armonía de vuestra concordia, toméis el tono de Dios en la unidad, cantéis a una sola voz por Jesucristo al Padre, a fin de que os escuche y que os reconozca, por vuestras buenas obras, como los miembros de su Hijo. Es, pues, provechoso para vosotros el ser una inseparable unidad, a fin de participar siempre de Dios” (SAN IGNACIO DE ANTIOQUÍA, Carta a los Efesios, IV).

T9.- “Por consiguiente, a la manera que el Señor nada hizo sin contar con su Padre, ya que formaba una sola cosa con él –nada, digo, ni por sí mismo ni por sus apóstoles–, así también vosotros, nada hagáis sin contar con vuestro obispo y con los presbíteros, ni tratéis de colorear como laudable algo que hagáis separadamente, sino que, reunidos en común, haya una sola oración, una sola esperanza en la caridad y en la santa alegría, ya que uno solo es Jesucristo, mejor que el cual nada existe. Corred todos a una como a un solo templo de Dios, como a un solo altar, a un solo Jesucristo que procede de un solo Padre, que en un solo Padre estuvo y a él solo ha vuelto” (SAN IGNACIO DE

ANTIOQUÍA, Carta a los Magnesios, IV).

T10.- “Los apóstoles recibieron el Evangelio para nosotros del Señor Jesucristo; Jesucristo fue enviado por Dios. Así pues, Cristo viene de Dios, y los apóstoles de Cristo. Por tanto, los dos vienen de la voluntad de Dios en el orden designado. Habiendo recibido el encargo, pues, y habiendo sido asegurados por medio de la resurrección de nuestro Señor Jesucristo, y confirmados en la palabra de Dios con plena seguridad por el Espíritu Santo, salieron a proclamar las buenas nuevas de que había llegado el reino de Dios. Y así, predicando por campos y ciudades, por todas partes, designaron a las primicias (de sus labores), una vez hubieron sido probados por el Espíritu, para que fueran obispos y diáconos de los que creyeran” (SAN CLEMENTE ROMANO, Carta a los Corintios, 42).

T11.- “No puede tener a Dios como padre quien no tiene a la Iglesia como madre” (SAN CIPRIANO, La unidad de la Iglesia católica, 4).

PREGUNTAS PARA EL DIALOGO:

1.- Los Apóstoles conocen y viven con el Señor antes de ser sus testigos. ¿Procuras tener ratos de intimidad con Jesús para luego poder ayudar a otros a que tengan un encuentro personal con Él? 2.- ¿Pones empeño en transmitir fielmente a los tuyos el Evangelio que a su vez tú has recibido o delegas en otros esta misión? ¿Arde en ti el deseo de salvar almas anunciando la verdad de Jesucristo o te acomodas pensando que otros ya lo hacen? 3.- Los primeros cristianos vivían unidos y tenían todo en común ¿Empleas tu tiempo y bienes materiales en ayudar a otros que pasan necesidad espiritual o material logrando así que haya una auténtica comunión en la Iglesia? 4.- ¿Fomentas con tu actitud y comentarios la comunión dentro de la Iglesia en unión al Papa y a los obispos? ¿Vives la Iglesia con un solo corazón y una sola alma acogiendo los diferentes carismas que el Espíritu suscita en cada momento de la historia? ¿Rezas por la unidad de todos los cristianos?