el forti noviembre

EL FORTÍ, nº 3, Novembre 2015 NSC 0

El Fortí Vinaròs Intercultural

Nº 3, NOVEMBRE 2015

Vinaròs intercultural. Algunos datos

Itinerario cultural europeo. Ruta jacobea

El cementerio de Vinaròs

Entrevista a Mariola Nos

Santa Catalina i san Nicolau

El cefire de Vinaròs

Análisis de Mister Witt en el cantón (I)

Sobre la violència de genere i el 25 de Novembre

Efemerides astronòmiques

Dichos y libros

Qué ver en Madrid

Els noms dels carrers. Personatges


EL FORTI

COL·LABOREN EN AQUEST NÚMERO 5- novembre 15-

Edelmira Amat. Professora d'espanyol al Departament d'Estudis Hispànics. Universitat

Sophia. Tòquio

Marian Fonellosa. Lda en Geografia i Història. professora

David Gómez de Mora. Llicenciat en Geografia i professor de Secundària

Carmen Llopis. Lda en Geografia i Història. Professora i investigadora

Irene Meniz. Col·laboradora i deixebla del mestre Sun Yunking. Wubaomen qigong

Dídac Mesa Romeu i Cristófol Mesa Blanco (grup d’astronomia Cel de Vinaròs)

Mariola Nos

Pilar Pazos. Lda en Geografia i Història. periodista

Rebeca Querol.

Pilar Sánchez. Lda en Filologia. Professora de Secundària. Documentalista

GIAT .( Grup d’Investigació, Anàlisi i Treball sobre Violència Vinaròs . )

Si estàs interessat, a col·laborar amb aquesta revista envia el teu article a:

[email protected]

El text no haurà d'excedir les dues fulles (lletra Calibri nº12, interlineat senzill 0/6)

Dibuixos, fotos originals al final de l'escrit. signat

El Fortí no es responsabilitza de les opinions i continguts expressades, dels articles

signats.

Als escrits s’adjuntarà nom i cognoms, nº DNI i un telèfon de contacte. No s’admetran

pseudònims. En el cas d’entitats, del representant responsable.

GRÀCIES PER LA TEUA COL·LABORACIÓ


VINAROS INTERCULTURAL, ALGUNOS DATOS

ANÀLISIS DE MISTER WITT EN EL CANTÓN (I)

ITINERARIO CULTURAL EUROPEO. RUTA JACOBEA


SABER MAS DE VINARÒS

VINARÒS INTERCULTURAL. ALGUNOS DATOS

En un estudio de la Comunidad Valenciana realizado al comenzar la crisis

económica, se aportan los siguientes datos de la zona

BAIX MAESTRAT, AÑO 2009

POBLACIÓN TOTAL 84.996,

DE ESTOS, EXTRANJEROS 20.239 (23,8%)

PROCEDENCIA

UNION EUROPEA 10.392

RESTO EUROPA 1.436

ÁFRICA 5.029

ÁMERICA 3.152

En VINARÒS ese año la población emigrante era del 16%

EVOLUCIÓN POBLACIÓN en el siglo XX. VINARÒS

1900 8.625 1910 7.520 1920 7.846 1930 8.281 1940 9.235 1950 9.631 1960 10.968 1970 13.727 1980 17.574 1990 19.902 2001 23.142

VIVIENDA: Al empezar el siglo XXI. VINARÒS.

Viviendas principales 7.985 - 47,84% viviendas secundarias 3.657 - 21,91% viviendas vacías 2.993 - 17,93% otras 2.056 - 12,32%

0

5.000

10.000

15.000

20.000

25.000


DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN DE VINARÒS1 POR CONTINENTES Y PAISES

U. EUROPEA

Nº RESTO EUROPA

Nº ÁFRICA Nº AMÉRICA Nº ASIA Nº

Alemania 193 Albania 1 Argelia 80 Argentina 54 Armenia * 1

Austria 2 Bosnia H 2 Cabo Verd 5 Bolivia 12 Filipinas 1

Bélgica 27 Bielorrusia 4 Gambia 8 Brasil 40 China 79

Dinamarca 3 Georgia 11 Ghana 2 Canadá 1 India 5 Croacia 14 Moldavia 355 Guinea 5 Chile 11 Irán 1

Bulgaria 113 Rusia 99 Marruecos 846 Colombia 226 Kazajstán 1

ESPAÑA 23.438 Serbia 1 Mauritania 1 Cuba 28 Pakistán 70

Estonia 2 Ucrania 244 Nigeria 1 Ecuador 152 Siria 1

Eslovaquia 22 Noruega 1 R Benín 1 El Salvador 1 Tailandia 1

Francia 132 Suiza 11 Senegal 57 USA 9 Uzbekistán 1

Grecia 1 Sierra Leona 1 Guatemala 2

Hungría 6 Túnez 2 Honduras 17 Irlanda 1 México 8 Italia 99 Nicaragua 4 Letonia 18 Paraguay 10 Lituania 30 Perú 8 P, Bajos 58 R Dominicna 24 Polonia 74 Trinidad y T 1 Portugal 55 Uruguay 16 R Checa 23 Venezuela 21 R. Unido 77 Rumania 1482 Suecia 3 TOTALES 2.335 729 1.009 579 161

+España 25.773

TOTAL POBLACIÓN 28.251

1 Datos de la oficina del padrón, Ayuntamiento Vinaròs, septiembre 2015.

Mayor nº de población: Rumania, 1482; Marruecos, 846; Moldavia 355; Colombia 226; Alemania, 193; Ecuador, 152; Francia 132; Bulgaria 113.

2335

7291009

575161

0500

1000150020002500

U Europea Resto Europa

África América Asia

Nº habitantes por continentesVinaròs


*La agrupación es nuestra. Agradecemos el listado de asociaciones proporcionadas, en septiembre 2015, por la oficina técnica de cultura.

Carmen Llopis

Rumania, 1482

Marruecos, 846

Moldavia; 355

Colombia 226

Alemania 193

Ecuador 152Francia 132

Bulgaria 113

Naciones con más de 100hb censados en VINARÒS

02468

10121416

Asociaciones en Vinaròs. Total 90


UNA EXPERIENCIA INTERCULTURAL.

Quizás el boom de la interculturalidad ha cobrado fuerza por el

acercamiento de grupos humanos cuyas culturas desconocíamos.

Sin duda, el mundo actual está abocado a conocer y respetar los

diversos fenómenos culturales que aparecen presentes en todas

las geografías. Nunca como hasta ahora el ser humano se ha visto

en relación con tantos modos diversos de pensar, de ver la

realidad. Se tenía conocimiento de muchos aspectos culturales

“externos”, podríamos decir, como los referentes a comidas, ropa,

adornos, pero era conocimiento que quedaba en los libros, en los

programas de televisión, pero que no afectaba en la relación

interpersonal.

Poco sabía yo de Filipinas antes de salir de España en 1981 rumbo a esas islas que durante

años habían sido colonia española. Fueron los tres años vividos allí, mezclada en su día a día,

conviviendo en una escuela universitaria, dando clases de español, los que me acercaron a la

cultura del país. Al mismo tiempo me desvelaron la riqueza de las diversas culturas que

constituyen el archipiélago. Y reconozco que, en esas circunstancias, mi experiencia bilingüe -

soy valenciana- me ayudó mucho a comprender, por ejemplo, que las personas, aún sabiendo

inglés, se pasaran inconscientemente a su lengua materna. Y eso no me molestaba, es más, me

atraía. Fue entonces cuando empecé a darme cuenta de la necesidad de la valoración y

respeto ante lo diverso. Puedo decir que fue la puerta de

entrada en Asia.

Filipinas, aun estando geográficamente en Asia, es un país

con una gran mayoría católica, con abundantes muestras de

la influencia española. No podemos olvidar que la

independencia se gestó en español. La llevaron a cabo

filipinos formados en la “Madre Patria” y todos sus archivos

históricos se conservan en español.

Por otra parte, la influencia norteamericana ha dejado su impronta en el sistema educativo y

en su omnipresente sociedad de consumo. Y es también un hecho la presencia del Islam en el

sur. Todo ello hace de Filipinas un país asiático pero con componentes occidentales.

Fueron tres años intensos. Tres años son pocos para llegar a un conocimiento profundo de los

factores de la complicada trama sociohistórica que ha ido configurando un país. Pero tres años

pueden ser suficientes para hacerte creer que ya has hecho la experiencia de interculturalidad

en su más amplio sentido... y luego la vida se encarga de demostrarte la fragilidad de tus

conclusiones.

Edelmira Amat

EN PRIMERA

PERSONA


ITINERARIO CULTURAL EUROPEO. RUTA JACOBEA.

TRADICIÓN

Santiago, hijo de Zebedeo y hermano de Juan evangelista, después de predicar en España, vuelve a Jerusalén, en torno al año 44, allí es degollado. -Leyenda dorada2-

Sus discípulos recogen sus restos y por mar llegan a Iria-Flavia – costa gallega- -> restos de una necrópolis romana- Arcis marmoricis, s.VI-

Enterrado en un lugar donde existieron altares druidas?

Leyenda del jinete que sale del agua lleno de conchas –veneras-

En el siglo III el lugar se abandona por miedo a las persecuciones e

Invasión de suevos y visigodos al caer Imperio romano. S.V-VI-

Símbolo posterior de los peregrinos

- En el s. IX un anacoreta ve luces en el lugar del supuesto

enterramiento del Apóstol

¿CAMPUS STELLAE = COMPOSTELA?

Avisado el obispo y el rey Alfonso II, se manda construir una

iglesia de piedra en torno a la cual surge una ciudad inicio de

peregrinaciones. Alfonso III encarga construir una basílica

mayor

A mediados del s.X la zona es destruida por los musulmanes – Almanzor-

El Obispo Diego Peláez apoya la construcción de la catedral que continúa el Obispo Gelmírez. Iniciada en torno a 1075 – s.XI-

ORIGEN DE LA PEREGRINACIÓN:

Difusión de la noticia del enterramiento del cuerpo de Santiago en Iria Flavia – Finis terrae-

“Moda” del culto a las reliquias difundidas por la orden de Cluny.

El papa Calixto II, en 1122, concede privilegios a la Catedral e instituye el

AÑO SANTO JUBILAR cuando el 25 de julio, fiesta de Santiago sea domingo.,3

Alejandro III da una bula, en 1179, otorgando indulgencias a los peregrinos

AUGE de las peregrinaciones durante los siglos XI-XIII.

2 Relatos sobre santos reunidos en el siglo XIII por el arzobispo de Génova Santiago de la Vorágine.

3 Periodicidad cada: 6 , 5, 6 y 11 años. 2010, 2021- 2027- 2032-2038


A partir del XII se usan una serie de prendas que distinguen al peregrino – bastón ,

calabaza, sombrero, concha…

Decae la costumbre de peregrinar a partir del XIV.

En el siglo XX resurge como camino cultural.

PRIMER ITINERARIO CULTURAL EUROPEO. Patrimonio humanidad. Parlamento Europeo, UNESCO-

POR QUE DE LA PEREGRINACIÓN

Además de la razón religiosa -> culto a la reliquia del Apóstol

Existen otras causas:

antropología interés por conocer lugares conquistados por el Islam

socio-económicas reyes y señores patrocinan las peregrinaciones a las que dan protección a cambio de dinero

reactivación económica a lo largo del camino

repoblaciones y asentamientos origen de nuevas ciudades

roturación de nuevas tierras

culturales y artísticas intercambios de influencias entre peregrinos de distintas zonas europeas

gran número de construcciones tanto civiles como religiosas a lo largo del camino.


Codex Calixtino – 4 rutas- escrita por el monje Aymeric Picaud por encargo del papa Calixto II –

en torno 1139-4

Rutas a Santiago descritas por Ayméric Picaud – Codex Calixtino-

Via Turonensis – Paris, Orleáns, Tours, Poitiers, Angulema, Burdeos, Ostabat

Via Lemovicensis – Vezelay, Nevers, Autum, Limoges, Perigueus, Ostabat

Via Podensis - Le Puy, Conques, Cahors, Miossac, Ostabat

Via Tolosana – Arles, Montpellier, Toulouse, Oloron, Sonport

- por Somport – Jaca - Camino Aragonés

- por Roncesvalles – Pamplona – Camino Navarro

En torno al camino surgen iglesias, monasterios, hospitales, puentes, calzadas…. que favorecen la repoblación de estos territorios. La construcciones se encuadran mayoritariamente en el románico

4 La web del peregrino: www.jacobeo.info

CODEX CALIXTINO. 4 RUTAS

CODEX CALIXTINO, 4 RUTAS

http://www.jacobeo.info/


El nombre Románico fue acuñado en el s. XIX por Carlos Gerville y De Caumont para designar al arte

que se desarrolla en la Europa ocupada por el Imperio Romano

Fuerte influencia en todos los aspectos (culturales, políticos, artísticos,...)

INICIO ROMANICO

- Tanteos V - X época de las invasiones pre-románico

Después de la crisis del milenio época de calma, orden y estabilidad que favorece

Patrocinadas sobre todo por CLUNY se fomentan las peregrinaciones y el culto a las reliquias

Centros culturales y religiosos con una fuerte economía

Dan cierta unidad al arte, pero con diferencias regionales por necesidades litúrgicas

DESARROLLO

- Auge en los s. XI – XII aunque ya los esquemas estaban en el pre-románico (Carolingio, Otoniano, Asturiano, Mozárabe,..)

- Expansión por Europa promovida por reyes, abades, señores, incluso pueblos.

- ARTE – para la glorificación de Dios

o Influencias e intercambios a través de peregrinaciones y rutas comerciales o Basado en la ARQUITECTURA. No existe la noción del arquitecto ni artista.

LA ARQUITECTURA ACTIVIDAD DOMINANTE

- Funcional: cada elemento de la estructura tiene correspondencia con la forma

- A la arquitectura se subordinan escultura, pintura, mosaico

- Importancia de los maestros de obras y los talleres con “cuadrillas volantes” de canteros, escultores...

Tipos de construcciones Construcciones militares: castillos, murallas (1)

Construcciones religiosas: monasterios (2), IGLESIAS: (3)

Construcciones civiles: urbanismo – trazado e infraestructura

_________________________________ (1) Cfr. RISEBERO, B.: Hª dibujada de la arquitectura occidental. Blume. Madrid 1982, pag. 36, 54. Historia ilustrada de las formas artísticas. El Románico. Alianza Editorial. Madrid, 1985. Nº 1105, pág. 143-145. Cómo reconocer el Románico. Ed. Médico-Técnica, pág. 36, 38 (2) RISEBERO, B. ob. cit. Pág. 30-41 y 46. Historia ilustrada de las formas artísticas. Ob. cit. Pág. 140 y sg. (3) LA IGLESIA es el edificio tipo que analizamos


MODELOS DE IGLESIAS EN TORNO AL CAMINO DE SANTIAGO

Para analizar las construcciones a lo largo del camino 5 podemos fijarnos en distintas

influencias:

Estructuras que llegan de Francia

- Iglesias con cúpulas, con fachadas decoradas, con torres terminadas en forma

cónica y decoración de escamas -> cimborrio de la Catedral Vieja de Salamanca, Toro o Zamora.

- Iglesias con tímpanos muy decorados -> bastante generalizado.

Destacamos por su interés Santa María la Real de Sangüesa –Camino Aragonés-

- Iglesias de peregrinación. Con tribuna y deambulatorio

Influencias del Islam que llegan a través de los mozárabes

- Románico de ladrillo en torno a Sahagún y norte de la provincia de Segovia. Con arcos de herradura -> restos claustro S. Juan Duero -Soria-

Si hacemos un recorrido 6 siguiendo solo la ruta fundamental, NOROESTE destacaríamos además de gran número de construcciones y estructuras urbanas los siguientes edificios:

Jaca -> camino aragonés. Catedral

Planta repetida a lo largo del camino en Frómista y S. Isidoro de León

Decoración: taquedado jaques, semejante al ajedrezado

San Juan de la Peña Monasterio de Leyre

Panteón Reyes Aragón Panteón Reyes Navarra

*Eunate planta octogonal y arquería rodeando el edificio

* Nájera, Sta María residencia de los

reyes de Navarra

5 No solo nos centraremos en la ruta sino en los alrededores.

6 Para conocer con detalle toda la ruta cfr. Cartografía del Camino de Santiago. Los amigos del Camino de Santiago.

Estella. www.caminodesantiagoestella.org

http://www.caminodesantiagoestella.org/


Monasterios de Suso –planta- y Yuso –claustro-

Monasterio

Santo Domingo de Silos -> claustro

Frómista -> planta semejante a Jaca

Carrión -> importantes tímpanos decorados

León -> panteón de los reyes de León-Castilla en S. Isidoro -> pinturas murales

o Al sur de León iglesias con cúpula y de ladrillo

Cimborrio catedral Zamora

Colegiata Toro

Catedral vieja Salamanca

Sta Mª la Real –Sangüesa- Sahagún – ladrillo- S. Juan del Duero –Soria-

http://images.google.es/imgres?imgurl=http://www.asocaviso.com/asocaviso/logrono/DPSCamera_0155.JPG&imgrefurl=http://www.asocaviso.com/asocaviso/larioja.html&h=576&w=768&sz=113&hl=es&start=4&um=1&tbnid=nA_j6vWANle9MM:&tbnh=107&tbnw=142&prev=/images?q=monasterio+Yuso&um=1&hl=es


La Veracruz S. Esteban S. Millán (Segovia)

CATEDRAL DE SANTIAGO

- Iglesia de peregrinación. Con girola, deambulatorio y tribuna. 3 naves

- En la actualidad mezcla de estilos aunque se conserva la estructura románica primitiva.

INICIO CONSTRUCCIÓN: FINALES XI

- Parece que fue iniciada hacia 1075 sobre edificios anteriores. Iglesia de Alfonso II

- Construcción patrocinada primero por el Obispo Diego Peláez y después por el Obispo Gelmírez

- Iniciada por la cabecera – capilla del Salvador-, influencia pre-románica ¿maestro Bernardo el Viejo?

- Zona del crucero y tribunas – maestro Esteban-. Con dos puertas: Platerías y Azabachería( sur y norte)

PRIMERA MITAD XII

- Aproximadamente 1128 ¿Bernardo el Joven? Modifica el trazado y construye las naves

- Sobre 1168 el Maestro Mateo construye el Pórtico de la Gloria.

SIGLO XVIII

Fachada Obradoiro delante de Pórtico de la Gloria la realiza Casas Novoa Fachada Azabacheria,-norte- barroca reestructurada por Ventura Rodríguez – neoclásico-


Catedral de Santiago7 Planta

tribunas bóveda con fajones

Carmen LLopis

7 Fachada del Obradoiro, barroco, delante del Pórtico de la Gloria.

Alzado Pórtico de la Gloria

Pórtico de la Gloria

http://images.google.es/imgres?imgurl=http://www.telefonica.net/web2/rinconesdesantiago/Imagenes/portico_esquema.psd.jpg&imgrefurl=http://www.telefonica.net/web2/rinconesdesantiago/Paginas/Portico_explica.htm&h=350&w=700&sz=85&hl=es&start=2&um=1&tbnid=_AcH22UDUuzNMM:&tbnh=70&tbnw=140&prev=/images?q=alzado+portico+gloria&um=1&hl=es


EL CEMENTERIO DE VINARÒS

ENTREVISTA A MARIOLA NOS

SANTA CATALINA I SAN NICOLAU

EL CEFIRE DE VINARÒS


El cementerio de Vinaròs

Durante estos días muchas personas hemos celebrado la festividad de Todos los

Santos. Tradición y gastronomía son dos conceptos muy arraigados en una fecha, en la

que además dedicamos una porción de tiempo a visitar el lugar de descanso de

aquellos familiares y amigos que han marcado una parte de nuestras vidas.

Del mismo modo, poco a poco los cementerios han ido convirtiéndose en lugares

donde encontramos múltiples obras de arte, tales como son muchos de los panteones,

que en el caso de nuestra localidad hallamos justo en el pasillo central de la entrada al

camposanto.

El panteón es una construcción que puede ser de carácter individual, aunque

normalmente puede dedicarse a diversos miembros de una misma familia o nexo

sanguíneo. Por ejemplo existen aquellos que presentan una forma de templete, con su

respectiva puerta al que sólo pueden acceder sus propietarios, del mismo modo, se

suceden otros más simples, que normalmente a modo de una losa que sobresale, se

acompaña en la cabecera con una pieza en la que se ilustra la persona o familia que allí

descansa. Esta construcción (especialmente las más antiguas) son una muestra de la

habilidad con la que canteros y escultores eran capaces de dar formas tremendamente

espectaculares, que incluso a día de hoy irradian muchos sentimientos en aquellos que

se detienen a observarlas, un efecto que se incrementan al tratarse de un espacio

tranquilo y sagrado como sucede en cualquier cementerio.

En buena medida esta serie de construcciones, tienen su raíz en las diferentes capillas,

que antaño podíamos encontrar en la mayoría de las iglesias, donde las familias más

destacadas podían enterrarse. Si la capilla familiar será un lugar en el que el difunto

dejará constancia de su estatus social (fuese a través de la decoración o los diferentes

elementos que la acompañen), de igual modo sucederá tiempo después cuando se

acuerda que los cementerios externos sean el principal lugar de enterramiento.

Momento en el que muchos linajes optan por la opción de alzar un lugar separado o

aislado, y que en muchos casos nunca será casual, sino que en un espacio, en donde se

reunirán la mayoría de familias.

Respecto a Vinaròs, poseemos diferentes obras (algunas ya con más de 100 años), en

donde descansan muchas de las personalidades que hubo en esta localidad entre

finales del siglo XIX y especialmente la primera mitad del siglo XX.

De modo resumido, destacamos las cinco obras más emblemáticas de aquellos

panteones familiares que desde el punto de vista artístico como por las personalidades

que en ellos descansan, pueden observarse en el pasillo central de la entrada a nuestro

cementerio:

-Panteón de la familia Chillida Roca: alberga los restos de don Jaume Chillida Nos,

licenciado en derecho por la Univerisdad de Murcia, y que llegó a ser alcalde de

Vinaròs durante 13 días. Estaba casado con doña Teresa Roca Vives, enlace de donde

nacerá la línea familiar de los Chillida Roca. Jaume Chillida fue una persona curtida en

el ámbito cultural, y es que además de ser famoso por su capacidad de oratoria,


también tuvo interés por el mundo de la historia, e incluso del arte, donde destacó por

su capacidad de realizar retratos rápidos.

-Panteón de la familia Ronchera: entre los diferentes miembros que encontramos de

dicha familia destaca el nombre de don Andreu Ronchera Beltrán, una de las personas

con más poder económico en el Vinaròs de finales del siglo XIX. Fue un comerciante de

vinos, que llegó a ser concejal como también alcalde de la población durante un breve

período de diez días.

-Panteón de la familia Claramunt Forés: en el descansan los restos del pintor y

abogado don Hilario Claramunt i Forés. Su municipio todavía conserva muchas de sus

obras artísticas, y que ya comenzó a realizar desde una edad muy temprana.

-Panteón de la familia Ballester (final del pasillo central): nos encontramos ante una

pieza singular que desde el punto de vista artístico destaca por el minucioso trabajo de

labrado, en ella descansan los restos de Teresa Ballester i Ballester, hija del político y

diputado don Nicolás Ballester i Vilaroig y su esposa doña Teresa Ballester.

Recordemos que los Ballester junto con los Ayguals de Izco representaron la sección

liberal de la política territorial.

Panteón de la familia Gómez de Membrillera-Jimeno y Huguet

-Panteón de la familia Gómez de Membrillera-Jimeno y Huguet: en el mismo

descansan los restos de aquellos descendientes que entroncan con la familia Febrer de

la Torre. Siendo en este caso algunos de los principales personajes de la acción política

vinarocense en el bando conservador, y que estuvo en constante lucha contra los

anteriormente mencionados Ayguals y Ballester. Su ascendencia nobiliaria todavía

queda reflejada en el escudo de armas que acompaña la cabecera de su panteón

familiar.

David Gómez de Mora


ENTREVISTA A MARIOLA NOS

Quin és l'objectiu de l’ Espai Mariola Nos envers la societat?

La difusió cultural com a eina per fomentar l'esperit crític. Estic convençuda que només

el coneixement ens fa lliures, així que Espai Mariola Ens és una aposta en ferm pel que

crec hauria de ser prioritari en una societat: el foment de la cultura a través del seu

acostament i difusió. Com a instrument base el llibre i com a canal la proximitat. Una

volta a l'ofici de llibretera. Després de la meva experiència en educació i en els mitjans

de comunicació, aposto per unir les dues facetes per tornar el més proper. Amb els

mitjans actuals (per això la pàgina web) però amb l'ofici del petit comerç. No veig

clients, veig amics, veig persones interessades per l'educació, per l'art, per la cultura,

per la conversa, per l'empatia, pel coneixement ...

Què us distingeix de la resta?

No sé si ens distingeix de la resta,

però l’Espai és un tornar a allò

proper, al que ens humanitza dins

d'aquesta globalitzada i

deshumanitzada civilització en la

qual vivim.

La Dinàmica de la globalització en

la qual ens veiem immersos ens

ha portat a embardissar-nos en la

"societat de la informació" amb clar deteriorament del que podríem anomenar la

"societat de la formació". I com a conseqüència una primacia de la cultura informativa

sobre la valorativa. La globalització (que si ha estat favorable pel que fa a tecnològic, el

productiu i el científic) no ha estat a l'altura de la humanització. I s'ha perdut l'àmbit on

aquests valors es gesten: l'àmbit del que és pròxim, l'àmbit on ens reconeixem en

l'altre.

L'Espai és un lloc on aturar-se. Cuidem tot el procés, o ho intentem: editor, autor,

escriptor i lector. Els autors vénen i se sentin amb nosaltres, xerren amb els lectors

com si fossin a casa, intercanvien opinions. Una d'acostament.

Ara hem començat, també amb les exposicions d'art.

Pensava sincerament que un lloc com l'Espai ens feia falta en una comarca com la nostra. I no m'equivocava. La resposta ha estat fantàstica. I estic per això molt agraïda.

Com jo dic, aposto per l'abraçada i per fer vida.


Com veus la situació cultural des del teu perspectiva?

Si estem parlant dels mitjans destinats a la cultura com a desenvolupament

intel·lectual de les persones, la situació la veig complicada. És sabut que en èpoques de

crisi econòmica es retalla en cultura. No és una necessitat bàsica, però hem de

recordar que és fonamental. Cal fer, per tant, un esforç. El canvi social depèn d'això.

No tot és produir ... Si volem una societat més crítica, més justa i més empàtica hem

d'apostar, també pel coneixement, per la cultura. El veig bàsic. L'Espai és una aposta a

petita escala.


SANTA CATALINA I SAN NICOLAU

Cada 25 de novembre els escolars de Vinaròs celebren la tradicional festa de Santa

Catalina i Sant Nicolau. Esta tradició de la qual no es te constància dels seus inicis , es

celebrava per separat, les xiquetes a Santa Catalina, i els xiquets el 6 de desembre,

per San Nicolau. Quan a partir de la Llei d’Educació de 1970, s’instaura l’educació

mixta, la celebració s’alternarà en una o altra data, segons el calendari.

A PARTIR DE L’APROVACIÓ DEL DIA 6

DE DESEMBRE COM A FESTA DE LA

CONSTITUCIÓ , DES DE 1978, LA FESTA

ES MANTINDRÀ CONJUNTA EL 25 DE

NOVEMBRE.

Tradicionalment els escolars els dies previs al dia assenyalat realitzaven activitats

d’esbarjo als seus col·legis. Avui dia s’ha quedat reduït a una sola jornada. No obstant

continuen elaborant-se els pastissets de merenga, que des de molts anys enrere va

substituir a l’anomenada “prima” que es menjava este dia per la tarde a les vores del

Riu Servol. També en l’actualitat es fa un concurs de “loes” recordant les que s’han

anat transmeten de generació en generació. Els xiquets i xiquetes també fan una

volteta amb el “catxerulo”, que inicialment sols era propi dels xiquets en la festa de

Sant Nicolau. Uns i altres cantaven les cançons típiques d’esta festa.


LES CANÇONS POPULARS ANOMENADES "LLOES" INCLOUEN TOTS ELS

ELEMENTS TRADICIONALS RELACIONATS AMB LA JORNADA - EL

CATXIRULO, EL GALL, EL PASTISSET O "PRIMA", L'ANADA AL RIU...-

LOES8 Ja ve Santa Catalina i les primes no estan fetes; guardeu-les pa un altre dia que estaran més calentetes.

Viva Sant Nicolau!

Viva Santa Catalina!

Viva ma padrina

que m’ha fet la prima.

Catxerulo

8Per més informació consulteu el llibre Cançons i Costums de Ramón Redó Vidal.1987.

Santa Catalina, la rosa divina, anirem al riu a menjar-mos la prima.

Els nicolauets quan no tenen prima, llepen los papaers de Santa Catalina.

Els xiquets de Vinaròs

tenen coses molt ben fetes:

el dia de Sant Nicolau

el tròlic i les boletes.

Dos xiquets menjant-se la

prima.

L’anada al riu Servol


EL CEFIRE DE VINARÒS

ELS CENTRES DE FORMACIÓ, INNOVACIÓ I RECURSOS EDUCATIUS

(CEFIRE) SÓN ELS ÒRGANS DE L'ADMINISTRACIÓ EDUCATIVA PER A LA

FORMACIÓ PERMANENT DEL PROFESSORAT DELS ENSENYAMENTS

NO UNIVERSITARIS.

Tenen com FINALITAT afavorir la formació del docent com a professional exigida

per l'actual sistema educatiu en els seus aspectes fonamentals referents a la formació personalitzada, la participació i col·laboració dels pares i tutors, l'atenció a la diversitat, el desenrotllament de capacitats, el foment d'hàbits educatiuinstructius, l'activitat investigadora, l'orientació educativa, la metodologia activa, l'avaluació dels processos d'ensenyament-aprenentatge, la relació amb l'entorn, la formació en el respecte i defensa del medi ambient i l'educació en valors.

En una societat tant dinàmica com l'actual, on els canvis es produeixen amb una velocitat molt ràpida, a causa de l'evolució constant de la tecnologia, la formació contínua esdevé imprescindible. Es parla de la societat del futur com una societat del saber on l'educació adquirirà una major rellevància en la capacitat d'ordenació crítica de la informació i el coneixement. Hui formem alumnes que segurament alguns d'ells desempenyaran treballs que encara no s'han inventat. Pensem, per exemple, en les industries emergens de creació i disseny d'aplicacions per a mòbils, jocs interactius... Evolucionem a una societat on primarà la creativitat i el coneixement.

Per tant, cal resaltar la importància de la formació del professorat com un dels factors que afavoreixen la millora de l'ensenyament i la qualitat del sistema educatiu per a formar persones preparades per a eixa societat. La formació permanent del professorat constitueix una responsabilitat de l'administració educativa valenciana, i un dret i una obligació de tot el personal docent.

En conseqüència, la formació contínua i el perfeccionament del professorat és un element imprescindible per a garantir un ensenyament de qualitat amb l'adequació de coneixements i mètodes, amb l'evolució del camp científic i la metodologia didàctica en l'àmbit de la seua actuació docent. D'altra banda, insistir en la necessitat de la formació permanent en un entorn canviant, com hem mencionat abans, amb la introducció de les noves tecnologies en l'educació, l'intercanvi d'experiències i la participació cada vegada més qualificada i competent del professorat en la seua tasca docent.


En els huitanta es crearen els primers centres de formació del professorat a la

Comuniatat Valenciana. S'anomenaren Centres de Professors (CEP). EN 1991 ES CREÀ EL DE VINARÒS. En 1997 canviarem el nom de CEP pel CEFIRE, incorporan les

vessants d'innovació i recursos educatius. Des de llavors ha organitzat, planificat i portat a terme nombroses accions formatives de diferent temàtica atenent les demandes dels centres educatius de la seua demarcació. La zona d'acció són les comarques dels Ports, Alt Maestrat i Baix Maestrat, gairebé tota la zona Nord de la provincia de Castelló. En el transcurs d'aquestos 24 anys han format part del CEFIRE nombrosos companys i companyes que posarem el millor de sí mateixos en la realització del seu comiat. Organitzat per els àmbits formatius de plurilingüísme i programes europeus, científic, escola inclusiva, tecnologies de la informació i comunicació i direcció i gestió de

centres docents es portaren a terme de 150 fins a 200 accions formatives cada curs escolar amb una participació de uns 1800 professors/es de la nostra zona d'actuació.

Així mateix, durant estos anys el CEFIRE també ha col·laborat amb iniciatives culturals formatives de diferents organitzacions com el Centre d'Estudis del

Maestrat (CEM), Amics de Vinaròs, Ajuntaments, Esportives …

En l'any 2012 ÉS MODIFICÀ EL MODEL DE FORMACIÓ I ELS CENTRES EDUCATIUS, DINS DE LA SEUA AUTONOMIA DE CENTRE, PODEN FER LA SEUA PROPIA FORMACIÓ. Els centres decideixen quina necessiten d'acord amb les

seues característiques i contextos. El CEFIRE segueix ofertant cursos, tallers i jornades d'acord amb les demandes del professorat i assessora els centres educatius amb l'organització, planificació i realització de la seua formació.

Com tot, també hem evolucionat amb la tecnologia. Actualment s'ofereixen cursos a distància mitjançant l'us de plataformes digitals, encara que mantenim la formació presencial i l'organització de jornades de diferents temàtiques, sempre al voltant de les corrents metodològiques contrastades científicament.

En definitiva, aportar un granet de sorra per millorar l'ensenyament, per ajudar els nostres companys i companyes que dia a dia s'esforcen en les aules en conseguir que els xiquets, joves i més grans esdevinguen persones capaces de desenvoldres en esta societat tant canviant.

Josep Pla

Director CEFIRE de Vinaròs


ANÁLISIS DE MISTER WITT EN EL CANTÓN (I)

… SOBRE LA VIOLÈNCIA DE GENERE I EL 25 DE NOVEMBRE

EFEMERIDES ASTRONÒMIQUES

DICHOS Y LIBROS

QUÉ VER EN MADRID

ELS NOMS DELS CARRERS. PERSONATGES


ANÁLISIS DE MISTER WITT EN EL CANTÓN (I)

de R.J.Sender (Chalamera, Huesca, 3 de febrero de 1901 - San Diego, Estados Unidos, 16 de

enero de 1982)

El relato atraviesa casi todo el año 1873 en que se desarrolla en Cartagena el más

tenaz intento de federalismo durante la I República Española y su fracaso.

La urdimbre histórica es demasiado conocida para escamotearla y lo que hace Sender

es pasar la lanzadera de sus diálogos entre personajes reales e inventados para tejer el

tapiz de su novela, pero el motivo histórico es lo que le interesa: la gesta de un pueblo

que por una temporada se cree soberano. Y para restablecer el drama lo más hondo y

personal posible, nos refleja la situación mediante dos personajes de contraste: Míster

Witt y Milagritos, su esposa; o el súbdito por excelencia y la reina por naturaleza.

La lucha dramática del Cantón de Cartagena contra el poder central se vive aquí con

todo su descabellamiento, pero sin patetismo recargado ni populismo pintoresco.

Todo está contado con acendrado realismo y naturalidad perfecta. Los personajes

están retratados impecablemente. Más que personajes

se nos hacen figuras con todo su fondo representativo,

todos ellos representan una actitud humana en su

correspondiente complejo social.

El contrapeso de la novela, es Míster Witt, personaje

que acaba de darle a la narración su perfecto equilibrio

y su pleno sentido.,

Míster Witt nos da la medida-límite de la relatividad de una moral preparada en términos

estáticos de norma ante el absoluto de una moral que es lento y hondo producto de

cultura, tan remoto, que se ha hecho casi instinto.


Contexto de escritura

Ramón J. Sender, hombre de letras “comprometido” militante

de la CNT, deslumbrado en una momento crítico de la vida

nacional – 1933-34 -, por la eficacia revolucionaria del Pto.

Comunista.

Sabemos con toda certidumbre que la gestación de Mr.Witt en el cantón corresponde

a una coyuntura realmente crítica en la biografía de su autor, sabemos que esta crisis

personal estuvo estrechamente relacionada –a través de un patético compromiso

político e intelectual no exento de perplejidades - con la situación vivida por la

sociedad española en este período.

En el contexto existencial de Sender, en el contexto de la circunstancia política,

intelectual y emocional en el que el autor se mueve (situación histórica crítica –

noviembre de 1935 – en vísperas de la guerra civil); nos podemos acercar a las

circunstancias que le llevaron a escribir esta obra.

La novela se escribe entre el 2 y el 25 de noviembre de 1935 (suponemos que fue el

acto mecánico de la escritura y que ya el autor tenía en mente el tema y había hecho

recopilación de datos). La obra se presenta al Premio Nacional de Literatura que se

fallará a finales de 1935, que Sender ganará, y en cuya convocatoria es especificaba

que el tema fuera sobre un episodio de la

segunda mitad del siglo XIX.

Sender era un periodista brillante, colaboraba en

el periódico liberal “El Sol”. Escribe en el “Mundo

Obrero”. Viaja a la Unión Soviética. Su

compromiso con el anarquismo se inicia en 1929.

No podemos separar su vida de su obra; de su

actividad de “intelectual comprometido”.

La novela se nos presenta como multiplicación de su

autor, como toma de conciencia y retorno hacia una

realidad que quiere revivir y aprehender para

comprenderla.

Según Sartre cada libro propone una liberación concreta

a partir de una alienación determinada.

Sender no se propone hacer historia en el sentido científico de la expresión. Se

propone hacer filosofía vivida, una filosofía por encima del bien y del mal, una filosofía

que parece nacida de la constatación de que el vivir, cualquier vivir, es un prodigio; o

del asombro ante el hecho de que la muerte no reine en todo y por todas partes.


Contexto de recepción

Nos encontramos en la II República . Hay un proceso de distanciamiento de Sender con

respecto a la CNT. En el ambiente, crecientes sentimientos de insatisfacción y de

frustración que suscita en el ánimo del autor, la praxis del movimiento

anarcosindicalista, heroica y entregada a la lucha de cada día, pero falta de

racionalidad en sus planteamientos y en la formulación de objetivos concretos.

El Sender de estos primeros años de la República contempla impaciente cómo la

ansiada revolución, el sueño de los intelectuales “comprometidos” del período de

entreguerras, tiende a alejarse en el horizonte histórico como meta posible, mientras

las masas se desangran en una lucha discontinua y sin mañana.

La retrospección cantonalista de Sender en 1935 es un jalón más en el “discurso de la

revolución” inseparable de la biografía de nuestro novelista y de su compromiso

político a lo largo de los años. El proyecto permanente de Sender en escribir “ la novela

de la revolución”, como esboza en sus primeras obras, no era empeño peculiar suyo,

sino consigna generalizada en unas promociones de escritores de izquierda, instalados

en el surco de la reacción pacifista que

sigue en Europa a la guerra de 1914-18, y

deslumbrados por la entonces reciente

conmoción revolucionaria de 1917 que se

presenta a sus ojos como el anuncio de

una inmensa esperanza para la

humanidad.

Los acontecimientos de la primera

república, y entre ellos la insurrección cantonalista del 73, quedaban muy cerca de la

España de los años treinta, no sólo desde un punto de vista cronológico (60 años antes,

o sea coetáneos al propio padre del autor), sino también y sobre todo en un plano

psicológico y político, como único antecedente nacional del régimen implantado en

abril de 1931 en España.

Tal vez la elección del tema, como una premonición de ver el

final de la II República y que este sería parecido al de la

primera, aunque mucho más cruento, por existir en Europa

los fascismos italiano y alemán.

Da la casualidad que los hechos que narra el autor sobre

Cartagena, aunque ocurridos antes, siguen siendo

actualísimos en los tiempos en que escribe Sender esta novela

y aún ahora y quien sabe por cuánto tiempo, porque está

todavía por resolver el problema que la idea federalista plantea

en España.


Pierre Vilar dice: Esta fuerza de vida local, que sueña con la federación seguirán siendo

una característica constante de la política española.

Aun prescindiendo de la idea federalista, la lección que se desprende de Míster Witt es

de conducta revolucionaria en su totalidad que tanto habría podido servir de haberla

aprendido en la inminente convulsión del 36.. De modo que lo que hace Sender es

pura actualización de un viejo problema y replanteamiento del peligro siempre al

acecho en el español de tomar lo ideal por lo real. En suma, un aviso y una

premonición que por desgracia pasó por alto. ¿Es eso desviación o evasión de la

realidad?.

Míster Witt y Milagritos son sólo un “pretexto” para hablar del cantón de Cartagena.

Cuando Sender novela este acontecimiento histórico vivía España unas condiciones

que fatalmente resultaron similares. El autor era consciente de estas semejanzas y

probablemente fueron ellas las que le impulsaron a escribir esta novela. Sender se

acerca a la historia desde una perspectiva crítica. No es una huida al pasado, sino un

compromiso más profundo con la realidad palpitante del momento, tan cercano en el

fondo a los hechos narrados en Mr.Witt . De esta mirada a la historia entresacó Sender

la clarividencia necesaria para entrever una situación que , en términos generales , iba

a repetirse.

El ingenuo y rabioso entusiasmo del pueblo en lucha comete errores y acaba

doblegado.

Sender recrea un momento histórico en el que la participación del pueblo fue

determinante, y es esa participación lo que le interesa señalar. Sender rehuye los

personajes de renombre y busca la esencia de la historia en el pueblo y en los

personajes populares.

Marian Fonellosa


... SOBRE LA VIOLÈNCIA DE GENERE I EL 25 DE NOVEMBRE

D’acord amb les definicions contingudes en la Llei orgànica 1/2004, de 28 de desembre, de mesures de protecció integral contra la violència de gènere , la violència de gènere és una violència exercida sobre les dones pel sol fet de ser dones, en el marc d’unes relacions de poder desiguals amb els homes. Pot ser produïda per mitjans físics, econòmics o psicològics (incloses amenaces, intimidacions i coaccions) i té com a resultat un dany o un patiment físic, sexual o psicològic. Pot tenir lloc tant en l’àmbit públic com en el privat.

La "violència de gènere" dóna nom a un problema, que fins i tot , fa poc, formava part de la vida intima de les persones; era considerat un assumpte de parella que no havia d'eixir de la porta del domicili familiar i ,per tant, ningú podia intervenir. De fet , el refranyer popular reforçava aquesta creença :“Entre marido y mujernadie se puedemeter ”. Per la qual cosa entendre la violència contra les dones com un assumpte personal col·locava i segueix col·locant a les dones en una situació de subordinació respecte de l'home i implica assumir que les relacions de poder històricament desiguals entre els gèneres, són legitimes . En aquest context social, les dones que pateixen aquest tipus de violència difícilment denuncien la seva situació donat que encara avui , en ple segle XXI , les pròpies víctimes senten vergonya o culpabilitat.

El 25 de novembre va ser declarat “Dia internacional contra la violència de gènere” en 1999,quan l'ONU va donar caràcter oficial a aquesta data, però l'historia comença el juliol de 1981, en el context del primer Encuentro Feminista de Latinoamérica i del Caribe celebrat a Bogotà (Colòmbia). En aquesta trobada les dones van denunciar la violència de gènere en l'àmbit domèstic i la violació i l'assetjament sexual en l'àmbit dels governs, incloent-hi la tortura i els abusos que patien moltes presoneres polítiques.

Es va escollir aquest dia per commemorar el violent assassinat de les germanes Mirabal (Patria, Minerva i Maria Teresa), tres activistes polítiques assassinades el 25 de novembre de 1960 mentre anaven a Puerto Plata a visitar els seus marits empresonats, en mans de la policia secreta del dictador Rafael Trujillo a la República Dominicana. Els seus cadàvers destrossats van aparèixer al fons d'un barranc. Per al moviment popular i feminista de la República Dominicana, històricament, aquestes dones han simbolitzat la lluita i la resistència.

Actualment i després de la presa de consciencia d'aquesta problemàtica a nivell mundial , els governs desenvolupen protocols d'actuació per tal de prevenir i sensibilitzar a la població a fi d'eradicar d'una vegada per totes aquestes practiques violentes contra les dones.

En el cas espanyol, el ministeri de Sanitat i Afers Socials ha posat a disposició de tota la ciutadania un telefon d'atenció , informació sobre recursos socials i assessorament jurídic de manera gratuïta. El servei d’atenció telefònica 016 , no queda registrat a les factures telefòniques amb la finalitat de garantir la seguretat de les víctimes, funciona les 24 hores del dia, els 365 dies de l’any.

GIAT .( Grup d’Investigació, Anàlisi i Treball sobre Violència Vinaròs . )

Fundació Isonomia


EFEMERIDES ASTRONÒMIQUES

NOVEMBRE ELS PLANETES Mercuri només es pot veure els primers dies de novembre, encara que amb gran dificultat,poc abans de la sortida del Sol a molt escassa altura sobre l'horitzó Est-Sud-Est. Passa per la seva conjunció superior la tercera setmana. Venus treu el cap per l'Est dues hores abans de l'inici de l'alba, aconseguint gran alçadasobre el Sud-Est poc abans de la sortida del Sol . Brilla amb magnitud -4,3 en la Verge. Mart és visible a la part final de la nit amb magnitud 1,6 a Verge. El dia 3 Mart s'observa O, 7º al nord de Venus. Els dies anterior i posterior no hi ha diferència Júpiter és visible a la part final de la nit amb magnitud -1,9 a Leo Saturn s'observa durant el crepuscle vespertí, a poca alçada sobre l'horitzó Oest-Sud-Oest amb magnitud 0,5. Situat a Escorpió, es perd en la resplendor crepuscular a mitjans de novembre. Passa per la seva conjunció amb el Sol a finals de mes. PLUGES DE METEORS La major activitat de les Leònides es preveu la nit del 17 al 18 de novembre, especialment de matinada. És llavors quan el radiant, situat a la falç de Leo, aconsegueix major altura sobre l'Est-Sud-Est. La Lluna no interfereix la seva visió.

Mirant a l'Est-Sud-Est al matí, poc després de l'inici de l'alba. A l’esquerra, entre els dies 6 i 9

de novembre. A la dreta, el 30 de novembre.


ASPECTE DEL CEL

Primera setmana de novembre a les 00:00 T.U. (Temps Universal)

Segona setmana de novembre a les 23:30 T.U.

Tercera setmana de novembre a les 23:00 T.U.

Quarta setmana de novembre a les 22:30 T.U.

Primera setmana de desembre a les 22:00 T.U.

FASES DE LA LLUNA

Quart minvant dia 3 a les 12.25 T.U. en Càncer

Lluna nova dia 11 a les 17.49 T.U. en Lliura

Quart creixent dia 19 a les 6.29 T.U. en Capricorn

Lluna plena dia 25 a les 22.46 T.U. en Taure

Dídac Mesa Romeu i Cristófol Mesa Blanco (grup d’astronomia Cel de Vinaròs)


COMPRA TUS LIBROS, ACUDE A LA BIBLIOTECA, UTILIZA SERVICIO DE PRESTAMOS LEE

P. Pazos y P Sánchez

La obra se desarrolla en la Sicilia tradicional del siglo XVIII. La

duquesa Marianna Ucrìa, sordomuda desde la infancia

observa el mundo y su tiempo, viviendo lo que se le impone.

La gran riqueza interior se la proporcionan las lecturas

primero de la biblioteca familiar y después de la que hecha

organiza y construye

Dacia Maraini, La larga vida de Marianna Ucria. Minúscula,

Barcelona 2013

Extranjeros, inmigrantes, emigrantes, refugiados, autóctonos, nacionales, clandestinos, regularizados... este fenómeno mundial es aún más intenso en África, en Asia y en América del Sur que en los países del Norte. Tema trepidante del que surgen preguntas fundamentales (mostrar la humanización o el racismo), jurídicos (aplicar el derecho, proteger a las minorías), económicos (desempleo, explotación de los clandestinos), culturales (asimilación o interculturalidad), religiosos (diálogo o fanatismo), políticos (abrir o cerrar las fronteras), e incluso estratégicos (guerra o paz). Si preguntamos a la Biblia, nos podremos sorprender porque atribuye gran importancia a esta cuestión de la emigración. El autor, ha sido misionero durante muchos años en Camerún y en Bolivia. YVES SAOÛT, Fui extranjero y me acogiste, Narcea, Madrid 2015

Nos narra con un estilo conciso y muy evocador la vida de una

familia inglesa en la India colonial. La protagonista a medida que va

dejando la infancia se enfrenta a un mundo lleno de contradicciones

y enfrentamientos culturales . Fue llevada al cine por J Renoir

Rumer Goddem, El riu. El Cercle de Viena. Barcelona 2015

Novela finalista del National BooK Award 2014, relata la vida de una

joven que ha vivido siempre al margen de la sociedad hasta que

conoce, en un día de lluvia, al pastor John Ames y empieza entre

ellos una relación. En esa nueva vida que desconocía, Lila se

plantea, entre otros, el problema del dolor.

Marilynne Robinson, Lila. Mirmanda, 2ª ed Barcelona 2015

Qu

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No leas como hacen los niños para divertirse, ni como lo hacen los

ambiciosos para instruirse. No, LEE PARA VIVIR. Gustave Flaubert


Sólo el que sabe es libre, y más libre el que más sabe. La libertad que hay que dar al pueblo es la cultura.

Miguel de Unamuno.

No estoy de acuerdo con lo que dices, pero defenderé con mi vida tu derecho a expresarlo.

Voltaire.

Lo que pensamos es menos que lo que sabemos, lo que sabemos, menos que lo que amamos, lo que amamos menos que lo que existe.

R.D. Laing

Si una sociedad libre no puede ayudar a sus muchos pobres, tampoco podrá salvar a sus propios ricos

John F. Kennedy.

Cuando se habla demasiado, se debilita el propio destino; lo mejor es mantener la energía buena internamente….Quien ha llegado a fundir su energía con la del cielo, siempre da preferencia a los demás y se coloca el último; el resultado, estar por delante en el camino del Tao.

TAO-TE-KING

El humor es una máscara y la timidez otra. No dejes que te quiten las dos al mismo tiempo. Augusto Monteroso

COMENTARIOS DOCUMENTADOS EN

http: joanguzmanpau.blogspot.com.es


VER EN MADRID

FUNDACIÓN MAFRE, Sala Recoletos. Pierre Bonnard (1867-1947) Hasta 10 enero

2016

Pintor francés y artista fundamental en el nacimiento del arte moderno y utilización del color. Uno de los fundador del grupo simbolista Les Nabis, a finales del XIX. La exposición muestra cerca de 80 pinturas, 12 dibujos y 50 fotografías, la mayoría de las cuales nunca han sido vistas en España.

MUSEO THYSSEN-BORNEMISZA: Munch. Arquetipo . Hasta el 17 enero 2016

La primera exposición del pintor y grabador noruego en Madrid desde 1984. La muestra reúne una selección de ochenta obras de arquetipos emocionales a través de los cuales Munch -1863-1944- nos revela diferentes obsesiones existenciales que el mismo padeció, desde la angustia, el deseo, la melancolía, los celos, la ansiedad o la muerte; a estados de ánimo de su personalidad desequilibrada.

Su obra parece que intenta sintetiza las obsesiones del hombre contemporáneo. En ella la figura humana, es clave. La sitúa en distintos escenarios: la costa, la habitación de la enferma, la habitación verde, el bosque, la noche o el estudio del artista-,... Reduce las formas a su expresión más esquemática, fuerza expresiva de las líneas, y utiliza el color con un valor simbólico

Precursor del expresionismo.

MATADERO MADRID: La Oficina de San Jerónimo. Hasta el 27 marzo 2016

-17 retratos de San Jerónimo - Relación de la pintura con la literatura, - Las obras pertenecen a colecciones privadas y públicas francesas y españolas, incluyendo el Museo del Prado.

MUSEO DEL PRADO - El Divino Morales. Hasta el 10 enero 2016

El pintor extremeño del siglo XVI, Luis de Morales, es también conocido como El Divino por la espiritualidad que transmitía sus obras, la mayoría de de carácter religioso. Esta exhibición nos muestra un recorrido a través de los dos periodos de la obra del pintor renacentista

- Effigies Amicorum. Hasta 10 enero 2016

Selección de retratos de artistas por Federico de Madrazo (1815-1894)


- Ingres -24 noviembre 2015 al 27 marzo 2016

En colaboración con el museo del Louvre Muestra de las distintas etapas del

pintor y gran dibujante francés -1780 –1867-

- El Bosco. La exposición del Centenario . Del 31 mayo -11 septiembre 2016

La más grande e importante colección de obras del pintor flamenco jamás expuesta

- Georges de la Tour . 23 febrero - 12 junio 2016

Tenebrista francés del barroco -1593 1652 -. Importancia de la luz

CENTRO PALACIO DE CIBELES. Hasta 31 eneRO 2016

- Ignacio Zuloaga y Manuel de Falla. Historia de una amistad

Recorrido por la amistad, influencia y trabajo en común de ambos artistas

- Kandinsky. Una retrospectiva . 20 octubre-28 febrero 2016 La mayor exposición en España sobre la trayectoria artística del pintor ruso ( CAIXAFORUM MADRID. Hasta 10 enero 2016.

Alvar Aalto 1898-1976

Exposición sobre el famoso arquitecto y diseñador finlandés - arquitectura orgánica-

www.feam.es/ Federación amigos museos

www.amigosmuseoprado.org . Amigos del Museo del Prado

MUSEOS GRATIS

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ELS NOMS DELS CARRERS : PERSONATGES

Alfred Giner Sorolla (1919-2005)

El sabi Alfred Giner Sorolla, va morir al seu poble,

el 8 de febrer de 2005.

Va desenvolupar gairebé tota la seva carrera científica als Estats Units, treballant en el disseny, la síntesi i l'assaig de fàrmacs antineoplàstics i antiviràsics, i estudiant la carcinogènesi química i ambiental i la seva prevenció.

Era membre de l'Institut d'Estudis Catalans, doctor

honoris causa per la Universitat Jaume I de

Castelló, Fill predilecte de Vinaròs i el primer alè

vinarossenc de la Fundació Caixa Vinaròs.

Nascut a Vinaròs el 1919, el 1944 va llicenciar-se en

ciències químiques a la Universitat de València, i el

1946 va obtenir la llicenciatura en farmàcia a

la Universitat de Madrid.

Va fer el doctorar en farmàcia a la Universitat

de Barcelona, on va investigar sobre

tuberculosi en uns anys en què aquesta

malaltia feia molts estralls entre la població.

Posteriorment va obtenir un doctorat en

bioquímica a la Universitat de Cornell, a

l'Estat nord-americà de Nova York. A Nova York, va treballar a l'Institut de Recerca

Oncològica Sloan-Kettering. També va passar dos anys fent recerca a la Universitat de

Cambridge (Regne Unit) i va acabar la seva carrera professional com a professor de la

Universitat de South Florida, a Tampa (EUA), i investigador de la divisió

d'immunofarmacologia d'aquella universitat.

Va saber enllaçar l'estudi de l'origen del càncer amb el de l'origen de la vida i, amb

Joan Oró, va fer alguns treballs de recerca sobre aquest tema. Giner Sorolla va

expressar la seva hipòtesi sobre les connexions entre ambdós fenòmens, aparició de la

vida i del càncer, en el llibre Un nou gènesi (1982), prologat per Joan Oró, i en una obra

posterior, publicada en castellà: Orígenes, del Big Bang al tercer milenio (2000), amb

pròleg també de Joan Oró, epíleg de Ricard Guerrero, i escrit conjuntament amb la

biologaMercé Piqueras.

Foto: Fundació Caixa Vinaròs


Giner Sorolla era un humanista. La seva afició i el seu interès per

la ciència no eren menors que els que sentia per la poesia i per

la seva llengua. El 1972 va publicar el primer llibre de poesia

(Dol duen les flames i Al•legòriques). És un recull dels seus

primers poemes, que daten del 1937, i són les impressions d'un

adolescent davant d'una guerra "incivil" (com Alfred solia

referir-s'hi), i de reflexions de l'època universitària i posterior.

Joan Fuster va encoratjar-lo a publicar aquells poemes i va

escriure-li el pròleg, content de recuperar aquella veu callada

tants anys. Deia Fuster: "Giner Sorolla, repatriat, és, per a

nosaltres, una poderosa proposició de

reticències".

A més de la poesia i de la seva obra de divulgació, també va

publicar altres llibres d'assaig, alguns dels quals eren reculls

d'articles publicats a El Temps i en altres llocs (Els fets dels

temps, 1997) i (Estils i teories. Reflexions d'un científic sobre art,

1997).

Giner Sorolla no va perdre el contacte amb el seu país durant els anys que va viure als

Estats Units. Cada agost se'l podia veure a Prada de Conflent, a la Universitat Catalana

d'Estiu, on era un professor admirat i un alumne aplicat. També va participar en

diverses edicions del Congrés de Metges i Biòlegs de Llengua Catalana i va ser

president d'honor del dissetè, celebrat a València el 28-30 d'octubre del 2004.

El 19 de desembre de 1995 s’aprova per part de l’Ajuntament atorgar el seu nom a un

carrer de Vinaròs.

Marian Fonellosa


RECORDAMOS

El nostre correu: [email protected]

Ens podeu trobar a: www.elforti15.blogspot.com.es

CULTURA

No es una realidad homogénea, privilegio de algunos

hombres y mujeres o de ciertos grupos sociales.

Es un proceso continuo de creación y recreación colectiva

expresión de la riqueza inabarcable de lo humano, de sus tradiciones, realizaciones, sensibilidades y fantasías, sueños…

Configura, en el nivel profundo, nuestro modo de ser y

situarnos en el mundo

INTERCULTURALIDAD

Requiere un diálogo entre culturas, aislada se agota y se muere.

Invita a la acogida de lo diferente, a dejarnos afectar por lo distinto,

Exige un conocimiento mutuo y convivencia entre personas y grupos de distintas culturas

Asume, sin idealismos falsos, la riqueza pero también las tensiones y conflictos de esta dinámica social.

Es un reto y una urgencia si queremos convivir en

una sociedad participativa,

democrática, igualitaria, justa... en

donde se luche de manera pacífica por

la promoción de los Derechos Humanos,

los Derechos Culturales, los

Derechos del Planeta…

PENSAMIENTO CRÍTICO: http:joanguzmanpau.blogspot.com.es

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el forti noviembre

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