el fausto de goethe

59
El Fausto de Goethe • Desde que existe la cultura moderna, la figura de Fausto ha sido uno de sus héroes culturales.

Upload: pablosdelgado

Post on 21-Jun-2015

1.074 views

Category:

Documents


6 download

DESCRIPTION

"Ya lo oyes que no se trata de gozar. Yo me entrego al torbellino, al placer más doloroso, al odio predilecto, al sedante enojo..."

TRANSCRIPT

Page 1: El Fausto de Goethe

El Fausto de Goethe

• Desde que existe la cultura moderna, la figura de Fausto ha sido uno de sus héroes culturales.

Page 2: El Fausto de Goethe

• Aunque la figura de Fausto ha tomado muchas formas, siempre se trata de un intelectual o un científico inconformista. En todas las versiones, la tragedia o la comedia se produce cuando Fausto pierde el control de las energías de su mente, que pasan a adquirir una vida propia, dinámica y altamente explosiva.

Page 3: El Fausto de Goethe

• El Fausto de Goethe supera a todos los demás por la riqueza y profundidad de su perspectiva histórica, por su imaginación moral, su inteligencia política, su sensibilidad y percepción psicológicas.

Page 4: El Fausto de Goethe

• El héroe de Goethe y los personajes que lo rodean sufren, con gran intensidad personal, muchos de los dramas y traumas de la historia mundial por los que atravesaran Goethe y sus contemporáneos;

Page 5: El Fausto de Goethe

• Todo el desarrollo de la obra representa el desarrollo más vasto de la sociedad occidental.

Page 6: El Fausto de Goethe

• La obra concluye en medio de las conmociones materiales y espirituales de la revolución industrial.

• Fausto comienza en una época cuyo pensamiento y sensibilidad son modernos de una manera que los lectores del siglo XX pueden reconocer , pero cuyas condiciones sociales y materiales son todavía medievales.

Page 7: El Fausto de Goethe

• Comienza en la solitaria habitación de un intelectual, en la esfera abstracta y aislada del pensamiento; finaliza en medio de la amplia esfera de la producción y el intercambio.

• Obviamente, la obra de Goethe, se adelanta a la época y la define, le marca el rumbo que sin lugar a dudas tenía trazado de antemano.

Page 8: El Fausto de Goethe

• La fuerza vital que anima al Fausto de Goethe, que lo distingue de sus predecesores. Es el deseo de desarrollo. El Fausto de Goethe trata de explicar este deseo al diablo:

• Además de los deseos propios de todo hombre: dinero, sexo, poder sobre los otros, fama y gloria, el Fausto le dice a Mefistófeles que sobre todo él quiere:

Page 9: El Fausto de Goethe

• “Ya lo oyes que no se trata de gozar. Yo me entrego al torbellino, al placer más doloroso, al odio predilecto, al sedante enojo. Mi pecho, curado ya de afán de saber, no ha de cerrarse en adelante a ningún dolor, y en mi ser íntimo, quiero gozar lo que de toda la Humanidad es patrimonio, aprender con mi espíritu así lo más alto como lo más bajo, en mi pecho hacinar sus bienes y sus males, y dilatar así mi propio yo hasta el suyo y al fin, como ella misma, estrellarme también”. (1765-75)

Page 10: El Fausto de Goethe

• Lo que Fausto desea para sí es un proceso dinámico que incluya todas las formas de la experiencia humana, tanto la alegría como la desgracia, y que las asimile al crecimiento infinito de su personalidad; hasta la autodestrucción será parte integrante de su desarrollo.

Page 11: El Fausto de Goethe

• Una delas ideas más originales del Fausto de Goethe es la idea de una afinidad entre el ideal cultural del autodesarrollo y el movimiento social real hacia el desarrollo económico. Ambos ideales del modernismo.

Page 12: El Fausto de Goethe

• El único modo de que el hombre moderno se transforme, es transformando radicalmente la totalidad del mundo físico, social y moral en que vive.

Page 13: El Fausto de Goethe

• El héroe de Goethe es heroico porque libera enromes energías humanas reprimidas, no sólo en sí mismo, sino en todos aquellos a los que toca, y finalmente en toda la sociedad que lo rodea.

Page 14: El Fausto de Goethe

Pero los grandes desarrollos que inicia-intelectual, moral, económico, social- terminan

por exigir grandes costes humano.

• Aquí reside el significado de la relación de Fausto con el diablo: los poderes humanos sólo pueden desarrollarse mediante lo que Marx llamaba “las potencias infernales”, las oscuras y pavorosas energías que pueden entrar en erupción con una fuerza más allá de todo control humano.

Page 15: El Fausto de Goethe

• El Fausto de Goethe es la primera tragedia del desarrollo

Page 16: El Fausto de Goethe

• La historia de Fausto se puede seguir a través de tres metamorfosis; emerge primero como el Soñador, luego gracias a la mediación de Mefisto se transforma en el Amante, y finalmente, mucho después de concluida la tragedia del amor, alcanzará el clímax de su vida cono el Desarrollista.

Page 17: El Fausto de Goethe

PRIMERA METAMORFOSIS:

• EL SOÑADOR

Page 18: El Fausto de Goethe

El fausto de Goethe se constituye como sujeto propiamente moderno a partir de ciertas contradicciones que aquejan el pensamiento del hombre de este tiempo. El fausto da cuenta de una realidad tensionada, en permanente conflicto y fundamentalmente dialéctica entre sus deseos y su devenir como experiencia humana.

Page 19: El Fausto de Goethe

• Esta obra maestra del romanticismo es la historia de un doctor alemán -Fausto- que, atormentado por no encontrar ningún significado y valor a su sabiduría, y apesadumbrado por la tristeza y monotonía de su existencia, apuesta su alma al Diablo, representado por el demonio Mefistófeles, a cambio de que éste sea capaz de otorgarle siquiera un instante de satisfacción y felicidad.

Page 20: El Fausto de Goethe

• Los poderes de su mente, al volverse hacia el interior, se han vuelto contra él, convirtiéndose en su prisión. Lucha para encontrar la manera de que la abundancia de su vida interior se desborde, se exprese en el mundo exterior a través de la acción.

Page 21: El Fausto de Goethe

• Fausto ayuda a crear y participa de una cultura que ha explorado la riqueza y la profundidad de los deseos y sueños humanos mucho más allá de las fronteras clásicas y medievales. Al mismo tiempo forma parte de una sociedad estancada y cerrada que está todavía enquistada en una formas sociales medievales y feudales.

Page 22: El Fausto de Goethe

• Como portador de una cultura dinámica en el seno de una sociedad estancada, está desgarrado entre la vida interior y la exterior.

• En el siglo XX, esta angustia interior de Fausto ha inspirado visiones, acciones y creaciones revolucionarias.

Page 23: El Fausto de Goethe

Apesadumbrado con el hecho de no encontrar salida a sus deseos intenta suicidarse, pero es salvado por las campanadas de la iglesia que anunciaba la Pascua de Resurrección.

• En ese momento Fausto encuentra sentido trascendental a su vida. Sale a la calle y se relaciona con la gente de su pueblo, el obrero que sufre y, al mismo tiempo recuerda sus escrúpulos que lo llevaron a encerrarse. Vuelve a su laboratorio y hojea la Biblia, tratando de re significar las Palabras de Dios.

Page 24: El Fausto de Goethe

• En ese momento Fausto decide que el comienzo “Al principio era el Verbo” debía cambiarse por “Al Principio era el Hecho”, definiendo la idea de un Dios que se define mediante la acción, se declara dispuesto a consagrar de nuevo su vida a acciones creativas en el mundo.

Page 25: El Fausto de Goethe

“¡Soy el espíritu que todo lo niega! Y con razón, pues todo lo que llega a ser, merece morir miserablemente…”

•Es en este punto cuando aparece el diablo. Mefisto explica que su función es personificar el lado oscuro no sólo de la creatividad, sino de la propia divinidad.•Convence a Fausto que Dios crea la luz destruyendo el reino de la oscuridad.

Page 26: El Fausto de Goethe

En esta parte, Mefisto explica que del mismo modo que la voluntad y la acción creativas de Dios son

cósmicamente destructivas, resulta ser creativo el afán demoníaco de destrucción.

• Sólo si Fausto opera con y mediante estos poderes de destrucción podrá crear algo en este mundo: de hecho solamente trabajando con el diablo y deseado “sino el mal”, podrá acabar del lado de Dios y “crear el bien”.

Page 27: El Fausto de Goethe

• Fausto no podrá crear nada a menos que esté dispuesto a permitirlo todo, a aceptar el hecho de que todo lo que se ha creado hasta ahora, debe ser destruido para empedrar el camino de otras acciones.

• Y es la dialéctica que pronto envolverá y moverá a la economía, el Estado y la sociedad modernos como un todo

Page 28: El Fausto de Goethe

• El mensaje de Mefisto es no culparse de los accidentes de la creación, pues, justamente, la vida es así. Aceparla la destructividad como un parte de creatividad divina y podrás librarte de tu culpa y actuar libremente.

Page 29: El Fausto de Goethe

• Lo primero que el diablo pone al alcance de Fausto es dinero ilimitado, como una extensión del hombre, como su poder sobre los hombres y las circunstancias.

Page 30: El Fausto de Goethe

• Este se convierte en la primera referencia al capitalismo. Luego al referirse a que el dinero le da al hombre el poder de moverse con rapidez, presupone que la velocidad permite hacer grandes cosas alrededor y a través del mundo.

Page 31: El Fausto de Goethe

• Más allá de esto , sin embargo, la velocidad genera un aura distintivamente sexual: cuanto más velozmente se pueda Fausto “hacer llevar”, más “hombre verdadero” –más masculino, más sexualmente atractivo- podrá ser.

• Estas aspiraciones son universalmente modernas: las presiones para usar todas las partes de nosotros mismos, y de los demás, para impulsarnos e impulsar a los otros todo lo lejos que podamos ir.

Page 32: El Fausto de Goethe

• Aquí aparece otro problema universalmente moderno: ¿a dónde se supone que vamos?

• En el momento que hace el trato, Fausto siente que lo crucial es seguir en movimiento. Se solaza ante la posibilidad de “zambullirse en el remolino del tiempo, en el torrente de los acontecimientos” y dice que lo importante es el proceso, no el resultado: la actividad incesante es lo que prueba a un hombre

Page 33: El Fausto de Goethe

SEGUNDA METAMORFOSIS

• EL AMANTE

Page 34: El Fausto de Goethe

• Debemos comprender antes que nada que Fausto se convierte en un hombre auténticamente mejor. Siente primero sus nuevos poderes como poderes sexuales. Fausto se vuelve radiante y excitante.

Page 35: El Fausto de Goethe

• Fausto no está en camino de convertirse en Don Juan. Es una persona seria para jugar con los cuerpos y las almas, ajenos o propios. Después de una vida de ensimismamiento, súbitamente se encuentra interesado en otras personas, listo no solamente para el sexo, sino también para el amor.

• Si no podemos entender el crecimiento humano real y admirable que experimenta, no podremos entender los costes humano de ese crecimiento.

Page 36: El Fausto de Goethe

• Margarita, la joven que se convierte en su primer conquista, luego en su primer amor y finalmente en su primera víctima, le atrae antes que nada como símbolo de todo lo bello del mundo que ha dejado y perdido.

Page 37: El Fausto de Goethe

Lo conmueve su inocencia infantil, su simplicidad pueblerina, su humildad cristiana.

• Pero a medida que evoluciona la relación, Margarita aprende a sentirse deseada y amada a la vez; amorosa y erótica, se ve obligada a desarrollar a toda prisa una nueva opinión sobre sí misma. Su inocencia debe desaparecer, como su ingenuidad-porque tiene que crear una doble vida frente a la vigilancia de la familia, los vecinos, los curas, frente a todas las sofocantes presiones del mundo cerrado de un a pequeña ciudad.

Page 38: El Fausto de Goethe

• Fausto entonces se da cuenta que la ama , pero su amor se presenta en el contexto de una vida entera, rodeada de un pasado y un futuro y un ancho mundo que él está decidido a explorar; mientras que el amor de Margarita por él carece totalmente de contexto, constituye su único asidero en la vida.

• Fausto se aterra y abandona la ciudad.

Page 39: El Fausto de Goethe

• Tras meditar sobre la naturaleza del deseo sexual, llega a pensar que Margarita, al darle todo lo que puede dar, lo ha hecho apetecer más de lo que ella puede dar. Junto a Mefisto emprende vuelo hacia los montes Harz a celebrar la noche de Walpurgis, un orgiástico aquellarre.

Page 40: El Fausto de Goethe

La desgracia cae sobre Margarita que finalmente, en un acto típicamente cristiano de inmolación, desiste de

salvar su vida a costa de su redención.

• Fausto se siente enfermo de dolor y culpa.

• La respuesta del diablo es concisa y cruel:

• “Quieres volar y tienes vértigo”. El crecimiento humano tiene sus costes humano; todo el que lo desee deberá pagar el precio, y el precio es alto.

Page 41: El Fausto de Goethe

• Si la devastación y la ruina son inherentes al proceso del desarrollo humano, Fausto queda al menos parcialmente absuelto de la culpa personal.

• La alegoría exclama: ¡claramente no hay espacio para el diálogo entre un hombre abierto y un mundo cerrado!

Page 42: El Fausto de Goethe

• Fausto combate el viejo mundo, el mundo con el cual ha soltado las amarras, transformándose en un nuevo tipo de persona, que se conoce y afirma, que se convierte de hecho a través de una infatigable e incesante auto expansión.

Page 43: El Fausto de Goethe

• La tragedia de Margarita , de Goethe, nos ofrece el retrato más devastador de la crueldad y brutalidad de tantas formas de vida barridas por la modernización.

Page 44: El Fausto de Goethe

TERCERA METAMORFOSIS:

• EL DESARROLLISTA

Page 45: El Fausto de Goethe

• La figura del Fausto está ligada fuertemente a la praxis. Dice Marshall Berman: "el Fausto lucha para encontrar la manera de que la abundancia de su vida interior se desborde, se exprese en el mundo exterior a través de la acción" y a partir de aquí, comprenderá el Fausto que el único modo de que el hombre se transforme es transformando la totalidad física, social y moral del mundo en que vive. El mundo se transforma como resultado de la praxis fáustica.

Page 46: El Fausto de Goethe

La conciencia del sujeto moderno, representada por Mefisto, lo incita a provocar, a participar en la sociedad de una manera que dé a su espíritu aventurero margen para crecer y remontarse.

Page 47: El Fausto de Goethe

La metamorfosis desarrollista supone la cristalización de un deseo de expansión

moderna -encarnada en nuestros tiempos por la figura del "emprendedor"- que pone en

evidencia su poder sobre las personas y su fuerza de trabajo. El fausto representa y

padece un tipo de mal característicamente moderno: indirecto, impersonal, mediatizado por organizaciones complejas. Luego sufrirá

con la culpa la tragedia de su propio desarrollo.

Page 48: El Fausto de Goethe

• Luego de un profundo encantamiento, agotados sus deseos, Fausto contempla el mar, inmenso, majestuoso y móvil y exclama:

• “¿Por qué han de permitir los hombres que las cosas sigan siendo como han sido siempre?¿No es ya hora de que la humanidad se imponga a la tiránica arrogancia de la naturaleza, para hacer frente a las fuerzas naturales en nombre del espíritu libre que protege todos los derechos?(10202-10205)

Page 49: El Fausto de Goethe

• “¡Qué desesperación la mía entonces!¡Fuerza sin objeto del elemento indomable. Probó entonces remontarse por encima de sí mismo. ¡Ahí podía luchar yo, ahí podía vencer!”(10218-10221)

Page 50: El Fausto de Goethe

• Fausto recurrirá a la propia energía de la naturaleza y utilizará esta energía como combustible para los nuevos propósitos y proyectos colectivos de la Humanidad.

Page 51: El Fausto de Goethe

• Un gran ideal cultural y espiritual se funde en una realidad material y social emergente. La búsqueda romántica del autodesarrollo.

• Fausto se está transformando en una nueva clase de hombre para adaptarse a una nueva ocupación.

• Será un demoledor y creador consumado, la figura oscura y profundamente ambigua que nuestra era ha llamado el “Desarrollista”

Page 52: El Fausto de Goethe

• “Un desarrollo ilimitado y grandioso de las fuerzas productivas hará que la revolución política resulte superflua”

• (El Poder de las corporaciones sobre el Poder político de las Grandes Potencias)

Page 53: El Fausto de Goethe

El Progreso, idea del hombre en complicidad con el diablo

• Goethe asigna a Mefisto un papel muy marginal en este Proyecto.

• Las únicas “fuerzas infernales” que operan aquí son las fuerzas de la organización industrial moderna.

• Todas las barreras naturales y humanas caen ante el empuje de la producción y la construcción.

Page 54: El Fausto de Goethe

• Finalmente, Fausto observa de pie sobre una colina artificial el mundo nuevo que ha hecho nacer y le parece bueno. Sabe que ha causado sufrimientos(“Víctimas humanas derramaban su sangre, resonaba por la noche el dolor del suplicio…”)

Page 55: El Fausto de Goethe

• Sólo un par de ancianos, dueños de unas parcelas y una humilde casita se resiste al cambio. Surge implacable su deseo narcisista de poder, su arrogancia, fruto de un impulso colectivo e impersonal (mal endémico de la modernización).

Page 56: El Fausto de Goethe

• Llama a Mefisto y “sus hombres poderosos” y les ordena que quiten de en medio a los ancianos. No quiere verlo ni saber los detalles. Lo único que le interesa es el resultado final: quiere ver a la mañana siguiente, el terreno despejado para que pueda comenzar la nueva construcción.

• “La resistencia y tal porfía frustran el éxito más glorioso, hasta que finamente, con disgusto, uno se cansa de ser justo”.

Page 57: El Fausto de Goethe

• Este mal característicamente moderno: indirecto, impersonal, mediatizado(tercerizado) por organizaciones complejas y papeles institucionales.

• Cuando se entera que la casa a sido quemada y los ancianos asesinados, despide a Mefisto que ríe antes de salir.

• Fausto ha estado fingiendo, no sólo ante los demás sino ante sí mismo, que podía crear un mundo nuevo sin ensuciarse las manos.

Page 58: El Fausto de Goethe

CONCLUSIÓN

• Goethe desentraña con extraordinaria sagacidad, los temores más hondos del Desarrollista. Estos viejos, como Margarita, personifican lo mejor que puede ofrecer el viejo mundo. Son persona bellas, la sal de la tierra allí donde están. Son su belleza y su nobleza las que tanto inquietan a Fausto.

Page 59: El Fausto de Goethe

“Mi reino es infinito a los ojos , pero oigo la burla a mis espaldas”.

• Empieza a sentir que es aterrador volver la mirada atrás, mirar a la cara al viejo mundo. “si reposara allí del calor, sus sombras me llenarían de miedo”. Si tuviera que detenerse, algo oscuro de esas sombras podría alcanzarlo. “Suena esa campana y rabio” (11235-11255)