El El evangelio evangelio y la iglesiay la iglesia

Lección 13

PARA MEMORIZAR:PARA MEMORIZAR:

““Así que, según tengamos Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los a todos, y mayormente a los de la familia de la fede la familia de la fe” ” (Gálatas 6:10).

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gálatas Gálatas 6:1-10; Mateo 18:15-17; 1 Corintios 10:12; 6:1-10; Mateo 18:15-17; 1 Corintios 10:12; Romanos 15:1; Juan 13:34; Lucas 22:3.Romanos 15:1; Juan 13:34; Lucas 22:3.

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Gálatas Gálatas 6:1-10; Mateo 18:15-17; 1 Corintios 10:12; 6:1-10; Mateo 18:15-17; 1 Corintios 10:12; Romanos 15:1; Juan 13:34; Lucas 22:3.Romanos 15:1; Juan 13:34; Lucas 22:3.

““ALGUNOS LABRIEGOS ALGUNOS LABRIEGOS que cultivaban papas que cultivaban papas (patatas) decidieron (patatas) decidieron guardar las más grandes guardar las más grandes para sí y usar las más para sí y usar las más pequeñas como semillas. pequeñas como semillas.

Después de algunas Después de algunas cosechas pobres, cosechas pobres, descubrieron que la descubrieron que la naturaleza había reducido naturaleza había reducido sus cosechas de papas al sus cosechas de papas al tamaño de canicas (bolitas). tamaño de canicas (bolitas). Mediante este desastre, Mediante este desastre, aquellos agricultores aquellos agricultores aprendieron una importante lección. aprendieron una importante lección.

““No podían tener las mejores cosas de la vida para sí No podían tener las mejores cosas de la vida para sí mismos y usar lo que quedaba como semilla. La Ley de la mismos y usar lo que quedaba como semilla. La Ley de la vida decreta que la cosecha reflejará la siembra. vida decreta que la cosecha reflejará la siembra.

““Plantar papas pequeñas es Plantar papas pequeñas es todavía una práctica común. todavía una práctica común. Tomamos las cosas grandes Tomamos las cosas grandes de la vida para nosotros y de la vida para nosotros y plantamos las que quedan. plantamos las que quedan. Esperamos que nuestro Esperamos que nuestro egoísmo será recompen-egoísmo será recompen-sando con generosidad” sando con generosidad” ((International Student International Student Fellowship Newsletter, Fellowship Newsletter, marzo de 2007).marzo de 2007).

Pablo aplica este principio en Pablo aplica este principio en Gálatas 6:1 al 10. Gálatas 6:1 al 10. En vez de que En vez de que los miembros se muerdan y se coman entre sí los miembros se muerdan y se coman entre sí (Gálatas 5:15), (Gálatas 5:15), la la iglesia debe ser el lugar donde el Espíritu nos conduzca a poner iglesia debe ser el lugar donde el Espíritu nos conduzca a poner a los otros antes que a nosotros mismos.a los otros antes que a nosotros mismos. Comprender que Comprender que somos salvos por gracia debería hacernos humildes y más somos salvos por gracia debería hacernos humildes y más compasivos al tratar a otros.compasivos al tratar a otros.

““Plantar papas pequeñas es Plantar papas pequeñas es todavía una práctica común. todavía una práctica común. Tomamos las cosas grandes Tomamos las cosas grandes de la vida para nosotros y de la vida para nosotros y plantamos las que quedan. plantamos las que quedan. Esperamos que nuestro Esperamos que nuestro egoísmo será recompen-egoísmo será recompen-sando con generosidad” sando con generosidad” ((International Student International Student Fellowship Newsletter, Fellowship Newsletter, marzo de 2007).marzo de 2007).

Pablo aplica este principio en Pablo aplica este principio en Gálatas 6:1 al 10. Gálatas 6:1 al 10. En vez de que En vez de que los miembros se muerdan y se coman entre sí los miembros se muerdan y se coman entre sí (Gálatas 5:15), (Gálatas 5:15), la la iglesia debe ser el lugar donde el Espíritu nos conduzca a poner iglesia debe ser el lugar donde el Espíritu nos conduzca a poner a los otros antes que a nosotros mismos.a los otros antes que a nosotros mismos. Comprender que Comprender que somos salvos por gracia debería hacernos humildes y más somos salvos por gracia debería hacernos humildes y más compasivos al tratar a otros.compasivos al tratar a otros.

1.- RESTAURAR A LOS CAÍDOS

Pablo tenía elevadas expectativas acerca de la vida cristiana Pablo tenía elevadas expectativas acerca de la vida cristiana (Gálatas (Gálatas 5:16),5:16), y su consejo a los creyentes, en y su consejo a los creyentes, en Gálatas 6:1Gálatas 6:1, es muy alentador y , es muy alentador y realista. realista. Los seres humanos no son perfectos, y aun los cristianos más Los seres humanos no son perfectos, y aun los cristianos más

consagrados se equivocan. consagrados se equivocan. Las palabras de Pablo en Las palabras de Pablo en Gálatas 5:16 Gálatas 5:16 indican que visualizaba una situación que probablemente suceda en la indican que visualizaba una situación que probablemente suceda en la

iglesia hoy. iglesia hoy. Pablo da consejos prácticos acerca de cómo tratar tales Pablo da consejos prácticos acerca de cómo tratar tales situaciones cuando se presentan. situaciones cuando se presentan.

Pablo tenía elevadas expectativas acerca de la vida cristiana Pablo tenía elevadas expectativas acerca de la vida cristiana (Gálatas (Gálatas 5:16),5:16), y su consejo a los creyentes, en y su consejo a los creyentes, en Gálatas 6:1Gálatas 6:1, es muy alentador y , es muy alentador y realista. realista. Los seres humanos no son perfectos, y aun los cristianos más Los seres humanos no son perfectos, y aun los cristianos más

consagrados se equivocan. consagrados se equivocan. Las palabras de Pablo en Las palabras de Pablo en Gálatas 5:16 Gálatas 5:16 indican que visualizaba una situación que probablemente suceda en la indican que visualizaba una situación que probablemente suceda en la

iglesia hoy. iglesia hoy. Pablo da consejos prácticos acerca de cómo tratar tales Pablo da consejos prácticos acerca de cómo tratar tales situaciones cuando se presentan. situaciones cuando se presentan.

¿Cómo deberían responder los ¿Cómo deberían responder los cristianos cuando un creyente cae cristianos cuando un creyente cae en alguna conducta pecaminosa? en alguna conducta pecaminosa? Gálatas 6:1; Mateo 18:15-17.Gálatas 6:1; Mateo 18:15-17.

Para beneficiarnos con el consejo de Pablo, necesitamos comprender Para beneficiarnos con el consejo de Pablo, necesitamos comprender cuál era la situación exacta en la que Pablo pensaba. Ella giraba en cuál era la situación exacta en la que Pablo pensaba. Ella giraba en

torno a dos palabras usadas en torno a dos palabras usadas en Gálatas 6:1Gálatas 6:1. La primera es . La primera es ser ser sorprendido sorprendido (RVR, NVI) (RVR, NVI) o incurra o incurra (BJ). (BJ). Literalmente significa Literalmente significa “ser “ser

detectado o sorprendido”.detectado o sorprendido”. El contexto sugiere que Pablo se refiere no El contexto sugiere que Pablo se refiere no solo a un creyente que sorprende a otro en un acto malo, sino también solo a un creyente que sorprende a otro en un acto malo, sino también cuando una persona encuentra que cuando una persona encuentra que “incurrió” “incurrió” en una conducta errada en una conducta errada

(ver Proverbios 5:22) (ver Proverbios 5:22) que habría elegido evitar. que habría elegido evitar.

Para beneficiarnos con el consejo de Pablo, necesitamos comprender Para beneficiarnos con el consejo de Pablo, necesitamos comprender cuál era la situación exacta en la que Pablo pensaba. Ella giraba en cuál era la situación exacta en la que Pablo pensaba. Ella giraba en

torno a dos palabras usadas en torno a dos palabras usadas en Gálatas 6:1Gálatas 6:1. La primera es . La primera es ser ser sorprendido sorprendido (RVR, NVI) (RVR, NVI) o incurra o incurra (BJ). (BJ). Literalmente significa Literalmente significa “ser “ser

detectado o sorprendido”.detectado o sorprendido”. El contexto sugiere que Pablo se refiere no El contexto sugiere que Pablo se refiere no solo a un creyente que sorprende a otro en un acto malo, sino también solo a un creyente que sorprende a otro en un acto malo, sino también cuando una persona encuentra que cuando una persona encuentra que “incurrió” “incurrió” en una conducta errada en una conducta errada

(ver Proverbios 5:22) (ver Proverbios 5:22) que habría elegido evitar. que habría elegido evitar.

Es probable que la mala conducta que Pablo analiza no sea deliberada, Es probable que la mala conducta que Pablo analiza no sea deliberada, por los términos que usa. La palabra por los términos que usa. La palabra “falta” “falta” (RVR), o (RVR), o “pecado” “pecado” (NVI), (NVI), se se

refiere a un error, un tropezón o un paso en falsorefiere a un error, un tropezón o un paso en falso. Esto parece lógico . Esto parece lógico por el comentario acerca de por el comentario acerca de “andar” “andar” en el Espíritu. Aunque esto no en el Espíritu. Aunque esto no

excusa el error, Pablo hace claro que no está tratando con un caso de excusa el error, Pablo hace claro que no está tratando con un caso de pecado desafiante pecado desafiante (1 Corintios 5:1-5). (1 Corintios 5:1-5).

Es probable que la mala conducta que Pablo analiza no sea deliberada, Es probable que la mala conducta que Pablo analiza no sea deliberada, por los términos que usa. La palabra por los términos que usa. La palabra “falta” “falta” (RVR), o (RVR), o “pecado” “pecado” (NVI), (NVI), se se

refiere a un error, un tropezón o un paso en falsorefiere a un error, un tropezón o un paso en falso. Esto parece lógico . Esto parece lógico por el comentario acerca de por el comentario acerca de “andar” “andar” en el Espíritu. Aunque esto no en el Espíritu. Aunque esto no

excusa el error, Pablo hace claro que no está tratando con un caso de excusa el error, Pablo hace claro que no está tratando con un caso de pecado desafiante pecado desafiante (1 Corintios 5:1-5). (1 Corintios 5:1-5).

La respuesta adecuada no debería La respuesta adecuada no debería ser el castigo, la condenación o el ser el castigo, la condenación o el desglose como miembro, sino la desglose como miembro, sino la restauración. restauración.

La palabra para La palabra para “restaurar” “restaurar” es es katartízo,katartízo, y significa y significa “remendar” “remendar” o o “poner en orden”. “poner en orden”. En el Nuevo En el Nuevo Testamento se la usa para Testamento se la usa para “remen-“remen-dar” dar” las redes de pesca las redes de pesca (Mateo (Mateo 4:21).4:21). Del mismo modo que no Del mismo modo que no abandonaríamos a un compañero abandonaríamos a un compañero creyente que se cae y se quiebra creyente que se cae y se quiebra una pierna, como miembros del una pierna, como miembros del cuerpo de Cristo debemos cuidar cuerpo de Cristo debemos cuidar tiernamente a nuestros hermanos tiernamente a nuestros hermanos en Cristo que pueden tropezar y en Cristo que pueden tropezar y caer al caminar juntos por el caer al caminar juntos por el sendero al Reino de Dios. sendero al Reino de Dios.

En lugar de practicar En lugar de practicar Mateo 18:15 al Mateo 18:15 al 1717, ¿por qué hablamos mal, tan a , ¿por qué hablamos mal, tan a menudo, de la persona con la que menudo, de la persona con la que estamos enojados, dejamos que estamos enojados, dejamos que nuestro enojo siga activo contra nuestro enojo siga activo contra

ella, o incluso hacemos planes para ella, o incluso hacemos planes para vengarnos?vengarnos?

REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

2. CUIDADO CON LA TENTACIÓN 2. CUIDADO CON LA TENTACIÓN

““Entonces dijo Natán a David: Tú Entonces dijo Natán a David: Tú eres aquel hombre” eres aquel hombre” (2 Samuel (2 Samuel 12:7). 12:7).

La seriedad de las palabras de La seriedad de las palabras de Pablo en Pablo en Gálatas 6:1 Gálatas 6:1 –de cuidar –de cuidar que no seamos igualmente ten-que no seamos igualmente ten-tados– no debería ser pasada tados– no debería ser pasada por alto. Se puede ver un sentido por alto. Se puede ver un sentido de urgencia y una preocupación de urgencia y una preocupación personal, por la forma en que personal, por la forma en que Pablo hace esta apelación. Pablo hace esta apelación. La palabra La palabra “considérate” “considérate” (RVR) (RVR) o o “cuídese” “cuídese” (NVI) significa (NVI) significa “mirar “mirar con cuidado algo”con cuidado algo”, o , o “prestar “prestar cuidadosa atención a algo” cuidadosa atención a algo” (com-(com-parar con parar con Romanos 16:17Romanos 16:17; ; Filipenses 2:4Filipenses 2:4). Lo que Pablo quería decir era: ). Lo que Pablo quería decir era: “Manten-gan un ojo atento sobre ustedes mismos”“Manten-gan un ojo atento sobre ustedes mismos”, para que el pecado no los , para que el pecado no los tome por sorpresa. Para subrayar esta advertencia, Pablo pasa de la segunda tome por sorpresa. Para subrayar esta advertencia, Pablo pasa de la segunda persona del plural (vosotros) a la segunda persona del singular (tú) en la última persona del plural (vosotros) a la segunda persona del singular (tú) en la última parte del versículo. Esto no es una advertencia que se aplica a toda la con-parte del versículo. Esto no es una advertencia que se aplica a toda la con-gregación; es una amonestación individual a cada persona dentro de la iglesia. gregación; es una amonestación individual a cada persona dentro de la iglesia.

La seriedad de las palabras de La seriedad de las palabras de Pablo en Pablo en Gálatas 6:1 Gálatas 6:1 –de cuidar –de cuidar que no seamos igualmente ten-que no seamos igualmente ten-tados– no debería ser pasada tados– no debería ser pasada por alto. Se puede ver un sentido por alto. Se puede ver un sentido de urgencia y una preocupación de urgencia y una preocupación personal, por la forma en que personal, por la forma en que Pablo hace esta apelación. Pablo hace esta apelación. La palabra La palabra “considérate” “considérate” (RVR) (RVR) o o “cuídese” “cuídese” (NVI) significa (NVI) significa “mirar “mirar con cuidado algo”con cuidado algo”, o , o “prestar “prestar cuidadosa atención a algo” cuidadosa atención a algo” (com-(com-parar con parar con Romanos 16:17Romanos 16:17; ; Filipenses 2:4Filipenses 2:4). Lo que Pablo quería decir era: ). Lo que Pablo quería decir era: “Manten-gan un ojo atento sobre ustedes mismos”“Manten-gan un ojo atento sobre ustedes mismos”, para que el pecado no los , para que el pecado no los tome por sorpresa. Para subrayar esta advertencia, Pablo pasa de la segunda tome por sorpresa. Para subrayar esta advertencia, Pablo pasa de la segunda persona del plural (vosotros) a la segunda persona del singular (tú) en la última persona del plural (vosotros) a la segunda persona del singular (tú) en la última parte del versículo. Esto no es una advertencia que se aplica a toda la con-parte del versículo. Esto no es una advertencia que se aplica a toda la con-gregación; es una amonestación individual a cada persona dentro de la iglesia. gregación; es una amonestación individual a cada persona dentro de la iglesia.

Pablo no identifica explícitamente la naturaleza de la tentación contra la que Pablo no identifica explícitamente la naturaleza de la tentación contra la que advierte tan fuertemente a los gálatas. Tal vez no recordaba ninguna equivocación advierte tan fuertemente a los gálatas. Tal vez no recordaba ninguna equivocación específica, sino sencillamente se refería al peligro de cometer el mismo pecado del específica, sino sencillamente se refería al peligro de cometer el mismo pecado del

cual trataban de restaurar a otro. Sus palabras en cual trataban de restaurar a otro. Sus palabras en Gálatas 5:26 Gálatas 5:26 contra ser contra ser “vanagloriosos” “vanagloriosos” sugieren que estaba advirtiéndoles contra el hecho de que no se sugieren que estaba advirtiéndoles contra el hecho de que no se

sintieran espiritualmente superiores a los que estaban restaurando. sintieran espiritualmente superiores a los que estaban restaurando.

Pablo no identifica explícitamente la naturaleza de la tentación contra la que Pablo no identifica explícitamente la naturaleza de la tentación contra la que advierte tan fuertemente a los gálatas. Tal vez no recordaba ninguna equivocación advierte tan fuertemente a los gálatas. Tal vez no recordaba ninguna equivocación específica, sino sencillamente se refería al peligro de cometer el mismo pecado del específica, sino sencillamente se refería al peligro de cometer el mismo pecado del

cual trataban de restaurar a otro. Sus palabras en cual trataban de restaurar a otro. Sus palabras en Gálatas 5:26 Gálatas 5:26 contra ser contra ser “vanagloriosos” “vanagloriosos” sugieren que estaba advirtiéndoles contra el hecho de que no se sugieren que estaba advirtiéndoles contra el hecho de que no se

sintieran espiritualmente superiores a los que estaban restaurando. sintieran espiritualmente superiores a los que estaban restaurando.

¿Por qué Pablo advierte a los gálatas contra el orgullo espiritual? ¿Por qué Pablo advierte a los gálatas contra el orgullo espiritual? Considera Considera 1 Corintios 10:121 Corintios 10:12; ; Mateo 26:34Mateo 26:34; y ; y 2 Samuel 12:1-72 Samuel 12:1-7..

Uno de los mayores Uno de los mayores peligros del cristiano peligros del cristiano es sentir orgullo espi-es sentir orgullo espi-ritual, lo que nos hace ritual, lo que nos hace pensar que estamos pensar que estamos inmunes a cometer inmunes a cometer ciertos tipos de pecado. ciertos tipos de pecado. El hecho solemne El hecho solemne es que todos tene-es que todos tene-mos una naturaleza mos una naturaleza pecaminosa, que se pecaminosa, que se opone a Dios. opone a Dios. De este modo, sin el De este modo, sin el poder contenedor del Espíritu de Dios, podríamos ceder poder contenedor del Espíritu de Dios, podríamos ceder prácticamente a cualquier pecado, si las circunstancias fueran prácticamente a cualquier pecado, si las circunstancias fueran apropiadas. Tal percepción de nuestra verdadera identidad aparte de apropiadas. Tal percepción de nuestra verdadera identidad aparte de Cristo puede impedirnos caer en el pecado de la justicia propia, y Cristo puede impedirnos caer en el pecado de la justicia propia, y puede darnos una mayor simpatía por otros que cometen errores. puede darnos una mayor simpatía por otros que cometen errores.

Uno de los mayores Uno de los mayores peligros del cristiano peligros del cristiano es sentir orgullo espi-es sentir orgullo espi-ritual, lo que nos hace ritual, lo que nos hace pensar que estamos pensar que estamos inmunes a cometer inmunes a cometer ciertos tipos de pecado. ciertos tipos de pecado. El hecho solemne El hecho solemne es que todos tene-es que todos tene-mos una naturaleza mos una naturaleza pecaminosa, que se pecaminosa, que se opone a Dios. opone a Dios. De este modo, sin el De este modo, sin el poder contenedor del Espíritu de Dios, podríamos ceder poder contenedor del Espíritu de Dios, podríamos ceder prácticamente a cualquier pecado, si las circunstancias fueran prácticamente a cualquier pecado, si las circunstancias fueran apropiadas. Tal percepción de nuestra verdadera identidad aparte de apropiadas. Tal percepción de nuestra verdadera identidad aparte de Cristo puede impedirnos caer en el pecado de la justicia propia, y Cristo puede impedirnos caer en el pecado de la justicia propia, y puede darnos una mayor simpatía por otros que cometen errores. puede darnos una mayor simpatía por otros que cometen errores.

¿Cuántas veces has condenado a ¿Cuántas veces has condenado a otros (tal vez solamente en tu otros (tal vez solamente en tu

corazón) por pecados de los que, corazón) por pecados de los que, alguna vez, fuiste culpable tú alguna vez, fuiste culpable tú

mismo?mismo?

REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

Además de restaurar a los caídos, ¿qué otras instrucciones da Pablo a los gálatas? Gálatas 6:2-Gálatas 6:2-55; ver también Romanos Romanos 15:115:1; Mateo 7:12Mateo 7:12.

La palabra La palabra “carga”, “carga”, en en Gálatas 6:5Gálatas 6:5, es , es bárosbáros, , y y habla de un peso grande habla de un peso grande que debía llevarse a que debía llevarse a grandes distancias. grandes distancias. Luego, llegó a ser una Luego, llegó a ser una metáfora para cualquier metáfora para cualquier dificultad, tal como un dificultad, tal como un largo día de trabajo largo día de trabajo (Mateo 20:12). (Mateo 20:12). Por el contexto inmediatoPor el contexto inmediato, la admoni-, la admoni-ción de Pablo era llevar ción de Pablo era llevar “los unos las cargas de los otros”, “los unos las cargas de los otros”, incluyendo incluyendo las faltas morales de otros creyentes. La instrucción de Pablo revela las faltas morales de otros creyentes. La instrucción de Pablo revela algunas vislumbres espirituales que no debemos pasar por alto. algunas vislumbres espirituales que no debemos pasar por alto.

3. SOBRELLEVAR CARGAS 3. SOBRELLEVAR CARGAS 3. SOBRELLEVAR CARGAS 3. SOBRELLEVAR CARGAS

MENTIRASMENTIRASMENTIRASMENTIRASINSULTOSINSULTOSINSULTOSINSULTOS

ROBOSROBOSROBOSROBOS

PORNOGRAFIAPORNOGRAFIAPORNOGRAFIAPORNOGRAFIA

VICIOSVICIOSVICIOSVICIOS

Primera:Primera: “Todos los cristianos tienen “Todos los cristianos tienen cargas. Nuestras cargas difieren en cargas. Nuestras cargas difieren en tamaño y forma. [...] Para algunos, es tamaño y forma. [...] Para algunos, es la carga de la tentación o las conse-la carga de la tentación o las conse-cuencias de un traspié moral (como cuencias de un traspié moral (como en el vers. 1). Para otros, es un ma-en el vers. 1). Para otros, es un ma-lestar físico, un desorden mental, una lestar físico, un desorden mental, una crisis familiar, la falta de empleo, la crisis familiar, la falta de empleo, la opresión del demonio, o alguna otra opresión del demonio, o alguna otra cosa; pero ningún cristiano está exentocosa; pero ningún cristiano está exentode cargas” de cargas” (Timothy George, Galatians, p. 413). (Timothy George, Galatians, p. 413).

Segunda:Segunda: Dios no desea que llevemos Dios no desea que llevemos todas nuestras cargas solos. A veces, estamos más dispuestos a todas nuestras cargas solos. A veces, estamos más dispuestos a ayudar a otros a llevar sus cargas que a permitir que otros nos ayudar a otros a llevar sus cargas que a permitir que otros nos ayuden. Pablo condena esta suficiencia propia ayuden. Pablo condena esta suficiencia propia (Gálatas 6:3) (Gálatas 6:3) como como orgullo humano, al no admitir que tenemos necesidades. Esto no solo orgullo humano, al no admitir que tenemos necesidades. Esto no solo nos quita el consuelo de otros sino también impide que otros nos quita el consuelo de otros sino también impide que otros cumplan el ministerio que Dios les dio. cumplan el ministerio que Dios les dio.

TIMOTHY GEORGE,TIMOTHY GEORGE,ProfesorProfesor

Doctor en DivinidadesDoctor en Divinidades

Finalmente, Dios nos llama a llevar Finalmente, Dios nos llama a llevar las cargas de otros para manifestar las cargas de otros para manifestar el consuelo de Dios, pues la iglesia el consuelo de Dios, pues la iglesia es el cuerpo de Cristo. Pablo ilustra es el cuerpo de Cristo. Pablo ilustra

esto al decir: esto al decir: “Pero Dios, que con-“Pero Dios, que con-suela a los humildes, nos consoló suela a los humildes, nos consoló

con la venida de Tito” con la venida de Tito” (2 Corintios 7:6). (2 Corintios 7:6).

Nota que Nota que “el consuelo de Dios no le fue dado a Pablo por su oración “el consuelo de Dios no le fue dado a Pablo por su oración privada y espera en Dios, sino por medio del compañerismo de un privada y espera en Dios, sino por medio del compañerismo de un amigo y con las buenas noticias que él trajo. La amistad humana, en amigo y con las buenas noticias que él trajo. La amistad humana, en la cual sobrellevamos los unos las cargas de los otros, es parte del la cual sobrellevamos los unos las cargas de los otros, es parte del propósito de Dios para su pueblo” propósito de Dios para su pueblo” (John R. W. Stott, (John R. W. Stott, The Message of The Message of Galatians, p. 158). Galatians, p. 158).

Jhon R. W. Stott. Teólogo, Jhon R. W. Stott. Teólogo, Escritor y Predicador Ingles.Escritor y Predicador Ingles.Jhon R. W. Stott. Teólogo, Jhon R. W. Stott. Teólogo,

Escritor y Predicador Ingles.Escritor y Predicador Ingles.

¿Qué te impide buscar ayuda: el orgullo, la falta de confianza, o un sentido de suficiencia propia? Si

tienes necesidad, ¿por qué no buscas a alguien en quien confías y le pides

que comparta tus cargas?

REFLEXIÓN:

4. LA LEY DE CRISTO 4. LA LEY DE CRISTO (Gálatas 6:2-5) (Gálatas 6:2-5) 4. LA LEY DE CRISTO 4. LA LEY DE CRISTO (Gálatas 6:2-5) (Gálatas 6:2-5)

Pablo conecta el sobrellevar las cargas con el cumplir la ley de Cristo. ¿Qué quiere decir él con “la ley de “la ley de Cristo”Cristo”? Gálatas 5:14; 6:2; Juan Juan 13:3413:34; Mateo 22:34-40.

Pablo conecta el sobrellevar las cargas con el cumplir la ley de Cristo. ¿Qué quiere decir él con “la ley de “la ley de Cristo”Cristo”? Gálatas 5:14; 6:2; Juan Juan 13:3413:34; Mateo 22:34-40.

Esta frase de Pablo, Esta frase de Pablo, “la ley de Cristo” “la ley de Cristo” ((tou nómon tou Christoutou nómon tou Christou), ), no no aparece en ninguna otra parte de la Biblia, aunque él usa una expresión aparece en ninguna otra parte de la Biblia, aunque él usa una expresión

similar en similar en 1 Corintios 9:21 1 Corintios 9:21 ((énnomos Christouénnomos Christou). ). Esta frase singular Esta frase singular sugirió muchas interpretaciones diferentes. Algunos alegan que es una sugirió muchas interpretaciones diferentes. Algunos alegan que es una evidencia de que la ley de Dios dada en el Sinaí fue reemplazada por la evidencia de que la ley de Dios dada en el Sinaí fue reemplazada por la

ley de Cristo. Otros pretenden que la palabra ley significa un ley de Cristo. Otros pretenden que la palabra ley significa un “principio” “principio” general general ((ver Rom. 7:21ver Rom. 7:21), ), y quiere decir que al llevar las cargas de otros, y quiere decir que al llevar las cargas de otros,

seguimos el ejemplo de Jesús. seguimos el ejemplo de Jesús.

Esta frase de Pablo, Esta frase de Pablo, “la ley de Cristo” “la ley de Cristo” ((tou nómon tou Christoutou nómon tou Christou), ), no no aparece en ninguna otra parte de la Biblia, aunque él usa una expresión aparece en ninguna otra parte de la Biblia, aunque él usa una expresión

similar en similar en 1 Corintios 9:21 1 Corintios 9:21 ((énnomos Christouénnomos Christou). ). Esta frase singular Esta frase singular sugirió muchas interpretaciones diferentes. Algunos alegan que es una sugirió muchas interpretaciones diferentes. Algunos alegan que es una evidencia de que la ley de Dios dada en el Sinaí fue reemplazada por la evidencia de que la ley de Dios dada en el Sinaí fue reemplazada por la

ley de Cristo. Otros pretenden que la palabra ley significa un ley de Cristo. Otros pretenden que la palabra ley significa un “principio” “principio” general general ((ver Rom. 7:21ver Rom. 7:21), ), y quiere decir que al llevar las cargas de otros, y quiere decir que al llevar las cargas de otros,

seguimos el ejemplo de Jesús. seguimos el ejemplo de Jesús.

En cambio, En cambio, la Ley Moral, interpretada por el amor, sigue siendo muy la Ley Moral, interpretada por el amor, sigue siendo muy importante en la vida cristiana. importante en la vida cristiana. Esto es el resumen de lo que Jesús Esto es el resumen de lo que Jesús

enseñó y practicó durante toda su vida, y aun en su muerte. Al enseñó y practicó durante toda su vida, y aun en su muerte. Al sobrellevar las cargas de otros, no solo seguimos las pisadas de sobrellevar las cargas de otros, no solo seguimos las pisadas de

Jesús, sino también cumplimos la Ley. Jesús, sino también cumplimos la Ley.

En cambio, En cambio, la Ley Moral, interpretada por el amor, sigue siendo muy la Ley Moral, interpretada por el amor, sigue siendo muy importante en la vida cristiana. importante en la vida cristiana. Esto es el resumen de lo que Jesús Esto es el resumen de lo que Jesús

enseñó y practicó durante toda su vida, y aun en su muerte. Al enseñó y practicó durante toda su vida, y aun en su muerte. Al sobrellevar las cargas de otros, no solo seguimos las pisadas de sobrellevar las cargas de otros, no solo seguimos las pisadas de

Jesús, sino también cumplimos la Ley. Jesús, sino también cumplimos la Ley.

El contexto sugiere que El contexto sugiere que “cumplir la ley de “cumplir la ley de Cristo” Cristo” es otra referencia a cumplir la ley es otra referencia a cumplir la ley mosaica mediante el amor. mosaica mediante el amor. Pablo mostró Pablo mostró

en su carta que la Ley Moral no fue anulada en su carta que la Ley Moral no fue anulada con la venida de Cristo.con la venida de Cristo.

El contexto sugiere que El contexto sugiere que “cumplir la ley de “cumplir la ley de Cristo” Cristo” es otra referencia a cumplir la ley es otra referencia a cumplir la ley mosaica mediante el amor. mosaica mediante el amor. Pablo mostró Pablo mostró

en su carta que la Ley Moral no fue anulada en su carta que la Ley Moral no fue anulada con la venida de Cristo.con la venida de Cristo.

Hay una aparente contradicción entre Hay una aparente contradicción entre Gálatas 6:2 y 6:5. Gálatas 6:2 y 6:5. Este problema Este problema se resuelve fácilmente al notar que se resuelve fácilmente al notar que Pablo usa dos palabras diferentes Pablo usa dos palabras diferentes

para describir dos situaciones distintas.para describir dos situaciones distintas. Como ya vimos, la palabra Como ya vimos, la palabra “carga” “carga” en el en el versículo 2versículo 2 ( (bárosbáros) ) se refiere a un peso grande que tiene se refiere a un peso grande que tiene que llevarse a una gran distanciaque llevarse a una gran distancia. . La palabra La palabra fórtionfórtion, , en el en el versículo 5versículo 5, ,

sin embargo, sin embargo, se refiere a se refiere a la carga de un barcola carga de un barco, , la mochila la mochila de un de un soldadosoldado, o , o un niño en el vientreun niño en el vientre. .

Hay una aparente contradicción entre Hay una aparente contradicción entre Gálatas 6:2 y 6:5. Gálatas 6:2 y 6:5. Este problema Este problema se resuelve fácilmente al notar que se resuelve fácilmente al notar que Pablo usa dos palabras diferentes Pablo usa dos palabras diferentes

para describir dos situaciones distintas.para describir dos situaciones distintas. Como ya vimos, la palabra Como ya vimos, la palabra “carga” “carga” en el en el versículo 2versículo 2 ( (bárosbáros) ) se refiere a un peso grande que tiene se refiere a un peso grande que tiene que llevarse a una gran distanciaque llevarse a una gran distancia. . La palabra La palabra fórtionfórtion, , en el en el versículo 5versículo 5, ,

sin embargo, sin embargo, se refiere a se refiere a la carga de un barcola carga de un barco, , la mochila la mochila de un de un soldadosoldado, o , o un niño en el vientreun niño en el vientre. .

Las primeras cargas pueden ser puestas a un lado; las últimas, no. Las primeras cargas pueden ser puestas a un lado; las últimas, no. Una Una madre embarazada debe cargar a su niñomadre embarazada debe cargar a su niño. Se observa que las personas . Se observa que las personas

pueden ayudarnos a llevar algunas cargas, pero hay otras que ningún ser pueden ayudarnos a llevar algunas cargas, pero hay otras que ningún ser humano puede llevar por nosotros, tales como humano puede llevar por nosotros, tales como la carga de una conciencia la carga de una conciencia

culpableculpable, , el sufrimiento y la muerteel sufrimiento y la muerte. Para estas, dependemos solo de la . Para estas, dependemos solo de la ayuda de Dios ayuda de Dios (Mateo 11:28-30). (Mateo 11:28-30).

LA MOCHILA DELA MOCHILA DEUN VIAJEROUN VIAJERO

LA MOCHILA DELA MOCHILA DEUN VIAJEROUN VIAJERO

LA CARGA DE LA CARGA DE UN BEBEUN BEBE

LA CARGA DE LA CARGA DE UN BEBEUN BEBE

LA CARGA DELA CARGA DECONCIENCIACONCIENCIA

LA CARGA DELA CARGA DECONCIENCIACONCIENCIA

Aunque para algunas cargas puedes Aunque para algunas cargas puedes conseguir ayuda de otras personas, conseguir ayuda de otras personas, algunas tienes que llevarlas solo a algunas tienes que llevarlas solo a

Dios. ¿Cómo puedes aprender a dar Dios. ¿Cómo puedes aprender a dar al Señor las cosas que tú mismo al Señor las cosas que tú mismo sencillamente no puedes llevar?sencillamente no puedes llevar?

REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

5. SEMBRAR Y COSECHAR (Gálatas 6:6-10)

La palabra La palabra “burlado” “burlado” ((mukterízomukterízo) ) aparece solo aquí en el Nuevo aparece solo aquí en el Nuevo Testamento, aunque está en la Testamento, aunque está en la traducción griega del Antiguo traducción griega del Antiguo Testamento.Testamento. SignificaSignifica “arrugar “arrugar la nariz con desprecio”la nariz con desprecio”. . En el En el Antiguo Testamento, suele Antiguo Testamento, suele referirse al desprecio hacia los referirse al desprecio hacia los profetas de Diosprofetas de Dios ( (2 Crónicas 36:16; 2 Crónicas 36:16; Jeremías 20:7Jeremías 20:7), ), y aun se usa una vez y aun se usa una vez para describir gráficamente una para describir gráficamente una actitud de rebelión hacia Dios actitud de rebelión hacia Dios ((Ezequiel 8:17Ezequiel 8:17).).

Lo que Pablo dice es que las personas pueden ignorar a Lo que Pablo dice es que las personas pueden ignorar a Dios o aun despreciar sus mandamientos, pero no Dios o aun despreciar sus mandamientos, pero no pueden ser más sabios que Dios. Él es el juez definitivo, pueden ser más sabios que Dios. Él es el juez definitivo, y al fin tendrán que pagar el precio de sus acciones. y al fin tendrán que pagar el precio de sus acciones.

Lee Lee Gálatas 6:8Gálatas 6:8. . ¿Qué quiere decir ¿Qué quiere decir Pablo aquí? ¿Qué Pablo aquí? ¿Qué ejemplos ejemplos encuentras en la encuentras en la Biblia de personas Biblia de personas que sembraron que sembraron para la carne, y de para la carne, y de aquellas que aquellas que sembraron para el sembraron para el Espíritu? (Ver, por Espíritu? (Ver, por ejemplo, ejemplo, Hechos Hechos 5:1-35:1-3; ; Lucas 22:3Lucas 22:3; ; Daniel 1:8Daniel 1:8; ; Mateo Mateo 4:14:1.) .)

La metáfora de Pablo acerca de la siembra y de la cosecha no es exclu-La metáfora de Pablo acerca de la siembra y de la cosecha no es exclu-siva. Es un hecho que aparece en muchos proverbios antiguos. Pero es siva. Es un hecho que aparece en muchos proverbios antiguos. Pero es importante cómo Pablo la usa para subrayar sus comentarios anteriores importante cómo Pablo la usa para subrayar sus comentarios anteriores acerca de la carne y el Espíritu. James D. G. Dunn nota: acerca de la carne y el Espíritu. James D. G. Dunn nota: “Un equivalente “Un equivalente

moderno es que moderno es que hay libertad de elecciónhay libertad de elección, pero , pero no somos libres para no somos libres para elegir las consecuenciaselegir las consecuencias de nuestra elección” de nuestra elección” ( (Galatians, p. 330). Galatians, p. 330).

SANSONSANSONSANSONSANSON

JOSEJOSE

Aunque Dios no siempre nos libra de las consecuencias de nuestros Aunque Dios no siempre nos libra de las consecuencias de nuestros pecados, no debemos desesperarnos por las malas elecciones que pecados, no debemos desesperarnos por las malas elecciones que hicimos. Podemos regocijarnos en que Dios perdona nuestros pecados hicimos. Podemos regocijarnos en que Dios perdona nuestros pecados y nos adopta como hijos. y nos adopta como hijos.

Entretanto, Entretanto, Gálatas 6:10 Gálatas 6:10 ilustra ilustra el punto de que el punto de que “la ética cristia-“la ética cristia-na tiene un foco doble. Uno es na tiene un foco doble. Uno es universal y abarca todo: ‘Haga-universal y abarca todo: ‘Haga-mos bien a todos’; el otro es mos bien a todos’; el otro es particular y específico: ‘mayor-particular y específico: ‘mayor-mente a los de la familia de la mente a los de la familia de la fe’. La apelación universalista fe’. La apelación universalista de Pablo está basada en el he-de Pablo está basada en el he-cho de que todas las personas, cho de que todas las personas, en todas partes, son creadas a en todas partes, son creadas a la imagen de Dios, y muy pre-la imagen de Dios, y muy pre-ciosas a su vista. Dondequiera ciosas a su vista. Dondequiera que los cristianos olvidaron esto, inevitablemente fueron víctimas de que los cristianos olvidaron esto, inevitablemente fueron víctimas de los pecados del racismo, el sexismo, el tribalismo, y mil otras los pecados del racismo, el sexismo, el tribalismo, y mil otras hipocresías que han plagado la comunidad humana desde Adán y Eva hipocresías que han plagado la comunidad humana desde Adán y Eva hasta el presente” hasta el presente” (Timothy George, (Timothy George, Galatians, pp. 427, 428). Galatians, pp. 427, 428).

¿Qué estás sembrando, el bien o ¿Qué estás sembrando, el bien o el mal? ¿Qué clase de cosecha el mal? ¿Qué clase de cosecha

recogerás?recogerás?

REFLEXIÓN:REFLEXIÓN:

““El Espíritu de Dios mantiene el bajo El Espíritu de Dios mantiene el bajo el dominio de la conciencia. el dominio de la conciencia. Cuando el hombre se ensalza por Cuando el hombre se ensalza por encima de la influencia del Espíritu, encima de la influencia del Espíritu, recoge una cosecha de iniquidad. recoge una cosecha de iniquidad. Sobre un hombre tal, el Espíritu Sobre un hombre tal, el Espíritu tiene una influencia cada vez menor tiene una influencia cada vez menor para restringirlo de sembrar semillas para restringirlo de sembrar semillas de desobediencia. Las advertencias de desobediencia. Las advertencias tienen cada vez menos poder sobre tienen cada vez menos poder sobre él. Gradualmente pierde su temor a él. Gradualmente pierde su temor a Dios. Siembra para la carne, y Dios. Siembra para la carne, y cosechará corrupción. Está cosechará corrupción. Está madurando la cosecha de la semilla madurando la cosecha de la semilla que él mismo ha sembrado. que él mismo ha sembrado. Desprecia los santos mandamientos Desprecia los santos mandamientos de Dios. Su corazón de carne se de Dios. Su corazón de carne se convierte en un corazón de piedra. La convierte en un corazón de piedra. La resistencia a la verdad lo confirma en resistencia a la verdad lo confirma en la iniquidad. [...] la iniquidad. [...]

ELENA G. DE WHITEELENA G. DE WHITE

““Todos deberían ser inteligentes en Todos deberían ser inteligentes en cuanto a la causa por la cual el alma cuanto a la causa por la cual el alma es destruida. No se debe a algún es destruida. No se debe a algún decreto que Dios haya enviado decreto que Dios haya enviado contra el hombre. Él no hace que el contra el hombre. Él no hace que el hombre sea espiritualmente ciego. hombre sea espiritualmente ciego.

Dios proporciona suficiente luz y Dios proporciona suficiente luz y evidencias para capacitar al hombre evidencias para capacitar al hombre a fin de que distinga entre la verdad a fin de que distinga entre la verdad y el error, pero no lo fuerza para que y el error, pero no lo fuerza para que reciba la verdad; lo deja en libertad reciba la verdad; lo deja en libertad de elegir el bien o el mal. Si el de elegir el bien o el mal. Si el hombre recibe la evidencia que es hombre recibe la evidencia que es suficiente para guiar su juicio en la dirección correcta y elige el mal suficiente para guiar su juicio en la dirección correcta y elige el mal una vez, lo hará más fácilmente la segunda vez. La tercera vez se una vez, lo hará más fácilmente la segunda vez. La tercera vez se apartará de Dios aun con mayor avidez, y elegirá estar del lado de apartará de Dios aun con mayor avidez, y elegirá estar del lado de Satanás. Y continuará en este proceder hasta que sea confirmado en Satanás. Y continuará en este proceder hasta que sea confirmado en el mal y crea que es verdad la mentira que ha fomentado. Su el mal y crea que es verdad la mentira que ha fomentado. Su resistencia ha producido su cosecha” resistencia ha producido su cosecha” (“Comentarios de Elena G. de (“Comentarios de Elena G. de White”, CBA 6: 1.112).White”, CBA 6: 1.112).

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