El RenacimientoEl Renacimiento

A partir del Siglo XV se emplea la palabra A partir del Siglo XV se emplea la palabra “Renascentia”. El renacimiento no es sólo un “Renascentia”. El renacimiento no es sólo un renacimiento, una resurrección del pasado, de la renacimiento, una resurrección del pasado, de la antigüedad clásica, sino que es ante todo la antigüedad clásica, sino que es ante todo la creación, la generación del algo nuevo. Es una creación, la generación del algo nuevo. Es una nueva forma de vida, una nueva concepción del nueva forma de vida, una nueva concepción del hombre y del mundo, basada en la personalidad hombre y del mundo, basada en la personalidad humana libre y en la realidad presentehumana libre y en la realidad presente

Características filosóficas

3. Una de las características más notables del Renacimiento es el antropocentrismo, lo que supone una valoración no sólo de la personalidad del ser humano, sino también de su individualidad.

2. También el naturalismo irá asociado al desarrollo del Renacimiento. Se destacan los aspectos naturales del hombre versus los aspectos sobrenaturales. Es algo de lo que encuentran los renacentistas que "vuelven" a Aristóteles: la separación del universo y de Dios y la exaltación de la naturaleza; al igual que los que se "vuelven" hacia Platón, buscando una religiosidad natural y la exaltación del hombre y de su libertad (el hombre no es malo, es ignorante, no necesita, pues, la gracia divina para su redención).

3. Bacon, Copérnico, Galileo, Kepler, son figuras centrales en el desarrollo de la ciencia, que supondrá la destrucción de la imagen ptolomeica del mundo, inspirada en el universo cerrado y geocéntrico de las dos esferas; la creciente y progresiva matematización de la naturaleza y el desarrollo del método experimental serán dos de las bazas más significativas de su triunfo.

Características PedagógicasCaracterísticas Pedagógicas del del RenacimientoRenacimiento

• La creación de la educación humanista, basada en el conocimiento de Grecia y La creación de la educación humanista, basada en el conocimiento de Grecia y de Roma desde un nuevo punto de vista.de Roma desde un nuevo punto de vista.

• La formación del hombre culto, ilustrado, fundada en las ideas de Platón y La formación del hombre culto, ilustrado, fundada en las ideas de Platón y Quintiliano, que son ahora descubiertos.Quintiliano, que son ahora descubiertos.

• La formación del cortesano instruido y urbano, frente a la del caballero medieval La formación del cortesano instruido y urbano, frente a la del caballero medieval de poca ilustración y de carácter rural.de poca ilustración y de carácter rural.

• El cultivo de la individualidad, de la personalidad total y no solo de la religiosa y El cultivo de la individualidad, de la personalidad total y no solo de la religiosa y mística.mística.

• El desarrollo del espíritu de libertad y de crítica frente a la autoridad y disciplina El desarrollo del espíritu de libertad y de crítica frente a la autoridad y disciplina anteriores.anteriores.

• El estudio atractivo y placentero frente al impuesto y dogmático de la Edad El estudio atractivo y placentero frente al impuesto y dogmático de la Edad Media.Media.

• El cultivo de las materias realistas y científicas, aunque todavía con el El cultivo de las materias realistas y científicas, aunque todavía con el predominio de las literarias y lingüisticas.predominio de las literarias y lingüisticas.

• La atención de la vida física, corporal y la estética con especial cuidado de la La atención de la vida física, corporal y la estética con especial cuidado de la urbanidad y de las buenas maneras.urbanidad y de las buenas maneras.

• La imprenta facilita la difusión de la cultura y la educación en las masas.La imprenta facilita la difusión de la cultura y la educación en las masas.

• Surge el colegio humanista o escuela secundaria.Surge el colegio humanista o escuela secundaria.

EL HUMANISMOEL HUMANISMO

Se inicia en Italia y se cambian los hábitos Se inicia en Italia y se cambian los hábitos en los que se gesta una nueva cultura. El en los que se gesta una nueva cultura. El término “Humanitas” o el griego “Paideas” término “Humanitas” o el griego “Paideas” significó “Educación del hombre como tal.significó “Educación del hombre como tal.

Filosóficamente en este período la creencia Filosóficamente en este período la creencia en el realismo aristotélico comienza a en el realismo aristotélico comienza a sufrir menoscabo y empieza una nueva sufrir menoscabo y empieza una nueva concepción filosófica.concepción filosófica.

La destrucción de la unidad religiosa, las La destrucción de la unidad religiosa, las guerras de la religión, el advenimiento al guerras de la religión, el advenimiento al mundo del protestantismo, el mundo del protestantismo, el descubrimiento de la tierra (la vuelta al descubrimiento de la tierra (la vuelta al mundo), el descubrimiento del cielo (el mundo), el descubrimiento del cielo (el nuevo sistema planetario, que Kepler y nuevo sistema planetario, que Kepler y Copérnico promueven, son golpes a la Copérnico promueven, son golpes a la ciencia de Aristóteles. Surge un nuevo ciencia de Aristóteles. Surge un nuevo sistema de conceptos. Surge una nueva sistema de conceptos. Surge una nueva concepción filosófica.concepción filosófica.

Pedagógicamente el Humanismo propugnaba, Pedagógicamente el Humanismo propugnaba, frente al Teocentrismo dogmático de la Etapa frente al Teocentrismo dogmático de la Etapa Medieval y perseguía una formación integral del Medieval y perseguía una formación integral del hombre, practicando las artes liberales a todos hombre, practicando las artes liberales a todos los saberes dignos del hombre.los saberes dignos del hombre.El humanismo es ante todo una Estética, una El humanismo es ante todo una Estética, una búsqueda del placer a través de la sabiduría, la búsqueda del placer a través de la sabiduría, la belleza y la trascendencia.belleza y la trascendencia.Se valora al hombre como ser natural y en la Se valora al hombre como ser natural y en la naturaleza, pero no carece de interés por la naturaleza, pero no carece de interés por la religión. El hombre interviene en diferentes religión. El hombre interviene en diferentes áreas (pedagogía, política, historia, religión, áreas (pedagogía, política, historia, religión, etc.). Aprecia la contemplación y la reflexión.etc.). Aprecia la contemplación y la reflexión.

Erasmo: Para él el fin de la educación es “primero que el joven espíritu pueda recibir las semillas de la piedad; después que pueda amar y aprender perfectamente los estudios liberales; tercero, que pueda ser preparado para los deberes de la vida y cuarto, que desde sus primeros estudios sea acostumbrados a los rudimentos de las buenas maneras. La educación debe comenzar desde la primera infancia y en ella se deben aprender las palabras antes que las ideas y las cosas. Realza la necesidad de tener maestros bien preparados. Asigna también un fin social a la educación y que los gobernantes y eclesiásticos se ocupen de ella. Recomendó insistentemente que la enseñanza fuera agradable y atractiva

Juan Luis Vives: Es el más grande de los humanistas españoles. Uno de los rasgos más esenciales de su pedagogía fue la aplicación de la psicología a la educación. La enseñanza para él debe partir a partir de las impresiones o sensaciones para llegar a la imaginación y de esta a la razón; por ello hay que pasar de los hechos particulares a los universales. Así también recomienda el estudio psicológico de los alumnos. Respecto al método de enseñanza, recomienza el partir de los objetos sensibles, naturales para llegar a las ideas. Recomienda el uso de las lenguas maternas en la enseñanza de las lenguas clásicas. También recomienda el uso del método inductivo y experimental en contraste con el puro deductivo y dialéctico de su tiempo.

Francois Rabelais: Es el precursor del realismo y el naturalismo en la pedagogía. Parte de la idea de que hay que mantener la educación en relación con la naturaleza y ello supone que hay que atender en primer lugar al cuerpo, que es necesario aplicar la higiene, la limpieza y los ejercicios físicos con gran amplitud y cuidado; y para ello exige la vida al aire libre e indica una serie de ejercicios físicos que debe realizar el educando. Es el primero en reconocer todo el valor de las ciencias en la educación, pero éstas no se deben aprender en los libros sino en la naturaleza. Promulga un ambiente de libertad en la educación y el carácter atractivo que han de reunir los métodos de enseñanza. Estos deben ser intuitivos y activos y estar en contacto con la realidad natural y social. En suma, la educación debe ser alegre, risueña, libre y su fin es la formación del hombre integral, completo.

Montaine: Sus ideas se hallan inspiradas por el realismo y el naturalismo, pero con acento mayor en el humanismo. Expresó: “No es un alma, no es tampoco un cuerpo lo que el maestro debe tratar de formar; es un hombre. En la educación el alumno debe tomar parte activa. El maestro debe mostrar a sus discípulos el exterior de las cosas, haciéndoselas gustar, escoger y discernir por sí mismos, ya preparándole el camino, ya dejándole en libertad de buscarlo.

La educación en el Siglo XVIILa educación en el Siglo XVII

Está influida por dos corrientes filosóficas:Está influida por dos corrientes filosóficas:

El idealismo Cartesiano y el Empirismo.El idealismo Cartesiano y el Empirismo.El Idealismo: Con Descartes surge una El Idealismo: Con Descartes surge una

concepción renovada del Idealismo, cuyo concepción renovada del Idealismo, cuyo objetivo fundamental fue el logro de la objetivo fundamental fue el logro de la verdad filosófica mediante el uso de la verdad filosófica mediante el uso de la razón. Para esto hay que seguir un razón. Para esto hay que seguir un método. Niega el conocimiento de la método. Niega el conocimiento de la verdad a través de los sentidos. verdad a través de los sentidos.

Según él, la verdad, el conocimiento y la razón provienen de Dios.

Distinguió tres grupos de Ideas:Ideas Adventicias o Adquiridas:

Provienen de la experiencia sensible, a la realidad externa.

Ideas Ficticias o Artificiales. Elaboradas por nosotros mismos, por medio de la imaginación.

Ideas Innatas: Constituyen el acerbo propio del espíritu. “Son evidentes, intuitivas y verdaderas porque proceden de Dios y están garantizadas por su verdad.

Afirma que lo decisivo para el conocimiento son las ideas, no las cosas; el ser pensante, no el mundo exterior.

Su influencia en la pedagogía del tiempo se debe sobre todo a sus ideas sobre el método, que llegan a constituir una de las bases de la nueva didáctica.

Acentúa la importancia de la duda como método para establecer nuevas verdades y se utiliza el principio de rechazo a la autoridad, pues los conocimientos deben demostrarse y comprobarse.

El empirismo: Está representado principalmente por Francisco Bacón y luego por Locke, Berkeley y Hume.Bacón considera que el conocimiento procede de la experiencia, de las percepciones sensibles, del estudio de la naturaleza y de las cosas. Señala que hay dos caminos para descubrir la verdad. Uno es el de las anticipaciones de la naturaleza, que es un camino precipitado y erróneo. El otro camino es de la interpretación de la naturaleza. Es el camino de la inducción.

Principio fundamental del empirismo

La experiencia aristotélica no llega a tocar la naturaleza real, sino que la anticipa y salta a los principios generales. Utiliza una experiencia superficial, a través de unos pocos hechos particulares.Antes de enseñar el método de interpretación de la naturaleza hay que eliminar los prejuicios o ídolos de la mente.Con este impresionante bagaje metodológico, la Diosa razón es la favorita para interpretar la realidad. El ser humano llegó a tener una plena confianza en la razón humana, y con ello, se empieza a glorificar al ser humano y el humanismo va en auge.

El empirismo y el idealismo, aunque contradictorios en apariencia, se complementan y dan lugar a la pedagogía realista que está representada por Ratke, Comenio y Locke.

Esta pedagogía trata de sustituir el conocimiento verbalista por el de las cosas o mejor por el de las representaciones. Aspira a crear una nueva didáctica, dando normas para el empleo del método en la educación conforme a reglas, también atiende la individualidad del educando con más insistencia que en épocas anteriores. Cultiva el espíritu de tolerancia, fraternidad y respeto a la personalidad.

Wolfgang Ratke: Es el precursor o iniciador de la pedagogía realista. Aplicó las ideas de Bacón a la educación, en forma teórica y práctica. Propone un nuevo método que seguía las leyes de la naturaleza, con las siguientes ideas:

1. El método ha de seguir a la naturaleza, yendo de lo simple y sencillo a lo complicado y superior y de lo fácil a lo difícil.2. No debe aprender más que una cosa a la vez y no pasar a la otra hasta haberla comprendido por completo.3. Debe repetirse lo aprendido.4. Todo debe enseñarse primero en la lengua materna y después pasar a la lengua extranjera.5. Debe aprenderse gustosamente sin coacción por el maestro.6. No deben imponerse reglas y menos aprenderlas de memoria, sino obtenerlas por sí mismo o de buenos autores.7. Primero la cosa misma, después los nombres.8. Todo debe aprenderse por experiencia e inducción.9. El maestro solo debe instruir, la disciplina es cosa de otros.10. Deben marchar de acuerdo a la disciplina escolar y la doméstica.

Es el más grande educador y pedagogo de este siglo y uno de los más grandes de la Historia. Escribe su Jannua Linguarum (Puerta de las lenguas), Orbis Pictus (El mundo ilustrado) y su famosa Didáctica Magna. Es el fundador de la didáctica y en parte de la pedagogía moderna.Su pedagogía es una conjunción de ideas religiosas y de ideas realistas. Continúa la corriente religiosa de la reforma y la empirista del renacimiento. La religiosa se refiere a los fines de la educación y la realista a los medios. El fin de la educación para él es la salvación, la felicidad eterna. Considera como uno de los objetivos de la educación, la humanidad. “El hombre no puede llegar a ser hombre si no es educado. “Nadie puede creer que es un verdadero hombre a no ser que haya aprendido a formar su hombre”.

Juan Amos Comenio

Su mayor contribución es el método:1. Debe enseñarse lo que hay que saber.2. Lo que se enseña debe enseñarse como cosa presente de uso determinado.3. Lo que se enseñe debe enseñarse directamente, sin rodeo alguno.4. Lo que se enseñe debe enseñarse tal como es, a saber, por sus causas.5. Lo que se ofrece al conocimiento debe presentarse primeramente de un modo general y luego por partes.6. Deben examinarse todas las partes del objeto, aún las más insignificantes, sin omitir ninguno, con expresión del orden, lugar y enlace que tienen unas con otras.7. Hay que detenerse en cada cosa hasta comprenderla.8. Las cosas deben enseñarse sucesivamente en cada tiempo una sola.9. Explíquense bien las diferencias de las cosas para obtener un conocimiento claro y evidente de todas.10. Lo que debe hacerse debe aprenderse haciéndolo.11. Siempre debe haber una forma y norma determinada de lo que debe hacerse.

John Locke

Desarrolla su concepción filosófica-psicológica del conocimiento fundamentada en Francisco Bacón y Renato Descartes.

Inicia su labor filosófica preguntándose: ¿Cuál es la esencia, el orígen y el alcance del conocimiento humano?.

Su propósito fundamental es hacer un riguroso y detallado análisis del conocimiento, que ha de comenzar con el estudio profundo de la mente o entendimiento. El análisis de la mente es un análisis de las ideas.

Parte de la negación de las ideas innatas y dice que la mente es un papel en blanco.

Elige el camino de la psicología para entender cuál es el mecanismo mediante el cual se forman las ideas.

Plantea tres tipos de ideas:Las ideas de sensacionesLas ideas de ReflexiónLas ideas complejasExpone que la experiencia de los sentidos o la

experiencia interna es estar consciente de sí mismo.

Pedagógicamente, se le considera el padre del liberalismo moderno, por su posición a la educación intelectual.

Es uno de los primeros representantes de la educación activa. Concibe a la educación en una forma total, integral. Debe empezar desde pequeño, porque el alma es una tabla rasa y no hay nada escrito.

Da mucha importancia al aprendizaje de uno oficio manual y a las buenas maneras.

Realza el papel de la psicología en la educación al insistir en la necesidad de conocer el carácter de los niños.

George Berkeley

Para él el ser de las cosas es la vivencia que de ella tenemos. Pone primero la existencia en sí y por sí de las cosas y luego su percepción por nosotros. El ser de las cosas consiste en ser pecibido.

Niega la noción de sustancia material.Afirma la existencia de sustancia espiritual.Supone que las vivencias las pone Dios que

es puro espíritu.

David Hume