el discurso de odio antisemita de derecha y de...
TRANSCRIPT
1
El discurso de odio antisemita de derecha y de izquierda en la historia contemporánea y el presente de México
Right and Left Wing Anti-Semitic Discourse in Mexican Contemporary History
and Present
Olivia Gall1
Abstract
Este artículo se propone analizar las principales manifestaciones discursivas del antisemitismo mexicano, abordando: 1. El período comprendido entre 1890 y los años sesenta del Siglo XX, en el que éstas fueron acuñadas fundamentalmente por la derecha y fueron parte de las restrictivas políticas migratorias meztizófilo-xenófobas2 del Estado, y 2. Los años 2000-2015, durante los cuales este discurso se ha manifestado en la prensa y en Twitter, esgrimido por una fracción de la izquierda que lo disfraza tras el eufemismo3 del anti-sionismo. This article aims to analyze the main Anti-Semitic discursive manifestations in Mexico, by addressing: 1. The period going from 1890 to the Sixties in the Twentieth Century, during which they were mainly a right wing phenomenon and were also part of the
1 Investigadora CEIICH-UNAM, Licenciada en Sociología (UNAM). Maestra y Doctora en Historia Política
(Instituto de Estudios Políticos, Francia). Investigadora Titular “C” del Centro de Investigaciones
Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades (CEIICH) de la UNAM. Investigadora Nacional SNI Nivel II y
miembro de la Academia Mexicana de Ciencias. Profesora del Posgrado en Estudios Latinoamericanos de la
UNAM y de la carrera de Desarrollo y Gestión Intercultural de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM.
Coordinadora General de INTEGRA, la Red de Investigación Interdisciplinaria y Difusión sobre Identidades,
Racismo y Xenofobia en América Latina (CONACyT-CEIICH) (www.redintegra.org) Ha dictado alrededor de 90
conferencias y ponencias nacionales e internacionales. Ha publicado, como autora o coordinadora, 8 libros.
Entre sus publicaciones más importantes están: Trotsky en México, y la vida política en el período presidencial
de Lázaro Cárdenas (1937-1940) (Era, 1991 y CEIICH-UNAM/Itaca, 2012); (Coord.) Chiapas, sociedad,
economía, interculturalidad y política, CEIICH-UNAM, 2001/2003; “Identidad, exclusión y racismo: reflexiones
teóricas y sobre México” en Revista Mexicana de Sociología, 2004; (Coord), Racismo y Mestizaje, Debate
Feminista, octubre 2001, México D.F.; (Coord.), Racimo, mestizaje y modernidad: visiones desde latitudes
diversas, CEIICH y DGP-UNAM, 2007; “Mexican long living mestizophilia versus a democracy open to diversity”,
en Journal of Latin American and Caribbean Ethnic Studies (LACES) (noviembre, 2013); Racismos (Editora
Invitada) Revista Interdisciplina, Vol. II, No. 4, sept – dic 2014, CEIICH-UNAM, México. Hidalgo 111, casa 13,
Col. Tlalpan centro, México 14000, D.F. [email protected]. 2 Mestizofilia (Basave, 2002) es el amor por la idea de que el mestizaje es la base de la identidad nacional mexicana. Mestizophilia is the love for the idea of mestizaje being the basis of the Mexican national identity 3 Eufemismo es la manifestación suave o decorosa de ideas cuya recta y franca expresión sería dura o malsonante. Euphemism is the soft or decorous manifestation of ideas whose straight and honest expression would be harsh or objectionable
2
State’s restrictive mestizophile2 and xenophobic migratory policies, and 2. The years 2000-2015, during which this discourse has appeared in the press and in Twitter, brandished by a fraction of the left that disguises it behind the Anti-Zionist euphemism.3
Palabras clave: México, antisemitismo, anti-sionismo, discurso de odio, medios, la Izquierda, la Derecha Key words: Mexico, Anti-Semitism, Anti-Zionism, Hate speech, media, the Left, the Right
1. El antisemitismo de derecha o mestizófilo, entre 1890 y los años sesenta del Siglo XX
Hoy se reconoce, si bien no sin dificultad, que México, a pesar de su
mestizofilia y curiosamente también debido a ella, ha desarrollado un racismo sui
generis hacia sus pueblos originarios y hacia los afrodescendientes. Sin embargo,
aún no se reconoce cabalmente que nuestro país, cargado de su muy particular
malinchismo, haya sido xenófobo hacia otras minorías llegadas de fuera (Gall, 2013,
Yankelevich, 2010; Gleizer, 2011). Como parte de esta xenofobia, el antisemitismo
mexicano casi siempre se ha manifestado en el ámbito discursivo (Bokser, 2011:
45), y no como una postura de Estado o bajo la forma de violencia física en contra
de los judíos.
La historia de nuestro antisemitismo moderno tiene sus orígenes más en una
construcción fantasmagórica que en un correlato real: un “antisemitismo sin judíos”
Lomnitz (2010). Hubo un brote de antisemitismo durante el porfiriato temprano,
paralelo al caso Dreyfus.4 Este brote estuvo dirigido en contra de la élite tecnócrata
4 El caso Dreyfus. Conflicto militar, político, social y cultural que estalló en 1890 en Francia cuando altos mandos del ejército acusaron y condenaron injustamente al Capitán Dreyfus, judío y ciudadano francés, de
3
cercana al porfirismo, “los científicos”, que tomaron partido a favor de Dreyfus, al
contrario de los católicos para quienes Dreyfus era una metáfora para describir a
los traidores “que estaban vendiendo la patria a los Estados Unidos”. Como en
contra de “los científicos” existía el temor a la traición, al cosmopolitismo (entendido
como anti-nacionalismo) y al poder de las altas finanzas, la oposición los acusó de
ser “los judíos de México, [aunque] […] la primera ola de inmigración judía a México
no tuvo lugar sino hasta 1910” (Ibid: 12). En el diario El Tiempo del 22 de enero de
1898 se podía leer: En México no hay “judaizantes”, “pero hay sí la preponderancia
del dinero y el dominio que sobre la masonería ejercen los enemigos natos e
impenitentes del Crucificado” (Ibid: 48-49).
A fines del Maximato, la crisis económica de 1929 impactó en la agudización
del nacionalismo mexicano. Aparecieron entonces agrupaciones “intensamente
nacionalistas, furibundamente anticomunistas” (Pérez Montfort: 1993) y xenófobas.
Junto al antisemitismo surgieron los sentimientos y las violentas prácticas anti
chinas. El 16 de diciembre de 1891, El Economista Mexicano hablaba de los chinos
como de “mongoles antipáticos y repulsivos” en su físico y “en su moral, sus hábitos,
su monstruosa lengua” (Gómez Izquierdo, 1991: 61).
Durante los años subsiguientes los comités xenófobos proliferaron. Ellos
atacaban a grupos que quisieran inmigrar a México (Yankelevich, op.cit.): “México
para los mexicanos”. Comunistas y judíos eran apaleados y a veces había
declaraciones paranoicas: en 1934, por ejemplo, una denuncia ante la PGR de “los
intentos de varios individuos de "raza judía y nacionalidad rusa" de emprender una
“traición a la patria”, por haber entregado documentos secretos al Imperio alemán. Émile Zola develó el escándalo antisemita detrás de esta condena: “J’Accuse!”, l’Aurore. (Dreyfus, 1935/1966 y 1898)
4
campaña en contra del Gobierno de la Revolución (Pérez Montfort, op.cit.:148); en
1939, una manifestación contra de la presencia de Trotsky en México, en la que se
le acusaba de ser judío y por ende de no tener patria, de propagar el ateísmo y de
“participar en los empréstitos judíos a los gobiernos, reclamando como un interés
adicional el apoyo a las teorías comunistas como medio de provocación a las
guerras intestinas que surten al judaísmo pingües rendimientos” (Ibid., op.cit.:87).5
A partir de 1934 las autoridades mexicanas cerraron radicalmente las puertas
del país a la inmigración extranjera (Yankelevich, op.cit), en parte bajo el argumento
de que muchos “otros” de fuera –pertenecientes a alrededor de 27 nacionalidades,
religiones, etnias o teniendo la piel negra- no eran asimilables a nuestro mestizaje
indo-europeo. Gleizer (op.cit.) muestra cómo México, a pesar del discurso
gubernamental que manifestaba su solidaridad con los pueblos perseguidos por
regímenes totalitarios, desarrolló una política que hizo que entre 1933 y 1945, los
años del nazismo, se autorizara sólo 2,250 ingresos legales a judíos europeos que
pedían desesperadamente asilo.
En los años 50 y 60 del siglo pasado, el antisemitismo era prerrogativa de las
derechas mexicanas. Su más preclaro exponente –expulsado de El Yunque por
“exceso de antisemitismo”- era Salvador Borrego, periodista negador del holocausto
nazi y simpatizante del fascismo alemán. En 1953 Borrego publicó Derrota Mundial,
5 En México se conocía los escritos antisemitas de Henry Ford (1920), El judío internacional, que más tarde fueron ampliamente distribuidos entre los nazis, y Los Protocolos de los Sabios de Sion, panfleto antisemita escrito en Rusia en 1902-1903 por la policía zarista. En él se acusa al pueblo judío de planear conspirativamente el control del mundo, a través de todo tipo de acciones que responden a “los llamados intereses supranacionales de los judíos, quienes controlan tanto las altas finanzas como el comunismo internacional”. Este libelo, promovido por Ford y los nazis, ha sido reeditado sin cesar en todo el mundo. Se encuentra en casi todos los puestos de periódicos en México.
5
que ha sido reeditado 48 veces. En él se afirma que fue el complot judío
internacional lo que explica que el Occidente se uniera contra los nazis (Ruiz
Velasco Barba, 2007).6
2. El discurso de odio antisemita mexicano reciente, escondido tras el
eufemismo anti-sionista
El antisemitismo de derecha estilo Borrego no ha desaparecido en México:
en 2013 el diario Reforma develó que dos ex funcionarios públicos lideraban una
sociedad secreta filofascista y antisemita, partidaria de la supremacía aria y de la
esterilización de los indígenas. 7 En abril 2013 una organización civil llamada
“Juventud Nacionalsocialista A.C.” convocó a su Primer Encuentro Nacional en el
zócalo capitalino. Éste, a decir del órgano de prensa que lo reporteó, 8 fue
boicoteado por organizaciones anarquistas, ante las cuales los neonazis
abandonaron el lugar.
Sin embargo, como lo explica Moishe Postone, algunas izquierdas han sido
sumamente activas en avalar aseveraciones coincidentes con las tesis derechistas
del antisemitismo moderno que caracteriza al judío como inmensamente poderoso:
El antisemitismo se puede distinguir de otras formas esencialistas, como la
mayoría de las formas del racismo, por su carácter populista y aparentemente
antihegemónico, antiglobal. Mientras que la mayoría de las formas de
pensamiento racializado comúnmente le imputan un poder corporal y sexual
concreto al Otro, el antisemitismo moderno atribuye un enorme poder a los
6 http://salvadorborrego.com
7 http://www.reforma.com/nacional/articulo/686/1370113/?titulo=trabajaba-fascista-en-gobernacion http://racismoenmexico.blogspot.mx/2013/01/el-partido-nazi-mexicano-sale-del-closet.html 8 http://www.enlacejudio.com/2013/05/16/enlace-judio-asiste-una-reunion-de-neo-nazis/
6
judíos, que es abstracto, universal, global e intangible. En el corazón del
antisemitismo moderno reside una noción de los judíos como sinónimos de
una conspiración internacional, secreta, inmensamente poderosa (Postone,
2006: 93-110)
Esta postura, agrega Postone, ha contribuido fuertemente a que el
antisemitismo moderno sea adoptado por movimientos de carácter anti-global, que
gozan de gran legitimidad entre la izquierda. Y cuando éstos lo adoptan, contribuyen
paradójicamente a colocar a todos los judíos en un lugar de vulnerabilidad, fabricado
de ese material que hace que se les generalice como sólo y esencialmente poderosos
y victimarios imperialistas.9 El odio a los judíos, dice el historiador Jean Meyer, “ha
dejado de ser vergonzoso y es cada día más abierto, sin tapujos ni complejos. El
antisemitismo es un elemento discursivo que unifica a nazis, ultramontanos y anti-
sionistas de izquierda” (Salmerón, 20-05-2014).
A nivel internacional, una parte del discurso anti-israelí o anti-sionista ha estado
evidentemente relacionada, sobre todo a partir de los años noventa del Siglo XX, con
la clara y muy preocupante profundización del colonialismo contra los territorios
palestinos ocupados. Muchos de estos artículos no son antisemitas y señalan
acertadamente la creciente derechización de varios de los sectores conservadores
israelíes, convertidos en abogados y practicantes del apartheid contra los palestinos
y de la agresión contra de la izquierda y el centro israelíes (“El escritor Amos Oz ….)10
Sin embargo, también existen contenidos antisemitas en el discurso de una
parte de la prensa mexicana autoproclamada anti-sionista. Como dice Jean Meyer
9 Ver http://www.youtube.com/watch?v=f1Lxr5OYtQU: se acusa a Krauze y a Frank de ser “los representantes
en México de “la jauría sionista asesina de niños” 10 http://www.haaretz.com/opinion/.premium-1.648224
7
(2012), “el antisemitismo es un poco como las amebas, uno puede pensar que ya
está aliviado, que ya no va a tener crisis, y de repente le vuelve la amebiasis […]”
(Informador.mx, 30-07-2012).
Vaya por muestra este botón, ocurrido en enero de 2013, el día que el
Programa de Posgrado en Derechos Humanos de la Universidad Autónoma de la
Ciudad de México organizó un evento en apoyo a Palestina ya. Colectivo de
Solidaridad con Palestina. Ese día, en el marco de su respuesta a ciertas preguntas,
Raquel Rodríguez, integrante de dicha organización, pronunció las siguientes
palabras.
Hay mucha literatura que habla de que el Holocausto no fue lo que ellos nos
plantearon […] ni es cierto que había ese gas con el que los encerraban para
ducharse ni nada; […] Ya hay mucha literatura que dice que el Holocausto fue
una gran mentira. Si hubieran matado a seis millones de judíos, ya tendríamos
la suerte de que no hubiera judíos en este planeta. […] Los votos en la ONU a
favor del estado de Israel fueron comprados. […] Recibieron un cheque en
blanco con todos los ceros que le pudieron poner. Y hoy en día, cuidado con
México, porque […] todas las empresas inmobiliarias que están funcionando
en México son de judíos. Y nos están acabando y nos están vendiendo
nuestros espacios verdes. 11
Algunas voces se indignaron por el antisemitismo que éstas expresaban y
porque ni los asistentes ni quienes estaban en el pódium reaccionaron ante ellas.
Enrique González Ruiz, entonces director del posgrado, se disculpó diciendo: “[…]
fue una cosa que cayó en el vacío; nadie le hizo caso. El evento terminó y nos fuimos
11 http://www.enlacejudio.com/2013/01/24/niegan-elholocausto-piden-interrupcion-de-relaciones-mexico-israel-en-universidad-de-la-ciudad-de-mexico/ Ver también http://www.excelsior.com.mx/2013/01/31/leo-zuckermann/881976
8
a nuestra casa.”12 Considerando insuficientes estas disculpas, algunos profesores
de la UACM firmaron una carta pública en la que repudiaron el suceso, diciendo:
[…] nuestros colegas del Posgrado […] no fueron suficientemente claros en
deslindarse de la señora Rodríguez. El sionismo, por lo menos en sus
tendencias dominantes, es una práctica colonial en perjuicio del pueblo
palestino. Pero sionismo no es sinónimo de judaísmo. Todos los intentos de
asociar judíos a sionistas, y en consecuencia atacar a los judíos como tales,
son criminales y deben ser repudiados duramente. No puede existir un
“antisemitismo de izquierda”, y no puede haber ni la menor confusión entre la
lucha contra el sionismo y la hostilidad hacia los judíos o el judaísmo.
La negación del exterminio de millones de judíos es una ideología de extrema
derecha que en nada ayuda a la causa palestina, […] Repudiamos todos los
colonialismos y todos los racismos […] contra los palestinos […] pero también
contra los judíos, […] y demás oprimidos de la tierra.13
2.1. La Prensa.
Entre los artículos antisemitas disfrazados tras el eufemismo del anti-sionismo
que fueron publicados en la prensa mexicana a partir del 2000, se encuentra, de
manera paradigmática, la columna bisemanal “Bajo La Lupa”, escrita por Alfredo
Jalife-Rahme en La Jornada, el principal diario mexicano de izquierda, que ha
causado polémica. El 19 de junio de 2002, ésta planteaba:
[…] el megaespeculador cosmopolita George Soros, […] recurre a sus mismas
tácticas de siempre para contribuir a la limpieza "étnico-financiera" deliberada
de Brasil. […] el "favorito" de Zedillo (la pieza del sefardita francoandaluz
naturalizado fast track como "mexicano", Joseph-Marie Córdoba) orquestó con
las corredurías de Nueva York la peor crisis financiera de "México" desde la
caída de Tenochtitlán
12 http://www.enlacejudio.com/2013/02/21/posgrado-de-dh-de-la-uacm-pide-apoyo-de-la-prensa-tras-acusaciones-deantisemitismo-xenofobia/#comment-23081. 13 Ver https://twitter.com/ray_sandoval/status/301931075544940544. Poco después se me dijo –pero no he podido confirmarlo- que Palestina Ya expulsó de su seno a la Sra. Rodríguez.
9
[…] Desde luego que Soros, un cosmopolita con máscara farisaica (sic) 14 de
"filántropo" […], fue "invitado especial" de su correligionario [Jorge] Castañeda
Gutman al "disenso de Monterrey" […] Las similitudes en toda Latinoamérica
son notables: [y ésta se da] entre los cosmopolitas y correligionarios Joseph-
Marie Córdoba y George Soros.
El 26 de junio, Alejandro Frank escribió al Correo Ilustrado de La Jornada:
[…] en un texto de […] Jalife […] [él] califica repetidamente de "cosmopolitas" a
George Soros y a algunos conocidos personajes políticos de México, afirmando
que el primero es un "correligionario" de Jorge Castañeda [Gutman] y del
"sefardita" Joseph-Marie Córdoba. El término cosmopolita, como el señor Jalife
bien sabe, ha sido históricamente utilizado en forma despectiva y peyorativa
contra el pueblo judío. Sean cuales fueren las graves faltas cometidas por Soros,
Córdoba o Castañeda, su origen étnico-religioso no desempeñó papel alguno
en ello, aunque el señor Jalife insinúa lo contrario. […]
El 28 de junio, la respuesta fue:
Que en los hallazgos "nucleares" del doctor Frank […] resulten "judíos" [Soros y
Castañeda] (lo cual nunca dije expresamente; […]) […] no es mi asunto, lo cual
no significa que tampoco me dé cuenta de que existe una diferencia entre un
"banquero judío" y uno "no-judío", debido a los naturales intereses grupales
compartidos en Wall Street y en la City. Para resaltar el camaleonismo
oportunista de JM Córdoba fue importante señalar su pertenencia "sefardita"
[…]. Las comunidades judías tienen una gran responsabilidad en depurarse y
de no dejar a sus peores genocidas globales sueltos (financieros y militares). De
lo contrario pecarán de complicidad.
14 El Nuevo Testamento y Los Evangelios afirman que los fariseos, contrariamente a Jesús, eran inflexibles frente a la ley judía. Por ello por fariseo se entiende una persona o a un grupo arrogante, poderoso e hipócrita. Esta visión se debe a la competencia entre fariseos y cristianos a la hora del nacimiento del cristianismo. Titus Flavius Josephus, historiador judeo-romano, sostiene que los fariseos eran todo menos elitistas, conservadores o identificados con los sectores poderosos de la judeidad. Maccoby, 1986 afirma que Jesús era fariseo.
10
Dos días después, el prestigioso historiador y articulista de La Jornada, Adolfo Gilly,
protestó:
No veo cómo pueden "depurarse" […] las comunidades judías dispersas por el
mundo, en las cuales existen las más diversas y encontradas corrientes de
pensamiento, sin contar ya a infinidad de personas de ascendencia judía que no
se consideran parte de aquéllas. Tampoco alcanzo a ver por qué, si no practican
tales depuraciones, esas comunidades tan diversas serán cómplices de lo que
haga cualquiera que tenga antepasados judíos: la doctrina de la
"responsabilidad colectiva" es precisamente la que practica Ariel Sharon contra
los palestinos. Menos entiendo, todavía, por qué se persiste en invocar la
ascendencia judía de ciudadanos mexicanos al momento de criticarlos, cuando
lo pertinente sería discutir sus ideas o sus actos. […] .
Varias polémicas como éstas habitaron las páginas de “El Correo Ilustrado”
de La Jornada a lo largo de diez años.15 El 7 de diciembre de 2008 “Bajo la Lupa”
intituló su espacio “Las guerras de Obama, Ambrose Evans-Pritchard y Robert
Gates”, en el que la pregunta central era “¿Propició la banca israelí-anglosajona la
carnicería de Bombay con el fin de repatriar los capitales a Estados Unidos y
revaluar artificialmente el dólar? […]”
El 18 de diciembre apareció en la Jornada un texto titulado “Contra el
antisemitismo”, firmado por 650 ciudadanos mexicanos de diversas pertenencias
identitarias y políticas, en contra del contenido de dicha columna arriba citado:16
[…] El reciente ataque a hoteles y otros sitios públicos en Bombay afectó a miles
de víctimas inocentes, provocó cerca de 200 muertes y ha sido reivindicado por
15 Por ejemplo 15-04-2007, “La amante árabe de Wolfowitz, mantenida por el BM [Banco Mundial], respondida el 19-04-2007, o 9-04-2008, “El Colapso inmobiliario de la España aznarista”, respondida el 10-04-2008. 16 El texto se publicó como desplegado. Sólo puede consultarse en la versión impresa del diario o en
http://es.scribd.com/mobile/doc/215778574?width=360#fullscreen
11
un grupo radical islámico, […] la organización militante Lashkar-e-Toiba, basada
en Pakistán. ¿Acaso sugiere Jalife que esas organizaciones son el producto de
los intereses judíos, intereses a los que él siempre homogeneiza y empalma con
aquellos a los que él llama la banca israelí-anglosajona? Entre los muertos hay
40 musulmanes, al menos 6 judíos [de la Casa Nariman, sede de la organización
judía ortodoxa Chabad-Lubavitch, incluida una ciudadana mexicana] y gente de
10 países. El secuestro, tortura y asesinato de las víctimas tuvo al mundo en vilo
por largas horas […]. […]
Como lectores de La Jornada, un diario que se precia de defender la justicia y
la verdad, creemos que es grave (y un amplio grupo de personas lo consideran
así) que el Sr. Jalife-Rahme lleve años […] utilizando información sesgada y
mal intencionada, haciendo generalizaciones discriminatorias y procediendo a
una sistemática campaña de desinformación en contra de un grupo muy variado
de personas […], cuyo “pecado” es su origen o su identidad judía, una
adscripción que no es necesariamente religiosa ni es ideológicamente uniforme.
[…] el Sr. Jalife falta gravemente al respeto a las numerosas víctimas [de
Bombay] --musulmanas, judías y otras- con sus absurdas especulaciones. Falta
también al respeto a los propósitos que animan a La Jornada, a la inteligencia
de sus lectores y a sus editorialistas serios e imparciales. […].
En tono de indignación tras el desplegado, la columna del 28 de diciembre de
Jalife17 se tituló “¿Seré ‘antisemita’ de verdad?”. En ella concluía que no, que él es
anti-sionista, porque, agregaba: no es antisemita señalar que “el mayor estafador del
mundo”, el “ ‘banquero israelí’ Bernie Madoff, maneja(ba) los fondos del Mossad (ver
The Spoof; 15/12/08)” y expatrió los 100 mil millones de dólares de su estafa a Israel,
17Él es también profesor de asignatura en la Facultad de Contaduría y Administración y la Facultad de Ciencias
Políticas y Sociales.
12
y que “Lehman Brothers, joya de la banca israelíanglosajona18 (¿prefieren ‘sionista-
anglosajona’?) […] detonó el tsunami financiero global […] y expatrió 19 400 mil
millones de dólares a Israel días antes de su quiebra”.20
La polémica así iniciada propició un debate de más de mes y medio en “El
Correo Ilustrado” de La Jornada, entre simpatizantes de estas posturas de Jalife y sus
detractores, y que se vio atravesada por violenta respuesta israelí –“operación Plomo
Fundido”- contra la franja de Gaza, iniciada el 27 de diciembre tras los ataques con
cohetes de Hamas a Israel. En ella participaron, entre otros, varios de los firmantes
del desplegado “Contra el antisemitismo”. Uno de ellos, Carlos Monsiváis, abrió el
debate con su carta “En defensa de los derechos humanos de palestinos”, en la que
se puede leer: “Se ha probado reiteradamente el absurdo de identificar a todo el
pueblo judío con las políticas represivas del Estado israelí (eso es antisemitismo) […]
Es también evidente y de modo trágico la actitud devastadora de los dirigentes
israelíes en lo tocante a los derechos palestinos. […]. se requiere […] la defensa de
los derechos humanos de los palestinos, y el apoyo para la creación de su Estado”.
Otros de ellos fueron, por ejemplo, Claudia Sheinbaum, destacada integrante
del Gobierno del D.F. y del partido conducidos por López Obrador (La Jornada, “El
Correo Ilustrado”, 12-01-2009), quien defendió los tres lados de su identidad como
perfectamente dignos y compatibles: su origen judío secular, su nacionalidad
18 Maddoff es estadounidense, no israelí, así como el banco Lehman Brothers. Ninguna fuente seria ha sostenido ni que el dinero de la estafa de Madoff ni el de la etapa previa a la quiebra de Lehman Brothers haya sido depositado en Israel, o que Madoff ¡administrara los recursos del Mossad! 19 El uso del verbo expatriar es interesante aquí: Expatriar significa sacar de la patria. Pero cómo coincide eso con decir que “los israelíes” Madoff y Lehman Brothers expatriaron su dinero mal habido a Israel? 20 El 30-03-15 la citada columna afirma que el accidente del vuelo extraviado de Malaysian Airlines fue obra de los intereses judíos (http://www.letraslibres.com/blogs/otra-vez/antisemitismo-en-la-tragedia)
13
mexicana y su filiación ideológico/política de izquierda; o el afamado periodista Miguel
Ángel Granados Chapa (Diario Reforma, “Plaza Pública”, 28–12-2008), quien se
pronunció “contra la judeofobia”.
Más adelante intervinieron en esa polémica otras personas de la izquierda
mexicana. Entre ellos estuvo, por ejemplo, el prestigioso historiador Adolfo Gilly, quien
denunció cómo el autor de “Bajo La Lupa” tomó por fuente periodística fidedigna para
avalar la veracidad de “la expatriación del dinero de Madoff a Israel” la publicación
satírica británica The Spoof (La Parodia) u otras de carácter esotérico. 21 Ello a pesar
de que “abajo, en letras rojas y tipo grande, The Spoof publica como propio
desmentido la siguiente y rotunda advertencia: ‘La historia precedente es una sátira
o una parodia. Es totalmente inventada’. Gilly concluye:
Que The Spoof sea citado como fuente de autoridad por un columnista de fama
internacional y nacional provocará sin duda en los británicos redactores de
dicho periódico, si llegan a enterarse, un estallido incontrolable de hilaridad.
Puede apostarse a que se precipitarán al pub más cercano a brindar
gozosamente a la salud del mencionado columnista (La Jornada, 22-12-2008).
Hubo también quienes –por ejemplo Pablo González Casanova- no firmaron el
desplegado arriba mencionado y tampoco se pronunciaron con respecto a esta
polémica, pero insertaron en ella cartas abiertas en defensa de los derechos de los
palestinos: “Intelectuales y artistas contra los bombardeos en Gaza” (La Jornada, 29–
12- 2008), y “El ataque en Gaza evidencia injusticia que viven palestinos” (La Jornada,
29–12-2008).
21 www.thespoof.com/news/spoof.cfm?headline=s3i45161 15/12/08) y Valerie Plame en Wikipedia
14
El 4 de agosto de 2014, en medio de la nueva ofensiva militar israelí contra
Gaza, la progresista, valiente y respetada periodista Sanjuana Martínez, indignada
con razón por los comentarios racistas anti-palestinos que el publicista Alazraki
pronunciara en el mitin de apoyo al gobierno israelí del 27 de julio,22 escribió en Sin
Embargo.com el artículo “Judíos mexicanos, ¿decentes o sionistas?”. En él
manifestaba que no veía a judíos “decentes” protestando en México contra la masacre
de los palestinos, como si los veía en otros países, y concluía diciendo: “en México
viven más de 50 mil judíos […]. ¿De verdad, ninguno de ustedes va a protestar por la
masacre del pueblo palestino? El silencio los convierte en cómplices”.
Dos cosas expresadas en este artículo son sumamente preocupantes. La
primera: ¿Cómo es que una periodista de investigación tan acuciosa no hizo una
búsqueda en Internet para apreciar hasta qué punto su afirmación de que “ningún
judío mexicano” expresa críticas públicas hacia las políticas del gobierno israelí no se
sostiene? Esta afirmación se ve en efecto desmentida por diversos artículos de
prensa, conferencias y cartas abiertas a los diarios por parte de judíos mexicanos que
ya antes habían expresado y que expresaron de nuevo una clara oposición a dichas
políticas y a la creciente derechización de este régimen? No tengo espacio aquí para
desglosar los argumentos esgrimidos en estas críticas, distintos entre sí en algunas
cosas y coincidentes en otras, pero invito al lector a consultar, por ejemplo: Jacobo
Dayán, especialista en derechos humanos y consultor internacional, “Gaza, la crisis
humanitaria” (La Silla Rota, 29-07-14); Pedro Miguel, “Gaza y el antisemitismo” (La
22 https://www.youtube.com/watch?v=DcsPD-H_5_I Este video fue censurado y cortado porque muchos miembros de la comunidad judía se indignaron por el lenguaje despreciativo y agresivo de Alazraki contra los palestinos.
15
Jornada, 12-08-14); Arnoldo Kraus, “Ser judío” (El Universal, 10-08-14); Mauricio
Meschoulam, “Antisemitismo/antisionismo” (El Universal.mx Blogs, 18-08-14);
Eduardo Mosches, “Comenta artículo de Ilán Semo”( La Jornada, 04-08-14); 56 firmas
al calce de una carta abierta “Piden reconocer a Palestina como estado” (La Jornada,
18-08-14). Igualmente, Benjamín Temkin, José Hamra, Esther Shabot y Jaime
Salinas fueron los ponentes en un evento que pretendía analizar la situación en
Israel/Palestina. Ante 300 personas de la comunidad judía fueron extremadamente
críticos del régimen israelí. La audiencia estaba dividida: la mayoría aplaudía con
entusiasmo, un grupo importante escuchaba respetuosamente y una minoría estaba
tan indignada que alguien en sus filas exclamó acusativamente “¡Éste es un evento
de la izquierda!” 23
La segunda: es muy discutible la afirmación de Martínez en el sentido de que
la decencia y el sionismo estén, por definición y en forma absoluta, peleados a muerte
y no puedan de ninguna manera coexistir. Esto se explica seguramente por el hecho
de que Martínez se adscribe a una definición de sionismo cuya total veracidad ella,
contrariamente a su profesionalismo crítico en muchos otros temas, no cuestiona en
ningún sentido: “la justificación ideológica [desde fines del S. XIX y sin matices] de la
agresión imperialista del estado de Israel contra los palestinos y de la limpieza étnica
que se practica en Gaza y Cisjordania” (Salmerón, 17-01-15). El sionismo es visto
aquí como un todo sin corrientes ni debates ni conflictos internos, como único, tácito
y absoluto sinónimo del peor, más descarnado y más asesino colonialismo
23 Enlace Judío da cuenta de este evento, http://www.enlacejudio.com/2014/07/17/conflictivas-ponencias-
para-explicar-que-pasa-en-israel/ Titula el artículo correspondiente “Conflictivas ponencias para explicar
“¿Qué pasa en Israel?”, y presenta un tráiler de cada ponencia en el que fueron cortadas las partes más críticas,
lo cual da fe de qué tan “conflictivas” resultaron para la visión pro Netanyahu.
16
imperialista existente en nuestro planeta; como el mal absoluto. Esta manera de ver
a esta compleja corriente ideológico-política que nació a fines del Siglo XIX y sigue
viva hoy en día es, para decir lo menos, a histórica, pero también es extrañamente
parecida –aún si Sanjuana Martínez no es consciente de ello- a la forma en la que,
desde la judeofobia medieval o desde el antisemitismo moderno, se ha construido al
pueblo judío como un solo bloque creador del mal absoluto.
Es necesario tomar en cuenta que existen otras definiciones de sionismo más
acordes con no simplificar su historia ni su complejidad. Una de ellas se adscribe en
principio a no perder de vista la acepción que tuvo el término en su origen: la defensa
del derecho de los judíos a tener un estado-nación propio, seguida de la defensa, una
vez que éste se creó, de la legitimidad de su existencia. No hay duda de que, sobre
todo a partir de la Guerra de Los Seis Días en 1967 -tras la cual Israel amplió sus
fronteras más allá de los límites que “la Partición de 1947” (ONU, UNSCOP) le había
autorizado- la corriente mayoritaria del sionismo se ha derechizado en forma
creciente. Sin embargo, una parte minoritaria de los sionistas que se adscriben a
esta segunda definición: 1. Está consciente de que cuando este estado nació, su
nacionalismo se construyó, como todos los nacionalismos –no sólo los de las
potencias imperialistas- sobre bases excluyentes de la otredad y racistas; 2. Ha
estado y sigue estando conformada por personas enemigas de la agresión
colonialista de Israel a sus vecinos y de las crecientes prácticas de “apartheid” de
muchos colonos israelíes radicales en Cisjordania y en la frontera con Gaza; 3. Nunca
quiso y no quiere que Israel exista sobre sus actuales bases y principios, por lo que
ha luchado para que se retorne a las fronteras previas a la Guerra de los Seis Días
17
(1967), se asegure la existencia de un estado palestino independiente 24 y se
“restablezcan las bases del Estado israelí para que no tengan que ver con la
dimensión religiosa [o étnico-religiosa]. Esto con el propósito de que en ese territorio
la judeidad sea únicamente una realidad cultural […] protegida por las mismas leyes
que protegen los derechos de los otros [ciudadanos de esta nación]” (Butler, 2003), y
que así se asegure su transformación en una democracia legítima y pluricultural.
2.2. Twitter
En el 2013 se estimó que México es la 11ª nación del mundo por el número de
usuarios de Internet: 45.1 millones, la mayoría jóvenes. De cada 10 mexicanos, 9
utiliza las redes sociales más populares (World Internet Project México, 2013). Twitter
está dando voz a muchos que no la tienen en los medios. Éste es, en palabras de
Ricardo Raphael De la Madrid, “su colesterol bueno” (Programa Espiral, Canal 11, 17-
10-2012). Su “colesterol malo” es que “o el tuit es cínico o se da por descartado […].
Lo políticamente incorrecto dicta su ley, la aberración se considera de culto […]. Una
lógica neo-cínica parece llevar las de ganar” (Mentana, 23-05-2013), y las redes
sociales nos permiten acceder como nunca antes al discurso de odio del ciudadano
anónimo (Tuckwood), que puede pasar de una forma de violencia “pasiva”, a una
expresión indirecta de hostilidad, a una forma de incitar violencia “activa” (Keen et al:
134).
24 Algunos piensan que se debe crear un solo estado israelo-palestino, multicultural y democrático
18
De acuerdo con “el contador de discurso de odio de CONAPRED”, “a diario se
difunden […] entre 15 mil y 20 mensajes de odio por razones de género, racismo y
orientación sexual” (La Jornada, 11-03-2014). “Los hashtags discriminatorios más
frecuentes al día son: chacha con más de 701,000 tweets, jodido con más de 493,578,
zorra con 747,638, puto con 538,979 y naco con 96,941[…]” (CONAPRED, 2014, 10).
En el tema del antisemitismo, Twitter México ha sido una importante vía para
la difusión del discurso de odio y de provocación. Vaya como botón de muestra el
hashtag “#Esdejudíos”, que apareció y feneció a fines de 2012 en México, y que,
construido por twitteros política e ideológicamente indeterminados, “posteaba”,
precedido por “#Esdejudíos”, lo siguiente: “tener mucho dinero y a la vez ser muy
avaros”; “vivir en un cenicero”; “ser bien prendidos”; “inventar un holocausto”;
“crucificar a Cristo. Lo que no sabían es que tiene el súper poder de la resurrección”;
“traer un código de barras en el antebrazo!”; “tener una panadería que se llame los
hornos de Hitler”; “casarse con las primas, hermanas y tías”; “usar pijamas de rayas”;
“hacer jabón a base de sus abues (sic) y hermanos y así en los hornos”; “ser
asquerosamente tacaños. _.Pero, por Dios, no han de soltar ni un peso._. .... Hitler,
¿dónde estás?”.25
Al contenido de este hashtag, le han estado haciendo eco, en forma
incesante, un grupo que entre 2011 y 2014 pasó de veinte a treinta mil twitteros que
se declaran “de izquierda anti-sionista”. Ellos hacen gala de una o de varias de las
manifestaciones antisemitas siguientes:
25 Ver las fotos de estos tuits de #Esdejudíos en el blog ……., así como todas las fotos de los tuits citados en este artículo, y muchos miles más, recabados pero no analizados.
19
1. Un simple y llano odio anti judío
Adriana Farías, @adrifadi, no tiene empacho en escribir: “Los judíos ni mejores
personas ni mejores culturas….. son CUCARACHAS”. Nemesio Olivera,
@nemesiool, hace eco a esto: “¡Abajo los cochinos judíos”. Xantoss Martínez, @Xant,
pone su granito de arena: “[…] son usureros y un cáncer en la humanidad”. Se califica
también a los judíos de “zoo$ioni$tas” - reactivando la animalización que se hacía en
la Edad Media en contra de los judíos, acusados de ser criaturas satánicas- o de
“ashkeNa$is”, reactivando el histórico prejuicio del judío como sinónimo del capital.
2. Los judíos tanto deicidas como los mayores conspiradores en favor del gran
capital.
En un tuit que muestra un dibujo de Jesucristo coronado por un halo dorado,
pegándoles con un látigo a unos banqueros vestidos de traje y corbata,
Segundo&Cronico, @tiocronico, pregunta: “¿Jesús era anti-sionista?”; a lo que
@AlfredoJalife responde: “Sí, no era racista y era anti neoliberal. Expulsó a los
Fariseos del Templo. X eso Caifás lo mandó matar”.
En otra serie de tuits, se hace gala de las mismas mezcolanzas históricas para
presentar a la “peligrosa” dirigencia judía llamada “el Gran Sanedrín” 26 como la
responsable de “técnicas milenarias de linchamiento heredadas de generación en
generación”; la culpable de “tres linchamientos legendarios: crucifixión de Cristo,
26 El Sanedrín era, en tiempos bíblicos, la “asamblea” o “consejo” de entre 23 y 71 hombres judíos notables que representaban a todas y cada una de las ciudades de la Tierra de Israel y tomaban las decisiones importantes de este pueblo
20
ostracismo de genial filósofo Baruch Spinoza y “suicidio” de Arthur Koestler”. Pero
además se alerta a los “twitteros anti-sionistas” de que “este cónclave” opera
supuestamente en México, en la persona de tres hombres judíos mexicanos -Enrique
“Krauze Kleimbort”, Jorge “Castañeda Gutman”, y Alejandro “Frank Hoeflich”-
presentados como tan perversos que, en el marco de la lucha en contra del papel
tendencioso jugado por la principal televisora mexicana en el período de las
campañas electorales de 2012, en algunas conferencias públicas se pasó por un
momento del discurso de odio al llamado a la acción: además de cercar Televisa,
“cerquemos la casa de Krauze Kleinbort y de Castañeda Gutman”, Los “aliados
sionistas financieristas de Televisa”.27
Aquí podemos ver cómo, haciendo una mezcolanza de períodos históricos
diversos, empalmándolos y sumándolos sin rigor alguno, se quiere demostrar, al más
puro estilo de Los Protocolos de los Sabios de Sion, un supuesto complot continuo
de 21 siglos de duración, en el que, conducidos por un cónclave de poder: 1. Los
judíos que decidieron la crucifixión de Jesús (una versión ampliamente desmentida
por los historiadores) son los mismos que controlan hoy los hilos de las altas finanzas;
2. Jesús enarbolaba, en el año 1 de nuestra era, una ideología y una práctica
contrarias a la existencia del actual estado de Israel, fundado en 1948; 3. Jesús era
enemigo de un sistema económico-político que en los hechos nació alrededor de los
años 90 del Siglo XX, pero que en estos tuits aparece representado por “los fariseos”,
con su cara de deicidas; 4. Dicho peligroso cónclave tiene su versión mexicana,
encabezada por personas cuyos dos apellidos judíos son enfatizados, como si ello
27 http://www.youtube.com/watch?v=MCejIuGkw44&feature=youtu.be
21
revelara algo esencialmente perverso en la naturaleza de estas personas (Villarreal,
2012).28
3. Los judíos como usureros, apátridas, especuladores, despiadados, cabeza de los poderes más grandes y oscuros y criminales
En una conversación twittera del 2012 se empalma a los judíos con criminales
traficantes de órganos, @Sandu#132 pregunta: “¿Es verdad […] que los judíos son
los responsables del creciente tráfico de órganos?”. Cosa a la que Antonio Cobos,
@plutócrata, responde: “Para ellos somos los gentiles, y si consideran necesitar un
órgano, se adjudican el derecho de tomarlo”, y finalmente @Sandy#132, corona con
“Sé que va en contra de su religión donar órganos, Ha (sic) pero no es pecado
recibirlos, y de ahí que trafican”.
En otro tema, @Bosch70 escribe: “Operación Pandemia […] Y las malditas
farmacéuticas judías engañan, mienten y matan #AH1N1, #AH5N5, #AH5N7”.
@LordSith777, por su parte, afirma: “los judíos tienen lo suyo Kissinger, Eisenhower,
Rockefeller”. Esta retórica twittera se ve acompañada por la de @Ezthela, quien
escribe: “el mundo controlado desde siempre por el sionismo. Ellos controlan a
E.U.”, o por la de @josenoyaz, quien agrega: “[…] te dirán loco si les dices que hay
un plan perverso de dominio mundial”.
En estos tuits se afirma que: 1. Los judíos no sólo son los dueños de las
grandes farmacéuticas, sino, desde este importante lugar de poder, son los asesinos
de grandes masas humanas, y 2. Los judíos controlan al mundo y a Estados Unidos,
y que tanto el Presidente Eisenhower –de padre judío alemán lejano de origen, de
22
madre afiliada a los Testigos de Jehová y que nunca se consideró judío- como el
magnate John Rockefeller, que provenía de hugonotes franceses y fue educado en
la más estricta moral calvinista, eran parte de “las peligrosas dirigencias judeo-
estadounidenses”.
4. Los judíos “mexicanos” no son ni mexicanos ni patriotas y desprecian a México.
La gran mayoría de los israeolófilos suelen ser mexicanófobos y latinófobos”,
reza un tuit. “Pobre Krauze -escribe @AureliodFa- trató de enseñarnos historia de
México con la versión hebrea”. A éste le sigue Armando navarro torr, @o, que
argumenta: “esos judíos dicen que son mexicanos en público pero en la oscuridad
nos desprecian”. @JanzelJB añade: “@Enrique Krauze semita, pirata y apátrida […].
@AlfredoJalife responde: “XQ se cambian y ocultan apellidos los peores sionistas de
México? ¿Qué ocultan?” “Ocultan, responde @RodolfoNavarret, denominación de
origen, como los peores vinos, los peores habanos más apócrifos y ocultos en los
puertos”.
5. Los judíos intervienen y controlan la política mexicana y a Televisa, y dirigen y están al servicio de los poderes fácticos en forma transnacional.
En otro diálogo twittero de 2012 acerca de “quién compró las elecciones en
México”, @marco.bishop afirma: “los sionistas son especialistas en infiltraciones; es
la ventaja de no tener nación sino sólo intereses”. “Dice sionista Woldenberg
Karakovsky29 [se insiste de nuevo en sus dos apellidos] q no hay posibilidad fraude
29 José Woldenberg, ciudadano mexicano, judío, secular y de izquierda, Doctor en Ciencia Política y Profesor Titular de la UNAM, fue Presidente del Instituto Federal Electoral (IFE) entre 1994 y 2000. Su actuación al frente del IFE ha sido siempre aplaudida como la más eficaz y transparente de todas las que ha habido hasta
23
(sic). Tiene razón: ya lo instaló en forma permanente. Su cuñado Chertorivsky30 es
presunto agente CIA a través de Bacardí, entregó software IFE a ChoicePoint/FBI.”
“Además –agrega @pro.defensa- Israel envió a Peña miles de millones para sentarlo
en la Presidencia, igual que los gringos”. Y @RodolfoNavarret, jocoso, se divierte:
“Doce $ionistas (sic) se columpeaban (sic) sobre la tela de una araña. Como veían
que resistía, fueron a imponer un Presidente”. Y entonces @AlfredoJalife remite a sus
seguidores a las acusaciones que pesaban entonces sobre Banca Mifel de México en
el sentido de que estaba colaborando en avalar operaciones financieras oscuras en
favor de la promoción del candidato Enrique Peña Nieto entre los votantes mexicanos
en Estados Unidos;31 pero, sabiendo que el presidente del Grupo Financiero Mifel es
Daniel Becker Feldman, lo hace con estas palabras: “Quien exhiba lavado
filoSIONISTA Banca Mifel c Israel @EPN corren (sic) riesgo de ser tachados de
antisemitas”. Y “Savior Self”, @Dvq, añade: “Si Israel está involucrado en la
triangulación pro Peña, no tengan duda que hay dinero del crimen organizado de por
medio”.
Por estos mismos días, en Twitter empezaron a aparecer acusaciones en
contra de Emilio Azcárraga Jean, Presidente de Televisa, en este caso porque, se
hoy, a partir del momento en que la organización del proceso electoral se autonomizó de la Cámara de Diputados. 30 ChoicePoint. Compañía que actuó como un servicio de inteligencia privada para el gobierno estadounidense y la industria. En 2000 fue acusada de cooperar con el gobernador de Florida, Jeb Bush, para orquestar un fraude electoral en ese estado en favor de George W. Bush. Chertorivsky es un empresario mexicano. Fue asesor del Presidente Salinas y en 1994 coordinó la campaña electoral de Zedillo. Fue después gerente de Bacardí México y Bacardí Latinoamérica. ¿Cómo lo hace eso agente de la CIA y culpable de lo que se le acusa líneas arriba? 31 Ver demanda de José Luis Ponce de Aquino, empresario mexicano-estadounidense, quien en 2012 acusó al secretario particular de Enrique Peña Nieto de haber utilizado la firma de un contrato con su compañía para obtener “56 millones de dólares de procedencia desconocida”, los cuales fueron depositados en un solo día en una cuenta bancaria “en el Banco Monex, Banca Mifel en Virreyes” (http://aristeguinoticias.com/1406/post-elecciones/equipo-de-pena-nieto-demandado-en-eu-por-fraude/)
24
afirmaba, él se convirtió al judaísmo tras casarse con una judía mexicana, Sharon
Fastlich, cuyo padre fue acusado –no veo las fuentes de donde se extrae esa
información- de haber sido pieza clave en la operación internacional Monex de
financiación de la campaña ilegal de Peña Nieto y de trabajar para la PGR.32 A partir
de entonces los twitteros empiezan a llamar “Telavivsa” a Televisa, y acusan: “Por
eso Gran Sanedrín/narco TELAVIVSA/Banca Mifel/ quieren CENSURA DE REDES
LIBRES”.
El 16 y 17 de marzo de 2015, en el contexto de la profunda tristeza,
preocupación y enojo provocados en muchos de nosotros por el despido, por parte
de los directivos de la empresa MVS, de la importante periodista Carmen Aristegui y
de todo su equipo de periodismo de investigación, encargado de la indispensable
emisión matutina de noticias que ella conducía en MVS radio, el antisemitismo volvió
a mostrar la cara: Ezra Shabot, conductor de la tercera emisión de noticias MVS,
quien no fue despedido, hizo la una declaración en la que contó cómo había coincido
en dos empresas radiofónicas con Aristegui, cómo existía un respeto mutuo entre
ellos a pesar de sus “diferencias ideológicas y políticas” y cómo lamentaba
“profundamente el desenlace que había tenido hasta ese momento este desacuerdo
entre la empresa y Carmen”. Y agregaba:
Durante los seis años que llevo trabajando al frente de […] [esta] emisión de
noticias MVS he gozado de la total libertad para expresar mis opiniones sin
recibir presiones ni censura de ningún tipo. […] Yo no compro agendas de nadie
ni me supedito a los proyectos políticos de otros. A raíz de esta situación, se ha
32 Ver “Operación trasatlántica”, revista Proceso No. 1865, 22 de julio de 2012. Fastlich fue admitido como miembro del Consejo arriba mencionado de la PGR, en cuyo seno asumió la titularidad de la Comisión de Atención a Víctimas del Delito, que intenta establecer atención médica, psicológica y asesoría jurídica gratuitas para las víctimas y sus familiares.
25
desatado en redes sociales y por otros medios, una protesta por lo ocurrido, en
donde he recibido en forma directa, al igual que familiares cercanos míos,
agresiones a mi condición de periodista y de miembro de la comunidad judía en
México, con expresiones insultantes y con contenidos racistas y abiertamente
antisemita [una suástica fue pintada en la fachada de su casa (Jorge Fernández
Meléndez, Excélsior, 25-03-15]. Ante esta situación hago público este fenómeno
que daña no sólo a mi persona y a mi familia, sino a una sociedad plural y
tolerante que no puede admitir que el discurso de odio sea parte de una protesta
social. […] (diariojudío.com/videos/explica Ezra Shabot su posición sobre el
caso Aristegui)
El que Shabot manifestara que a él no lo habían censurado en MVS no significa
de ninguna manera que estuviese diciendo que a Aristegui no la hubieran censurado;
acerca de esto él no se pronunció. El que varios de los colaboradores de la emisión
matutina de Aristegui hayan declarado, en son de protesta, que ellos no colaborarían
más con MVS, no implica que si Shabot no renunciaba a su trabajo asalariado en la
misma empresa él fuera automáticamente un “esquirol” o un “fascista”. Sin embargo,
por el solo hecho de que Shabot es judío, los ataques en su contra se volvieron aún
más virulentos que aquellos en contra del conductor de la segunda emisión de noticias
MVS, Luis Cárdenas, quien tampoco renunció.
Los tuits de los días arriba mencionados confirman hasta qué punto el
antisemitismo se hizo presente: Reyes Valdez, @anahivald, escribe: “¿Exactamente
q se puede esperar de un judío? Nada más y nada menos!!!”; @UnDonNadie twitea:
“el judío, siempre será judío, como un perro siempre lo es, como @EPN siempre será
26
#presidentemarica”; y Aterces, @romAAterces, le espeta a @ezshabot, “Judío
adorador del dinero, púdrete en el infierno que te espera”.33
5. Una negación del holocausto judío mezclada con la acusación a los judíos
de ser nazis y con un filonazismo que exalta y añora el holocausto anti-judío.
Afirma @65navarro, “todavía se escudan en el supuesto holocausto para
hacerse las víctimas y así criticarnos”. Va enseguida el tuit de FernandoK,
@Fernand58961025: “Krauze, Castañeda, alumnos destacados de Goebbels”.
Contribuye @narcisaramon, “si ganara AMLO se necesitaría una noche de los
cuchillos largos para terminar de raíz con toda esta mierda”. Con lujo de homofobia,
@LoboAzul24 aplaude: “tienes razón @narcisaramon, Hitler lo ocupó para limpiar y
quitar a líder de la S.A. que era homosexual”. Gustavo Calderón, @fraudero no se
tienta ni el vocabulario ni su filo nazismo: “@JorgeCastañeda mételo en el culo, judío
de mierda. Viva Hitler!”. Xantoss Martínez, @Xant, dirigiéndose a @RaquelHarariCh,
@Enriquekrauze y @JorgeCastañeda, simplemente pregunta: “¿Qué clase de jabón
eran tus antepasados?” Y @LoboAzul24, orgulloso, declara: “Idealista, un poco
antisemita, autodidacta, admirador de Hitler, algo de historiador y con un amor a mi
país y a mi pueblo Meztitlán”.34
33 http://laprimeraplana.com.mx/2015/03/17/seguidores-de-aristegui-insultan-a-ezra-shabot-y-lo-discriminan/. Horacio Crespo levanta la voz, indignado, El Universal, 30-03-2015. @Kokosmeli también: “Pueden estar en contra d @ezshabot y de su posición. Pero los insultos étnicos, racistas y religiosos son absurdos e inaceptables”, lo mismo que @JFSR_MX: “Repruebo a quienes hacen comentarios antisemitas respecto a usted. Ni que estuviéramos en la Alemania nazi”. 34 El 9-05-14 Twitter canceló la cuenta @AlfredoJalife, que tenía en ese momento 34,000 seguidores. Lo hizo por las sistemáticas protestas de algunos tuiteros ante su discurso antisemita y calumniador. Entre ellos estaban varios conocidos militantes de izquierda como Mariana Guerra, Fernando Belaunzarán, Ricardo Monreal y Pedro Salmerón. Salmerón –quien no estuvo de acuerdo en que se cerrara la cuenta- ha peleado sin embargo por años contra el titular de dicha cuenta, argumentando que, dado que es columnista de La Jornada y militante del
27
Conclusiones
El tema del antisemitismo o del discurso de odio antisemita siempre ha sido
un tema difícil. Desde una perspectiva actual lo es aún más debido a que la
discusión en torno a él implica en forma casi obligada ingresar al muy delicado y
doloroso terreno del conflicto palestino-israelí. ¿Cómo distinguir entre el
antisemitismo y la crítica legítima a aquellas políticas colonialistas y excluyentes del
Estado de Israel? ¿Cómo discernir entre una crítica justificada a aquellas
declinaciones colonialistas del proyecto sionista y una reiteración de prejuicios
antisemitas centrados en la ecuación judaísmo/capitalismo/imperialismo y en una
profusión de odio, encubierta tras el “anti-sionismo?
Como sabemos, en cualquier forma de racismo generalmente se procede a
hacer una igualación sumaria, una generalización a priori, de un pueblo entero. El
anti judaísmo pre moderno, el antisemitismo moderno y el antisemitismo escondido
tras el eufemismo del anti-sionismo hacen precisamente eso con el pueblo judío:
“cometer una reducción antisemita de la judeidad” (Butler, 2003, 19-21), cuando el
“judío” no se define ni por Israel ni por el antisemitismo. […] va más allá, excede,
ambas determinaciones, y debe ser buscado, sustantivamente, como una identidad
histórica y culturalmente cambiante, que no adopta una sola forma y que no tiene
un solo telos (Ibid.
Morena, “es necesario señalar[lo] como lo que es: un difusor del odio y de la descalificación como herramientas de “análisis”, y de la calumnia y la difamación como mecanismos de “debate”, […] para impedir el preocupante crecimiento de un racismo y antisemitismo de “izquierda”, […] (26-02-2013).
28
Una cosa es oponerse a las cada vez más destructivas prácticas de Israel
hacia los palestinos y a la conservación de un sistema jurídico-político étnica y
religiosamente determinado o, incluso, tener una visión crítica acerca del sionismo
en sí mismo, y otra muy diferente es oponerse a “los judíos” o asumir que todos “los
judíos” tienen las mismas opiniones, están incondicionalmente a favor de Israel, se
identifican con Israel o se sienten representados por Israel.
Al igualar sionismo con judeidad tanto los defensores a ultranza del Estado
de Israel que ven antisemitismo en cualquier crítica que se haga a las políticas de
dicho Estado como quienes esconden su antisemitismo tras el “eufemismo del anti
sionismo ̶ un discurso que aparentemente es sólo anti-sionista y que por lo tanto
es visto, por definición, como políticamente correcto por parte de los sectores de
izquierda‒ proceden de una forma similar, errónea y peligrosa. Si bien los fines de
cada uno de ellos son opuestos, dado que ambas sus causas son insostenibles,
estos fines acaban trabajando, paradójicamente, en una misma dirección: excluir,
discriminar, obstaculizar las soluciones y prolongar en múltiples direcciones tanto el
sufrimiento del pueblo palestino como el riesgo de muchos judíos en el mundo de
ser víctimas de un discurso de odio antisemita, que muchas veces, como lo hemos
visto en los últimos años en Europa, se convierte en práctica.
En otras palabras, si cada vez que se critica al gobierno israelí y a la población
que lo apoya se acusa de antisemitismo a estos detractores, “entonces el poder de
dicha acusación, cuando es usado en contra de quienes sí discriminan [o atacan] a
los judíos, […] se diluye radicalmente. Si, por el contrario, distinguimos entre
antisemitismo y formas de protesta en contra del Estado israelí (o en contra de los
29
colonos derechistas que muchas veces actúan en forma independiente al Estado)
[…], entonces tenemos alguna oportunidad de entender que los judíos en el mundo
entero [incluyendo una parte de aquellos que tienen la ciudadanía israelí], no se ven
a sí mismos como empalmados, amalgamados con el Israel que hoy existe y con su
práctica (Ibid).
Por ello no es justificable ni aceptable que twitteros, militantes, periodistas y
periódicos de izquierda den cabida y promuevan el antisemitismo. Tampoco lo es que
aborden el tema del sionismo sin asegurarse que sus fuentes sean serias, confiables
y no basadas en el antisemitismo, para que ellos informen con más objetividad a sus
lectores y los enriquezcan en lugar de empobrecerlos. Y no lo es, finalmente, que
aceptemos que sean tachados de reaccionarios, de represores de la libertad de
expresión y que sean calumniados aquellos que, preocupados por estas tendencias
racistas o absolutistas en la izquierda, critican justificadamente a los antisemitas
disfrazados tras la máscara del anti-sionismo.
¿Cómo es posible que no sea vea que la negación del holocausto judío no
puede formar parte de la agenda de una izquierda que se precie de serlo? ¿Por qué
esta negación es practicada por una parte de nuestra llamada izquierda?
Es claro que, entre todas las causas internacionales que la izquierda debe
empujar, está la pelea contra el crecientemente derechista gobierno israelí que, de
manera absolutamente indebida, lucra políticamente con el holocausto judío. Lo
hace bajo el argumento de que la real, larga, injusta y dramática historia de
persecución contra los judíos, convertida en intento de exterminio total de dicho
pueblo por los nazis, justifica que Israel se atrinchere cada vez más en una política
30
que se le presenta a la ciudadanía judía de nacionalidad israelí como defensiva y
que requiere, para ser eficaz, ser crecientemente ofensiva, por más negadora del
otro y violenta contra él que sea. Pero eso no le da a la izquierda ni el derecho a
negar la historia, ni el derecho a utilizar indebidamente dicha negación en el
supuesto beneficio de aquellos a quienes pretende defender.
Sin embargo, el público mexicano que sigue a esta izquierda negadora del
holocausto nazi, en este tema es ante todo prejuicioso, por lo que acepta como
verdadera y única la explicación que identifica, como dos gotas de agua, a los judíos
con el capitalismo financiero y el imperialismo. De ahí se deriva con facilidad su
negación del holocausto judío, ya que encuentra “en el antisemitismo la única forma
permanente de anticapitalismo porque, a sus ojos, […] los judíos son el capitalismo y
el nazismo fue el único que intentó combatirlos de verdad […]” (Salmerón, 24-02-
2015); por lo que, se comprenderá, los nazis quedan transformados en
anticapitalistas. “No importa una vez más que todas las evidencias demuestren
fehacientemente al carácter capitalista del nazismo y la brutal explotación de la mano
de obra esclava por la gran burguesía alemana del periodo nazi. Los negacionistas
son una secta posmoderna fruto del encuentro de los nostálgicos del nazismo con los
epígonos del extremismo de izquierdas” (Ibid).
Además, este público está desinformado, por lo que, montado sobre sus
prejuicios, se vuelve presa fácil de un revisionismo histórico barato que acomoda a
su “anti-sionismo” cualquier fuente alternativa de información, así sea ésta falsa, pero
que, a fuerza de ser repetida sin cesar, se ve consagrada como fidedigna, “ya sin
necesidad de remontarse al original” (Ibid).
31
Para la izquierda debería ser claro que la libertad de expresión tiene, como
todo derecho fundamental, límites claros. Éstos están marcados sobre todo por el
grado en que esta libertad afecta –y a través del discurso racista de odio lo hace-
otros derechos fundamentales. Entre ellos los legítimos y legales derechos a una
información seria y veraz, a la condena a la calumnia y a la difamación, y a la no
discriminación, el no racismo, el no antisemitismo (Matsuda et al., 1993)
Bibliografía
Bokser Liwerant, Judit, 2011, “Los judíos de América Latina. Los signos de las
tendencias: juegos y contrajuegos,” en Haim Avni et al. (eds.), Pertenencia y
Alteridad. Judíos en/de América Latina: cuarenta años de cambios, Iberoamericana,
Madrid-Berlin, pp. 115-164.
Butler, Judith, 2003, “No, it’s not anti-semitic”, en London Review of Books, Vol. 25,
No. 16, 21 de agosto, pp. 19-21
CONAPRED, 2014, Campaña Sin Tags. La Discriminación no nos define Jóvenes
generando debate cultural sobre las expresiones discriminatorias y de odio en las
redes sociales. Documento de Sistematización. Agosto-Diciembre, CONAPRED,
México
Dreyfus, Alfred,
-1898, Lettres d'un innocent, Stock, Paris
-1935/1966, Cinq années de ma vie, Fasquelle, Paris, reeditado por La Découverte, Paris
“El escritor Amos Oz equipara a colonos radicales judíos con neo-Nazis”. La
Jornada, 12 de mayo de 2014
Ford, Henry, 1920, Henry Ford (1920) The international Jew: the world's foremost
problem, The Dearborn Independent,
32
Gall, Olivia, 2013, ““Mexican long living mestizophilia versus a democracy open to
diversity”, Journal of Latin American and Caribbean Ethnic Studies (LACES), Vol. 8,
número 3, sept – nov 2013, Routledge, Londres.
Gleizer, Daniela, 2011, El exilio incómodo. Los refugiados judíos en México en los
años del nazismo (1933-1945), COLMEX y UAM-C, México
Gómez Izquierdo, José Jorge, 1991, El movimiento antichino en México (1871-
1934). Problemas del racismo y del nacionalismo durante la Revolución Mexicana,
INAH, México D.F.
“Jean Meyer: el antisemitismo es como las amebas”, Informador.mx, 30 de julio de
2012
Keen, Ellie et al, Bookmarks. A manual for combating hate speech online through
Human Rights education. Hate speech movement, Council of Europe, Committee of
Ministers.
Krause Azen,Corinne y Ariela Katz de Guggenheim, 1987, Los judíos en México.
Una história con énfasis especial en el periodo de 1857 a 1930, Universidad
Iberoamericana, México.
Maccoby, Hyam, 1986, The Mythmaker, Paul and the Invention of Christianity,
Widenfeld & Nicolson, Londres
Martínez, Sanjuana, 27-07-2014, “Judíos mexicanos, ¿decentes o sionistas?”,
Sinembargo.com
Matsouda, Mary et al., 1993, Words that wound: Critical Race Theory, Assaultive Speech, And The First Amendment, Westview Press, NY
Mentana, Enrico, 23-05-2013, “Fuera matones de nuestro Twitter”, Diario El País,
España
Meyer, Jean, 2012, La fábula del crimen ritual". El antisemitismo europeo (1880-
1914), Tusquets, México
Mussachio, Humberto, 25-12-08, “Antisemitismo, judaísmo, prejuicio y racismo”,
Excélsior,
Pérez Montfort, Ricardo, 1993, “Por la patria y por la raza”. La derecha secular en el
sexenio de Lázaro Cárdenas, UNAM, México
Postone, Moishe, History and Helplessness, Public Culture, Duke University Press,
2006, pp.93-110.
33
Ruiz Velasco Barba, Rodrigo, 2007, El antijudaísmo en el pensamiento de Salvador
Borrego Escalante, entre la cruz gamada y la cruz de Cristo, Guadalajara, México,
tesis de licenciatura en Historia, Universidad de Guadalajara.
Salmerón Sanginés, Pedro,
- 20-05-2014, “Racismo y antisemitismo en México”, Regeneración, México
- 26-02-2013, “Notas sobre crítica y calumnia (1 DE 2)”, El Presente del Pasado,
México
- 25-09-2013 “Racismo y lenguaje fascista (1 de 2)”, en El Presente del Pasado,
México
- 3-06-2014, “Sobre el anti-sionismo”, La Jornada, México
- 17-01-2015, “La cuestión palestina”, La Jornada, México
- 24-02 y 10-03-2015, “¿Para qué se niega el Holocausto y se justifica a los nazis I
y II?”
Tuckwood, Christopher, Sentinel Project for Genocide Prevention (Proyecto
Centinela para la Prevención del Genocidio) https://thesentinelproject.org/
Villarreal, Rogelio, agosto 2012, “El Semita antijudío”, Revista Replicante, México
Yankelevich, Pablo (Ed), 2010, Nación y Extranjería, PUMC-UNAM, México