EL DESENVOLVERSE DEL AÑO 1286 Y UN RESUMEN DEL MISMO

FRANCISCO SUÁREZ SALGUERO

~ 1 ~

Francisco Suárez Salguero ha compuesto estos escritos esmerándose en ofrecer

la crónica cronológica que el lector podrá aprovechar y disfrutar. Lo ha hecho

valiéndose de cuantas fuentes que ha tenido a mano o por medio de la red in-

formática. Agradece las aportaciones a cuantas personas le documentaron a tra-

vés de cualquier medio, teniendo en cuenta que actúa como editor en el caso de

algún texto conseguido por las vías mencionadas. Y para no causar ningún per-

juicio, ni propio ni ajeno, queda prohibida la reproducción total o parcial de este

libro, así como su tratamiento o transmisión informática, no debiendo utilizarse

ni manipularse su contenido por ningún registro o medio que no sea legal, ni se

reproduzcan indebidamente dichos contenidos, ni por fotografía ni por fotocopia,

etc.

~ 2 ~

~ 3 ~

A MODO DE PRÓLOGO

LA INUNDACIÓN QUE DESTRUYÓ EL PUERTO DE DUNWICH

Era martes el 1 de enero de 1286, año en el que ahora nos adentramos, notificando en

este a modo de prólogo que en su transcurrir se inundó y anegó en Suffolk (Inglaterra)

el puerto de Dunwich, un puerto que había tenido su importancia pero que ya quedó

irrecuperable, fantasmalmente hundido.

Según NCYT,1 se ha completado el análisis más detallado hasta la fecha

2 de los restos

arqueológicos de la ciudad medieval de Dunwich (adyacente al pueblo del mismo nom-

bre que, según el censo gubernamental británico de 2001, posee 84 habitantes), apodada

a menudo “la Atlántida británica”. La visibilidad bajo el agua en la antigua Dunwich es

muy pobre debido al mucho barro que allí flota, lo que ha limitado de forma notable la

exploración arqueológica del sitio. Esto mereció que se le dieran por doble partida a las

ruinas el apelativo de “ciudad perdida”, por la dificultad de divisarla además de por su

inhabitabilidad.

Ahora, usando avanzadas técnicas de captación de imágenes subacuáticas, el equipo

del profesor David Sear, de la Universidad de Southampton en el Reino Unido, ha pro-

ducido el mapa más detallado hasta la fecha de las calles de la ciudad perdida, sus lí-

mites y sus principales edificios, revelando incluso ruinas sumergidas de las que no se

tenía conocimiento.

La antigua ciudad comienza ahora por fin a tener bien localizadas todas sus calles y

edificios. El actual pueblo habitado de Dunwich tuvo en el pasado una extensa área ur-

bana adicional, dominada por un puerto, y que actualmente está bajo el mar, constitu-

yendo la referida ciudad perdida. Esa fantasmal ciudad medieval tragada por el mar fue

en sus días de esplendor una urbe tan grande como Londres en el siglo XIV, pero desde

que fue engullida por las aguas es un entorno lúgubre, ideal como escenario de un relato

de H. P. Lovecraft.3

El destino nefasto de la antigua ciudad de Dunwich se forjó cuando diversas tor-

mentas extremas erosionaron la costa, y las inundaciones crecientes acabaron haciendo

inhabitable esta urbe antaño próspera.

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2 Miércoles, 5 de junio de 2013.

3 Un escritor estadounidense (1890-1937), autor de novelas y relatos de terror y ciencia ficción. Se le

considera un gran innovador del cuento de terror, al que aportó una mitología propia (los Mitos de

Cthulhu), desarrollándola con otros autores y aún vigente. Su obra constituye un clásico del horror cós-

mico, una corriente que se aparta de la temática tradicional del terror sobrenatural (satanismo, fantasmas,

etc.), incorporando elementos de ciencia ficción (razas alienígenas, viajes en el tiempo, existencia de otras

dimensiones). Lovecraft cultivó asimismo la poesía, el ensayo y la literatura epistolar. Se le considera uno

de los autores más influyentes del siglo XX en el género de la literatura fantástica.

~ 4 ~

Este proceso fatídico comenzó en 1286 cuando una colosal tormenta arrasó buena par-

te de la ciudad. Esta tormenta fue seguida por otras que llenaron de cieno el puerto y

fueron carcomiendo la vida económica de la ciudad. Sus habitantes abandonaron paula-

tinamente la vieja ciudad, y ésta dejó de servir como puerto. Ahora yace a una profun-

didad de entre 3 y 10 metros bajo de la superficie del mar, justo frente a la actual orilla.

Se considera que la ciudad vieja de Dunwich es la ciudad medieval sumergida más

grande del mundo. Pero no fue hasta 2008 cuando comenzó la exploración que muchos

consideran como la más provechosa. Seis conjuntos adicionales de ruinas sobre el lecho

marino y 74 potenciales yacimientos arqueológicos han sido encontrados desde enton-

ces.

Combinando todos los datos arqueológicos conocidos del conjunto de ruinas, junto

con manuales de navegación costera y mapas antiguos, se ha conseguido producir el que

por ahora es el mapa más preciso y detallado disponible de la distribución de las calles y

la posición de los edificios, incluyendo las ocho iglesias de la ciudad. Los principales

hallazgos son:

La identificación de los límites de la ciudad, los cuales revelan que fue un im-

portante centro urbano que abarcó aproximadamente 1,8 kilómetros cuadrados.

La confirmación de que la ciudad poseía un área central fortificada.

La documentación de diez edificios de la Dunwich medieval, dentro de esta área

fortificada, incluyendo la localización de los puntos donde en su día se alzaban

un monasterio y varias iglesias, y la identificación de sus probables ruinas actua-

les.

Más evidencia que sugiere que la zona norte de la ciudad era principalmente co-

mercial, con estructuras de madera asociadas con el puerto.

~ 5 ~

~ 6 ~

~ 7 ~

AÑO 1286

~ 8 ~

PRINCIPADO DE ACAYA

MURIÓ ANA COMNENA DUCAINA

Ana Comnena Ducaina (que en francés llamaron Inés) murió a 4 de enero de este año

1286, habiendo sido princesa consorte de Acaya4 entre los años 1258-1278. Los padres

de Ana fueron Miguel II Comneno Ducas,5 déspota (gobernante) de Epiro, y Teodora de

Arta.6 En 1258, se casó Ana con el príncipe de Acaya, Guillermo II de Villehardouin,

7

celebrándose la boda en Patras,8 mientras su hermana Helena,

9 como sabemos, se casó

con el rey Manfredo de Sicilia, Hohenstaufen, muerto en 1266. Estos matrimonios fue-

ron motivados como alianza política dirigida contra el Imperio de Nicea, cuya expan-

sión amenazaba los intereses del gobernante epirota, que reclamaba la herencia imperial

bizantina para sí mismo, y la misma existencia de los estados latinos de Grecia. La ma-

niobra diplomática y militar que siguió a los acontecimientos llevó –como bien pode-

mos recordar– a la eventual derrota de la alianza epirota-latina en la batalla de Pe-

lagonia (año 1259).

Ana, fue la tercera esposa de Guillermo, viudo antes en dos ocasiones. Guillermo no

tuvo hijos de sus dos primeras esposas, pero con Ana tuvo dos hijas: Isabel10

y Marga-

rita.11

Tras la muerte de Guillermo II en 1278, no teniendo hijos varones, según el Tra-

tado de Viterbo (27 de mayo de 1267), el título principesco pasó al rey de Sicilia, Carlos

de Anjou,12

heredando Ana el dominio patrimonial de los Villehardouin, la baronía de

Kalamata, y la fortaleza de Chlemoutsi, que había recibido como dote de Guillermo.

También fue tutora de su hija menor Margarita, mientras que Isabel había estado casada

4 Que se conoció también como principado de Morea, en la península griega del Peloponeso.

5 Muerto allá por los años 1266-1268.

6 Muerta en 1270. La Iglesia Ortodoxa griega la conmemora como Santa Teodora de Arta el 11 de marzo.

7 Muerto en 1278.

8 Que sigue siendo una gran ciudad griega.

9 Muerta en 1271.

10

Muere en 1307.

11

Muere en 1315.

12

Muerto en 1285.

~ 9 ~

con el hijo de Carlos de Anjou, Felipe,13

marchando a Italia, donde permaneció incluso

después de enviudar.

En 1280, se casó Ana por segunda vez, con el rico señor de la mitad de Tebas,14

Nico-

lás II de Saint Omer.15

Esto preocupó al angevino rey Carlos, sintiéndose incómodo al

ver Chlemoutsi, el castillo fuerte de Acaya, y Kalamata, con algunas de las tierras más

fértiles del principado, en manos de un vasallo bastante poderoso, Nicolás. Por eso mis-

mo, después de las correspondientes negociaciones, en 1282, intercambió Ana sus po-

sesiones por las tierras de Mesenia.16

Pasó que Ana no tuvo hijos con Nicolás.

Ana recibió sepultura al lado de su difunto primer marido, en la iglesia de Santiago de

Andravida, la capital de Acaya.

13

Muerto en 1277.

14

En la griega Beocia.

15

Muere en 1294.

16

Periferia occidental del Peloponeso.

~ 10 ~

REINO Y CORONA DE ARAGÓN

DE CÓMO SE DESENVUELVE EL REY ALFONSO III

Del Reino y Corona de Aragón puede notificarse resumidamente en este año 1286 lo

siguiente: el rey Alfonso III, habiendo tomado Mallorca, desembarcó en Alicante, sien-

do jurado rey en Valencia, a 2 de febrero; fue después, a 9 de abril, coronado rey en la

seo de Zaragoza. Le coronó el obispo de Huesca,17

en ausencia del arzobispo de Tarra-

gona,18

encargado oficial del protocolo al respecto.19

Podemos destacar que Alfonso III

se fue distanciando cada vez más de la conocida Unión aragonesa, que se radicaliza no-

tablemente.20

17

Domingo de Sola o Solá (1253-1289), obispo de Jaca y Huesca.

18

Bernardo de Olivella (1272-1287).

19

Protocolo de coronar a los reyes de Aragón desde los tiempos del rey Pedro II, aunque de hecho nin-

gún rey de Aragón fue coronado por un arzobispo de Tarragona.

20

Entre 1285 y 1286 conquistó Alfonso III, por encargo que había recibido de su padre (Pedro III) pre-

viamente a su muerte, las islas de Ibiza y de Mallorca, poseídas por Jaime II de Mallorca (hermano de

Pedro III), pasando a ser este reino tributario de Aragón. De hecho se encontraba Alfonso en Mallorca

cuando Pedro III falleció. Alfonso estaba al mando de una expedición de castigo contra su tío Jaime por la

ayuda que había prestado al monarca francés Felipe III (muerto también, como Pedro III, en 1285) en su

campaña invasiva de Cataluña (en junio-octubre de 1285). Fue al término de su expedición en Mallorca

cuando Alfonso III regresó a Alicante.

Ya como rey de Aragón, Fernando III preparó la expedición para tomar la isla de Menorca al almojarife

o reyezuelo Abu Umar, a 17 de enero de 1287, como ya veremos en su momento. En las Cortes cele-

bradas en Huesca a 18 de octubre de 1286, Alfonso III convocó a sus súbditos para reunirse en la tarra-

conense Salou, organizando desde allí la conquista de la isla de Menorca, isla que tradicionalmente había

sido tributaria de Aragón desde 1231, reinando Jaime I el Conquistador, habiendo resultado que el reye-

zuelo de la isla había sido acusado de aliarse con Túnez e indirectamente con Francia, sirviendo de apoyo

a diversas plazas norteafricanas, además de haberse convertido en un refugio de piratas que entorpecían el

comercio. Ya veremos el desenvolverse de la campaña menorquina en 1287 y cuanto vaya sucediendo en

adelante.

En cuanto a la Unión de Aragón o Unión Aragonesa digamos que fue una liga de nobles e infanzones

aragoneses vinculados para defender sus reivindicaciones comunes de clase contra el rey, instituyéndose

en las Cortes aragonesas durante 1287, siendo uno de los grandes contrapesos del poder regio aragonés y

una clave para que podamos entender el desarrollo o desenvolverse institucional del reino.

Esto tuvo su historia, desde la ausencia de nuevas perspectivas de tierras peninsulares para Aragón al

ser cedida la reconquista de Murcia a Castilla por el Tratado de Almizra en 1244, a cambio de la exclu-

siva expansión aragonesa por el Mediterráneo, generando este asunto gran desencanto entre la nobleza

aragonesa, que se vio soslayada en sus intereses por la nobleza catalana. A lo largo de las Cortes de 1265

y 1283, la clase nobiliaria aragonesa presionó por la aprobación de Privilegios Generales cada vez más

amplios.

~ 11 ~

El primer logro del reinado de Alfonso III de Aragón consistió en someter a

vasallaje al rey de Mallorca, su tío Jaime, convirtiéndolo en tributario de la

Corona de Aragón

Apurado por los conflictos generados, como la cruzada contra la Corona de Aragón (cruzada propiciada

desde la Santa Sede y Francia) o la confiscación del reino de Mallorca (conflicto entre Pedro III y su her-

mano Jaime II de Mallorca), el rey Pedro pidió más y más financiación en las Cortes. Iba pasando mien-

tras tanto que los nobles desafectos crecían en número y se planteaban que la incorporación del reino de

Sicilia a la Corona de Aragón había sido decidida a partir de 1282 sin la aprobación de quienes se veían

obligados a sufragar y pagar. Los nobles crecientemente rechazaban el verse obligados a combatir propia-

mente fuera de las fronteras de su reino, por mucho que éste debiera expandirse.

En diciembre de este año 1286 se agruparon con fuerza en su Unión los nobles aragoneses, a la vez que

se formaba también una Unión similar valenciana.

~ 12 ~

CIUDAD ITALIANA DE PADUA

MUERTE DEL CÉLEBRE SACERDOTE FRANCISCANO LUCAS BELLUDI

Murió en Padua (Italia), a sus 85 años de edad, el paduano Lucas Belludi, célebre sa-

cerdote franciscano, discípulo y compañero de San Antonio de Padua.21

Ocurrió el óbito

el 17 de febrero.22

Siendo poderosa su familia, los Belludi, Lucas tenía resuelto su porvenir y pudo ha-

berse mantenido próspero en este mundo. Era un joven veinteañero cuando escuchó pre-

dicar a San Francisco de Asís,23

hecho que le cambió su vida por completo, haciéndose

seguidor del Poverello. No tardó en hacerse franciscano ingresando en la Orden de los

Hermanos Menores. Frecuentó la Universidad de Padua y fue provechosa su formación,

recibiendo la ordenación sacerdotal en 1227. Poco tiempo después, fue asignado como

compañero y discípulo de San Antonio, recorriendo en sus predicaciones todo el sur de

Francia y el norte de Italia. En ese cargo o servicio permaneció hasta la muerte de su

maestro.

Lucas Belludi se opuso a la tiranía del gibelino Ezzelino da Romano,24

predicando

contra la crueldad de su gobierno, sus abusos y sus atropellos contra la Iglesia. Fue esa

la razón por la que sus familiares, los Belludi, fueron desterrados y se le confiscaron

todos los bienes, aunque ahora, a la muerte de Lucas, les fueron restituidos.

Lucas siguió hasta el final su trabajo religioso y como predicador en Padua.25

Tras la

canonización de Antonio de Padua,26

se dedicó a la construcción de una basílica en su

honor. Dedicada también a Santa María.27

Lucas fue elegido provincial de Italia, levantó un convento franciscano junto a la

basílica y fundó otros conventos de la Orden por el centro y norte de Italia. A su muerte,

21

Muerto el 13 de junio de 1231. Se conmemora el 13 de junio en el santoral.

22

Se trata del Beato Lucas Belludi, que se conmemora en el santoral el 17 de febrero.

23

Muerto el 3 de octubre de 1226. Se conmemora en el santoral el 4 de octubre.

24

Condotiero y tirano en Treviso, muerto en 1259. Es un personaje que en la Divina Comedia de Dante

aparece en el Infierno.

25

Se le atribuye una serie de sermones que se recogen bajo el título de Sermones dominicales, conserva-

dos todos ellos en la Biblioteca Antoniana de Padua.

26

El 30 de mayo de 1232 por el Papa Gregorio IX (1227-1241).

27

Construida en Padua, entre los años 1238 y 1310, es una hermosa basílica, muestra de diversos estilos

arquitectónicos y artísticos.

~ 13 ~

como estamos contando, con fama de santidad, recibió sepultura en el mismo sitio don-

de antes habían reposado los restos de San Antonio.28

El Beato Lucas Belludi (reconstrucción facial forense)

28

Este hecho confirmó la devoción popular y en aumento hacia su persona, por lo que el Papa Pío XI

(1922-1939) declaró oficialmente su culto inmemorial (beatificación) el 18 de mayo de 1927. Sus restos o

reliquias se veneran en la capilla erigida en su honor dentro de la Basílica de San Antonio en Padua.

~ 14 ~

ALGECIRAS (SULTANATO MERINÍ)

ENFERMÓ Y MURIÓ ABU YUSUF YAQUB

SUCEDIÉNDOLE SU HIJO ABU YAQUB YUSUF

Como bien sabemos, el empuje de la reconquista cristiana en la Península Ibérica, por

el amplio territorio que los musulmanes denominaron Al-Ándalus, sigue siendo particu-

larmente fuerte durante el siglo XIII, por el que aún transitamos a estas alturas del año

1286. Los nazaríes del reino de Granada no dejan de sentirse presionados y con riesgos

de sufrir ataques cristianos, por parte de los castellanos que rodean sus fronteras. Por

eso los nazaríes recurren con frecuencia a la ayuda de los meriníes o benimerines nor-

teafricanos, quienes a veces no resultan para nada de fiar, pretendiendo incluso reavivar

el deseo de apoderarse del perdido Al-Ándalus, si les fuera posible.

Los benimerines vienen desembarcando en Algeciras29

últimamente desde 1275, lan-

zándose a dominar por este lado del estrecho de Gibraltar, tanto hacia Granada como

hacia Castilla o por cuantos territorios se les puedan poner por delante. De hecho, el pe-

ligro benimerín en la frontera sur de Castilla hizo, en 1278, que el rey Alfonso X de

Castilla (1252-1284) pusiera cerco a la ciudad algecireña con la intención de tomarla.

Bloqueó su puerto con la flota castellana y ordenó a su hijo el infante Pedro30

que se

empeñase también en el bloqueo por tierra.

Pasado más de un año de asedio castellano, el sultán meriní Abu Yusuf, mandó desde

el Magreb marroquí una poderosa escuadra contra los castellanos, derrotándolos por

completo y resultando degollados muchos soldados cristianos, por lo que Castilla se vio

en la obligación de levantar el sitio sobre Algeciras.31

Y el peligro benimerín continúa.32

29

La ciudad peninsular musulmana constituida históricamente como una principal vía o núcleo de comu-

nicación entre Europa y África, por donde ya habían entrado los musulmanes en el año 711.

30

Muerto en 1283.

31

En el lugar algecireño donde se habían asentado los cristianos, frente a la Villa Vieja o Al-Madina, se

mandó edificar una nueva villa conocida cono Al-Binya o Villa Nueva según las crónicas cristianas, fina-

lizada la obra en 1285, estando separada la Al-Binya de la Al-Madina por el Río de la Miel, que recorre la

zona.

32

Así lo iremos viendo en el acontecer que tenemos por delante.

~ 15 ~

De momento, en marzo de este año 1286, negoció el sultán Abu Yusuf un acuerdo con

el reino nazarí de Granada33

por el que los benimerines restituyen a los nazaríes los do-

minios ocupados, a excepción de Tarifa, Algeciras, Ronda y Guadix.34

Y en estos asun-

tos estaba Abu Yusuf cuando, habiendo enfermado, le llegó el momento de su muerte,

ocurriendo en Algeciras a 21 de marzo de este año 1286.35

Le sucede en el sultanato

meriní su hijo Abu Yaqub Yusuf an-Nasr,36

quien ratifica el acuerdo y de momento se

propone cambiar la política benimerín centrándola más en el Magreb.

33

Reinando Muhammad II (1273-1302).

34

Siendo Tarifa y Algeciras de la actual provincia de Cádiz, Ronda de Málaga y Guadix de Granada.

35

Como podemos recordar, Abu Yusuf Yaqub ibn Abd al-Haqq había sucedido a su hermano Abu Yahya

en 1258.

36

Hasta su muerte en 1306.

~ 16 ~

REINO DE ESCOCIA

MUERTE ACCIDENTAL DEL REY ALEJANDRO III

ACCEDIENDO LUEGO AL TRONO ESCOCÉS SU NIETA MARGARITA I

Alejandro III de Escocia,37

muerto a 19 de marzo de este año 1286, del modo que aho-

ra diremos, teniendo 44 años de edad, había nacido en Roxburgo38

a 4 de septiembre de

1241. Su reinado fue en total de 37 años, desde el 6 de julio de 1249. Como bien sabe-

mos, era hijo único del rey Alejandro II de Escocia (1214-1249) y de su segunda esposa,

María de Coucy (muerta en 1285, habiéndose casado con Juan de Brienne o de Acre).39

Alejandro III se convirtió en monarca de Escocia cuando tenía 8 años de edad, tras la

muerte de su padre (muerte ocurrida a 8 de julio de 1249), siendo coronado a 13 de julio

de 1249 en la abadía de Scone.40

Debido a su minoría de edad del rey, se creó un Con-

sejo de Regencia, formándose por los nobles escoceses, ciertamente entrando el reino en

una considerable y liosa inestabilidad.

El rey Alejandro III contrajo matrimonio en York, el 26 de diciembre de 1251, con

Margarita de Inglaterra,41

hija del rey Enrique III de Inglaterra42

y de Leonor de Pro-

venza.43

Alejandro tenía al casarse 10 años de edad y Margarita poco más. Pero en su

momento tuvieron esta descendencia: Margarita (muerta en 1283, habiendo sido esposa

del rey Erico II de Noruega,44

de quienes nació la que ahora, como enseguida contare-

mos, reinará siendo Margarita I de Escocia), Alejandro (muerto en 1284) y David

(muerto en 1281).

37

De sobrenombre el Glorioso.

38

Importante lugar comercial y estratégico en la Escocia medieval.

39

Como contábamos en su momento.

40

Se trata de una abadía actualmente desaparecida, donde se halla ahora la decimonónica fortaleza pala-

ciega de Scone, cerca de la ciudad escocesa de Perth. Allí eran coronados los reyes de Escocia, siendo

donde se encontraba la Piedra de Stone o del Destino, el sitial sobre el que se procedía ritualmente a la

coronación. Todo esto era hasta 1296, como puede que contemos en su momento.

41

Nacida en 1240 y muerta en 1275.

42

Muerto en 1272.

43

Cuya muerte será en 1291.

44

Cuya muerte será en 1299.

~ 17 ~

El reinado de Alejandro III supuso mucho adelanto y prosperidad para Escocia, ha-

biéndose propiciado una época de muy destacado desarrollo económico, engrandecien-

do además el país mediante la compra a Noruega, en 1266, de la isla de Man y de las

islas Hébridas, por las que había luchado sin éxito contra los noruegos en 1263, como

bien podemos recordar, particularmente en la batalla de Largs, muy reñida entre los

ejércitos de Escocia y Noruega. Por los mencionados dominios pagó Alejandro III a No-

ruega cuatro mil (4.000) marcos, además de una renta de duración indefinida de otros

cien (100) marcos anuales.

Diez años después de haber quedado viudo, y no teniendo heredero varón, contrajo

nuevo matrimonio en la esperanza de engendrar un heredero. Así pues, se casó recién-

temente, el 1 de noviembre de 1285, en Jedburgh, con Yolanda de Dreux.45

Alejandro III murió accidentalmente, a raíz de una fatídica caída de caballo cuando se

dirigía en una noche tempestuosa al encuentro de su esposa. Recibió sepultura en la aba-

día de Dunfermline,46

sucediéndole en el trono escocés su nieta Margarita I, a quien ya

nos hemos referido y sobre quien ahora nos detenemos algo más, pero estando por de-

lante y en ciernes su posible reinado.47

Margarita I de Escocia es una niña con tan sólo 3 años de edad, nacida en Noruega.

Habrá que ver su desenvolverse. De momento se cuenta con el reconocimiento por parte

del rey Eduardo I de Inglaterra, que se plantea poder casarla con su hijo Eduardo, otro

niñito aún, para agrandar así, si es posible, un reino unificado con el total insular de la

Gran Bretaña.

El rey Alejandro III de Escocia el Glorioso

45

Nacida en 1263 y muerta en 1330. Hija del conde francés Roberto IV de Dreux y de Beatriz de Mont-

fort.

46

Esta histórica abadía benedictina, dedicada a la Santísima Trinidad y a Santa Margarita de Escocia, fue

fundada en 1128 por el rey David I de Escocia (1124-1153), pero ya existía en el lugar un monasterio y su

fundación anteriores, sin que entremos ahora en los pormenores.

47

Hasta 1290, año de su muerte, muy joven, de salud delicada, como ya veremos en su momento.

~ 18 ~

GUADALAJARA (REINO DE CASTILLA)

LA OBRA DE UN DESTACADO CABALISTA

Estando afincado en Guadalajara (reino de Castilla), el rabino y filósofo cabalista

Moisés de León (Mosé ben Sem Tob de León), destacado sefardí,48

concluyó en este

año 1286 su libro titulado Séfer ha Zohar (Libro del Esplendor), que está siendo consi-

derado obra fundamental de la Cábala,49

en la línea del Séfer Yetzirá que compuso en el

siglo II Shimon (o Simeón) bar Yojai.

Séfer ha Zohar o Libro del Esplendor

48

Sabio judío sefardí, leonés, nacido hacia 1240, Muere en Arévalo (Ávila) en 1305. Hay quienes consi-

deran que pudo haber nacido en Guadalajara. Fue estudioso de la Guía de perplejos, del sabio judío Mai-

mónides (muerto en 1204), e igualmente dominó el legado de otros judíos célebres, eminentes eruditos en

el debate medieval sobre la relación fe y razón.

49

Ir a epílogo sobre la cábala.

~ 19 ~

ISLAS QUERQUENES (COSTA ORIENTAL DE TÚNEZ)

SE APODERÓ DE ESTAS ISLAS EL ALMIRANTE ROGER DE LAURIA

El almirante Roger de Lauria50

ocupó en este año 1286 las islas Querquenes, que se

hallan en la costa oriental de Túnez,51

incorporándolas a continuación a su señorío ya

adquirido de la isla de Yerba o los Gelves, como bien podemos recordar de no hace mu-

cho, disfrutándolo su familia.52

50

Célebre marino del Mezzogiorno italiano al servicio de la Corona de Aragón, como bien sabemos, que

muere en 1305. Fue almirante de la flota aragonesa y siciliana.

Nombrado almirante en 1283, defendió Sicilia y los derechos de la Corona de Aragón contra los angevi-

nos tras las Vísperas Sicilianas, como podemos recordar, derrotando a una flota francesa al mando de

Carlos I de Anjou en las inmediaciones de Malta. En 1284 derrotó al príncipe angevino Felipe de Taren-

to (hijo de Carlos) en la Bahía de Nápoles y realizó una espectacular campaña en Calabria. Posteriormen-

te fue a Cataluña, a petición del rey Pedro III, para hacer frente a los franceses. Fue destacable su victoria

sobre la flota francesa de Felipe III de Francia, en la memorable batalla de Formigues, durante los días 3 y

4 de septiembre de 1285. Rompió así las líneas de comunicaciones de los invasores franceses en Cataluña

y arruinó completamente el poder naval francés de la época. También tomó parte en la decisiva batalla de

ese mismo año en el Collado de las Panizas (Coll de Panissars, en catalán). Las tropas francesas, total-

mente derrotadas, no tuvieron más remedio que abandonar Cataluña.

Los triunfos del almirante Roger de Lauria fueron posibles en gran parte por las innovaciones técnicas

que utilizó. Sus ataques no se basaban únicamente en el abordaje y el uso de la espada, sino en el empleo

de espolones y ballestas, siendo éstas de mano o, en los casos de mayor tamaño, montadas en convenien-

tes parapetos ubicados en los barcos.

51

Las islas Querquenes o Kerkennah, de cierto atractivo, se hallan en el golfo tunecino de Gabes, con al-

guna vecindad hacia Sicilia. Son unas islas bajas, sin que superen los 13 metros sobre el nivel del mar,

siendo conocidas las principales como Chergui y Gharbi. El archipiélago en total tiene una superficie de

180 km² y está poblado (año 2006) por unos 14.400 habitantes. La principal localidad, situada en la isla

de Chergui, es Remla, de unos 2.000 habitantes en la fecha señalada.

52

Hasta 1311, proviniendo dicha familia sucesivamente de las dos esposas que tuvo el almirante. La pri-

mera boda fue en julio de 1279, con Margarita Lanza, siendo la siguiente su descendencia: Roger II de

Lauria (que se casa en 1321 con la noble Faida de Mauleó), Beatriz (muerta hacia 1346, esposa de Jaime

II de Jérica, un nieto del rey aragonés Jaime I el Conquistador) y Jofredina. En 1285 se casó de nuevo,

con Saurina, hija de Berenguer de Entenza, guerrero almogávar, siendo Entenza una baronía aragonesa ri-

bagorzana, en el nordeste oscense. Los descendientes de Roger y Saurina fueron los siguientes: Juan o

Giovanni, Carlo o Carlos, Margaretta o Margarita, Nicolás, Roger o Ruggero y Roberto.

~ 20 ~

REINO HAFSÍ DE TÚNEZ

MURIÓ ALÍ IBN MUSA SAID AL-MAGHRIBI

En este año 1286,53

encontrándose en Túnez54

y teniendo 73 años de edad según nues-

tro cómputo, murió Alí ibn Musa ibn Said al-Maghribi, de procedencia andalusí, ha-

biendo nacido en Qalat Bani Said55

en el año 609 de la Hégira.56

Ibn Said al-Maghribi ha sido un bien reconocido geógrafo e historiador, destacado co-

mo gran compilador de poesía, célebre en esta aportación andalusí que universalizó des-

de que hubo de exiliarse de la cada vez más cristianizada Al-Ándalus. Aunque estudió

en Sevilla,57

hubo de establecerse primeramente en la magrebí o marroquí ciudad de

Marrakech, pero a lo largo de su vida fue viajando y estando además en diversos lugares

mediterráneos, norteafricanos y orientales: Túnez, Alejandría, El Cairo, Jerusalén, Ale-

po, Armenia, etc.

Es autor de dos célebres e interesantes antologías con biografías de poetas andalusíes

y magrebíes: Al-Mugrib fi hula al-Magrib (Lo extraordinario sobre las joyas de Occi-

dente) y Kitab rayat al-mubarrizin wa-gayat al-mumayyizin (El libro de las banderas

de los campeones).58

Ibn Said fue componiendo y publicando su Kitab al-Jugrafiya (Libro de la Geogra-

fía), presentando en él sus aportaciones y experiencias de los viajes que efectuó por el

mundo islámico e incluso por las costas del Océano Índico, habiendo estado también en

la Corte de Hulagu Kan, gobernante del mongol Ilkanato persa entre los años 1256-

1265.

53

Aunque pudo ser antes, hasta en 1275.

54

Aunque pudo ser que estuviera en Alepo (Siria). De encontrarse en Túnez, era entonces el reinado del

emir o sultán hafsí Abu Hafs Umar I (1284-1295).

55

Actual Alcalá la Real, al suroeste de la provincia de Jaén.

56

Nuestro año 1213.

57

Cuando era aún la Isbilya musulmana.

58

Este libro, que evidencia la importancia de la poesía amorosa en la educación andalusí, recoge una de

las pocas muestras de amor entre hombres en aquella época, lo que causó no poco escándalo o rasgado de

vestiduras cuando apareció la primera entrega de la traducción que hizo Emilio García Gómez (1905-

1995) para la Revista de Occidente en 1928. Ese tipo de poesía tuvo una gran influencia en las ideas de la

caballería en Europa durante la Edad Media, aunque dicha caballería europea se cernía estrictamente al

amor, sobre todo cortés, entre hombres y mujeres.

~ 21 ~

Presentamos a continuación unas piezas poéticas que provienen de la recopilación de

Ibn Said al-Maghribi:

ESTE ES EGIPTO

Este es Egipto; pero ¿donde está la patria mía?

Lágrimas su recuerdo me arranca sin cesar:

locura fue dejarte, ¡oh bella Andalucía!

tu bien, perdido ahora, acierto a ponderar.

¿Dónde está mi Sevilla? Desde el tiempo dichoso

que yo moraba en ella, lo que es gozar no sé.

¡Qué apacible deleite cuando, al son melodioso

del laúd, por su río cantando navegué!

Gemían las palomas en el bosque, a la orilla;

Músicas resonaban en el vecino alcor cuando

pienso en la vida alegre de Sevilla,

lo demás de mi vida me parece dolor.

A Málaga tampoco mi corazón olvida;

no apaga en mí la ausencia la llama del amor.

¿Dónde están tus almenas ¡oh Málaga querida!

tus torres, azoteas y excelso mirador?

Allí la copa llena de vino generoso

hacia los puros astros mil veces elevé,

y en la enramada verde del céfiro amoroso

sobre mi frente el plácido susurrar escuché.

MIENTRAS GIMEN LAS PALOMAS

Mientras gimen las palomas,

alárgame el vaso lleno:

venga vino, y de mi seno

ahuyente todo pesar.

Dicen que por causa tuya

adquiero perversa fama:

que el mundo loco me llama

y que se burla de mí;

que tus amores quebrantan

la energía de mi vida;

que está mi hacienda perdida;

que hasta mi honra te di.

Pero yo al punto respondo

~ 22 ~

que temo más tus desdenes,

que honra, paz, salud y bienes

en un instante perder...

DEL LIBRO DE LAS BANDERAS DE LOS CAMPEONES

¡Oh tú, en cuyas mejillas ha escrito el vello dos líneas que,

al destruir tu belleza, despiertan ansias y cuidados!

No sabía que tu mirada era un sable, hasta ahora

que te he visto vestir los tahalíes del vello.

~ 23 ~

REINOS DE CHIPRE Y JERUSALÉN

MURIÓ EL BAILÍO JEROSOLIMITANO BALDUINO DE IBELÍN

Murió en este año 1286, ya avanzando el otoño, el noble Balduino de Ibelín, condes-

table del reino de Chipre y bailío de Jerusalén. Era hijo de Guido de Ibelín59

y de Felipa

Barlais.

En 1277 y con rápida venganza asesinó a Nicolás Alaman, el asesino de su hermano

Juan.

Fue en agosto de este año 1286 que transcurre cuando su sobrino el rey Enrique II de

Chipre y titular de Jerusalén60

le nombró bailío de Jerusalén, disponiéndose a encaminar

sus pasos hacia San Juan de Acre para desempeñar el cargo,61

estando ya despejado el

lugar de los angevinos que lo habían ocupado, durante el reinado de Juan II (1284-

1285).

El hermano del rey Enrique II, Amalarico de Tiro,62

continúa con el cargo de bailío de

Jerusalén tras la muerte de Balduino.

Escudo de la Casa de Ibelín

59

Mariscal y condestable del reino de Chipre, muerto en 1255.

60

Hijo de Hugo III de Chipre (muerto en 1284) y de Isabel de Ibelín (que muere en 1324). Enrique II fue

rey de Chipre entre los años 1285-1324 y titular de Jerusalén entre los años 1285-1291. Muere en 1324.

61

De gobernante, juez o magistrado y administrador.

62

Conocido también como Amalarico de Lusignan, apellido familiar. Se casó con una princesa armenia.

Como veremos, muere asesinado en el 5 de junio de 1310.

~ 24 ~

MONTFERRATO (ITALIA SEPTENTRIONAL)

MURIÓ LA INFANTA BEATRIZ DE CASTILLA,

MARQUESA CONSORTE DE MONTFERRATO

A sus 36 años de edad,63

murió en este año 128664

la infanta Beatriz de Castilla, mar-

quesa consorte de Montferrato.65

Como sabemos, Beatriz fue hija del rey Alfonso X de

Castilla66

y de su esposa la reina Violante de Aragón.67

Contrajo matrimonio en Murcia

(año 1271) con el marqués Guillermo VII de Montferrato. En su respectivo momento

tuvieron una niña (Violante o Yolanda)68

y un niño (Juan).69

63

Probablemente.

64

Aunque se desconoce la fecha exacta de este óbito, que pudo haber sido a partir de 1280.

65

Situado al noroeste de Italia, este territorio fértil y vinícola, con su peculiar geografía, tensa entre güel-

fos y gibelinos, tuvo bastante devenir histórico en lo político a partir de su pertenencia al Sacro Imperio

Romano Germánico y tal como seguiremos considerando en lo porvenir.

66

Muerto en 1284.

67

Que muere en 1301, en Roncesvalles (Navarra), al regreso de Roma peregrinando con ocasión del Ju-

bileo del año 1300, como ya veremos en su momento.

68

Nacida más o menos al año de estar casados. Será esposa del emperador bizantino Andrónico II Paleó-

logo. Violante muere en 1317 y Andrónico en 1332, teniendo descendencia.

69

Juan I de Montferrato en su momento, a partir de 1292, cuando muere su padre. Juan había nacido ha-

cia 1275 y muere en 1305, sin descendencia, siendo el último marqués de Montferrato de la muy linajuda

dinastía Aleramici, propia del ramificado feudalismo medieval, como pasa también con la conocida Casa

de Ivrea.

~ 25 ~

REINO DE DINAMARCA

ÓBITO DEL REY ERICO V SUFRIENDO MUERTE VIOLENTA

Murió de manera violenta el rey Erico V de Dinamarca. Fue un asesinato con noctur-

nidad y alevosía, en la noche del 22 de noviembre de este año 1286. Ahora lo contamos,

haciendo resumida semblanza histórica de este monarca, que Dios tenga en su gloria.

Era su edad de 37 años y fue su reinado de 27 años de duración, desde 1259, cuando

tenía 10 años de edad. Nacido en Laaland70

(año 1249), era hijo del rey Cristóbal I (rei-

nante entre los años 1252-1259)71

y de Margaret Sambria,72

una mujer muy competente

en todo, de gran ayuda en la regencia y educando a su hijo. También fue una mujer muy

probada en sufrimientos y valiente. Erico estuvo prisionero en Holstein73

durante mucho

tiempo entre los años 1261 y 1262 a causa de una gran derrota militar que sufrieron los

daneses. Erico gobernó bajo la prudente sabiduría de su madre durante su infancia, so-

bre todo hasta 1264, ya con 15 años de edad, cuando iba soltándose hacia una relativa

madurez. El tribunal danés actuó siempre bien confiando la regencia a la reina viuda

Margarita, quien ciertamente no lo tuvo fácil, rodeada de intrigantes enemigos, realmen-

te arpías y alimañas, destacando al respecto el duque Eric Abelson de Jutlandia.

En 1272 murió el mencionado duque de Jutlandia y en 1274 fue asesinado en su casa

de Roma el arzobispo Jacob Erlandsen, muy peligroso magnate. Al rey Eric le fue dada

entonces la tutela de los hijos del duque Eric y tenía poder sobre el ducado de Jutlandia.

Siguieron a esto líos y complicaciones con los reinos vecinos, sobre todo con Suecia, no

siendo menores, al igual que en toda Europa, las dificultades con los nobles, reivindica-

tivos, rebeldes, sublevados…, siendo tiempos críticos también en lo económico, como

bien sabemos.

En 1282 tuvo que proceder el rey Erico a firmar un tratado que vino a convertirse en

la Carta Magna de Dinamarca. El rey se comprometió a consultar regularmente a los no-

bles, lo cual derivó en el instituido Consejo Privado que se fue equiparando al rey como

la autoridad suprema en el país. Además, los campesinos obtuvieron derechos a estar

más y mejor protegidos, y varios príncipes o señores obtuvieron también sus prebendas

y privilegios, territorios, etc.74

70

Actual Lolandia, la cuarta mayor isla danesa, ubicada en el mar Báltico, región de Selandia.

71

En 1259, como podemos recordar, murió asesinado, parece ser que envenenado al comulgar en Misa.

72

Hija del conde Sambor II de Pomerania, histórico territorio báltico.

73

El territorio septentrional de Alemania haciendo frontera con Dinamarca.

74

Sin que a estas alturas de la historia se hable aún de derechos o de asuntos propiamente democráticos

en un sentido moderno o más actual a nosotros.

~ 26 ~

Y procedemos ahora a contar la muerte del rey Erico V de Dinamarca, hallándose en

Viborg, en el centro mismo de Jutlandia. Después de un día prolongado de caza en el

campo, organizada la jornada por Rane Jonsen, el rey y algunos asistentes no acertaron

a encontrar su camino de vuelta a la granja del monarca en la mencionada Viborg.

Cerrada la noche (del 22 de noviembre), Rane sugirió que el grupo se refugiara en el

adecuado granero que había en la iglesia de Finderup, el pueblo que tenían a mano. Y

allí, apostados los asesinos, disfrazados de frailes franciscanos y debidamente informa-

dos, teniendo bien identificado al rey, calmada la noche y calmados los que descansa-

ban, dormido el rey, se lanzaron contra él y le dieron muerte muy violentamente, ases-

tándole más de cincuenta puñaladas y cuchilladas.75

El cuerpo difunto y destrozado del rey Erico V de Dinamarca recibió sepultura en la

catedral de Viborg, dedicada a la Virgen María Nuestra Señora, quedando con mucho

desconsuelo su familia, particularmente su esposa y ahora viuda Agnes de Brandeburgo,

siendo como sigue su descendencia: Erico (nacido en 1274, sucediéndole ahora como

Erico VI de Dinamarca),76

Cristóbal (nacido en 1276),77

María (nacida en 1277)78

y

Richiza.79

El rey Erico V de Dinamarca

75

Siendo históricamente muy especulado el motivo, el proceder (lo que pasó luego) y la identidad de los

asesinos.

76

Acabará depuesto por su hermano Cristóbal en 1319 y muere en 1320.

77

Reinará como Cristóbal II de Dinamarca entre crisis e interrupciones, muriendo en 1332.

78

Muere en 1341. Será reina consorte de Sucia, esposa de Birger I (1290-1319).

79

Que ha de generar una interesante descendencia en los reinos nórdicos y que ahora no adelantamos.

~ 27 ~

ROMA

DEL TODO CERCANO A LA SANTA SEDE,

MURIÓ EL DOMINICO GUILLERMO DE MOERBEKE,

CÉLEBRE TRADUCTOR DE TEXTOS FILOSÓFICOS Y CIENTÍFICOS

En este año 1286, cuando cumplía el 71 aniversario de su edad, murió en Roma80

el

dominico Guillermo de Moerbeke,81

célebre traductor de textos filosóficos y científicos,

hombre muy culto, del todo recurrente y famoso por sus trabajos pasados en excelente

adaptación del griego al latín.82

Guillermo de Moerbeke llevó una vida muy viajera, de mucho movimiento, resultan-

do difícil rastrear por completo su trayectoria. Residió en la Corte pontificia de Viterbo

sobre todo en 1268, participó en el Concilio II de Lyon en 1274 y desde 1277 ocupó

variados cargos que compaginó con sus trabajos en Grecia.

A petición de Tomás de Aquino,83

Guillermo de Moerbeke emprendió la traducción

de las obras de Aristóteles y la revisión de algunas traducciones ya existentes. Moerbeke

fue el primero que tradujo, en 1260, la Política de Aristóteles. La razón de la petición

que hizo Tomás se debió a que las copias latinas en circulación tenían su origen en la

hispana Castilla, por parte de Gerardo de Cremona en el siglo XII, procediendo de la

escuela árabe de Averroes y mediante versiones siríacas traducidas al árabe desde el

griego original. Aristóteles se convirtió tras todas estas traducciones en una fuente de

errores incidentes en la teología y en la filosofía merced a las sucesivas malinterpreta-

80

Probablemente.

81

Era de origen flamenco, como puede apreciarse en su apellido, referente a la localidad de Moerbeke,

situada en Bélgica (Flandes Oriental). Se mantuvo en sus trabajos muy cercano a Santo Tomás de Aqui-

no, a Campanus de Novara (matemático, muerto en 1296), a Witelo (célebre médico, muerto hacia 1314)

y a Enrique Bateno de Malinas (un erudito y científico, que fue discípulo de Santo Tomás de Aquino y

murió algo después de 1310, en fecha históricamente incierta).

82

Su obra resultó de mucho influjo en su tiempo, pues era difícil acceder a las fuentes originales. Contri-

buyó muy mucho al desarrollo de la filosofía medieval, particularmente la referida a Santo Tomás y al to-

mismo, que sigue teniendo su relevancia y vigencia universal en nuestros días (filosofía perenne).

83

Según parece y se asume, aunque no lo aclaran del todo las fuentes documentales.

~ 28 ~

ciones. Así, la obra de Moerbeke vino a convertirse ahora en el estándar clásico de las

traducciones.84

También tradujo Guillermo de Moerbeke tratados matemáticos de Herón de Alejan-

dría (siglo I) y del más antiguo Arquímedes. Especialmente importante ha sido, en

1268, su traducción de los Elementos Teológicos de Proclo (412-485), siendo este pen-

sador una de las fuentes neoplatónicas fundamentales en el siglo XIII que aún trans-

curre.

84

En lo sucesivo, incluso cuando ya se habían perdido los originales griegos, muchas de las traducciones

de Guillermo de Moerbeke pudieron sobrevivir y perpetuarse, evitando así la desaparición de numerosos

textos de Aristóteles.

Existen interesantes copias de traducciones de Guillermo de Moerbeke en la Biblioteca Vaticana, así

como en la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos.

~ 29 ~

EPÍLOGO SOBRE LA CÁBALA

Entiéndase por cábala la erudita o gnóstica interpretación entre mística y alegórica del

Antiguo Testamento o Tenaj de la tradición judía, pretendiendo revelar o desvelar espe-

cialmente un saber oculto acerca de Dios y del mundo. La cábala se desarrolló mucho

como teoría o doctrina a partir del siglo XIII, resultando de dicha doctrina que Dios sólo

puede ser reconocido desde el hecho de la Creación, además de penetrando en el sentido

oculto de la Torá bíblica, la ley recibida, desarrollando a tal efecto un saber esotérico,

hondo, profundo, misterioso, simbólico, desde suposiciones lógicas e indicios del saber.

La cábala es una peculiar forma de gnosis antigua, de origen judío, que atrajo mucho y a

muchos, especialmente durante la Edad Media.85

El término hebreo kabbalah o Cábala, significa “tradición” o “recepción de un don”.

Y se refiere a la Torá oral que Moisés recibió de Dios en el Sinaí, e igualmente se re-

fiere a la Ley escrita en las Tablas, al Decálogo bíblico. En la actualidad se utiliza el tér-

mino para dar nombre a una doctrina esotérica especial de la tradición judía, una doc-

trina considerada por los cabalistas como el auténtico contenido de la Torá.

La cábala es una forma judía de la gnosis y está dirigida a penetrar en el conocimiento

de los misterios de la divinidad. Resultó ser una tradición mística judía que floreció co-

mo enseñanza en dos escuelas: la escuela práctica con sede en Alemania, que se con-

centró en la oración y en la meditación, y la escuela especulativa de la Provenza y la Es-

paña de entre los siglos XII y XIV.

Primero hemos de hacer mención del Libro de la Creación o Séfer Yetzirá, uno de los

más viejos tratados rabínicos de filosofía cabalística que han llegado hasta nosotros, so-

bre el origen del universo y de la humanidad. Es importante precisar que en la lengua

hebraica y en el contexto del Séfer Yetzirá se asocian letras y números. Cada letra su-

giere un número y cada grupo de letras posee una significación numérica o cabalística

vital.

En el Séfer Yetzirá el Dios celeste Elhoím crea el universo a través de 32 vías de la sa-

biduría, que corresponden a los 10 números que en el lenguaje cabalístico se traducen

en 10 esferas o sefirot, y las 22 letras del alfabeto hebreo divididas en tres grupos, ma-

dres, dobles y simples: Tres letras “Madres” (שמא). Siete letras “Dobles” (תרפכדגב).

Doce letras “Simples” (קצעסנליטחזוה). No se alude a números ordinarios sino a princi-

pios, números que se identifican como las diez dimensiones infinitas del cosmos, a sa-

ber, las dos del tiempo (el comienzo y el fin), los dos valores morales (el bien y el mal)

y las seis dimensiones de espacio (este, oeste, norte, sur, arriba, abajo).

Los tratados cabalísticos representan a menudo los 10 sefirot bajo la forma de un Ár-

bol de la vida, resultando al respecto una especie de esquema de la Creación del Uni-

verso. El primer Sefira (emanación) es el “pneuma” divino (soplo o aliento divino). De

él proviene el segundo Sefira, el aire… Del aire proviene el agua y el fuego. Los últimos

seis sefirot representan las seis direcciones del espacio. Ellos son sellados por medio de

85

Cf. José Luis Vázquez Borau: https://es.aleteia.org/2015/07/20/que-es-la-cabala/

~ 30 ~

seis permutaciones del gran nombre de Dios YHW. Los sefirot también son las energías

fundamentales del alma.

La obra más importante de especulación cabalista es el Zohar o Libro del Esplendor,

proveniente de la cábala hispanojudía medieval, resultando ser la forma más importante

del misticismo judío, menos relacionado con la experiencia extática que con el conoci-

miento esotérico de la naturaleza del mundo divino y de sus recónditas conexiones con

el Universo. La cábala medieval es un sistema teosófico que se basa en el neoplato-

nismo y el gnosticismo y se expresa a través de un lenguaje simbólico. Gracias a ella el

mundo entero puede ser recorrido de una sola mirada. Para estos cabalistas, los estudios

no conducen tanto al saber sino a la conciencia de la propia ignorancia, propiamente una

docta ignorancia, una clásica y muy difundida argumentación filosófica.

El Zohar o Libro del Esplendor, escrito (o recopilado) entre los años 1280 y 1286 por

el cabalista español Moisés de León, siéndole ya atribuido en parte al menos al rabí

Shimon bar Yojai (siglo II), recomienda de entrada la sabia introducción al no-saber. La

persona cabalística o de la cábala llega, a través de la búsqueda intelectual, al grado de

la simplicidad, consciente de que lo verdadero es simple. Y así, la simplicidad de la

ciencia trae consigo la simplicidad del comportamiento. Encaminada a la conducta, la

Cábala ha sido llamada “Ciencia de la verdad” o del buen conocimiento. Una persona

buena es la que tiene conocimiento, siendo razonable, pacífica, armoniosa. Sin embargo,

la Cábala es complicada, no está al alcance de la gente sencilla.

Para explicar el Universo, la Cábala lo descompone en tres planos o mundos: el físi-

co, el celeste o astral y el espiritual, estableciendo relaciones entre cada plano del ma-

crocosmos con los planos del microcosmos. El empleo constante que se hace del núme-

ro 3 y de sus múltiplos, sobre todo el 9, ha dado lugar al símbolo 3. 6. 9., símbolo inter-

pretable de la siguiente manera: El ser humano está compuesto de tres principios, subdi-

vididos en tres elementos cada uno: tres físicos, tres psíquicos y tres espirituales.

Por lo tanto, para designar a un ser humano físico vivo se utilizará el número 9, por

estar constituido por la suma de nueve elementos. Para designar un ser desencarnado,

provisto todavía de los elementos psíquicos, se utilizará el número 6. Finalmente el ser

desencarnado que asciende al plano espiritual, librándose de los tres elementos físicos y

de los tres elementos psíquicos, será designado por el número 3. Aquí se puede apreciar

la gran importancia que se da a los números.

La Cábala cree también que cada judío está destinado a la realización de una mitzvah,

de un mandamiento previsto para él. Lucha por descubrirlo en el cuerpo de seiscientos

trece mandamientos. Pero si bien se aplica a cumplirlos todos, se siente atraído al cum-

plimiento de uno de ellos en particular. Cuando reconoce su mitzvah personal, llega la

persona a las raíces de su alma: comprende lo propio de su personalidad, la naturaleza

de sus relaciones con Dios, la esencia de la revelación divina, la justeza de su represen-

tación de Dios.

Hemos de considerar la Escuela de Ascensos Místicos de la Mercabá (Carro del Tro-

no) del libro bíblico de Ezequiel. El judaísmo esotérico de la Cábala de la Mercabá (o

Merkabá), el carro que lleva hasta Dios, surgió, de forma lógica, en unos tiempos en los

que el judaísmo normativo tendía a centrarse en la religiosidad de la pura Ley. Muchos

de sus protagonistas podían ser los rabinos que quizá por la mañana se dedicaban a co-

~ 31 ~

dificar, letra a letra, tilde a tilde, los principios de la Ley que regula la vida externa de

los fieles, pero que después, por la noche, o en grupos secretos, se iban reuniendo con el

ansia de contemplar el misterio, de subir hasta la altura, inscribiéndose en la escuela de

los ascensos místicos que les permitiría realizar el Gran Viaje. Así, la Cábala se desa-

rrolló en España englobando otras tradiciones anteriores.

Una de las tradiciones vino a formar la Escuela de Ascensos Místicos de la Merkabá,

de textos breves y oscuros, de ocultismo, que describen las salas y palacios por los que

atraviesa el visionario antes de alcanzar la séptima y última morada donde se halla el

trono de la gloria.86

Para ser admitido en esta escuela, el aspirante debía cumplir ciertas

condiciones.

Para comenzar, un novicio tenía que satisfacer ciertos requisitos morales. Ante todo,

tenía la obligación estricta de cumplir todos los mandamientos de la Halaká o las reglas

de la vida diaria judía identificable como tal. Además de eso, debía someterse a un exa-

men quiromántico (lectura de la palma de la mano) y metoposcópico (lectura del rostro).

Conforme a ello, cualquiera que deseara ascender a través de los reinos celestiales debía

poseer el carácter exigido que le hiciera capaz de completar con éxito un viaje de ese ti-

po.

Después de haber superado todas las pruebas, tras un largo y difícil viaje iniciático, a

través de las regiones celestiales, el viajero místico que “desciende” a la Merkabá al-

canza finalmente la meta de su viaje: la visión del Santo sobre el Trono de Gloria. Aquí,

en el séptimo palacio del séptimo cielo, Dios, el Santo Rey, que ha “descendido” de un

lugar que resulta desconocido para la humanidad, ha ocupado su puesto sobre su Trono

de Gloria. El viajero queda totalmente deslumbrado por la visión de los misterios del

Trono divino.

El Santo, revestido con una deslumbrante indumentaria celestial, irradiaba una luz

blanca, llevando una corona que destellaba con rayos de luz. Desde el mismo Trono, he-

cho de cristales centelleantes y de lapislázulis color azul celeste, brotaban ríos de fuego,

cruzados aquí y allí por puentes. Sentado sobre su trono, rodeado por ángeles que canta-

ban sin cesar himnos a Dios y a su reinado, Dios revelaba su Gloria escondida ante el

alma del místico.

Cuando el místico iba subiendo, había a veces algunos compañeros sentados a su lado,

a su derecha o a su izquierda, que escribían rápidamente lo que él iba experimentando

en éxtasis. Algunos relatos hablan de una cortina detrás de la cual aparecía representada

la figura divina sobre el Trono. Esa cortina separaba a Dios de todos los restantes seres

o cosas que pertenecían al Trono-Carro. Sobre esta cortina, que era mantenida por ánge-

les, se encontraban bordados los arquetipos o modelos preexistentes originarios de todo

lo que se va desplegando desde el comienzo al fin de la vida sobre el mundo. Cualquiera

que mirara estos modelos conocía los secretos de la Creación y de la Redención del

mundo.

Hablemos del cenit del movimiento cabalista o cabalístico, resaltando que la Cábala,

condicionada por la expulsión de los judíos de España en 149287

y por la terrible presión

86

Cf. Laenen, J. H. (2006): La mística judía. Una introducción, Madrid, Trotta.

87

Entre otras expulsiones y sufrimientos.

~ 32 ~

sufrida hasta nuestros días, adquiere en la actualidad vigencia y, de forma creciente, ras-

gos mesiánicos, tomando especulaciones escatológicas que desde España se difundieron

en los guetos de toda la diáspora judía. Isaac Luria (1534-1572), desarrolló un nuevo

método de meditación en Palestina, concretamente en Safed, al norte de Galilea, lugar

donde, según la cábala, aparecerá el Mesías.

Se trata de concentrarse en cada una de las letras de la Torá, que para Luria es tam-

bién el libro sagrado de la naturaleza, para llegar así a la unión con lo divino. Al mismo

tiempo presenta una doctrina especulativa altamente influyente acerca de Dios, del naci-

miento del mundo, del origen del mal y sobre el Mesías. Para éste místico, las chispas

de luz y vida divinas están dispersas por todo el mundo y, en su exilio, anhelan que la

actividad del ser humano las eleve de nuevo a su lugar de origen, a la armonía divina de

todo ser.

Según Isaac Luria, el Ein Sof se ensimisma al principio de la Creación, dejando espa-

cio para el mundo, pero también para el mal. Una catástrofe cósmica ocurre cuando las

emanaciones de la luz divina estallan y las chispas quedan prisioneras en el mundo co-

mo fragmentos del mal. La tarea humana, a través de la oración y el cumplimiento de

los mandamientos, se convierte en nada menos que la Redención del mundo y la reunifi-

cación con la esencia de Dios.

Vemos, pues, la cábala como movimiento popular mesiánico, haciendo surgir en el si-

glo XVIII el hasidismo, el judaísmo piadoso, gracias al taumaturgo Israel de Medzibob,

llamado Bal Sem Tov, abreviado Best (1700-1760), extendiéndose luego entre los ju-

díos del este de Europa, subsistiendo hasta la Primera Guerra Mundial (1914-1918), y

conservando cierto número de seguidores entre los guetos polacos en 1943, donde la

agotadora explicación de la Torá y el sesgo filosófico de la Cábala son sustituidos por la

vida, las virtudes y la conducta del piadoso, convirtiéndose en un movimiento social.

Sus piadosos adeptos, los llamados hasidim, vestidos según un severo ritual, viven en

comunidades bajo la autoridad de sucesivos rebbes, “los jefes”, el primero de los cuales

fue su fundador. Contrariamente a los rabinos, los líderes de los grupos hasídicos son

más guías espirituales que estudiosos. Su palabra no se discute: sus seguidores abando-

nan a sus familias para estar con él e incluso tienen a gala participar de la comida que él

ha probado. Diversos jefes crearon las diferentes ramas del hasidismo moderno.

La espiritualidad cabalística se concentró en el hasidismo, siendo el organizador de es-

te movimiento el rabino Najmán de Bratzlaw (1772-1811). El centro del hasidismo es la

comunión con Dios, pero reinterpretando en clave moral las especulaciones gnósticas

sobre los misterios de Dios: en aseveraciones sobre el ser humano y su camino hacia

Dios, a quien se le puede encontrar en todos los momentos de la vida cotidiana, incluso

en las conversaciones que sostiene cada cual en la plaza del mercado. La oración y la

contemplación del Nombre divino son más importantes que el estudio de la Torá.

Pero el judaísmo rabínico, el de los llamados mitnaqqedim, combatió duramente con-

tra el hasidismo cabalista por sus ideas panteístas, dedicándose a una estricta y más for-

malista observancia. El movimiento hasídico encuentra una fuerte oposición por parte

de los dirigentes de las comunidades judías. Hubo una especie de lucha de clases según

los líderes fueron marginando a los ricos y a los ilustrados.

~ 33 ~

Sus enemigos se sirvieron de la excomunión o proscripción como arma arrojadiza

contra ellos. Uno de los más hostiles y ciertamente el más influyente fue Elías ben Sa-

lomon (1720-1797). Las verdades afirmadas por el hasidismo eran una herejía para su

intelectualismo de corte ascético, y en esta época los excomulgados eran denunciados a

las autoridades hostiles. Fue Shneur Zalman (1745-1813), el filósofo del hasidismo, el

que logró que el movimiento fuera aceptado. Por su influencia, el hasidismo, o al menos

una de sus ramas, se ha reconciliado con el estudio talmúdico.88

Dentro del hasidismo ocupan un lugar importante las narraciones o historias, que no

son cuentos sin más sino que nacen o surgen de la conciencia de que Dios, como Dios

de la Historia, es bastante narrador, un auténtico contador de historias, como se demues-

tra en la propia Biblia o Sagrada Escritura. De hecho también la vida de cada persona es

una historia. Dios lleva nuestra historia, la de cada cual. La historia, conforme se va

contando, no es ya sólo algo antiguo o del pasado sino que nos incluye también a noso-

tros, personal, familiar y comunitariamente.

Las historias que se narran, referidas a los antiguos maestros hasidim, no son necesa-

riamente históricas en el sentido científico o cientificista del término, pero sí son verda-

deras. Ese es el sentido de contarlas. Estos cuentos, además de la función de servir para

nuestro alimento espiritual, nos ayudan a entender por qué hubo muchos hasidim que

entraron cantando y bailando en las cámaras de gas, cuando la Segunda Guerra Mundial

(1939-1945). La conciencia de la bondad de Dios y de su cercanía amorosa a todas las

cosas se refleja en estas bellas e instructivas historias, nacidas para ser contadas e inte-

riorizadas.

Refiriéndonos al símbolo cabalístico, a la simbología de la cábala y en su aspecto

práctico, digamos o señalemos cómo la cábala consiste en el conjunto de operaciones

hermenéuticas y criptográficas que intenta una aproximación directa a Dios, a través del

minucioso estudio de las letras que componen el Pentateuco, o la Torá, puesto que el

lenguaje, de acuerdo con la tradición judía de la Creación, precede a ésta, al haberse va-

lido Dios de la Palabra para llevar a cabo su Obra: “Y dijo Dios „Hágase la luz‟, y la luz

se hizo” (Gn 1, 3). De este modo, los cabalistas intentaron a través de un método exegé-

tico llamado Gematria una interpretación de la Sagrada Escritura basada en cálculos nu-

méricos, combinatorios, permutativos, etc., desde las letras hebreas que la componen.

En una capilla de la iglesia de San Francisco, en Palma de Mallorca, reposan los res-

tos del insigne Ramon Llull,89

el “Doctor iluminado”,90

llamado así por sus contempo-

ráneos. En la base de su tumba, catorce ángeles sostienen siete coronas que lleva cada

una el nombre de un arte. Y grabado en un cilindro de mármol blanco aparece el sím-

88

Desde su elaboración allá por los siglos III-V, el Talmud, como bien sabemos, recoge de manera com-

pilatoria sobre todo las discusiones y tradiciones rabínicas sobre leyes judías, narraciones, costumbres,

dichos, parábolas, enseñanzas, historias y leyendas, dando lugar a un abundante código civil y religioso,

de gran amplitud geográfica.

89

O Raimundo Lulio, muerto en 1315 o 1316, que será cuando hagamos nuestras consideraciones.

90

O también Doctor Inspirado.

~ 34 ~

bolo cabalístico 1. 2. 3. – 4. 5. 6. – 7. 8. 9. – 10, que sintetiza el secreto de la tumba de

este sabio o gran filósofo mallorquín.

Se trata del símbolo cabalístico de “ascesis a la perfección”: Los diez números se re-

fieren a los diez sefirot o atributos sustanciales de Dios. Dichos atributos son perfeccio-

nes divinas, y resumen en su conjunto la vivencial idea de Dios. El ser humano, al ad-

quirir el Decálogo de las diez perfecciones se vuelve perfecto. En el plano material, al

nivel medieval de la alquimia, esos números se aplican procesualmente al perfecciona-

miento de los metales para llegar a su transformación en oro.

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ÍNDICE

A modo de prólogo

La inundación que destruyó el puerto de Dunwich …………………………. pág. 3

Principado de Acaya

Murió Ana Comnena Ducaina ……………………………………………….. pág. 8

Reino y Corona de Aragón

De cómo se desenvuelve el rey Alfonso III …………………………………. pág. 10

Ciudad italiana de Padua

Muerte del célebre sacerdote franciscano Lucas Belludi …………………… pág. 12

Algeciras (sultanato meriní)

Enfermó y murió Abu Yusuf Yaqub sucediéndole se hijo Abu Yaqub Yusuf pág. 14

Reino de Escocia

Muerte accidental del rey Alejandro III accediendo luego al trono escocés su nieta

Margarita I ……………………………………………………………………. pág. 16

Guadalajara (reino de Castilla)

La obra de un destacado cabalista …………………………………………… pág. 18

Islas Querquenes (costa oriental de Túnez)

Se apoderó de estas islas el almirante Roger de Lauria ……………………… pág. 19

Reino hafsí de Túnez

Murió Alí ibn Musa Said al-Maghribi ………………………………………. pág. 20

Reinos de Chipre y Jerusalén

Murió el bailío jerosolimitano Balduino de Ibelín ………………………….. pág. 23

Motferrato (Italia septentrional)

Murió la infanta Beatriz de Castilla, marquesa consorte de Montferrato …... pág. 24

Reino de Dinamarca

Óbito del rey Erico V sufriendo muerte violenta …………………………… pág. 25

Roma

Del todo cercano a la Santa Sede, murió el dominico Guillermo de Moerbeke,

célebre traductor de textos filosóficos y científicos …………………………. pág. 27

Epílogo sobre la cábala ……………………………………………………… pág. 29