EL DERECHO EN

LAS CIVILIZACIONES DEL TIGRIS Y EL EUFRATESGOBIERNO DE HAMMURABI

CODIGO HAMMURABI .- ASPECTOS GENERALES

Expositor:ANDREA GALLO

Babilonia fue el centro de las tres grandes culturas que se desarrollaron entre el Tigris y el Éufrates en la región de Mesopotamia (que significa región entre ríos) que según la Biblia fue el asiento del paraíso terrenal. En esta región encontramos tres culturas: la sumeria, la babilónica y la asiria .Estas tres culturas fueron dominando sucesivamente toda la región.En Babilonia se desarrollo la primera expresión jurídica de la antigüedad por el Código de Hammurabi.

CULTURA SUMERIALos sumerios fueron la primera civilización occidental, un pueblo que rebasó la frontera de la Prehistoria y entró de lleno en la Historia.Una breve Historia de los Sumerios nos presenta de un modo conciso la historia de este pueblo que desde el sedentarismo en las riberas del Éufrates y el Tigris, construyó una sociedad con una organización política y religiosa no muy distinta a la nuestra.

En este pueblo se empleó por primera vez la ingeniería hidráulica, la astronomía, las matemáticas, la química, la medicina o la farmacopea, inventaron sus habitantes la enseñanza, la legislación, o la literatura. Su organización política era teocrática, basada en un rey sagrado que tenía la potestad de aglutinar a las distintas ciudades estados, uno de esos reyes fue el inmortal Gilgamesh.

CULTURA BABILONIABabilonia se encontraba ubicada en lo que es actualmente la región Iraquí. A esta tierra bajo el control Sumeriollegaron grupos semitas como los acadios y los amorreos, provenientes de un país llamado Martu. Este suceso indica el declive y caída de la III Dinastía del Imperio de Ur y el nacimiento del Imperio babilónico, que se desarrollaría, con intermitencia, entre los años 2003 y 539 A.C y fue uno de los grandes imperios que dominaron la región de Mesopotamia. Los amorreos lograron imponer sus dinastías en las principales ciudades mesopotámicas y la más importante llegó a ser Babilonia, (Bávilou, significa “puerta de Dios”)

La ciudad, ocupada por el rey amorreo Sumuabum (18941881 A.C), fundador de la nueva dinastía se convirtió en un gran centro político, religioso, económico y cultural. Sus cuatro siguientes sucesores, crearon el reino amorreo más importante de toda la región que alcanzaría su máximo esplendor con la figura de Hammurabi, rey más importante de la primera dinastía de Babilonia, que reinó entre los años 1792 y 1750 A.C. El cimentó y forjó las bases del Imperio babilónico.

Durante su reinado estableció como idioma oficial la lengua acadia, y como religión el culto al dios Marduk. Con su mandato, la ciudad de “Babirum”, Babilonia, (La Babel citada en la Biblia), adquiere gran poder convirtiéndose en la capital de un nuevo imperio cuyo dominio e influencia abarcaría toda la región de Mesopotamia.

GOBIERNO DE HAMMURABI

Su reinado representó la ascensión de Babilonia y de los nómadas amorreos, que se habían instalado en la región, a una posición preponderante entre las ciudades de Mesopotamia. Hammurabi se dedicó a asegurar sus posesiones frente a las apetencias territoriales de la ciudad de Larsa y de su rey Rim-Sin, por lo que sus primeras campañas militares se orientaron hacia el sur. El séptimo año de su reinado, Hammurabi ya le había arrebatado a su rival dos de sus más importantes posesiones: Isin y Uruk.

Una vez consolidadas sus posesiones en el sur, el monarca volvió su atención en otras direcciones, y así, cuatro años más tarde se apoderó de las ciudades de Rapiqum y Shabili y realizó expediciones contra el país de Emutbal, al este de Babilonia.El poder de Babilonia se había incrementado de tal forma con la concentración de ciudades en su bando, que rápidamente se formó una coalición de ciudades del Tigris, para hacerle frente. En la subsiguiente guerra de los Dos Ríos, la coalición del Tigris fue derrotada y en el año trigesimoprimero de su reinado Hammurabi se autoproclamó rey de Sumer y Akkad, título que simbolizaba el dominio sobre Mesopotamia. Esto no detuvo sus campañas expansionistas, en las que derrotó a las ciudades de Mari, Malgium y Subartu (Asiria).

Su obra legislativa culminó con el código que lleva su nombre, una compilación de leyes y jurisprudencia ya vigente, en algunos casos puesta al día, que sirvió como modelo para muchos otros códigos posteriores. A pesar de su falta de originalidad, es un documento valiosísimo para el estudio de la sociedad mesopotámica de la primera mitad del segundo milenio antes de nuestra era.A su muerte sobrevino un período de anarquía en el que varios personajes, que aparecen mencionados en las fuentes como «hijos de nadie» -haciendo quizá referencia a su nula vinculación familiar con el rey-, se disputaron el trono.

CÓDIGO DE HAMMURABI

El Código de Hammurabi, creado en el año 1760 a. C. (según la cronología media) por el rey de Kish Hammurabi.Es uno de los conjuntos de leyes más antiguos que se han encontrado y uno de los ejemplares mejor conservados de este tipo de documentos creados en la antigua Mesopotamia y, en breves términos, se basa en la aplicación de la ley del Talión.

A menudo se lo señala como el primer ejemplo del concepto jurídico de que algunas leyes son tan fundamentales que ni un rey tiene la capacidad de cambiarlas. Las leyes, escritas en piedra, eran inmutables. Este concepto pervive en la mayoría de los sistema jurídicos modernos.

Estas leyes, al igual que sucede con casi todos los códigos en la Antigüedad, son consideradas de origen Jesucristo, como representa la imagen tallada en lo alto de la estela, donde el dios Shamash, el dios de la Justicia, entrega las leyes al rey Hammurabi.

De hecho, anteriormente la administración de justicia recaía en los sacerdotes, que a partir de Hammurabi pierden este poder.

Por otra parte, conseguía unificar criterios, evitando la excesiva subjetividad de cada juez.

Escrito en acadio, su prólogo y el epílogo están redactados en un lenguaje más cuidado y con la finalidad de glorificar al dios babilonio Marduk y, a través de él, a su rey.

El rey ordenó que se pusieran copias de este Código en las plazas de cada ciudad para que todo el pueblo conociera la ley y sus castigos, para lo cual el cuerpo de la ley se expresa en lenguaje claro, del pueblo.

Este código describe la conducta delictiva y luego indica el castigo correspondiente. Una de sus leyes establece la Ley del Talión ("ojo por ojo, diente por diente").

En el código no se distingue entre derecho civil y penal, es decir, se dan leyes que regulan los asuntos de la vida cotidiana y leyes que castigan los delitos. Se regulan el comercio, el trabajo asalariado, los préstamos, los alquileres, las herencias, los divorcios, la propiedad, las penas por delitos de robo, asesinato, etc. El texto del código también nos sirve para saber cuales eran los delitos más frecuentes en la época, pues un delito previsto será un hecho que acontece con relativa frecuencia. En las penas aplicadas a cada delito se distingue si hay intencionalidad o no, y cual es la "categoría de la víctima y la del agresor". Así la pena es mayor si se ha hecho con intención y menor si ha sido un accidente; mayor si la víctima es un hombre libre menor si es un esclavo. La mayoría de las penas que aparecen en el código son pecuniarias (multas), aunque también existe pena de mutilación e incluso pena de muerte.

En algunos casos la ley opta por aplicar talión, es decir, hacer al agresor lo mismo que él hizo a su víctima siempre que ambos sean de la misma "categoría".

BABILONIA CONQUISTAS Y DERROTAS

CULTURA BABILONIAGOBIERNO DE NABUCODONOSOR II

Expositor:VICTOR GUZMAN

La invasion de los kasitasLos kasitas Fueron un pueblo de origen incierto que llegó a constituir la dinastía reinante en Babilonia desde aproximadamente 1531 a. C. hasta el año 1155 a. C., en que fueron derrocados por los elamitas. Su conquista de la vieja Babilonia de Hammurabi y el territorio mesopotámico con sus diferentes ciudades-estado dio lugar a lo que se podría llamar el estado territorial de Babilonia en la mitad sur de Mesopotamia, cuya rivalidad con el estado de la mitad norte, Asiria, configurará el futuro de la región.OrigenLos Kasitas son uno de los pueblos con el origen más misterioso de cuantos poblaron la antigua Mesopotamia. Se supone que proceden del suroeste de Irán y que llegaron a Babilonia a través de los montes Zagros. Las primeras menciones de los Kasitas los sitúan en el siglo XVIII a. C. cuando atacaron Babilonia en el noveno año del reinado de Samsu-iluna (1749-1712 a. C.) hijo de Hammurabi, en que fueron repelidos. Un siglo más tarde se tiene noticias de un rey Kasita en la ciudad de Hana situada al norte de Babilonia. Este periodo de la historia de Mesopotamia y Asiria es el peor documentado y se lo conoce como la Época oscura.

Asiria

Religión: Politeísta, siendo Assur su dios principal.Gobierno : MonarquíaHistoria • Estableció 1813 a. C. • Disolución 609 a. C.

Asiria fue un imperio de la antigüedad situado en el suroeste asiático, ocupando el norte de la antigua Mesopotamia, mientras Babilonia ocuparía la parte sur. Sus límites fueron, al norte, los montes Tauro, al sur Caldea (Babilonia), al este la Media y al oeste Mesopotamia.Su capital, Assur, a orillas del Tigris, al lado del templo de su principal divinidad, Assur, dio lugar al nombre del país. Otras ciudades importantes fueron Nínive (destruida en 612 a. C.1 ), Harrán, Calakh y Dur Sharrukin (actualmente Jorsabad).los dioses eran muy numerosos en todo el territorio de Asiria. Eran muy parecidos a los hombres en muchos aspectos, pero tenían una autoridad ilimitada. Era común a todos los pueblos de esta región el temor a los dioses. Asiria estaba llena de grandes templos donde los sacerdotes ofrecían sacrificios. Había siempre una construcción mayor, un templo que sobrepasaba en altura a los demás, con forma de torre escalonada; es lo que se conoce como zigurat.La religión en general en toda asiria no era como la de Egipto, optimista y con esperanza en el más allá. Por el contrario se vivía con un temor permanente y miedo a los espíritus malignos y la muerte era muy temida pues el espíritu del hombre se marchaba a una penumbra eterna donde de ningún modo era feliz.

Conquista y pugna de poderesLos kasitas aceleran la caída de babilonia, mientras tanto otro pueblo esperaba tomando en su manso el contorno de Mesopotamia y de todo el cercano oriente.El pueblo asirio que buscara la dominación de babilonia para esto primero se independizaron los asirios de los babilonios y mas tarde los sometieron lo cual origina una larga pugna entre unos y otros cuando el poder de los asirios se debilita allí están los babilonios para recuperarlo , pero nuevamente cuando los babilónicos caen, los asirios recobran la autonomía perdida Babilonia por su cultura se semejaría a Grecia y Asiria por el predominio de su fuerza militar se asimilaría a roma. Los asirios se aprovecharon del cultura de babilonia , así como el pueblo romano se aprovecho de la cultura griega.

La capital de Asiria y la conquista sobre BabiloniaAssur fue la capital de origen de asiria, pero luego cuando este pueblo domino a Babilonia, será Nínive, propiamente la capital de asiria.Esta ciudad es la que mas se conoce por los ataques que recibe de lo grandes profetas judíos en el antiguo testamento. Así para los israelitas, Nínive era el instrumento con que jehová castigaba a su pueblo. Nínive era el símbolo de la opresión característica esta de toda capital conquistadora. La dominación de asiria en babilonia fue de una gloria efímera apenas duro un siglo, el (año 731 A.N.E.)Los babilonios no se sometieron fácilmente a la dominación asiria se rebelaban continuamente por eso el rey asirio Sena Querib decide destruir babilonia, como en efecto lo hizo en el año de (689 A.N.E.) mediante este monarca se extendió la fuerza de Nínive, puesto que fue un soberano netamente militar.

• El gobierno asirio de Asurbanipal• Restablecimiento de la independencia de Babilonia por Napobolasar• El gobierno de Nabucodonosor 2 y el renacimiento de Babilonia

Las conquistas posteriores de Babilonia-influencia de la cultura Babilonia en OccidenteDespués de Nabucodonosor II se inicia la segunda y definitiva decadencia de babilonia la cual será tierra de conquista, primero por los persas, con Ciro, luego macedonios, con Alejandro Magno recibiendo por ultimo las águilas imperiales romanas.Pero nunca retornara Babilonia a ser lo que fue en los tiempos de Hammurabi o de Nabucodonosor II.Babilonia legó al mundo grandes aportes entre ellos: la cartografía, las técnicas metalúrgicas, aportes a la Medicina, Matemáticas y Farmacopea, y el más importante y significativo: el Código de Hammurabi, un conjunto de normas y reglamentos que se constituye como el primer código legal de la Historia.

DERECHO CIVILDERECHO MERCANTIL

EL DERECHO DE FAMILIA

Expositor:ISRAEL PACHECO

En materia de derecho civil y mercantil

• Se encuentra en el código de Hammurabi una serie de contratos que se ha creído siempre que son originados del derecho romano. Arturo Capdevilla, en su conocida obra “ El Oriente Jurídico” afirma que muchos contratos fundamentales: la compraventa, la permuta, el arrendamiento, tiene su antecedente en la legislación oriental.

En materia del derecho de FamiliaEncontramos instituciones tales como:

• El matrimonio• El matrimonio por compra• El divorcio

Otra institución típica fue:La diosa del amor y del placer:

• En Babilonia Isthar• En Asiria Mihilita• En Grecia Afrodita• En Roma Venus

También encontramos

• La estima por el Arbitraje

LA EQUIVALENCIA ECONÓMICA

EL DERECHO PENAL

LA EJECUCIÓN DE LAS PENAS

LAS ORDALÍAS

LOS DELITOS DE MAGIA Y BRUJERÍA

EXPOSITORA:MARCELA RODRÍGUEZ R.

EL DERECHO PENAL

VENGANZA PÚBLICA Y

DETERMINADA

VENGANZA PRIVADA E

INDETERMINADA

EL CÓDIGO «ESTÁ INSPIRADO POR UN ALTO SENTIMIENTO DE MORALIDAD Y ORDEN. NO HAY PRIVILEGIOS DE CLASE» BASADO EN EL PRINCIPIO DE LA RETRIBUCIÓN, PRETENDÍA ESTABLECER LEYES QUE PUDIERAN SER APLICADAS EN TODAS LAS SITUACIONES Y EVITAR ASÍ QUE CADA UNO SE TOMASE LA JUSTICIA A SU MANERA, PROPORCIONANDO UNA MEJOR ESTABILIDAD EN LA SOCIEDAD.

El CODIGO HAMMURABÍ APLICA UN CRITERIO PRIMITIVO, PARA EL MODERNO SISTEMA JURÍDICO, PERO QUE PARA SU ÉPOCA SIGNIFICA UNA SUPERACIÓN DE LA VENGANZA PRIVADA E INDETERMINADA.

El término ley del talión (latín: lex talionis) se refiere a un principio jurídico de justicia retributiva en el que la norma imponía un castigo que se identificaba con el crimen cometido. El término "talión" deriva de la palabra latina "talis" o "tale" que significa idéntica o semejante, de modo que no se refiere a una pena equivalente sino a una pena idéntica.

Históricamente, constituye el primer intento por establecer una proporcionalidad entre daño recibido en un crimen y daño producido en el castigo, siendo así el primer límite a la venganza.

DESARROLLO

LA EJECUCIÓN DE LAS PENAS

notoria la diferencia de pena en cuanto a los delitos contra la propiedad

cuando esta es un bien público, pertenecen a un dios o a un particular.

Como medios probatorios existen 4 tipos distintos: La declaración de testigos La prueba documental El juramento Los juicios de dios

Hammurabi decía que el código debía servir para "disciplinar a los malos y evitar que el fuerte oprima al débil".

A pesar de ser una recopilación de leyes ya existentes en la Mesopotamia, el Código aporta nuevos elementos. Nueva es la dureza de los castigos impuestos, nueva la frecuencia en la aplicación de la pena de muerte o de las mutilaciones de miembros, y nueva es también la ley del talión.

Aunque el código sea la inspiración del «ojo por ojo, diente por diente» tiene artículos también muy alejados de ese concepto.

Los artículos que constituyen el primer ejemplo de la llamada Ley del Talión son el 196 (Si un hombre libre vació el ojo de un hijo de hombre libre, se vaciará su ojo.) y el 200 (Si un hombre libre arrancó un diente a otro hombre libre, su igual, se le arrancará su diente).

El resto establece indemnizaciones o penas graves, girando alrededor de temas distintos al "te hago lo que me hiciste".

Ley 209: Si un hombre libre golpeó la hija de un hombre libre y la ha hecho abortar, pagará diez siclos de plata por lo perdido.

LA EJECUCIÓN DE LAS PENAS

3 - Si un hombre acude ante un tribunal con falso testimonio y luego no prueba su declaración, si se trata de un caso con pena de muerte, ese hombre será ejecutado.

7 - Si un hombre compra o recibe en depósito plata u oro o un esclavo o esclava o un buey, o una oveja, o un asno, o lo que sea, de manos de un hijo de un hombre o del esclavo de un hombre sin testigos ni contrato, ese hombre es un ladrón; será ejecutado.

14 - Si un hombre rapta un hijo menor de edad de otro hombre, será ejecutado .

Si alguien trae una acusación de un delito antes de los ancianos, y no demuestra lo que él ha confiado a él, si una ofensa capital esté cargado, será condenado a muerte.

RESPONSABILIDAD PROFESIONAL

Ley 235: Si un botero ha calafateado un buque para otro y no ha hecho bien su obra, y ese año el barco se rompió, tuvo una avería, el botero destruirá este buque y de su propia fortuna pagará un buque sólido y lo dará al propietario del buque.

PENAS CAPITALES

Existían varios tipos de Ordalías o Juicios de Dios a las que se sometían al acusado, dependiendo del delito cometido:

Ordalías del agua fría

Ordalías del agua caliente

La Ordalía del hierro candente

La Ordalía de las aguas amargas

LAS ORDALÍAS - Dejád que caiga sobre ellos el divino juicio de Dios –

Una prueba, entre la magia, la fantasía y las creencias religiosas, con objeto de demostrar los culpables o inocentes de los casos y para ello invocaban el arbitrio de la decisión divina.

destinadas más comúnmente en acusaciones sobre magia, brujas, villanos y malhechores, se lanzaba al acusado a un río para que alcanzase la orilla opuesta. Se consideraba culpable y ajusticiado si no lo conseguía. También se los solía sumergir atados de pies y manos a un foso lleno de agua y comprobar el proceso del cuerpo: si se hundía el veredicto era de inocencia, pero si salía a flote era culpable, pues ni siquiera el agua quería tenerlo y lo rechazaba.

ORDALÍAS DEL AGUA FRÍA

se usaban en aclarar la paternidad y delitos contra la propiedad, era necesario que el sospechoso recogiera con las manos, piedras que se habían metido a una marmita con agua hirviendo, se vendaban brazos y manos, y pasados unos días se retiraba el vendaje para inspeccionarlo. La curación de las quemaduras indicaba inocencia y si existían eran prueba de culpabilidad.

ORDALÍAS DEL AGUA CALIENTE

Al rojo vivo que el sospechoso debía sujetar caminando unos pasos con él en las manos. El proceso seguía de la misma manera que con el agua caliente. se practicaban con mujeres sometidas a juicios graves.

Otra Ordalía era el caminar sobre brasas, si el reo no presentaba signos de tales pruebas, era declarado inocente.

De estos juicios se deriva la expresión poner la mano en el fuego, para manifestar el respaldo incondicional a algo o a alguien.

ORDALÍAS DEL HIERRO CALIENTE

La ordalía hebrea de “Las aguas amargas”, aparece en la Ley de los celos del Antiguo Testamento, utilizada en casos de presunto adulterio de las mujeres. La acusada debía ingerir un brebaje preparado por el sacerdote y en el que se diluía, en agua consagrada y mezclada con tierra del suelo del Tabernáculo, un papel con estas maldiciones: “si no ha dormido contigo ninguno y si no te has descarriado, no has sido infiel a tu marido, índemne seas del agua amarga de la maldición; pero si te descarriaste y fuiste infiel, contaminándote y yaciendo con otro, Yavhé te maldice, entre esta agua de maldición en tus entrañas para hacer que tu vientre se hinche y se pudran tus muslos”.

ORDALÍAS DE LAS AGUAS AMARGAS

LA EQUIVALENCIA ECONÓMICA

SU CONSISTENCIA INDICA QUE CORRESPONDEN A DOS PERIODOS DIFERENTES EN LA EVOLUCIÓN JURÍDICA. LA EQUIVALENCIA ECONÓMICA INCLUIDA EN EL CÓDIGO HAMMURABI, ES PROPIAMENTE GERMANA, CONSISTE EN ARREGLAR CON LA VICTIMA O PARIENTES DE ELLA CON EL PAGO DE UNA CANTIDAD DE DINERO QUE RESARZA EL DAÑO INFERIDO.

Ley 255: Si ha dado en alquiler los bueyes de su patrón, o si ha robado las semillas y no ha hecho venir el trigo en el campo, este hombre es culpable, se lo condenará y al tiempo de la cosecha, por un GAN de campo pagará 60 GUR de trigo.

Ley 209: Si un hombre libre golpeó la hija de un hombre libre y la ha hecho abortar, pagará diez siclos de plata por lo perdido.

Ley 1: Si uno ha acusado y ha embrujado a otro y no puede justificarse, es pasible de muerte.

Ley 2: Si uno embrujó a otro y no puede justificarse, el embrujado irá al río, se arrojará; si el río lo ahoga, el que lo ha embrujado heredará su casa; si el río lo absuelve y lo devuelve salvo, el brujo es pasible de muerte y el embrujado tomará su casa.

LOS DELITOS DE MAGIA Y BRUJERÍA