Tema:EL DERECHO COMO REALIDAD

SOCIOCULTURAL

Kenys Amaya C.I:18950786Saia: A

Kenys Amaya C.I:18950786Saia: A

Prof:

Abg. Ezequiel R.

En primera instancia para estudiar el derecho como realidad sociocultural se tiene que determinar en el transcurso de la historia la definición de Cultura según los diferentes filósofos de los siglos pasado donde cada uno tenía una opinión diferente de la cultura todas estas opiniones o teoría nos llevan al concepto usado actualmente , cabe destacar la evolución de la mente humana como consecuencia de la sociabilidad del hombre en los siglos pasados cuya meta es descubrir cómo funciona la mente humana y como esta influye tanto en la sociedad como en el derecho y que este a su vez va interrelacionado para un mejor evolución de la civilización y como la norma jurídica se deriva de la misma necesidad del hombre por crear un bienestar general tanto como estado o globalizado.

El derecho es una pauta social del comportamiento que, en un grupo concreto políticamente organizado y en un momento histórico determinado.

El derecho, además de ser una realidad racional, también es una realidad fenoménica y valiosa.Está ordenada por quien legítimamente ostenta el poder, a regular obligatoriamente la vida social.

El mejor medio de control social es el derecho, precisamente por ser

coercible. Pero ello no le aísla ni desvincula del conjunto

más amplio de obligaciones derivadas de los sentimientos

de la humanidad, justicia, piedad, lealtad, liberalidad, fraternidad y caridad, que conforman el etheos del grupo que se plasma en pautas que contienen

connotaciones valorativas o axiológicas, complementarias

del derecho, socialmente eficaces y referidas a un

orden de valores absolutos: el ser del hombre y su

condición de personas, pero siempre relativa al hombre

singular, es decir, a la persona humana concreta.

El término cultura proviene del latín cultus que significa

cuidado del campo o del ganado,  Por la mitad del

siglo XVI, el término adquiere una connotación metafórica, como el cultivo

de cualquier facultad.

La característica más peculiar del concepto

funcionalista de cultura se refiere precisamente a la función social de la

misma. El supuesto básico es que todos los elementos de una sociedad (entre los que la cultura es uno más)

existen porque son necesarios. Esta

perspectiva ha sido desarrollada tanto en antropología como en sociología aunque, sin

duda, sus primeras características fueron

delineadas involuntariamente

por Emile Durkheim

El estructuralismo es una corriente más o menos extendida en las ciencias sociales. En la perspectiva estructuralista, el papel de la historia en la conformación de la cultura de una sociedad no es tan importante. Lo fundamental es llegar a dilucidar las reglas que subyacen en la articulación de los símbolos en una cultura, y observar la manera en que éstos dotan de sentido la actuación de una sociedad.

Karl Marx a pesar de la opinión generalizada, puso

atención en el análisis de las cuestiones culturales, específicamente en su

relación con el resto de la estructura social. Según la propuesta teórica de Marx,

el dominio de lo cultural (constituido sobre todo por la ideología) es un reflejo de

las relaciones sociales de producción, es decir, de la organización que adoptan los seres humanos frente a

la actividad económica

Universalidad.Naturalidad.Utilidad.Dinámica.Producto del aprendizaje.

o Ecología.o Estructura social.o Ideología.

CULTURA ESTATICA.CULTURA ESTATICA.

La importancia de la cultura radica en el hecho de que cada uno de nosotros se siente representado por un grupo de tradiciones, elementos, formas de pensamiento, formas de actuar que son parte de la sociedad o del grupo social en el cual desarrollamos nuestra vida cotidiana y que nos dan una idea de pertenencia. De este modo, es muy difícil que alguien de nacionalidad alemana se sienta parte de la cultura india porque las representaciones culturales de cada sociedad son muy distintas y tienen que ver con las especificidades del lugar, del ambiente, del momento, del grupo social, etc.

De todo esto anterior se desprende que el Derecho es una normatividad que

organiza las relaciones entre los hombres. Se ve pues que la idea de

norma o conjunto de normas es elemento central y primario del Derecho.

El Derecho supone un conjunto de normas que organiza la convivencia

humana. De ahí se desprende que no forma parte de la naturaleza física.El Derecho es vida social humana

objetiva o una forma de vida social; el Derecho son comportamientos humanos o relaciones humanas que se establecen como modelos de comportamiento, que cristalizan en normas para organizar la

convivencia social.El Derecho. es intermedio entre hechos y valores: por ser humano realiza valores.

A través de esas relaciones humanas cristalizadas en normas se implantan

valores (la libertad, la igualdad, la seguridad) en la vida social.

En resumen, parece que destacan las ideas de

rectitud, de proporcionalidad, de

relación y dirección en los comportamientos

humanos. Se trata de un vinculo entre seres

inteligentes, personas, capaces de comprender el sentido de la relación, de

apreciar la proporcionalidad de sus reciprocas atribuciones y de valorar su conducta en relación con una norma o

regla.

Fin.