EL CURRÍCULO: UNA APUESTA ÉTICO – ESTÉTICA EN LA CONSTRUCCIÓN

DE SOCIEDADES POSIBLES

Política educativa y currículo alternativo

CRISTIAN DARÍO ALZATE OCAMPO

Maestrante

MAESTRIA EN EDUCACIÓN Y DESARROLLO HUMANO

Manizales, Febrero 22 de 2014

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EL CURRÍCULO: UNA APUESTA ÉTICO – ESTÉTICA EN LA

CONSTRUCCIÓN DE SOCIEDADES POSIBLES

El currículo “es lugar,

espacio, territorio. El

currículo es relación de

poder. El currículo es

trayectoria, viajes,

devenir. El currículo es

autobiografía, es nuestra

vida, currículum vitae: en

el currículo se forja

nuestra identidad. El

currículo es texto,

discurso, documento. El

currículo es documento de identidad”. (Silva citado por Gadotti. 2002: 46)

La modernidad ha marcado caminos en el mundo de la vida que se han

acentuado con el transitar reiterado por las certidumbres enmarcadas por las

ciencias, que procuraron mostrar el mundo como un escenario terminado. La

escuela ha estado arraigada también en estas posturas acomodadas de la

modernidad, asumiendo como propio un mundo fragmentado, atestado de

hendiduras que, tal vez de manera naturalizada, continúan posicionando las

ciencias duras de la modernidad sobre las ciencias humanas. Dichas posturas

positivistas con las cuales ha sido mirada la escuela han dejado ver un sujeto

inerte, lineal, dogmático; sujeto que a la vez se ha constituido en ideal de

formación humana y como constructo de la bitácora de la escuela, un currículo

que privilegia aún la razón como legado cartesiano de la humanidad.

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El mundo tal como ha sido mirado por la escuela ya no existe; el tránsito

vertiginoso de las transformaciones se ha manifestado no solo en los campos

económico, tecnológico, científico; sino sobre todo, en el campo de lo humano.

Las humanidades, las cosmogonías y las formas de percibir el mundo son cada

vez más amplias y diversas, y es por ello que la escuela como escenario que

devela lo eminentemente humano ha sido llamada a asumir una nueva visión

de las realidades sociales y humanas para la construcción de nuevas

sociedades a partir de las nuevas relaciones con el otro, con el conocimiento,

con la naturaleza viva.

En tiempos presentes, esta emergencia de nuevas necesidades y de

nuevas reflexiones en humanidad exige planteamientos epistemológicos que

recojan miradas distintas sobre la naturaleza, la cultura, la vida, el planeta; en

tanto posibilidad del vivir – con y construir – con el otro como par, como

diverso, en su condición de humanidad. Y es en esta posibilidad en la cual la

escuela ha de repensarse en torno a un currículo que haga visible esa mirada

de lo humano y para lo humano. Según Gadotti (2002) […] “el hombre no vive

auténticamente mientras no se halle integrado con su realidad. Críticamente

integrado con ella” (p.69) y es esta la oportunidad entonces para percibir la

realidad como deviene: contradictoria y en evolución, como una totalidad que

no totaliza y una unidad que no es única y que al reconocer posibilita una

nueva escuela que permita entender la problemática humana como posibilidad

para la transformación desde el interior.

La escuela bajo la perspectiva de la aldea planetaria llama a nuevas

construcciones que se tejen como entramados en tanto relaciones que se

fundan entre el saber, las condiciones humanas, las realidades vitales,

sociales, culturales, económicas, políticas. Construcciones que posibilitan

nuevas formas de transitar la escuela, currículo que, constituye un topos de

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poblamientos transitorios en el cual cobra vital importancia el contexto de lo

humano, del planeta, del cosmos como constructo colectivo que recoge el

sentir humano y que utiliza el saber como pretexto para la comprensión de las

realidades humanas.

Estos tejidos disciplinares en tanto pretextos para la comprensión de las

realidades, desdibujan las fronteras de los campos del saber y se hacen

evidentes como entramados en currículo, el cual convoca a la sospecha, a la

incertidumbre frente a las relaciones mismas, según Kemmis (1993) “...El

problema central de la teoría del curriculum debe ser entendido como el doble

problema de las relaciones entre la teoría y la práctica, por un lado, y por el de

las relaciones entre educación y sociedad, por otro” (p. 30). Este currículo

“Proyecto de vida”, pista que da cuenta de las pretensiones de perfectibilidad;

currículo vivo que hospeda su mirada en la condición de humanidad,

esperanza, adveniente, inquieta y en tensión permanente con el conocimiento

y las maneras de ser de lo humano. Un currículum que según Sacristán (1996)

“es contexto de la práctica al tiempo que contextualizado por ella” (p. 16)

Edgar Morín plantea que “la educación del futuro deberá ser una

enseñanza primera y universal centrada en la condición humana” (1999), es

así como el sujeto gana en humanidad a partir de la educación, solo desde la

construcción de currículos pertinentes a la condición, posibilidades,

necesidades, intereses no solo del sujeto sino del grupo humano en el cual

está inmerso; ello representa entonces en la posibilidad para desarrollarse

como sujeto educable, como aprendiente que aflora la capacidad sensible que

lo ayuda a leerse como participe activo de su vida que es aprendizaje, de la

unidad social, de la humanidad, de la aldea planetaria.

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La construcción de nuevos trayectos que guíen la escuela hacia una

nueva perspectiva de formación humana exigen del docente que a la vez es

aprendiente asumir la realidad y la cotidianidad humana como zócalo para

fundamentar el acontecer educativo; a partir del reconocimiento del ser

humano como un sujeto – sujeto, un sujeto educable y un sujeto en contexto; y

que en su condición de “ser” de manera hologramática establece relaciones e

interacciones que rompen la linealidad, el dogma, haciendo evidente el tejido

mandálico del conocimiento – pensamiento – sentimiento – relaciones – cultura

– natura – sociedad; develando en sí un sujeto de conocimiento y formación

que se asume desde lo etho – bio – socio – político.

Es así como el tránsito por la escuela en el trayecto del currículo como

constructo en común – unión, permite asumir la educación es su perspectiva

liberadora del sujeto sensible, que posibilita el sentir de la humanidad, a la vez

que permite reconocerse y reconocer al otro, crea la oportunidad para vivir esa

sensibilidad humana, de tal manera que convierte a cada persona, a cada ser

humano, a cada individuo en un ser implicado en la construcción de una

humanidad que teje redes no solo desde el saber o el hacer sino desde el

sentir.

Humanizar es articular lo colectivo y lo particular entre la transformación

de las estructuras y la gestión de las emociones, en torno a esto, el papel

humanizante de la educación ha sido leído desde perspectivas como las

psicoanalíticas, exististencialistas que han buscado integrar las funciones del

sentimiento, la intuición con las del pensamiento y la percepción; de esta

manera, la educación a partir de currículos flexibles basados en las realidades

humanas trasciende el campo del conocimiento y del desarrollo cognitivo del

ser humano hacia la formación en integralidad, en la cual se asume al individuo

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como un ser multidimensional cognitivo, psico-social, ético, político y sobre

todo estético.

La escuela como ese espacio plural, multidiverso que permite el

encuentro humano a partir de la re – significación de la sociedad; constituye el

escenario en donde la educación ha de trabajar en la reestructuración de los

valores éticos y estéticos e incorporarlos al diario vivir generando conciencia

ciudadana, donde las jerarquías son disueltas en las redes que surgen de la

organización social con respeto por la naturaleza viva, por el otro, por lo otro.

En la relación sujeto aprendiente – naturaleza viva, emergen

problemáticas que reclaman la urgencia de cambios a todo nivel; dichos

cambios asumidos en el sistema educativo, proponen un sistema dialógico de

saberes que trasciendan las barreras disciplinares hacia el reconocimiento de

la raza humana como un entramado de caracterizaciones diversas,

interrelacionadas entre sí que promulgan un fin común en el sentido de más

universal del respeto, la comprensión, la igualdad en cuanto a justicia y

equidad, la solidaridad.

El camino construido en humanidad como trayectos de pensamiento con

sentido, en el cual la persona hace cruces, travesías, movilizaciones, como

propuesta de transformación en la que consolida su lugar de habitancia,

posibilita la interpretación de territorios sociales como compromiso en la

emergencia de nuevos principios de conocimiento que devienen como

andadura personal y como construcción de lo social en el aula como urdimbre.

Los tránsitos temporo espaciales que configuran otras realidades en plenitud

satisfacen a la persona que los crea, que los constituye, que los habita, ya que

no representa oposición sino que encarna posibilidad, coloca en incertidumbre,

en constante itinerancia, apuesta por diversas perspectivas y desafía a nuevas

andaduras. Estas andaduras que la escuela está llamada a asumir en la

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construcción permanente del conocimiento que rompe los esquemas de las

certidumbres y dejan conjugan el saber con el ser y sobre todo con el sentir en

la construcción del sentido; como propone Gadotti (2002) “enseñar no es

transferir conocimiento, sino crear posibilidades de su producción o de su

construcción” (p.43).

Lo anterior representa entonces un reto para el devenir magister que

pretende generar una nueva dinámica a la escuela en apertura a ese currículo

flexible que entreteje el saber, el hacer y el sentir; un reto en tanto como parte del

sistema complejo que representa la escuela para trascender la utopía hay que

actuar como sujeto implicado en ruptura del paradigma y apertura a paradigmas

emergentes que permitan educar la mirada hacia la escuela como constructo

humano que responde a lo humano y se teje como entramado de relaciones

humanas.

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BIBLIOGRAFIA

Lecturas requeridas

Gallego. H, Gallego. L. Elucidación de lo Curricular. Revista

latinoamericana de estudios educativos (2009)

http://latinoamericana.ucaldas.edu.co/downloads/Latinoamericana5(2)_2.pdf

Amador. L. Formación en tiempos Presentes hacia Pedagogías

Emergentes. Revista latinoamericana de estudios educativos (2009)

http://latinoamericana.ucaldas.edu.co/downloads/Latinoamericana3-1_4.pdf

Tendencias pedagógicas en la realidad educativa actual. Colectivo de

autores Cepes, universidad de la habana (2000)

http://www.mutuamotera.org/gn/web/documentos/contenidos/libro_de_tendenci

as_docentes.pdf.

Lecturas adicionales

Gadotti, M. Pedagogía de la Tierra. Siglo veintiuno editores. México.

2002.

kemmis, S. El curriculum: Más allá de la teoría de la reproducción.

Morata. Madrid. 1993.

Sacristan, G. El curriculum: Una reflexión sobre la práctica. Morata.

Madrid. 1996.