8/17/2019 El Coraje Del Presente (1)

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El coraje del presente

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El tiempo presente es, en un país como el nuestro, desde hace casi treinta años, un

tiempo desorientado. Quiero decir: un tiempo que no proporciona a su propia juventud, y

en especial a la juventud popular, ningún principio de orientación de la eistencia.

!En qu" consiste la desorientación# $na de sus operaciones m%s importantesconsiste en todo caso en hacer ilegi&le la secuencia anterior, una secuencia que esta&a

completamente orientada. Esta operación es característica de todos los períodos

reactivos, contrarrevolucionarios, como el que vivimos desde el 'inal de los años 1()*.

+e puede señalar, por ejemplo, que lo característico de la reacción thermidoriana,

tras el complot del ( de hermidor y la ejecución sin juicio de los grandes jaco&inos, 'ue

volver ilegi&le la anterior secuencia ro&espierrista: reducirla a la patología de algunos

criminales sanguinarios, imposi&ilitando cualquier comprensión política de la misma. Esta

visión de las cosas ha perdurado durante d"cadas, y pretendía desorientar de 'orma

perdura&le al pue&lo, al que se considera&a, al que siempre se ha considerado,

virtualmente revolucionario.

-acer un período ilegi&le es una cosa muy di'erente a simplemente condenarlo. a

que uno de los e'ectos de la ilegi&ilidad es que impide encontrar en el período en cuestión

los principios capaces de poner remedio a sus atolladeros. +i el período es declarado

patológico, ya no se puede deducir de "l nada para su propia orientación, y la conclusión,

cuyos e'ectos delet"reos constatamos cada día, es resignarse, como un mal menor, a la

desorientación.

/lanteamos por consiguiente, respecto a una secuencia anterior y visi&lemente

cerrada de la política de emancipación, lo que de&e permanecer legi&le,

independientemente del juicio 'inal que se tenga so&re ella.

En el de&ate so&re la racionalidad de la 0evolución rancesa, &ajo la 222 0epú&lica,3lemenceau soltó una 'rase c"le&re: 45a revolución rancesa 'orma un &loque6. Es una

'órmula nota&le porque declara la legi&ilidad integral del proceso, m%s all% de las

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peripecias tr%gicas de su desarrollo.

 7ctualmente, est% claro que el discurso reinante so&re el comunismo trans'orma la

secuencia anterior en una patología opaca. 8e siento autori9ado a decir que la secuencia

comunista, con todos los matices tanto del poder como de la oposición, que se disputan

la misma 2dea 'orma tam&i"n un &loque.

;

!3u%les pueden ser en este momento el principio y el nom&re de una verdadera

orientación# /ropongo en todo caso apelar, por 'idelidad a la historia de las políticas de

emancipación, a la hipótesis comunista.

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5a coacción li&eradora de la acción organi9ada puede ejercerse desde el eterior del

Estado. enemos numerosos ejemplos de ello, algunos recientes: la potencia inesperada

del movimiento de diciem&re de 1((@ retrasó varios años las medidas antipopulares so&re

las ju&ilaciones. 5a acción militante con los o&reros sin papeles no ha impedido muchas

leyes canallas, pero ha permitido que sean ampliamente reconocidos como uncomponente de nuestra vida colectiva y política.

Altimo aioma: la organi9ación del tra&ajo no implica su división, la especiali9ación

de las tareas, y en particular la opresiva di'erenciación entre tra&ajo intelectual y tra&ajo

manual. Be&emos aspirar, porque es posi&le, a un polimor'ismo esencial del tra&ajo

humano. Esta es la &ase material de la desaparición de las clases y de las jerarquías

sociales.

Estos tres principios no constituyen un programa, sino m%imas de orientación, que

cualquiera puede emplear como operador para evaluar lo que dice y hace, personal o

colectivamente, en su relación con la hipótesis comunista.

C

5a hipótesis comunista ha conocido dos grandes etapas, y propongo decir que

hemos entrado en una tercera 'ase de su eistencia.

+e instaló a amplia escala entre las revoluciones de 1DD y la 3omuna de /arís

F1D)1G. 5os temas dominantes 'ueron los del movimiento o&rero y de la insurrección.

Bespu"s hu&o un largo intervalo, de cerca de cuarenta años Fentre 1D)1 y 1(*@G, que

correspondió al apogeo del imperialismo europeo y al reparto pactado de muchas

regiones del glo&o. 5a secuencia que va de 1(*@ a 1()H F0evolución 3ultural en 3hinaG

es la segunda secuencia de la reali9ación de la hipótesis comunista.

+u tema dominante es el tema del partido con su slogan principal Fe indiscuti&leG: la

disciplina es la única arma de quienes no tienen nada. Be 1()H hasta hoy, tiene lugar un

segundo período de esta&ili9ación reactiva, período en el que todavía estamos, y en el

curso del cual se ha podido ver el hundimiento de las dictaduras socialistas de partido

único creadas en la segunda secuencia.

8i convicción es que de 'orma inelucta&le va a a&rirse una tercera secuenciahistórica de la hipótesis comunista, di'erente de las dos precedentes, aunque

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paradójicamente m%s cercana a la primera que a la segunda. Esta secuencia tendr% en

común con la secuencia que predominó en el siglo I2I la apuesta por la eistencia misma

de la hipótesis comunista, que hoy día es masivamente negada. +e podría de'inir aquello

que trato de hacer, junto con otros, como tra&ajos preliminares para la reinstalación de la

hipótesis y el despliegue de su tercera 'ase.

En este comien9o de la tercera secuencia de la eistencia de la hipótesis comunista,

necesitamos una moral provisoria para un tiempo desorientado. +e trata de mantener 

mínimamente una 'igura su&jetiva consistente, sin tener para ello el apoyo de la hipótesiscomunista que todavía no se ha reinstalado a gran escala. Es importante encontrar un

punto real so&re el que mantener, cueste lo que cueste, un punto 4imposi&le6, imposi&le

de inscri&ir en la ley de la situación. -ay que sostener un punto real de este tipo y

organi9ar desde ahí las consecuencias.

El testimonio de que nuestras sociedades son inhumanas lo constituye hoy en día el

proletario etranjero sin papeles: es la marca, inmanente a nuestra situación, de que hay 

un solo mundo. ratar al proletario etranjero como procedente de otro mundo, es la tareaespecí'ica atri&uida al 4ministerio de la identidad nacional6, que dispone de su propia

'uer9a de policía Fla 4policía de 'ronteras6G. 7'irmar, contra tal dispositivo del Estado, que

cualquier o&rero sin papeles es de nuestro mismo mundo, y sacar las consecuencias

pr%cticas, igualitarias y militantes, es un ejemplo tipo de moral provisional, una orientación

local homog"nea a la hipótesis comunista, en la desorientación glo&al que sólo su

reinstalación podr% arreglar.

@

5a principal virtud que necesitamos es el coraje. Esto no es universalmente el caso:

en otras circunstancias, otras virtudes pueden ser requeridas de 'orma prioritaria. 7sí, en

la "poca de la guerra revolucionaria en 3hina, la  paciencia 'ue promovida por 8ao como

virtud cardinal. /ero hoy día, es sin duda el coraje. El coraje es la virtud que se mani'iesta,sin considerar las leyes del mundo, a trav"s de la resistencia de lo imposi&le. +e trata de

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mantener el punto imposi&le sin tener que dar cuenta del conjunto de la situación: el

coraje, en tanto pretende tratar al punto como tal, es una virtud local. 5evanta una moral

del lugar, teniendo como hori9onte la lenta reinstalación de la hipótesis comunista.

raducción: 5eandro Jarcía /on9o