el camino de vuelta de la memoria

7/23/2019 El Camino de Vuelta de La Memoria

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EL CAMINO DE VUELTAde la memoria

Carlos Martn Beristain

Clara MazoKelly Echeverry

Marina Gallego

Ruta Pacfca de las Mujeres


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EL CAMINO DE VUELTA

de la memoria


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El camino de Vuelta de la Memoria

Coordinacin General:

Marina Gallego Zapata

Autores:Carlos Martn Beristain

Clara Mazo Lpez

Kelly Echeverry Alzate

Marina Gallego Zapata

Ruta Pacca de las Mujeres

Elaboracin de base de datos, transcripciones y correccin de memorias:

Clara Mazo Lpez

Kelly Echeverry Alzate

Laura Guzmn

Base de datos:

Viviana Maria Wilches

Maitane Arnoso

Direccin: Carrera 29 Nro. 39 Bis A - 47 Esquina. Barrio la Soledad

Tel.: 57(1) 2691831 /36

[email protected] [email protected]

www.rutapacica.org.co

Abril 23 de 2015

ISBN: 978-958-58890-1-9Diseo y Maquetacin: Marra, S.L.

Imprime: Phoenix Empaques y Suministros S.A.S.

Esta publicacin es nanciada por:

Esta publicacin ha sido realizada con el apoyo nanciero de Embajada de Noruega, PCS (Pro-ject Counselling Service, Consejera en Proyectos) e ICCO (Cooperacin). El contenido de este

documento es responsabilidad exclusiva de la Ruta Pacca de las Mujeres y en ningn caso debe

considerarse que reeja la opinin de los nanciadores.

Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 3.0 Colombia

Este documento est bajo una licencia de Creative Commons. Se permite libremente copiar,

distribuir y comunicar pblicamente esta obra siempre y cuando se reconozca la autora y no se usepara fines comerciales. No se puede alterar, transformar o generar una obra derivada a partir de esta

obra. Para ver una copia de esta licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/


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ndice

Introduccin 9

Del testimonio a la asimilacin de una verdad transformadora 12

Contenido del libro 14

Historias para empezar 15

1. El diseo del proceso 19

Pensando en la devolucin 21

Organizacin y equipo de devolucin 22

Los talleres regionales 22

El poder de lo simblico 23

Contenido del proceso de devolucin 25

1. Momento de llegada: la acogida 25

2. Inicio del taller 26

3. Presentacin del video de la Comisin 26

Memoria, Jardn de la Esperanza de las Mujeres

4. Entrando al Informe la Verdad de las Mujeres 26

5. Expresin y dinmicas creativas sobre la memoria 27

6. Evaluacin del impacto de los testimonios y en la actualidad 27

7. Proyeccin de futuro y reparacin 278. Un pacto para seguir el camino 28

El cuaderno de experiencia 29

2. Condiciones para la devolucin y expectativas de las mujeres 31

El condicionante del tiempo 33

Acogida y lugar como creacin de un contexto positivo 37Un espacio simblico 42


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El camino de vuelta de la memoria

Relacin con otras mujeres vctimas y la Ruta 43

Fortalecimiento personal 44

Actitudes familiares ante la participacin 46

El sentido para las mujeres de la Ruta 48

El sentido de la devolucin para las mujeres 49

3. Presentacin del trabajo de la Comisin 53

Memoria del dolor y la solidaridad 55

Aprendizajes para la resistencia 57

La construccin de la paz 59

4. Entrando al informe la verdad de las mujeres 63

El viaje mental, emocional, sensitivo y fsico 65

El mensaje de las entrevistadoras 68

La construccin del informe 70

5. La evaluacin del impacto de dar su testimonio 83

y de la Comisin de la Verdad en las mujeres vctimas

La evaluacin de la participacin en Comisiones de la Verdad 85

Usando cuestionarios en la evaluacin del impacto 88

Anlisis del impacto psicosocial en las vctimas 90

Afectacin de las mujeres y reacciones asociadas 92

a dar el testimonio

Situacin actual e impacto a medio plazo del testimonio 95

Relacin entre nivel de afectacin y tipo de violencia sufrida 98

Valoracin global de la experiencia de dar el testimonio y el informe 102

Evaluacin cualitativa del impacto del testimonio 104Sentido del testimonio y los lazos entre las mujeres 107


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ndice

La conanza con las entrevistadoras y la Ruta 108

Un aporte al cambio social 109

El debate y deseo de la reconciliacin: 112condiciones necesarias para la paz

La confusin sobre las polticas de reparacin 121

6. Devolucin de la memoria y aprendizajes 125

para una Comisin de la Verdad en Colombia

Factores facilitadores y dicultades: lecciones para la devolucin 128

Las lecciones aprendidas para una Comisin de la Verdad en Colombia 132

7. Las propuestas y esperanzas de las mujeres 135

Anexos 175

Anexo 1. Cuaderno de experiencia 177

Anexo 2. Nuestra experiencia en la documentacin 197de los casos y el trabajo con las mujeres vctimas

Anexo 3. Estudio cuantitativo: anlisis del impacto psicosocial 201

en las vctimas y las actitudes frente a la reconciliacin

Anexo 4. Listado municipios mujeres participantes 213

encuentros de devolucin Ruta Pacca de las Mujeres


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Para m fue romper el silencio. Que nuestro dolor tenga voz y el poder

resignifcarlo con las otras, entre las otras, sentirnos importantes,

dignas, escuchadas, valoradas. Tener una postura de participacin y de

empoderamiento, de reconstruccin de nuestra vida, de nuestras emociones

y sentimientos, de nuestro cuerpo y nuestra alma. Mire todo lo que cada

una va logrando poner en ese cuaderno porque se llena de poder. Es muy

importante el solo hecho de haberse tenido en cuenta para participar y

el aprendizaje. Poder apoyar a otras por medio de tus problemas y los

conictos que nos ha tocado vivir. Urab, Antioquia.

Ellas saben ahora no slo que su dolor no qued en el olvido, sino que

estn contribuyendo a la Verdad de esta guerra y a la construccin de

Paz. Esto es muy importante, pues hace posible que estas mujeres pasen

de ser vctimas pasivas a sujetas polticas de transformacin, actoras en la

construccin de Paz. Realizar este ejercicio de devolucin ha contribuido

a fortalecer el poder de las mujeres, -mujeres de las regiones, populares,

campesinas, indgenas, afrocolombianas...-, en un escenario de negociaciny construccin de Paz, en el cual normalmente los protagonistas son los

hombres.Amistaviento, Bolvar.


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Introduccin


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Introduccin

La historia infunde esperanza a los desesperados y explotados

que luchan por la justicia. En el mundo de los relativamente ricos,

sin embargo, el olvido, se ha convertido en la nica e insaciable

demanda de la historia.

John Berger

Este libro recoge las reexiones y experiencias vividas en un camino de vuelta dela memoria. Dicho camino se inici en 2010 con la toma de testimonios de cerca

de 1.000 mujeres vctimas de violaciones de derechos humanos en Colombia,

llevada a cabo por la Ruta Pacca de las Mujeres. Un proceso hecho desde la

conviccin de que las personas y comunidades no puede reconciliarse con sus

experiencias si no pueden compartirlas con otras, y sin darles una dimensin so-

cial no pueden hacerlas parte de sus vidas. Para las mujeres que participaron en

este proceso, el conocimiento de la verdad incluye una demanda de dignicacin

ligada al reconocimiento de las vctimas.

Es un camino de vuelta porque se inici con los testimonios que nos dieron las

mujeres y que sigui avanzando hasta la publicacin del informe La Verdad

de las Mujeres a nales de 2013 y que fue presentado en nueve regiones de

Colombia en febrero de 2014. Las mujeres vctimas se acercaron a la Ruta a

compartir sus historias por diferentes motivaciones. La primera, porque la pro-

puesta de la Ruta de tomar sus testimonios y considerarlos importantes, rompa

de alguna manera la historia del desprecio de la violencia que trata la gente

como objeto: tu vida no vale nada. En la propuesta de recoger sus historias estimplcita la valoracin de su importancia, el reconocimiento del continuum de

violencia que han tenido en sus vidas y el respeto por la experiencia de las mu-

jeres vctimas y sus comunidades.

Muchas mujeres quisieron dar su testimonio para aliviar su dolor, para descargar

historias guardadas durante mucho tiempo en su corazn, un sufrimiento que sin

poder ser contado ha estado hacindoles ms dao. A la amenaza por hablar y al

miedo por las consecuencias de hacerlo, se suma aqu la imposibilidad de poner

en palabras lo indecible, y la ausencia de un contexto social de escucha que dcredibilidad a las historias vividas. Adems, la verdad duele, y muchas mujeres


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no podan hablar sin quebrarse, sin que el llanto inundase las palabras mientras

trataban de mantener a distancia ese dolor insoportable. Otras, con una visin

ms poltica, quisieron dar su testimonio para que esa voz de las mujeres contri-

buya a que no se repita, a que se conozca su experiencia invisibilizada, a que separe la guerra y se pongan en marcha medidas de reparacin, democratizacin y

reconstruccin de la vida, que ayuden a superar las desigualdades que estn en el

centro de la violencia contra las mujeres.

Cuando este trabajo comenz, con la toma de testimonios a 1.000 mujeres vc-

timas en todo el pas, no haba condiciones para hacerlo. Cuando se public

el informe, o cuando se ha llevado a cabo el proceso de devolucin posterior,

tampoco, debido a la continuidad an de la guerra en los territorios, donde se

han seguido produciendo vctimas y amenazas sobre la vida. Sin embargo, las

mujeres que dieron su testimonio y la Ruta como organizacin que las acom-

paa, lo han hecho posible, mostrando cmo la participacin y activacin del

tejido social son condiciones bsicas para cualquier trabajo de memoria colec-

tiva o una futura Comisin de la Verdad en el pas. La dimensin territorial de

la violencia, que no solo por su extensin de la violencia en el pas sino porque

el control del territorio y de la vida de la gente son parte de los objetivos en la

guerra, debe ser tenida en cuenta para transformar sus condiciones de vida faci-

litando la participacin social. Incluyendo la necesaria liberacin del territorio

de la guerra que es el cuerpo de las mujeres.

Del testimonio a la asimilacin

de una verdad transformadora

La mayor parte de los informes de Comisiones de Verdad o trabajos de memoria

colectiva, terminan con la publicacin y la difusin de las conclusiones de lasinvestigaciones. Pocas veces esa memoria vuelve a las comunidades de donde na-

ci, a la gente que dio su testimonio. Muchas comunidades o grupos de vctimas

en diferentes pases han tenido diagnsticos o han sido parte de informes. Como

sealaban los desplazados internos del Per despus del trabajo de la CVR: no-

sotros somos siempre la materia prima de las investigaciones, y queremos tam-

bin participar. Este proceso que llamamos devolucin, describe el camino

de vuelta hecho con el informe y la experiencia del proyecto de La Verdad de

las Mujeres, regresando a los territorios y reunindose de nuevo con las mujeres

vctimas. Esta vez no ya individualmente sino en grupos, en encuentros que lla-mamos talleres de devolucin. En una concepcin de un tiempo para las mujeres,


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Introduccin

con esa perspectiva del cuidado se pens la devolucin y la manera en que ellas

pudieran participar.

Quienes hemos participado en ese proceso hemos sido testigos de la importanciade este trabajo y espacio para las vctimas. Mucho ms all incluso de lo que

creamos, las mujeres se tomaron ese espacio, compartieron nuevas experiencias,

se apoyaron entre s, aprendieron unas de otras y nosotras, quienes acompaamos

ese proceso, con ellas.

En la devolucin se explic el informe, algunas partes de su contenido, y se dia-

log con las mujeres sobre sus percepciones del mismo y los siguientes pasos a

dar. Tambin hubo espacio para la evaluacin del impacto de dar el testimonio.Existen pocas evaluaciones del impacto real en las vctimas de dar testimonio

tras el trabajo de una Comisin de la Verdad. El estudio realizado con las mujeres

y dialogado con ellas, usando incluso instrumentos de tipo cuantitativo de eva-

luacin psicosocial, muestra que dicho impacto ha sido positivo y algunos de los

factores que lo han hecho posible.

Las violaciones de derechos humanos siguen siendo una realidad en el pas, y las

memorias y consecuencias de los aos de guerra y represin poltica han dejado

profundas huellas en las vctimas, la mayora de ellas mujeres. Colombia se en-frenta al escenario de un proceso de paz y de superacin de la polarizacin social

que esta ha trado o que se ha utilizado para quebrar an ms el tejido social

como forma de ganar el control del conicto armado. Este trabajo de devolucin,

como desde el inicio el trabajo del proyecto de Comisin y el informe La Verdad

de las Mujeres, muestra una manera constructiva y reparadora de enfrentar estos

hechos, de forma que se conviertan en elementos no solo de documentacin de

los casos, sino de fortalecimiento personal y colectivo.

Quin dijo que somos el sexo dbil?

Desde aquellos horrendos hechos sent que todo mora, no hubo alterna-

tiva. Mi dignidad pisoteada qu triste, a dnde hemos llegado? Hoy

recordando estas historias, son fuertes, mucho ms dolorosas que la ma.

Deca una mujer: me mocharon mis alas; pero ya empezaron a crecer.

Cunta razn tiene, as no queramos, nos toca pulirlas y volver a vivir.

Otra deca que cuenta su historia para que su hija la conozca y no corra

el riesgo de que se repita. Bueno y lo irreparable quien nos recupera esa

vida que dejamos de vivir porque personas sin nombre decidieron conver-

tirnos en vctimas. Bogot.


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Como seala Hannah Arendt hay tiempos histricos, raros periodos intermedios,

en los que el tiempo est determinado tanto por cosas que ya no son como por co-

sas que todava no son.En la historia, estos intervalos han demostrado en ms de

una ocasin que pueden contener el momento de la verdad. Pero existen al menosdos verdades: una factual y otra moral, la verdad de las narraciones que cuentan

lo que ocurri y la de las narraciones que intentan explicar por qu y a causa de

quin. La primera supone un proceso de investigacin del pasado y la publicacin

de los hechos, los responsables y la memoria de las vctimas. La segunda requiere

de todo un proceso social, educativo y poltico para hacer calar esa verdad,

para asimilar esa memoria que ayude a la prevencin, para el que se necesita la

participacin de la sociedad, Iglesias, ONG y organizaciones sociales, y donde

las organizaciones de vctimas y de mujeres tienen un papel central.

Este trabajo muestra la necesaria continuidad de estos procesos, y supone una

leccin para todas las que hemos participado en l, para la sociedad colombiana

y sus instituciones. Esta devolucin es tambin parte de esa experiencia de de-

jarnos tocar por las vctimas y aprender de este intercambio, como una forma de

construir una nueva sociedad, donde las mujeres reivindican y ejercen su papel

transformador de las condiciones sociales y de sus vidas.

Contenido del libro

Este libro sigue el propio proceso de devolucin hecho con las mujeres y que fue

transformndose mientras se haca, de regin en regin. En una primera parte se

aborda el diseo del proceso y cmo se pens esta devolucin, el contenido de

los encuentros con las mujeres y las herramientas para llevarla a cabo (talleres,

cuaderno, smbolos, entre otros). Posteriormente se describen las condicionespara hacerla posible, los factores que condicionaron su desarrollo del proceso, el

espacio y tiempo. Adems se abordan las expectativas de las mujeres y el sentido

que le dieron a este proceso de devolucin.

Otra parte de la devolucin consisti en la presentacin del proceso de trabajo de

la comisin, a partir de la toma de testimonios, y posteriormente la descripcin

del resultado en trminos del contenido del informe La Verdad de las Mujeres. Es

decir, se comparti con las mujeres el contenido y revelaciones del informe sobre

los distintos apartados: los hechos y violaciones sufridas, las consecuencias enlas mujeres vctimas, la resistencia de las mujeres, y las demandas de las vctimas


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Introduccin

sobre verdad, justicia, reparacin, as como las transformaciones estructurales

que sealan para la prevencin de la violencia.

Un aporte muy importante en este proceso de devolucin fue realizar una eva-luacin del impacto psicosocial que ha tenido dar el testimonio en las vctimas, a

partir de una muestra de 320 mujeres, es decir la tercera parte de las que dieron su

testimonio y que pudieron participar en esta devolucin. En ella se da cuenta de

los cambios percibidos en s mismas y de los indicadores de impacto en su salud

mental. Estos hallazgos son claves para el diseo de estos procesos de memoria,

desde el punto de vista no solo de la documentacin sino del bienestar y recupe-

racin de las vctimas.

Por ltimo se analizan los factores que favorecieron o dicultaron el proceso de ladevolucin y se ofrecen lecciones que surgen de esta experiencia para el trabajo

con las vctimas en Colombia y una futura Comisin de la Verdad en el pas.

Al nal de este informe se incluyen algunas de las expresiones creativas reali-

zadas por las mujeres. Los dibujos de las manos que las mujeres hicieron sobre

el futuro y las herramientas que este trabajo de la memoria les ha dejado, y que

muestran tambin los cambios en la percepcin de s mismas tanto como los

desafos para la paz en el pas, una paz con una justicia que transforme sus con-

diciones y sus vidas. Tambin se recogen en un anexo algunos de los mensajes

que las entrevistadoras o coordinadoras dieron a las mujeres sobre el proceso de

trabajo con los testimonios.

Como parte del trabajo de devolucin, las mujeres hicieron su cuaderno de ex-

periencia, un material personal en el que recogieron sus percepciones, dibujos,

ideas o sentimientos, sobre s mismas, sobre el proceso de trabajo de la memoria,

o sobre la paz en el pas y el papel de las mujeres. En el anexo se recoge un ejem-

plar de este cuaderno, que puede ser til como herramienta para otras experien-cias en el futuro.

Historias para empezar

Abrir espacios para que las vctimas puedan compartir y dar a conocer sus expe-

riencias, y que sus historias de desprecio sean convertidas en parte de una me-

moria colectiva. Escuchar a las mujeres vctimas de un conicto armado como elcolombiano, como una forma de empata y fortalecimiento. Empezar por creer a


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las mujeres, cuando generalmente sus voces no son escuchadas y sus historias son

vistas con sospecha. Contribuir a explicar la violencia contra las mujeres como

parte fundamental de la estrategia para el control del tejido social de la guerra,

desestructurando las redes y tareas del cuidado de la vida que las mujeres han he-cho histricamente1. Tejer un relato colectivo a partir de un proceso de escuchar

y recoger los testimonios de mil mujeres colombianas vctimas de violaciones de

derechos humanos en el conicto armado interno, y tambin en continuidad con

otras formas de violencia en sus vidas.

Estos y otros desafos forman parte del trabajo de la Comisin de la Verdad de

las Mujeres que la Ruta Pacca puso en marcha hace ahora cuatro aos, y que

llev a publicar su informe La Verdad de las Mujeres. Para que eso fuera posible,

en Colombia como en otros pases, las vctimas estuvieron dispuestas a hablar.

Como cuando en el proyecto REMHI (Recuperacin de la Memoria Histrica) de

Guatemala, en una asamblea con vctimas el obispo Cabrera pregunt a la gente

si estaban dispuestos a dar su testimonio, un anciano se levant y dijo: es tiempo

de hablar. Entonces, como ahora, lo que hace posible este trabajo es la voluntad

de las vctimas y el valor para enfrentar el miedo que la violencia ha trado a sus

vidas. El miedo a hablar porque hacerlo es peligroso, el miedo al dolor porque dar

testimonio de lo sucedido tambin duele. Pero tiene sentido.

Como entonces en Guatemala, cuando an no se haba rmado la paz en 1995,

en Colombia cuando la Ruta empez este trabajo alguna gente nos dijo: no hay

condiciones para hacerlo. Sin embargo, cuando preguntamos a las mujeres, ellas

respondieron: queremos hablar. Lo hicieron de una a una y poco a poco, mientras

este trabajo caminaba en voz baja entre la conanza de quienes tomaban y quie-

nes daban sus testimonios. En esa conanza con la otray con la Ruta. La Ruta

Pacca tuvo que buscar las condiciones. Se tena que hacer con el suciente cui-

dado, pero la voluntad de las vctimas, soportada por una relacin de conanza,

nos llev a esto.

1 Estos tres elementos han sido desarrollados en el captulo introductorio del informe la Verdad

de las Mujeres, y en el resumen publicado en 2012, como parte del enfoque y descubrimientos

desde una perspectiva feminista del trabajo de memoria histrica: a) escuchar y creer en los

testimonios de las mujeres, para romper la invisibilizacin, minimizacin y justicacin, hecha

por las propias mujeres entre ellas. b) de la estrategia de la violencia contra las mujeres como

parte del control del tejido social de la guerra y c) la desestructuracin de las redes y tareas del

cuidado de la vida que hacen las mujeres. Ver informe La Verdad de las Mujeres. Ruta Pacca

de las Mujeres, Colombia, 2012. Ver. http://www.rutapacica.org.co/publicaciones/item/198-la-verdad-de-las-mujeres-victimas-del-conicto-armado-en-colombia-informe-de-comision-de-

verdad-y-memoria


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Introduccin

El desafo de muchos de los trabajos de memoria colectiva, Comisiones de la

Verdad e investigaciones de derechos humanos, es tambin parte de lo que la

madre Guadalupe, de El Salvador sealaba cuando le preguntamos para qu que-

ran las vctimas una Comisin de la Verdad. Ella dijo: nosotras las vctimassabemos; ellos, los autores saben; lo que queremos es que la sociedad sepa. La

publicacin de informes y su difusin son parte de una memoria que incluye la

sistematizacin de experiencias de las vctimas, el anlisis de los hechos de vio-

lencia sufridos y de los mecanismos que la han hecho posible. Pero tambin es

parte del camino para asimilar esa memoria por parte de la sociedad, de convertir

los hallazgos y las revelaciones en una memoria moral, asumida por la sociedad

como parte del reconocimiento a las vctimas y la prevencin de las violaciones

de derechos humanos.

Sin embargo ese camino para llegar al informe La Verdad de las Mujeres no

surgi solo para terminar en un informe de dos libros, sino que se pens desde

el inicio como un proceso en que esa memoria tambin volviese a donde na-

ci. Como sealan los indgenas mayas en Guatemala, los caminos son de ida

y vuelta.Es decir, si voy a preguntar es porque voy a hacer. Si voy a ensear es

porque voy a aprender. En este sentido, cuando la Ruta invit a las mujeres a dar

su testimonio, tambin quera un da poder regresar a ellas para devolverles ese

trabajo, para mostrar cmo se ha difundido o transformado, para hacer un camino

de vuelta con esa memoria que les ayude a verse a s mismas de una forma digna

y rescatando los elementos positivos de su identidad. Hacer de este proyecto un

proceso horizontal de investigacin-accin, donde la participacin de las mujeres

es un aspecto central, tambin con esta devolucin.

Estas tres historias de otros pases y procesos son tambin espejos en los que mi-

rarse. Estuvieron presentes en el trabajo de devolucin llevado a cabo por la Ruta

Pacca con las mujeres que haban dado su testimonio. Fueron el inicio de los

talleres, como una forma de entrar en lo que signicaba este proceso de devolu-cin, y el sentido ms amplio del trabajo realizado conjuntamente.


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1. El diseo del proceso


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Ahora en este taller dejo de sentirme culpable porque hasta ahora

siempre me haba sentido culpable por lo que le pas a mi hijo,

con esa carga que se pone sobre las mujeres y que nosotras asumimos

para cuidar a los dems.Antioquia.

Pensando en la devolucin

La decisin de que un da se iba a tener que devolver este trabajo a las mujeres

vctimas fue parte de las convicciones iniciales del proyecto, aunque se viera en-

tonces muy a lo lejos. Sin embargo, estuvo presente en muchas de las decisiones

del proyecto en todo su recorrido.

Ms all de la necesidad de una divulgacin de la memoria construida o del

informe publicado, tambin ese horizonte de la devolucin estuvo en la estruc-

tura y caractersticas de la investigacin. Las numerosas citas y el dilogo entre

el anlisis y la experiencia que incluye ese informe, son parte de la construccinde una memoria que permita transmitir la experiencia de violencia y resisten-

cia de las mujeres, que deje escuchar sus voces que muestran esos impactos y

vivencias, a la vez que ayude a explicar y entender las consecuencias, las din-

micas que la han hecho posible y las exigencias y demandas de reconstruccin.

Tambin son una forma en que las mujeres puedan sentirse reconocidas en una

memoria realizada de manera conjunta, un conocimiento que no les expropia

de s mismas.

Para la devolucin se utilizaron algunos instrumentos, entre ellos un resumen delinforme. Muchas Comisiones de la Verdad han hecho resmenes de informes con

un propsito divulgativo. En este caso, adems de difundirlo entre otros sectores

sociales a los que va dirigido, el resumen es parte de una memoria que vuelve

a ellas y que recoge una experiencia compartida entre las mujeres que dieron su

testimonio.

Pero una Comisin de la Verdad es tambin un proceso. Es decir, abre un espacio

para hablar, difunde sus revelaciones, hace reexionar a la sociedad, moviliza

una memoria que ha estado guardada en los corazones y entre el miedo de mu-chas vctimas, y puede ayudar, en algunos casos, a procesar ese dolor dndole un


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espacio de escucha y reconocimiento. Esta devolucin es parte de ese proceso.

Adems del resumen, otros instrumentos para hacerla posible fueron los encuen-

tros y tallerescon las mujeres vctimas de los que aqu damos cuenta, y el cua-

derno de experienciaentregado a cada una de ellas. Todo ello form parte de lametodologa del trabajo de devolucin.

Organizacin y equipo de devolucin

El diseo del proceso de devolucin se concret pocos meses despus de la

presentacin del informe La Verdad de las Mujeres y en el mismo participaron

todas las coordinadoras regionales de la Ruta, junto con la coordinacin nacional

y el equipo de apoyo. Se trataba de disearlo con la perspectiva de las regionales,sus diferentes visiones y trabajo con las vctimas, de forma que contribuyera

tambin a fortalecer el trabajo local. Y a la vez la devolucin deba estar diseada

y llevada a cabo con la visin del proyecto que se haba tejido desde el inicio,

dando as un sentido de continuidad a la accin.

Se estableci un equipo de devolucin, formado por cuatro personas que llevaran

a cabo los talleres y el trabajo en cada una de las regionales. En dichos encuentros

en las regiones participaron tambin la coordinadora regional de la Ruta y algunas

de las mujeres que, bien como entrevistadoras o transcriptoras, haban formado

parte del equipo regional. En algunos casos, en los talleres participaron tambin

mujeres del equipo de investigacin que haban redactado el informe o que haban

codicado testimonios.

Los talleres regionales

El espacio para llevar a cabo la devolucin eran los talleres a realizarse en cadauna de las 9 regiones donde la Ruta tiene base. Los encuentros se realizaron

entre abril y noviembre de 2014. El diseo fue decidido por todo el equipo de

trabajo, pero la propuesta, metodologas y caractersticas, as como las tareas

y personas encargadas de llevarlas a cabo, se concretaron por el equipo de

devolucin.

Los talleres fueron concebidos como:

a) un espacio de encuentro entre las mujeres vctimas, que favoreciera las

relaciones de apoyo mutuo en un contexto positivo, con tiempo suciente ycondiciones que permitieran la participacin;


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b) un tiempo para transmitir el contenido del informe, sus caractersticas, y el

impacto que el mismo haba tenido en la sociedad e instituciones desde su

presentacin, unos meses antes;

c) un proceso de evaluacin global del trabajo de memoria y especcamente del

impacto del testimonio en las mujeres vctimas;

d) un espacio creativo de distensin, de sanacin o autocuidado, expresin de

sentires y demandas de las mujeres sobre la reparacin o la paz, y que recogiera

esas formas de expresin como un resultado de proceso personal y colectivo.

El proceso de devolucin, se materializ en el diseo de los talleres teniendo en

cuenta esas cuatro dimensiones.

Dimensiones de la devolucin

Contenido y anlisis

del informe

Espacio

de creatividad y

expresin de demandas

y la paz

Encuentro

y apoyo mutuo

Evaluacin

del trabajo de memoria

y testimonio

Informe La Verdad de las Mujeres.

El poder de lo simblico

La devolucin tambin produjo sus propios smbolos y lenguajes como un proceso

que se da en una atmsfera transformadora, las mujeres participantes se convir-

tieron en personajes de una historia relevante para el pas y para s mismas. Este

proceso les da el sentido de ser protagonistas, sujetas de historia. La metfora de esahistoria era el tejido construido con este proceso.


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Las mujeres vctimas que dieron su testimonio, fueron entonces las Tejedoras

de la Verdad, porque fueron ellas los hilos con base en los cuales se tejieron

esas memorias compartidas.

Las mujeres del equipo regional que tomaron sus testimonios, transcribieron

o codicaron, fueron lasHilanderas.

Las responsables regionales fueron las Moiras de la Caracola. Es decir, en

torno a quienes se teji esa memoria y que pusieron las condiciones, contactos

y trabajo para que el proyecto pudiera hacerse posible en el mbito local.

Por ltimo, los/las Amistavientos, es decir las amistades que trae el viento,

eran el equipo de devolucin y las mujeres del equipo de investigacin o

coordinacin nacional o algunas otras invitadas que participaron en lostalleres.

Adems, las diferentes actividades, ejercicios de auto cuidado (ejercicios de

relajacin o masaje) y formas de expresin tuvieron una dimensin simblica

muy importante para la Ruta y las mujeres, facilitando la expresin individual y

colectiva y compartiendo el fortalecimiento de las mujeres.

Los colores de las telas para expresar sus vivencias o evaluar el informe; losdibujos incluidos en el cuaderno como expresin de sus sentires y esperanzas; los

elementos simblicos de adornos personales o dinmicas colectivas, tejieron el

espacio de encuentro dando sentido y materialidad a la expresin.

Las simbologas, los rituales de Ruta, conocidos por todas las participantes,

aportaron signicados muy profundos al encuentro y posibilitaron la

liberacin de los cuerpos, la expresin de la palabra, los intercambios y

los afectos.Amistaviento, Bolvar.

En cada uno de los talleres, se prepar un rincn donde se pusieron dos grandes

carteles con las imgenes y los relatos que contaban la historia de la Diosa de la

Verdad y la Diosa de la Memoria, rescatando algunos elementos de la mitologa

griega y celta; elementos que las remiten a asuntos arquetpicos que les hacen

sentido con sus vidas e historias personales, y combinndolos con sus propias

creencias religiosas y sus visiones polticas, haciendo una mixtura sobre que

entienden ellas por la verdad y la memoria como un creencia sanadora, reparadora.

Un espacio generador de reexiones de las mujeres sobre la Verdad y la Memoria.

Una sntesis de algunos de sus relatos y elementos se incluye ms adelante comoparte de la descripcin de la experiencia y del anlisis de su impacto.


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Contenido del proceso de devolucin

El encuentro se dio en las diferentes regionales por espacio de dos das, tratando

de contar con entre 30-50 mujeres por cada regional. Se evalu la dicultad dellegar a un nmero mayor de mujeres dados los cambios de domicilio o telfono,

y el diferente contacto mantenido en este tiempo con ellas, adems de los proble-

mas de accesibilidad o de seguridad todava presentes en muchas zonas del pas.

Objetivo

Las mujeres testimoniantes en el proceso de la Comisin de la

Verdad de la Ruta Pacca colombiana, hacen validacin del sig-

nicado en sus vidas de ser protagonistas de sta construccin,

comprenden la dimensin sociopoltica de la misma, se apropian

de ella, revitalizan sus seres como mujeres sujetas de derechos y

como actoras en la construccin de un nuevo pas en paz.

A continuacin se incluye una sntesis de los pasos dados y los aspectos claves

que tuvieron los talleres de devolucin.

1. Momento de llegada: la acogida

El momento de la llegada al lugar fue considerado como un espacio de acogi-

da, con detalles de afecto y preparacin colectiva. Unos dibujos de huellas decolores en el piso que signicaron el sentido del caminar ste proceso, la pre-

paracin del lugar de encuentro con elementos simblicos de la Ruta Pacca

de las Mujeres como es el caso de las cintas de colores, la construccin de un

mandala central como elemento concentrador de lo colectivo, los libros de la

Comisin de la Verdad de las Mujeres, los ptalos de ores que expresan el pla-

no emocional y del mundo natural, el fuego que mantiene la vida y el recuerdo,

y la acogida en sus habitaciones donde se haba dejado un pequeo presente de

bienvenida (aceite relajante de lavanda). Estos pequeos detalles marcaron el

inicio del proceso, y fueron posteriormente evaluados de forma muy positivapor las mujeres.


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2. Inicio del taller

Se lleva a cabo la presentacin de las participantes y la bienvenida al taller. Las

facilitadoras del taller presentan de forma general el mismo, y algunos elementossimblicos y prcticos para el trabajo en esos das. Materiales como velas, telas,

lana, tiras de lentejuela, para que cada quien se adorne como parte del proceso.

Conversamos sobre lo que signic para las mujeres el haber sido protagonistas

de los relatos entregados desde el corazn a la Comisin de la Verdad y la

Memoria de la Ruta Pacca.

3. Presentacin del video de la Comisin

Memoria, Jardn de la Esperanza de las Mujeres

Dicho video dio cuenta de la experiencia del trabajo de la Comisin de la Verdad

de las mujeres, en las voces de las entrevistadoras, coordinadoras regionales o

equipo de coordinacin, el cual fue elaborado antes incluso de terminar el informe

La Verdad de las Mujeres, a la vez que se presentaba el libro sobre la metodologa

Memoria para la vida. Se utiliz como una herramienta motivadora para centrar

el tema y facilitar un dilogo abierto sobre el proceso.

4. Entrando al informe la Verdad de las Mujeres

Presentacin de las diferentes partes del informe y de cmo se trabaj a partir

de los testimonios individuales de las vctimas o de los casos colectivos. A partir

de un ejercicio creativo de entrar en el informe, como un libro que recogesus historias, con una imagen de su portada dibujada en una tela del tamao

de la puerta de entrada al saln de trabajo. A partir de un ejercicio creativo de

entrar en el informe, el viaje subjetivo de atravesar la puerta ilustrada con

ores, mariposas, letras smbolos que representaron el camino, como un libro

que recoge sus historias, se presentan cuatro grandes ncleos del informe que

sirvieron tambin para estructurar los dos tomos de que consta: los hechos de

violencia sufridos por las mujeres; las consecuencias, impactos y efectos en

sus vidas, incluyendo los impactos especcos como mujeres; las forma en que

las mujeres enfrentaron, se protegieron o reaccionaron frente a la violencia; lasdemandas de prevencin y visiones sobre la reparacin de las mujeres.


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El informe se present por parte del equipo de la devolucin, con participacin

de la coordinadora regional. Tambin particip una mujer del equipo de trabajo

regional para contar a las mujeres su experiencia de trabajo con los testimonios.

5. Expresin y dinmicas creativas sobre la memoria

Dado que las mujeres haban dado su testimonio para el proyecto, el taller de

devolucin se centr tambin en favorecer un trabajo de expresin creativa

sobre ese proceso, incidiendo en los diferentes aspectos sealados (los hechos,

el afrontamiento, las consecuencias, la reparacin). Cada uno de esos ncleosde experiencia se asimil a un color, y se entregaron telas de colores para que

las mujeres pudieran tejer, dibujar o colorear dichos trozos de tela como parte

de lo que cada una quiso expresar o compartir con las dems sobre este proceso

de memoria que acababan de escuchar sobre el informe. El objetivo nal de ese

trabajo ser hacer una colcha con todos los retazos de tela, una Colcha de la

Memoria que recoja la experiencia colectiva.

6. Evaluacin del impacto de los testimonios y en la actualidad

Como parte del proceso de evaluacin del trabajo y la participacin en el proyecto,

se evalu el grado de satisfaccin y el impacto psicolgico que tuvo el hecho de

dar testimonio en la salud emocional de las vctimas. Se utilizaron escalas de

evaluacin que se adecuaron al tipo de vctimas y nivel de escolarizacin, y un

cuestionario cualitativo de acuerdo a los estndares de evaluacin psicosocial en

otros contextos. Este elemento es importante para comprender mejor el impactoen las vctimas y sacar aprendizajes sobre los aspectos a cuidar en este tipo de

proyectos, incluyendo una futura Comisin de la Verdad en el pas.

7. Proyeccin de futuro y reparacin

Se dieron a conocer las actividades realizadas a raz de la presentacin pblica

del informe en noviembre de 2013 y en las regiones en febrero de 2014, talescomo contactos, gestiones, cursos o conferencias que se han dado con el informe,


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as como las gestiones ante autoridades, e instituciones acadmicas, embajadas

o agencias internacionales, entre otras, o el envo del informe a la Mesa de La

Habana donde se llevan a cabo las negociaciones de paz con las FARC. Adems,

fue un momento de aclarar algunas de las demandas de las mujeres sobre lostemas relativos a legislacin sobre reparaciones, desplazamiento forzado o reco-

nocimiento a las vctimas y valorar formas de facilitar dichas gestiones.

Tambin se recogieron formas creativas de expresin de las herramientas y espe-

ranzas de las mujeres despus de la participacin en el proceso, que se incluyen

en los cuadernos de experiencia entregados a las mujeres.

8. Un pacto para seguir el camino

A partir del uso del cuaderno, las mujeres expresaron las herramientas con las

que salan del proceso de devolucin y las cuestiones importantes para ellas en

el futuro y el proceso hacia la paz. Tambin se comprometen a hacer parte de

la difusin de este trabajo como protagonistas que son del mismo. Como parte

de ese proceso se visualiz un mensaje a travs de video enviado por Fabiola

Lalinde2

, una de las mujeres cuya lucha para la bsqueda de su hijo desaparecidoLuis Fernando se ha convertido en un ejemplo y en un smbolo de la lucha contra

la impunidad en Colombia. Un mensaje como reconocimiento al valor de las mu-

jeres y la persistencia de su lucha.

Por ltimo, el encuentro termin con un brindis y un abrazo colectivo de despe-

dida, as como con la evaluacin del taller y de todo el proceso realizado por las

participantes.

2 La lucha de Fabiola Lalinde en la bsqueda de su hijo Luis Fernando, detenido desaparecido

y ejecutado por una patrulla militar en Bello (Antioquia) en 1986, se ha convertido en un

ejemplo y un smbolo de la lucha contra la impunidad. Finalmente encontr los restos de su

hijo Luis Fernando enterrados de forma clandestina, gracias a su trabajo persistente superando

innumerables obstculos. Fue encarcelada, acusada de ser jefa del narcoterrorismo en Antioquia,

cuando su caso iba a ser resuelto por la Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH)

y posteriormente liberada. Ella deni su lucha como la Operacin Sirir, un pequeo pjaro que

persigue al gaviln cuando roba sus polluelos hasta que los suelta. En sus propias palabras: el

Sirir nunca ha matado a un gaviln, pero es tan persistente y molesto que el gaviln tiene muchas

veces que soltar sus presas. Por eso decid ponerle ese nombre a esta lucha. La Operacin Sirirse ha convertido en un smbolo de la lucha de las vctimas, por su persistencia y claridad, y fue

muy valorada por las mujeres como un ejemplo permanente para ellas.


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El cuaderno de experiencia

Yo no s escribir, pero es importante saber qu pas con mi familia. Me sent

reconocida y contenta de estar ahora organizada con otras mujeres.Valle.

Como otro lugar de expresin de las mujeres, y a la vez como herramienta de

trabajo para el taller que diera continuidad a la experiencia de devolucin, el

equipo decidi crear un cuaderno de experiencia. Dicho cuaderno era una

herramienta personal, entregada a cada una de las mujeres al inicio del taller,

en la que cada una podra recoger sus vivencias y experiencias a lo largo de los

dos das, a la vez que marcaba, a travs de preguntas y ejercicios, algunas de las

partes que se iban a ir desarrollando de forma colectiva. Es decir, el cuadernofue usado tanto en el mbito personal de reexin o expresin, como a travs

de las invitaciones de las facilitadoras en el desarrollo del taller, combinando

las actividades de escucha, de expresin y de reexin. Teniendo en cuenta que

algunas mujeres no podan o saban escribir, otras mujeres les ayudaron en eso.

Este cuaderno estaba pensado como un diario personal para recoger e historizar

el proceso personal y la valoracin del trabajo del informe y la devolucin. Como

parte de esa expresin-reexin, las mujeres podan resignicar o reevaluar el

trabajo y as mismas, as como expresar sus esperanzas y desafos que formanparte de la continuidad del acompaamiento de la Ruta y de sus propias vidas.

El cuaderno sirvi entonces para ayudar a la reexin personal y la expresin sobre

la experiencia de las mujeres testimoniantes y, por otra parte, como herramienta

para sistematizar y recoger los aprendizajes de la experiencia colectiva de las

mujeres que participan en este proceso.

Fue realizado cuidando la esttica y el contenido, de forma que acompaase la

expresin de las mujeres y convirtindose en parte de la experiencia emocionalde la devolucin. Al nal del taller los cuadernos fueron recogidos, escaneados y

transcritos para hacer posible el anlisis tanto cuantitativo como cualitativo de las

respuestas de las mujeres, as como para conservar e incluir en esta sistematizacin

y otros materiales posteriores, los elementos simblicos ms signicativos, antes

de ser devueltos a cada una de las mujeres. Una copia de dicho cuaderno puede

verse en el anexo de este libro.


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2. Condiciones para la devolucin

y expectativas de las mujeres


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2. Condiciones para la devolucin y expectativas de las mujeres

Vernos es el re-encuentro, y tambin el conocernos.Un lugar donde a nuestras palabras no se las ha llevado el viento.

Antioquia.

Los talleres comenzaron por la presentacin de las participantes y el compartir

las expectativas frente al encuentro. La presentacin de cada una de las mujeres,

muchas de las cuales no se conocan entre s, empez a dar un sentido personal

y colectivo al encuentro: ver la dimensin de su experiencia en otras mujeres

vctimas, y sentir el espacio colectivo construido.

Una gran emocin de ver nuevas compaeras que nos conocamos, porqueya nosotros habamos ido a otros talleres de capacitacin, pero ac meencontr con otras compaeras. Fue una gran alegra conocer otrasmujeres como yo, desplazadas y todo eso. Bolvar.

Como seal una de las coordinadoras de la Ruta:esta parte del proceso, estadevolucin en este evento es considerada por m como el momento ms importante

y feliz para ellas.

El condicionante del tiempo

El proceso de devolucin se empez a dar seis meses despus de la presentacin

pblica del informe, en donde haban participado algunas de las mujeres vctimas,

pero otras muchas no haban tenido la posibilidad de conocer qu haba pasado

desde que dieron su testimonio. Es decir, cerca de tres aos antes.

Yo cre que ya no se haba hecho nada con el testimonio, como otras vecesque hemos hablado de nuestras historias. Pas mucho tiempo y una seolvida. Pero qu bueno que s! Santander.

Esa distancia en el tiempo, por otra parte normal debido al enorme trabajo que

supuso la realizacin del informe para el equipo de la Ruta y la movilidad de las

mujeres en sus difciles condiciones de vida, haba condicionado la posibilidad de

mantener el contacto con muchas mujeres, a pesar de la presencia de la Ruta en las

regiones. Especialmente en el caso de las mujeres ms distantes geogrcamente

o que menos participan en organizaciones y se encuentran ms aisladas.


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Contacto con las mujeres testimoniantes

El contacto con las mujeres fue establecido de forma personal en algunos casos o

telefnica en otros. Se pudo llegar a contactar aproximadamente la mitad de lasmujeres que participaron dando su testimonio, debido a los cambios de domicilio

lo que muestra la movilidad de la poblacin vctima. Algo menos, un 40%, pudo

participar en los talleres planicados en cada regional para el proceso de devo -

lucin. Esta cifra sin embargo supone todo un logro para un proyecto de estas

caractersticas, realizado an en medio del conicto armado y donde la participa-

cin de las mujeres siempre se enfrenta a enormes dicultades.

Las posibilidades de la convocatoria se vieron condicionadas por el tipo de traba-

jo regional de la Ruta y la pertenencia organizativa de las mujeres. Fue ms fcilen los lugares donde las vctimas se encontraban ms organizadas y las distancias

geogrcas eran menores, pero en todo caso conllevaron un importante esfuerzo

de todas las regionales: no fue fcil, es lo que compartan las coordinadoras cuan-do se estaban preparando los talleres.

Las reacciones de las mujeres vctimas al contacto de la Ruta y la invitacin a

participar fueron de tres tipos:

a) Hubo mujeres que haban estado ms en contacto en todo el proceso, que

esperaban ese momento con mucha expectacin.

Era un taller muy esperado porque como yo estuve en el primero que fuemuy especial y espectacular, mi expectativa es aprender de cada una deustedes y ayudar en lo que pueda, liberar mis sentimientos y encontrarmeconmigo misma. Antioquia.

b) Otras prcticamente haban perdido contacto con el proceso y al no tenerninguna comunicacin posterior tras dar el testimonio, pensaban que no se

haba hecho nada con las entrevistas.

Mire ac aparece una cosa que es muy importante y es que de prontocrea que no habra pasado nada con esos testimonios, que hace tantosaos... entonces qu pas con eso? pero hoy por lo menos sabemos queesos testimonios estn caminando pues que ya incluso han viajado y estnconocindose en el pas por fuera.Antioquia.

Otras pensaron que haba sido una de tantas experiencias o personas que seacercaron y les preguntaron por sus historias.


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En otro proyecto la idea es que recogieran ese material y lo devolvieran, yno pas nada. Con la Ruta es muy diferente porque esto tiene un resultado.Tambin porque una se da cuenta que hay personas detrs que amenazan.

Entonces s es importante saber a quin se le van a contar las cosas. Y laRuta nos da la conanza de hacerlo porque apoyan.Santander.

c) Cuando fueron contactadas, otras mujeres mostraron ambivalencia frente a la

invitacin. Por una parte, no queran volver a hablar de lo sucedido o volver a

dar su testimonio, lo cual era vivido como una forma de remover un dolor del

que trataban mantenerse alejadas y para el que ya haban hecho un proceso,

mientras a la vez consideraban que podra ser importante participar.

Cuando fueron a visitarme me dijeron que para venir a la Ruta otra vez ypens otra vez para venir a contar lo mismo?, me dije: yo quisiera no ir.Luego decid que voy a ir. Y si es lo mismo tocar echar memoria. Perocuando ya viendo lo que es, ya no era as y me siento ms tranquila, msdesahogada para no contar lo mismo.Santander.

Esta ambivalencia muestra adems un intento de mantener un equilibrio personal

frente a los hechos traumticos vividos, la frecuencia con que algunas vctimas

han hablado en diferentes contextos y la falta de cuidado con estos procesos o sus

propias necesidades psicolgicas.

A m cuando me llamaron, lo dud porque nunca me haban llamado y es-tuve dudosa. Estuve toda la noche pensando porque no poda ni dormir. Yha sido muy bonito muy agradable, gracias a ustedes porque me invitaron.Santander.

Tambin daba cuenta de los silencios. Algunas mujeres ni siquiera hasta ese mo-

mento haban compartido con sus familias que dieron testimonio o incluso que

iban a participar en el evento.

En su mayora las mujeres comentaban que la documentadora era la pri-mera persona a la que le contaban su tragedia, una de las mujeres inclusocoment que sus hijos no saban de qu se trataba el encuentro al que asis-tira, y que tampoco ellos saban por el episodio de violencia que haba

pasado.Hilandera, Cauca.

Los problemas de accesibilidad geogrca y las condiciones polticas y de se-

guridad en diferentes zonas del pas condicionaron tambin el acceso de las mu-jeres. Si bien en la fase de toma de testimonios, algunos equipos se desplazaron


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a las regiones, los talleres solo podan hacerse de forma centralizada en el lugar

de encuentro en cada regional, por lo que tena que darse la movilizacin de las

mujeres, con los problemas de transporte o seguridad que siguen dndose en dis-

tintas zonas del pas.

He sentido tranquilidad y mucha paz. Por cuestiones de seguridad no sa-ba si venir y tom la decisin de venir. Me gusta estar en medio de lanaturaleza. Bogot.

Cuando vena me senta muy preocupada y en el momento en que lleguya me sentir mejor, me siento un poco ms alegre y con mucha felicidad.Espero que de este encuentro nos vamos ms tranquilas y que nos sirva de

fortaleza vernos.Risaralda.

La convocatoria se hizo en funcin de las referencias y telfonos que se tenan

de cada una de las mujeres del momento en que dieron su testimonio, pero

una gran parte de ellas haban cambiado sus nmeros o lugares de residencia,

lo que dicult esa fase previa de retomar el contacto y convocatoria de las

mujeres.

El contexto en que se da el proceso de devolucin tambin condicion las actitu-

des y participacin de las mujeres. El hecho de que los problemas de seguridad endistintas zonas sigan siendo muy importantes por el control por parte de actores

armados o considerarse zonas en disputa, hicieron que algunas mujeres no pudie-

ran acudir o tuvieran muchas dicultades para hacerlo.

Sigo con mucho dolor, veo que llevan tres aos de los testimonios y veoque siguen los problemas y las violencias hacia las mujeres. Cada da lasmujeres enfrentan retos ms difciles... extrao a las mujeres que no pudie-ron estar.Bogot

Cuando hicimos la convocatoria para el encuentro, dos mujeres no vinie-ron aunque haban conrmado. Una me llam y me dijo que ellos ya se

dieron cuenta. Y otra que tena miedo, porque yo a Ud. no la conozco y

qu tal que la secuestre y le saque los ojos. Sent tristeza por ellas y por

todas las vctimas, como que les quit el privilegio de estar aqu y porcmo logran trasmitir ese miedo. Bogot.

Por otra parte, otras mujeres haban sufrido amenazas en este tiempo, debido a

sus actividades sociales o el aumento del conicto, lo que haca ms difcil suparticipacin.


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Tengo un hijo desaparecido desde hace tiempo. Cuando me hicieron lainvitacin no hallaba si venir o no venir. Hace un mes tuve una amenazadonde me desaparecieron un hijo, se lo llevaron para que yo llegara al

sitio, lo encadenaron y se lo llevaron. Cuando me invitaron y yo pensabaser para algo bueno o para lo mismo que hicieron a mi hijo? Entonceseso me traa preocupada... Los tipos que lo tienen secuestrado me hanintentado matar por tres ocasiones, pero como yo estoy con mucha fe nohan podido. Ellos mandaron a decir que yo dejara de ir a esos eventos queno tengo derecho de estar en estos espacios, por eso tena temor de venir.Sent al llegar que vamos a pasar muy bueno que las cosas son otras, y fueuna buena decisin venir.Bogot.

Es decir, algunas mujeres an tenan miedo de participar en una actividad co-

lectiva, tanto por el impacto vivido en el pasado como por el nivel de tensin o

seguimientos de que seguan siendo objeto.

Acogida y lugar como creacin de un contexto positivo

Al llegar y ver esta nca tan hermosa le dije a mi compaera,eh, a nosotras si nos quieren mucho! Antioquia.

Desde la primera vez que la Ruta discuti cmo llevar a cabo la devolucin

del informe, se pens en un encuentro en el que las mujeres deberan sentirse

acogidas y dignicadas que debera contar con el tiempo suciente. No se trataba

solamente de explicar el contenido del informe en una reunin de unas horas. Esta

concepcin de la devolucin inclua tanto elementos de contenido y resultados

del trabajo, como de reevaluacin del proceso y de encuentro entre las mujeresvctimas y la Ruta.

Este auditorio donde estamos tiene forma de matriz. Es un smbolo muybonito donde hablamos del cuidado de la mujer, y el cuidado de la mujerempieza desde la matriz, cuando hablamos con las nias de su primeramenstruacin, el embarazo, el parto y el postparto y cmo se genera vida.Sintanse como en su casa, y que todas sus necesidades, sus proyectos,sus propuestas desde el espritu de las abuelos y abuelas que han pasado

por aqu, las fortalezcan para que sea una realidad.Bienvenida de lderindgena. Putumayo.


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Entre estas condiciones acordadas con las regionales para la devolucin se in-

cluyeron: a) un lugar adecuado, b) tiempo disponible para facilitar un encuen-

tro, c) una cita motivadora que facilitara la participacin de las mujeres.

Sent al llegar como una alegra para poder compartir con todas, la expec-tativa era dnde iremos a llegar?cmo ser el lugar? qu iremos a ha-cer de nuevo?... muchas preguntas. Siempre hay buenas sorpresas cuandoestamos en la Ruta. Antioquia.

El lugar elegido en cada una de las regionales, adems de las condiciones econ-

micas, tuvo en cuenta que fuera adecuado para poder trabajar un grupo numeroso

de unas 50-60 personas, con espacio y condiciones para pernoctar y convivir, y a

ser posible cerca de la naturaleza en un entorno agradable que facilitara la disten-sin. Esas condiciones fueron muy importante para las mujeres.

Paz, tranquilidad, nunca haba salido dos das as que tengo tambin unsustico muy adentro. Sorpresa de estar en un lugar como este... Cauca.

Respirar un aire puro, un cambio de vida, un intercambio de experienciasun alivio total, mucha alegra de compartir, de aprender, de reexionar y

que nos podamos apoyar como mujeres valientes, que seamos unidas. A

pesar de todo siento, y eso es lo que veo, que somos una gran familia. Quepodamos avanzar mucho ms. Antioquia.

Cada una de las regionales se encarg de poner las condiciones para hacer esto

posible. Dichas condiciones fueron evaluadas desde el inicio de una forma muy

positiva por las mujeres al llegar al lugar donde se hara la devolucin.

La sensacin que tuve fue maravillosa, una sorpresa inesperada, no lotena en mi mente y la expectativa es que las bsquedas como vctima ydesplazada se den. La expectativa es ser por lo menos feliz estos das queestoy aqu.Urab.

Este encuentro tan hermoso entre hermanas como en familia, mi expec-tativa es seguir aprendiendo la memoria y los derechos que nosotras lasmujeres nos merecemos.Antioquia.

Para muchas mujeres estar en medio de la naturaleza, en un lugar con rboles o

ores, evoc sus expectativas de retorno y las conect con la experiencia antes dela violencia y desplazamiento que sufrieron.


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En cuanto a todo lo que se est viviendo en estos momentos, todo agrada-ble. Porque vuelve una a retomar. Yo ya no pienso en el desplazamiento. Yoantes era una Magdalena, porque lloraba mucho, ahora ya no.Santander.

Experiencias de la vida cotidiana que sintonizaron con sus vidas de las que se han

visto desarraigadas durante muchos aos, cuando han tenido que refugiarse en los

barrios de las ciudades y en condiciones de vida precarias para ellas y sus familias.

Lugar tan maravilloso, compartir la naturaleza, haca muchos aos queyo no pisaba el campo, haca unos 5 10 aos. Entonces esto me hace am recordar cuando yo era nia, compartir todo, los arbolitos, el ro, lasmontaas eso me llama mucho la atencin. De verdad a la Ruta y a todas

las que estamos ac sigamos ese camino. Antioquia.

Para ellas el contacto con la naturaleza es parte de su identidad campesina, afro-

descendiente o indgena. En dicho espacio se reconocen no solo como vctimas

de la violencia sino como personas con sus proyectos individuales o colectivos.

Recordar el campo donde me cri, esa paz, esa frescura, que es un momen-to que nos regala la Ruta. Santander.

Es un reencuentro con la naturaleza. Soy mujer de campo y ese contactome da vida, esa sensacin de sueo de alegra. Esa utopa de algn dapoder volver a mi terruo a mis races, a mi madre tierra, me hace sentirsublime, que yo valgo, que yo soy algo porque todava sueo, todava ten-go esa esperanza. Risaralda.

El uso de instrumentos y medidas simblicas para preparar el espacio del taller

y los materiales proporcionados a las mujeres, fueron tambin muy apreciados

por las mujeres, como la creacin de un marco de signicados compartido que

sintoniza con elementos de la cultura.

Lo que he aprendido que entre ms se habla mucho mejor, entre ms sesocializa, se comunica y escucha se sanan nuestras heridas. Soy feliz tam-bin porque utilizan mi cultura. Mi familia es indgena y es ver como eneste encuentro los smbolos indgenas estn presentes.Santander.

Para casi todas las mujeres que participaron en estos encuentros de devolucin, el

espacio y la disposicin colectiva, supusieron una ruptura de su cotidianeidad, lo

que mostr tanto los efectos positivos de la misma como el peso de la situacinde las mujeres en sus lugares y espacios de vida.


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Este es un sitio muy lindo, muy agradable se siente uno como muy tranqui-la porque venimos de trabajar, de estar pensando siempre qu sigue o qutenemos que conseguir para vivir. Entonces aqu descansa uno de todas las

preocupaciones. Yo quisiera salir de aqu mas tranquila porque la verdades que est mal.Risaralda.

Para muchas de ellas, solo el hecho de salir de su realidad por dos das, tener un

encuentro con otras mujeres en un espacio agradable y con una actividad para

ellas mismas, marc una diferencia clave con los contextos urbanos y familiares

en los que se mueven y las preocupaciones de todos los das que agobian a mu-

chas mujeres vctimas.

Llegar aqu sent un alivio porque me mantengo muy estresada, este lugarme gusta mucho me parece que vamos a pasar muy bien, por lo menos un

n de semana donde pueda dormir ms tranquila. Risaralda.

La llegada a este lugar me dio descanso, libertad y tranquilidad a lo quevivo cada da mi barrio. Antioquia.

Yo vena con ciertas preocupaciones pero no s, al llegar encontr un si-lencio que para m incluso fue algo raro. Me siento como con paz y vine

con las expectativas de conocer integrarme ms, cambiar la rutina. Mesiento muy bien. Risaralda.

Para la mayora de las mujeres supuso un contexto de tranquilidad y dis-

tensin desde la misma experiencia de llegar al lugar, lo que pona las con-

diciones para iniciar el proceso de devolucin con una actitud distendida y

positiva. Pero a la vez, para algunas mujeres el contraste del lugar y el motivo

el encuentro con sus propias vidas tambin les trajo recuerdos de sus seres

queridos, del sentimiento de prdida o del sentido de recuerdo de los que ya

no estn.

Nuestros seres queridos, tenerles presentes, tener contacto con la natura-leza y la tranquilidad de volver a encontrarme conmigo que haca tantotiempo que no lo poda hacer. El lugar es propicio para el momento: lasexperiencias poder poner mi vida en lo que me sucedi y poder ser escu-chada. Antioquia.

Sent alegra, es la primera vez que vengo a un lugar as... yo le ped a

Dios que me trajera... Lo primero que me vino a la mente fue la presenciade mi hijo... tristeza de haber perdido a mi hijo. Bogot.


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Me acord de mi abuela, ella siempre hablaba de un lugar as para tener-nos a todos. A pesar de ser esto tan bonito y que venimos a descansar unono deja de pensar en su familia, en sus hijos, y piensa en los que no estn.

Agradecerles mucho... cuando est llegando el n de ao estamos muydadas a la familia y siempre se busca motivo para estar juntos.Bogot

Tambin supuso traer a la memoria mujeres que estaban ligadas al proceso que

murieron o fueron asesinadas, y que dieron su testimonio o forman parte de la

experiencia colectiva del informe La Verdad de las Mujeres y la Ruta. La expre-

sin del recuerdo de estas mujeres fue tambin parte del sentido de estarcon lasque ya no estn.

La almohada me dijo me permiti recordar lo que Ana Fabricia Crdobanos deca: esta es la vida que nos merecemos. Maana justamente AnaFabricia cumple 3 aos de haber sido asesinada y ella est aqu acom-

pandonos, tenemos que seguir este camino, esta tarea y la almohadame dijo, este es un espacio que nos merecemos porque, a pesar de todo,seguimos vivas. Antioquia.

Yo quiero recordar a ngela Abello que nos regal su testimonio y queahora est muerta3.Bogot.

Es decir, el reencuentro con las mujeres vctimas y las actividades ligadas a un

sentido de memoria, como este proceso de devolucin, movilizan recuerdos de

los afectos y las prdidas, por lo que la dimensin de sentido y de procesar estas

memorias colectivamente, en un espacio y tiempo para la escucha, deben ser te-

nidas en cuenta en el diseo de estas acciones.

3 Algunas mujeres de quienes dieron su testimonio murieron por enfermedades despus de dar

sus testimonios y la publicacin del informe en Santander, Choc Putumayo, Bogot y Valle,

mostrando el impacto de la violencia en la salud y el cuerpo de las mujeres. Varias de las mujeres

que participaron estaban tambin con graves problemas de salud como discapacidades o cncer.

En palabras de la coordinadora de Risaralda comentando uno de estos casos: una de las mujeresde Caldas a pesar del cncer que la acompaa y de recordar con dolor la muerte de su hijo

asesinado por paramilitares, asegura que ha sido ayudada por el tiempo y con el apoyo de laAsociacin de desplazados donde se ha fortalecido y acompaada por la Ruta Pacca que le hadado fortaleza y conanza para salir adelante.


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Un espacio simblico

El primer contacto con el espacio de encuentro se dio al llegar, an antes de em-

pezar el trabajo. La preparacin y acondicionamiento de la sala con elementossimblicos que tienen sentido para las mujeres fue parte del intento de la cons-

truccin de un espacio distinto que permitiera hacer un proceso tambin nuevo.

Ese espacio creativo produjo en muchas mujeres un sentido de bienestar e identi-

cacin con algo preparado para ellas, con una forma de auto-cuidado y a la vez

una sorpresa que descifrar y curiosidad por el proceso.

Sensacin de fortaleza fue mi primera sensacin al llegar aqu con el re-encuentro de mis compaeras y con una buena amistad. Sentirme bien

durante el taller a travs de los rituales, ya que nos brindan energa yfortaleza.Bolvar.

Me encontr alegre con mis compaeras ya que tena tiempo que no lasvea. Tena una inquietud de qu haba dentro del saln... inclusive anochevino un muchacho a abrir y yo me met para ver qu haba dentro del sa-ln, pero como estaba oscuro no vi nada y esta maana me impresion alver tanta belleza, todo arreglado me emocion tanto! Bolvar.

No solo el lugar de reunin, sino otros espacios fueron preparados por las mujeres

de la Ruta para generar un contexto creativo para el trabajo con las vctimas. Cada

una de ellas fue atribuyendo su propio sentido a estas formas simblicas4, a partir

de sus percepciones y experiencias.

Me sorprendi cuando abro la puerta y encuentro ese camino. Yo dije estees el camino que nos va a llevar a la verdad, a la justicia a la reparacin

y al ver esta multitud de mujeres me encant tambin porque ellas van

a aprender, y yo a la vez voy a aprender de ellas, y me gusta mucho estecompartir. Tena tambin mucha ansiedad de conocer las personas quevenan de Bogot a hablarnos del libro de la verdad y lo que habamos yalas mujeres construido en un tiempo atrs. Putumayo.

4 En dichas actividades hay que tener tambin respeto y cuidado con las resistencias o negacin a

utilizar ciertos smbolos que pueden chocar con creencias religiosas, como en el caso de algunasformas de la religin evanglica frente a ciertos smbolos como una vela o la representacin de

una or en la frente como un tercer ojo de la conciencia.


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Al llegar al saln del evento me impact, me impact la creatividad y losmensajes expectativas compartir y ver que el tiempo no pasa en vano o sea

fruto de un trabajo y permanencia. Choc.

Relacin con otras mujeres vctimas y la Ruta

En todo proceso de trabajo con las vctimas la construccin de relaciones de

conanza signicativas es un aspecto clave para proporcionar condiciones de

apoyo y escucha. La violencia altera las creencias bsicas sobre la relacin con

los otros y el sentido del mundo (Janoff-Bulman, 1992)5, a la vez que supone

un cuestionamiento del sentido de seguridad y conanza que muchas vctimas

pierden en un contexto de estigma, falta de reconocimiento o aislamiento social.

Me sent como si estuviera en mi pueblo, volver a encontrarme con lasmujeres de la Ruta que las llevo en mi corazn. Bogot.

Sent gran alegra porque tena mucho tiempo que no vea a miscompaeras y tambin de saber que lo de hoy y maana se trataba denuestros sentimientos. Bolvar.

Me sent muy bien cuando llegue aqu al hotel porque nos vimos con otrasporque vi y quera conocer de qu se trata. Cuando me llamaron, dije: yotengo que ir a al encuentro a ver qu es lo que nos van a decir que vamosa conocer de nuevo. Bolvar.

Las relaciones de conanza con la Ruta generaron las condiciones para hacer el

trabajo desde el inicio con la toma de testimonios, hasta este proceso de devolucin,

en un contexto donde muchas mujeres vctimas se han sentido a veces utilizadas

o no tenidas en cuenta. Estas formas de conocimiento extractivo (nos vienen a

preguntar pero luego nunca sabemos qu ha pasado con eso) han generado enmuchas vctimas una distancia frente a instituciones o incluso organizaciones

sociales y de derechos humanos. La evaluacin positiva del trabajo de la Ruta,

la dimensin de cercana y acompaamiento a las mujeres, tambin se expres al

inicio de los talleres cuando se trataba de compartir las expectativas.

Pensando sobre el encuentro, el movimiento de mujeres nunca nos ha en-gaado, porque nos ha dicho todo para hacer cosas productivas, para

5 Janoff-Bullman, R. (1992). Shatered assumptions: Towards a new psychology of trauma. New

York. The Free Press.


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encontrar la verdad, la justicia y la reparacin y tambin encontrarme conmuchas mujeres.Santander.

Por otra parte, la posibilidad de verse con otras mujeres que haban participadoen el proyecto y que sin embargo no conocan, supuso una motivacin positiva de

las mujeres y una expectativa de encuentro y aprendizaje entre iguales.

Lo que me dijo la almohada es que debo aprender de todas las personas queconozco y las que voy a conocer en este encuentro.Choc.

Para los equipos de las distintas regionales, supuso poner rostro a las mujeres con

las que no se haba tenido un contacto directo ms all de la persona que haba

tomado su testimonio. Sin embargo, en la mayora de los casos, las coordinadorasnacionales tenan un conocimiento personal de las vctimas, y este primer punto

de referencia fue fundamental para la convocatoria y realizacin de las activi-

dades de devolucin. En todo caso la propia devolucin se ha convertido en un

fortalecimiento de esa relacin con las mujeres.

Para muchas fue verse por primera vez, ya que los testimonios se tomaronde forma individual. Ha sido un momento para construir el pacto comomujeres que construyen la paz que evidencia las posibilidades de un futuro

con mayor bienestar. Para las mujeres de Tib fue muy signicativo el en-cuentro ya que se sintieron acompaadas y renovaron la esperanza de ser

parte de algo ya que ellas no estn integradas en ninguna red, organiza-cin o movimiento. Conocer ms a la Ruta y sentirse parte de ella.Moirade la Caracola, Santander.

Fortalecimiento personal

El fortalecimiento y crecimiento personal, la posibilidad de aprender, incluso el

estar seguras y abiertas a tener nuevas experiencias positivas mostr desde el

inicio, en los talleres, la actitud positiva de las mujeres hacia el trabajo colectivo.

Algunas mujeres sealaron incluso haber crecido como personas con este trabajo,

a raz de su participacin y testimonio. Este crecimiento postraumtico muestra la

capacidad de numerosas mujeres vctimas de sacar aprendizajes de las experien-

cias de adversidad que han vivido.

Una de las reexiones que me deja es que como mujeres hemos avanzado

mucho, porque anteriormente nos pasaba lo que fuera y no sabamos cmo


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expresarnos y cmo tratar de que las cosas se conocieran. Ahora, con estetrabajo, se muestran muchas cosas que le han pasado a las mujeres y queestamos preparadas para hacer lo que queramos.Choc.

No se dieron en este sentido las frecuentes actitudes de precaucin o defensa

hasta generar un clima de trabajo favorable. Ello muestra que cuando estas rela-

ciones son signicativas, la disposicin de las vctimas al trabajo colectivo, com-

partir sus experiencias y aprender de otras, superan el miedo a hablar o el dolor

del recuerdo que pueden movilizarse en este tipo de procesos.

La sensacin al llegar fue de susto, me siento asustada pero que sea loque Dios quiera y que sea esta una posibilidad de llevar aprendizajes a mi

pueblo.Risaralda.

Esta disposicin de las mujeres de que algo bueno va a pasar, gener desde el ini-cio un clima positivo y afectivo acogedor para todas, a la vez que una disposicin

a encontrar elementos de aprendizaje y crecimiento personal en las actividades

que iban a proponerse en el taller y de las cuales an no tenan conocimiento

directo.

Sensacin curiosa de querer saber lo que iba a pasar y en lo que esperabaera encontrarnos sorpresas bonitas, detalles. Bolvar.

Una experiencia positiva para las mujeres, en la que a la vez que haba elementos

de contenido sobre la memoria de la violencia, se daba el espacio de distensin y

encuentro que eran una parte central del proceso.

La sensacin es de descanso de relajacin y las expectativas fue conocerun lugar nuevo de limpieza de cuerpo y alma, porque a m no me dijeron

que era para taller si no que relajacin agua y charcos. Qu me dijo laalmohada? Que escuchase respuestas e ideas nuevas. Risaralda.

Cuando sal de la vereda sal con la intencin de conocer pues yo casi noviajo, entonces venir a conocer este proceso tan lindo. Mi expectativa esconocer historias, saber que no fuimos las nicas, con ganas de desaho-garme y olvidar, ganas de conocer y aprender. Valle.

Esto supuso adems reconocerse con otras mujeres no solo como vctimas sino

en su condicin de mujeres, lo cual es muy importante para evitar el estigma y lafocalizacin en los hechos traumticos.


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Soy madre cabeza de hogar, y bueno hoy me siento muy bien, alencontrarme con todas estas madres, yo espero que pasen cosas buenas eneste encuentro. Santander.

Una minora de las mujeres que llegaron a los talleres de devolucin tenan

conciencia o conocimiento de que se trataba de devolverles el trabajo que se

haba realizado con los testimonios en forma de libro y otras experiencias. Se

trataba de mujeres ms cercanas a los procesos organizativos de la Ruta u otras

organizaciones amigas.

Mi expectativa es conocer el libro. Para m es muy importante porque eneste libro estn las historias de nuestras vidas, ese reencuentro con esa

entrevista que me hicieron hace bastante rato y con los sentires que estnreejados ah. Y conocer tambin las historias de ustedes mujeres. De qu

me habl la almohada? De amor, de satisfaccin por los logros, de calidez,de recuerdos de los amores perdidos pero tambin de los encontrados.Antioquia.

Actitudes familiares ante la participacin

Las actitudes de su entorno tambin caracterizaron la respuesta de las mujeres a la

convocatoria. Algunas encontraron apoyo en sus hijas e hijos para participar, en

otros casos la familia les alert del riesgo de volver a hablar de situaciones dolorosas

de las que queran sentirse ya lejos. Tambin el sentido de responsabilidad con la

familia condiciona muchas veces la participacin de las mujeres.

A m cuando me invitaron a este encuentro la primera vez que me llamarondije: no yo no puedo ir, porque en este momento tengo personas enfermas a

mi cargo, especialmente mi mam. Entonces ella, en vez de colgar y dejaras, me empez a alentar para que al contrario viniera aqu a tomar aire

y nuevas energas para seguir despus. Yo le agradezco a ella y a la Rutapor estos nimos y la posibilidad nica de estar aqu, porque yo me sientoparte de este libro y por eso estoy aqu. Cauca.

Estas cuestiones aparecieron de forma espontnea al hablar con las mujeres

sobre las expectativas frente al encuentro, lo que seala la importancia de las

actitudes familiares y la sobrecarga que tienen las mujeres, y que les impide la

participacin en muchas actividades. Por ello es importante facilitar condicionesde participacin especca a las mujeres.


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Tranquilidad y a la vez muy triste porque mi beb sali corriendo que nolo dejara.Santander.

Al venir ac sent algo. Yo no quera venir ac porque es algo muy tristeporque es algo que me deja marcada, y mi mam me deca que vinierapara que sacara el rencor que guardaba a mi padrastro, porque fue por lque nos desplazaron. Santander.

Mis hijos fueron los que me alentaron a venir. Me convencieron y me vine.La expectativa de volver a recordar y volver a la historia de siempre y escomo difcil aunque una nunca lo olvida, como que no quisiera recordareste tema. Cauca.

En algunos casos en los talleres participaron hijas o nietas de las vctimas,

muchachas de 12-16 aos que llegaron para poder escuchar y compartir sus

experiencias de la mano de adultas signicativas para ellas. En estos casos, la

preocupacin por la transmisin a los hijos e hijas de sus experiencias encontr

un espacio de socializacin en un contexto de apoyo ms amplio, en el que ellas

pudieron tambin participar.

Lo que consult con la almohada es que estoy tranquila y con mucho amory felicidad de compartir con mis nietas que, a pesar de que son bastantejvenes, la guerra las ha golpeado bastante fuerte y aqu van a encontrarfelicidad.Antioquia.

As como se maniesta en los testimonios incluidos en el informe que el valor

de los hijos e hijas ha sido un aspecto central de la resistencia de las mujeres

en la defensa de la vida, algunas mujeres reivindicaron tambin este papel de

la memoria y la necesidad de superar actitudes defensivas para hablar con sushijos e hijas de lo vivido, y contribuir a que las nuevas generaciones entiendan su

pasado y a la prevencin.

Hay que contarle la historia para que esto se difunda. Me pareceinteresante que hay que seguir hablando de ello. No le decimos a nuestroshijos el motivo de nuestro desplazamiento y entonces esas vivencias sevan quedando en el olvido. Y ellos mismos no alcanzan a visionar tantamaldad que hay en Colombia. Pero contndoselas eso nunca va a morir,

porque eso va en sus races, si no no van a conocer la verdad ni porque sela cuenten...Choc.


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El sentido para las mujeres de la Ruta

Para las mujeres del equipo de la Ruta que trabajaron como entrevistadoras o

coordinadoras del proyecto, las expectativas ms importantes eran el conoci-miento de las mujeres vctimas y el contacto ms cercano con ellas. Para quienes

haban realizado algunas entrevistas, era la posibilidad de reencontrarse con ellas

y conocer a otras. Para quienes haban realizado el trabajo de transcripcin de

los testimonios era la oportunidad de ponerle rostro a las historias que haban

escuchado, las historias que a veces no les haban dejado dormir o de las que

aprendieron sobre la capacidad de resistencia de las mujeres.

El encuentro me sirvi mucho para poner rostro a las mujeres testimo-

niantes. Como investigadora, mi contacto y relacin con ellas, estuvomediada por la palabra escrita. Tuve acceso y padec sus testimonios atravs de los relatos escritos. Me hice solidaria con ellas sin conocerlas;entonces, este encuentro fue muy impactante. Ellas estaban ah, sus histo-rias cobraban vida ante mis ojos. Compartieron las dicultades que expe-rimentan en las relaciones con el Estado, con funcionarios/as indolentes.

La lentitud en los procesos de reparacin. La falta de sensibilidad antesu dolor y sus apremios... la precariedad y falta de profesionaldiad en laatencin psicosocial...Amistaviento, Bolvar.

Encontrarme otra vez con las mujeres, conocer sus rostros, sus miradas.Algunas no las conozco porque no conoc sus historias de vida pero a mu-chas s. Tambin las expectativas eran saber si al verme ellas me iban areconocer. La expectativa es la ilusin de tener el libro porque me habandicho que haba quedado muy bonito. Hilandera, Bolvar.

Para las coordinadoras de la Ruta, supuso la posibilidad de devolver a las mujeres

algo como parte del proceso que ellas haban iniciado y sin cuyos testimoniosno hubiera sido posible, y a la vez el reconocimiento de la necesidad de mayor

seguimiento de las actividades, a pesar de las enormes limitaciones econmicas

o prcticas.

La primera sensacin fue de mucha alegra cuando llegue al terminal yme encontr muchas de ustedes que hace mucho tiempo no nos veamos.Tengo que confesar y ser sincera que tambin nostalgia porque quisira-mos estar juntas ms tiempo y podernos encontrar ms veces, pero bueno

las circunstancias no dan. Me dio mucha alegra y al llegar aqu muchatranquilidad, la posibilidad de concentrarnos en lo que vamos a hacer y la


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expectativa de que es una deuda con ustedes, pero tambin es una deudaconmigo. As como ustedes han sido muy valientes en contarnos y com-

partirnos tantas cosas bonitas y unas no tan bonitas de sus vidas, nosotras

hemos marcado muchas cosas en nuestras vidas haciendoeso. Risaralda.

El sentido de la devolucin para las mujeres

Si bien al llegar muchas mujeres an no saban exactamente de qu tipo de

encuentro se trataba, la dimensin de continuidad de trabajo con la Ruta

conllevaba un sentido positivo de que nuestras historias no se han quedado ah.

Sent que a m nunca me haban llamado y alcanc a sentir que ya mehaban olvidado. Pero con la llamada, sent que lo que yo haba declaradono se qued en saco roto y ver que hay otras personas que nos apoyan. Mesent muy feliz. Santander.

Es decir, la promesa que todas escucharon de sus entrevistadoras o las

coordinadoras de la Ruta sobre el compromiso de hacer algo constructivo con

las historias recogidas en los testimonios, tena ahora un rostro. Para quienes

acompaamos ese proceso tambin fue la constatacin de que muchas han

sentido en otras ocasiones que sus historias s han quedado ah, y el sentimientode frustracin o minimizacin de sus experiencias que eso supone. Todo ello

aument si cabe el sentido de este proceso de devolucin.

Ms all del contenido de las acciones que se pudieran haber desarrollado tras

la toma de los testimonios, y de los cuales todava muchas de ellas no eran

conscientes, esta constatacin tena que ver con un sentimiento positivo de ser

tenidas en cuenta.

Ahora vivo en Itag y la sensacin que sent fue de mucha alegra y muchaemocin de que me volvieran a tener en cuenta para estar ac. Antioquia.

Tuve la sensacin de alegra al saber que siempre han estado pendientesde nosotras para avisarnos. Yo s que esto es de mucho provecho, que heaprendido mucho y aprende uno tanto que su ser cambia. Uno cambiasu nimo. Entonces mi expectativa es compartir con mis compaeras misexperiencias y aprender de ellas tambin.Bolvar.

La experiencia de dar el testimonio tuvo un impacto positivo per se, dado queconstituy un espacio de una escucha compasiva y la posibilidad de una descarga


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psicolgica con una cierta capacidad de contencin. En aquel momento, algunas

mujeres estaban en la disposicin personal de mirar ms all hacia lo que se iba

a hacer con el informe, pero otras estaban demasiado afectadas como para tener

una visin de futuro.

Fue de mucha sorpresa yo no me acordaba que haba dado esa entrevis-ta. Ayer tuve una alegra muy grande porque una compaera me con

muchas tristezas. Entonces yo s que puedo sanar, que puedo ayudar ycompartir, entonces p

el camino de vuelta de la memoria

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