el buscador noviembre2013

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2013

Adoren a Dios en su corazónAdoren a Dios en su corazónSathya Sai BabaSathya Sai Baba

SHIVARATRI

NOVIEMBRE Y LA GRAN MADRE

MERKABA, CUERPO DE LUZ

RAMANA MAHARSHI: MUERTE E ILUMINACIÓN

LAS SEFIROT Y LOS NOMBRES DIVINOS

SHIVARATRI

NOVIEMBRE Y LA GRAN MADRE

MERKABA, CUERPO DE LUZ

RAMANA MAHARSHI: MUERTE E ILUMINACIÓN

LAS SEFIROT Y LOS NOMBRES DIVINOS

• Instalen a DIos en sus corazones y meDIten en él 2

• novIembre 7 • merkabah o cuerpo De luz 10

• el ser y la muerte 14

• Día De muertos: reconcIlIacIón con nuestros ancestros 20

• las DIez sefIrot y los DIez más santos nombres De DIos 24

• Actividades del Foro de Yug 29 • Libros 21

• Más libros 30

Este mes muchas cosas nos hablan de cambio, de elevación, de renovación cons-

tante, de trascendencia.

Desde la naturaleza que nos llama a cuidar su manifestación en el clima hasta

nuestras tradiciones ancestrales que nos dan fuerza e inspiración para evolucio-

nar con la sabiduría que nos legaron nuestros linajes y las antiguas civilizaciones.

La Gran Madre nos lleva con sabiduría, fuerza y disciplina a la introspección ne-

cesaria para que al sondear en nuestro interior buscando nuestro verdadero ser

encontremos ya sea la energía universal femenina-masculina de Shiva-Shakti, los

reinos de creación de cada sefirá, la experiencia de la extinción del componente

físico-corporal o las dimensiones que mediante nuestros cuerpos de luz atravesa-

remos en la expansión de conciencia que nos lleve a la meta final de la permanen-

cia en el Ser Uno, libre y sereno en medio de todos los cambios. Que la atmósfera

de esta época nos ponga en el sendero de la búsqueda interior.

A nuestros clientes y amigos les avisamos que nuestra revista no pide in-formación particular a nuestros clientes, ni ofrece artículos promocionales. Por favor no se deje sorprender y si tiene dudas comuníquese con nosotros

Ca r t a d e l e d i t o r

Se C C i o n e S

en e S t e n ú m e r o

El papel es reciclable, y el papel de es reciclable

DIRECTORIO

Consejo editorial:Monique Muñiz GreenbergRicardo OrtizRebeca Muñiz

Colaborador:Enrique Rojas G.

Diseño:Antonio Díaz

Contratación de anuncios:Karina Durán5553 5531 [email protected]

El Buscador Año 24, No. 11, noviembre de 2013 Es una publicación mensual editada por Anasuya S.A. de C.V. Golfo de California 16, Col. Tacuba,C.P. 11410 México, D. F.Tel. 55 53 55 31 55 53 44 14 [email protected]@hotmail.comEditor responsable: Rebeca Muñiz Greenberg

Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2002-011016152800-102, Certificado de licitud del título No. 7421Certificado de licitud del contenido No. 5337 Marzo de 1990

Impresa en los talleres de Anasuya S.A. de C.V. Golfo de California 16, Col. Tacuba, México, D. F., Este número se terminó de imprimir el 31 de octubre de 2013.Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación.Queda estrictamente prohibida la repro-ducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización de Anasuya S.A. de C.V.

noviembre de 2013Ricardo Ortiz

Sathya Sai Baba

Desde el momento que nacemos experimentamos cada día la noche, pero no todas ellas pueden con-siderarse como Shivarathri. El día de Shivarathri

la gente medita en Shiva y le canta himnos y escucha el canto de su gloria. Puesto que toda la noche se pasa de esta manera, esta noche se llama Shivarathri. Y no solamente esta noche, sino que cada vez que pasen la noche entera meditando en el nombre divino, esa noche también se lla-mará Shivarathri.

El Señor Shiva no es un avatar separado. De hecho, Han y Hara (el Señor Vishnu y el Señor Shiva) están más allá de la contemplación de uno. Están más allá del cuerpo físico. Mucha gente los ve como avatares con un cuerpo físico y los adoran en una forma particular. Desarrollan un ansia vehemente por visualizarlos en esa forma específica. Mas, ¿quién le atribuyó estas formas a la Divinidad? Por cierto que ellos no encarnaron en estas formas. Algunos pintores los representaron con una apariencia caracterís-tica basados en las descripciones de los Shastras y Puranas permitiendo que su imaginación les diera una forma; ¡eso es todo!

De hecho, Vishnu y Shiva no están limitados por un marco físico, están más allá de él. Carecen de forma y de atributos. “Dios es sin atributos, inmaculado, morada final, eterno, puro, iluminado, libre y encarnación de lo sacro.

Instalen a Dios en sus corazones y mediten en él

Los devotos están acostumbrados desde tiempos in-memoriales a contemplar estas formas y a adorarlas. Anhe-lan visualizar a Dios en ellas. Dios no está limitado a forma ni descripción en particular. Ningún pintor, por hábil que sea, podrá pintar jamás un retrato de Dios. ¿Cómo podría retratar a un Dios que carece de forma? No obstante, Dios asume diferentes formas siguiendo los deseos de los devo-tos. Dios se manifiesta a sus devotos bajo la apariencia con que ellos lo han visualizado, pero lo hace sólo por ese mo-mento y no es permanente. Todas las formas atribuidas a Dios son sólo temporales; la Divinidad está más allá del nombre y forma.

Una vez la diosa Lakshmi fue a ver a Parvati y le preguntó:

¡Oh Gowri! Tú eres muy joven y Sambashiva es viejo,tiene la cabellera enmarañada y lo cubreuna piel de tigre,monta sobre un toro y está constantemente viajando,se adorna con serpientes,¿cómo puedes quererlo?¿No sabes todo eso?No tiene casa propia y duerme en el cementerio.

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Paravati quedó muy molesta por estas observacio-nes, se acercó al Señor Shiva y le expresó: “No tienes una morada propia. No perteneces a ninguna casta ni linaje en particular. Además, eres Ardhanarishwara (andrógino). ¿Cómo entonces puedes llamarte Dios?”

El Señor Shiva le respondió que Dios está más allá de nombre, casta y linaje. Luego se volvió hacia Lakshmi y le preguntó: “¡Oh Madre Lakshmi!, ¿conoces los antece-dentes de tu marido? Está viajando constantemente para proteger a sus devotos y no tiene tiempo para comer ni para dormir. Si en algún momento se sienta para servirse su comida, llega el clamor de algún devoto, como Draupadi, “¡Oh Krishna!, estoy en terribles dificultades. ¡Por favor, sálvame!”, y él corre de inmediato a rescatarla haciendo a un lado su comida. De este modo está en constante movi-miento para proteger a sus devotos, como Narada o Prahla-da. ¿Cómo entonces te enamoraste de un Señor así que no tiene tiempo para comer ni descansar?”

Shiva aclaró entonces que Dios no tiene nombre ni forma; es inalterable; no tiene nacimiento ni muerte; ni principio ni fin; Él es eterno y es Atmaswarupa (encar-nación del Atma). Enfatizó también que es el engaño del hombre el que le atribuye un nombre y una forma a Dios.

El Dios sin forma se manifiesta con una forma y un nom-bre en particular, siguiendo los deseos de los devotos y para satisfacer sus aspiraciones.

Dios carece de forma y de atributos. Es el devoto quien le adjudica nombres, formas y atributos a Dios, y se siente satisfecho. Todos los nombres y formas se esfuman y son falsos; la única forma eterna y verdadera de Dios es el Atma. Todo lo existente en el mundo puede cambiar, mas el Atma nunca sufre cambio alguno. El universo entero está contenido en el Atma. Esto también es llamado conciencia divina o Aham o Brahman. La gente malentiende esta ver-dad eterna y le atribuye diferentes nombres y formas.

Cuando el Dios sin forma asume una forma, es na-tural para los seres humanos que mediten en esa forma y la adoren. Experimentan la bienaventuranza al hacerlo y es perfectamente legítimo mientras esa forma permanezca.

Una vez que deje de existir esa forma divina, ¿qué harán? La felicidad y la bienaventuranza derivadas de la adoración de una forma en particular de Dios, se originan primordialmente de su ilusión. Las apariencias físicas no duran sino por un cierto periodo y luego dejan de existir. La Divinidad asumirá formas distintas más adelante.

Por ejemplo, ahora están apegados a este cuerpo fí-sico. Adoran este cuerpo y derivan satisfacción y dicha de ello. Mas después de cierto tiempo puede que este cuerpo desaparezca como el avatar previo. No debieran sentirse tristes entonces. Cuando al Atma divino encarnado en este cuerpo físico alcance su morada eterna, debe ser motivo de alegría y no de pesar.

En el Tretha Yuga vino el avatar Rama. Se exilió en el bosque y destruyó a una serie de demonios, incluyendo a uno de sus grandes reyes. Por último, habiendo cumplido su misión avatárica, se dirigió al río Sarayu y desapareció. Igual es el caso con el Señor Krishna en el Dwapara Yuga, quien dejó su cuerpo mortal después de haber sido herido por la flecha de un cazador en un bosque. De modo que los revestimientos físicos siempre son temporales y ficticios.

Ardhanarishwara

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El cuerpo está compuesto por los cinco elementosy está destinado a perecer tarde o temprano,mas el morador interno no tiene nacimiento ni muerte. El morador interno carece de apegosy no es más que el eterno testigo.La verdad es que el morador interno,quien está en la forma de Atma, es Dios mismo.

Por ende, nunca consideren al cuerpo físico como permanente. Los cuerpos aparecen de acuerdo al momento y las circunstancias. Una vez terminado el tiempo prescri-to, simplemente desaparecen. Incluso se disipan las expe-riencias ganadas por el cuerpo físico.

Considerando los cuerpos físicos como verdaderos, si desearan tener el darshan del Señor Krishna de la era en que apareció, ¿sería posible? Mientras él caminaba en ese cuerpo, aparecía en Mathura, Brindavan, Gokul, etc. y hacía feliz a las gentes con su visión, contacto y palabras.

Tomen como ejemplo a una bombilla eléctrica. El voltaje de cada una es diferente y se mantiene así por un limitado periodo de tiempo. Los avatares son como estas bombillas. Dios ha encarnado en la forma de varios avata-res. Manténganse apegados a la Divinidad en el avatar como el Parabrahman sin forma, sin atributos, que se manifestó y no a la forma física de ese avatar en particular. Dios toma la forma de un avatar diferente en diferentes eras.

Cuando nacieron eran un bebé, crecieron y llegaron a ser un niño, luego se convirtieron en un joven y más ade-lante en una persona vieja. Todas estas etapas no duran más que un tiempo limitado, pero ustedes, el individuo, están en cada una de estas etapas diferentes. Los avatares vienen, cumplen su misión y desaparecen. Por lo tanto, deben me-ditar en la Divinidad que es verdadera y eterna.

Hay tres aspectos en la práctica espiritual: concen-tración, contemplación y meditación. En el momento en que fijan su mirada en esta forma, eso será concentración. Cuando esta forma se va, siguen mirándola en su panta-lla mental; eso es contemplación. Como resultado de ese ejercicio, esta forma se graba permanentemente en su co-razón. Eso es meditación. Mientras siguen meditando de esta manera, la forma se mantiene permanentemente en su corazón.

En la actualidad están limitando su práctica sólo a la concentración y la contemplación. Estas dos etapas son meramente transitorias. Es cierto que el primer paso es la concentración. La concentración ha de ser transformada en contemplación y, más tarde, en meditación. En la etapa final de la meditación, continuarán visualizando la forma de Dios, aunque cierren los ojos. Los antiguos rishis adop-taron esta forma de meditación. Fue por eso que Dios se manifestaba frente a ellos cada vez que lo querían, les ha-blaba y satisfacía sus deseos.

El Parabrahman o Ser supremo sin forma ni atribu-tos es invariable y eterno. Representa a la realidad última. Se le conoce por diferentes nombres como Rama, Krishna y Sai. No establezcan distinción alguna entre los nombres, porque el Parabrahman está más allá de nombres y formas. Instalen esa última realidad en el altar del sagrado corazón de ustedes y mediten constantemente en ella.

Algunas personas tienden a malinterpretar los Shas-tras y los Puranas (escrituras y textos antiguos) para favore-cer sus conveniencias y fines egoístas. Una pequeña historia: Una vez un impostor posando de mendigo se paró frente a una casa y pidió comida, diciendo, "¡Bhavathi bhiksham dehi!" (¡Tengo hambre, por favor denme de comer!).

La dueña de casa oyó su ruego y salió. Le dijo: “Se-ñor, por favor vaya hasta el río y dése un baño; luego regrese. Entretanto tendré algo de comida lista para usted”. Enton-ces, el sanyasi (mendicante) citó una frase de los Puranas: “La entonación constante del nombre de Govinda vale tanto como un baño”. La dueña de casa se dio cuenta de inmedia-to de que la persona frente a su puerta no era un genuino sanyasi y le respondió con otra frase de los mismos Puranas: “¡Querido hijo!, entonar constantemente el nombre de Go-vinda vale tanto como una comida. ¡Puedes marcharte!"

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Reza el dicho que el rostro es el indicador de la men-te, refleja nuestros pensamientos y sentimientos íntimos. Si el supuesto sanyasi de la historia hubiera creído realmen-te en la gloria del divino nombre, debía haberse dado un baño antes de pedir comida. Era perezoso. Quería comida para calmar su hambre, pero vacilaba en darse un baño antes de comer. Nunca crean en tales impostores.

Algunas personas se sientan en silencio, cerrando los ojos. Dicen que están en meditación. Eso no es medita-ción. Puede que estén en silencio, mas sus mentes pueden andar vagando y pensando en todo tipo de cosas. Únicamente una mente que no oscile y esté firmemente fija en la realidad superior puede decirse que está en medita-ción. La meditación es la etapa que le sigue a la contemplación.

Un pequeño ejemplo: pueden haber alcanzado ca-lificaciones de primera en el examen semestral, mas no serán elegibles para conse-guir el título. Sólo luego de haber pasado el examen final serán aptos para el título. La contemplación y la meditación son comparables con los exáme-nes semestrales y anuales, respecti-vamente, de modo que la espirituali-dad representa una etapa superior en la vida. Hoy en día la gente está enfrascada en perseguir objetivos físicos y mundanos, olvidán-dose de las metas morales y espirituales. ¿Cómo podrían lograr un progreso espiritual? Si uno desea tener una ex-periencia espiritual, habrá de adquirir la fuerza necesaria como para enfrentar el examen final.

Decir “éste es mi cuerpo, mi casa, mi propiedad”, etc. representa el aspecto físico. Cuando dicen “éste es mi cuerpo”, significa que el “mi” es algo separado, como decir separados de su cuerpo. De manera similar, cuando dicen “mi mente”, “mi intelecto”, significa que todos ellos están separados de ustedes. Por ende, su verdadera naturaleza es “yo”, que está separado de todo lo que llaman “mi cuerpo, mi mente”, etc.

Deben hacer de su karma un sacrificio. Esto signi-fica que deben llevar a cabo su karma (acciones) con una actitud y un espíritu de entrega a Dios. Sólo entonces se volverán inmortales.

Si desean alcanzar el estado eterno, deberán reali-zar el principio del Atma tatva. Sólo los Upanishads per-

filan extensamente el Atma tatva. Las epopeyas como el Bhagavatha y el Ramayana no lo hacen. El mismo Atma Tatva que es la realidad suprema, encarna de era en era para restaurar el dharma cada vez que esté declinando. Esto lo declara el Bhagavad Gita:

¡Oh Arjuna! Cada vez que declina el dharma y hay un incremento en la incorrección (adharma), yo encarno de era en era para restablecer el dharma.

Instalen a Dios en el altar de su sagrado corazón y mediten constantemente en Él. A pesar de las penas,

las dificultades y las calamidades que puedan encontrar, aférrense firmemente a Él.

Todo lo que suceda atañerá al cuer-po de ustedes y son separados del

cuerpo. El cuerpo es como una caja en la que están guardados la mente, el intelecto, chitta (mente subconsciente), los sentidos y el anthakarana (el cuádruple instrumen-to psicosomático interno: mente, intelecto, memoria y ego).

Cultivamos cualidades como la ira, los celos, la envi-

dia y el orgullo debido a nuestro contacto con el mundo exterior.

Sólo cuando nos liberemos de estas cualidades disfrutaremos de paz. Por ello,

hemos de iniciar la práctica con sathya (verdad) y dharma (rectitud).

Cuando la verdad y la rectitud vayan juntas, reinará la paz. La paz trae amor. En donde haya paz, no puede estar el odio. Cuando desarrollamos odio hacia alguien, significa que se ha secado el manantial del amor en nuestro corazón. Cuando hay amor en nuestro corazón, no nos enojamos, ni siquiera cuando alguien nos provoca. Eso es amor real.

Cuando hay ira, odio y celos, eso significa que no hay amor. Por ende, aténganse siempre a la máxima “Amen a todos, sirvan a todos”. Las bases para seguir este principio son sathya y dharma. Digan siempre la verdad y actúen con rectitud.

Hay una abundancia de conferencias acerca del dharma, ¡dictadas por gentes que ellas mismas no lo siguen! El dharma no puede sobrevivir en estas circunstancias. Se dice: “Sathyannasti paro dharmah” (No hay un dharma mayor que la verdad). Sathya y dharma son como las dos manos, las dos piernas y los labios de un cuerpo humano.


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Sucede que cuando ambos labios actúan juntos el ser hu-mano puede hablar. De manera similar, sólo cuando sathya y dharma van juntos puede reinar la paz. En donde no haya dharma, no habrá amor. Es así que sathya y dharma consti-tuyen la base para todos los demás valores como la paz, el amor y la no violencia.

LA MEDITACIÓN Y EL NOMBRE DIVINO

Mediten siempre en el nombre divino; no sólo contem-plación, sino meditación. Esta meditación debe rebosar de amor a Dios. Sin amor, su meditación no logrará el resulta-do deseado. Su amor por Dios debe ser continuo a lo largo del día y la noche. Es posible que cuando le recen a Dios para alcanzar algún deseo y las cosas van en sentido contra-rio, se enojen y desarrollen antipatía hacia él, mas eso nada tiene que ver con la espiritualidad. Su naturaleza innata y el amor por Dios nunca deben sufrir un cambio.

Continúen apegándose al nombre divino. Eso es meditación real. Cuando estén en meditación profunda, nada en el mundo externo les resultará visible, aunque abran los ojos.

Otro aspecto respecto del cual deben poner cuida-do es su lenguaje. Hablar demasiado es malo. No se com-plazcan en conversaciones excesivas. Intenten corregir su naturaleza. Observen, hasta donde sea posible, el silencio y sean tranquilos, hablen sólo lo que sea necesario, respon-dan escuetamente al punto. Si hablan de más, los tildarán de parlanchines. Hablar en demasía no es bueno, incluso desde el punto de vista de la salud. Esto es muy importan-te, especialmente en el caso de los niños.

Deben mantener estable su mente desde la juventud misma. Lo que es importante no es tanto estudiar libros de texto como estabilizar su mente.

Nuestra portada: Parvati y ShivaShivaratri

Shivaratri es un festival hindú celebrado en adoración de Shiva, uno de los dioses de la trinidad hindú, entre el día 13 y 14 de la mitad oscura del mes Maagha (febrero-marzo). Según una leyenda, Shivaratri es el día de la boda de Shiva y Parvati. Se cree también que este día Shiva ejecutó la danza de la creación, preservación y destrucción, Tandava. Para otros, en este día Shiva se manifestó en la forma de un lingam. La mañana de este día los devotos de Shiva toman muy temprano un baño, de preferencia en las aguas del sagrado río Ganges, visten ropas nuevas y se dirigen al templo shivaísta más cercano para realizar el baño ritual al Shivalingam. Esta actividad es llevada a cabo de manera destacada por las mujeres, ya que Shivaratri se considera una fecha especialmente auspiciosa para el género femenino. Las amas de casa piden por sus esposos y las solteras piden casarse con un hombre igual a Shiva, tenido por el esposo ideal.

Al lingam (que representa entre otras cosas el poder creador) se le da el baño ritual derramando sobre él leche, miel, yogurt o cuajada y agua de rosas, y se le unta pasta de sándalo. Un papel muy importante tienen aquí las hojas de bilva, que se le colocan encima. Las frutas son también una ofrenda especial en la adoración lo mis-mo que las guirnaldas de flores.

Bañar el lingam con agua, leche, miel, etc. y adornarlo con hojas de bilva o remolacha representa el anhelo de purificar el alma.

Ofrecerle frutas simboliza una larga vida y la gratificación de los deseos. Las hojas de remolacha también se relacionan con la satisfacción de deseos mundanos.

Quemar incienso ante el lingam atrae riqueza.

Encenderle lámparas simboliza el logro del conocimiento.

De este rito de adoración forman parte el canto de himnos y la recitación constante del poderoso mantra Om Namah Shivaya. La vigilia y el ayuno son otra parte fundamental de la celebración de Shivaratri. La gran noche de Shiva la pasan los creyentes adorando en el templo, donde repetidamente los sacerdotes realizan rituales al lingam, y rompen el ayuno consumiendo la mañana siguiente las ofrendas de comida presentadas al dios y que se convierte así en alimento consagrado (prasad).

Sus devotos creen que adorar de esta manera a Shiva los ab-suelve de sus faltas y los libera del ciclo de renacimientos.

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Noviembre

“La naturaleza traza sus imágenes aleatorias a lo largo del año”

Y en noviembre casi todas ellas son escenas trágicas. Incluso la recolección de la manzana, que concluye, tuvo un elemento triste; las hojas secas hablan de él

cuando vuelan. Sus movimientos tienen una singular re-gularidad; parecen buscar algo, parecen almas perdidas en busca de un cuerpo.

El molino y la desgranadora están preparando los granos para poder usarlos; pero su ruido tiene también una tristeza que suena como el llanto que viene del bosque cuando el leñador lastima a la driada antes de que ella al-cance a huir del árbol que él quiere derribar.

Las cosechas están en las trojes; los campos están desnu-dos, improductivos, lóbregos, el suelo está frío y los árboles no beben tan libremente como antes. Por todas partes vaga la Gran Madre buscando a su hija perdida Proserpina. Ella se estremece y las nubes que parecen seguirla son testigos de sus lágrimas. Ellas son su única compañía en su pesar. El labrador no se com-padece, porque él ignora los misterios del otoño. Si los enten-diera, no renegaría contra sus caballos, sino que los adoraría.

La madre les pregunta incesantemente a las criaturas que aún no han buscado cobijo: “¿Dónde se halla esta hija mía?” Ni la rata almizclera ni el castor ni el oso pueden ayudarla. La acongojada madre sabe que su hija se encuen-tra en el inframundo, pero… ¿es feliz ella allí?

La madre está desasosegada. El brote del rojo como un rubor en las hojas que aún penden de las ramas lo mues-

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tran. El hombre lo llama “el fuego rojo”, “el cambio de las hojas”. Sí, pero ellos no conocen el significado de ese color. Ellos son irreflexivos, buscan el espectáculo, como las masas en el coliseo de Roma, siempre buscando sangre. En el cambio de color de las hojas la Gran Madre derrama su sangre y sus hijos adornan sus casas con ellas. ¡Qué per-versión!

Hallowe’en es en parte de octubre y en parte de no-viembre. Era el día de Pomona en la Roma antigua y es la noche de fantasmas y brujas, dicen ellos, desde el tiempo de los Druidas; pero no saben que es la Gran Madre y su cauda de seguidores del otro mundo los que cruzan en tro-pel el aire.

En algún sentido la Iglesia lo ha expresado correc-tamente cuando llama al Hallowe’en la víspera del día de todas las almas o de todos los santos. Pero la Iglesia teme a este desfile y ha enseñado el miedo. En vez de temer a la madre, todos debemos compadecer con ella y aprender las leyes que incluso la Madre Naturaleza tiene que obedecer. En vez de ser ruidosa, la gente debía adorarla en silencio. Por compasión podríamos vestir a sus seguidores que están desnudos.

Las cañas ondulantes, sus murmullos y sus chasqui-dos son las preguntas de la Madre en las praderas. Sus días suavemente soleados que antes y ahora se podían experi-mentar demuestran que ella no está enojada. Ella inclu-so siente placer al ver a los ciervos buscar pareja y pelear por ella. Sus salvajes embestidas le recuerdan los días de primavera. Algunas veces ella se sienta a la orilla del mar esperando ver al bacalao visitar las aguas bajas de las bahías del norte trayendo grandes bolsas de hueva para depositar. Ella deja estos peces sólo para enviar otros peces, como la caballa o la lobina, en su migración con el fin de proteger-los de sus enemigos. Las ratas almizcleras y los castores ya han sido advertidos. Para hacer todo este trabajo ella usa a “los espectros y las brujas” y a todas las otras hijas salvajes, como tontamente los llaman los hombres.

Hallowe’en y Hallowmas no son sólo una noche y un día. Ellas están en todas partes donde no se duerme. Donde la Madre Naturaleza no mantiene despiertos a al-gunos de sus otros hijos. Ella tiene muchas mansiones y muchos cuartos. Los visita todos en noviembre y cuida de toda su grey, pero no puede olvidar a una de sus hijas, Pro-serpina; por ello, a donde vaya en esta estación las sombras caen ante ella, y los ignorantes las llaman espectros.

En este mes de noviembre sus hijos humanos tienen más habilidad psíquica que en cualquier otro, porque su vigor animal, que se les ha dado para propósitos especiales,

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Noviembre

no lo gastan tanto ahora como en otras temporadas. Luci-fer, el Portador de la Luz, uno de sus fieles servidores, en este mes está constantemente ocupado. En la primavera él enseña cómo continuar la vida, en noviembre está dedica-do a enseñarnos cómo mejorarla. De ahí que existe mayor introspección en noviembre que en la primavera, cuando vemos hacia afuera y alrededor y no hacia arriba y al in-terior. En consecuencia, noviembre es un buen mes para comenzar la Vida Interna.

La mayoría de nosotros hemos sentido la presencia del ser ancestral que se levanta en primavera. Entonces nos hemos deleitado muchas veces en ese ingobernable y salvaje ser al que hemos temido y hemos condenado en momentos más racionales. Sin embargo, pienso que sólo unos cuantos observan ese ser primitivo en otoño; pero ella está ahí, la indómita Shakti, Durga. Silenciosa, furtiva se mueve en nosotros, y el carácter y costumbres del venado, la ardilla y las aves silvestres testifican contra nosotros en los tribunales del espíritu. Nosotros cazamos, el cazador no es sino un animal salvaje, carnívoro. El cazador es un hombre invertido, es un pagano y no sabe nada del lobo conviviendo con la oveja, del leopardo echado con los ni-ños o del muchachito que guía a los leones. Tal estado es imposible, dice. Él cree en la astucia y la sangre y sopla su cuerno para avisar a los que los rodean que ha perturbado el orden cósmico y está orgulloso de ello. Pero es solamente un hombre invertido. Ha usado sus posibilidades superio-res para el mal y no para el bien.

Noviembre es el mes del cazador, afirmé, pero es-tos cazadores no son los favoritos de la Madre Naturale-za. Ellos no cazan lo que ella desea. Ellos deben seguir las vías de Orión, que se levanta en este tiempo y que es la más gloriosa de las constelaciones del cielo del norte. Este valiente héroe combate contra el feroz Tauro, seguido por la monstruosa Ballena. Él es la inteligencia luchando con-tra las feroces fuerzas demoniacas que se han soltado de la mano materna que las guiaba.

Aldebarán o El ojo de buey, es el Sol. Brilla por su propia luz y en toda la astrología fue llamado siempre una estrella real. Se ha dicho muchas veces que significa el Es-píritu creador debido a que esta estrella produce “lluvia”. En tiempos muy antiguos, por ejemplo, en Acadia esta es-trella fue llamada Gis-da, “el surco del cielo”. Aldebarán es una estrella típica de noviembre, llena de inmortalidad y de instrucción para aquellos que examinarán el significado del nombre y el color de las estrellas.

Noviembre es también el mes pleyadiano. Como grupo de estrellas las Pléyades han sido llamadas “el punto donde se encuentran en los cielos la mitología y la cien-cia”. Yo las llamo el alma de los cielos debido a que “la

dulce influencia de las Pléyades” significa la renovación de la vida, según todos los antiguos dijeron, pues todos ellos las conocían. La renovación de la vida podrá verse en el siguiente mes.

Cuántos de nuestros lectores podrían decir con vera-cidad junto a Locksley Hall:

Muchas noches contemplé las Pléyades subir entre la suave sombra, rutilantes como un enjambre de luciérnagasengastadas en una trenza.

Si las han visto, habrán observado también con la Gran Madre, y ella debe de haberles susurrado algo acerca de los misterios de noviembre, de los cuales no he hablado.

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Merkabah o Cuerpo de LuzSelene Hernández Nazar

Merkabah es tu geometría sagrada y vehículo de ascensión. Este lo utilizamos para pasar a través de distintas dimensiones y comunicarnos con los

diferentes universos o realidades. Hay un campo de energía que envuelve a cada elemento de la creación. Su naturaleza es cristalina y geométrica; la interrelación de estos campos en el universo le provee orden y armonía a su estructura.

Nuestra materia o cuerpo físico irradia en su totali-dad este campo, se dice que esta sabiduría y comprensión de estos campos fue entregada a la humanidad hace más de trece mil años, a través de lo que se llamó geometría sagrada.

Este campo de luz se llama Merkabah o vehículo de rescate y podemos acceder a él a través de llaves geomé-tricas específicas: estrella pentagonal, tetraedro, octaedro,

hacia una nueva conciencia planetaria…

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Merkaba o Cuerpo de Luz

dodecaedro y comandos de velocidad que aceleran o des-aceleran dicho vehículo.

Este campo te dará la capacidad para despertar tu conciencia espiritual, capacidad de relajación y contacto

con tu ser esencial (Yo verdadero). Asimismo, te ayudará a armonizar tu cuerpo físico, emocional e intelectual, así como a tener una mayor conexión espiritual.

Esta activación nos dará la posibilidad de romper el ciclo en el que estamos y conectarnos con vibraciones su-periores, haciéndonos conscientes de una realidad mayor, purificándonos y dándonos otro patrón para ser uno con la Luz.

El Merkabah es un estado de conciencia que debe-ríamos haber alcanzado desde hace miles de años; median-te esta sagrada geometría entendemos que somos uno con el todo, y que el todo es uno con nosotros.

Este cuerpo de luz está diseñado con el objeto de permitirnos pasar a través de las dimensiones, comunicar-nos con los diferentes universos y eventualmente sacarnos de la tercera dimensión ante un Armagedón.

El Mer-Ka-Bah es el vehículo de Luz mencionado en la Biblia, en el libro de Ezequiel, cuando describe las ruedas dentro de ruedas que descienden del cielo. Mer se refiere a una especial clase de luz, una luz “líquida”, una fluyente, cambiante, desconocida, misteriosa luz. En el an-tiguo Egipto, Mer fue definido como amor.

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Ka puede ser descrito como el diagrama eléctrico del cuerpo de luz que existe idéntica y simultáneamente desde la tercera a la sexta dimensión y a fin de cuentas funciona en todas esas dimensiones anclando y conteniendo su for-ma de Presencia Crística. En otras palabras, es la conjun-ción entre espíritu, dimensión y forma que nos permite la oportunidad como humanos de convertirnos totalmente en Cristos en cuerpo, y pasar de la tercera a la cuarta di-mensión y más allá según evolucionamos y subimos nues-tra frecuencia de vibración.

Al Ka se le alude como el doble divino. Fue creado en el momento de la concepción, es el doble etérico del cuerpo y puede dejar el cuerpo atrás para viajar, o en sue-ños o en proyección astral. El Ka prepara el cuerpo físico para el Cuerpo Superior; precondiciona la forma física su-perior. El Ka asegura que la imagen celestial tiene el tejido químico preparado apropiadamente para aceptar la encar-nación física del Elohim y de las órdenes de Luz cuando ellos necesitan un cuerpo físico.

Bah significa cuerpo, realidad o alma, que experi-menta y expresa. Generalmente se le alude como el alma. En egipcio se le traduce como “mi espíritu Paloma”. Es un vehículo de espíritu y santificación. En el contexto de la literatura bíblica es el signo del Espíritu Santo/Shekinah/Espíritu Madre para “paz” y “promesa” en los Programas del Dios Jehováh.

Recordemos que nosotros vinimos a este plano o planeta a aprender, a despertar la conciencia y a evolucio-nar y, como seres de luz que somos, a tener una experiencia física y no lo contrario. Este vehículo de luz o Merkabah es el que nos permite realizar también este trabajo mientras

dormimos. Es el medio con que nuestro Ser Superior cuen-ta para ir y regresar de forma segura.

Los seres humanos vivimos atados a la materia o cuerpo físico, viviendo todas las experiencias o aprendiza-jes hacia afuera, cuando todo lo que somos, necesitamos y podemos encontrar está dentro de nosotros, en nuestro corazón y mente superior.

El Ser Superior es la parte de nosotros que permane-ce consciente de nuestros aspectos fragmentados y de nues-tra totalidad simultáneamente.

El Ser Superior eres tú y quiere que te vuelvas com-pleto e integrado, quiere ayudarte a evolucionar, quiere comunicarse contigo de manera sutil y dulce. Él te alerta del peligro potencial y es tu inspiración creativa. Nunca te pedirá que te hagas daño o que se lo hagas a otro ser.

MISIÓN DE TU SER SUPERIOR

Evolucionar en nuestra confianza y sistema de creencias.

Enseñarte a liberar tú necesidad de control hacia ti u otros, al ambiente o vida en general.

Enseñarte a aflojar ataduras respecto a cómo piensas que debería ser la vida. Esto puede incluir lecciones do-lorosas y a veces por ello lo ignoramos o nos resistimos al cambio.

El poder comunicarte con tu Ser Superior es un pro-ceso constante de refinamiento del mensaje y de nuestra habilidad para permanecer en estado receptivo, debe con-vertirse en una comunicación muy sutil.

Merkaba o Cuerpo de Luz

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El ser y la muerte

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con nuestra perspectiva llena de ignorancia que considera el curso de la vida de su cuerpo como la sagrada historia de su vida, permítanme ofrecer un bosquejo de su biografía.

Ramana nació el 30 de diciembre de 1879 en Tiru-chuzhi, una localidad donde se adora a Shiva, en el estado de Tamil Nadu, sur de la India. Sus padres lo llamaron Venkataraman. Terminó su educación primaria en Tiru-chuzhi y Dindukkal. Cuando tenía doce años, debido a la muerte de su padre, él y su hermano mayor se fueron a la casa de su tío paterno en Madurai para continuar sus estudios.

Cuando al saber de la muerte de su padre Venka-taraman llegó a Tiruchuzhi desde Dindukkal para verlo, preguntó: “Si mi padre yace aquí, ¿por qué dicen que se ha ido?” Algunos ancianos le respondieron: “Si ése fuera tu padre, ¿por qué no te recibe con amor? Así que como pue-des ver, se ha ido”. Esta información podría haber hecho surgir en él la idea de que ese cuerpo no era la persona, su

Niños felices

Un trozo de la biografía humana de Sri Ramana Maharshi, el maestro autorrealizado de la montaña Arunachala, nos da una imagen del papel y el efecto que lo que podemos llamar una experiencia de muerte pue-de tener en el proceso de crecimiento interior. Este relato se halla en el

libro La indagación del Ser, de Sri Sadhu Om.

Sri Sadhu Om

Bhagavan Sri Ramana, impulsado sólo por el miedo a la muerte que lo había sobrecogido espontáneamen-te, alcanzó la realización del Ser en un corto tiempo

siendo apenas un muchacho de dieciséis años, sin tener un gurú ni en forma humana ni en ninguna otra de las formas de Dios y sin haber hecho prácticas espirituales ni austeri-dades de ningún tipo. El conocimiento de la Realidad que surgió en él aquel día permaneció por siempre como su es-tado natural (sahaja-sthita) sin que se le agregara o quitara algo. Aunque Sri Ramana, quien de este modo brilla como el más elevado jñana-guru del mundo entero, no es en reali-dad sino lo Supremo sin nombre y forma, en concordancia

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El ser y la muerte

El ser y la muertepadre. Podemos suponer que esto fue la semilla que germinó des-pués, cuando tenía dieciséis años.

Aun cuando poseía un lú-cido y agudo intelecto y gran ca-pacidad de memoria, parece que no los usó en su trabajo escolar. Fue sólo un estudiante normal en lo académico. … Antes de que presentara el examen para el déci-mo grado, de manera totalmente repentina sucedió el gran cambio divino de su vida, el cual llegó sin que él lo propiciara, pues no leyó ninguna escritura ni tuvo un gurú. Aunque por casualidad ha-bía leído el Periyapuranam, la vida de los sesenta y tres santos tami-les, ésa no fue la verdadera causa de su realización del Ser. Entonces, ¿cuál fue la causa?

Era un día de mediados de julio, en 1896. Venkatara-man estaba solo, sentado en un pequeño cuarto de la planta alta. Aunque no padecía ninguna enfermedad, surgió en él un gran temor de que fuera a morir. Éste aconteció no sólo como un temor meramente imaginario o superficial, sino como una experiencia verdadera de muerte. Él no estaba perturbado por esto y no le informó a nadie de ello. Recibió con entereza la muerte por venir y se lanzó a escrutarla y lle-gar a un resultado por sí mismo. “Sí, la muerte ha llegado; que venga. ¿Qué es la muerte? ¿Para quién llega? Para mí. ¿Quién soy yo? ¿Qué es lo que muere? Sí, es el cuerpo el que muere. Que muera.

Decidiendo esto, se acostó con los brazos y piernas estirados, y cerrando con fuerza los labios, permaneciendo sin hablar ni respirar, dirigió con intensidad su atención ha-cia sí mismo. ¿Qué fue lo que llegó a saber en ese momento?

“Bien, el cuerpo está muerto. Ahora lo llevarán al crematorio y lo quemarán, con lo que se volverá ceni-zas; pero, ¿yo también soy destruido con la destrucción del cuerpo?, ¿soy en realidad este cuerpo? Sin haber sido to-cado por la muerte, que ha hecho de este cuerpo un cadáver, aquí y ahora, ¡sigo existiendo y brillando! Entonces, yo no soy este cuerpo perecedero, yo y él somos distintos; yo soy el indestruc-tible Yo (el Ser). De todas las cosas, yo, sin ser limitado por el cuerpo, soy lo único real. El cuerpo y el mundo están destinados a la destrucción, pero yo, que trasciendo el cuerpo, soy el Supre-mo eterno”.

Este conocimiento auténtico del Ser (atma-jñana) brilló con toda su luz en él como una experiencia directa y el miedo a la muerte se desvaneció de una vez y para siempre.

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Es el título del libro del Dr. Konstantin Korotkov, Presidente de la Unión Internacional para la Medicina Aplicada y Bioelectrografía, en San Pe-tersburgo, cuyos estudios avalan la Sanación Reconectiva, impulsada

por el Dr. Eric Pearl, quien estará en México en diciembre de 2013.

Una nueva ciencia está surgiendo y está cambiando la forma de comprender la salud y la forma en que nos sanamos. Lo último en investigación científica se centra en experimentos que están cuantificando los efectos de energía, luz e información en los seres humanos.

Liderando este campo se encuentra el Dr. Konstantin Korotkov, con sus estu-dios sobre las frecuencias de Sanación Reconectiva, descubiertas por el Dr. Eric Pearl, quien está dedicado a compartir sus conocimientos alrededor del mundo. Los resultados de esta profunda investigación de largo alcance lle-vada a cabo por Korotkov, son una crónica manifiesta plasmada en su nuevo libro: La ciencia confirma la Sanación Reconectiva.

El Dr. Korotkov es Subdirector del Instituto Federal de Investigación de la Cultura Física en San Petersburgo y Profesor de Ciencias de Computación y Biofísica de la Universidad Federal de San Petersburgo, con especialidad en tecnología de Información, Mecánica y Óptica. También se desempeña como Profesor de Investigación en la Academia de Cultura Física en San Peters-burgo.

Además, el Dr. Korotkov es Presidente de la Unión Internacional para la Me-dicina Aplicada y Bioelectrografía y miembro del Consejo Editorial de la Re-vista de Medicina Alternativa y Complementaria, así como del Diario de la Ciencia de resultados curativos.

Uno de los estudios liderados por el Dr. Korotkov fue diseñado para registrar los cambios que se producen en las personas que reciben Sanación Reconec-tiva. En junio de 2010, dos instructores de Sanación Reconectiva facilitaron sesiones a cinco voluntarios. Las emisiones de energía de la punta de los dedos de los voluntarios fueron captadas y medidas con la Cámara Electro-fónica de Imagen de Korotkov (EPC), antes y después de las sesiones. Este estudio se llevó a cabo en la Sociedad Internacional para el Estudio de las Energías Sutiles y Medicina Energética (ISSSEEM), y los resultados se dieron a conocer en una publicación científica.

El resultado fue un evidente aumento en la energía de las cinco personas que recibieron sesiones; con tres, en particular, los cambios fueron más que sig-nificativos. Las mediciones también demostraron reducciones en "entropía" lo que denota la armonización significativa de la condición de los pacientes.

Como parte de la investigación, se enseñó a facilitar Sanación Reconectiva a un grupo de médicos, investigadores, terapeutas y también a atletas olím-picos en Rusia. El diseño del estudio proporcionó a los sujetos de prueba sólo seis horas de enseñanza e interacción con las frecuencias de Sanación Reconectiva en el transcurso de dos días. Cada uno de los participantes fue

medido antes, durante y después del experimento, con diversas metodolo-gías de prueba, incluyendo el uso del dispositivo de EPC, que mide los cam-pos de bioenergía alrededor del cuerpo de una persona.

Los efectos de la Sanación Reconectiva en los atletas y sus niveles de energía fueron "muy significativos", según Korotkov. Cada uno de los atletas y los sujetos de prueba experimentó un aumento en sus niveles de energía, con un incremento medio del 22% o más. Los atletas reportaron que podían sen-tir claramente las frecuencias y los beneficios que estaban experimentando en sus cuerpos. Un atleta con una lesión en la pierna, una fractura reciente, que caminaba con dificultad y con muletas, fue capaz –después de las dos sesiones en que se llevó a cabo el experimento– de bajar de la camilla y caminar por su cuenta con poco dolor. Su médico, quien estuvo presente durante todo el proceso, tomó una radiografía del atleta al día siguiente y se sorprendió al ver que la ruptura ósea severa, se había convertido en un ligero esguince.

El Dr. Korotkov dijo al respecto: "Los resultados fueron impactantes y fue algo diferente a cualquier otra cosa que hubiera visto en mis extensas in-vestigaciones sobre bioenergética”.

Asimismo, una prueba doble ciego se llevó a cabo con atletas olímpicos rusos y atletas de clase mundial, 40 personas en total. Los atletas se midieron an-tes y después de la Sanación Reconectiva. Se tomaron los valores del pulso, ritmo cardíaco, las reservas de energía, la velocidad de recuperación de los parámetros de la sangre y más de una serie de estudios.

La mitad de las personas sometidas a la sesión de Sanación Reconectiva te-nía sus parámetros de energía significativamente más elevados y, diez días más tarde, su mejoría fue más que evidente. Otros estudios demostraron disminución de la presión arterial, aumento metabólico, inmunológico, de antitoxina y en la actividad antioxidante en el cuerpo, así como mejoría en la función cardiovascular y en el ADN. El Dr. Korotkov aseguró: "Esto significa el efecto a largo plazo de la Sanación Reconectiva y su importancia para el bienestar y la preparación de los atletas."

También se han evaluado las características energéticas de los espacios durante la sanación y la práctica espiritual. Para ello, Korotkov emplea una Cámara de Imagen Electrofónica (EPC), también conocida como la visualiza-ción de descarga de gas (EPI/GDV). El EPI/GDV cuantifica los cambios en los campos de energía de los seres humanos. Durante un Seminario de Sanación Reconectiva en el año 2008 en Los Angeles, Korotkov midió la reacción a las emociones humanas, en particular, la respuesta emocional de un grupo de personas en el seminario.

Hubo notables incrementos en las mediciones cuando la sanación se mostra-ba o llevaba a cabo. La intensidad y el tamaño del campo aumentaron a me-dida que avanzaba el día. Estos efectos de campos me-didos y documentados (que él denomina “efectos de coherencia“) son significativos y se producen mientras que la enseñanza se lleva a cabo en el seminario. La investigación del Dr. Korotkov sugiere que los asistentes son muy propensos a recibir efectos positivos para la salud."Está claro que los efectos de los Seminarios de Sa-nación Reconectiva son fuertes y mensura-bles. Los cambios de los participantes en sus campos de energía y chakras antes y después del seminario, demuestran el efecto positivo de este proceso psicoemocional en las perso-nas que participan.”

La Sanación Reconectiva es real, nueva y diferente. Si desea aprender a utilizar estas frecuencias de Sanación para su beneficio y el de los demás, asista a los Seminarios de la Reconexión en diciembre 2013.

LA CIENCIA CONFIRMA LA SANACIÓN RECONECTIVA

Dr. Eric Pearl

Dr. Eric Pearl

Día de muertos: reconciliacióncon nuestros ancestros

Organización Sri Sathya Sai Baba de México

MEXICO 2013

Domingo 24 de noviembre 10:45 hrs.Hacienda San Andrés, ubicada en Atlacomulco No. 1

Col. San Esteban, Naucalpan, Estado de México.

ENTRADA LIBREMayores informes en: difusió[email protected]

Celebración del Aniversario del nacimiento de

Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

Los Centros Sai Baba de la Zona Metropolitanale invitan a la

El Día de muertos se festeja en México, en algunos países centroamericanos y en ciertas comunidades de Estados Unidos. Comienza el 1 de noviembre y

coincide con celebraciones religiosas como son el Día de los fieles difuntos y el de Todos los santos.

Los orígenes de la celebración del Día de muertos en México son anteriores a la llegada de los españoles. Hay registro de celebraciones en las etnias mexica, maya, pu-

Delia Sanjurjo

“En México la muerte no es motivo de miedo, este día es festejo de recibir a los que se han ido, que se han adelantado en el camino, que nos esperan con amor, con gozo, del otro lado de la línea que divide

la muerte de la vida.”

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LIBROS

Limpieza de los tejidos a través del intestino.

Un programa de purificación esencial de los tejidos

Dr. Bernard Jensen, Editorial Yug, 210 págs.

Uno de los manifiestos más importantes del naturismo es que el cuerpo es una unidad cuyos componentes están in-terrelacionados. Los órganos se apoyan entre sí, y la base de la salud se encuentra en aquellos órganos que preparan al cuerpo para que enfrente la aventura de la vida. La comida nos provee de la energía para vivir. Pero no podemos olvidar que el mundo moderno ha llevado a nuestro cuerpo a vivir de una manera poco amigable con la naturaleza y consigo mismo. Una de las consecuencias de esto es que nosotros mismos nos intoxicamos, afectando así toda nuestra vida con problemas que van desde absorción deficiente o estre-ñimiento hasta diverticulosis y condiciones más graves.

La buena nutrición comienza con un intestino sano, pues éste se encarga de llevar los nutrientes a todo el cuerpo. Para conocer mejor nuestro intestino, Jensen nos da una buena lección de la anatomía y fisiología de este órgano.

¿Cuáles son los constituyentes de una flora intestinal efi-

Enciclopedia de cristales, gemas y metales mágicos

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El simple hecho de que los minerales sean almacén de ener-gía basta para acreditarlos como agentes de cambios en nuestra vida y entorno. Sus propiedades cumplen así fines curativos y psíquicos.

Es muy larga en el tiempo y amplia en varias culturas la fama de las piedras y metales preciosos como productores de condiciones de salud, éxito y actitudes mentales y espiri-tuales en quienes los portan o los mantienen en su ambien-te. La experiencia práctica lo demostró y la ciencia actual ha confirmado su influencia en muchos ámbitos de nuestra vida. El modo en que eso ocurre, el mecanismo preciso de operación de las gemas y metales se revela en esta enciclo-pedia, junto con los aspectos personales específicos (salud, relaciones, trabajo, etc.) que usted puede mejorar aplicando el influjo poderoso de cada sustancia, de cada color que le proporciona un tipo especial de energía con efectos parti-culares. Así puede usted hacer verdadera magia en su casa u oficina con estos secretos antiguos ahora revelados. Útil para el principiante y el especialista.

ciente y sana? Debemos conocer nuestra flora intestinal para tratarla de la mejor manera posible. Es así que existen varias maneras naturales que pueden ayudarnos a mejorar el funcionamiento intestinal. Y he aquí el mejor sistema para purificar los tejidos. Éste es un plan integral para restaurar nuestra salud desde adentro, un manual de depuración or-gánica y de regeneración holística de nuestro organismo y sus funciones.

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répecha y totonaca. Los ri-tuales que celebran la vida de los ancestros se realizan en estas civilizaciones por lo menos desde hace tres mil años. El festival que se convirtió en el Día de muertos se realizaba el no-veno mes del calendario so-lar mexica, cerca del inicio de agosto, y duraba un mes completo. Estas fiestas esta-ban dedicadas a los niños y a los parientes fallecidos. Es por esta razón que noviem-bre es considerado como un

mes para celebrar a nuestros ancestros.

El objeto de esta celebración es venerar, honrar, res-petar y darle un atributo de festividad a la muerte o tran-sición de la vida terrenal a la espiritual en lugar de con-notaciones de temor e incertidumbre. Para los antiguos mesoamericanos, la muerte no tenía las connotaciones morales de la religión católica, en la que las ideas de infier-no y paraíso sirven para castigar o premiar. Por el contrario, ellos creían que los rumbos destinados a las almas de los

muertos estaban determinados por el tipo de muerte que habían tenido, y no por su comportamiento en la vida. An-tes de que la religión católica fuera impuesta en Mesoamé-rica, muchas de las culturas prehispánicas tenían la creencia de una vida después de la muerte.

Al llegar a América en el siglo XVI los españoles tra-jeron sus propias celebraciones del Día de muertos, en las que se recordaba a los muertos en el Día de todos los san-tos. Al convertir a los nativos del nuevo mundo se dio un sincretismo que mezcló las tradiciones europeas y america-nas, haciendo coincidir las festividades católicas del Día de todos los santos y todas las almas con el festival mesoame-ricano, creando el actual Día de muertos.

Retoma tu historia, sana tus raíces, reencuéntrate con tus ancestros y toma la

fuerza de la vida. Es tuya, te pertenece. Sólo abre tu corazón y con humildad dile a tu historia:

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Dia de muertos

CONFERENCIA: día sábado 28 de diciembreDe las 10:00 a.m. a 2:00 p.m.Metafísica cuántica aplicada al área de la saludPresentación Audio-visual por el Master Matuk

La fiesta incluye las ofrendas con las que los familia-res de los que han partido les colocan objetos que en vida fueron de su agrado, así como elementos para recordarlos sin dolor y con un toque satírico como son las “calaveras”, epitafios humorísticos que hacen alusión al muerto y a la personificación de la muerte.

Dentro de los objetos típicos de las ofrendas se en-cuentran las calaveritas de azúcar, el pan de muerto, las flores de cempasúchitl, fotos de los difuntos, platillos de comida, agua, mezcal, pulque, juguetes en el caso de los niños, dulces, cirios sobre todo de color morado, agua, sal, papel picado, la vara de tecolote para abrirle paso al alma en su recorrido, entre otros.

Este mes no sólo festejamos a los que partieron antes que nosotros, sino lo que ellos nos legaron, como cultivar los valores y la continuidad del linaje. El culto a los ances-

tros no sólo es de México y Centroaméri-ca, sino una práctica universal.

Este legado se honra y se fortalece cuando les damos a quienes nos antece-dieron un lugar en nuestro corazón. Su inmortalidad habita en la vida de los que les siguieron y su trascendencia se alcanza con el éxito de los que seguimos en la vida. De ellos venimos. Todo lo que recibimos de la vida procede de ellos. Con sus éxi-tos y fracasos crearon sendas para moldear nuestro destino.

En este mes alabamos y honramos con nuestra gratitud, aceptación y respe-to a nuestros ancestros. Lo que fueron, lo que no fueron así como

lo que dieron y lo que no pudieron dar puede ser mirado para romper cadenas y recibir su amor y bendiciones con el fin de abrir brechas, obtener permisos para alcanzar el triunfo. Un permiso que viene del corazón de los ancestros y es tomado por nuestro corazón abierto en amor para tomar la vida, resta-blecer los lazos que nos unen y reconciliar la historia para po-der volar.

Recuerda: “No hay alas sin raíces”.

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LAS EMANACIONES DIVINAS Y LOS DIEZ NOMBRES DE DIOS QUE LAS GOBIERNAN

Dios mismo, aun siendo una trinidad de personas, es sin embargo una sola esencia simple; no lo du-damos, pero hay en él muchos divinos poderes

que de él emanan o fluyen. Los cabalistas más enterados de las cosas divinas han recibido los diez principales nom-bres de Dios, como ciertos poderes divinos o, por decir así, miembros de Dios, los cuales, por diez numeraciones, que llamamos sefirot, como si dijéramos vestimentas, ins-trumentos o ejemplos del Arquetipo, tienen una influen-cia sobre todas las cosas creadas, desde las más elevadas hasta las más bajas; no obstante, con cierto orden: pri-mero y de manera más cercana tienen influencia sobre los nueve órdenes de ángeles y cuerpos de almas benditas, y por medio de ellos en las esferas celestiales, los planetas y los hombres; y por las sefirot todas las cosas reciben poder y virtud.

El primero de éstos es el nombre Eheia, el nom-bre de la divina esencia, su número es llamado Cether (Kether), el cual es interpretado como corona o diade-ma y significa la más simple esencia de la Divinidad, y es

Las diez sefirot y los diez mássantos nombres de Dios

Francis Barret

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Las diez sefirot y los diez más santos nombres de Dios

El tercer nombre es llamado Tetra-grammatón Elohim; su número es llamado Binah, o sea providencia y entendimiento, y significa indolencia, quietud, el jubileo, con-versión penitencial, una gran trompeta, re-dención del mundo por venir; es atribui-do al Espíritu Santo y tiene su influencia por el orden de los tronos, que los hebreos llaman Aralim, o sea gran-des ángeles, fuertes y poderosos, y desde ahí, por la esfera de Saturno, administra forma a la materia inde-finida y cambiante. Su inteligencia particular es Zafkiel, el gobernante de Noé, y otra inteligencia llamada Jofiel, el gobernante de Sem, y éstos son los tres supremos y más altos números, digamos, proezas de las divinas personas, por cuya orden todas las cosas son hechas, pero son ejecuta-das por los otros siete, los cuales son llama-dos, por lo tanto, formación de números.

El cuarto nombre es El, cuyo núme-ro es Hesed, que significa clemencia o bondad, también gracia, misericordia, piedad, magnificencia, el cetro y mano derecha. Y tiene influencia por el orden de las dominaciones, a las que los hebreos llaman Hasmalim, y así, por la esfera de Júpiter moldea las imágenes de los cuerpos, confiriendo clemencia y justicia pacificadora a todos. Su inteligencia particular es Zadkiel, gobernante de Abraham.

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llamado “aquel que el ojo no ve”, y es atribuido a Dios Padre, y tiene su influencia por el orden de los serafines, o Hajoth Hakados, o sea, criaturas de santidad, y después, por el primum mobile, otorga el don del ser sobre todas las cosas, y llena el universo entero desde el centro has-ta la circunferencia. Su inteligencia particular es llamada Metatrón, es decir, el príncipe de las faces, cuyo deber es llevar a otros ante la faz del Príncipe, y por su medio el Señor habló a Moisés.

El segundo nombre es Jod o Tetragrammatón, uni-do con Jod; su numeración es Hochma, esto es, sabiduría, y significa la Divinidad llena de ideas y el Primer Engen-drado, y es atribuido al Hijo, y tiene su influencia por el orden de los querubines, o lo que los hebreos llaman Ophanim, esto es, formas o ruedas, y a partir de ahí den-tro de los cielos estrellados, donde él forma y construye muchas figuras, pues que él tiene las ideas en sí y distin-gue el caos de las criaturas por una inteligencia particular llamada Raziel, quien fue el regente de Adán.

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El quinto nombre es Elohim Gibor, esto es, el Dios poderoso, que castiga los pecados de los malignos, y su nú-mero es llamado Geburah, que es como decir poder, grave-dad, fortaleza, seguridad, juicio, castigo mediante matanza y guerra, y es aplicado al tribunal de Dios, el cinturón, la espada, la mano izquierda de Dios; también es llamado Pa-

La cita es el sábado 23 de noviembre a las 17:45 horas en la calle de Agrarismo Nº 13, Colonia Escandón, D.F.Mayores informes en:[email protected]

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duce la vegetación; su inteligencia es Haniel, y el ángel Cerviel, gobernante de David.

El octavo nombre es también llamado Elohim Sa-baoth, que es de igual manera el Dios de las huestes, no de guerra y justicia sino de piedad y alianza, pues este nombre significa ambas, y encabeza su ejército. Su nú-mero es llamado Hod, que es alabanza, confesión, honor y fama; se le atribuye la columna izquierda; ejerce su influencia por el orden de los arcángeles, llamados Ben

chad, el cual es miedo, y tiene su influencia ante el orden de los poderes, que los hebreos llaman Serafim,* y por ello por la esfera de Marte, a quien corresponden fortaleza, guerra y aflicción, él produjo los elementos. Su inteligencia particular es Camael, gobernante de Sansón.

El sexto nombre es Eloha, un nombre de cuatro letras vinculado con Vaudabat; su número es Tipheret, o sea vestido, belleza, gloria, placer, y significa el árbol de la vida. Tiene su influencia mediante el orden de las virtudes, llamadas por los hebreos Malachim (malaquines), o sea án-geles, dentro de la esfera del Sol, y por esa causa producen los metales. Rafael es su inteligencia particular, que fue el regente de Isaac y de Tobías el joven, y el ángel Peliel, go-bernante que fue de Jacob.

El séptimo nombre es Tetragrammatón Sabaoth, o Adonai Sabaoth, es decir, el Dios de las huestes; su número es Nezah: triunfo y victoria; se le aplica la columna derecha y significa la justicia y la eternidad de un dios vengador; tiene su influencia por el orden de los principados, llama-dos por los hebreos Elohim, esto es, dioses, dentro de la esfera de Venus; concede celo y amor por la rectitud, pro-

* Serafines.

Las diez sefirot y los diez más santos nombres de Dios

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Helohim por los hebreos, que es los hijos de Dios, den-tro de la esfera de Mercurio, y da elegancia, armonía en el habla, y produce criaturas vivientes. Su inteligencia es Mikael, que fue el gobernante de Salomón.

El noveno es llamado Sadai, o sea Omnipotente, satisfactor de todo, y Elhai, que es el dios viviente. Su número es Jefod, que quiere decir fundamento, y significa un buen entendimiento, un pacto, redención y descanso, y tiene su influencia mediante el orden de los ángeles, a quienes los hebreos nombran querubines, dentro de la esfera de la Luna, causando el crecimiento y decrecimien-to de todas las cosas, dispone los genios y guardianes de los hombres y los distribuye. Su inteligencia es Gabriel, quien fue el preservador de José, Josué y Daniel.

El décimo nombre es Adonai Melech, esto es, se-ñor y rey, su número es Malkut, esto es, reino e imperio, y significa una iglesia, el templo de Dios, y un portal, y tiene su influencia mediante el orden de los animasti-cos, a saber: de almas benditas, llamados por los hebreos Issim, o sea nobles, señores y príncipes; son inferiores a las jerarquías y tienen sus influencias sobre los hijos de los hombres, y dan el conocimiento y el entendimiento maravilloso de las cosas, también industria y profecía, y el alma del Mesías es la que preside entre ellos, o la inte-ligencia Sandalfón, llamada la primera criatura o el alma del mundo, quien fue el gobernador de Moisés.

La sección Magia ceremonial o cabalística forma el libro II de la obra El mago. Sistema completo de filosofía oculta, de F. Barret. Los libros Magia natural y Magia talismánica, publicados por Editorial Yug, for-man parte de esa obra enciclopédica sobre el conocimiento oculto.

Lecturas recomendadas:Sefer Yetzirah o Libro de la Formación.72 nombres de Dios, H. Greenberg, Editorial Yug.

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