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Universidad Iberoamericana

El arte como propaganda: mensajes polticos a favor de Felipe V

Ana Sonderguer

Historia del Arte

rea de Evaluacin y Sntesis 2

Profesor: Dr. Luis Manuel Montes Serrano

Asesor: Dr. Javier Cuesta

07/05/2014

2

ndice

Introduccin..p. 3

El escenario histrico.........p. 3

Planteo de la cuestin: expresin del conflicto poltico en las artes...p. 4

Las obras y la polmica que expresaban: pintura, teatro, arquitectura y los

elementos puntuales del conflicto....p. 7

El bien contra el mal: Felipe V matando la hereja....p. 7

La zarzuela Acis y Galatea..p. 17

Madrid: reconstruccin arquitectnica...p. 29

Conclusiones..p. 38

Bibliografa..p. 40

3

El 1 de Noviembre de 1700, Carlos II muere sin dejar heredero a la corona

espaola. Esto genera una crisis en las potencias europeas que quieren mantener

el equilibrio evitando una alianza entre dos casas reales; el objetivo es impedir que

el que ocupe el trono pueda formar un imperio como el de Carlos V1. Sin embargo,

ms de un monarca busca que su casa real gobierne Espaa. Se inicia as una

lucha por la monarqua catlica entre dos prncipes tambin catlicos: Felipe,

Duque de Anjou, nieto de Luis XIV, y el archiduque Carlos de Austria. sta fue

originalmente impulsada por Leopoldo I de Habsburgo, Emperador del Sacro

Imperio Romano Germnico y por Luis XIV, Rey de Francia. Leopoldo I forma una

alianza con Inglaterra y Holanda para vencer al ejrcito francs y que su hijo

herede la monarqua espaola. Crea en 1701 la Gran Alianza de la Haya; ya que

para ellos un Borbn en el poder representa un apoyo al imperialismo de Francia.

En ese mismo ao, Felipe V se corona como rey, pero an tiene que afirmar su

poder ganndose a los espaoles. Las artes juegan un papel fundamental en esta

lucha, utilizadas por los grandes monarcas y emperadores como smbolo y

representacin de su poder, y como propulsoras de ideologas. El objetivo de este

trabajo es analizar cmo fueron usadas las artes por Felipe V en la consolidacin

de la dinasta borbnica en Espaa.

El escenario histrico

Espaa empieza el siglo XVIII con una guerra que le causa enormes

prdidas econmicas, sin haberse recuperado todava de las crisis del siglo

anterior. Sin embargo, ninguno de los dos candidatos repara en gastos tanto para

propaganda artstica como para enfrentamientos militares. La pennsula ibrica

divide sus territorios en dos grupos: los partidarios de Carlos de Austria, los

1 Jean Berenger, Los Habsburgo y la Sucesin de Espaa, en Los Borbones: Dinasta y memoria de una

nacin en la Espaa del siglo XVIII: actas del coloquio internacional celebrado en Madrid, mayo de 2000, p.

48

4

austracistas, y los de Felipe V, felipistas. La antigua corona de Aragn, en su

mayora, apoya al Archiduque; y Castilla, al Duque de Anjou. En 1702, Leopoldo I

declara la guerra a Francia por el trono de Espaa. Es necesario que transcurran

12 aos para que, en 1713, fecha en la cual el Archiduque hereda la monarqua

austraca, el rey Borbn puede reinar sin oposicin. En 1711 muere el emperador

Jos I de Habsburgo, hijo de Leopoldo I, a quien haba sucedido tras su muerte en

1705; y su hermano Carlos, debe ocupar el trono. Los aliados del archiduque

empiezan negociaciones con los franceses para evitar que se forme otro imperio

como el de Carlos V; en 1713 firman el tratado de Utrecht que impone a Felipe V

la renuncia a la corona francesa y otorga a los aliados, como recompensa,

territorios espaoles: las posesiones en Italia y en los Pases Bajos del sur, a

Austria; y Gibraltar y Menorca a Inglaterra.

Durante la guerra, Felipe V defiende ser la mejor opcin con diversos

argumentos: su lucha por desagraviar a Dios y su combate contra las herejas, su

deseo de cumplir con el testamento de Carlos II y su capacidad y autoridad moral

suficiente para defender su territorio frente a las invasiones. En su testamento,

Carlos II haba pedido que su heredero no sea un hereje y elige a Felipe V2. Por lo

tanto, el Duque de Anjou es el rey legtimo. Su linaje lo vincula con los Austrias,

reforzando su legitimidad; pero no toda Espaa lo quiere como rey.

Planteo de la cuestin: expresin del conflicto poltico en las artes

El arte financiado por la monarqua ha tenido siempre un carcter poltico.

Las clases altas y los gobernantes se percataron del poder del arte para generar

imagen e influenciar la ideologa de los dems. Para ganarse a los espaoles y

reclutarlos en sus ejrcitos iniciaron ambos una enorme propaganda poltica que

estuvo presente en todos los mbitos artsticos durante los trece aos que dura la

guerra. Felipe y sus seguidores aprovecharon la Gran Alianza que forma Austria

con Inglaterra y Holanda, ambos pases protestantes, para acusarlo de hereje.

2 David Gonzlez Cruz, Guerra de religin entre prncipes, p. 27

5

Acusaron a Carlos de poner en peligro la fe catlica, de arriesgarse a contagiarla3.

Con esto, los partidarios de Felipe V transformaron el conflicto sucesorio en una

guerra de religin. Los felipistas sacaron partido de esta denuncia para justificar

sus guerras como una accin a favor de la Iglesia y de la religin4. Explicaron

tambin como la unin entre dos potencias catlicas, que seguiran siendo

gobiernos independientes, traera beneficios para la cristiandad, venciendo a las

sectas heresiarcas 5 . Esta idea de formar una unin cristiana contra la rama

protestante incluso fue motivo de reflexin del Papa, como veremos ms adelante.

La Guerra de Sucesin produjo una iconografa poltica muy especfica:

Felipe V, cuya juventud es smbolo de esperanza, adorado por todos porque es el

rey legtimo, luchando contra la hereja, enfrentndose en las batallas contra

Carlos de Austria y los heresiarcas. Aparece continuamente una disputa entre el

bien y el mal, como observamos en las fuentes del palacio de La Granja: Apolo

vencedor, la fuente de Andrmeda, la fuente de la Fama. Felipe V es muy joven

cuando sube al trono, su aspecto juvenil y saludable contrasta fuertemente con el

viejo y decrpito Carlos II; con esta imagen buscan reflejar el fin de una poca

decadente y el inicio de otra gloriosa para Espaa.

3 Idem, p. 32

4 Idem, p. 28

5 Idem, p.28

6

Felipe V de Espaa, de Hyacinthe Ringaud, 1701 Retrato ecuestre de Don Felipe V de leo sobre lienzo, 230 cm x 155 cm Borbn y Baviera, Rey de Espaa y de la Palacio de Versalles Indias(1683-1746), de Jean Ranc, c. 1720 Fuente: Google Cultural Institute leo sobre lienzo, Museo del Prado

Carlos II de Austria, de W. Humer,

s. XVIII, leo sobre lienzo Stadtmuseum Dsseldorf

Fuente: Wikipedia

7

Las obras y la polmica que expresaban: pintura, teatro, arquitectura y los

elementos puntuales del conflicto

Las tres obras de arte que analizar para demostrar este aspecto

propagandstico son la pintura de Felipe V matando a la hereja de Felipe de Silva,

la zarzuela Acis y Galatea de Jos de Caizares y Antonio de Literes, y el

programa arquitectnico para Madrid de Pedro de Ribera. Todos ellos presentan

los mensajes polticos que Felipe V utiliza para ganarse al pueblo espaol, como

vimos rpidamente en la introduccin.

Estudiar brevemente las opiniones sobre la Guerra de Sucesin que

rodeaban a los mecenas y artistas de estas obras, pues esto me permitir

entender por qu y para qu fueron creadas. Adems de posibilitarme cuestionar

su efectividad y su mensaje; y acercarme a este complejo conflicto poltico.

El bien contra el mal: Felipe V matando la hereja

Cada estamento social se separa en dos bandos: felipistas o

austracistas. Apoyan una causa o la otra, con mayor o menor fervor. Como

ejemplo del mensaje anti-hertico que promovan Felipe V y sus partidarios

analizar el cuadro Felipe V matando la hereja. El autor es Felipe de Silva, fue

encargado por el monasterio del Escorial para aludir los triunfos del monarca

segn el ltimo cronista jernimo del Escorial, Jos Quevedo6. La pintura fue

realizada probablemente entre 1707 y 17127. Al ser un cuadro encargado por el

mismo monasterio podemos suponer que apoyaban a Felipe V y que formaban

parte de la minora clerical que estaba de su lado. Conocer los argumentos que

defendan cada uno de los bandos del clero nos permitir aproximarnos a la obra.

El clero espaol tema las reformas que Luis XIV impuso en su gobierno; y

como Felipe V era su nieto, suponan que, de seguir siendo rey, Espaa sufrira el

6 Jos Quevedo, Historial del Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial, p. 176

7 Nicolas Morales y Fernando Quiles Garca en su libro Sevilla y corte: las artes en el lustro real (1729-1733)

datan a la pintura entre 1707 y 1712.

8

mismo destino. Las ideas que quitaban al Papa todo poder decisivo dentro de la

monarqua francesa eran vistas como una falta de respeto a la tradicin y a la

Iglesia en un pas cuya fe religiosa era un aspecto que lo defina como nacin. El

regalismo francs, que defiende los derechos y regalas consideradas inherentes

del soberano, as como el galicanismo, la tendencia separatista de la iglesia

francesa, fueron muy criticados, pues causaban problemas y enfrentamientos con

una entidad muy respetada en Espaa: el papado. A pesar de esto, el movimiento

propagandstico de los felipistas colocaba a esta autoridad de su lado; sin que el

Papa hubiese dado an ninguna opinin clara sobre el tema8. Clemente VI tema

el imperialismo y las tendencias galicanas francesas, pero reconoca que la unin

entre Francia y Espaa podra contrarrestar la propaganda calvinista o reformista9.

Sin embargo, no se decidi por ningn bando y recomend al clero no participar

en un conflicto poltico y no religioso. Con el tiempo, la relacin entre Espaa y la

Iglesia cambi, afectando directamente al Papa.

En 1709, Felipe V rompi relaciones con la Santa Sede, lo que gran parte

del clero espaol tema, sucedi. Pero no sera la nica reforma que impondra el

nuevo rey con la que los religiosos estaran disconformes. Felipe V se inclinaba a

quitar los privilegios al clero, al obligarlos a pagar impuestos10. En un principio,

sera para solventar la guerra11; pero despus continuara para mantener al reino.

Hacer del clero una clase igual a las dems gener un aumento del nmero de

partidarios del Archiduque12. El miedo a perder su situacin privilegiada y a ver

perjudicada e insultada a la Iglesia hizo que la mayor parte del clero se inclinara

por Carlos de Austria13; pues nadie quera perder sus privilegios ni ofender a la

institucin religiosa. Sin embargo, rdenes religiosas poderosas como los jesuitas,

el sacerdocio parroquial castellano y algunos obispos apoyaron a Felipe V14. Lo

8 Mara Teresa Perez Picazo, La publicistica espaola en la guerra de sucesin, tomo 1, p. 46.

9 Idem, p. 47

10 Idem, p. 53

11 Idem, p. 53

12 Idem, p. 55

13 Idem, p. 65

14 Idem, p. 66

9

que puede ayudarnos a entender por qu este rey Borbn se qued con el trono a

pesar de que gran parte del clero y la nobleza no lo favorecan: aquellos que lo

hacan contaban con un poder importante.

Los que estaban contra el monarca francs se apoyaron en la tradicin

espaola que considera al rey como un padre de sus vasallos, le recordaron que

el rey est hecho para sus reinos y no al revs. Existe una subordinacin del

inters particular del rey al general, le criticaron a Felipe V querer someter a

Espaa a la esclavitud francesa generada por los impuestos y reformas15. Cmo

pudo Felipe V imponer su imagen propagandstica si una de las clases ms

importantes se opona con fervor a su poder? El clero poda actuar directamente

en la opinin del pueblo, pues los sermones del prroco servan de gua para la

gran mayora. Sin embargo, la mayor parte del sacerdocio parroquial castellano

apoyaba a Felipe V; es decir, gran parte del territorio espaol. A pesar de que casi

todos los obispos favorecan al Archiduque, el pueblo castellano reciba lecciones

de partidarios del Borbn.

Un elemento esencial de la poltica del Duque de Anjou y sus afiliados fue

usar la alianza de Carlos de Austria con Inglaterra y Holanda a su favor; dos

pases protestantes y por lo tanto, herejes. Expresaron su miedo a que se pierda

la fe en Espaa con esa unin, pues el Archiduque dependa demasiado de sus

aliados como para no temer sus consecuencias16. La defensa de Carlos de Austria

replic que Francia tuvo alianzas con herejes y comercio con turcos; que la liga

haba tomado precauciones para no perjudicar a la religin y acusaron a los

felipistas de volver el conflicto sucesorio una guerra de religin cuando no lo era17.

Su mensaje de la lucha contra la hereja era ms poderoso que el de Carlos de

Austria? Tema tanto el pueblo espaol contagiarse de las ideas de los herejes

como para preferir al rey francs? No confiaban en la capacidad de Carlos de

Austria de evitar que esto sucediera?

15

Idem, p. 76 16

Idem, pp. 60-61 17

Idem, p. 62

10

Habiendo revisado las opiniones que definan la escisin del clero frente a

esta pugna podremos estudiar la pintura y comprenderla a travs de su contexto.

Esta nos presenta el principal mensaje poltico del rey Borbn y sus partidarios.

Felipe de Silva

Felipe V, Mara Luisa Gabriela de Saboya y el prncipe Luis nio matando al dragn de la hereja delante de El Escorial

1707-1712 Palacio de Aranjuez, Madrid

En la parte superior del cuadro vemos tres figuras: la Virgen al centro,

tocada por una aureola y adornada con el Toisn. A sus lados observamos dos

santos; el de la derecha es San Lorenzo, quien se reconoce por la parrilla y la

palma que porta, los smbolos de su martirio. El de la izquierda, San Jernimo,

que, como es Doctor y Padre de la Iglesia porta la Biblia; y lo acompaa un len,

uno de sus atributos ms distintivos. Ambos aparecen porque el monasterio es de

los Jernimos y est dedicado a San Lorenzo: Monasterio de San Lorenzo del

Escorial. Los separa de los personajes en la Tierra un arcoris. El arcoris podra

11

significar que los reyes Borbones estn bajo la proteccin de la Virgen. Ella los

favorece y apoya en su lucha contra la hereja. No hay que olvidar que el arcoris

es, en la religin catlica, smbolo de la alianza que hizo Dios con el hombre, y

que est presente en los juicios finales como cumplimiento de la alianza. Es un

signo de esperanza: el sol que sale despus de la tormenta. Felipe V ha logrado

vencer a la hereja, Dios es su aliado y, juntos, traen esperanza para el futuro.

La Virgen parece ser Nuestra Seora del Patrocinio, patrona del Escorial,

pues es muy similar a una escultura que se encuentra dentro del edificio. Esta

advocacin mariana se refiere al amparo, proteccin y auxilio de la Virgen; resalta

el papel ms humano de sta, el de ser madre. No tiene atributos especficos, lo

que ha permitido que algunas comunidades otorguen la devocin a una figura

antigua. Javier Campos y Fernndez de Sevilla menciona que la orden de los

Jernimos tuvo un culto especial a esta Virgen durante la Guerra de Sucesin18.

Se realizaron oraciones a la Virgen por peticin del rey Felipe V. Debido a la

victoria de Almansa en 1707, el monarca Borbn escribi: Y se hagan pblicas

rogativas para que por medio de Mara Santsima, protectora de Espaa,

consigamos la continuacin de sus piedades hasta la entera exterminacin de los

enemigos y el restablecimiento de la paz y seguridad de la pureza de nuestra

religin 19 . Promovi al monasterio a la devocin mariana. En 1708, por la

campaa hispano-francesa de Flandes, envi otra carta, pidiendo lo mismo.

18

F. Javier Campos y Fernndez de Sevilla, La Virgen del Patrocinio y el Monasterio del Escorial, p. 7 19

Idem, p. 7

12

Pero la Virgen del Patrocinio surgi en el siglo anterior, con un monarca

Habsburgo. Felipe IV, agradecido por los auxilios que obtuvo por medio de la

Virgen, quiso volverla patrona de sus territorios. El Papa acept que se celebre

todos los aos en Noviembre una fiesta del Patrocinio de la bienaventurada Virgen

Mara20. Fernndez de Sevilla indica que uno de los actos ms importantes para el

pueblo sera la procesin: en ella se utilizara la imagen que tuviese mayor

devocin21. La escultura que se encuentra en el monasterio debi usarse en ese

evento religioso, por lo que tuvo que ser una figura importante. En San Lorenzo

del Escorial, el culto a esta advocacin comenz con Felipe IV. El donante de la

imagen fue el monje jernimo fray Eugenio de la Cruz. Es una escultura coronada

que sostiene con el brazo izquierdo al Nio Jess y con la derecha, un cetro. El

Nio tiene una corona y porta en la mano izquierda la bola con cruz. Se construy

un cuarto nuevo para su capilla, frente a la puerta del Panten, a un lado de la

Ante-Sacrista. Un dato importante, que relaciona la escultura con la Virgen del

cuadro, es que entre 1681 y 1687 Mariana de Austria don dos mantos, entre ellos

un tejido rojo22. En la pintura, la madre de Dios est vestida de rojo.

20

Idem, p. 9 21

Idem, p. 9 22

Idem, p. 14

13

Se hicieron funciones religiosas de accin de gracias, con motivo de la

victoria de Villaviciosa en 1710, en el Monasterio del Escorial a Nuestra Seora del

Patrocinio. Lo cual nos habla de la importancia de esta figura y de la intencin

poltica que va ligada a este evento. Se realiz misa, sermn y procesin, entre

otras cosas. Todo a cargo del padre Pedro Reinoso, nombrado predicador real por

Felipe V. Segn Fernndez de Sevilla, en este oficio religioso y en la edicin

impresa del sermn, se exalt la figura del rey y los jernimos aprovecharon para

manifestar su amor y lealtad23. En medio de la Guerra de Sucesin, los jernimos

del Escorial no deban querer problemas con el rey asentado en Madrid. Incluso

donaron en distintas ocasiones, como por ejemplo, en diciembre de 1707: 12.000

reales y 200 doblones para solventar la guerra24.

En este intento de mostrar su lealtad al rey Borbn, que llevaron a cabo con

xito en las funciones religiosas de 1710, decidi la comunidad Jernima de San

Lorenzo encargarle a Felipe de Silva unas pinturas para alabar al rey. Existen dos

ejemplares de la obra: uno en el palacio de Aranjuez y el otro en el Escorial. El

cuadro que estudiamos es el de Aranjuez, pues este tiene un gran arcoris que

divide la composicin en dos escenas25 . Esta imagen busca exaltar al rey y

vincular a los jernimos del Escorial con la nueva dinasta. La Virgen del

Patrocinio, patrona de Espaa y del Escorial, y la presencia del mismo monasterio

en el cuadro, nos hablan de esa intencin de fidelidad hacia Felipe V que los

religiosos queran demostrar. El Monasterio del Escorial apoyaba al rey y

celebraba con l todas sus victorias, consciente de que la Virgen estaba de su

lado.

En la parte inferior del cuadro vemos a los personajes principales: cuatro

figuras humanas y un dragn. Sin ellos, el mensaje de la obra no existe. A la

izquierda vemos a Felipe V y a una figura cuyos ojos estn cubiertos y que porta el

cliz de la Eucarista; la fe, que tambin podemos identificar por el color blanco de

23

Idem, p. 15 24

Idem, p. 16 25

Idem, p. 18

14

su vestimenta. Cesare Ripa representa a la fe de blanco, con un corazn y una

vela en la mano derecha, y en la izquierda, las tablas de la Vieja Ley y un libro

abierto. Sin embargo, como vemos en el cuadro, la Fe tiene muchos atributos que

la definen; aunque uno pervive: el color blanco. A la derecha vemos a Mara Luisa

Gabriela de Saboya, primera esposa del Borbn, y Luis I, primer hijo de este

matrimonio. Felipe V sostiene una espada con la que apuala al dragn que yace

vencido en el piso; su primognito tambin hiere al animal. Esto simboliza la

victoria de Felipe V sobre la hereja; batalla que mantendrn sus sucesores: esta

fue la promesa que les hicieron los Borbones a los espaoles. Observamos que el

rey tiene la mano izquierda levantada, tal vez queriendo mostrar que el conflicto ya

termin y l es vencedor. El mensaje que busca dar es que Felipe V fue guiado

por la fe y luch para salvarla de la terrible Gran Alianza que form Carlos de

Austria con los pases protestantes. l era el salvador de Espaa. Como emblema

de la pennsula ibrica vemos atrs de ellos al Escorial: mat al dragn frente al

monasterio, smbolo de la tradicin hispnica y de la nacin espaola; es decir que

salv a Espaa de los peligros de la hereja. El Escorial es tambin el smbolo de

la cristiandad de Felipe II: ponerlo ah es una clara defensa a la tradicin cristiana

espaola que el Archiduque, con sus alianzas, corrompera. Bajo el dragn vemos

copas con monedas y figuras de Cristo crucificado: este monstruo estaba

acabando con todo ello; pisoteaba las reliquias religiosas. Este elemento nos

muestra que el dragn quera acabar con la religin cristiana; de ah que se lo

pueda identificar con la hereja y finalmente con el opositor a Felipe V, Carlos de

Austria. Este es un mensaje poderoso, pues acusaba al Archiduque de actuar de

tal forma que acabara con uno de los elementos ms caractersticos de Espaa:

el catolicismo. Desde los Reyes Catlicos, la religin ha sido pieza esencial de la

identidad de la monarqua y de la pennsula.

15

Espaa ofreciendo la corona a Felipe, Duque de Anjou,

de Henry Favanne, 1704

Existen otras piezas de la poca cuyo mensaje fue el mismo. Por ejemplo,

en 1704 Henri de Favanne pint para su ingreso a la Academia una alegora de

Espaa ofreciendo la corona a Felipe, Duque de Anjou. En el fondo a la derecha,

vemos a Hrcules combatiendo a los monstruos que quieren poner en peligro su

gobierno. El semi-dios est luchando contra los herejes que se oponen a Felipe V;

salvando a Espaa. Hrcules aparece atrs de Felipe V, pues es la figura por la

que se quiso remplazar al rey. Como explica Victor Mnguez respecto a Felipe IV:

El rey apareca as ante los ojos de la Corte y de los embajadores y los

diplomticos extranjeros como la reencarnacin del Hrcules hispnico 26 ,

Hrcules serva como herramienta de legitimacin en Espaa. Todas las

connotaciones que este personaje mitolgico conlleva se pretendieron transmitir al

Borbn: fuerza, valenta, victoria. Y con todo ello vena ligado un sentimiento de

esperanza, que est presente entre los habitantes del reino de Castilla. Las crisis

del siglo anterior desapareceran con este nuevo gobierno.

26

Victor Mnguez, Cuando el poder cabalga, p. 87

16

Hrcules, Fray Matas Irala

Hrcules reaparece en la representacin de fray Matas Irala, sobre un

dibujo de Jos Benito Churriguera. En l vemos a Hrcules, en primer plano,

venciendo a las pasiones y a los monstruos de los vicios. En el fondo, lo volvemos

a ver entre los templos de la Fe y la Paz. Se asoci a Felipe V con Hrcules, pues

el Borbn defendera de la hereja y de las crisis a Espaa. Era un smbolo de

esperanza. Si hay pinturas o grabados con un discurso similar quiere decir que

esta propuesta de defensa del bien frente al mal se exhiba en diversos mbitos,

logrando seguramente su cometido. El mensaje es muy claro, y deba de tener

xito entre sus partidarios. Adems, su reproduccin habla tambin del nfasis

que haca Felipe V en ese aspecto de su contienda. Finalmente, con l justificaba

sus guerras y se pona por encima de Carlos de Austria, tratndolo de traidor. Las

obras que persisten integran a la mitologa como smbolo de poder, discusin que

desarrollaremos ms adelante.

El cuadro de Felipe de Silva es una muestra evidente de la lucha contra la

hereja que defenda Felipe V y que utilizaba como elemento de propaganda para

ganarse a un pueblo altamente religioso. La propaganda que realizaban los

clrigos en sus escritos acusaba al Archiduque de promover el protestantismo y

presentaba a Felipe V como el salvador. Las artes son un medio muy efectivo para

atraer al pblico y hacerle llegar el mensaje: el cuadro nos muestra a Felipe V

como vencedor, mat al dragn y la fe est de su lado. Eso quiere decir que

17

aunque la guerra an no acababa, para 1710-12 Felipe V y sus seguidores se

consideraban ya vencedores. Buscaban inmortalizarse como victoriosos.

La zarzuela Acis y Galatea

La zarzuela Acis y Galatea fue creada por el compositor Antonio de Literes

y el libretista Jos de Caizares con el fin de celebrar el cumpleaos de Felipe V

en 1708. Con la llegada de Felipe V vinieron msicos italianos cuya presencia

oblig a los espaoles a combinar elementos extranjeros con nacionales para

poder seguir produciendo. Acis y Galatea fue una de las combinaciones mejor

logradas, pues incluye arias, recitativos, personajes mitolgicos y la pareja de

graciosos caracterstica de la cultura espaola27. Su xito fue tal que se present

en el Corral del Prncipe en 1710, 1713, 1714, 1724, 1725 y 172728. El ao anterior

a su estreno haba nacido el primer heredero borbn en territorio espaol, lo que

fortaleci la autoridad de Felipe V29 . Ese mismo ao el ejrcito del monarca

control Valencia, Zaragoza y venci a Lrida, la primera ciudad catalana en

rendirse30. Por lo que 1708 debi de ser un ao de confianza y festejos para Felipe

V. En ese contexto se produjo Acis y Galatea.

Los personajes principales de esta zarzuela son Galatea, Polifemo y Acis.

Galatea es una ninfa del mar que debido al amor que todo el pueblo siente por ella

le roba el reinado a Polifemo. ste, enojado, busca vengarse, pero se termina

rindiendo ante la belleza de la ninfa. Acis es un pastor que cae perdidamente

enamorado de Galatea, quien al final le corresponde. Polifemo, celoso de los dos

amantes, mata a Acis aplastndolo con una piedra. Galatea le pide a los dioses

que lo mantengan con vida, por lo que Acis cobra vida en forma de un ro. Su

amor lo llev a ser inmortal y reconocido por siempre. Al final de la zarzuela se

cantan unas palabras para Felipe V.

27

Juan Jos Carreras, De Literes a Nebra: la msica dramtica entre la tradicin y la modernidad, en La msica en Espaa del siglo XVIII, p. 23 28

Ignacio Lpez Alemany, El teatro palaciego en Madrid, 1707-1724: estudio y documentos 29

Idem 30

Idem

18

Antes de analizar la zarzuela es importante estudiar el papel de la mitologa

en Espaa: ver qu relacin tuvo con el poder, qu uso se hizo de ella. Rosa

Lpez Torrijos explica que la mitologa tena una funcin propagandstica de

primera importancia, utilizado principalmente en la corte31. Se aprovechaba el

prestigio de la mitologa y su valor alegrico para demostrar las virtudes y la

grandeza del linaje que expone32. Por ejemplo, la figura de Hrcules es realmente

importante en Espaa y en Europa. Algunas dinastas incluso se decan

descendientes del semi-dios33. En la pennsula ibrica, Hrcules es el antepasado

mtico de todos los reyes; la relacin entre este personaje y un rey es una

herramienta ms de legitimacin. Un ejemplo de esta similitud que se hace entre

Hrcules, reconocido por su fuerza y su habilidad para realizar las doce tareas, y

el rey, lo vemos en la entrada triunfal de Carlos V a Sevilla en 1526. Los textos

hablan de una escultura de Hrcules llevando las columnas, identificando as al

emperador con el nuevo Hrcules que estableca los lmites del nuevo mundo as

como Hrcules haba establecido los del Antiguo34. Este es un claro ejemplo de la

relacin que exista en Europa y especficamente en Espaa entre mitologa y

poder. Se haca uso de los dioses y hroes griegos para representar virtudes que

el rey tena. Hrcules es el ejemplo ms importante, pero no el nico. El padre de

los dioses ha sido desde el siglo XVII smbolo del poder real en las obras

pblicas35. Se lo relaciona con el poder por su posicin preponderante dentro del

Olimpo. Lpez Torrijos menciona que aparece en arcos triunfales: en 1649 en la

entrada de Mariana de Austria, esposa de Felipe IV; en 1680 en los recibimientos

reales de Carlos II en Aragn; en 1680 en el matrimonio entre Carlos II y Mara

Luisa de Orlens36. Todas ellas son del siglo anterior a la zarzuela; pero nos

muestran como en Espaa exista una tradicin de utilizar la mitologa como

31

Rosa Lpez Torrijos, La mitologa en la pintura del Siglo de Oro, p. 18 32

Idem, p. 18 33

Idem, p. 120 34

Idem, p. 121 35

Idem, p. 260 36

Idem, pp. 262-263

19

referente simblico del poder real: la representacin de Jpiter con un contenido

emblemtico tena ya tradicin en el arte espaol37. La autora menciona tambin

que una vertiente del retrato era lo mitolgico: se representaba al rey con atributos

de Jpiter, por ejemplo. Alude incluso a una obra de teatro presentada para el

cumpleaos de Mariana de Austria, El nuevo Olimpo, en donde los personajes

eran representados por la nobleza y Jpiter era la Infanta38. En los cuadros que

mencionamos en el anlisis de la pintura se observa la relacin entre Hrcules y

Felipe V: se utiliz la mitologa como smbolo de la victoria que tendra el Borbn

frente a la hereja.

La monarqua se vincul desde siempre con personajes mitolgicos griegos

aludiendo a su poder por decisin divina y a su posicin frente a los dems

habitantes de Espaa. Por lo que el tema de la zarzuela, Acis y Galatea, al ser

mitolgico, podra tener una relacin con el poder: no sera extrao en un pas con

una tradicin afianzada de representaciones del poder en la mitologa.

El pblico a quien se diriga la pieza influye mucho en las ideologas que

representa. La zarzuela se present frente a la corte del rey, probablemente

francesa en su mayor parte. La corte espaola estaba dividida, a finales del siglo

XVII y los primeros aos del siguiente, entre felipistas y austracistas. Los que

estaban en contra del Borbn tenan diversos argumentos: antipata hacia lo

extranjero, conservadurismo de los gloriosos viejos tiempos, temor a la abolicin

francesa de las situaciones privilegiadas de los nobles39. Tenan miedo de ser una

clase cortesana sometida al monarca y que sus puestos de poder los ocuparan

franceses40. No queran las reformas que se llevaron a cabo en Francia: impuestos

y bienes enajenados. Surgi un sentimiento de patriotismo en esa corte espaola:

no queran perder el poder en su pas. Sin embargo, unos pocos sentan

37

Idem, p. 264 38

Idem, p. 265 39

Op. cit., pp. 87-89 40

Idem., p. 91

20

admiracin por lo nuevo y lo que prometa un cambio41. Francia se encontraba en

un momento de gloria bajo el gobierno de Luis XIV, Espaa deseaba lo mismo.

Con los ltimos gobiernos de los Habsburgo la pennsula ibrica cay en

decadencia: fueron altamente criticados, muchos anhelaban un cambio y lo vean

en el rey Borbn. La zarzuela promova ese mensaje: Felipe V traera gloria y

fama a la pennsula. A medida que pas el tiempo, aumentaron los partidarios del

monarca francs: parte de la nobleza gener una identificacin sentimental con

l42.

Es necesario agregar que en la corte francesa ya se haba representado

ese tema: Lully present en 1686 Acis et Galatee, con el dramaturgo Campistron.

La pastoral fue ofrecida al Rey Sol, pero l no quiso pedirla a su nombre. Entonces

se ofreci al Delfn esta tragedia lrica. Sin embargo, Lully le dedic unas palabras

al rey: Bien que cette Pastoralle nayt pas est precisment faite pour le

Divertissement de VOSTRE MAJEST, je ne laisse pas de vous loffrir; Vous

avez e la bont de me dire quen travaillant pour MONSEIGNEUR LE DAUPHIN

jallois en quelque maniere travailler pour VOTRE MAJESTE 43 . La obra fue

dedicada al Delfn, hijo de Luis XIV; pero Lully le expres al rey su devocin y su

inters en trabajar para l. En el prlogo de la obra Campistron alab los logros

del monarca:

Digne Fils de ce Conquerant, Que ne quittent jamais Minerve & la Victoire,

Tu vois par les respects que lUnivers luy rend Le prix de ses travaux, & lclat de sa gloire;

Tu vois ses Ennemis ses pieds abattus, Tu jois des exploits de sa main triomphante []44

41

Idem, p. 90 42

Idem, p. 95 43

Traduccin: Bien que esta pastoral no fue precisamente hecha para el entretenimiento de VUESTRA MAJESTAD, no dejar de ofrecrsela, Tuvo la bondad de decirme que al trabajar para EL DELFN iba a trabajar de cierta manera para VUESTRA MAJESTAD. 44

Acis et Galatee, PDF, pag 6 Digno hijo de este conquistador/ que no abandonan jams Minerva y la Victoria, / Ves por los respetos que el universo le rinde/ el precio de sus trabajos y el brillo de su gloria; / Ves a sus enemigos a sus pies vencidos,

/ Disfrutas de las hazaas de su mano triunfante

21

Campistron mencion la gloria y las victorias del Rey Sol. En las cortes era

comn elogiar con el teatro o la opera los logros del monarca; pues toda

produccin se realizaba para l y para seguir moldeando su imagen. Un rey no

poda tener una imagen que no fuese triunfante y admirable.

Manuel Couvreur explica que Luis XIV no encarg la obra pues sta

promova una imagen que ya haba adquirido y que no corresponda con la que

quera dar en esos aos45. Podemos suponer que el rey francs no necesitaba

que las artes se encargaran de defender su puesto; ya se lo haba ganado. El

papel de esta historia mitolgica era, una vez ms, engrandecer al rey. Es posible

que Caizares y Literes conocieran esta pieza, pues Lully era un msico muy

reconocido en la poca y con el advenimiento de los Borbones a la corona

espaola se afrancesaron las artes: optaron por presentarle a Felipe V una historia

que le era familiar. Adems, como menciona Manuel Couvreur, el tema defiende el

poder del rey; Luis XIV no lo necesitaba pues su poder ya estaba consolidado,

pero Felipe V deba ganarse al pueblo espaol.

En esta pastoral, Polifemo es el personaje cmico. Romain Rolland opina

que la comicidad de Lully apunta de buen grado a los defectos fsicos.

Mencionamos ms adelante que la fealdad y brutalidad del monstruo tal vez

transmitan cualidades reales del personaje que representa. Caizares y Literes

pudieron inspirarse en esa caracterstica burlesca para denigrar a Polifemo, ms

adelante veremos por qu. Haendel tiene tambin una cantata Acis, Galatea y

Polifemo que estrena en 1708 en Npoles, y otra que estrena en 1718. El tema

permeaba en cortes europeas importantes e influyentes en el mbito artstico. Es

interesante que la cantata de Haendel se haya estrenado en 1708 en Npoles,

pues era territorio espaol y tal vez fue conocida por msicos espaoles de la

poca. El mismo ao se present la zarzuela de la que hablamos; no es posible

saber si la llegaron a conocer antes de hacer su propia versin; pero sera

interesante averiguar si tiene tambin una relacin con el poder.

45

Manuel Couvreur, Jean-Baptiste Lully, Musique et dramaturgie au service du Prince, p. 403

22

No hay que olvidar que esta zarzuela se represent despus en el Corral

del Prncipe: el pblico pas de ser el monarca y su corte al pueblo espaol.

Castilla era mayoritariamente felipista, por lo que estos mensajes deban ir de

acuerdo a sus ideales. Sin embargo, nos puede servir conocer las distintas

opiniones que haba en Castilla sobre Felipe V, pues algunos de los mensajes

polticos que se propagaban tienen relacin con el discurso de la zarzuela. La

burguesa era una clase social consciente del estado decadente de Espaa y

envidiaban y admiraban a Francia46. Recordaban los gobiernos de Felipe IV y

Carlos II como desastrosos47. El Archiduque quera continuar la tradicin poltica

de los Habsburgo: iba a ser igual, sin cambios. Segn Vottes, continuaba con los

derroches de los Austrias, pues lo gastaba en sus partidarios48. Los sectores

medios tenan esperanzas de una mejora, como algunos integrantes de la

nobleza. Como ya mencionamos, la imagen de Felipe V, joven y animoso,

contrastaba con la de Carlos II: imagen conocida por todos los madrileos. Haba

deseos de reforma, y con Felipe V vendran cambios en los ejrcitos, en los

consejos, en la legislacin, en los estamentos privilegiados49. Segn Mara Teresa

Prez Picazo el deseo de reformas era tal que le mandaban cartas con consejos al

Borbn y lo incitaban a poner espaoles al cargo, pues ellos aprenderan a hacer

bien el trabajo50. Confiaban en l y en su sabidura para resolver los problemas;

aunque no les hubiera dado prueba de nada an, la figura de Luis XIV y el estado

de prosperidad de Francia tuvieron un peso importante en ese sentimiento. Los

burgueses empezaron a generar una adhesin sentimental que vemos tambin en

la intencin de castellanizar a Felipe V. Prez Picazo dice que la burguesa

consideraba que con todos los aos que llevaba ah y el nacimiento de su hijo el

rey Borbn se haba transformado, ahora senta cario por la pennsula51. Estas

ideas, aunque no las hayan tenido todos, hablan de la poderosa identificacin y

46

Op. cit., p. 116 47

Idem, p. 124 48

Idem, p. 124 49

Idem, p. 118 50

Idem, p. 120 51

Idem, p. 120

23

adhesin de la burguesa y los sectores medios con Felipe V: haba quienes

incluso discutan por qu era ms espaol que francs52.

Despus de haber estudiado el contexto y algunos referentes para la pieza

pasaremos a analizar el texto. Utilizaremos la teora de los actantes de Anne

Ubersfeld, reinterpretada por Norma Romn Calvo, para definir la trama principal y

el rol de los personajes. La teora divide la historia en diversos actantes, cada uno

con un papel especial. El mismo personaje puede ser varios actantes; un actante

no es necesariamente un personaje, puede ser una idea abstracta (ej: el poder, el

amor, los celos). La primera pareja de actantes es la de sujeto y objeto de deseo.

Aqu podramos poner a Acis y a Galatea; pues Acis busca conseguir a Galatea.

Pero esta bsqueda sobrepasa lo individual, pues hay enemigos en la historia:

Polifemo. La segunda es la de destinador (lo que lleva a actuar) y destinatario; el

destinador es el amor, y el destinatario Acis y Galatea, pues ellos dos se

beneficiarn con esta unin. La tercera es la de ayudante y oponente; Polifemo y

Doris se niegan a ayudar, el destino a travs del retrato de Acis los ayuda a

enamorarse. Para resumirlo, el amor impulsa a Acis a desear a Galatea. Le ayuda

el destino. Se oponen Polifemo y Doris. Norma Romn Calvo menciona los

tringulos del modelo. El tringulo psicolgico de esta zarzuela es que el amor

impulsa a Acis a desear a Galatea; pero al final de la historia Galatea, tambin

incitada por el amor, pide a los dioses que su amado sobreviva. El tringulo

ideolgico muestra que la accin es colectiva: tanto Acis como Galatea se

favorecern con esta relacin. El tringulo activo del ayudante nos muestra que el

destino ayuda a la obtencin del objeto de deseo (Galatea), pero no ayuda al

sujeto (Acis), pues no le da consejos ni trabaja con l en un plan. El tringulo

activo del oponente nos ensea que Polifemo se opone a Acis, pues lo quiere

matar por robarle a Galatea.

52

Idem, p. 120

24

53

En este caso, la teora de los actantes est tomando como sujeto a Acis,

pero si tomara a Polifemo, sera una fbula distinta. Los celos impulsan a Polifemo

a querer eliminar a Acis. Le ayudan Doris y Momo, personajes secundarios de la

obra, la pareja de graciosos; y finalmente, su fuerza bruta. Se oponen Galatea y

los dioses, pues vuelven a Acis inmortal.

Norma Romn Calvo expresa que la manifestacin de la ideologa de la

clase dominante se refleja en el destinador o en el opositor: esto es lo que

realmente puede favorecer mi tesis. En la primera versin, el amor como impulsor

podra significar que es el destino de los espaoles adorar a su rey, que tanto los

beneficiar; o que Polifemo como opositor representa la hereja que quiere robarse

53

D1: destinador, D2: destinatario, S: sujeto, A: aydante, Obj.: objeto, Op.: oponente

EROS ACIS ACISYGALATEA

DESTINO GALATEAPOLIFEMOYLOSCELOS

D1 S D2

A Obj. Op.

CELOS POLIFEMO POLIFEMO

DORISYMOMOFUERZABRUTA

MATARAACISGALATEAYLOSDIOSES

D1 S D2

A Obj. Op.

25

a Espaa y dominarla. En la segunda versin que mencion, los celos se pueden

interpretar como que otros se opondrn a Felipe V, pero es su destino estar en el

trono; o que el amor como opositor refleja que el amor que tiene el rey Borbn por

Espaa es ms fuerte que nada. El mensaje propagandstico lo podemos

encontrar con diversos mtodos: la teora de los actantes permite clarificar la

trama de la historia, ver las relaciones entre los personajes y descubrir cul es la

ideologa que esconde la obra. En este estudio, yo interpreto que la obra favorece

a Felipe V.

Regresando a esta idea del discurso poltico, vemos que en la zarzuela Acis

logra con su amor, gloria y fama. Podemos interpretar que si Espaa confiara en

Felipe V conseguira lo mismo; pues su rey trascendera junto con su nacin. Mi

interpretacin es que Polifemo podra ser Carlos de Austria, Galatea, Espaa y

Acis, Felipe V. Polifemo es rechazado por Galatea, pues es un monstruo que la

espanta y que no merece su amor. Desde el mundo griego se ha relacionado la

belleza con la verdad, esto podra ayudarnos a explicar por qu rechaza a uno y

acepta al otro. El cclope es violento y horroroso, y podra ser un reflejo de las

acusaciones de promover la hereja que los felipistas le reclamaban a Carlos de

Austria. Vimos que Lully utilizaba los defectos fsicos para generar burla: quizs el

aspecto torpe, violento y desagradable de Polfemo s tiene alguna intencionalidad

en esta pieza. Caizares pudo estar familiarizado con la pastoral del msico

francs, y sus producciones en general. Es posible que haya visto esta

caracterstica burlona e intencionalmente haya elegido al Archiduque como el

cclope debido a sus caractersticas fsicas.

Acis muere porque Polifemo lo aplasta; pero Galatea pide a los dioses que

lo vuelvan inmortal: aqu podramos ver a Felipe V sublimado. El ha perdido

algunas de las batallas, pero a partir de este momento ganar la guerra.

Conseguir que Espaa y l se vuelvan personajes inmortales en la historia.

Las ltimas oraciones son las que me llevaron a pensar que Felipe V est

representado por Acis; pues ambos conseguirn fama y gloria para s mismos y

para un tercero. Sin embargo, vemos indicios de esta divisin de los personajes a

26

lo largo de la zarzuela; aunque con mayor sutilidad. Al principio Galatea se niega a

amar. Esto podra representar a Espaa, que neciamente se niega a apoyar a

Felipe V pues no ve los beneficios que le traer. Pero cuando ve un retrato de Acis

cae perdidamente enamorada:

Muda copia, que estrella enemiga te condujo a ser fuego del mar,

dilo, pues que bien puedes hablar. Pues, por qu ha de negar un acento

el que sabe sin alma ni aliento, persuadir, convencer y obligar?

La belleza del retratado la atrae, sin necesidad de conocerlo. Es el cuadro

quien le muestra lo maravilloso que es Acis por su hermosura: este era el mismo

destino para Espaa. Felipe V no necesitaba probar su supremaca, pues l vena

de un pas prspero y traa consigo una esperanza que la pennsula necesitaba.

Cuando ella empieza a desarrollar sentimientos por Acis es cuando aparece

Polifemo, quien al verla se enamora de ella: Pues que Galatea/ todo lo avasalla/ y

hasta Polifemo/ la sirve y la ama []. Espaa conquist a todos, pero ella se dej

conquistar slo por la mejor opcin. Cuando Acis y Galatea hablan por primera

vez, es amor a primera vista. Sin embargo, Galatea quiere resistir. Acis, a pesar

de ello, aclara que vende su libertad por el amor que le tiene a Galatea: []

vendiendo mi libertad/ al precio de tu rigor. Felipe V ha dejado la corte francesa y

la posibilidad futura de ocupar su trono por ir a liderar Espaa; el compositor

quera demostrar como este rey no se rendira tan fcilmente, pues iba a luchar

por lo que quera. Unas coplas despus Acis le pregunta por qu resiste, por qu

tal rechazo: [] correspondas mal/ al que ama tan bien. Una parte de Espaa no

apoyaba al monarca Borbn: podra ser una referencia a la actitud de los

espaoles ante un rey que slo les deseaba el bien. Polifemo se entera de que

entre ambos hay sentimientos y decide vengarse de Acis; pues consigui lo que

tanto quera: cuando l quiso ofrendar a Galatea su amor y un tridente fue

rechazado por ella. Un culto a Galatea se observa en toda la zarzuela, podra

pensarse como un nacionalismo, pues se pone a Espaa como admirada por

todos por su belleza y poder. Acis, incluso sabiendo que Polifemo lo buscar para

27

matarlo, considera ese problema poco importante. Su amor por ella es ms grande

que cualquier otra situacin. Por fin Galatea no se le resiste ms: Cmo has

podido estar ausente de mis amantes lazos?. Celebran todos este amor

correspondido. Al enterarse de eso, Polifemo se lanza encima de Acis y, a pesar

de sus intentos de escapar, el pastor muere aplastado por una roca. Entre las

ltimas palabras de Acis l menciona que el amor que le tiene a Galatea es

eterno: Eterna el alma y eterno/ el amor que te consagro. Se despide de ella.

Pero Galatea quiere salvarlo y ruega a los dioses del mar que lo hagan inmortal:

As lo otorgamos/ y en ro, que de Acis el nombre no pierda/ el golfo le admita en

sus hmedos brazos. El amor entre ellos es tan fuerte que consiguen juntos pasar

a la historia y ser ambos inmortales. Acis ha conseguido toda la felicidad y la

gloria; Felipe V, si Espaa lo dejaba, la iba a conseguir tambin. En la zarzuela,

Galatea busca salvar a Acis. Esto podra interpretarse como que Espaa al

defender a Felipe V de aquellos que buscaban usurparle el trono, conseguira

junto con l el auge y la fama que tanto deseaba. Finalmente, una Nereida

interviene con unas coplas que presentan muy bien la relacin entre la zarzuela y

la realidad:

Acis dichoso, ya desvanecido, el decreto del hado,

tanta felicidad has conseguido, que al da ms del orbe celebrado,

ya fbula o ya historia, es aplauso el placer de tanta gloria

[] que de la Espaa

la mayor gloria ser la hazaa de su memoria

cuando en Philipo su aliento emplee.

En el final de estas coplas vemos claramente la idea de que si Espaa se

decida a favorecer a Felipe V, conseguiran gloria. Lo menciona como si an no

todos lo hicieran, porque no todo el mundo apoyaba al Borbn, pero la zarzuela

establece que deberan hacerlo.

28

En las ltimas oraciones vemos reafirmado el discurso: estas demuestran el

sentido propagandstico de la obra. Por eso es necesario prestarles mayor

atencin a algunas:

Viva quien hace siglos de dichas sus aos: confiaban en que Felipe V

trascendera y traera gloria a una nacin que lucha con la decadencia de finales

del siglo anterior. Acis, que lucha por su amor, obtiene al final ese reconocimiento

que tanto desea Espaa: la gloria.

La nereida que canta le pide a los dioses que favorezcan a Felipe V, y a su

familia que lo apoye y quiera; pues al ser dichoso l los har inmortales a los otros

dos. Podr actuar de mejor manera y conseguir que los Borbones trasciendan

como reyes ejemplares.

Siendo su cetro coyunda de amor: los autores esperaban que su reinado

estuviera lleno de amor por su pueblo. Esto lo podemos relacionar con la idea que

tenan los espaoles de que su rey deba de ser padre de todos y velar por ellos.

Aqu utilizaron ideas tradicionales espaolas para defender a Felipe V y ponerlo

como la mejor opcin, pues l si se iba a preocupar por su pueblo y lo tratara con

amor.

Todos diciendo que reine Philipo: aqu lo expresan como si fuese el deseo

de todos, a pesar de que no lo era. Sin embargo, la msica y el teatro tienen

mayor alcance que otras artes pues su impacto es ms rpido y las ideas se

asimilan con mayor fuerza. Por lo que al repetir esta frase y mitificar al rey Felipe V

como el amoroso que lograra la gloria por amor a Espaa poda persuadir a los

espaoles.

Es importante destacar que este mensaje propagandstico era el que se

utilizaba en la corte para defender a Felipe V. El de la hereja tambin exista, pero

los dos bandos nobles felipistas y austracistas dividan sus opiniones apoyndose

en otras ideas. Dentro de la corte espaola la mayora estaba en contra de este

monarca, segn lo que vemos en la publicstica. Por lo que presentar estos

mensajes primero a su corte deba tener un papel poltico importante; aunque no

hay que olvidar que Felipe trajo consigo una corte francesa. Los nobles espaoles

29

teman tambin por los privilegios que se les quitaban, ya que muchos franceses

ocupaban puestos que ellos anteriormente ejercan. Esta pieza poda servir para

asegurarles que Felipe V no los maltratara, pues seguira buscando las formas de

conseguirles gloria y fama.

Observamos tambin en la publicistica que Felipe V, al ser francs, atraa a

muchas personas por ser smbolo de esperanza; ya que Francia se encontraba en

un momento de gloria, los espaoles pensaban que tal vez con alguien de esa

familia real ellos podran tener el mismo destino. Este rey les daba esperanza,

como lo hace Acis con Galatea en la zarzuela, pues por fin ha amado y ha sido

feliz.

No se conocen documentos de la poca que confirmen la teora; pero el

contexto, los mensajes polticos discutidos por cada clase social y los ltimos

prrafos de la obra apoyan la tesis.

Madrid: reconstruccin arquitectnica

Al acabar la Guerra de Sucesin, comenz un periodo de construccin

arquitectnica en Madrid que puede verse como re-afirmacin de su poder. Los

gastos del conflicto no le permitan realizar obras de gran costo; pero la necesidad

poltica hizo que se destinaran fondos para la creacin de puentes, fuentes,

edificios y palacios que revestiran Madrid de smbolos de la nueva y poderosa

dinasta borbnica. La arquitectura y las intervenciones en la ciudad han sido

siempre el smbolo ms visible del poder.

Despus de la guerra, Felipe V nombr corregidor de Madrid a Francisco

Antonio Salcedo y Aguirre. Su trayectoria profesional tuvo sus inicios en el

gobierno de Carlos II, fue corregidor de Plasencia (1689-1696) y de Salamanca

(1698-1701); y el 28 de enero de 1700, el ltimo Austria lo nombr consejero

honorario de Hacienda54. Cuando el nuevo rey, Felipe V, lleg a Espaa en 1701,

54

Dionisio . Martn Nieto, Don Francisco Antonio de Salcedo y Aguirre (1646-1729) Marqus del Vadillo, Corregidor de Madrid, en Anales de la Real Academia Matritense de Herldica y Genealoga, volumen VII, Madrid: Real Academia Matritense de Herldica y Geneologa, 2002-2003, p. 209

30

el Marqus fue a recibirlo a Vitoria; la muerte del ltimo monarca Habsburgo, que

tanto lo haba favorecido, no le impidi seguir con su carrera55. Ese mismo ao,

fue elegido corregidor de Jan; poco despus se le promovi al corregimiento de

Crdoba (1701-1712), donde los habitantes pidieron que se le renovase otro

mandato, pues estaban satisfechos con su trabajo; le agradecan por los grandes

aciertos que en serbizio de V. Mag. y beneficio comn ha tenido don Franzico de

Salzedo y Aguirre 56 . Fue adems militar real del ejrcito de Andaluca e

intendente general de lo poltico57, como recompensa por los servicios prestados a

la causa borbnica, Felipe V le otorg el ttulo de Marqus del Vadillo el 4 de abril

de 171258; y, el 8 de octubre de 1715, recibi el cargo de corregidor de Madrid por

mandato real59.

El rey Borbn orden embellecer los alrededores del Palacio Real,

urbanizando la explanada existente entre en Manzanares y el Campo del Moro60;

Salcedo estuvo a cargo. Para realizar este trabajo arm una alianza con Pedro de

Ribera; bajo sus rdenes, el arquitecto realiz los diseos de varios edificios de la

ciudad.

55

Idem, p. 209 56

Idem, p. 213 (A.H.N. Consejos. Legajo 13.597, expediente n77) 57

Quinto Curcio Rufo, De la vida, y acciones de Alexandro El Grande, dedicado al Ilustrissimo Seor D. Francisco Antonio Salcedo, Aguirre 58

Idem, p. 215 59

Idem, p. 218 60

Idem, p. 218

31

Puente de Toledo,

Pedro de Ribera, 1718 Fotografa, 27 de Marzo de 2011

Fuente: Wikipedia

Sin embargo, la primera obra urbana importante la realiz por orden directa

del Rey. En 1718, Pedro de Ribera recibi el encargo de terminar el puente de

Toledo, estructura que cruza el ro Manzanares a la altura de la calle Toledo. El

proyecto era del siglo XVII, pero no se llev a cabo debido a problemas

econmico-administrativos, fraude en los materiales, prisas y tensiones

personales. El arquitecto tuvo en cuenta los diseos previos, pero cambi varios

elementos ornamentales. Por ejemplo, hizo nfasis en las cuatro fuentes del

puente. El rey Borbn empezaba a reconstruir Madrid como una muestra de

agradecimiento al pueblo castellano por su apoyo. Era tambin un

embellecimiento de la ciudad que tena por funcin mostrar un cambio econmico,

la base de sus argumentos para obtener el trono. Finalmente, la estructura se

haba intentando realizar el siglo pasado, pero fue Felipe V quien impuls la

finalizacin del puente. La monarqua dot a Espaa de esa gloria que tanto

buscaban, y lo demuestra a travs de sus monumentales construcciones. Las

obras financiadas por la corona buscaban generar una impresin de esplendor y

prosperidad. La arquitectura y el urbanismo son los que mejor pueden transmitir

ese sentimiento. El puente es slido e inmenso: la monarqua tambin lo era. Ella

era firme e impresionante, adems de considerada e interesada por el progreso de

32

Madrid. Las decoraciones que observamos en el puente pueden tomarse como

exaltaciones del poder real. Pedro de Ribera incluy cuatro fuentes que adornaban

los cubos que flanqueaban las manguardias y dos templetes en medio del puente

(citavirginiap.47). La fortaleza del puente y las decoraciones simbolizaban el poder

del rey; en bajo relieve aparecen las armas reales que Pedro de Ribera puso como

protectores de la construccin.

Cuartel de la Real Guardia de Corps,

Pedro de Ribera, 1720, Fuente: http://archivistica.blogspot.mx/2012/07/cuartel-de-conde-duque-un-paseo-por-el.html

En 1720, le encarg el diseo del Cuartel de la Guardia de Corps a Pedro

de Ribera, situado en la calle del Conde Duque. El edificio es de ladrillo, las

ventanas tienen marcos de piedra. La divisin de los tres pisos del inmueble se

distingue por tres lneas horizontales de piedra. Es una construccin sobria, por lo

que la portada resalta enormemente. Es la nica decoracin del edificio; y de

todas formas, es de las ms sencillas de Pedro de Ribera. La puerta est

flanqueada por dos columnas gigantes que compondran el primer cuerpo de esta

portada-retablo. En el segundo cuerpo vemos una rueda de carro, semi-cubierta

por una piel de len que envuelve la frase siguiente: REINANDO PHELIPE V. La

33

piel es del len de Nemea, una vez ms, relacionan al rey con Hrcules como

instrumento de legitimidad. En el remate est el escudo de la casa Borbn que

instaura Felipe V . Con estos dos elementos se ve claramente la propaganda

poltica del edificio. Es un edificio Real, cuya portada pretende impactar al que lo

observa. La portada resalta al responsable de esto: la monarqua Borbnica,

especialmente, Felipe V.

Detalles del Cuartel de la Real Guardia de Corps, Escudo de los Borbones Fotografa, 1 de Agosto de 2011 Fuente: Wikipedia Fuente: Wikipedia, Luis Garca

Esta remodelacin era una clara reafirmacin, pues era ah donde habitaba

la guardia personal del rey. Felipe V haba ganado, era un rey fuerte, joven y

34

poderoso: su ejrcito lo protega. Al construir un nuevo edificio el monarca Borbn

manifestaba su fuerza frente a los espaoles: l estaba preparado. La guerra ya

haba terminado, por lo que los soldados deban de tener un lugar para descansar,

pero no se haban ido. El edificio es de escala colosal, como suele ser la

arquitectura relacionada al poder. El individuo se siente abrumado e inferior frente

al imponente inmueble que mand el rey, aunque sea indirectamente, a realizar

para su guardia personal y para generar un nuevo panorama urbano que se

identificara con sus ideales y su casa real. Pero lo realmente importante de este

edificio es su mensaje militar: la fuerza del ejrcito francs era ahora tambin la

del espaol. Felipe V trajo tropas victoriosas y potentes, que se encargaran de

protegerlo a l, pero tambin a Espaa. As como la defendi de la hereja, lo

hara en caso de invasiones futuras.

Real Hospicio del Ave Mara y San Fernando,

Pedro de Ribera, c. 1720, Fuente: Wikipedia

Hacia 1720, el marqus de Vadillo le encarg tambin la remodelacin del

Real Hospicio del Ave Mara y San Fernando. La obra se fund e inici en el

reinado de Carlos II. Pero fue el marqus de Vadillo, superintendente del Hospicio,

35

quien incit al arquitecto a terminar el edificio. El rey Borbn buscaba mostrar un

gobierno con la capacidad econmica para terminar las obras de la dinasta

anterior y embellecerlas. El edificio tiene la marca del arquitecto: es de ladrillo,

marcos de piedra rodean las ventanas, y la portada es la nica decoracin del

edificio. En este caso, esta portada-retablo expone un estilo barroco ms

elaborado y teatral. Tiene tambin tres cuerpos, en el primero est la entrada, con

columnas que la rodean y el escudo de los Borbones sobre ella. Arriba de ste

vemos a la Virgen siendo coronada por unos ngeles. El escudo es smbolo de la

monarqua: su poder est en todas partes. Ella era la encargada de las obras

benficas, pues sin su patrocinio, no sucedan. Adems, la Virgen los apoyaba,

pues es patrona de Espaa y favoreci al monarca Borbn en la Guerra de

Sucesin. En el segundo cuerpo est San Fernando. En el remate una ventana y

decoraciones orgnicas. A San Fernando lo flanquean cortinas de teatro seguidas

por columnas estpites. En esas telas que estn presentes en toda la portada se

observa el carcter teatral: se abrieron las cortinas para presentar un nuevo

escenario del poder.

36

Detalles fotogrficos del Real Hospicio,

Fuente: http://www.viendomadrid.com/2011/10/portada-del-hospicio-de-san-fernando.html#axzz30zK5H7zu

La portada del hospicio es impresionante; y el inmueble en s es de grandes

dimensiones. En este caso, se trat de una obra pblica que beneficiaba a los

habitantes de Madrid y fue Felipe V quien la sostuvo. Reconstruy el edificio para

volverlo un cono de su dinasta. Las esculturas las realiz J.V. Ron. En ellas

vemos la heroizacin monrquica como protectora y benefactora de los

hombres61. Pedro de Ribera convierte su obra en teln donde se proclama el

proteccionismo monrquico por la obra benfica62. Los Borbones queran ser

vistos como reyes que protegen a su pueblo y se encargan de su bienestar. Las

esculturas nos muestran a San Fernando blandiendo una espada, yacen vencidos

a sus pies dos personajes. Fernando III de Castilla protegi a las comunidades

religiosas y se encarg de liberar a Espaa de los moros; es vencedor tambin de

una hereja. Felipe V se identific con este personaje, pues ambos fueron

monarcas que lucharon para proteger a Espaa de los herejes. Las personas que

aparecen debajo de l deben de ser moros vencidos, mientras que el personaje

61

Virginia Tovar Martn, El siglo XVIII espaol, p. 32 62

Idem, p. 32

37

que vemos a su derecha, un catlico salvado por l. El mismo mensaje de la

pintura se refleja en esta portada, pero ahora Felipe V ya no tiene contrincante y

ya se puede considerar victorioso y nico protector de Espaa.

Como estamos viendo, la arquitectura le sirvi a Felipe V como elemento de

reafirmacin. Este programa urbano era smbolo del progreso en Madrid: iniciaba

una poca prometedora. Las esperanzas que ponan algunos sobre el nuevo rey

parecan tener sentido, estas construcciones eran muestra del afecto del rey hacia

su pueblo y de los buenos tiempos por venir. Adems, el monarca Borbn no dej

atrs los mensajes polticos que tanto promovi durante la guerra: era el vencedor

de la hereja protestante en Espaa y cumpla la promesa de mejorar un pas en

crisis. El nombrar corregidor al Marqus de Vadillo puede ser visto como una

estrategia poltica exitosa, pues el prestigio que rodeaba a Salcedo pas a formar

parte de la imagen de Felipe V. En el documento escrito por Quinto Crucio Rufo,

vemos el reconocimiento del Marqus por parte de los espaoles:

En tantos, y tan varios cargos ha sido uniforme en V. S. su continua vigilancia al

mayor bien del Comun, de que sern perpetuos MONUMENTOS (dexando las memorias

de otras Ciudades) los que ha erigido para los siglos futuros en el presente V. S. en el

recinto, centro, y circunferencia de esta Real Corte de el Imperio Espaol, [] en aver

suavizado, y hecho mas tratables sus Calles, en los Magnificos Reales Quarteles, que

para Alojamientos de las Reales Guardias tiene casi perfeccionados; en la insigne Fabrica

del Puente de Toledo, y sus sumptuosos adornos, que casi compite con las mas

sobervias de los Romanos63

El Marqus y el arquitecto Pedro de Ribera le sirven a Felipe V de nexo

entre la antigua y la nueva dinasta; incorpora el prestigio de ambos personajes y

el estilo barroco que tanto impacto gener en Espaa.

63

Quinto Curcio Rufo, De la vida, y acciones de Alexandro El Grande, dedicado al Ilustrissimo Seor D. Francisco Antonio Salcedo, Aguirre

38

Conclusiones

Felipe V y sus partidarios, conscientes de las alianzas polticas y de quienes

los apoyaban, ingeniaron un programa artstico. Se encargaron de generar una

idea del rey y definir su poder a travs de las imgenes y los fenmenos

escnicos, entre otros. El rey vencedor de la hereja y la promesa de un futuro

mejor constituyen los dos discursos polticos que mayor alcance y peso podan

tener en ese momento. Finalmente, apoyndose en estas imgenes, intentaban

obtener la aceptacin de los espaoles que tanto necesitaban para ganar.

El arte como mtodo propagandstico puede ser muy efectivo. Las

imgenes presentan mensajes claros que rpidamente pasan a formar parte del

imaginario colectivo. Es por eso que los reyes buscan plasmarse en imgenes con

los cuadros, no es necesario conocerlos fsicamente para tener ya una idea de sus

pensamientos e intenciones. Felipe V y sus partidarios reconocieron la debilidad

de Carlos de Austria al aliarse con los pases protestantes: un pas catlico que se

preocupaba por conservarse as y protegerse de la hereja se opondra a esta

alianza. La dinasta anterior se haba encargado siempre de mantenerla alejada,

desde la expulsin de los rabes por los Reyes Catlicos. La msica y el teatro

llegan a un pblico mayor, pues se representan en diversas ocasiones y lugares.

Sus letras y ritmos pueden ser pegadizos y causar impacto incluso si uno no est

de acuerdo con el mensaje. Adems, incluyen pasajes que se repiten logrando

que una frase quede grabada en la mente de una persona. Con el proyecto

arquitectnico su autoridad llega a todos los que estn en la ciudad: no hay quien

no vea los inmuebles y estructuras. Se ve en todos ellos el discurso borbnico de

renovacin y de triunfo. La ciudad se reviste de elementos que se relacionan con

la nueva dinasta y las promesas que llegaron con ella.

Es importante la efectiva relacin que hay entre el mensaje y las

preocupaciones o necesidades de cada clase. El clero reciba y promova

imgenes de Felipe V luchando y venciendo a la hereja, pues era un tema de

reflexin de los religiosos. La Iglesia, la exclusin del Papa, la introduccin a

Espaa de la hereja protestante; todos estos eran temas que concernan al

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clrigo. Son discusiones que impactaban directamente en el curso de sus vidas.

Pero no slo importaba en el clero este mensaje, pues el mismo pueblo espaol y

la pennsula siempre se definieron como catlicos por excelencia. En una

sociedad Europea en la que la autoridad del Papa tiene gran importancia y donde

la lucha contra la Reforma Protestante ha sido tema de discusin, dejarse vencer

por la hereja deba de resultar terrible. Por lo que este mensaje resulta muy

efectivo: incluso para convencer al Papa de unirse a su causa, aunque haya

permanecido neutral.

Dentro de estas relaciones entre mensaje poltico y las necesidades de los

espaoles, la promesa de gloria y fama que promueve la zarzuela era justamente

lo que buscaba gran parte de la Espaa que quera salir de las crisis provocadas

por los ltimos Austrias. Finalmente, la arquitectura parece confirmar esos

pensamientos, la confianza que le tuvieron a Felipe V estaba dando sus frutos.

Con el artculo quiero demostrar el poder que tiene el arte para formar un

programa ideolgico y con l, intentar convencer a los receptores. Existen una

concordancia y una lgica en el desarrollo de este programa artstico poltico: las

artes sirven para reafirmar y demostrar lo que sugeran como posibilidad otras

formas artsticas aos atrs. La arquitectura, al escribirlos en piedra, volvi eternos

los mensajes polticos que los Borbones desarrollaron durante la Guerra de

Sucesin.

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