el aporte de Èmile durkheim

7/23/2019 El Aporte de mile Durkheim

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EL APORTE DE MILE DURKHEIM

Al igual que los otros socilogos a Durkheim lo preocupa el problema

existente en la sociedad, la crisis social que trajo la industrializacin !a propuesta del

autor se basa en la necesidad de "undamentar las concepciones tericas que en un

sustento emp#rico, analizando $ comparando los datos obser%ados en la realidad

como paso pre%io a las generalidades abstractas

Durkheim plantea que el objeto de la sociolog#a es el estudio de los &'echos

(ociales), $ el m*todo para estudiarlos es considerarlos como cosas +n 'echo

(ocial consiste en toda "orma de obrar, de pensar $ de sentir que ejerce sobre el

indi%iduo una presin exterior -s decir, los hechos sociales son anteriores $ externos

al indi%iduo. lo obligan a actuar, lo coaccionan en determinada direccin (e expresan

en normas, en le$es, en instituciones que aseguran la tendencia a la buena integracin

del indi%iduo con la sociedad

-l orden moral es pues equi%alente al orden social -ste, a su %ez, se expresa

como un sistema de normas que, por su parte, se constitu$en en /nstituciones !a

sociolog#a es el anlisis de las instituciones. de la relacin de los indi%iduos con ellas

-l eje problemtico ser#a la relacin entre el indi%iduo $ la sociedad -l supuesto

es que ha$ una primac#a de la sociedad sobre el indi%iduo, $ que lo que permite

explicar la "orma en que los indi%iduos se asocian entre si es el anlisis de los tipos de

solidaridad que se dan entre ellos Durkheim reconoce dos0 la solidaridad mecnica $

la solidaridad orgnica

Solidaridad mecnica:inculada a las "ormas ms primiti%as, la conexinentre los indi%iduos 2esto es el orden que con"igura la estructura social3 se

obtiene sobre la base de su escasa di"erenciacin -s una solidaridad

construida a partir de semejanzas $, por lo tanto, de la existencia de pocas

posibilidades de con"licto


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Solidaridad orgnica: es ms compleja (upone la di"erenciacin entre

indi%iduos $ como consecuencia la recurrencia de con"lictos entre ellos, que

solo pueden ser zanjados si ha$ alguna autoridad, que "ije los l#mites -s la

sociedad propia del industrialismo -sa autoridad, esa "uerza externa 2moral,

social, normati%a3 es la conciencia colecti%a, que deber#a resumir el conjunto

de creencias $ sentimientos comunes al t*rmino medio de una sociedad

Durkheim estima que el eje del con"licto es las sociedades industriales, radicaba

en la carencia de elementos protectores de los sectores ms d*biles, los trabajadores,

en el contexto de una &guerra) %entajosa para los empresarios

(obre la base de este diagnstico, la causa de la guerra de clases no resid#a en la

misma di%isin del trabajo sino en la "alta de una regulacin adecuada de las

ambiciones en pugna

Dentro del campo espec#"ico de las relaciones laborales, recomendaba la

reconstruccin de aquellas organizaciones intermedias, ubicadas entre el -stado $ los

particulares, que hab#an resultado e"icaces en el pasado para la de"ensa de los

intereses de los trabajadores (indicatos de Patrones $ 5breros que si bien seguir#an

separados en cuanto a la de"ensa de sus respecti%os intereses, los acuerdos logrados

entre ambos 2respecto a las condiciones generales de trabajo3 contar#an con el a%al de

un -nte dotado de autoridad su"iciente para actuar de rbitro de las posiciones de

pugna

Anomia:-l autor publica un libro sobre el &suicidio) tratado desde un punto

de %ista social, en el cual plantea el concepto de &anomia) -sto signi"ica la ausencia

de normas -l suicida por anomia es aquel que no ha sabido aceptar los l#mites que la

sociedad le impone. aquel que aspira ms de lo que puede $ cae, por lo tanto, en

desesperacin


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-ste mismo concepto lo aplica al hecho social diciendo que un hecho social

anmico es aquel en el cual un actor social genera un con"licto al oponerse a las

normas planteadas por las instituciones 2el estado3

Durkheim, in"luenciado por (aint7(imon $ 8omte, es sin duda el socilogo

cla%e en la constitucin de la sociolog#a de la educacin como un campo autnomo

de anlisis social

9o slo "ue el primer socilogo en ocupar una ctedra de sociolog#a de la

educacin, sino que "ue el :nico de los &padres "undadores) de la sociolog#a que

re"lexion de un modo expl#cito $ extenso sobre la educacin De hecho, su

pensamiento educati%o se con"orma como una ruptura epistemolgica con la

pedagog#a de su *poca, la cual constitu#a la %isin hegemnica sobre la educacin

!as doctrinas pedaggicas se opon#an a la mirada sociolgica !os pedagogos

consideraban la educacin como algo eminentemente indi%idual, de modo que la

pedagog#a es un corolario de la psicolog#a Al desconectar el anlisis educati%o de los

condicionantes sociales se acaba entrando en la meta"#sica cuestin de qu* sea la

naturaleza humana

;res aspectos de la sociolog#a de Durkheim "ueron decisi%os para el desarrollo

de la sociolog#a "uncionalista de la educacin

Primero desarroll la tesis histrica de que las trans"ormaciones en los

sistemas educati%os eran la consecuencia causal de cambios econmicos $

sociales externos en la sociedad considerada globalmente

-n segundo lugar a"irm que las caracter#sticas espec#"icas de las estructuras

educati%as $ sus contenidos culturales guardaban una "uerte relacin con las

necesidades de la sociedad


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P g i n a | anza -l sistema

educati%o constitu#a el elemento cla%e para imponer una doctrina moral que diera

coherencia a la rep:blica

!a sociolog#a de la educacin de Durkheim es producto de una cr#tica de la

concepcin idealista de la educacin presente en las doctrinas pedaggicas

-ducacin $ sociolog#a desmonta la antropolog#a kantiana Para ?ant la educacin

consiste en el desarrollo armnico de las "acultades humanas

Durkheim destru$e este discurso pedaggico a partir de tres l#neas de ruptura0

-n primer lugar no se ocupa de la educacin de un modo terico, sino que la

analiza como un conjunto de prcticas $ de instituciones sociales !a

educacin ha$ que estudiarla como lo que es, o sea, como un hecho social,

desde "uera, como si se tratase de una cosa -l objeto de la sociolog#a de la

educacin lo constitu$e el sistema educati%o

-n segundo lugar la educacin no pro%oca un proceso de desarrollo natural,

sino de creacin, de produccin -sa creacin no puede ser natural, sino que


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es social $, por tanto, inarmnica !a prctica educati%a humaniza, crea a las

personas !a prctica educati%a no consiste en un proceso de extraccin como

plantea ?ant, quien en esto sigue la tradicin ma$*utica de (crates Para

sacar o extraer algo del alumno es preciso suponer que ese algo preexiste en *l

desde su nacimiento, algo que tu%iera que hacer a"lorar el proceso educati%o

Dado que, de acuerdo con Durkheim, no existe algo a lo que se pueda

denominar naturaleza humana, la prctica educati%a no se limita a desarrollar

una preexistente naturaleza del hombre, sino que lo crea

-n tercer $ :ltimo lugar Durkheim se>ala que para el pensamiento idealista la

"uncin del maestro consistir#a tan solo en ense>ar, ob%iando la e%idencia de

la asimetr#a caracter#stica de toda clase de relaciones pedaggicas o

educati%as0 se trata de unas relaciones de dominacin ideolgica /ncluso llega

a plantear el paralelismo entre educacin e hipnosis -l lugar de la educacin

$ de la escuela es el lugar del poder !as relaciones educati%as o pedaggicas

no son relaciones de comunicacin !a "uncin del maestro ir#a ms all de la

"uncin de ense>ar

-l sistema educati%o, llega a decir, es un instrumento de dominacin de las almas

!a escuela es una institucin de poder !a "uncin de la escuela es la imposicin de la

legitimidad de una determinada cultura o "orma de %ida

-l mundo de la educacin cumple los dos requisitos bsicos para que pueda

constituirse en objeto de una ciencia -n primer lugar est constituido por un conjunto

de prcticas, de maneras de proceder, de costumbres, que son realidades todas ellas

exteriores e independientes de la %oluntad indi%idual -l segundo requisito es lahomogeneidad de estas prcticas, las cuales, en el caso de la educacin, consisten en

la accin ejercida por la generacin adulta sobre la jo%en


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Para Durkheim los hechos sociales deben ser considerados como cosas naturales

-sto signi"ica que cuando tratamos de comprender una parte de la sociedad, como es

la educacin, en primer lugar debemos suministrar una de"inicin del "enmeno que

se %a a estudiar +na %ez hecho esto podemos buscar una explicacin del hecho social

que sea causal $ "uncional 8uando se re"iere a una explicacin causal insiste en que

se debe rehusar cualquier explicacin basada en los propsitos, intenciones $

acciones de los indi%iduos o de grupos identi"icables. ms bien ha$ que buscarla en

t*rminos de "uerzas sociales impersonales Por ejemplo, para entender el sistema

educati%o espa>ol, la explicacin deber#a e"ectuarse al ni%el de la relacin de la

educacin con la econom#a, el sistema pol#tico, el sistema de clases $ las corrientes de

opinin de la sociedad -n segundo lugar, una explicacin "uncional debe determinar

el modo en que el "enmeno analizado sir%e a la sociedad en lugar de a los

indi%iduos, a las necesidades generales del organismo -sencialmente signi"ica que el

socilogo debe considerar qu* papel desempe>a cualquier "enmeno social en el

mantenimiento del orden $ de la estabilidad social -n el libro -ducacin $ sociolog#a

encontramos la t#pica explicacin "uncional de Durkheim Aqu# se de"ine a la

educacin como la in"luencia de las generaciones adultas sobre aquellos aun no

preparados para la %ida !a primera "uncin de la educacin no es el desarrollo de las

habilidades $ potencialidades de cada indi%iduo, sino que consiste en el desarrollo de

aquellas capacidades $ habilidades que precisa la sociedad

;odas las sociedades tienen necesidad de una cierta especializacin +na de las

"unciones de la educacin es preparar a la gente para el medio particular al que estn

destinados 9o obstante, todas las "ormas de educacin contienen un n:cleo com:n

que reciben todos los ni>os 2educacin bsica3 ;oda sociedad precisa una similitudbsica de pensamiento, %alores $ normas entre sus miembros para perse%erar en la

existencia

Para este autor, los hombres lle%an a cabo ciertas "unciones sociales, tales como

ser padre, ser ciudadano, que no han sido ideadas por ellos como indi%iduos sino que


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las han recibido o aprendido por medio de la educacin -sos modos de obrar, as#

como las maneras de pensar o de sentir de las personas existen "uera de las

conciencias indi%iduales $ estn dotados de un poder exterior imperati%o $ coerciti%o

en %irtud del cual se imponen -stos hechos entran dentro del dominio espec#"ico del

poder social

!os hechos sociales son externos al indi%iduo en dos sentidos0 todo indi%iduo

nace inmerso en una sociedad que $a est en marcha, que $a tiene una estructura

pre%ia que condiciona la personalidad de cada uno de sus miembros

8ada indi%iduo es solo un elemento dentro de la totalidad de relaciones que

constitu$en la sociedad -stas relaciones se componen de la interaccin entre

indi%iduos

Para Durkheim, ning:n anlisis que empiece por el indi%iduo puede lograr una

comprensin de las propiedades de los "enmenos sociales

-n toda sociedad existe una di%isin del trabajo social que adjudica "unciones que

deben ser cumplidas !as "unciones que se cumplen en la sociedad tales como ser

padres, ciudadanos aparecen como pre%ias e impuestas a los indi%iduos (e

transmiten por medio de la educacin $ no son, por lo tanto creadas por el indi%iduo

'a$ modos de obrar, de pensar $ de sentir que existen "uera de las conciencias

indi%iduales $ estn dotados de un poder imperati%o $ coerciti%o en %irtud del cual se

imponen -stos modos son espec#"icamente sociales $ existen cuando ha$ una

organizacin social de"inida

Durkheim, se opone a las explicaciones indi%idualistas (ostiene, en"atizando el

papel determinante de lo social por sobre lo indi%idual0 los hombres &23 somos

%#ctimas de la ilusin de haber creado algo que nos ha sido impuesto)


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!a coaccin da nacimiento poco a poco a nuestras costumbres -n el transcurso

de la %ida, se deja de sentir esa coaccin $ sentimos como propias las conductas

aprendidas

!a educacin tiene por objeto la construccin del ser social $ establece las

conductas deseables, las consideradas normales, que constitu$en los hechos sociales

prescriptos como tales por el consenso social

el aporte de Èmile durkheim

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