el andar como practica estética parte 10

Transurbancia

de transformación va dejando, a su alrede-dor y en su interior, partes enteras de terri-torio en estado de abandono y mucho másdifíciles de controlar.Es importante señalar el carácter autorre-presentativo de la forma del archipiélagofrac tal: nuestra civilización la ha construidopor sí sola con el fin de determinar su pro-pia imagen, independientemente de las teo-rías de los arquitectos y de los urbanistas.Los espacios vacíos que determinan suforma constituyen los lugares que mejor re-presentan nuestra civilización en su devenirinconsciente y múltiple. Estas amnesias urba-nas no sólo esperan ser rellenadas de cosas,sino que constituyen unos espacios vivos alos que hay que asignar unos significados.Por tanto, no se trata de una no-ciudad quedeba transformarse en ciudad, sino de unaciudad paralela con unas dinámicas y unasestructuras propias que todavía no se hancomprendido.Como hemos visto, la ciudad puede descri-birse desde un punto de vista estético-geo-métrico, pero también desde un punto devista estético-experimental. Para poder reco-nocer una geografía en el interior del pre-sunto caos de las periferias, se puede inten-tar entrar en relación con el caos utilizandola forma estética del recorrido errático. Deese modo podremos descubrir un complejosistema de espacios públicos que puedenatravesarse sin solución de continuidad. Losvacíos del archipiélago constituyen los últi-mos lugares donde es posible perderse porel interior de la ciudad, donde podemossentirnos al margen del cualquier control,en unos espacios dilatados y extraños, unaespecie de parque espontáneo que no cons-

184 SC8f.l :.. Transurbance

Therefore we are not looking at a non-cityto be transformed into city, but at a parallelcity with its own dynamics and structuresthat have yet to be fully understood.As we have seen, the city can be describedfrom an aesthetic-geometric, but also anaesthetic-experiential, point ofview. To re-cognize a geography within the supposedchaos of the peripheries, therefore, we canattempt to establish a relationship with it byutilizing the aesthetic form of the erraticjourney. What we discover is a complex sys-tem of public spaces that can be crossedwithout any need for borders or buffers.The voids of the archipelago represent thelast place where it is possible to get lost with-in the city, the last place where we can feelwe are beyond surveillance and control, indilated, extraneous spaces, a spontaneouspark that is neither the environmentalist'sre-creation of a false rustic nature nor theconsumer-oriented exploitation of freetime. The voids are a public space with anomadic character, that lives and is trans-formed so rapidly that it eludes the plan-ning schedules of any administration.Ifwe climb over a wall and set off on footin these zones we find ourselves immersedin that amniotic fluid that supplied the lifeforce of that unconscious of the city descri-bed by the Surrealists. The liquid image ofthe archipelago permits us to see the im-mensity of the open sea, but also what issubmerged there, on the seabed, at differ-ent depths, or just below the surface.Plunging into the system of voids and star-ting to explore its capillary inlets, we cansee that what we have been accustomed tocalling "empty" isri't really so empty after

tituye ni una nueva propuesta ambienta.listade una falsa naturaleza rústica ni un goceconsumista del tiempo libre. Son espaciospúblicos con una vocación nómada, queviven y se transforman a una velocidad tangrande que realmente superan el ritmo deproyectación de las administraciones.Si saltamos un muro y penetramos a pie enestas zonas, nos encontraremos inmersos enaquel líquido amniótico del cual extraía sulinfa vital el inconsciente de la ciudad des-crito por los surrealistas. La imagen líquidadel archipiélago nos permite contemplar lainmensidad del océano vacío, pero tambiéntodo aquello que se encuentra sumergido,todo lo que está en el fondo, a distintas pro-fundidades, bajo la superficie del agua.Cuando nos sumergimos en el sistema devacíos y empezamos a recorrerlo por sus en-senadas capilares, nos damos cuenta de queaquello que hasta ahora hemos denomina-do vacío no es tan vacío como parece, sinoque en realidad presenta distintas identida-des. El océano está formado por diversosmares, por un conjunto de territorios hete-rogéneos colocados uno junto al otro. Siafrontamos estos mares con cierta predispo-sición a cruzar sus límites y a adentrarse ensu área, podremos comprobar que son com-pletamente navegables, hasta tal punto que,si seguimos los senderos ya trazados a me-nudo por sus habitantes, llegaremos a rode-ar la ciudad sin entrar en ella en ningúnmomento. La ciudad se presenta como unespacio del esta?"atravesado por todas partespor los territorios del andar.

ZonzoEn italiano andare a Zonzo significa "perder

all; instead, it contains a range of differentidentities. The sea is formed by differentseas, by a congeries of heterogeneous terri-tories positioned beside one another. Theseseas, if approached with a certain predispo-sition for crossing borders and penetratingzones, turn out to be utterly navigable, somuch so that often by following the pathsalready traced by the inhabitants we canwalk all around the city without ever act-ually entering it. The city turns out to be aspace of staying entirely crisscrossed by theterritories of going.

ZonzoIn Italian andare a Zonzo means "to wastetime wandering aimlessly". It's an idiomaticexpress ion whose origins have been forgot-ten, but it fits perfectly into the context ofthe city wandered by the fláneurs, and thestreets roamed by the artists of the avant-gardes of the 1920s, or the sites of the "drif-tings" of the youthful Lettrists after WorldWar II. Today Zonzo has been profoundlychanged, a new city has grown up around itformed of different cities, crossed by theseas of the void. When "going to Zonzo" atthe beginning of the last century one wasalways aware whether the direction of thewanderings led toward the center or towardthe outskirts. If we imagine walking thro-ugh the Zonzo of yesteryear in a straightline from the center to the outskirts, firstwe encounter the denser zones of the cen-ter, then rarefied zones of small buildingsand villas, followed by the suburbs, the in-dustrial zones and, finally, the countryside.At this point we could have found a lookoutpoint, to enjoy the view: a unitary, reassur-

Transurbancia

el tiempo vagando sin objetivo". Es una ex-presión cuyos orígenes se desconocen, peroque encaja perfectamente con los paseospor la ciudad de los fláneurs, con los vaga-bundeos por las calles de los artistas de lasvanguardias de los años veinte, y por lascuales iban a la deriva los jóvenes letristasde la posguerra. En la actualidad Zonzo seha transformado profundamente, en tornoa él ha crecido una nueva ciudad formadapor diversas ciudades atravesadas por océa-nos vacíos. Andando a Zonzo a principios delsiglo pasado se podía saber en todo mo-mento si se andaba hacia el centro o haciala periferia. Si nos imaginamos que anda-mos por una sección del Zonzo de antaño enlínea recta desde el centro hasta la perife-ria, nuestros pasos se encontrarán en pri-mer lugar con las zonas más densas del cen-tro, luego con las más enrarecidas de lospalacetes y los villorrios, luego con los arra-bales, luego con las zonas industriales y, fi-nalmente, con el campo. Ahí tal vez poda-mos encontrar un belvedere y observar elpanorama: una imagen unitaria y tranquili-zadora de la ciudad y del campo que larodea.Si en la actualidad realizamos la misma sec-ción y recorremos andando la misma ruta,la secuencia de espacios que iremos encon-trando no será tan sencilla. uestros pasosse encontrarán con una serie de interrup-ciones y de continuidades, con unos frag-mentos de ciudad construida y de zonas noconstruidas que se alternan a lo largo detránsitos constantes entre los llenos y los va-cíos, Lo que creíamos que era una ciudadcompacta aparece llena de unos huecos ha-bitados, a menudo por distintas etnias. Si

186 kscau . Transurbance

nos perdiésemos, no sabríamos dirigimos nihacia afuera ni hacia adentro. Y si lográsemosllegar a un lugar alto desde donde pudiése-mos contemplar el panorama, la visión nosería muy tranquilizadora, puesto que resul-taría difícil reconocer en este extrañomagma una ciudad con un centro y una pe-riferia. Más bien nos encontraríamos frentea una especie de piel de leopardo con unasmanchas vacías dentro de la ciudad cons-truida y unas manchas llenas en medio delcampo. Perderse en la actualidad por el ex-terior de los muros de Zonzo es una expe-riencia bastante distinta. Sin embargo, pen-samos que las modalidades y las categoríaspuestas a nuestra disposición por las expe-riencias artísticas que hemos analizado pue-den ayudarnos a comprenderlo ya transfor-marlo sin destruir su identidad.Dada había descubierto en el corazón turís-tico de Zonzo la existencia de una ciudadbanal y cotidiana, en la cual se podían des-cubrir sin cesar relaciones insospechadas.Con una acción de atribución de valor esté-tico, el readymade urbano, había desvelado laexistencia de una ciudad que se oponíatanto a las utopías hipertecnológicas de laciudad futurista como a la ciudad pseudo-cultural del turismo. Había entendido queel sistema espectacular de la industria delturismo habría convertido la ciudad en unasimulación de sí misma, y por ello habíaquerido mostrar su nada, revelar su vacíocultural, exaltar su ausencia de significados,su banalidad. Los surrealistas intuyeron quehabía algo escondido en el vacío señaladopor Dada, y entendieron que este vacíopodía volverse a llenar de valores.Deambulando por los lugares banal es a

187 ksc s

ing image of the city surrounded bycountryside.Following the same route today, the sequen-ce of spaces is no longer so simple. We en-counter a series of interruptions and repris-es, fragments of constructed city andunbuilt zones that alternate in a continuouspassage from full to empty and back. Whatwe thought of as a compact city is actuallyfull of holes, often inhabited by differentethnic groups. If we get lost, we cannot eas-ily figure out how to head toward an outsideor an ínside. And if we do manage to finda high spot from which to observe the pan-orama, the view will no longer be very reas-suring: it would be hard to recognize, inthis strange magma, a city with a center anda periphery. Instead we are faced with a sortof leopard-skin with empty spots inside theconstructed city and full spots in the middleof the countryside. Getting lost outsidethe walls of Zonzo today is a very difIerentexperience, but we believe that the modesand categories made available by the artisticexperiences we have analyzed can help usto understand and transform this situationwithout erasing its identity.Dada had discovered, in the tourist-attract-ing heart of Zonzo, the existence of abanal, quotidian city in which to contin-uously run into unexpected relations; withan act of attribution of aesthetic value, the"urban readyrnade", it revealed the existen-ce of a city that opposed both the hyper-technological utopias of the Futurist cityand the pseudocultural city of tourism. TheDadaists understood that the entertainmentsystem of the tourist industry had transfor-med the city into a simulation of itself, and

therefore they wanted to calI attention tothe nonentity, to reveal the cultural void, toexaIt banality, the absence of any meaning.The Surrealists realized that something washidden inside the void indicated by Dada,and they understood that it could be filledwith values. Deambulating in the banal pla-ces of Zonzo, they defined this void as theunconscíous cíty: a large sea in whose amnio-tic fluid we can find what the city has re-pressed, territories never investigated butdense with continuous discoveries.Rejection and the absence of control hadproduced extraneous, spontaneous placesinside Zonzo, that couId be analyzed likethe human psyche, and the Situationists,with their psychogeography, proposed atool for their investigation. The Surrealist-Situationist city is a living, empathic organ-ism with its own unconscious, with spacesthat elude the project of modernism andlive and transfonn themselves indepen-dently of the will of the urbanists and, oftenenough, of the inhabitants themselves. Thedériue made it possible to steer onc's waythrough this sea and to direct the point ofview in a non-random way, toward thosezones that more than others appeared toembody an elsetuherecapable of challengingthe society of the spectacle. TheSituationists sought out, in the bourgeoiscity of the postwar era, the places forgottenby the dominant culture, off the map of thetourist itineraries: working-class neighbor-hoods off the beaten track, places in whichgreat multitudes lived, often far from thegaze of the society, waiting for a revoIutionthat never happened. The concepts of psy-chogeography, the dériue and unitary urb-

Transurbancia

el tiempo vagando sin objetivo". Es una ex-presión cuyos orígenes se desconocen, peroque encaja perfectamente con los paseospor la ciudad de los fláneurs, con los vaga-bundeos por las calles de los artistas de lasvanguardias de los años veinte, y por lascuales iban a la deriva los jóvenes letristasde la posguerra. En la actualidad Zonzo seha transformado profundamente, en tornoa él ha crecido una nueva ciudad formadapor diversas ciudades atravesadas por océa-nos vacíos. Andando a Zonzo a principios delsiglo pasado se podía saber en todo mo-mento si se andaba hacia el centro o haciala periferia. Si nos imaginamos que anda-mos por una sección del Zonzo de antaño enlínea recta desde el centro hasta la perife-ria, nuestros pasos se encontrarán en pri-mer lugar con las zonas más densas del cen-tro, luego con las más enrarecidas de lospalacetes y los villorrios, luego con los arra-bales, luego con las zonas industriales y, fi-nalmente, con el campo. Ahí tal vez poda-mos encontrar un belvedere y observar elpanorama: una imagen unitaria y tranquili-zadora de la ciudad y del campo que larodea.Si en la actualidad realizamos la misma sec-ción y recorremos andando la misma ruta,la secuencia de espacios que iremos encon-trando no será tan sencilla. uestros pasosse encontrarán con una serie de interrup-ciones y de continuidades, con unos frag-mentos de ciudad construida y de zonas noconstruidas que se alternan a lo largo detránsitos constantes entre los llenos y los va-cíos, Lo que creíamos que era una ciudadcompacta aparece llena de unos huecos ha-bitados, a menudo por distintas etnias. Si

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nos perdiésemos, no sabríamos dirigimos nihacia afuera ni hacia adentro. Y si lográsemosllegar a un lugar alto desde donde pudiése-mos contemplar el panorama, la visión nosería muy tranquilizadora, puesto que resul-taría difícil reconocer en este extrañomagma una ciudad con un centro y una pe-riferia. Más bien nos encontraríamos frentea una especie de piel de leopardo con unasmanchas vacías dentro de la ciudad cons-truida y unas manchas llenas en medio delcampo. Perderse en la actualidad por el ex-terior de los muros de Zonzo es una expe-riencia bastante distinta. Sin embargo, pen-samos que las modalidades y las categoríaspuestas a nuestra disposición por las expe-riencias artísticas que hemos analizado pue-den ayudarnos a comprenderlo ya transfor-marlo sin destruir su identidad.Dada había descubierto en el corazón turís-tico de Zonzo la existencia de una ciudadbanal y cotidiana, en la cual se podían des-cubrir sin cesar relaciones insospechadas.Con una acción de atribución de valor esté-tico, el readymade urbano, había desvelado laexistencia de una ciudad que se oponíatanto a las utopías hipertecnológicas de laciudad futurista como a la ciudad pseudo-cultural del turismo. Había entendido queel sistema espectacular de la industria delturismo habría convertido la ciudad en unasimulación de sí misma, y por ello habíaquerido mostrar su nada, revelar su vacíocultural, exaltar su ausencia de significados,su banalidad. Los surrealistas intuyeron quehabía algo escondido en el vacío señaladopor Dada, y entendieron que este vacíopodía volverse a llenar de valores.Deambulando por los lugares banal es a

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ing image of the city surrounded bycountryside.Following the same route today, the sequen-ce of spaces is no longer so simple. We en-counter a series of interruptions and repris-es, fragments of constructed city andunbuilt zones that alternate in a continuouspassage from full to empty and back. Whatwe thought of as a compact city is actuallyfull of holes, often inhabited by differentethnic groups. If we get lost, we cannot eas-ily figure out how to head toward an outsideor an ínside. And if we do manage to finda high spot from which to observe the pan-orama, the view will no longer be very reas-suring: it would be hard to recognize, inthis strange magma, a city with a center anda periphery. Instead we are faced with a sortof leopard-skin with empty spots inside theconstructed city and full spots in the middleof the countryside. Getting lost outsidethe walls of Zonzo today is a very difIerentexperience, but we believe that the modesand categories made available by the artisticexperiences we have analyzed can help usto understand and transform this situationwithout erasing its identity.Dada had discovered, in the tourist-attract-ing heart of Zonzo, the existence of abanal, quotidian city in which to contin-uously run into unexpected relations; withan act of attribution of aesthetic value, the"urban readyrnade", it revealed the existen-ce of a city that opposed both the hyper-technological utopias of the Futurist cityand the pseudocultural city of tourism. TheDadaists understood that the entertainmentsystem of the tourist industry had transfor-med the city into a simulation of itself, and

therefore they wanted to calI attention tothe nonentity, to reveal the cultural void, toexaIt banality, the absence of any meaning.The Surrealists realized that something washidden inside the void indicated by Dada,and they understood that it could be filledwith values. Deambulating in the banal pla-ces of Zonzo, they defined this void as theunconscíous cíty: a large sea in whose amnio-tic fluid we can find what the city has re-pressed, territories never investigated butdense with continuous discoveries.Rejection and the absence of control hadproduced extraneous, spontaneous placesinside Zonzo, that couId be analyzed likethe human psyche, and the Situationists,with their psychogeography, proposed atool for their investigation. The Surrealist-Situationist city is a living, empathic organ-ism with its own unconscious, with spacesthat elude the project of modernism andlive and transfonn themselves indepen-dently of the will of the urbanists and, oftenenough, of the inhabitants themselves. Thedériue made it possible to steer onc's waythrough this sea and to direct the point ofview in a non-random way, toward thosezones that more than others appeared toembody an elsetuherecapable of challengingthe society of the spectacle. TheSituationists sought out, in the bourgeoiscity of the postwar era, the places forgottenby the dominant culture, off the map of thetourist itineraries: working-class neighbor-hoods off the beaten track, places in whichgreat multitudes lived, often far from thegaze of the society, waiting for a revoIutionthat never happened. The concepts of psy-chogeography, the dériue and unitary urb-

Transurbancia

Zonzo definieron este vacío como la ciudadinconsciente: un gran océano en cuyo líquidoamniótico se encontraba la parte reprimidade la ciudad; unos territorios no indagadosy densos de descubrimientos constantes.Los desechos y la falta de control habían ge-nerado en el interior de Zonzo unos lugaresextraños y espontáneos que podían anali-zarse del mismo modo que la psique huma-na, y los situacionistas, por medio de la psi-cogeografía, habían propuesto uninstrumento con el cual investigarles. Laciudad surrealista-situacionista es un orga-

. nismo vivo y empático dotado de su propioinconsciente; contiene espacios que esca-pan al proyecto moderno y que viven y setransforman con independencia de la vo-luntad de los urbanistas y, a menudo, tam-bién de los habitantes. La dérive permitíanavegar por el interior de este océano y di-rigir la mirada no al azar, sino hacia aque-llas zonas que más parecían presentarsecomo lugares otros capaces de poner en crisisla sociedad del espectáculo. Los situacionis-tas buscaban en la ciudad burguesa de laposguerra aquellos lugares no frecuentadospor la cultura dominante y situados al mar-gen de los itinerarios turísticos: barriosobreros apartados y lugares en los cualesmultitudes de personas vivían lejos de lasmiradas de la sociedad, a la espera de unarevolución que jamás tuvo lugar. Los con-ceptos de psicogeografía, deriva y urbanis-mo unitario, al ser aplicados a los valoresdel universo nómada, dieron lugar a la ciu-dad en tránsito permanente de Constant,una ciudad que deseaba oponerse a la natu-raleza sedentaria de Zonzo.New Babylon consistía en un sistema de gran-

anism, once combined with the values ofthe nomadic universe, had produced thecity in permanent transit of Constant, a cityaimed at being just the opposite of the se-dentary nature of Zonzo.New Babylon was a system of enormousempty corridors extending across the terri-tory, permitting the continuous migrationof the multicultural populations. Emptycorridors for nomadic wandering took theplace of the consolidated city, superimpos-ing themselves on the land like a formless,continuous, communicating spiderweb, inwhich life would be an adventure. But ifweventure today into the empty wrinkles ofZonzo we get the impression that NewBabylon has finally be en realized. The seasof Zonzo are like a New Babylon withoutany megastructural or hypertechnologicalaspects. They are empty spaces like deserts,but like deserts they are not so empty afteral!; in fact, they are city. Empty corridors·that penetrate the consolidated city, appea-ring with the extraneous character of a no-madic city living inside the sedentary city,

ew Babylon lives inside the amnesias ofthe contemporary city like an enormous de-sert system ready to be inhabited by no m-adic transurbance. It is a sequence of con-nected sectors, no longer e1evated abovethe ground, but immersed in the city itself.Inside the wrinkles of Zonzo, spaces in tran-sit have grown up, territories in continuoustransformation in time and space, seas cros-sed by multitudes of "outsiders" who hidein the city. Here new forms of behavior ap-pear, new ways of dwelling, new spaces offreedom. The nomadic city lives in osmosiswith the settled city, feeding on its refuse

Transurbance

des corredores vacíos que se extendían porencima del territorio, y que permiten la mi-gración incesante de la población multicul-tural de aquella nueva Babilonia. Unos co-rredores vacíos destinados a loserrabundeos nómadas sustituían a la ciudadconsolidada, superponiéndose ent.re elloscomo una telaraña informe, continua y co-municada, en la cual era posible vivir yendoa la aventura. Si en la actualidad nos aven-turamos por entre los pliegues vacíos deZonzo, tendremos la impresión de que NewBabylon se ha hecho realidad. Los mares deZonzo aparecen como una New Babylon des-provista de su carácter megaestructural e hi-pertecnológico. Son espacios vacíos comolos desiertos, pero que, al igual que los de-siertos, no son tan vacíos como pueda pare-cer, puesto que son ciudad. Son corredoresvacíos que penetran en la ciudad consolida-da, mostrando el extraño aspecto de unaciudad nómada que habita dentro de la ciu-dad sedentaria. New Babylon vive en los des-vanes de la ciudad contemporánea comoun enorme sistema desértico preparadopara ser habitado por la transurbancia nó-mada. Es una secuencia de sectores enlaza-dos, ya no elevados respecto al terreno sinoinmersos en la ciudad. Entre los pliegues deZonzo han crecido unos espacios de tránsito,unos territorios en constante transforma-ción, tanto en el tiempo como en el espa-cio, unos océanos recorridos por una multi-tud de extranjeros que se ocultan en laciudad. Ahí surgen nuevos comportamien-tos, nuevas maneras de habitar, nuevos es-pacios de libertad. La ciudad nómada viveen ósmosis con la ciudad sedentaria, senutre de sus desechos ofreciendo a cambio

and offering, in exchange, its presence as anew nature, a forgotten future spontane-ously produced by the entropy of t.he city.New Babylon has emigrated, it has left theoutskirts of Passaic, crossed the oceans andreached culturally different, ancient climes,raising interesting issues of identity.Venturing into New Babylon can be a usefulmethod for the interpretation and transfor-mation of those zones of Zonzo that, in re-cent years, have thrown the disciplines ofarchitecture and urban planning into crisis.And thanks to the artists who have roamedits interior, this city is visible today and.ap- .pears as one of the most important un resol-ved problems of architectural culture. Todesign a nomadic city would seem to be acontradiction in terms. Perhaps it must bedone in keeping with the manner of theNeo-Babylonians: transforming it playfullyfrom the inside out, modifYing it duringthe journey; restoring life to the primitive.aptitude for the play of relations that per-mitted Abel to dwell in the world.

Good transurbance.

Transurbancia

Zonzo definieron este vacío como la ciudadinconsciente: un gran océano en cuyo líquidoamniótico se encontraba la parte reprimidade la ciudad; unos territorios no indagadosy densos de descubrimientos constantes.Los desechos y la falta de control habían ge-nerado en el interior de Zonzo unos lugaresextraños y espontáneos que podían anali-zarse del mismo modo que la psique huma-na, y los situacionistas, por medio de la psi-cogeografía, habían propuesto uninstrumento con el cual investigarles. Laciudad surrealista-situacionista es un orga-

. nismo vivo y empático dotado de su propioinconsciente; contiene espacios que esca-pan al proyecto moderno y que viven y setransforman con independencia de la vo-luntad de los urbanistas y, a menudo, tam-bién de los habitantes. La dérive permitíanavegar por el interior de este océano y di-rigir la mirada no al azar, sino hacia aque-llas zonas que más parecían presentarsecomo lugares otros capaces de poner en crisisla sociedad del espectáculo. Los situacionis-tas buscaban en la ciudad burguesa de laposguerra aquellos lugares no frecuentadospor la cultura dominante y situados al mar-gen de los itinerarios turísticos: barriosobreros apartados y lugares en los cualesmultitudes de personas vivían lejos de lasmiradas de la sociedad, a la espera de unarevolución que jamás tuvo lugar. Los con-ceptos de psicogeografía, deriva y urbanis-mo unitario, al ser aplicados a los valoresdel universo nómada, dieron lugar a la ciu-dad en tránsito permanente de Constant,una ciudad que deseaba oponerse a la natu-raleza sedentaria de Zonzo.New Babylon consistía en un sistema de gran-

anism, once combined with the values ofthe nomadic universe, had produced thecity in permanent transit of Constant, a cityaimed at being just the opposite of the se-dentary nature of Zonzo.New Babylon was a system of enormousempty corridors extending across the terri-tory, permitting the continuous migrationof the multicultural populations. Emptycorridors for nomadic wandering took theplace of the consolidated city, superimpos-ing themselves on the land like a formless,continuous, communicating spiderweb, inwhich life would be an adventure. But ifweventure today into the empty wrinkles ofZonzo we get the impression that NewBabylon has finally be en realized. The seasof Zonzo are like a New Babylon withoutany megastructural or hypertechnologicalaspects. They are empty spaces like deserts,but like deserts they are not so empty afteral!; in fact, they are city. Empty corridors·that penetrate the consolidated city, appea-ring with the extraneous character of a no-madic city living inside the sedentary city,

ew Babylon lives inside the amnesias ofthe contemporary city like an enormous de-sert system ready to be inhabited by no m-adic transurbance. It is a sequence of con-nected sectors, no longer e1evated abovethe ground, but immersed in the city itself.Inside the wrinkles of Zonzo, spaces in tran-sit have grown up, territories in continuoustransformation in time and space, seas cros-sed by multitudes of "outsiders" who hidein the city. Here new forms of behavior ap-pear, new ways of dwelling, new spaces offreedom. The nomadic city lives in osmosiswith the settled city, feeding on its refuse

Transurbance

des corredores vacíos que se extendían porencima del territorio, y que permiten la mi-gración incesante de la población multicul-tural de aquella nueva Babilonia. Unos co-rredores vacíos destinados a loserrabundeos nómadas sustituían a la ciudadconsolidada, superponiéndose ent.re elloscomo una telaraña informe, continua y co-municada, en la cual era posible vivir yendoa la aventura. Si en la actualidad nos aven-turamos por entre los pliegues vacíos deZonzo, tendremos la impresión de que NewBabylon se ha hecho realidad. Los mares deZonzo aparecen como una New Babylon des-provista de su carácter megaestructural e hi-pertecnológico. Son espacios vacíos comolos desiertos, pero que, al igual que los de-siertos, no son tan vacíos como pueda pare-cer, puesto que son ciudad. Son corredoresvacíos que penetran en la ciudad consolida-da, mostrando el extraño aspecto de unaciudad nómada que habita dentro de la ciu-dad sedentaria. New Babylon vive en los des-vanes de la ciudad contemporánea comoun enorme sistema desértico preparadopara ser habitado por la transurbancia nó-mada. Es una secuencia de sectores enlaza-dos, ya no elevados respecto al terreno sinoinmersos en la ciudad. Entre los pliegues deZonzo han crecido unos espacios de tránsito,unos territorios en constante transforma-ción, tanto en el tiempo como en el espa-cio, unos océanos recorridos por una multi-tud de extranjeros que se ocultan en laciudad. Ahí surgen nuevos comportamien-tos, nuevas maneras de habitar, nuevos es-pacios de libertad. La ciudad nómada viveen ósmosis con la ciudad sedentaria, senutre de sus desechos ofreciendo a cambio

and offering, in exchange, its presence as anew nature, a forgotten future spontane-ously produced by the entropy of t.he city.New Babylon has emigrated, it has left theoutskirts of Passaic, crossed the oceans andreached culturally different, ancient climes,raising interesting issues of identity.Venturing into New Babylon can be a usefulmethod for the interpretation and transfor-mation of those zones of Zonzo that, in re-cent years, have thrown the disciplines ofarchitecture and urban planning into crisis.And thanks to the artists who have roamedits interior, this city is visible today and.ap- .pears as one of the most important un resol-ved problems of architectural culture. Todesign a nomadic city would seem to be acontradiction in terms. Perhaps it must bedone in keeping with the manner of theNeo-Babylonians: transforming it playfullyfrom the inside out, modifYing it duringthe journey; restoring life to the primitive.aptitude for the play of relations that per-mitted Abel to dwell in the world.

Good transurbance.

Transurbancia

su propia presencia en tanto que nueva na-turaleza. Es un futuro abandonado genera-do espontáneamente por la entropía de laciudad. New Babylon ha emigrado, ha aban-donado la periferia de Passaic, se ha idomás allá de los océanos para llegar hastaunos territorios culturalmente lejanos, anti-guos, planteando, de ese modo, interesan-tes problemas de identidad. Ir a la aventuraen New Babylon puede ser un método útilpara leer y transformar aquellas zonas deZonzo que durante los últimos años hanpuesto en dificultades el proyecto arquitec-tónico y urbanístico. y, gracias también a losartistas que la han recorrido, esta ciudad seha vuelto actualmente visible: aparece comouno de los problemas más importantes dela cultura arquitectónica que todavía nohan sido resueltos. Proyectar una ciudadnómada parece una expresión contradicto-ria. Quizás debería hacerse al modo de losneobabilonenses: transformándola lúdica-mente desde su interior, modificándola a lolargo del viaje, recuperando la predisposi-ción primitiva al juego de las relaciones,aquella predisposición que había permitidoque Abel pudiese habitar el mundo.

Buena transurbancia.

UNIVERS\DMl NACIONAL DE LA ~lJ\TAFacultad de Arquitectura Y lJrnamsmo

Biblioteca

190 'alkscapes

BibliografíaBibliography

Transurbancia

su propia presencia en tanto que nueva na-turaleza. Es un futuro abandonado genera-do espontáneamente por la entropía de laciudad. New Babylon ha emigrado, ha aban-donado la periferia de Passaic, se ha idomás allá de los océanos para llegar hastaunos territorios culturalmente lejanos, anti-guos, planteando, de ese modo, interesan-tes problemas de identidad. Ir a la aventuraen New Babylon puede ser un método útilpara leer y transformar aquellas zonas deZonzo que durante los últimos años hanpuesto en dificultades el proyecto arquitec-tónico y urbanístico. y, gracias también a losartistas que la han recorrido, esta ciudad seha vuelto actualmente visible: aparece comouno de los problemas más importantes dela cultura arquitectónica que todavía nohan sido resueltos. Proyectar una ciudadnómada parece una expresión contradicto-ria. Quizás debería hacerse al modo de losneobabilonenses: transformándola lúdica-mente desde su interior, modificándola a lolargo del viaje, recuperando la predisposi-ción primitiva al juego de las relaciones,aquella predisposición que había permitidoque Abel pudiese habitar el mundo.

Buena transurbancia.

UNIVERS\DMl NACIONAL DE LA ~lJ\TAFacultad de Arquitectura Y lJrnamsmo

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190 'alkscapes

BibliografíaBibliography

Bibliography

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o SOLNIT, REBECCA, Wanderlust. A History ofWalking, Viking, Nueva York, 2000o STALKER, "Le Stazioni", in DESIDERI, P.;ILARDI, M. (eds.), Attraversamenti, Costa & Nolan,Genoa, 1997.o STALKER, "Stalker/Ararat", in 5tudi, Ed. Dedalo,Rome, 2000.o STALKER, Attraverso i Territori Attuali,Jean-Michel Place, Paris, 2000.o VA [various authors], "Architettura del lasparizione, architettura totale", in Mil/epiani, 7,Mimesis, 1995.o VA [various authors], "Neobabylonians",in Architectural Design, vol. 71, 3, 2001.o VA. [various authors], "Territoires nomades",in Inter Art Actuel, 61, Ouebec, 1995.o VA. [various authors], Art Press, 243, February1999.o VA [various authors], Cittá-Natura, Palazzodel le Esposizioni, Palombi, Rome, 1997.o VA [various authors], La Vil/e, le jardin,la mémoire, Villa Medici, Charta, Rome, 1998.o VA. [various authors], Le visiteur, 5; Spring2000.o VA. [various authors], Modos de hacer: artecrítico, esfera pública y acción directa, EdicionesUniversidad de Sala manca, Salamanca, 2001.o VA [various authors], Promenaden /Promenades, in Topos, 41,2002.o VENTURI, ROBERT; scorr BROWN, DENISE;IZENOUR, STEVEN, Learning frorn Las Vegas,M.I.T. Press, Cambridge (Mass.), 1972.o VILLANI, TIZIANA, I cavalieri del vuoto: ilnornadisrno nel moderno orizzonte urbano,Mimesis, Milan, 1992.o WENDERS, WIM, The Act of Seeing: Texte undGesorécbe, Verlag der Autoren, Frankfurt amMain, 1992.

o p. 45: Courtesy Galerie Baudoin Lebon.• p. 69: Extraído del libro/ Taken from the book:André Parinaud (ed.) André Breton-Entretiens, Ar-turo Schwarz (traductor/translator), Edizioni ErreEmme, Roma, 1991.o p. 71: Marcel Duchamp (arriba derecha! topright) Nu descendant un escalier, 1912, Philadel-phia Museum of Art, The Louise and WalterArensberg CollectionNEGAP.o p. 74: Collection of Jon and Joanne Hendricks.The Gilbert and Lila Silverman Fluxus CollectionFoundation, 488 Greenwich Street, New York, NY10013• p. 109: Extraído del libro/ Taken from the book:Gerard Berréby, Ralph Rumney, Le Consul, Édi-tions Allia, Paris, 1999.• p. 113, 115: Constant (Victor Nieuwenhuys),Ontwerp voor Zigeunerkamp, 1957; Symbolischevoorstelling van New Babylon, collage, 1969,VEGAP.• p. 124, 147, 149, 151, 153: Richard Long,Walking a Une in Peru, 1972; A Une Made byWalking, 1967; Dartmoor Riverbeds. A four DayWalk Along AII the Riverbeds Within a Circle onDartmoor, 1978; A Six Day Walk Over AII Roads,Lanes and Double Tracks Inside a Six-Mille-WideCircle Centered on The Giant of Cerne Abbas,1975; Dartmoor Wind Circle, 1985, courtesy ofAnthony d'Offay Gallery.• p. 125: Carl Andre, Sixteen Steel Cardinal 16,1974. VEGAP; Carl Andre, Secant, 1977. Cour-tesy Paula Cooper Gallery, New York. VEGAP.• p. 127: Georges Maciunas [el. al.] Free FluxTours, 05/1976. Courtesy of Jan Hendricks. TheGilbert & Lila Silverman Fluxus Collection, Detroil.

Créditos fotogr fPhoto credits

o p. 128: Bruce Nauman, Slow Angl WUII (Illlulett Walk) , 1968. Musée Picasso, Antlb ,VI ( 1\11,

o p. 133: Vito Acconci, Fol/owing Ptece, -25/10/1969, activities New York City, v rlou ice 1-tions. Courtesy Barbara Gladstone Gallery.o p. 135: Walter de Maria, film Two Unes, ThreeCircles in the Desert, 1969, Mojave, California,courtesy of Dia Center for the Arts, NY.o p. 137: Dennis Oppenheim, Ground Mutations-Shoes Prints, 1968. Collection Museum of FineArts, Houston, courtesy of Dennis Oppenheim.o p. 139: Stanley Brouwn, This Way Brouwn, Am-sterdam, 25-26/02/1961.• p. 141: Dani Karavan, film Dunes, Water and theVenice Biennale 1976, courtesy of Dani Karavan.o p. 143: Christo, Wrapped Walk Way, courtesy ofChristo & Jeanne-Claude. © Christo 1978. PhotoWolfgang Volz, VEGAP.• p. 161, 165, 167,169, 171, 173, 175: RobertSmithson, The Monuments of Passaic, 1976. Su-cession Robert Smithson, courtesy of JohnWeber Gallery, New York, VEGAP.p. 179: © Stalker.

• LANG, PETER (ed.), Suburban Discipline,Princeton Architectural Press, Nueva York, 1997.• LEFEBVRE, HENRY, La Production de /'espace,Anthropos, París, 20004

• MASPERO, FRANC;OIS, Les passagers duRoissy-Express, Éditions du Seuil, París, 1990.• ROMITO, LORENZO, "Escuchar, interactuar",en Mutaciones, Actar, Barcelona, 2000.• ROMITO, LORENZO, "Stalker", en LANG,PETER (ed.), Suburban Discipline, PrincetonArchitectural Press, Nueva York, 1997.• ROWE, COLlN y KOETTER, FRED, Col/age City,M.I.T. Press, Cambridge (Mass.), 1978; (versióncastellana: Ciudad Col/age, Editorial Gustavo Gili,Barcelona, 1998).• SENNEn, RICHARD, The Uses of Disorder.Personalldentity and City Ufe, Knof, Nueva York,1970; (versión castellana: Vida urbana e identidadpersonal: los usos del desorden, Ediciones Penín-sula, Barcelona, 1975).o SOLA-MORALES, IGNASI DE, "Terrain Vague",en Territorios, Editorial Gustavo Gili, Barcelona,2002.o SOLA-MORALES, IGNASI DE, "UrbanitéIntersticielle", en Inter Art Actuel, 61, Ouebec,1995.o SOLNIT, REBECCA, Wanderlust. A History ofWalking, Viking, Nueva York, 2000o STALKER, "Le Stazioni", en DESIDERI, P.;ILARDI, M. (eds.), Attraversamenti, Costa & Nolan,Génova, 1997.o STALKER, "Stalker/Ararat", en 5tudi,Ed. Dedalo, Roma, 2000.o STALKER, Attraverso i Territori Attuali,Jean-Michel Place, París, 2000.o VENTURI, ROBERT; scon BROWN, DENISE;IZENOUR, STEVEN, Leaming from Las Vegas,M.I.T. Press, Cambrigde (Mass.), 1972;(versión castellana: Aprendiendo de Las Vegas:El simbolismo olvidado de la forma arquitectónica,Editorial Gustavo Gili, Barcelona, 1998).o VILLANI, TIZIANA, I cavalieri del vuoto:il nomadismo nel modemo orizzonte urbano,Mimesis, Milán, 1992.o WENDERS, WIM, The Act of Seeing: Texte undGesprécne, Verlag der Autoren, Francfort, 1992.

o SOLNIT, REBECCA, Wanderlust. A History ofWalking, Viking, Nueva York, 2000o STALKER, "Le Stazioni", in DESIDERI, P.;ILARDI, M. (eds.), Attraversamenti, Costa & Nolan,Genoa, 1997.o STALKER, "Stalker/Ararat", in 5tudi, Ed. Dedalo,Rome, 2000.o STALKER, Attraverso i Territori Attuali,Jean-Michel Place, Paris, 2000.o VA [various authors], "Architettura del lasparizione, architettura totale", in Mil/epiani, 7,Mimesis, 1995.o VA [various authors], "Neobabylonians",in Architectural Design, vol. 71, 3, 2001.o VA. [various authors], "Territoires nomades",in Inter Art Actuel, 61, Ouebec, 1995.o VA. [various authors], Art Press, 243, February1999.o VA [various authors], Cittá-Natura, Palazzodel le Esposizioni, Palombi, Rome, 1997.o VA [various authors], La Vil/e, le jardin,la mémoire, Villa Medici, Charta, Rome, 1998.o VA. [various authors], Le visiteur, 5; Spring2000.o VA. [various authors], Modos de hacer: artecrítico, esfera pública y acción directa, EdicionesUniversidad de Sala manca, Salamanca, 2001.o VA [various authors], Promenaden /Promenades, in Topos, 41,2002.o VENTURI, ROBERT; scorr BROWN, DENISE;IZENOUR, STEVEN, Learning frorn Las Vegas,M.I.T. Press, Cambridge (Mass.), 1972.o VILLANI, TIZIANA, I cavalieri del vuoto: ilnornadisrno nel moderno orizzonte urbano,Mimesis, Milan, 1992.o WENDERS, WIM, The Act of Seeing: Texte undGesorécbe, Verlag der Autoren, Frankfurt amMain, 1992.

o p. 45: Courtesy Galerie Baudoin Lebon.• p. 69: Extraído del libro/ Taken from the book:André Parinaud (ed.) André Breton-Entretiens, Ar-turo Schwarz (traductor/translator), Edizioni ErreEmme, Roma, 1991.o p. 71: Marcel Duchamp (arriba derecha! topright) Nu descendant un escalier, 1912, Philadel-phia Museum of Art, The Louise and WalterArensberg CollectionNEGAP.o p. 74: Collection of Jon and Joanne Hendricks.The Gilbert and Lila Silverman Fluxus CollectionFoundation, 488 Greenwich Street, New York, NY10013• p. 109: Extraído del libro/ Taken from the book:Gerard Berréby, Ralph Rumney, Le Consul, Édi-tions Allia, Paris, 1999.• p. 113, 115: Constant (Victor Nieuwenhuys),Ontwerp voor Zigeunerkamp, 1957; Symbolischevoorstelling van New Babylon, collage, 1969,VEGAP.• p. 124, 147, 149, 151, 153: Richard Long,Walking a Une in Peru, 1972; A Une Made byWalking, 1967; Dartmoor Riverbeds. A four DayWalk Along AII the Riverbeds Within a Circle onDartmoor, 1978; A Six Day Walk Over AII Roads,Lanes and Double Tracks Inside a Six-Mille-WideCircle Centered on The Giant of Cerne Abbas,1975; Dartmoor Wind Circle, 1985, courtesy ofAnthony d'Offay Gallery.• p. 125: Carl Andre, Sixteen Steel Cardinal 16,1974. VEGAP; Carl Andre, Secant, 1977. Cour-tesy Paula Cooper Gallery, New York. VEGAP.• p. 127: Georges Maciunas [el. al.] Free FluxTours, 05/1976. Courtesy of Jan Hendricks. TheGilbert & Lila Silverman Fluxus Collection, Detroil.

Créditos fotogr fPhoto credits

o p. 128: Bruce Nauman, Slow Angl WUII (Illlulett Walk) , 1968. Musée Picasso, Antlb ,VI ( 1\11,

o p. 133: Vito Acconci, Fol/owing Ptece, -25/10/1969, activities New York City, v rlou ice 1-tions. Courtesy Barbara Gladstone Gallery.o p. 135: Walter de Maria, film Two Unes, ThreeCircles in the Desert, 1969, Mojave, California,courtesy of Dia Center for the Arts, NY.o p. 137: Dennis Oppenheim, Ground Mutations-Shoes Prints, 1968. Collection Museum of FineArts, Houston, courtesy of Dennis Oppenheim.o p. 139: Stanley Brouwn, This Way Brouwn, Am-sterdam, 25-26/02/1961.• p. 141: Dani Karavan, film Dunes, Water and theVenice Biennale 1976, courtesy of Dani Karavan.o p. 143: Christo, Wrapped Walk Way, courtesy ofChristo & Jeanne-Claude. © Christo 1978. PhotoWolfgang Volz, VEGAP.• p. 161, 165, 167,169, 171, 173, 175: RobertSmithson, The Monuments of Passaic, 1976. Su-cession Robert Smithson, courtesy of JohnWeber Gallery, New York, VEGAP.p. 179: © Stalker.

Agradecimientos Quiero agradecer en primer lugar a MónicaGili y a Daniela Colafranceschi el hecho de haber dado luz pú-blica a mis derivas. Un agradecimiento especial para FrancoZagari y Gianpiero Donin por haberme señalado el camino delpaisaje en los territorios de la arquitectura, y a AlessandroAnselmi por haberme mostrado los menhires, así como la víaDada que los atravesaba. Un merci beaucoup al Institut d'ArtsVisuels de Orléans por haberme invitado a dejar que los propiosestudiantes se perdiesen, a Didier Laroque y a Gilles Tiberghienpor los valiosos consejos que me dieron durante las etapas pa-risinas, ya Yves Nacher y Guy Tortosa por haberme alentado entodo momento a adentrarme en el campo. Un agradecimientoafectuoso a Cristina Ventura, con quien he compartido las másbellas aventuras entre las piedras sardas, y a Paolo Bruschi yLorenzo Ramito, con quienes he vagabundeado lúdicamentepor las calles. Quiero agradecer también al Studiofrankus elhaber sido mi puerto de llegada y de partida, a Ararat por sermi último amarradero, ya Stalker, a quien quiero agradecer mu-chas cosas: en octubre de 1995 nos vimos inmersos durantecinco días entre los enredos de la primera transurbancia roma-na. Él supo explicarme el sentido de aquel primer paso, del cualsurgió la intención de escribir este libro.Acknowledgments First of all, I would like to thank MónicaGili and Daniela Colafranceschi for having made my driftingspublic. Particular thanks to Franco Zagari and Gianpiero Doninfor their indications of the path of landscape in the territories ofarchitecture, and Alessandro Anselmi for having pointed to themenhirs and the ways of Dada in those zones. A "merci beau-coup" to the Institut d'Arts Visuels d'Orléans for the invitationto help their students get losl, to Didier Laroque and GilJesTiberghien for their precious advice during the Parisian phases,and to Yves Nacher and Guy Tortosa for always encouragingme to wander off into the fa rest, Affectionate thanks to CristinaVentura, with whom I shared beautiful adventures amidst thestones of Sardinia, and to Paolo Bruschi and Lorenzo Ramito,with whom I have playfully roamed many a byway. I would alsolike to thank Studiofrankus, a safe haven for arrivals and de-partures, the Ararat that is the final landing place, and Stalker,a case in which more than thanks are in arder: in October 1995we lound ourselves tangled for five days in the brambles 01thelirst transurbance in Rome. I decided to write this boa k to tryto explain that first step to myself.

el andar como practica estética parte 10

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