el aguila rebelde

To/*t /*t, "*tot. /"/ rrrorr,/* to,,

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V. M, RABOLU

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t¡]oF¡

f¡lnt¡]É

F¡l{

Do

V. M. RABOLU @l

SAMAEL ALIN WEOR, nació en Colombia cl 3 de marzo de

191.7. Sus grandes inqtr icttrdt:s cspir i tuir lcs l tr l lcvaron a invesl i-

gac io t r t : s ¡ r to l i t t t t l t t s t ' t t c l c i t t t t ¡ r r t L lc l i r [ ' s i c t r l t rg ía , la Ant ropo lo -

r i i r r . l i r ( ' t t : r t c i ; t , c l Esotc r is t r to p r i i c t i co y c l C l r i s t ian ismo

l ) r l l n l t l v o .

Además de su ejcmplar vida, su doctrina c¡uedó impresa en más

de cien obras traducidas a dil'erentes idiomas; enseñanza que a

su vez se sintetiza en cinco grandes obras, por él recomendadas,

para todo at¡ucl quc rcalmontc quiera ahondar en su mundo in-

terior, a travós i lo la comprobación directa, siendo requisito in-

d ispcnsable para ello, "Ir más allá de la simple interpretación

literal, de carácter intelectual",

Fundó cl Movimicnto Gnóstico Cristiano Universal de Colom-

bia, en el año dc 1960, cuyosprincipios se practican hoy cn nrás

do cuarenta países del mundo. Murió en la ciudad de México cl

24 dc diciembre dc 19'77, dcspués dc haber dedicado toda su

vida cn bicn del géncro humano. Consiguió sus objct ivos, al lo-

grar dejar esta enseñanza para toda la humanidad y al liente de

ella, al V.M. Rabolú, en la pcrsona de Joaquín E. Amórtegui Val-

buena de quicn dice textualmente lo siguiente: "El V.M. Rabolú'

como juez del Karma, tiene poder absoluto para establecer el

orden donde quiera que se haga necesario. Indudablemente, el

V.M. Rabolú, debc denibar muchos ídolos de arcilla y corregir

muchos crrores".

SAMAEL AIJN WEORFundador del fvovimiento Gnóstico

Cristilo Univerg & CobmbiaJoaquln E. Amórbgui Valbrena

V,M. RABOLU

M{feV.M. Rabolú

(t'uI

Ínúíce

PROLOGO}NTRODUCCIÓN

CAPíTULO IELÁGUILA REBELDELa Concentraciórl- La Transmutación de lasFuerzas Cósmicas Las Conjuraciones

CAPíTULO I¡LOS DETALLES Y LA MUERTE EN MARCHALa Concentración - El Camino Iniciático -Los Cuerpos Solares

CAPÍTULO III1-OS SIETE CENTROSLos Hidrógenos y los colores del Mercurio -El Arcano - t*a Muerte en Marcha -El Fuegó Sa$-rado - La Meditación -El Desdoblamiento Mental- La Concentración

Página79

1 1

25

51

I I A( i t . , i l A Ht, tJ i l t ) t :

CAP¡TULO IVLA INICIACIÓru Y LAS PRUEBAS 79Los Detalles - La Muerte en Marcha - La FamiliaLos Tres Factores de la Revolución de laConciencia - La Prueba de lrene - El Cristo íntimo

CAPíTULO VLA PRIMERA MONTAÑA 109Los Cuerpos Solares - Las Iniciaciones del FuegoLas Pruebas - Los Detalles - El Yo Causa -

La Humanidad ya Juzgada -

Despertarle la Conciencia al Alma -

El Machismo y la Mujer

CAPíTULO Vt

LASEGUNDA MONTAÑA 155Los Cuerpos de Oro o Existenciales del SerEl Nacimiento de Cristo y la Ley del SieteLa Tríada - El Espulgue de la Conciencia !

CAPITULO VIILATERCERA MONTAÑACuando el Águila se traga a la SerpienteLas Iniciaciones de Luz

1 6 3

CAPíTULO VIIIPREGUNTAS SOBRE LAS TRES MONTAÑAS *,^:-,, 166El Elixir de la Larga Vida - El Cristo f:'t*La Ley de Entropía y las Octavas - La Hurnilbad

: ' Vlr¡.RReOLú

CAPíTULO tXLA CONCENTRACIÓN Y LA MEDITACIÓN 1g7La Dualidad - Los KoanesEl Desdoblamiento Astral_ El Desdoblamiento ipMental- La Relajación _ Las Cadenas

i ElArcano

CAPíTULO XPREGUNTAS FINALES 225

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¡ttL.NVLlrXitK) At ¡lllR"l"'qL ¡)t11. MtlVtS't;$N'¡"t i-) {-iNt}S'i trl;{-} {ltrtiS I iAi{{ }

IJNIVSR$AL *EL $Ug.VÜ *RI}EN .LL {¡RE$EI$]"E PüRTAL'TIEh¡E{rt}Mt} ljN}{:t} Fi}ü *rÍ,4NTi:N}:H i}qFt}Rh¿4"n* ÁI- FtjBi"¡Ct} kNfi*r${iRÁt- $üBR¡: ¡.".{ F:N$E$'4}dZA ü$i{}STItA I}HJ&{},{ F{}R l,{}5VII.F¡¡:4,&LIí.[$ ]!$AEST'IH]$i $AMAfiL. At-iN WE{jR Y ¡¡f.' VF.¡'{FRÁiBi-EtutA$1s I'Rt) RA*üt .{. J"

ü$Nt'ILhíF üI¡ff.AeFi.S Ag., L.í!-"[-lb.{{] {..lBr{{'} $gL v.s.1, tu4lx}t"{}! lliR.{:*Lt-rBU$ ü FLA}'i fifÁ ¡t{ }J*" N}:ilEti f

'I'}tt{A Lt, Aill{.{-}E}¡trT'

li{:jAilHtq FA*dA i.H}iFt[,{J . t¡*ST'Ái.Al�}t} ilN fitr {lf}S{Fl-i"{'AfX]f¿,4.

fAh.{É}t}:N Sfi t .{i}llR""}llt,4 t"JN {rUFi${i *N l"i¡,¡firl F,ARA IX"i¡}ASAüt J ñ Lr" A$ ln f: K$üFf ¡\S f}[t$ il{,}SA$ t} fi t " C{-}!{{K:I M ¡ li¡i'f {}H${}?'nfi "l {l{} Vil}tll¡\ l}i:.R{-}

p{}R. g¡, h't*MHlsTü E$TAM{}Í; 1'RAHAJA?{I:{] b"lq LdS ["riil{:l{}}üüs

*{"H Sf l}¡\S¡lN F;N l.f.N,E$ ,SF. ACT{iALIF-ARA¡¡ C{}lil$T¡tr}f-t?M-t'.i{TTiil{}N tül_'4K{CÍ*$¡HS.

p¿}}{nRlihfi}$'f|}*}{}S f "{}S ¡.,í*}R{JS t'{J$tt}t.8.* $i-:1. V.&'{" RAI}[it"L]"

{:{JN-f.qefij¡{ü$ A!_ il{_}RRfi $ g$*si*L'*siea{ij-j}¿rh*qr.*r,$a

fl"*1.

t"¡.

lPró[ogo

Erta prlmera edlclótl tlo ltt otrrtt clenominada "E!ÁGUl,Ll

REEELóE", no ris r¡lrn obra más de las escritas por,elVM.

ñAEOLÚ; os ol producto de una necesidad apremiañté,"entlolrdu l¿r Hulrranidad confundida y desorientada en el lábe-r¡nto de las teorías, encuentra una esperanza que le dará laFuerza necesaria para impulsarle hacia la conqqisla delSER.

La presente obra tiene origen en una serie de entrevistashechas alV.M. RABOLÚ por estudiantes dEla Qgpsis' pro-

venlsntea dclVlolo Mundo (Europa), en dondhel Maestro enau afán porque li humanldad entcrn roclba lapufa,v orienta-

elélr más senüllle, tltle r;tlttlri ltuyu ort la compnnslÓn prorun-

da dol ltebnlo oorr los TRES FACTORES DE LA

REVOLUCIÓff Oe LA CONCIENCIA; expolro en forma pe-

dagóglca en st¡ tlnlllo rrltry singular nueve k)rltas,. que a su

vei en eata obrd stlri 'rrr distribuidos en diez carpitulos'

La elaboraclért cltll lcxto ha sido con base erl la transcrip-ción de lasclntas ntagtlototÓnicas en donüe fueron grabadas

t"" "*poffines hecñas por el Maestfo, lo cuai€n dicha ela-

$;-ri

EL AGUILA RESELDEi

lro¡;rcrun se hizo un minucioso trabajo, confrontado con elMaestro hasta comprender lo inaudible y poco claro que hu-biere en la cinta, resultando de este trabajo un texto cientopor ciento or iginal .

El V.M. RABOLÚ en la creación de "LA GRAN OBRA'ha demostrado ser un "ÁGUILA REBELDE", porque los he-chos lo confirman: su obra no ha sido cimentada con baseen teoríáb sino en "HECHOS".

En un pr incipio, como Discípulo del V.M. SAMAEL, hasido desde entonces un inconforme consigo mismo, no se haquedado contemplando y admirando lateoría, sino que se haido directamente a la práctica "para no comerle cuento a na-die"; se ha dedicado a experimentar en "Carne propia" la en-señanza del V.M. SAMAEL a través del esfuerzoinvestigativo y gracias a su tenacidad y rebe.ldía ha conquis-tado la Sabiduría que muy humildemente El nos expone através de la enseñanza recopilada en este libro.

Esta obra, amigo lector, no es más para acumularteorías,para conformarnos con leerla, sino para que sigamos suejemplo y nos volvamos rebeldes contra todo lo que obsta-culice nuestro desenvolvimiento Espiritual, haciendo de ésta,una obra de hechos, basada en la experiencia vivída.

I n tro duceión .$:

I l¡t l¡t i t t!k:l¡t¡ y(), ett la "Síntesis de las Tres Montañas", quetttt t l t,t,t t ' :;t:tt l¡r rttás, porque la gente lee y no sabe estudiar;

¡tr:ttt vttltttlorne en la necesidad, por un libro que sacaron en El)¿tlvador, un libro que da horror verlo, me veo obligadg a sacareste libro, para orientar y desaprobar totalmente ese otro libroque causa angustia ver los errores u horrores. qae sacaron enese libro.

i.Estl libro no fue escrito así, sino la transcriPciÓn de los cas-

srrlle r$, t;l rlttrt lo lti¿o :tnrln tttt otttttttig¡et o sarÍa con malas inten-t t t t n t t f , t l u l t h t I t l . ' t t , l t i l t t f l ' l t ' l t l l t t ' t ' l , r l t t t t , t t t t t t ) t l t : tma ; po rque

¡ l l l l , ¡ tnt , t t t : r ¡1 l l l : ; l i f l t í1 l . ¡ : , i t t ¡ l l , t t / r ' r r i '0 , ' ; gf$ l rd( | : ; ef fofes U

lnt t f t tFF ¡ l t ¡ ¡ t i * t l t ! ¡ t t ¡ , t l ¡ ' t t i l \ { l t , l i l t ( ) : ; , c¡uc aClafo fyre este l ibfo

os sdlcrfrt(¡ y.1 vtrtn(fu, 1,t t¡t:t:ttstt.lat,tl de aclarar el utttenido, paraque tn v.tytl l t ¿t t tt¡t lttttt l tt rrst¿r AGUII-A REBELDE sacada enColontbitt, t't¡tt l¡t th' I I :)'ilvador, que la de El S¿tlvador no siryepara nad¿t, .

JOAQUÍN E AMOR IEGUI V,(v.M. HABOLU)

i:lir:r

f,1,

,ft',.,

-E[ Agui[a fu6e[le- i'Entrev¡sta ,1, u.r. Rabolú con ,offiíun'ü'de l Mov imien to Gn i rs l i c r r do Ér r ro ¡ ra 'D io 92

I

AMOS a aprovechar esta venida deustedes, porque Yo estoy haciendomucha fuerza Por EuroPa, que EuroPa,pues tiene mucha madurez, las ese-n-cias están muY maduras. Entonceshay que aProvechar Para ver si des-pierta alguno, aun cuando$ea, uno;Yacon uno me doY Por bien servido.

rlifr,n:

;De Holanda le traemos dos carticas, unat*"tarjetas de

Navidad y una Pequeña Agui la. . '

V.M. RABOLÚ. ElÁgui la, sí , ese es elsímbolo del Maes-

tro Rabolú, la Gran Águila. El Maestro Rabolú se presenta erl

ioitá de un águila éigantesca. El Maestro me llamaba El

Águila Rebeldd porqub de verdad que en estas cuestionps

eiotéricastiene que ser uno rebelde, contra uno mismo' con'

tra todo,'contra todo. Tiene uno que ser un revolucionario

completo para uno poder adquirir algo, p4&que pasivamente

;;s! Ñ;¡¿;ievotucionario iontra uno ryffi-mo' contra todas

1? EL AGUILA REBELDE

las cosas del mundo que como les he dicho yo aquí, porejemplo: la naturaleza no le conviene que nosotros nos libe-remos, ¿por qué? porque ella está enseñada a domlnar, amandar y cuando uno se libera, entonces es que uno entraa dominar la naturaleza; entonces no le gusta, entonces poresoBf la se rebela a uno, y ¿por qué?, porque ya es un orga-nismo que le hace fal ta a el la, una célula, una molécula deella, entonces ella pues se resiente. Entonces ¿qué hace lanaturaleza? Ponernos juguetes aquícomo niños. Todas lascosas del mundo son juguetes que nos pone la naturaleza,todo, generalmente todo; para entretenernos ahí y no nosacordemos de liberarnos, de jugarnos la última carta, queuno t iene que jugarse la vida y lo que le toque, lo que letoque, por alcanzar la liberación, de lo contrario no consigueuno nada.

Ser uno rebelde, contra la naturaleza y contra todo, parapoder verdaderamente dar un paso por la l iberación, de locontrario no consigue uno nada; pasivamente no consigueuno nada, nada.

Pues, que el Maestro por ejemplo, el Maestro escribió to-das sus Obras, nos dio la orientación para llegar a la sabidu-ría, pero nos entregó la sabiduría; nos dio todas las clavessí, para llegar a la sabiduría, pero entonces para llegar a lasabiduría es por sí mismo, esfuerzo propio, Que es lo que yoestoy ahora, ampliando mucho la enseñanza del Maestrobajo mis investigaciones que hago, para facilitarles más fácilla l iberación o el entendimiento, de Io que cada uno t iene quehacer.

Toda la enseñanza del Maeetro es muy extensiva, muyprofunda, pero entonces, él abarca todo, pero le faltó detallar,¿por qué?, por el factor t iempo de é1, ¿no?, no tenía t iempo.

#4r:v . r r r . n n e o l Ú ' ' j ; j " 1 3

Figtlrense quo nosotros somos una Junta aquf, y nos vé-mos o estamos ¿rlcanzados de trabajo; él era solo, que meparecs mucho General, dar abasto a todas, a escribir obras,dar la ensenanza, todo esto, ¡no, no, no!. . . me paréce muchovaliente. Yo admiro al Maestro Samael, lo admiro, porqueaquí somos un poco y no alcanzamos, no alcanzamos; encambio él era solo.

PREGUNTA. Permítame preguntarle en ese sentido, por- --que nosotros vivimos... no nos vamos a comparar con ustedo con el Maestro Samael, ni riesgo, pero también nos absor-be tanta cosa que hay que hacer, porr¡ue tenentos qtle tra-ducir l ibros, tenemos que eslar porrr l i t l t t t t ls t lo l¿t l l tasdificultades que resultan"

V.M. RABOLÚ. Sí, eso es tluro, no es nada por ejemplouno decir: "yo soy el Director del Movimiento". Métase uno a

trabajar para que vea usted cuántas cosas le salen a unodiariamente, diario, de problemas, de todo. Es muy duro eso'

PREGUNTA. Pero cuál es la clave ahí, para uno todavíatrabajar también Para adentro...

V.M. RABOIÚ. n¡ire, yo les doy un conseio: el Maestrosiempre habla de dedicarle a cada cosa su momento' Unoricrn,e diferentes activiclacles en el dia, ¿no? qué varía, enton-oci ' ; , os(t t ¡ t to t lct : i ; t t : l M;t t ls l ro quc t lodicar le a cada cosa suIrr¡r¡ t1¡ l ¡ , ( l ¡ t ( ' ro r lcCir Cgltcrt¡ t r iu; i i - l r t etr lo que eStá haCien-

t lo, c: , ; uni t ( :otr t :ctr l r ¡ lc ión. Que usted t iene, por ejemplo, en

el <l ia cinr:o , t t ; l tvr tLt t les, pongámosle, di ferentes' Usted es-

coge la f)nnr lr i r , l¿r rr tás importante; sal ió de esa, no estarpeñsando t : t t Lt ol t ; t t ¡ t rr : t iene que seguir ¿no? ¿está enten-

diendo? Es unlt r ;ot t l ;ct t t ración en lo que está haciendo, en

la pr imera, tert l t i l t i ¡ c: ; i t , pasó a la segunda, ya a la tercera'

a la cuarta, a la t¡ t t i t t l l t , i tsí sucesiva en orden; y eso es con-

centración en lo qur: st: cstá haciendo, porque muchas veces

14 ELAGUILAREBELDE

se vueJve uno máquina, haciendo una cosa y pensando enotra cosa, entonces mal, entonces enreda la mente toda ahí,no hace uno nadá, no le rinde. Es mejor cosa por cosa. EsoÉs Io mejor para uno y se va educando, que el día que dice:"Voy a meditar o voy a concentrarme", con facilidad lo hace,porque se va educando uno mismo; en el trabajo diario seeduca uno.

PREGUNTA. Eso va junto. Usted dijo: "que a uno le tocajugar todo". ¿Llega un momento en que uno t iene que jugartambién el trabajo físico?

vM. RABOUÚ. Si, si.

PREGUNTA. Pero, ¿cuándo sabe uno que ya ha llegadoese momento?

V.M. RABOLÚ. Uay que aplicar una frase que la tienenlas religiones, que las religiones la explotan: diezmo y primi-cia. Diezmo es Dios; Primicia: primero. Primero Dios y des-pués lo demás, ¿entendido? Primero su trabajo de uno,íntimo y después lo que sobre de tiempo para los demás,pero.primero uno.

Por ejemplo, usted está dando un conferencia en un pú-blico, usted no se identifique con la gente; esté pendiente deusted mismo, a ver si asomó un elemento psíquico, de orgu-llo,"de ira, de vanidad, de alguna cosa; no olvidarse de unomisr¡o. Primero Dios. Hay que aplicar esafrase siempre.

COMENTARIO. Hay épocas que uno coge como ese"hilo" del recuerdo, pero llega un momento en que uno creeque ya lo cogió y se fue, pero se demora uno para volver a.. .

V.M. RABOIÚ. fs porfalta de trabajo de uno mismo, fattade trabajo; más concentracién en lo que uno está haclendo.Entonces está haciendo una práctica, por ejemplo el desdo-

&

fl v. trl. RngoLú ts

blamiento Astral, rto pienso ustsd en la meditaciÓn, no pienseen la comadro, on el compadre ni en el negocio, ¡no!, estoysalléndome de mi cuerpo, ahí; y sale con facilidad, pero lomalo es que esté haciendo una práctica y pensando en otracosa. Ahí está el problema de uno. Hay que aprender a laconcentración, en lo que está haciendo uno, por eso en lasactividades del día, debe estar uno concentrado en lo queestá haciendo. Cuando va a hacer una práctica también estáacostumbrado ya, educado, a concentrarse en lo que estáhaciendo, con facilidad lo hace. ' ' r '

Yo por ejemplo muchas veces me tiro a la cama y a los 5minutos y estar fuera ya, 5 minutos; pero eso es pura prácti-ca, lo he tenido desde años atrás, pura práctica. Por eso elMaestro confió mucho en mí, por ese motivo, porque todapráctica que me daba yo le daba el resultado al siguiente día,ya; al siguiente día le entregaba el resultado de lo que mehabía enseñado en la tarde o en la noche, al otro día yo leentregaba el resultado . ¿Por qué lo hacía yo con facilidad?Por la concentración, que estoy educado a la concentración,y de la concentración a la meditación es un pasito.

Está concentrado usted en un objeto, en un sujeto, en un

lugar, o en lo que sea, le pone la dualidad a ese objeto en elque usted está concentrado, la dualidad; botó eso y ya quedó

la mente en blanco, ¡yal De modo que, es cuestión de'edu-

carse uno, educación nada más;sin meterle ese misticismo,

esa cosa tan horrible, que yo no sé, yo al Fanático le tengopavor, sí, porque un fanático no sirve ni para bueno ni para

malo, para nada sirve. Aquíes REVOLUCIÓN, nada de pa-

sividad, de fanatismo, ¡no!, a lo macho como dice el mexica-

no, "a lo rnero macho", metérsele uno sin miedo y sale

adelante porque sale.

I D ELAGUILAREBELDE

PREGUNTA. Maestro; esta vocalización de la vocal "O".

Eso, cuando uno lo hace también es para concentrarse ytratar de salir en astral, ¿con eso sirve?

V.M. RABOLÚ. ¡No!, la concentración sirve para salirseen astral pero en lo que está haciendo; por ejemplo, yo me

,r óoncentro en mi corazón para desdoblarme, pero concentra-do en el corazón y digo "me voy a desdoblar" y "prum", rapi-dísimo.

", . PREGUNTA. Porque si ya uno vocaliza ¿pierde la con-centración?

r;,r,VM. RABOLÚ. Ya, hay distracción de la mente.

PREGUNTA. Esa vocalización se está haciendo veinteminutos diarios, ¿eso se puede alargar, hacer el tiempo máslargo o no vale la pena?

V.M. RABOLÚ. Puede ir prolongando. Es que ojalá todomundo desarrolle la Intuición.

PREGUNTA. ¿Se puede ir haciendo, por ejemplo, mástiempo, diario?

V.M. RABOLÚ. Sí, puede hacerto.

PREGUNTA. ¿Una hora?

l;" VM. RABOLÚ. Sí, puede hacerlo una hora, sin entrar aforzar el cuerpo porque ahí está el problema, entrar aforzar

, el cuerpo, entonces, viene el dolor de cabeza, sí, malestares.

PREGUNTA. Pero esavocalización, ¿no en combinacióncon otras prácticas sino separado?

V.M. RABOTÚ. trto, no, la "O", concentración en el cora-zón; imaginar que ese disco empieza a girar.

V. M. RABOLU 1 7

PREGUNTA. No en combinación con meditacrón ni nadade eso.

V.M. RABOLÚ: No, no, no.

PREGUNTA. ¿Y se puede hacer, por ejemplo, estandolavando los trastos, la "O"?

V.M. RABO¡-Ú. ya hay distracción, ya está querienQo ;.atender a dos señores a la vez y no se puede; mejor a oaffirycosa se le dedica su momento

COMENTARIO. Yo he notado quo haci€ndo la meditacióna las cinco de la mañana da buen resultado.

V.M. RABOI-Ú. Es que en las horas de la mañana está laatmósfera más tranquila; siempre la madrugada es la me-jor para las prácticas, mientras que uno ya se vuélvepráctico, pero para empezar es mejor la madrugada, pa'atoda práctica, para toda.

PREGUNTA. Maestro, si nos concentramos, por ejemplo,para una práctica, siento como que en el que se concentrahay ambición en esa concentración, es un ego; ientonces alo mejor es por eso que no nos dan resultado también? ,

V.M. RABOLÚ. No, es la concentración mal hecha, todapráctica que da el Maestro necesita la concentración'

PREGUNTA. ¿Y cómo podemos hacer para no dejarnosllevar de esa concentración, que es de un ego de ambición,de querer hacer, de querer conseguir?

V.M. RABOLÚ. Querer es poder, hay que luchar. Ahí nose acuerde- usted del ego, sino hqga lo que tiene que hacer,nada másr,sj

* t "

EL AGUILA REBELDE

PREGUNTA. Maestro, en Alemania hay un muchacho, éles turco, y el otro día él expuso en un fogueo que él tieneconstantemente dolor de cabeza, porque él hace esa con-centración...

V.M. RABOIÚ. Se forza, f'rjese que el Maestro habla deprácticas: práctica del Arcano, práctica del Desdoblamiento,práctica de Meditación, práctica de concentración, todo, por-que uno quiere entrar siempre como Maestro, a abusar,¿no?, entonces vienen las dolencias. Entonces hay que irseeducando poco a poco, va aumentando uno el tiempo gra-dualmente a medida que vaya uno;sin irse a perjudicar. Perohay gente que les da dolor de cabeza porque se forzan, en-tonces no hacen nada, no hacen nada.

PREGUNTA. Tengo una pregunta que le hacen del Cen-tro Gnóstico. Quieren saber si ésta práctica de la transmuta-ción de las fuerzas Cósmicas se hace en un solo sentido, osea de la cabeza a los pies ¿o se hace también de los pies;o sea de la tierra al Cosmos?

V.M. RABOLÚ. lmagínense que eso es una cuerda de laluz, que invade nuestro organismo; imaginar que desde latierra transmiten sus fuerzas hacia arriba, hacia el Cosmos yde arriba, del Cosmos, también para abajo.

PREGUNTA. ¿Pero primero lo uno y después lo otro?

V.M. RABOLÚ. Sí, cIaro.

.., PREGUNTA. Y también quieren saber ¿qué duración hayque darle a esta práctica y cuál es la hora más apropiada?

V.M. RABOIÚ. ruo se le pone tiempo, por motivo que ahíestá el problema de lo que le estaba hablando a él; irse edu-cando uno poco a poco; a medida que va ag$antando uno

, -" , ;* i :I '*f

v. t'¡. RneOUÚ

más, uno entre más practica va aguanlando más tiempo, en-tonces uno va midiendo el t iempo de uno.

PREGUNTA. Pero es también la cuest ión de tener lo pies,así en el suelo como los tengo ahora ¿o se pueden tenercruzados?

V.M, BABOTÚ. ruo, es mejor así y descalzo, porque elcalzado es un aislante.

: ::,i i.PREGUNTA. Pero, s ies sobre la cama, ¿eso también es

un aislante?

V.M. RABOIÚ. ga un aialnlrlo cln lnclns rnanorns; mejoren tierra.

PREGUNTA. O soit , ¿.sal i r alcampo?

V.M. RABOT-Ú. fn tierra, en tierra es mejor, ¡claro!

PREGUNTA. Esa práctica la tiene usted al final de la faseA, ¿pero se podría dar antes?

V.M. RABOIÚ. Se puede dar antes. Es que la gente quie-re es algo práctico y vamos a metérnosle es de una vez aalgo práctico. Esa la pueden dar en la fase A, a cualquiera,s í , eso no , . ,

PREGUNTA. Poro ¿,¡rr i t t t t t ro ()n un;t t l i roccién y luego enotra?

V.M. RABOLÚ. ¡ Í i i , r ; l i r ro !

PREGUNTA. Sit ; r¡ i rnt lo nosotros, Maestro, hacemos esapráctica, ¿ostarno$ I rct tc I iciando la natu ral eza?

V.M. RABOLÚ. t',lt:s ostamos beneficiando a nosotros.

. , . ü , 4

l 9

EL AGUILA REtsELDE

PREGUNTA. Bueno, también, pero es con relación a loque ha hablado usted al principio, de que el Maestro Samaeltambién dice de que el trabajo es rebelarse contra la natura-leza, ¿pero si nosotros hacemos esa práctica...?

V.M. RABOLÚ. Sí, pero en ese caso sirve uno de trans-m isor de dos fuerzas, transmutador más bien de dos f uerzas,;.no? sí uno es un instrumento ahí, nada más. Ya al pasar lasf-uerzas Cósmicas por el organismo de uno y al haber recibi-do de la tierra, hay un beneficio para uno.

PREGUNTA. Pero sucede lo siguiente, que en Alemania,se nota que el sol está picando mucho, por la cuestión delOzono.

V.M. RABOLÚ. Pero es que no hay necesidad de hacerlaal sol.

PREGUNTA. ¿No es bueno hacerlo alsol?

V.M. RABOLÚ. No, puede ser debajo de un árbol, sí.

PREGUNTA. Mejor se hace esa práctica diariamente,porque no se tiene tiempo para salir al campo todos los días.

V.M. RABOTÚ. frlo, yo donde vivo a dos horas de aquí,es en una mediá'finquita"; hago yo mis prácticas ahí.

PREGUNTA. Estamos hablando de las prácticas, otra'práctica que tenemos en la fase A, es el Belilín.

V.M. RABOLÚ. Us conjuraciones se deben dar rápida-mente, porque es que cuando entra una persona al Movi-miento, que ya está decidida, entonces viene el ataque, tantode los egos de é1, como entidades externas. .iii,

trt. , .- .1":'+$;#'

V M. RABOLU

COMENTARIO. Pero a nosotros en Holanda nos da mu-cho trabajo explicar eso, porque la gente allá se burla muchode estas cosas, pero, queremos obedecer la orden.

V.M. RABOLÚ. Sí, es que esa es el arma, esa es un armaque se le entrega al estudiante o al aspirante, para que sedefienda.

PREGUNTA. En España también hay muchos instructo.res que prefieren aplazar, dar las conjuraciones más adelan-te.

V.M. RABOLÚ. Buono, tamblón, pero las conJuraciones,es una cosa qu€ debe uno cagl on prlmor clrdon onsonarlo.

PREGUNTA. O sea ¿quo srr consejo es que se den alprincipio de la fase A?

\ v.m. RABOLÚ. Sí, porque hay que entregar esa arma paraque se defiendan, porque la Logia negra atiaca enseguida.

PREGUNTA. En Alemania, hay bastante testimonio delbuen resultado con las conjuraciones, porque vienen des-pués y dicen que han tenido muy buen resultado.

' V.M. RABOLÚ. Sí, sí, es que la conjuración es lo primerocasi que debe uno entregar.

PREGUNTA. A nosotros nos hrt prtsado, que queriendoun poquito por oso, por(llto lrt gurtlo al prirtcipio -de la calle-,parece qu€ no lo nslntil;tba bien, ¿no?, entonces decíamos:"vamos a €ntróg[rkr trrr poquito más tarde", pero ya lo hemostenido que ontrogru, fx)rque las gentes en comentarios de-cían que ostaban rot:ibiendo ataques. Y hubo que entregár-selos ya.

V.M. RABOLÚ. Claro, claro.

¡

ELAGUILAREBELDE

PREGUNTA. Lo que sí hemos visto, que es muy impor-tante la forma de explicar las coniuraciones, porque si seexplica así, a vuelo, de pronto a la gente le suena a fantasía,a cosa, a mucha gente; entonces la forma de explicarles esmuy importante.

V.M. RABOLÚ. Sí.

PREGUNTA. CIra dificultad quetenemos en esto. Vamosa foguear la gente en un grupo, uno le dice mire, "Explique

cómo hace usted la concentración" y vienen con una confe-rencia, pero uno les dice "pero no hagan conferencia, expli-quen la práctica"; pero eso es tan difícil para las gentesexplicar. ¿Usted nos podría hacer algún día un fogueo paranosotros ver, cómo es que es?

V.M. RABOTÚ. U¡re, yo pienso foguear aquí en los díasque estén ustedes aquí, con mucho gusto;yo no quiero per-der tiempo, sí, yo no quiero perder eltiempo.

PREGUNTA. ¿Aqué horas lo hace?

., V.M. RABOLÚ. Nosotros lo hacemos casien la nochecitaya, ya todo el mundo levanta ya, no trabaja más en las ofici-nas, entonces nos reunimos aquí; para eso compramos unaslámparas, para los fogueos porque como se va la luz, parano perder nosotros el rato y foguearnos.

PREGUNTA. Maestro. Volviendo de nuevo a las conjura-ciones, para mí la conjuración es un arma. Cuando veo quelas gentes son "mariposeadores" yo la uso, porque con esose define la persona; no sé si estoy haciendo bien...

V.M. RABOLÚ. No, ¡sí!, porque hay un choque de dosfuerzas, si hay una persona muy negativa y todas esas co-sas, al conjurarlo sale o se alinea. Alguna de las dos,

..ü,1. .. ,r;}tur,,.i*,'li':

-Los feta[fes y ta maerteen m"a.rcfi"a-

t l

OMENTARIO. Tenemos una personaen fase B, que no estamos en cien porcien seguros si él todavía peftenece ala Rosa Cruz, pero élva, élv iene. Co-sas de la vida que cuando él viene hayun fogueo, élse foguea normal pero notiene todavfa claro las cosas, sobre laol lminnción r ler l ogo o algo así y las

prácticas,,. yo creo qtro r)s oso lo que lo alranca. ..1&.:

V.M. RABOTÚ. Es que en la eliminación del ego, habíaun conflicto o casl irnposible, tal como lo entregó el MaestroSamael; pongámoslo, nrire:

Este es un árbol con muchas raíces, ¿no? Tiene la raízprincipal, tiene la cantidad de raíces pequeñísimas, que d.-e.:

EL AGUILA REBELDE

penden de é1, así. Bueno, pongamos que este es un ego, de

la l ra, del Orgul lo, cualquier ego'Es imposible nosotros ir a llegar a comprender este ego'

si tiene todos estos derivados de é1, pues viene a ser el ali-

mento del árbol.

, Un árbol por ejemplo, cualquier árbol que sea, t iene suiaíz principal, que es la que sostiene al árbol para no dejarlocaer y echa otras gruesas a los lados que la ayudan a sos-tener para que el aire no la tumbe, pero de esas raíces grue-

sas que son éstas, dependen miles de raíces pequeñísimasque son las que alimentan el árbol. Las otras raíces gruesasno hacen sino sostenerlo ahí, pero él se alimenta con todasesas ramificaciones de raíces que echa, que esas van parala superficie de la tierra, arrastrando las vitaminas que nece-sita el árbol, el sustento.

Entonces, eso sucede exactamente igual con el ego denosotros, o los egos.

Tenemos el ego de la l ra, pero de este dependen muchí-simos que son los que lo alimentan; el ego se sostiene portodas esas raíces, todas estas ramificaciones diminutas, queson los detalles. Por los detalles está vivo el ego. Si empe-zamos a quitarle las raíces, empieza a desnutrirse y a morir;de lo contrario no podemos. Entonces, como da el Maestro:"que acabar elego de la ira", pero ¿cuántos egos de la ira omanifestaciones tiene ese elemento?, entonces, ¿cómo locomprende uno? no los puede comprender.

Entonces, si empieza uno a quitarle el alimento al ego,entonces sí empieza a comprender y empieza a perder fuer-za. Eso es inevitable

El Maestro habla en otros términos de ésto, talroomo loestoy explicando yo, Ét usaba otros términos: I'HAY QUE

"i:ar , "

v. rr¡. RneOLÚ

MORIR DE MOMENTO EN MOMENTO, DE INSTANTE ENINSTANTE"; que esa frase yo no la entendía y decía "pero

¿cómo, qué va a morir de instante en instante, de momentoen momento?". El se refiere a estas manifestaciones diminu-tas, que uno no les "para bolas", que cree que no es defecto,y ese es el alimento que está alimentando el defecto, portodas esas raíces diminutas, van y van alimentando el defec-to; entonces, si empezamos a quitarle eso, el defecto muere,o mejor dicho, el ego muere, empieza a decaer de una vez,porque él se alimenta por todo esto. Entonces es la vida deé1. Si le empezamos a quitar eso, el resultado es la MUERTE.

Miren: yo empecé a morir fus con los dotal los, Esto queles estoy diciendo de los delalles, rro kr estoy lralrhrrrdo porteoría; estoy hablándolo, que hice así rni trabajo desde queempecé la Gnosis, con estos detal les. Pero yo no sabía queera morir , s ino que por estos detal les va uno, por ejemplo: vauno a recibir una Inic iación, lo l laman a uno para entregarleuna Iniciación que se ganó; le salen todos estos detallitos auno en elcamino, y por un detal le de esos puede perder unalniciación, un grado. Entonces yo empecé, como yo sal ía malen lo interno, cuando iba yo a recibir un grado, por un detal le .de esos me quedaba; entonces me ganaba era un gran ¡e-':gañ,o de los Maestros y entonces ya venía aquí porqqg,&rdicen a uno: "ld a la escuela a aprender, no sabes nd$ñ,';', 'pero regañado.

Entonces, venla yo ¡ t t l i r r l t : t lutr l ¿t oscls detal les y ernpecéy entonces salfa bion olr l i rs ptuobas que me t i raban, porqueestas son pruebas quo kr l i r¿tn a uno; entonces ya recibÍa migrado, lo que me iban ir l ) i lgar, y entonces yo empecé a tra-bajar fue con los detnl l t :s, <lesde que comencé yo la Gnosis,pero no sabía que era nru€rrte sino yo era por salír bien en losllamados que mo hacíarr para hacerme un pago, porque parahacerle un pago a uno lo llaman, entonces, pero primero an-

:t,

eL ÁcurtnneaeLoe

tes de llegar, le salen a uno los detallitos; que si se encontróuna monedita, por ahí uno la agarró. Bueno, ese es un deta-lle. Así, cosas insignificantes que uno no cree que es prueba,esos son los detalles, entonces si empieza uno por ahíelegova rnuriendo, se va desnutriendo y va muriendo; eso es ine-vitable.

Esa es la Muerte, verdaderamente, que yo le he encon-trado fondo, porque como lo enseñó el Maestro, no es queyo quiera saber más, porque como les digo yo él habló demorir de instante en instante, de momento en momento, estárelacionado con eso de los detalles, le faltó aclarar no más,para haber entendido eso, pero él estaba sobre eso. ElMaestro Judas, llama a este trabajo "pulir, pulir, pulir y pulir".

PREGUNTA. ¿Eso también se puede hacer igualcon lospensamientos?

V.M. RABOIÚ. fs que con todo, es que con todo. Ahíseaplica la muerte en marcha, que afloró un detalle de esos:"Madre mía, desintégrame este defecto", enseguida, ense-guida, no esperar para mañana o pagado, sino enseguida,instantáneamente; que la Madre Divina con su poder, comoestos son detalles, no son tan fuertes, los desintegra confacilidad.

PREGUNTA. Pero siempre en la noche hacer un análisistarnbién de esto ¿o no?

' V.M. RABOLÚ. No, durante el día déle a la muerte en

marcha, déle. No se ponga a perder más tiempo, sino délede instante en instante, de momento en momento y ver'á.

PREGUNTA. ¿Eso es "blanquear el latón"?

V.M. RABOLÚ. Blanquear el latón, para que la luz pueda' .,')1.

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V. lvt.'ReAOtÚ

.PREGUNTA. Maestro a veces, quizás falta de voluntadparatrabajar con esa inquietud, con esa gana. ¿Cómo pode-mos hacer para activar esa voluntad, para esa rebeldía?

V.M. RABOLÚ. Estar pendiente de uno mismo. Cuandouno se olvida de uno, comete errores; estar uno pendientesiempre de uno. De lo contrario se olvida y ahí vienen canti-dad de errores de uno.

Entonces, ¿está entendido lo que es la muerte en marchay cómo se va elimlnando el ego, se le va quitando ta potencla,la fuerza?

PREGUNTA. Qulzáe ha habldo un crror o algo que noso-tros hemos tenldo mucho tlempo; y os que durante el día hahabido un trabaJo deflclente y hemos querido dejarlo todopara la noche.

V.M. RABOLÚ. No, no, no, esto es de instante en instantecomo dice el Maestro Samael, esa es unaverdad. Estar pen-diente de uno mismo, y ¿qué pasa? va despertando uno con-ciencia enseguida; no se olüda de uno mismo, es unejercicio muy bueno.

PREGUNTA. ¿O sea que ésto sustituiría eltrabajo quesiempre hemos hecho de la muerte del ego?

V.M. RABOLú. gs que mlro, a mf me llamó mucho laatención eso, porquo yo plenso mucho en la humanidad,cómo bregar a lmpulaarlos, eso me hizo investigar mucho,porque todo mundo habla de la muerte y quiere morir y ¿porqué no ha muerto nlnguncl?, entonces eso me llamó la aten-ción mucho, lclarol fallaba aplicar este trabajo, porque así,asíen bruto como lo entrogó el Maestro, "que acabar con laira, con el orgullo", ¡nol, nadie lo va a acabar, nadie lo va aacabar así. Cómo comprende uno la ira o el orgullo si tiene

Yi;'

Í

ELÁeutlnReseLoE

miles de manifestaciones diminutas que uno cree que no esnada, y sí es, porque de ahí se está alimentando el ego.

PREGUNTA. Y hay que saber de dónde viene un detalle,si es ira, orgullo ¿o no imPorta?

V.M. RABO¡-Ú. frlo importa, usted pídale a la Madre Divi-n a i nstantáneam ente; "d isi ntég ram e este defecto" ¡ ya!

PREGUNTA. ¿Tiene uno que imaginárselo, Maestro?

V.M. RABOIÚ. Según la manifestación deldetalle, uno lepide a la Madre Divina; uno no tiene que imaginarse ni dedónde viene ni para dónde va, y hacer consciente la petición,imaginar que la Madre Divina lo desintegró, ¡eso!

PREGUNTA. Maestro, pero no habrá que ser un poquito,como sentir lo que uno acaba de hacer, ¿no?, porque si unolo hace todo mecánico.

V.M. RABOTÚ. Claro, estando pendiente de uno mismo,se da cuenta de cualquier detalle que se asome o se mani-fiesta.

PREGUNTA. ¿O siente como un poquito de arrepenümien-to?

V.M. RABOLÚ: Claro, en el momento que uno le pide ala Madre Divina, tener esa seguridad que lo eliminó; teneresa seguridad, es fe en la Madre Divina.

El Maestro Samael por ejemplo, alláfue un misionero y ledijo: "de todos mis estudiantes, el único que está muriendoes Joaquín; que síestá muriendo de verdad", pero yo estabamuriendo era con todos estos detalles, yo no estaba yéndo-me a lo Erande, ¡no!, sino todos los detalles y a eso le debola conciencia que tengo, a ese trabajo. Entonces yo no he

V. M. RABOI-(,

estado hablando de una teoría, sino lo he ido viviendo, ¿no?,lo que he ido viviendo nada más.

PREGUNTA. Y usted Maestro, sime permite una pregun-ta, usted luego con esos detalles, luego se dedicaba a estu-diarlos más profundamente ¿o solamente con este trabajodiario era suficiente?

V.M. RABOIÚ. es que mire, un detalle de estos, diminu.tos, eso no tiene mucha fuerza. Entonces la Madre Divinainstantáneamente lo desintegra; desintegrado ya no tieneuno que romperse la cabeza uno pensando en ese detalle,¡no!, tener seguridad que la Madre Divina lo el iminó, lo cle.sintegró.

PREGUNTA. Sí, pero la meditación en la muerte delegoque uno va a hacer o también tiene que hacer en la noche,¿sería sobre sus defectos gordos?

V.M. RABOLÚ. n¡¡re, voy a explicarle esa parte que esmuy importante:Yo nunca he hecho esa meditación, no la hehecho, ¿por qué?, porque nosotros vamos muriendo por eta-pas, por dimensiones. Aquí hacemos una limpieza, ponga-mos un ejemplo: Usted coge una camisa blanca, sucia,,¿usted la saca de la primera jabonada, o la jabona y despuésle da otra, hasta que blanquea? Bueno, eso somos nosotroscon el ego, exactamentg igual, igual, no en una sola va aquedar uno blanco, porque hay que advertir que el YO CAU-SA está ahí y el Yo Causa no se desintegra con este trabajo;el Yo Causa se desintegra conscientemente, y es el últimotrabajo que tiene que hacer uno; entonces nosotros vamoses por etapas.

PREGUNTA. ¿Usted más bien iba en el mundo Astral atrabajar e¡n los yoes, después?

i1i-.,

g-2 eLÁeulLnREeELoe

V.M. RABOTÚ. Uno tiene que trabajar aquí, en elAstral,en el Mentaly por último en el Causal, todo en orden; queuno en estos trabajos, por ejemplo aquí, va rescatando mu-cha conciencia que entonces permite moverse a voluntad ehotras dimensiones, conscientemente y hacer su trabajo,

PREGUNTA. Entonces ¿cómo se combina este trabajode instante en instante, que creo que vamos entendiendo,con lo que nos decía usted también y el Maestro Samael, dededicarnos únicamente a un solo ego?

V.M. RABOT-Ú. yo cometí ese error, no me da pena de-cirlo, de elemento por elemento, pero no tenía en cuenta yoesos detalles, porque cuando eso, yo no creía en esos deta-lles, ahora que descubrícómo es la muerte, entonces este lodeja a uno quieto, pero está dándole uno es a todo el ego, atodo; al orgullo, codicia, lujuria, venganza, ¡todo!, general-mente todo lo que se le salié a uno ¡pam!, déle, déle, déle yahí va muriendo.

V M. HABOLU

PREGUNTA. ¿Es trabajar todos a la vez?

V.M. RABOTÚ. Con todo lo que le salga a uno.

PREGUNTA. Pero, por ejemplo, ya en la Alquimia porejemplo, ¿a cuál nos dedicaríamos?

V.M. RABOIÚ. En la Alquimia, por ejemplo, hay unos de-talles que no alcanza la Madre Divina a desintegrarlos, por-que son fuertecitos, entonces en la Alquimia uno ve que eseelemento siguió manifestándose, en la Alquimia entonces lepide a la Madre Divina la desintegración de ese elemento.

PREGUNTA. Hoy por ejemplo, Maestro, perdone la insis-tencia pero esto es muy importante para nosotros.

V.M. RABOIÚ. tr,lo, es que esto es importantlsimo, es labase para nosotros.

PREGUNTA. Entonces, hoy ese detalle fuerte ha sido delorgullo, en la noche, en eltrabajo de la Alquimia pido por elorgullo, pero mañana a lo mejor es de la envidia, ¿entoncespido de la envidia?

V.M. RABOUÚ. n que le salga, al que le salga, no tengausted excepción sino con todo lo que lesafOa a uno.

PREGUNTA. Como el Maestro Samael hablaba de que...yo no quiero desgranar mucho esto, perdóneme que quieroinsistir mucho pero hablaba do quo cazar 10 liebres al mismotiempo y todo 6sto..,

V.M. RABOIÚ. St, pero entonces como va en un orden,no 5 o 10 le van a molostar a lavez sino es uno, usted le daa ese detalle,

PREGUNTA. ¿Al día siguiente salió un detalle de otroego?

34 ELAGUILAREBELDE

¡.,,:rii V.M. RABotÚ. otro sale, o al rato que sea.

PREGUNTA. No, pero ya nos referimos ahora altrabajode la Alquimia.

, [.M. RABOLÚ. Entonces uno le va dando alque ve que',

, , insiste, se le da en la Alquimia.

,¡ PREGUNTA. ¿Es como ir rebajando todos los egos?

V.M. RABOLU. Todo, todo, todo, va muriendo en el tron-co, el ego en síva muriendo todo, porque va perdiendo todalafuetza.

PREGUNTA. Si uno por ejemplo, ve que lo que más t iener, o algo que tiene muy fuerte es la Autoconsideración por'' 'r ' ejemplo, ¿no?, que le salen muchos detalles durante el día,

defectos, pero, centrarse más, por ejemplo en la Alquimia, enlaAutoconsideración?

V.M. RABOIÚ. fr¡¡re no, es que mire, un defecto que tienesiempre uno, el principal hablémosle, se manifiesta, pues a

dale, al que más insista se le va dando, cuantas veces quieramanifestarse dale, así.

PREGUNTA. Pero pasa esto Maestro, por ejemplo la "flo-

jera", que por eso estamos aquí, ¿no?, porque somos muy

t. "flojos" para trabajar; cuando nos proponemos a trabajar con

,:: la flojera, nos activamos, hacemos una semana prácticas,todas las prácticas que queramos y después llega de nuevo

'.., esa pasividad.

se provoca una noche, entra una noche dentfo de uno, cuan-, do se queda uno quieto, es por las prácticas mal hechas, mal

V M. RABOLU

hechas. Cuando uno hace una práctica y le da resultado,entonces coge más fuerza, se provoca un nuevo amanecerdentro de uno, pero si la hace mal hecha, como no encuentraresuftado, viene la pasividad, lapereza, ¿no? Hay que siem-pre hacer las prácticas con Concentración.

Ninguna práctica de las que da el Maestro, ninguna falla;fallamos nosotros, porque estamos haciendo una prácticaaquí y pensando por allá en el negocio, en cualquier cosa.Entonces no hay concentración, no puede dar resultado lapráctica, no puede dar. Entonces son la falias, No le dedicauno el momento a lo que está haciendo y como les decfa yoahora, en el diario vivir, en su trabaJo f fslco, le va dedlcandosu tiempo, entonces es una educaclón que va reclbiendo deuna vez.

PREGUNTA. ¿Aprovechar la vida diaria?

V.M. RABOTÚ. O¡aria, diaria.

PREGUNTA. ¿Poner la vida diaria en función del morir?

V.M. RABOLÚ. Ctaro.

, PREGUNTA. ¿Que en función de otra cosa?

V.M. RABOLÚ. SI,

PREGUNTA. Un poco como orientación que podemosdecir y bueno, y tener lodos es que si nosotros estamos ha-ciendo una práctica do ntuerte del ego una hora diaria, queno es suficiente, quo tonemos que estar haciendo prácticade muerte del ago de instante en instante.

V.M. RABOLÚ. Morlento en momento, esté uno en sutrabajo, esté en su negocio, hablando con una persona que

i¡ff 06 elÁcul lnR¡eetoe

sea,.ahítiene que estar uno a ver qué elemento psíquico sepuede manifestar ahí o se está manifestando.

PREGUNTA. ¿Con una hora al día no vamos a morir?

V.M. RABOLÚ. No, no, no, no, no, es todo elt iempo, sies que uno quiere morir; todo el tiempo, no cansarse uno.

PREGUNTA. En ese caso ya dejaríamos la práctica de lamuerte del ego, quedaría aparte, porque estaríamos traba_jando todo et día, ¿no?

V.M. RABOLÚ. Todo et día.

PREGUNTA. ¿Y la otra ya ta dejamos aparte?

V.M. RABOTÚ. Esta otra, que por ejempto que trabaja-mos, que nos la dio el Maestro, esa queOa aparte, porqueuno está entendido es con todo, con todos los'derivabos'delos elem entos psíquicos.

PREGUNTA. pero podríamos dedicarle esa práctica, seme ocurre, a ese defecto o a ese detalle más fuerte, ¿tratarde comprenderlo un poco más profundamente?

V.M. RABOLÚ. No, al que insiste pues se le da,,en latorre" de una vez, cuantas veces quiera insistir, dale, que enuna de esas tiene que morir, tiene que morir.

PREGUNTA. ¿Esta práctica de la meditación de ta muer-te del ego la dejaríamos fuera de los cursos o hay que expli_carlo?

V.M. RABOLÚ. pues yo creo que eso es perder el tiempo,eso es perder el tiempo.

" PREGUNTA. Entonces, ¿ese ejercicio retrosbectivo, decuando se manifestó un defecto en'ta intanciJ?-.::--"'-' ""

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¿.iii

V M. RABOLU 37

V.M. RABOLÚ. Con este trabajo no necesita uno de nadade eso; astar de instante en instante, de momento en momento.

PREGUNTA. ¿Eso es más directo?

V.M. RABOLÚ: Sí.

PREGUNTA. Esta es una revolución completa del morir.

V.M. RABOLÚ. Sí, ¡una revolución!, pues yo ese sistemalo tuve desde cuando comencé, pero yo creí que todo elmundo trabajaba lo mismo; ahora viendo por la correspon-dencla quo tanta ggnte, casitodo ol mundo, "que la muorte,que la muerte, que no sá qué" y ninguno morir, y di jo ¿esteasunto por qué?, pues claro, se le van al gruoso y a los de-tal les los dejan, que ahíes donde se al imenta elego, ¡sí!, esaes la conclusión a que l legué yo.

PREGUNTA. Vamos. Si por ejemplo uno durante el día,algunos de esos detalles que uno ve que por algún mal queha hecho, por algo, uno siente dolor por allí dentro; luego unosolo en su casa, en su habitación, debería uno de... ¿muchasveces que surge de uno no?, de centrarse más en ese de-fecto, ver cómo ha salido, pedirle, seguir pidiendo a la DivinaMadre por ese defecto que durante el día... :

V.M. RABOLÚ. No, estar en alerta de sf mismo, paracuando quiera volverse a manifestar ¡dalel, así es lo mejor;así deja uno do comster errores y está muriendo. Es quecuando uno se olvida de uno, ahí está el problema, puescomete errores uno.

PREGUNTA. ¿Detalles tenemos que entender que soncualquier cosita?

VM. RABÓLÚ. Diminutos, cosas diminutas. " ,1, r'

.ltn*tn

'q-38 ELAGUILAREBELDE

PREGUNTA. Una persona nos habla, sonreímos de unaforma así como autosuficiente, eso es un detalle; interrumpi-mos a otro cuando va a hablar, ¿es otro detalle?

V.M. RABOTÚ. fí¡ense, eso en lo interno por ejemplo esgravísimo. Por ejemplo ustedes están conversando los dosahí, llego yo: "bla, bla, bla" como dándomelas de muy impor-

. tante y les corto la conversación a ustedes, ¡ay! ¡ay! ¡ay!,castigo le pegan a uno, castigo; a mí no me da pena decir,porque a mí me han castigado por imprudencias así y duro.

Una vez estaba el Maestro conversando con otro Maestroen la lglesia Gnóstica. Yo estaba en mitrabajo, pues yo siem-pre todas las noches me toca trabajar. Cuando se me olvidópreguntarle algo al Maestro y me fui para la lglesia, entré, el

;l;' Maestro estaba conversando con otro, yo con el afán de vol-il;,r ver a mitrabajo: "Maestro que bla, bla, bla"... "Anodíllate ahí",: t. en la mitad del salón de la lglesia Gnóstica arrodillado, 3 ho-,ij' fas.

. Entraban y salían los Maestros y los demás condiscípulosmíos y me miraban ahícomo una "estampilla" en la mitad dell?lÉt ahí. A las tres horas fue que me levantó el castigo ydljo: "Y es para QUB..., usted no es más importante qr"iséseñor que estaba hablando conmigo, no sé qué',; bueno, mepegó pero qué regaño tan horrible, después de tres horasarrodillado. Allá le dan una disciplina muy rígida a uno, mu-

, , cho.

I PREGUNTA. Y por qué uno no trae esa disciplina alfísi-co, Maestro; por ejemplo, si uno recibe esos castigo allá,¿por qué no trae eso al físico?

V.M. RABOLú. porque mire, es que uno al despertar,cuárldp vuelve al cuerpo, despierta, y cbn un brazoqué mue-va a Se mueva, ya perdió el recuerdo. Hay que despertar, uno

;'i.l li:jf i

V M. RABOLU

sabe quo ha clespertado, abrió los ojos, cierre los ojos y tratede recorclar y vcrá que recuerda, sí, pero como uno se muevayn porrl ió cl rccuerdo.

PREGUNTA. En el Centro de Frankfurt, preguntan si eserriurlram Raom-Gaom para recordar los sueños, si eso ¿esrecomendable enseñarlo o es una pérdida de tiempo?

V.M. RABOIÚ. tr¡¡re, el mejor mantram es el que les es-taba diciendo, no moverse; ni una mano ni nada, quieto ycierra los ojos y trate de recordar y ahí saca uno todo.

PREGUNTA. Maostro, tambión con respocto a la muerto,esto que nos dice el Maostro Samaol, do que la lujuria setrabaja toda la vida, asociada con otro defecto, ¿cómo hayque entenderlo?

V.M. RABOIÚ. toOa la vida, toda la vida, la lujuria sonmiles y miles de demonios.

PREGUNTA. ¿Como cualquier otro?

V.M. RABOLÚ. Sí, lo mismo, igual o mejor dicho no hqyexcepción de los defectos de uno, todos tienen el mismo ali-mento, sus ramificaciones, manifestaciones diminutas.,Eglejemplo: hay una dama ahí, yo le puse el brazo mío, ¿<iÚées?, un detalle, una manifestación de la luiuria, ahí está; aldarle la mano a la dama, apretársela, es una manifestaciónde la lujuria. Sí, es que no, no, no, son miles y miles de de-talles y en todo se manifiestan.

PREGUNTA. Que no son solamente hechos externossino también pensamientos o impulsos...

V.M. RABOLú. No, no, no, no, echarle un piropo,aiunamujer por la calle, por ahí, ¡ya! eso es un detalle de lúiuria

,ri iii

eLÁcu¡LaRra¡Loe

PREGUNTA. Uno le dice a una amiga: "qué linda estáshoy".

V.M. RABO¡-Ú. Ya ahíestá.

PREGUNTA. Y uno cree oue eso no es.

V.M. RABOLÚ. No, s íes .

PREGUNTA. ¿O no dice nada y piensa?

V.M. RABOLÚ. ¡Pero piensat. . . Sí.

PREGUNTA. Eso es lo que el Maestro Samael quería quela vida fuera edificante y dignificante, eso es, elevar e|...

v.M. RABOIÚ. Si, s i .

PREGUNTA. ¿Qué trabajo es necesario para el rasgopsicológico?

PREGUNTA. Ella quiere saber el rasgo psicológico prin-cipal, el rasgo característico, que tiene que buscarlo.

V.M. RABOLÚ. Buscarlo, bueno con este trabajo, yaprácticamente ahíva, entra uno es como un soldado enfren-tándose a un gran ejército, a defendersg; al primero que seasomó, a ese se le dio, ¡sí ! ahíse le dio.

COMENTARIO. Debe ser terrible esa batalta.

V.M. RABOIÚ. esa es ta Gran Bataila que habta ta Bibtia,esa es la Gran Batalla; uno contra miles y t¡ene que jugarseuno el todo por el todo ahí. :

. PREGUNTA. Y esa soledad que uno siente en ese traba-lo, eqgf a veces uno cree que se está poniendo,,. .

,". .+-.,,."'$F.;-.". ,* f r f ts l f l .;:lf

V. M. RABOLU .41

V.M. RABOIÚ. frlo. Y hay vecés que uno se siente aban-donado de las Jerarquías y de todo el mundo, abandonadototalmente, se siente y se ve; y si es en lo interno es peor allá,allá sí es notorio, porque uno va por su camino, ni MadreDivina ni Jerarquías ni ser humano ni nada. Es totalmentesolo, totalmente.

PREGUNTA. ¿En lo interno?

V.M. RABOIÚ. En lo interno, pero si hay alguien,.. mejordicho todos están las vistas puestas sobrs uno, toda las Je-rarqulas, porque no es qu6 ssté abandonado; uno se slentey se ve abandonado, pero mentlras, abra uno la boca y pidaauxil io para que vea, instantánaamonto t iens la ayuda, perose ve uno solo, lotalmente.

PREGUNTA. Y cómo se manifiesta eso físicamente aquí,¿la vida se vuelve...?

V.M. RABOLÚ. Bueno, aquí hay Iniciaciones, por ejem-plo, que se le voltea todo el mundo en contra. A mí hasta lamujer, los hijos, los gnósticos, todo el mundo me volteó laespalda. Yo enfermo en una cama y sin un centavo con quécurarme, con qué comprarme ni una pastilla y duré yo variosdías, meses mejor dicho en ese estado, que ahí es donde,lamente de uno lo ataca portodo lado, Me acuerdo que elegome decía: "dónde están las Jerarqulas que tanto habla, dón-de están tus amlgos, dónde están los gnósticos, ¡deja eso!",¡sí!, así pero claro lo oye uno todo.

Usted sabe, uno enfermo, tendido en una cama, sin podercaminar, sin un centavo, que hasta la mujer y los hijos vol-teados en contra, ¿ah?, todo el mundo, nadie me visitaba,¿ah? Y ahí para acabar de completar por ejemplo, ya cornoque se aburrieron mucho de tenerme ahíy fueron y riie lle-varon al hospital de Ciénaga, me botaron allíde caridady no

¡

EL AGUILA REBELDE

volvieron a verme, nadie. Es duro, es duro, que entonces ahiel ego aprovecha esos momentos para quererlo sacar a unode fa Enseñanza, hacerle ver que las Jerarquías, eso espaja, que los gnósticos, que la gnosis, que eso es una inven-tada por un hombre, en fin, todas esas cosas, pero una seriede cosas que le llegan a uno.

PREGUNTA. ¿Que lo pueden sacar?

V.M. RABOLÚ. Sí, pueden sacarlo.

PREGUNTA. Maestro, en las prácticas que hay puestasen los grupos, que hacemos en grupo de muerte del ego,¿cómo podríamos entonces ahora para enfocarlas?

V.M. RABOLU. Bueno, pueden seguirlas, porque el calordel grupo da fuerza, pueden seguir las así, ¿no? porquesiempre la unión hace la fuerza. Se necesitan esas reunio-

. nes, todas esas cosas, porque tienen más o menos los mis-;,¿ mos fines; entonces forman una fuerza que le sirveI individualmente a cada uno.

PREGUNTA. ¿Pero ya habrían lemas que se podrían yano enbeñar?

V.M. RABOTÚ. por ejemplo, este tema para mí es básicoy fundamental para todos los grupos,todo estudiante. El quequiera morir que empiece por ahí; de lo contrario no muerenunca. Y ahí está la prueba: cuánta gente de 20, 30 años,¡vivitos!, ¿por qué?, porque trabajaban como lo había indica-

i do el Maestro sin acordarse de los detalles, no había quién"r en rgalidad explicara los detalles. El Maestro lo explicó pero

rnuy diferentes los términos; "que morir de instante en instan-terrde momento en momento", él lo explicó pero entonces noentendíamos.

V rr¡. n¡AOlÚ

PREGUNTA. Fundamentalmente es lanzarse de lleno,darse "limón" a todas horas, ¿no?, como se dice, o negarsea sf misrno en todo momento, ¿no?

V.M. RABOTÚ. H¡¡re, para negarse uno, necesita uno ha-brlrse conocido muy bien. Cuando uno sabe que uno no esnada, es una sombra, es una basura ante las Jerarquías, escuando uno despierta y le toca entrar a uno a Templos Sa-grados que le da remordimiento, le da vergüenza de uno mis-mo, de ver que por donde pasa uno deja la mancha;entonces ahí se da uno cuenta que uno no es nada, peronada, ¡síl Le da a uno vergüenza, como que se arrepiente deuno mismo, de ver la situación que ostá uno ante las Jerar-quías.

Entonces ahí sí empieza uno verdaderamente a com-prender que uno no es nada y entonces a rechazar todasesas vanidades y todas esas cosas de urio, ilusorias, quehacen i lusión en uno.

PREGUNTA. Pero muchas personas Maestro, por ejem-plo, con esto de que nosotros no somos nada, entonces for-man un problema; hay un problema físico, sí, cosas de lavida, dicen: eso no tiene importancia, total no somos nada,para qué identificarnos con esas tonteras de la vida...

V.M. RABOUÚ. es que uno debe actuar de acuerdo a ladimensión donde se encuentra, que aquí tenemos proble-

mas físicos, resolverlos físicametlte' ¡claro!

PREGUNTA. No dejar lo así, asícomo vino se va. .

V.M. RABOT-Ú. ruo, no, no, no.

Fíjense ahora, por eiemplo aquí en Colombia' Yo hicA u,r't" '

curso de diplomacia, muy bien hecho en los mundos inter-nos, que saqué'buenas calificaciones, corrlo diplomático' Uti-

44 ELÁGUILAREBELDE

l icé la diplomacia aquí, físicamente en el Movimiento. ¿Quéestaba pasando?, el Movimiento iba para abajo, todo, porqueentonces se aprovechan de eso, para hacerfechorías y ha-cer todo, cada cual lo que le da la gana. Entonces, ahora metocó y la vez pasada, en la otra Asamblea les dije: "Voy amanejar el Movimiento con vara de hierro", eso debe estargrabado;y empecé a manejar con vara de hierro, ¿por qué?,porque estaban abusando demasiado ya. Entonces en estemundo nos toca desenvolvernos así; la diplomacia perjudica,es mejor la verdad de una vez, ¡ya!

Fueron miles de estudiantes los que se fueron aquía pi-que en Colombia, porque mandé hacer una revisión generaly eso quedó en nada. Los que estaban en orden quedaron ylos que estaban en su desorden y querían hacer de la gnosislo que les daba la gana, ¡fuera con ellos! Una escogida.

Yo les he hablado mucho de la selección y nadie le haquerido parar bolas: "no, la selección". Ahora que se hizo unaselección, se sacó una cantidad de basura y queda lo quemás o menos ve uno que pueda servir y así, así es. El Movi-miento Gnóstico, no se imagine ninguno de ustedes ni sehagan ilusiones de que es cantidad, ¡nol; buscamos una ca-lidad. Puede ser uno, uno solo nada más, pero la calidad esla que vale, no la cantidad.

A la cantidad les entrega uno el conocimiento, como obli_gación de uno, pero el que no aprovechó, no aprovechó; ya.

Cómo será, ahora días por ejemplo teníamos una reuniónen el Tribunal; la orden máxima fue, el que esté contra ells.píritu Santo, pec4ndo contra el Espíritu Santo y contra elCristo: "al abismo". Orden de la máxima autoridad de allá.

PREGUNTA. ¿Toda ta humanidad o gnósticos? -

v ¡¡. RaeoLú 45

V.M. RABOIÚ. to que caiga, gnóstico y no gnóstico. En-tonces me pareció muy dura, me pareció demasiado tajante;entonces apelé porque me acordé de que hay personas quetienen muy buena intención y están empezando a trabajar,

¿no?, y quieren verdaderamente superarse.

Entonces les d'lje yo:"No estoy de acuerdo con esa orden,porque hay personas que están empezando hasta ahora untrabajo, que han llegado al Conocimiento y están empezandoun trabajo, entonces a esas personas no puede uno mandar-las al abismo. En vez de mandarlos al abismo se deben ayu-dar en todo sentido, para que esas psrsonas puedanvercJarlerarnente sur¡¡ir, o sino no surgiría nadio" Aceptilrott,me aceptarott la su1¡erottcin quei ttic:tl ytt, porqtl(l nto ¡lelrecitlmuy duro.

PREGUNTA. Maestro, referente a esa pregunta. En elgrupo de nosotros en Alemania, tenemos a una dama' que

és de la fase B Avanzada y ella ha estado prácticamentebloqueada ahí, porque ella dice, ella no hace el segundo fac-tor, porque de acuerdo a ella, ella tiene que ser un poquito

mejor, pura en el sentido más limpia, para hacer el segundofactor y yo le dije: "tenemos que empezar a hacer ese segun-do factor pero conociéndonos, estando atento a la manifes-tación del ego de la lujuria".

V.M. RABOT-Ú. Es que mire'.. está perdiendo el tiempoesa dama ahí; en el camino es quo se arreglan las cargas'

PREGUNTA. Pero no le entra, Maestro, es que no le en-

tra.

V.M. RABOLÚ. Bueno, un capricho ya, pero honrada-

mente está perdiendo eltiempo' Si uno empieza a preparar-

se, "hasta que no esté preparado no voy a entregarle. el

conocimiento a la humanidad", no lo entrega nunca' Todos

EL Ácurle ReseLoE

empezamos por cero, hay que empezar, lo importante es co-menzar ya; todos hemos partido de cero y estamos en cero,se puede decir.

PREGITINTA. La excusa de ella es que ella dice que ellano quiere ser utilizada, porque se siente como utilizada, queahora solamente la utilizan con un solo fin, de que su esposoquiere surgir, alzarse y ella no tiene ese chance.

V.M. RABOLÚ. Pero mire, por qué ese complejo de lasmujeres, bueno que nosotros mismos hemos tenido la culpa,pero si la mujer tiene las mismas posibilidades del varón: lomismo exactamente igual. Hasta en el Camino Iniciático tie-nen más preferencia las mujeres que uno, hay preferenciapara la mujer. Entonces, tienen toda la ayuda, y ¿por quéentonces se meten esos caprichos?

f\4iremos: "yo soy muy macho, que no sé qué, usted quees lunar y que yo solar", ¿cuál solar?, si yo no he fabricadomis Cuerpos Solares soy lunar, tanto como cualquier vieja,como una mujer, exactamente igual; entonces cuál es el po_sitivo y el negativo. Tanto la mujer es negativa como uno esnegativo también, exactamente igual. Entónces quítense esecomplejo de la cabeza, quíterise eso porque eso está mal.

_ .De modo pues que si uno no ha fabricado los CuerposSolares es una dama en los Mundos Superiores, es ünadama que usa hasta "pollerita".

PREGUNTA. ¿Pero las mujeres en lo interno son hom-bres?

V.M. RABOLÚ. Forque ellas por el complejo de ellas,siempre desean en el fondo de eilas naner é¡Oó varones yentonces allá asumen la figura del varón, con los órgartos ytodo del varón; y uno de dama, figúrense ustedes a la invei_

v li4. RngolÚ 47

sa, allá enamorándonos ustedes a nosotros (risa) ¡nol, deverdad, eso es cierto.

PREGUNTA. Pero ese complejo viene desde niños,Maestro.

V.M. RABOIÚ. gn el Movimiento Gnóstico hay que quitarese complejo a la dama, las damas tienen el mismo derechode uno, exactamente igual.

PREGUNTA. También dicen que la mujer no puede llegara los últimos grados iniciáticos, ¿eso no es verdad?

V.M. RABOLÚ. Puede liberarse con el cuorpo femenino,eso no le impide, no tiene nada, entonces Dios o las Jerar-quías serían injustas en hacer deficiente a la mujer y a unono; entonces no habría lusticia ahí, ¿no? Entonces tenemoslas mismas posibilidades, lo mismo. Tienen que quitarse esecomplejo las damas, y en los grupos gnósticos explicar eso,para que se vayan quitando ese complejo, porque ese com-plejo en el fondo les perjudica, ¿no? 1

PREGUNTA. Síes cierto Maestro, porque por ejemplo amí me gusta ser clara con... me gusta dialogar con las da-mas, con los caballeros así aparte, cuando me doy cuentaque ¡tan!, y un día le agarré y le dije "qué te pasa, háblame,óoy igual que tú" y me decía: "a mí me utilizan, yo rne sientoutilizada, yo no quiero hacer elsegundo factor hasta que noesté limpia". "Otra cosa; las Jerarquías no hablan de damas,¿por qué esa discriminación?".

V.M. RABOLÚ. Voy a decirles por qué no se habla de lasdamas. Porque una dama que fabricó sus Cuerpos Solares,pasa a ser un Maestro allá; pónganmele bien cuidado a eso'Allá no se tiene en cuenta la parte femenina, sino es la cons-trucción de su propio Templo, que pasan a ser Maestros; en-tonces la parte femenina allá se pierde, no se tiene en cuenta'

48 ELAGUILAREBELDE

PREGUNTA. óY la masculina también?

V.M. RABOLÚ. Sítambién, sí, porque si usted no trabajaes una dama allá; entonces quítense esos complejos de lacabeza, quítense eso, que las Jerarquías no hablan de lasMaestras o tal cosa, porque allá es el Maestro fulano de tal,el Venerable Maestro fulano de tal. Puede ser el cuerpo aquíde una dama, no importa, es eltrabajo que se mira y se mide,iesol

PREGUNTA. Maestro, en conferencias públicas por lomenos en España, estamos ya hablando sobre la suprase-xualidad y el trabajo con el segundo factor; a lo largo deltemario también se habla en algunos temas, hasta que selleva en el tema 25 de la fase B, me parece que es en elnuevo temario, se da elArcano, entonces la preguntá es: Sino le parece que es un pcico tarde porque la experiencia queestamos recogiendo es que con toda esta información y loslibros del Maestro Samael, que los leen claro, pues las per-sonas se lanzan a hacer las prácticas con el segundo factor.

VM. RABOLU. No, eso hay que darles la orientación biendesde el comienzo, sobre el Arcano, para que no cometanerrores, sí,

PREGUNTA. Entonces, usted no ve mal que se entregueel Arcano pronto, ¿en fase Aincluso?

V.M. RABO¡-Ú. en fase A, porque el casado tiene quetener la orientación y si no le da uno la orientación comeienerrores.

PREGUNTA. Concretamente una pareja, por ejemplonos planteaba, habían leído -están en fase A-. habían leídoya algún libro del Magstro Samael y estaban escuchandocómo se hablaba de la sexualidad. Entonces ellos decían:"ya hacer de la sexualidad lo que hacíamos antes, pues no

V. M. RABOLU

nos sentimos a gusto, porque vemos que no es correcto",pero tampoco sabían cómo hacer lo nuevo; bueno en estecaso se les-dio la práctica.

V.M. RABOLÚ. ¡Claro!.

PREGUNTA. Pero hay algunos instructores muy reaciosa hablar en público enseguida de estos temas; hasta elfinal.

V.M. RABOT-Ú. ruo, eso se puede dar menos de la mitadde la fase A, entregarlos porque eso es una necesidad.

PREGUNTA. ¿Sobre todo a las personas que están ca-sadas, que ya pueden empezar a practlcar?

V.M. RABOLÚ. Sí, a los casados y solteros que se lesexplica, porque esa es una base que no podemos callarla.

PREGUNTA. Creo que hay una orientaeión suya que meparece muy razonable; que un hombre se lo dé a los hom-bres y una mujer a las mujeres.

V.M. RABOLÚ. ¡Síl

PREGUNTA. ¿Paraque haya más confianza?

V.M. RABOLÚ. Sí más confianza, más confianza, ¡claro!,sl eso sí queda bien.

PREGUNTA. Maestro ya usted sabe cómo somos de go-losos, si usted ya está cansado...

V.M. RABOIÚ. tr¡¡re, yo los inüto siquieren a las 6 de latarde, porque yo quiero aprovechar el tiempo al máximo,puede ser a las 5.

e',,{

-Los siete centros-

co y fundamental es

ill

M. RABOLÚ. Pase a foguear los sietecentros, usted habla hasta donde us-ted haya comprendido y todo, despuésya ampliamos,

Es que mire aparentemente estaclase de los centros parece como unacosa insignificante y es básica y funda-mential para nosotros en eltrabajoi bási-

eso, Ahora les doy la explicación por qué.

Sí, eso de los siete centros no le han puesto mucho cui-dado porque asíes uno, no se le dá esa importancia; sí, tieneimportancia, pero es grande, básica para uno, entonces,puede empezar:

(Pasa un estudiante a exponer el tema,..)

V.M. RABOIÚ. Un momentico, voy a ampliar un poquito,con el perdón de ustedes, voy a a.mpliar un poquito que es-

EL AGUILA REBELDE

tamos en una escuelita. De modo pues, que vamos a ampliaresto un poco más, para beneficio de todos.

Bueno. Oomo decía nuestro hermano que acaba de ex-plicarnos este tema, tenemos aquíestos centros, que son losbentros inferiores. Cada centro tiene su hidrógeno propio,que en nosotros está todo trocado o desequilibrado, por mo-tlvo de que nosotros no tenemos un orden dentro de nosotrosmismos para poder equilibrar estos centros, que trabaje cadauno con su propia energía, o su propio hidrógeno.

Entonces, ¿qué pasa? como están dislocados estos cen-tros, todos estos centros le roban la energía a éste (CentroSexual); cuando éste se ve robado, para poder trabajar tieneque robar a los otros centros. Entonces se carga de hidróge-nos más pesados, viene el desequilibrio sexual y viene eldesequilibrio en toda la máquina humana. De modo pues,que es muy importante tener eso en cuenta, porque ahoravoy a explicarles.., vamos a profundizar un poco esto.

Entonces, para que trabaje cada centro con su propio hi-drógeno, debemos empezar el trabajo psicológico o sea, laMUERTE EN MARCHA es muy importante para eso. ¿Porqué? Porque nosotros en el trabajo de la castidad, que esbásico y fundamental para nosotros, empezamos con ei mer-curio seco, que llama el Maestro o Mercurio negro -le digoyG-, que viene a ser en síntesis la misma cosa; o sea, está

,ii¡trabaiando el centro sexual mal, porque está cargado deotras energías, de otros hidrógenos más pesados, entoncesno puede producir la energía que necesita uno para fabricarlos cuerpos solares.

Entonces, empieza con el mercurio negro, a través deltrabajo psicológico y luchando con la transmutación, pasaesa energía del mercurio negro que llamo yo o seco que diceel Maestro, al color blanco; pónganle bien c'uidado,.anoten

{ , : , ' . ,

V. M. RABOLU

eso que eso es importante, porque ese es eltrabajo psicoló-gico para nosotros poder entrar al Esoterismo, a la Alquimia.De modo pues, que ésto es básico, esto que les voy a expli-car.

Después de purificaciones, pasar por purificaciones delmercurio blanco, pasa al color amaríllo, amarillo, que es elazufre; eso indica que va equilibrando los centros, la purifi-cación de la energía va por el equilibrio de los Centros, queva equilibrando. Después de seguir uno su trabajo, porquecada vez hay que ir intensificando mucho más eltrabajo, vie-ne el resultado, el cua¡'to que es el FUEGO SAGRADO, elcolor rojo; es cuando se despiefta el Kundalini, que es con elque vamos a fabricar nuestros Cuerpos Solares.

Así que fíjense la importancia que tiene el equilibrio de loscentros inferiores para poder elaborar nosotros, en nuestropropio laboratorio la energía o sea el Hidrógeno 12, que esel delsexo, que transmutado es el Sl-12; es el resultado yacuando la energía es transmutada, el resultado es el Sl-12que es el Fuego Sagrado.

Vean ustedes, ésta es una clase que no se le pone muchocuidado y es básica y fundamental para nosotros poder em-pezar el trabajo de la revolución de la conciencia; equilibran-do primeramente los centros, para poder producir elhidrógeno Sl-12. De lo contrario no produce y entonces,¿cuándo va uno a fabricar los Cuerpos Solares?, ¿cuándova a despertar uno el Kundalini? ¡Jamás!, si no equilibra unoesos centros. O sea que eso es básico para nosotros.

Puede estarse uno practicando magia sexual, si no hanequilibrado los centros, están trabajando desequilibrada-mente con otros hidrógenos más pesados, que el que lecorresponde a cada uno, está perdiendo uno sü tiempo, la-mentablemente está perdiendo tiempo, porgue no llegará a

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54 ELAGUILAREBELDE

despertar el Kundalini asítodos dislocados los centros. En-tonces el trabajo psíquico, la muerte en marcha es muy im-portante para todo esto, ir equilibrando cada centro con supropio l"iidrógeno.

¿Están entendiendo bien la importancia que tiene éstaclase?, porque sin esa no puede uno llegar a nada, totalmen-te está perdiendo el t¡empo; lo pierde lamentablemente ycree uno que va marchando bien; ¡no!, mentira, mientras nohaya equilibrio de estos centros, está perdido uno. O sea,que esto es una base para empezar un trabajo ya en serio,verdadero, porque el sexual, está trabajando mal y todos es-tos centros están trabajando mal por el cruce de hidrógenosmás pesados, más livianos, en fin, está loca la máquina hu-'mana, no puede producir su propia energía.

Entonces, la muerte en marcha da como resultado elequilibrio de estos centros, ese es el resultado; irle quitandomuchas cosas, como les decía yo ayer, nosotros estamosapegados a los iuguetes que nos puso la naturaleza. ¿Quées todo lo que vemos en este mundo?, ¿en este planeta?,son juguetes que nos pone la naturaleza, porque a la natu-raleza no le interesa ni le conviene que nosotros nos libere-mos; entonces ella nos pone todos los entretenimientos,ponerse a comprarle uno juguetes a un niño para que seolvide de pedirle "agua de panela" o comida. lgualito, exac-tamente igual y nosotros de bobos nos entretenemos contodos esos juguetes que nos pone la naturaleza y olvidamosel trabajo sobre sí mismo. A ver, preguntas a ver si arnplia-mos más.

PREGUNTA. Yotengo una pregunta, ¿este hidrógeno se-xual Sl-12 es el que viene a producir o conferir, dar a la per-sona la potencia sexual que se necesita para la magiasexual?

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V M. RABOLU 55

V.M. RABOLU. Bueno, muchos tienen la potencia sexual,pero no están trabajando con su propia energía, ¿no?, quees el Hidrógeno-12, entonces están trabajando con otros hi-drógenos más pesados; entonces, vienen las caídas sexua-les, poluciones y miles de cosas, porque está desiquilibradala parte sexual. Hay que empezar el trabajo psicológico, delo contrario no puede equilibrar uno los centros.

PREGUNTA. O sea, nosotros tenemos el -12- y tenemoseltrabajo de la muerte en marcha.

V.M. RABOLÚ. El -12- es cuando ya empieza a trabajar,a equilibrar la parte sexual y el Sl-12 es cuando ya se trans-muta, que es el resultado del Fuego. No hay que confundirel 12- con el Sl-12; el -12-, la energía sin transmutar y elSl-12 transmutada ya, que es el resultado del Fuego.

PREGUNTA. Amedidaque va unotrabajando en la muer-te psicológica de los defectos; entonces, ¿cada centro deesos va cogiendo su propio hidrógeno?

V.M. RABOIÚ. Su propio hidrógeno y viene el cambio delos colores de la energía. De acuerdo al trabajo psicológicoque hace uno, entonces va trabajando más equilibradamen-te la parte sexual, el centro sexual, entonces via a entrar atrabajar con su propio hidrógeno, entonces ya hay un equili-brio.

PREGUNTA. ¿Ya no le roba a los otros?

V.M. RABOUÚ. ya no le roba nise deja robar, porquetodoestá buscando su equilibrio, cada cual, cada centro con supropio hidrógeno.

PREGUNTA. ¿De dónde surge la energía intelectual?

56 ELAGUILAREBELDE

V.M. RABOT-Ú. es que, vamos aclarar esa parte del inte-lecto; el intelectual gasta sus propias energías...

PREGUNTA. ¿De dónde la saca, la energía?

V.M. RABOLÚ. Oe la parte sexual, porque es un ladrónde la parte sexual; entonces en discusiones, en cosas así,está malgastando su propia energía, ¿entendió? Entoncesno vamos a decir que la parte intelectualestá gastando ener-gía; está gastando energía pero de la parte sexual, está de-sequil ibrando totalmente.

PREGUNTA. Cuando no hay una gran potencia sexual,¿se debe al desequilibrio también?

V.M. RABOIÚ. fn éste, pensando en damas, pesandoen lujuria y en miles de cosas, está gastando su propia ener-gía y el día que le toca ya no va a servir para nada; entoncesviene el desequilibrio sexual, porque aquí gasta sus energíasbobamente, por malos pensamientos lujuriosos, en fin. En-tonces cuando ya va a utilizar verdaderamente la parte se-xual ya no le va a servir, viene por eso.

PREGUNTA. Maestro, entonces, ¿a todo pensamientoque surja lo mejor es "no pararle bolas"?

V.M. RABOLU. La muerte en marcha; saber que un pen-samiento que surgió morboso o lo que sea es un ego, enton-ces la muerte en marcha, entonces qué es lo que... No haasimilado todavía, ¿ah?; claro, para eso es la muerte en mar-cha; apelar a la Madre Divina: "Madre mía, desintégrameeste defecto", ese es un yo, una ramifícación, una raí2.

PREGUNTA. EsUecil entonces s¡,no se hace, ¿está ro-bando la energía? l

V. M. RABOLU

V.M. RABOLU. Claro, si no lo hace está alimentando.está alimentando y está desequilibrando la parte sexual yestá alimentando los elementos dándole más vida, robuste-ciéndole más.

PREGUNTA. ¿Y así mismo ocurre en cualquiera de esosotros centros?

V.M. RABOLÚ: Cualquiera, cualquiera, poreso novamosa especificar que vamos a trabajar sobre el yo de la ira, délorgullo, de la lujuria ¿no?, vamos a trabajar sobre todo ele-mento psíquico, sus manifestaciones; irle quitando, irlo qui-tando ese alimento, a lo que sea.

PREGUNTA. Prácticamente Maestro, cuando una perso-na, t¡ene verdaderamente problemas sexuales, él mismo sedice: "soy impotente", ¿se debe a que é1...?

V.M. RABOTÚ. Uatgasta sus propias energías, vaga-mente, con rnalos pensamientos lujuriosos, en fin.

PREGUNTA. En sí él es sano, ¿solamente porque siern-pre anda identificado con esos malos pensamientos?

'V.M. RABOUÚ. Claro, claro, ve una dama por ahí: "Ay,

qué dama tan bonita, veg qué belleza", ¿Qué está haciendouno ahí?; malgastando sus propias energías, ¿ah? y des-pués se le ocurre decir: "adiós mi amor", pues ahí va la lujuriametida, ¡sí! ¿Entonces qué? ¿qué es lo que está hac¡endouno? malgastando uno energía tontamente,

Entonces, ya vieron ustedes cómo va regularizando unolos gentros y para producir la energía que va a despertar elFuego Sagrado; de lo contrario no puede despertar jarnásnadie, mientras no equilibre ésto.

^7

eL ÁcutLn ReeELoE

PREGUNTA. Maestro, ¿también hay otros robos de ener-gía que ocurren durante la noche?

V.M. RABOLÚ. ¿En qué forma?

PREGUNTA. Bueno, puede ser un trabajo de magia negra'

V.M. RABOIÚ. t-o único que conozco yo por ejemplo, depérdida de energía en la noche, es cuando hay una polución,que la polución es provocada por uno mismo, -yo eso lo es-cribo en "Ciencia Gnóstica"-, por uno mismo; por estar unode tonto "ay, qué dama tan bonita, que no sé qué"' En el díalo puede decir uno sin mala intención, pero en la noche, yase presentan los hechos y vienen las poluciones, repercutepoi el cordón de plata en una polución ahí, ¿por qué?, portonto uno, sí, no más.

PREGUNTA. Maestro, ¿por qué no nos amplía un poquitosobre los otros dos centros?

V.M. RAÉOIÚ. U¡re, sobre los otros dos centros no haymayor cosa que hablar, porque en nosotros están desconec-tados, por el estado psíquico que vivimos nosotros tan horri-ble. Cuando nosotros empezamos a regenerar estoscsntros, a que trabaien cada uno con su propia energía, es-tamos acercándonos a los Centros Superiores, para quedarcompleto el Hombre.

PREGUNTA. Maestro, usted sabe que la situaciÓn ener-gética, por decirlo así, en Europa es en realidad mucho peorque aquí, por la vida muy poco natural que se vive allí, portanta química en los alimentos. Esto, dentro de no muchotiempo se va a poner todavía mucho más peligroso, porqueahora van a desarrollar la genética y esa genética está en-trando en los alimentos: es una distorsión de los alimentosque está entrando ya en Europa y va a ser en gran escala.Entonces va a llegar el momento en que nosotros nos la va-

v. M. nneolú

mos a ver bastante feo para conseguir alimentar nuestrocuerpo físico.

V.M. RABOLÚ. Bueno, hay una sola fórmula para eso,contra la energía nuclear, contra todo; quien va despertandoel Fuego Sagrado, va clasificando; mientras no haga eso,está perdido.

PREGUNTA. ¿Qué significa clasificar?

V.M. RABOLÚ. Porque fíjense, las explosiones atómicas,usted sabe que eso dura repercutiendo mucho tiempo, ¿no?,quien tenga su energía, su Kundalini despierto ya, al Inhalaruno la coñtaminación... la energla que nosotros produclmoses electrónica, es más que la atómica, entoncss se combate,nos vamos aislando de ese peligro. Solamente el que tieneel Fuego Sagrado está exento de esas cosas, de resto, nohay fórmula que valga.

Dénse cuenta ustedes, que de ahí parte esto, que se hahablado mucho del "Arca de Noé", porque se salvaron fueparejas, no se salvó un varón o una hembra sino parejas,porque transmutaron su energía.

¡Eso!Arca es Arcano. Entonces, todo el quetiene el-Fue-go óagrado sobrevivieron, los demás sucumbieron' Ahí estábien claro eso.

Que los católicos dicen que el Arca era de ellos y losevangélicos en fin; no, Arca (Arcano), las parejas que tans-mutaion sus energías fueron las que tuvieron acceso al Exo-do, fue un Éxodo, al lugar donde no hay peligro ya., pero

sobrevivieron únicamente los que habían practicado elArca-no, el resto no.

PREGUNTA. Maestro, como quiera que ese hermano'habla de la cuestión del alimento este sólido que nosotros

4¡

,tr.

EL ÁeulLr ReaeroE

comemos para sostener nuestra máquina humana, seríabueno, ¿que el los digamos también tuvieran sus terrenos decultivo donde tuvieran digamos ellos mismos cultivar sus ali-mentos?

V.M. RABOLU: Es que mire, es muy diferente Europa anosotros aquí; eso no se puede comparar, porque allá tienenque hacer producir los terrenos a base de químicas, de abo-nos químicos; aquíno, la tierra da natural todavía. Entonceshay que ponernos en el campo donde está cada cual, ¿no?Ese es el problema, que allá tienen que apelar a los abonosquírnicos porque.nolpuede ser de otra manera, porque latierra está muerta ya, porque la tierra va muriendo.de acuer-

V. lrr. RneOLÚ

do a la humanidad; en partes donde usan más la químicapara subsisür, muere más rápido, la tierra lleva una muertelenta, conforme nosotros nos consumimos también lenta-mente en el abismo, la tierra va pasando por una muertetannbién.

PREGUNTA. Aunque usted nos había dicho que era con-veniente que tuviéramos los gnósticos cada quien ojalá, tu-viera un terrenito para cultivar y eso en Europa, pudiera sertambién una necesidad al paso que vamos, que los gruposse organicen.

V.M. RABOLÚ: Tendrían que empezar ustedes por abo-nar el terreno con abonos naturales.

PREGUNTA. ¿Sería mejor?

V.M. RABOLÚ: Claro, nosotros hemos hecho en el solaraquí, ahícultivamos verduras para comer, sin química y sinnada; va uno abonando el terreno con abonos naturales.

PREGUNTA. ¿ lr organizando?

V.M. RABOLÚ: lr organizando, ojalá todo el mundo tuvie-ra, un terrenito donde cultivar.

PREGUNTA. Pero, ¿vale la pena meter energía en eso,por allá?

V.M. RABOTÚ. vale la pena, no se sabe cuándo, la des-trucción del plaheta, no se sabe cuándo va a ser, puede serpronto o puede demorar; pero eso más bien es gradual, esono es de hoy para mañana.

PREGUNTA. Es que al paso que viamos esos alimentosque se compran allá, ya no tienen nutr¡ción.

61

62 -. elÁeull¡REagloe

V.M. RABOLÚ. ¡Sí, no, no, no!, uno se llena, pero enton-ces no está ingiriendo las vitaminas que necesita el organis-mo no las ingiere uno. Aquí gracias a Dios todavía se consiguenatural.

Bueno, ¿entendieron la importancia de este tema?, esbásico para nosotros.

COMENTARIO. No es un tema cualquiera.

V.M. RABOLÚ. Uno lo lee en el libro del Maestro y no leda la importancia que debe darle uno, porque sin ese trabajono puede llegar a ser uno Alquimista, no puede hacer la re-volución de la conciencia. ¿Cómo?, no puede, eso es básico.

PREGUNTA. Maestro, hablando del3% de esencia. Unavez yo dije que tenemos ese 3% de esencia libre, pero queno está activa y alguien me preguntó a mí: "¿Cómo podría yodemostrar que si tenemos ese 3o¿". El aceptaba el97% en-cerrado en elego, poro el3% éldecía: "necesito pruebas".

V.M. RABOLÚ. Que lo pruebe con la meditación y libereel3o/o, sl qulere comprobaclón, que libere objetivamente ese3%; que ese es un Dios en miniatura pero poderoso, capazde todo, sí. '

PREGUNTA. O sea, ¿que sí puede uno con este ejerc¡-cio, que sí tenemos ese 3%?

V.M. RABOLÚ. Sí, que use la meditación esa persona yque nos cuente después a ver qué consiguió con la rnedita-ción. Si ese 3% es un Dios dentro de uno, estando conscien-te; para eso es la meditación, para darle conciencia, semueva a plena conciencia esa partícula divina en sus mun-dos electrónicos.

V. M. RABOLU 63

PREGUNTA. Maestro, es que hay personas que quierenque uno les hable de esa parte de allá interna, que es laesencia aquí a la parte física, eso no se puede si, entoncespor ahíen una ocasión me comentaron de algo; que alguienle preguntó que le mostraran a Dios y usted dizque le dio ungolpe en elestómago y después le dijo: "Muéstreme el dolor"que es algo que no se puede ver.

V.M. RABOLÚ. Sí, una cosa absurda. ¿Quién ha visto aDios? es una fuerza. Ahora, Dios en el concepto que tene-mos de Dios, nosotros personificamos a Dios y Dios es elconjunto de Jerarquías que se unen por medio del Verbopara crear, mundos, bestias, Dioses, Entonces no podemospersonificar a Dios. Dios quiere decir toda la Jerarqufa,

PREGUNTA. Hay una pregunta al respecto de este tema,que no he podido nunca responder bien y es que usted diceque se entra al mundo causalen la meditación o en mundossuperiores, ¿pero en el mundo mental no se dice nada?

V.M. RABOUÚ. n¡ mundo mentalentramos con el mental;para eso cada dimensión tiene su cuerpo.

PREGUNTA. ¿Eso no es meditación?

, VM. RABOLÚ; No,. mire, yo le voy a decir lo que he hechoyo, para que no se rompan la cabeza.

Cuando yo llegué a México la primera vez, yo era un tipoque conocía el astral por todos los rincones, toda parte. En-tonces me dice el Maestro: "bueno, ya tú conoces todos losrincones del Astral, no tienes nada que aprender ahí; vasesta noche a pasar al mundo mental, a despertar la concien-cia a tu cuerpo mental", le dije: "déme la clave", me dio laclave, ¿cuál es? Como uno ya se sale consciente en el As-tral, entonces en el Astral hace uno esta operación, ya unosabe que está en cuerpo astral; entonces le ordena uno,

-.'

EL AGUILA REBELDE

pero, con voz militar: "cuerpo astral, ¡salid de mí!" y hace unoesta operación, ¡ t ran!, como que se quita algo de encima,quedan separados los dos cuerpos, el astraly el mental, quepueden conversar los dos cuerpos y ve uno la diferencia deun cuerpo alotro.

Entonces, ya en su Cuerpo Mental, pasa al plano mental,conscientemente, eso no es ningún trabajo, sí.

PREGUNTA. ¿O sea es un desdoblamiento en elAstral?

V.M. RABOTÚ. en elastral. hace uno eldesdoblamiento.sí.

PREGUNTA. Maestro perdón, se dice; ¿Cuerpo Astral,sal id de mí?

V.M. RABOLÚ: "Salid de mí", hace uno así, como que sequita algo de encima, ¡tranl.

PREGUNTA. Entonces se separa la mente delAstral.

V.M. RABOIÚ. el Cuerpo Mental, no la mente sino suCuerpo Mental.

PREGUNTA. ¿Pero se ordena al mental o alastral?

V.M. RABOIÚ. n astral, "Cuerpo Astral, salid de mí,,¡tran! y hace uno así, tran!, fuerte a lo militar y pueden con-versar conscientemente los dos cuerpos.

PREGUNTA. Hay un error ahí, por ejempto, primero es-tamos con el cuerpo físico, y yo digo "cuerpo astral, salid demí", ¿En ese momento no está saliendo del cuerpo físico yentra al mundo astral?

V.M. RABOTÚ. UsteO está confundiendo el "sarampióncon el pión de Sara", sí.

V. M. RABOLU

PREGUNTA. ¿Pero eso no se puede hacer si uno no tie-ne esos cuerpos?

V.M. RABOLÚ. Claro, claro no confunda la partetridimen-sional con la parte tetradimensionaly quinta dimensión, cadacosa en su puesto, porque ahí vienen las confusiones.

PREGUNTA. Y personas como nosotros que no tenemosesos cuerpos, ¿no podemos hacer eso?

V.M. RABOLÚ. No, hay que fabricar primeramenie el cuer-po.

PREGUNTA. Si no, ¿no llegamos a conocer estas dimen-siones?

V.M. RABOIÚ. trlo.

Entonces, esa noche me dio esa práctica el Maestro,como a las 7 de la noche y me dijo: "mañana me entregas latarea, mañana". Él no mó daba una práctica para que yo,cuando pudiera, ¡nol, sino era "mañana me entregas la ta-tea", y si no la entregaba, pobre diablo, porque entonces ve-nía el gran regaño, sí, pero gracias a Dios nunca pasé poresos regaños, porque yo sí era puntual en eso.

Entonces esa noche hice yo la práctica, me desdoblé,pasé alplano mental, entonces invoqué mi legión en el men-tal; entonces, estabán pasando como cabros, brincandocomo muletos y yo embelesado, mirando la gran legión;cuando me acordé, pues yo no estoy investigándola, enton-ces los hice regresar, y cogí a hablar uno por uno con ellos,uno por uno, y el Maestro estaba dándose cuenta y yo noveía al Maestro ni a nadie por ahí.

Alotro día me dice el Maestro:"¡Qué hubo, la lección!", ledije, "la hice así, y asá" y me di.io "pero se le estaba pasando

i

EL AGUILA REBELDE

un detalle"; le dije "¿cuál Maestro?" (V.M.S.) "tú estabas de-jando pasar a tu legión y no estabas investigando uno poruno y cuando baíste en cuenta los hiciste regresar, ¿es así ono es así?" "sí Maestro, es así". Y yo no lo veía al Maestro,pero él sí me estaba viendo a mí; entonces una mentira ahíno cabe, sí, es que uno dice la verdad porque la dice.

Entonces yo les hablo de todas estas dimensiones, detodas estas cosas porque las conozco, me muevo, ¿no? y yayo no les hablo por ejemplo de lo que escribió el Maestro, aampliar, porque yo tengo el conocimiento, porque yo nuncahablo de lo que habla el Maestro; amplío sí , amplío más,porque yo tengo más tiempo que é1, para detallar más cosas;en cambio él tenía que escribir así, "a vuelo de pájaro", enplural porque no teníat iempo, no porque no supiera, s ino queel tiempo, el factor tiempo no le alcanzaba.

PREGUNTA. O sea que si nosotros queremos enfrentar-nos al ego, eso lo podemos lograr, pero, o sea ellos están enel plano mental, ¿no en el plano astral?

V.M. RABOTÚ. ruo es que se vaya a enfrentar, porque alláno vamos a guerrear con ellos, sino va a ser de amigo aamigo, a invest igar uno cómo se al imenta, cómo lo al imentauno, en fin, todo, en detalle.

PREGUNTA. Pero en el Astral, ¿tamblén puede invocara los yoes?

V.M. RABOLÚ. No, el mental, en el astral va en uno solo;en cambio en el mental sí puede, porque vienen una multitudde gente que sabe que todo eso son uno mismo, ¡sí !

PREGUNTA. No entendí lo que usted dijo del Astral, enel Astraltambién se ven muchos yoes, ¿no es uno?

v. tr¡. RnaolÚ 67

V.M. RABOLÚ. Pero salen esporádicamente. En el men-tal es que usted puede sacar todo ese Eran ejército, paradialogar con ellos.

PREGUNTA. ¿Como legión?

V.M. RABOTÚ. eso, y uno sabe que todos esos elemen-tos que hay ahí son uno mismo.

PREGUNTA. ¿En el astral no es posible ver que es unalegión?

.V.M. RABOLÚ. No, no, ahíno.

PREGUNTA. Una Jerarquía podría darle a uno, ¿ayudar-lo en una experiencia en el mundo mental?

V.M. RABOLÚ. Iene que fabricar primeramente uno elCuerpo Mental.

PREGUNTA. O sea prácticamente esas personas quetienen esas experiencias o lo que ellos llaman experiencias¿son proyecciones del ego?

V.M. RABOLÚ. Proyecciones.

Es como uno por ejemplo, mientras no haya fabricado elCuerpo Astral legítimo, el astral se divide en dos: el positivoy el negativo, solar y lunar. Entonces el común de la gentellega a la parte lunar, no pasa a la solar; para pasar uno a lasolar tiene que haber fabricado su Cuerpo Astral.

PREGUNTA. ¿Si no, no llega a conocerlo?

V.M. RABOTÚ. trlo, no, no. Y así pasa con el Mentaltam-.bién.

PREGUNTA. ¿También tiene lunar y solar?

EL AGUILA REBELDE

V.M. RABOLU. Claro.

PREGUNTA. ¿El lunar sí lo podemos conocer?

V.M. RABOLÚ. El lunar sí, en la parte lunar, pero no pue-de uno investigar uno a fondo las cosas ahí porque todo esilusorio; hay mucho engaño. En cambio en la parte solar yaes la realidad.

PREGUNTA. Volviendo altema, ¿la práctica que se debeenseñar en este tema es la muerte en marcha?

V.M. RABOLÚ. Aquí la muede en marcha es especial, asíequilibra uno todos esos centros; entonces, cada centro vaa trabajar con su propio hidrógeno y el resultado es que ela-bora uno el Hidrógeno 12, después por la transmutación seconvierte en Sl-12, que es el Fuego ya.

PREGUNTA. Maestro, cuando en sus salidas astrales alretornar al cuerpo físico, usted se da cuenta cuando penetraotra vez, ¿o no?

V.M. RABOLÚ. Y cuando salgo también.

PREGUNTA. ¿Y siempre por la Pineal?

V.M. RABOLÚ. Sí, por aquípor la pineal, ahíno hay otraentrada nisalida.

PREGUNTA. Por qué a veces uno no se da cuenta deeso, cuando yo miro la cama y yo veo allá el bulto, el físico,pero yo no me doy cuenta por dónde salí sino que ocurrió elfenómeno.

V.M. RABOLÚ. Porque le falta Concentración en lo queestá haciendo. Ese fenómeno es porque uno no está con-centrado en lo queestá haciendo; cuando uno está concen-trado siente uno todo, todo lo más mínimo en el cuerpo;

V. tr¡. RneOLÚ 69

cuando está desprendiendo el Cuerpo Astral y cuando saleuno por esa glándula también, se da uno cuenta de lo másmínimo.

PREGUNTA. Entonces ¿los que dicen que uno despegapor el cordón?

V.M. RABOLÚ. No, olvídese, no, no, no.. .

PREGUNTA. Maestro, ¿la práctica Jinas está siendocada día más necesaria?

V.M. RABOLÚ. PuES Sí,

PREGUNTA. ¿Enseñarla en los grupos?

V.M. RABOLÚ. Y eso es muy bueno, porque va uno con

todo y su cuerpo físico. Sabe qué no me gustó mucho, buenoesa és exigencia de uno también, inconformidad; el CuerpoAstral es como un relámpago de rápido y el Jinas es muylento y uno quiere acelerar y no puede, no puede.

Yo lo he hecho, pero no sé... practiqué más con elastral,porque es tan rápido, como un relámpago, rápido; en cambioel J inas, síes lento, lento, lento.

, PREGUNTA. O sea Maestro por ejemplo, cuando unopide algo, pero primero va el intimo y uno le pide al Padre;'pide túl ayúdame tú en esto, a través del Maestro Rabolú o

Samael".

V.M. RABOUÚ. ruo, no, no, pídale directamente a é1, di-

rectamente a é1.

PREGUNTA. Lo que sea, ¿lo que uno quiera?

V.M. RABOLÚ. Porque en eso está desconfiando usted

de É1, , : : : : i : .

,di

ir:; l i ;t ' ,r : rrt !.

h

EL AGUILA REBELDE

PREGUNTA. ¿Al invocar a otro Maestro?

V.M. RABOUÚ. Claro, para que él vaya y le diga a otroMaestro, ¡no!, uno directamente le pide a é1, él verá qué vaa hacer, sí.' El verá; no hay que dudar nunca del Intimo, ellnt imo de todo mundo es un Maestro!

PREGUNTA. No se puede estar pidiendo a cada rat ico.. .

V.M. RABOLÚ. Entre más le pida uno al Padre y la Ma-dre, más cerca los t iene uno a el los ahí; uno se aísla cuandouno no les pide nada, se va aislando de ellos, Entre más lepida se va acercando más, claro, estar uno pendiente delPadre y la Madre.

PREGUNTA. Pero, ¿da lo mismo pedir le al Padre o a laMadre?

V.M. RABOIÚ. t-o mismo es, son dos partículas de unamisma cosa que es de la Mónada, son dos parlículas de laMónada; entonces, si se le pide al Padre o quien se le pegaa la Madre, también, En síntesis es uno solo.

PREGUNTA. Maestro. Por ejemplo, cuando uno pidealgo, le pide a su Ser interno algo, lo que sea, una ayuda parael despertar, fuerza para poder trabajar en la auto-observa-ción, pero yo he relacionado eso, que muchas veces física-mente uno está buscando algo y viene una persona extrañay diee: "¿Qué buscas? ¿qué quieres?" y uno dice nada.. . asu Ser interno. ¿No tiene nada que ver eso?

V.M. RABOLÚ. ruo tiene nada que ver, pero es que to quepasa es ésto: si por ejemplo una Jerarquía viniera en estosmomentos y le preguntara a uno por uno: "pídeme una cosaque necesites, lo que tú quieras pedir", que te nazca; ellapide; "pero si le hubiera pedido otra cosa" y ninguno de no-sotros sabemos qué pedir en un momento de esos, ¿entien-

V. M. RABOLU 71

de? No nos conformamos con una sola cosa sino que pedi-mos, queremos varias cosas a la vez. Por eso nos pone unaJerarquía a que pida uno qué quiere, y no sabe qué pedir ,porque con una sola cosa no se va a conformar.

PREGUNTA. Y cuando uno, por ejemplo, en Frankfurt ha-cemos la práctica los 27; el 26 para el 27, hacemos una prác-tica larga y ese día que vamos al Templo, que somosreunidos allá, todos tenemos ese pensamiento que debemospedir cosas espirituales, pero todo el mundo dice: "¿Qué

cosa habré pedido yo?".

V.M. RABOLÚ. Lo que pasa os osto, quo uno puede terterla f i rme intención de pedir una cosa espir i tual , pero al lá elego es el que pide" Ahi está el problema.

PREGUNTA. Sin embargo, ¿usted recomienda esa prác-

t i ca de la c ruz . . .?

V.M. RABOIÚ. La cruz, esa es para hacerle una peticióna lTr ibuna l .

PREGUNTA. Diaria, para pedir fuerza, para seguir ade-lante. Eso es una petición que en realidad si uno la hace,

¿eso es muy fuerte?

V.M. RABOLÚ. M¡ren lo que me sucedió a míen la cade-na del 27, hace años eso: me fui yo con el Maestro Samaela la Gran Cadena que es, cuando l legando al lá, yo tenía ungrupo muy bueno en San Salvador. Le dije: "Maestro, yo

Iuiero llamar a los salvadoreños para que asistan", dijo: "dé-

¡átos, que el los vienen", me di jo é1. Insist íyo, de porf iado "no

Maestro yo quiero.. ." di jo: "bueno invócalos", los l lamé y l le-garon y se forma la Gran Cadena, inmensa.

,i#

+)

ELAGUILAREBELDE

Vea, esa noche sudé lo indecible; a mí me escurría elsudor como agua, de ver las tonterías que pedía cada uno,porque a cada uno le van preguntando.

Oiga, ¡sudé!, unos que querían plata para comprar unavaca, otros para un burro, otros que para tumbar una monta-ña, en fin, no, no, no, cosas tan absurdas, oiga. Uno antegrandes Jerarquías y saliendo con una cosa de esas, eso esvergonzoso oiga; yo hacía fuerza, esa noche sudé. Entoncescuando me tocó el turno a mí, yo pedí fuerza para seguirtrabajando, luchando. Entonces volvió y me dijo: "pide algomás, que te*será concedido". Yo no pedínada material, por-que yo acudí cuando me tocó pedir, al Intimo, pqra que élpidiera, no fuera a meterse el ego ahí; entonces el Intimo fueel que pidió, Entonces cuando volvió otra vez el Logos a re-pet i¡ que le pidiera algo más, volvíy apelé al int imo.. . s i len-cio, no necesitaba yo más sino eso, fuerza.

El Maestro al otro día me dijo: "¿Por qué no pediste eco-nómicamente?"... no, Maestro uno no es de los que mata untigre y le coge miedo a la piel, no; yo nací pobre y yo no letengo miedo a la pobreza, ¡sí!

Uno allá queda prácticamente ciego.

PREGUNTA. ¿Al momento de pedir?

V.M. RABOIÚ. t',1o, en presencia del Logos y todas esasgrandes Jerarquías, que uno no puede mirarle ni las sanda-lias a ellos; de las sandalias emana luz que lo enceguece auno; por ley tiene que cerrar los ojos porque no soporta unola luz. Yo me miraba así, y la luz traspasaba; entonces es unaluz que no la pued,e soportar la vista, no puede, entoncestiene uno que cerrar los ojos, quiera o no quiera.

PREGUNTA. ¿Más poderosa que laluz delsol . . .?

V. M. RABOLU

V.M. RABOLÚ. No, quién sabe cuántas veces, ¡claro!, yhay que ver la humildad de esos grandes seres, la humildadtan grande; no la humildad artificial como hacemos nosotros,que nosotros nos las tiramos de humildes para hacerle creera los demás, no, ahíla humildad natural, que nace del cora-zón; eso sí es bonito y notor¡o. En cambio nosotros es "ay

hermanito, ay", pero tódo fingido, sí, engañándose uno a sírisro, "to é*.ng"ñarse unó. Cuando uno trata de engañar .''#

a otro el engañado es uno, no hay que llegar uno a esosextremos.

PREGUNTA. Hay una cuestión sobre ests aspecto' quenuestro ser es un Maestro, nuestro Padre Interno; pero tam-bién se dice que el Padre o la. Mónada necesitan que noso-tros hagamos eltrabajo para El ser un Maestro'

V.M. RABOIÚ. Eso más adelante lo vamos a tratar' Va-mos a tratar muchos temas importantes de aquí en adelante,para que no crucemos; vamos cada cosa en su puesto' Enias tre's Montañas, voy a explicarles las tres Montañas bien,por separado, para que ustedes tengan una idea cómo es eltrabajó y cómo haY que hacerlo.

PREGUNTA. Quiero una última aclaración: a veces cuan-do uno dice Íntimo, no es el Padre Madre o es elCristo lntimoo es ese Cristo..,

V.M. RABOLÚ. Bueno, ahíes el Cristo-Íntimo, ahí es elCristo-Íntimo, El íntimo es íntimo, o sea una partícula.d9l l?-dre y el Cristo Íntimo, es cuando ya encarna uno al Cristodentro de uno.

F'riese usted, la diferencia que hay ahí'

PREGUNTA. ¿La esencia es una partícula del íntimo o

también una Partícula del ser?

74 eL ÁGull_R Reeerog

V.M. RABOT-Ú. Oe la Mónada, viene delser, la esencia.

PREGUNTA. O sea, ¿el íntimo es una partícula de noso-tros?

V.M. RABOIÚ. Se divide en partículas, cada partículacumple una función dentro de nosotros; eso lo vamos a ex-plicar bien, para que lleven bien concreto todo.

PREGUNTA. ¿Con la transmutación uno fortalece la esen-cia?

V.M. RABOIÚ. ta esencia y todos los centros y todo sefortalece con la transmutación, todo; porque un cuerpo conenergías se siente, ¿no? Un cuerpo sin energía no valenada; entonces, todo el organismo y toda la parte interna,toda se nutre de la transmutación.

PREGUNTA. Perdón una pregunta Maestro. Después dela práctica del Arcano, el Ham-Saj se puede utilizar para,¿ahí se sigue transmutando o simplemente.. .?

V.M. RABOLÚ. Con la sola inhatación y exhatación essuficiente, después de la desconexión boca arriba, así, (res-pirar profundamente)sin necesidad de más nada.

PREGUNTA. Corren voces que, muchos dicen que des-pués de la unión sexual, el marido o el esposo, ¿tienen quesepararse e ir a hacer la transmutación en otra habitación?

V.M. RABOIÚ. ¡to señor, ahí mismo, ahímismo se hacenlas inhalaciones para acabar de transmutar esa energía.

PREGUNTA. No hay que cambiarse de tugar, ¿nada deeso?

V.M. RABOLÚ. Esas son trabas que les ponen, son tra-bas.

v. H4. RnaoLú 75

PREGUNTA. El mantram Ham-Saj para la práctica delArcano tampoco se debe usar, o sea, cuando se hace la co-nexión, hacer el Ham-Saj ¿o solamente es a base de inhala-ciones?

V.M. RABOLÚ. Inhalaciones; está el Kandil-Bandil o sehace menlalmente.

PREGUNTA. ¿El Ham-Saj no sirve (para el Arcano)?

V.M. RABOIÚ. ruo, no, eso es para solteros, eso el Maes-tro lo dio únicamente para solteros.

PREGUNTA. EI ¡ .A.O.

v.M. RABOLÚ. el LA.O. también.

PREGUNTA. Maestro, por qué uno no experimenta,cuando el Maestro habla del éxtasis, cuando habla del Arca-no; ¿por qué una pareja así no experimenta ese éxtasis?

V.M. RABOLÚ. Porfaltade práctica, hacen eltrabajo muyanimalescamente, entonces no se logra verdaderamenterealizar el éxtasis; eso es todo, es a base de pura práctica'

PREGUNTA. Maestro, no entiendo este asunto. Duranteel,Arcano, durante la práctica del Arcano se mantraliza el

l.A.O. para la transmutación de las energías sexuales, des-pués de la separación; ¿con la inhalación y la exhalación,también se puede hacer el Ham-Saj?

V.M. RABOIÚ. Con Ham-Saj, respetando pues, que ese

mantram lo enseñó el Maestro únicamente para solteros'

PREGUNTA. Bueno, entonces inhalación y exhalación'Con eso se sigue o con Kandil-Bandil se sigue la transmuta-ción ¿o es sólo para subir la energía?

, ,tl

EL AGUILA REBELDE

V.M. RABOLU. Para subir la energía, para subir la ener-gía. Las inhalaciones y exhalaciones es para continuar esaenergía que como digo está depositada, que no se alcanzóa transmutar hacerla subir, más o menos media hora.

PREGUNTA. El Kandi l-Bandi I se pron uncia, se vocaliza...

V.M. RABOIÚ. gn elmomento de la conexión, puede ha-cerse mentalmente.

PREGUNTA. ¿O el l .A.O. o el Kandi l -Bandi l Rrrrrr?

V.M. RABOUÚ. es correcto, sí, lo uno o lo otro; no, no, no,mezclar.

PREGUNTA. ¿Cuál es el objetivo de que uno debe ima-ginarse que cuando la energíatransmutada llega al corazón,que esa energía luego se expande como forma de luz?

V.M. RABOLÚ. En luz.

PREGUNTA. Por todo el cuerpo, es para que el cuerpose i lumine o ¿cuál es el objet ivo?

V.M. RABOTÚ. t , to es para que elcuerpo, sino haciafueradel cuerpo, es donde va creando el Iniciado la Aureola o elAura, es por el Fuego Sagrado.

PREGUNTA. ¿Eso es lo que se l lama "Haz que tu luzbrille"?

V.M. RABOTÚ. Que eso se convierta en Amor a la huma-nidad.

PREGUNTA. ¿Y esa es la Aureola que protege?

V.M. RABOTÚ. fsa es la Aureola que protege al lniciado.

V. M, RABOLU 77

PREGUNTA. ¿Esa Aureola se va formando a medida que

uno va refinando el Arcano?

V.M. RABOTÚ. Los Tres Factores; porque el Factor Sa-crificio por la Humanidad hace brillar esa Aura, porque existeel Amor de uno para la Humanidad, entonces se va haciendomás resplandenciente esa Aura. O sea, los Tres Factores, nose puede descartar ninguno.

PREGUNTA. Maestro, cuando uno está practicando elArcano, uno puede pedir si siente un dolor, una enfermedad,puede pedir en ese momento practicando, ¿pedirle a la Ma-dre Divina para que le ayude para la curación?

V.M. RABOIÚ. t-a curación, sí señor;si no es por karma,la Madre Divina Actúa y queda curado radicalmente' porque

Ella con el Fuego Sagrado, quema las escorias, las larvas y

todo, pero cuando es por Karma sí no le vale a uno nada,porque Ella actúa de acuerdo con el Karma' Si es Karma, no

actúa.

-La iniciación y [as prue6As-

IV

N esta noche vamos a hablar sobre laIniciación y las pruebas.

Cuando entra uno al Camino lnic iá-tico, que ya está em pezando a trabajar,le vienen una serie de pruebas terri-bles, porque tienen que probarlo a unoen todo sentido a ver si se merece o no

sé merece seguir escalando. Esas pruebas, lo prueban a uno

en lo económico, lo prueban a uno con la famil ia, lo prueban

con la honradez, meior dicho, con todo. Ahí es donde le tiran

a uno la prueba de lrene, el Maestro creo que habla de esa

prueba. La prueba de lrene es sobre la lujuria.

Bueno, ahora les voy a enumerar un poco de pruebas, así

a vuelo de pájaro, porque no podemos desmenuzar todas,porque es una serie de pruebas y acontecimientos terriblesy lo peor de todo esto, que cuando lo van a probar a uno, ni

,;!i.

etÁeurlnneeEloe

por la mente de uno pasa que el cuerpo astral n¡ la gnosis ninada, sino uno actúa con la conciencia que tiene uno aquífísicamente, porque una prueba no se la van a tirar incons-ciente a uno; le despiertan la conciencia con que actúa unoaquí y uno se cree que es aquí la prueba, si está conscientepierde la conciencia en el astral, del astral, para actuar yauno como actúa físicamente. De modo que antes de entrar arecibir la primera Iniciación, son meses y hasta años que loprueban tirándole pruebas a uno diariamente; eso no es, escomo una disciplina pero terrible, que ahíes donde le vale auno, para salir bien en esas pruebas, le vale a uno el trabajopsicológico de la muerte en marcha. Esa es la que lo ayudaa defender a uno para salir bien en las pruebas.

Porque es que las pruebas grandes se las pasa cualquie-ra; por ejemplo la prueba del Guardián la pasa cualquiera;las 4 pruebas de tierra, fuego, agua y aire, las pasa cualquie-ra; las pruebas diminutas chiquiticas que no, no, esas son lasmás peligrosas y ahíes donde se quedan la mayor parte delos Iniclados, en esas pruebas, porque uno no cree que esprueba, ¿ah?, con cogerse uno, encontrarse 10 centavos y¿qué valen 10 centavos?, pierde una prueba, con eso pierdeuna prueba uno, ya.

Lo prueban con la familia, sí que lo prueban a uno ahí,con ese factor familia, ¡ay! ¡ay! ¡ay!; eso es terrible y son laspruebas más dolorosas para uno, las pruebas con la familia.

Voy a hacerles una narración a vuelo de pájaro: resultaque una vez pasé por una prueba, por la prueba de la familia.Yo tenía a Hugo que era el hijo mayor, tenía como unos 6 o7 años; yo estaba en Ciénaga, regresaba yo para la casa,cuando allá donde Marcos Hortúa la noticia que había muer-to Hugo, que había muerto el hijo mío. Bueno, yo dije: "estoserá charla, pero es una charla muy pesada', decía yo; yome fui, dudando en todo el camino. Cuq¡{o llegué a una

V. M. RABOLU 8 1

parte donde se ve para la casa, veo todo el patio lleno degente de luto, de negro, l leno; entonces yo di je: "sí va a sercierto, va a ser cierto". Bueno, pues yo seguí, cuando llegué,iba llegando a la casa, salió mi mujer, llorando y gritando ycontándome; yo no le contesté nada y dije: "voy a ver, a com-probar". Llegué, sí , lo tenían velando en una mesa, velándoloahí, l legué y lo toqué, volvíy sal í para afuera, cal lado, yo nodije nada. Entonces me reclama la muier ahí, me reclamaba,decía: "era cierto que yo no quería ese hijo"; entonces voltiéy le dije yo: "¿de cuál hijo usted me está hablando?" dijo; "del

que está ahí, muerto". Le dije: "Nosotros fabricamos ese ves-t ido, que fue el que murió, lo de adentro no ha muerto y ade-más ese que dice usted hilo, es parte de la humanidadporque nosotros somos la gran familia; entonces yo no sé decuál hijo me está hablando usted, ese es hijo de Dios, lomismqque es cualquier ser humano".

Se borró aquella película de luto, de todo eso; puras Je-rarquías me estaban probando ahí, puras Jerarquías a ver siyo echaba lágr ima o, no, yo reaccioné bien, había compren-dido esa parte ya, entonces no, no tuve ningún problema.

Pero fíjense ustedes cómo lo prueban a uno, y uno creeque eso es cierto y se cree uno que es aquí y ahora". Unaprueba dura.. . le prueban la ambición, todo, mejor dicho entodo sentido, es una disciplina rigurosa para poder entrar unoalCamino Inic iát ico; s i no, no pasa y por un detal l i to se puedequedar uno ahí.

Les voy a contar un detalle, de esa época que yo estabaen la discipl ina para entrar al Camino Inic iát ico: me encuen-tro en Barranquilla en el almacén "Ley" con otro amigo; me

dice "acompáñame, que yo voy a comprar una pluma que

necesito". Yo no iba a comprar sino a acompañarlo, me metien el almacén con é1, llegamos a un apartamento donde ven-dían sólo plumas, las miró, y yo tenía dos plumas en mi bol-

s2 rLÁculLtneerLoe

sillo; yo cogí esas cosas y cógí una, la miré así, volví y lapuse ahí, y pasamos a otro más, que vendían plumas másfinas. Total él compró allá, pero estando comprando allá, medice la señorita que atendía allí "vea señor, se le queda lapluma"; sabiendo yo que no era la mía y una pluma de esasde a peso, cuando eso eran a peso, un mugre ahí, desecha-ble, y digo yo, fuiy le recibí ta pluma y digo, 'Gracias señori ta,vea, así es que bota uno las plumas", poniéndola aquíen elbolsillo dije: "ya tengo tres plumas', para entre m í. Como a losdos metros que sal imos ya del, que sal imos, a los dos me_tros, ¡Prumm! una prueba; ahí me quedé en el Camino Ini-ciático, ahí me quedé por una plumita que valía un peso enesa época. Pruebas sutiles, entonces para eso le sirve lamuerte en marcha a uno, para salir bien de todas esa prue-bas que le t i ran a uno; sin la muerte en marcha no da uno unpaso, porque uno le pone cuidado a las pruebas grandes y alas pequeñas no y ahí, en las pequeñas es donde se quedatodo inicjado, en las pequeñas, porque no cree que es prue-ba ¿ah't? Por ejemplo, a mí me han l lamado, por ejemplo ala lglesia Gnóstica para hacerme un pago por mi trabajo, iryo para la lglesia y encontrarme 1O centavos, ver .,l0 centa_vos, recoger los 10 centavos, no hay nadie, recogerlos, bue_no, ya perdió la prueba; por 10 centavos, ¿qué valen 1Ocentavos?

Y es que lo prueban a uno en todo sent¡do, no es cuento:entonces esa disciplina de la muerte de los detalles,es muyimporlante para salir bien en las pruebas Iniciáticas que fuácuando yo empecé ese método de la muerte, porque yosiempre me quedaba en los detalles, esos detalles, para-elCamino Iniciático, entonces me quedaba estancado. Enton_ces yo empecé a detallarme porque yo no sabía que eramuerte, que eso era morir, entonces yo empecé a qurtarmedetalles: salía bien en las pruebas allá y estaba muriendo ala vez. Fíjense, con un solo trabajo estaba_haciendo dos,

V M. RABOLU

muriendo y pasándome las pruebas Iniciáticas; por eso esque yo le tengo mucho cariño a ese trabajo, francamente.

Entonces ya se dan cuenta ustedes la urgencia detrazar-se uno su propia discipl ina, i rse pul iendo; l laman los Maes-tros también "Pulir", ese trabajo de los detalles es el pulir.Hay que irse puliendo uno poco a poco, quitándose todosesos residuos de maldad, del ego, írselos quitando; de locontrario nunca pisará el Camino Iniciático, ¡jamás!, si unono empieza por ahí.

Eso es importante y básico para cualquier persona quequiera verdaderamente escalar la Inic iación, t iene que em-pezar por ahí, a pul i rse.

Esa Primera Iniciación de Misterios Mayores, bueno ahíentró uno y ganó, empieza la Segunda y la Segunda para losvarones trae cárcel, esa Iniciación trae cárcel para todo elmundo. El Maestro Samael pasó por la cárcel, en la Segun-da, pasó él por la cárcel. Yo no pasé porque a mí me cogióesa Inic iación por al lá en el Ecuador en un puebl i to, que vinea abrir, lejos de Guayaquil, a abrir, trabajando en la Obra; mefui a un pueblo que no había nada sin saber cómo era, a vercómo levantaba yo un grupo, allá me cogió ese grado y poreso me escapé de la cárcel, ¡por eso me escapél o si nohubiera tenido que pasar por la cárcel también, eso trae paralos hombres; las mujeres, a las damas no, hay preferencia;para uno sí hay cárcel, para las damas no, Al Maestro Sa-mael lo tuvieron preso en Ciénaga, en Ciénaga lo cogieronpreso, por haber curado un enfermo, sí, a él lo metieron pre-so, que fue cuando pasó esa Inic iación.

Entonces ¿están entendiendo lo riguroso y lo delicadoque es el Camino Inic iát ico? No es cuento de que tengo tan-tas iniciaciones y uno actuando como cualquier externo, no;se necesita mucha discipl ina para poder empezar el Camino

EL AGUILA REBELDE

In ic iát ico, pero mucha, mucha. Le prueban a uno el orgul lo,todo eso se lo prueban a uno.

Voy a contarles cómo me probaron, una de las tantas ve-ces, porque no solamente una vez lo prueban a uno; unamisma prueba se la tiran en diferentes formas y muchas ve-ces,

Me hicieron ver que vivía en una ciudad y yo era de la al tasociedad, tenía mucha plata; iba por la cal le cuando una tar-jeta de invitación a un palacio donde se reunía toda la socie-dad. A mí no me gustaban las reuniones esas, pero di je yo"por la parte socialvoy a i r" ; l lego al lá, música bai lable, bo-rrachos, gritaban, bueno un desorden. Yo me metí, bailabauna que olra pieza, me tomé tres tragos de vino, no me tomémás y los otros sí, tomen y borrachos gritaban, bueno vueltosun merengue y yo no.

Como a la una de la tarde me dio hambre y sal í a unaterrazai al frente había un ranchito de cuatro palitos clava-dos, uno de paj i ta asíf ina y dos viej i tos, de esos que hay quemoler les el agua para que se la tomen; bueno, sal í yo ahícuando salieron dos o tres más, de adentro; entonces losviejitos me hicieron seña así para allá, una viejita y un viejito.Entonces yo miré a los otros, para ver si era alguno de losotros o no, entonces decía que sí yo; me hacían señas deque sí.

Me fui, paró el baile, todo mundo se salió a reírse, a sil-barme y a señalarme, que porque yo iba a atender a los vie-jitos.

Fíjense ustedes, yo tenía un vestido nuevecito, sombrero,zapatos, todo nuevo. Bueno, llegué donde los viejitos lleguéy los saludé, a ver; yo creía que me iban a rogar un favor,alguna cosa y ellos no; me invitaban era a almorzar, en plato

V. ¡rá. RneOLÚ

de palo, cuchara de palo, la mesa era en el suelo... "ay quépena, que si los acompañaba al almuerzo"; (V.M.) "como no,con mucho gusto".

Yo mirabatodaesasociedad como tan vanoaquello, ellosse reían y no hubo más música ni más baile, todos riéndose,señalándome, bueno, se burlaban de mí, a mí no me importóni cinco eso. Me sirvió el almuerzo y dice la viejita: "pero adónde le pongo, no hay una mesita", le dije: "No señora";llegué y me senté en esta posición aquí así, así, me quité elsombrero y lo puse encima de la tierra porque era tierra, tie-rra y puse el plato aquí, y almorcé, me comí un plato y medice la üejita: "¿quiere más?" "cómo no, me como otro po-qúito". El sancochito era de puras hierbas, puros vegetales,ni carne ni nada sino puros vegetales; me com í otro poco, mepuse a charlar con los viejitos un rato y esa gente allá burlán-dose, gritaban, me silbaban, de todo, y yo ahítranquilo.

Cuando ya charlamos como media hora después del al-muerzo me paré, sacudí elsombrero, me sacudí el pantalónque estaba todo entierrado, les di los agradecimientos, y medice la viejita: "ay, señor yo que le iba a rogar un favor"; dije:"a ver, a la orden" y me dice: "que lo íbamos a invitar a lacena, que si nos acompañaba". (V.M.): "claro, cómo no, aquíestoy para la cena, ¿a qué horas? aquívengo". Me despedíy me fui, caminé como unos tres metros, cuando aquel baileeran puras Jerarquías, el par de viejitos eran un Maestro yuna Maestra, pasándome la prueba de la vanidad, delorgullomío, fíjense; entonces sí se formó la gran fiesta, por haberpasado yo esa prueba, ahí sí ya es una fiesta de verdad,recibimiento le hacen a uno.

De modo que, lo que se va ganando uno, le van pagandoa uno en grados o iniciaciones, es trabajo sudadito; a uno nole regalan ni esto a uno, nada regalado, todo tiene que ga-

rL ÁeurLn Reselor

nárselo. ¿Cómo? transformádose uno; de lo contrario nopuede paéar nadie, no da ni un paso en el Camino Iniciático'

Y ante las Jerarquías pues, allá valen son los hechos y no

las palabras; por las buenas o malas intenciones no tienenen óuenta sino hechos. ¿Cómo se examina en el Tribunal a

una persona, a una pareia o lo que sea, o la cantidad que

sea? Por su trabajo, ¿qué ha hecho usted? Entonces vienela medida de la columna, la balanza y el l ibro;tres cosas seutilizan ahí para iuzgar a una persona. Entonces, sí está per-

dido por todo lado, fuera, ¡Ya!.

Entonces son hechos y no palabras; aquí las buenas omalas intenciones no se tienen en cuenta; son los hechos,buenos o malos.

Para l legar a una lnic iación t iene que pasar una serie decosas muyterr ibles, muyterr ibles; comprender el proceso dela muerte, qué es lo que muere, qué es lo que no muere; elproceso de la famil ia. ¿Cuál famil ia? Si ante las Jerarquías. ' .pregúntele usted a un Maestro, a cualquier Maestro "vea y

¿mi hermano qué?" ¿cuál hermano?, le preguntan, se asom-bran; dicen "¿cuál hermano?". Porque nosotros somos unagran familia; eso está reconocido ante las Jerarquías, no fa-mi l ia, núcleos ahí, no es la gran famil ia todos, toda la huma-nidad. Entonces todo eso tiene que irlo comprendiendo muybien para la Inic iación.

Por ejemplo, a uno lo hacen ver que se murió en lo inter-no, que está muerto, lo están velando, está entre una cajaahí pero uno se ve allá, no es el esqueleto; mentiras que loque está muerto allá es un defecto de uno y lloran y padecetodo el mundo, l loran, se desesperan, y uno está fel iz v iendoque van a enterrar ya ese elemento, un elemento Fsíquico,esa es la muerte allá muere algo inferior para nacer algo su-perior dentro de uno.

V. M, RABOLU

Todos esos procesos tiene que comprenderlos muy bien,no intelectualmente, porque intelectualmente no le sirve auno nada; es comprender a fondo.

Si alguna pregunta me quieren hacer sobre el tema, es-tamos hablando sobre la Iniciación, ¿no?; estamos hablandode la lnic iación del Fuego, cuando va uno a emprender ya elCamino Inic iát ico.

PREGUNTA. Maestro, con respecto a lo de la cárcel enla Segunda Iniciación, o sea el Inic iado puede ir en la cal lesin que haya hecho nada, nada malo, ¿lo cogen?

V.M. RABOIÚ. No, lo imporlante de eso es que lo meten,meten al ln ic iado sin haber cometido ningún del i to, por cual-quier cosa lo meten, pero tiene que pasar por la cárcel; por-que una cosa es llegary robarse una gran cantidad de dineroo estafar y que lo metan a uno por un delito de esos pues, yano puede decir uno que es un grado, ¿no? sino, s in cometererror, lo calumnian por-cualquier cosa y lo meten a la cárcel,mientras que pasa elgrado, que un grado de esos dura nue-ve días.

PREGUNTA. ¿Nueve días permanece uno en la cárcel?

V.M. RABOLÚ. Nueve dias, no y hay veces que más,pero la Inic iación dura nueve días el proceso.

PREGUNTA. Eso quiere decir que pasar por cárcel, si'uno entra en cárcel s in motivo, quiere decir que ha superadola prueba ¿o que ha fallado con la prueba?

Si a uno lo encierran en cárcel sin haber hecho absoluta-mente nada y entra en cárcel, esto quiere decir que ha supe-rado la prueba, ¿que ha pasado la prueba?

ELAGUILAHEBELDE

V.M. RABOLÚ. No, que está pasando la prueba iniciática,está pasándola; si protesta o se desespera la pierde, la pier-de.

PREGUNTA. Hay que guardar silencio uno.'.

V.M. RABOLÚ. Sí, hacer la voluntad del Padre, no le que-da otro camino a uno ahí,

PREGUNTA. Maestro, una persona sent¡mental, le cues-ta mucho, ¿prácticamente, no puede entrar por el Camino dela Iniciación?

V.M. RABOLÚ. No, no puede, porque con una lágrimaque asome, ya, quedó aplazado, hasta que... ¿sabe qué ledicen los Maestros a uno, cuando uno pierde una pruebaallá, la que sea? "ld a la escuela a aprender, no sabes nada".La escuela es aquí, en el plano físico; aquí es la escueladonde tenemos que ir superando todas esas debilidades deuno, ¿no?; es aquí y solamente con los detalles podemosempezar el Camino Iniciático bien, sin problemas.

PREGUNTA. Maestro, cuando usted nos ha contadohace un momento, que cuando estuvo en el Ecuador ha eva-dido la cárcel, ¿quiere decir que es un privilegio?

V.M. RABOLÚ. Porque yo estaba afuera de Colombia,allá no tenían cómo meterme a la cárcel, pero pasé la cárcely voy a contarles cómo: un pueblito ahí, "Salitre" como quees que llama, está como a 6 u 8 horas de Guayaquil.

PREGUNTA. Salinas.

V.M. RABOLÚ. ¡Salinas!, que pasa un río portoda la orilladel pueblito. Bueno, yo me fui para allá, cogí rni maleta y mislibros y me fui, a ver siformaba un grupo o alguna cosa; alláme cogió ese grado. Fui a buscar hotel, no había; bueno, se

V. M. RABOLU

me cerraron todas las puertas y económicamente estaba yopero mal, mal. Entonces me señalaron una casa que había,una casa de paredes de Bambú, que las pican y hacen comouna esterilla, una cosa así y el piso era de eso y las paredesde lo mismo, que pasa el aire derechito; por debajo pasabael río, sin cobija, sin almohada, sin nada. Tenderme yo enesas esterillas, ponía un periódico y la almohada era el brazoy un frío, que yo me tiraba a morir del frío; yo amanecía queno podía pararme porque me dolía, era encogido, toda lanoche era así, amanecía era rígido, hasta que calentaba elsol al otro dia, era que me venía a levantar y así, Y comiendopor ahí banano o leche, alguna cosa así porque no tenía conqué ir a mandar hacer un almuerzo. Y así pasé los 9 días, alos 9 días, se abrieron todas las puertas; ya me deiaron unteatro para dictar unas conferencias todas las tardes, gratis;el mismo dueño del teatro me invitaba, formé un grupo rapi-dísimo ahí, pero después que pasaron los 9 días, antes delos 9 días nada, todo cerrado.

PREGUNTA. Entonces son dos maneras de pasar elcár-cel: o la cárcel de los policías o la cárcel política, o la cárcelque usted.

V.M. RABOLÚ. ¡Eh!, no, pasa por la cárcel. Ese sufri-miento mío de esos nueve días allá, fue como una cárcel,prácticamente, pero no era cárcel porque yo estaba libre,¡ M m !

PREGUNTA. Cuando una persona por ejemplo, ha pasa-do por allí, antes de estar en la gnosis incluso., soportándolobien y tal; eso se considera ya como un prueba...

V.M. RABOLU. No, porque antes de pasar uno por la cár-cel vienen una serie de pruebas terribles, por todo lado loprueban a uno.

EL AGUILA REB ELDE

PREGUNTA. O sea, uno ya estando en la Gnosis le lla-man para, por ejemplo, le prestan, dicen "mire en esta cárcelhay unas personas que quieren escuchar la gnosis", porejemplo, ¿no? Entonces le prestan, se lo llaman. No es queél diga "bueno yo voy a ir a dar la gnosis y así paso la prue-ba", ¿no?, ¿eso podría ser también?

V.M. RABOLÚ. No, es que lo meten a uno, acusándolode un del i to que no ha cometido, es acusándolo.

PREGUNTA. Maestro, ésta compr:ensión de fondo, no in-telectual de lo que usted habla, ¿cómo puede conseguirse;a través de la meditación?

V.M. RABOIÚ. No, esto es a través del trabajo de losTres Factores, trabajo de Tres Factores. Así va uno pulién-dose y va uno adquiriendo conocimiento. Que las bases deuno en un momento de esos es el conocimiento que tiene,que ha adquirido y por medio de la muerte pues va liberandouno conciencia, va saliendo a través de toda esa serie depruebas, va sal iendo uno bien, porque se va pul iendo.

PREGUNTA. Si existe el caso por ejemplo de algunaspersonas que trabajan de secretario y tal y el jefe les dice:dígale a alguien que no estoy, por ejemplo, ¿no? ¿cómo que-da esa persona, cuando va a quien viene y le dice: "no está"puesto que ahí hay una mentira, ¿verdad?

V.M. RABOTÚ. Pero tiene que cumplir órdenes porque sino lo botan y entonces la papita se embolata.

PREGUNTA. Pero Maestro, decir mentiras, no es por fa-natismo, pero decir mentiras ¿no es pecar contra el Padre?

V.M. RABOTÚ. toOa mentira es pecar contra el Padre,pero uno empezando pues le toca este... el caso por ejemplode la secretaria, hablémosle, o secretario, pues está uno em-

V. M. RABOLU

pezando el camino y tiene uno que mentir mientras tanto; yamás adelante, es de acuerdo a la responsabilidad del Inicia-do, ya más adelante ir a mentir es grave. En el comienzopuede hacerlo, sí.

PREGUNTA. Maestro y por decir una mentira, por ejem-plo; por decir la verdad uno puede tam bién sufrir un percancecon una autoridad policial por ejemplo, porque dice la ver-dad.

V.M. RABOI-Ú. frlo. y mire cuántos, es que mire, deacuerdo a las circunstanc¡as. cuántas veces están buscandoa un fulano, que uno podría decir "hombre no lo sé", puedehaberlo visto y va y dice uno "sí, allá está en tal parte" y llegany lo matan; ¿no carga uno culpa ahí? Es que de acuerdo alas circunstancias uno debe actuar, ¿no? Que asíha pasadoaquí en Colombia mucho eso, la persona por no mentir dice"sí, yo lo vi, en tal parte está", van y lo matan, a cargo del quelo divulgó.

PREGUNTA. Maestro, ¿eso son lo que se llamarían men-tiras piadosas?

V.M. RABOTÚ. por ejemplo en una cosa de esas tal, lomisrno, dice "hombre, no lo he visto", una mentira piadosa;de modo que están viendo ustedes que el Camino Iniciáticoes estricto y riguroso. Ahora por ejemplo, como les estoy di-ciendo, empezando pasa uno a medio sancochar, ahí tam-baleando pasa, pero ya en las otras lniciaciones ya tiene queser muy riguroso, es muy riguroso todo.

PREGUNTA. Maestro, cuando usted nos da este relatode esta prueba por la cual usted pasó; cuando dice que hasido invitado por la gran sociedad de gente muy ilustre; cuan-do le han llamado a comer estos dos Maestros, ¿es en esta

EL AGUILAREBELDE

existencia en elfísico o es en otra dimensión? La historia queusted nos cuenta.

V.M. RABOI-Ú. ruo, eso es en otras dimensiones, perocuando está pasando uno por una prueba de esas, hacen verque está en carne y hueso aquí, actúa uno con la mismaconciencia que actúa uno aquí, al lá; de modo pues, que in-consciente no le van a tirar una prueba de esas a uno. En-tonces le despiertan la conciencia con que actúa uno aquíyuno cree que es en carne y hueso que está; si cualquiera ledice: "vea, está en cuerpo astral" uno no le cree, cree que esfísicamente que está, actúa plenamente con conciencia,como si fuera físico.

Uno viene a darse cuenta, de la prueba, cuando ya regre-sa uno al cuerpo, que se despertó, dice: "ve,

¡me tiraron unaprueba!", pero allá cree uno que es en carne y hueso queestá.

PREGUNTA. Maestro, ¿quienes tiran esas pruebas, es elMaestro Samael, es el Maestro Rabolú?

V.M. RABOTÚ. Las Jerarquías, todas, todas, todas.

PREGUNTA. Esas pruebas se reflejan también física-mente, ¿verdad Maestro?

V.M. RABOLÚ: También físicamente.

PREGUNTA. Maestro, ¿a veces sucede que la prueba esprimero astral y después física?

V.M. RABOLÚ. O a la inversa, primero aquí y despuésal lá.

PREGUNTA. ¿Están en cierto modo relacionadas?

V. M. RABOLU

V.M. RABOLÚ. Sí, porque uno actúa aquí, actúa bien,sale bien allá; si actúa mal aquíallá se refleja también.

PREGUNTA. ¿La base es el mundo físico?

V.M. RABOIÚ. es la muerte, sí, es la muerte y compren-sión mucha; por eso es que el gnóstico debe ser detallista,en cualquier detalle detenerse.

PREGUNTA. Sí, por eso es que esto que usted nos dicede los detalles y de la muerte en marcha, ¿no ss solamentepedir por la eliminación de ese defecto sino también detener-se a veces a hacerse un breve análisis?

V.M. RABOLÚ. Claro, siempre debe detenerse uno anteun hecho, cualquiera que sea, mirar el pro y el contra de lascosas, lo positivo y lo negativo, porque todo se desenvuelvepor la dualidad; entonces debe examinar uno profundamentelo que va a hacer, qué resultados, qué repercusión tiene encontra de uno o a favor. No actuar así a la deriva uno ahí, no,siempre debe detenerse.

Es como un negocio; un negocio, tiene su parte positivay su parte negativa; entonces muchas veces fracasan, por-que ven la parte positiva y no examinan la parte negativa.Entonces viene el fracaso; así pasa con las pruebas, contodo, siempre debe detenerse uno. Sí, lo que dice el Maestroes una tremenda realidad, que la misma naturaleza es unlibro abierto para uno estudiar; la hormiguita, el mosquito, laabeja, en fin, todas esas cosas diminutas le dan enseñanzaa uno; lo que pasa es que uno por el orgullo de uno, pasadesapercibido ante todas esas cosas, pero si se pone a es-tudiar encuentra sabiduría en todo, porque yo lo estoy ha-ciendo así, hace mucho tiempo; me gusta detenerme antecualquier cosa para examinar a ver, en todo hay enseñanza.

. i l ! .

ry;,4. ? J

94 ELÁGUILAREBELDE

Entonces lo que pasa es que uno camina y no mira sino logrande y lo diminuto no le pone uno cuidado.

PREGUNTA. Pero el examen que se t¡ene que hacer,consecuencia puede haber un acto, no se hace intelectual,¿se hace con la conciencia?

V.M. RABOUÚ. Con la conciencia y si miramos, siempretodo se desenvuelve por la dualidad, siempre existe la dua-lidad en todo; entonces mira la parte negativa y la positiva;qué repercusión tiene la positiva al hacer uno tal cosa, quérepercusión liene con la negativa, ¿no? si puede devolversecontra uno o no o contra otra persona; sí, hay que hacer unanál is is muy profundo, todo.

PREGUNTA. Porque ese vicio de hacer especulacio-nes . , .

V.M. RABOLÚ. Porque fíjese usted, muchas veces comouno no dist ingue, no hace di ferencia del bien y del mal, mu-chas veces hace un mal creyendo que hace un bien; por esouno debe detenerse a examinar lo que va a hacer pr imero,examinar todo bien.

PREGUNTA. Maestro, las pruebas de los elementos dela naturaleza, tienen un orden fijo ¿o los Maestros decidenpara cuál Prueba está pronto listo el discípulo?

V.M. RABOIÚ. No, ellos de acuerdo a la preparación quese va dando del estudio de las cosas y el regeneramiento deuno, ven cuando está preparado para tirar tal o cual prueba;el los son los que def inen.

PREGUNTA. Antes de entrar en la primera Montaña tam-bién salen grandes demonios a detenerlo a uno.

--tt trü'4

V M RABOLU 95

V.M. RABOIÚ. foOo, todo. Es que desde el momento enque empezó uno el Camino Inic iát ico, ya, está la Logia Negraencima de uno.

PREGUNTA. ¿En qué consiste esta prueba de lrene, delo que usted nos habla?

V.M. RABOI-Ú. t-a prueba de lrene es un salón inmensa-mente grande, donde entra uno solo; por ejemplo, aquí hayuna hi lera de camas pero inmensamente largo, aquí hayotra, aquí hay un pasadero estrecho donde hay mujeres be-llísimas, desnudas todas, bregándclo a coger para la forni-cación. Pero t iene que ir uno al extremo del salón, entrar ysal i r s in siquiera cruzarse un pensamiento mal igno; entoncesen la puerta, cuando ya sale uno tr iunfante, es que lo recibenlos Maestros a uno fel ic i tándolo, porque es una prueba muydura. Esas mujeres que están ahí, no son cualquier boba feapor ahí, son bel lezas, sí .

PREGUNTA. ¿En qué parte viene esa prueba, en quéIniciación?

V.M. RABOLÚ: Esa la tiran a uno muchas veces, sí se-ñor; en la Primera, en la Segunda, pero vienen muchas ve-

ELAGUILAREBELDE

ces esas pruebas, muchísimas, no es una sola vezy paralamujer también es a la inversa. Esa prueba es la más brava,

¡ah!, la de l rene, mujeres desnudas totalmente, no, no, esque es la prueba difícil.

PREGUNTA. Maestro, una cosa es llorar y no pasar unaprueba, pero también existe por eiemplo el lloro porque lapersona se da cuenta de su situación interior y llora porqueha comprendido.. .

V.M. RABOLÚ. Cuando uno se ve interiormente cómoestá, puede llorar de tristeza, de tristeza de ver cómo estáuno por dentro,

PREGUNTA. ¿Eso ya es otra cosa?

V.M. RABOI-Ú. ya eso es muy diferente,

PREGUNTA. ¿Qué llama usted estudiar? Estudiar es co-ger e l tex to , , ,

V.M. RABOLÚ. Comprender, comprender a fondo.

PREGUNTA. Maestro, ¿qué relación tiene en el trabajoesotérico de cada uno de nosotros, qué relación tienen los't0 Mandamientos que nos ha dejado la Biblia, con el laboro(trabajo) esotérico?

V.M. RABOLU. Con la muerte, mejor dicho con los TresFactores, va cumpliendo uno los Mandamientos; mientras notrabaje con los Tres Factores, está violando los Mandamien-tos. Son los Tres Factores lo llevan al cumplimiento de losMandamientos; si no trabaja con esos Tres Factores, estáviolando los Mandamientos, inevitablemente, porque ¿quiénhace violar esos Mandamientos? los yoes de uno, esa le-gión. Si empezamos a darle duro, a el iminar esa legión, em-pezamos a cumplir los Mandamientos también.

V. M. MBOLU

PREGUNTA. Maestro, es una cosa muy notoria, quecuando uno se levanta de la cama, los yoes han entrado enuno y uno comienza a actuar; entonces comienza el día. Ahícreo yo que es una de las partes más difíciles, uno cómocomienza el día, porque esos yoes entran dentro de la per-sona y si esa persona comienza mecánicamente.

V.M. RABOLÚ. No, pero es que los yoes no es que en-tren. Por ejemplo, usted está fuera de su cuerpo, en la QuintaDimensión que es donde más se desenvuelve uno; entoncesaquíen elfísico quedó la partetridimensionaly elcuerpo vitaly la personalidad queda ambulando. Entonces esos yoesque llama usted es cuando entra al astral, con su mentaly sulegión; entonces no es uno a uno que van entrando sino esque ahíviene es el bloque, ¿si? sí, en bloque.

Es como cuando se habla de la mente, yo no soy partida-rio de hablar de la mente, porque a cuál mente se refiere unositenemos miles, millones de mentes; cada yo tiene su men-te propia, piensa por sí mismo, entonces de cuál mente ha-blamos nosotros, ¿ah?, sitenemos muchísimas mentes; deinstante en instante va cambiando, cada yo piensa de unamanera, ¿no?, entonces no podemos hablar de una mente.Ya cuando llegó a la Cristificación sí puede darse uno el lujoese de hablar de la mente, porque ya él tiene una mente,verbaderamente una mente Cristo, pero como estamos no-sotros son miles de mentes.

PREGUNTA. Maestro, uno se puede preparar aquí, físi-camente, con las Pruebas de lrene, ya que la mujery el hom-bre tienen esas pruebas; tanto el hombre como la mujerestán expuestos físicamente, ya sea por la mirada o por...

V.M. RABOLÚ. No, no, es que el peligro está aquí, poreso le llaman los Maestros alplaneta aquíla escuela, dondetenemos que aprender todo y superar todo, por eso se le dice

ELAGUILAREBELDE

la escuela es aquí, donde estamos rodeados de peligro portodo lado.

PREGUNTA. Maestro, esta práctica de la muerte en mar-cha también puede mecani2arse. ¿Cómo podemos hacerpara hacerla conscientemente, para que no se mecanice?

V.M. RABOIÚ. en momentos en que se manifestó un de-tal le de esos, por diminuto que sea, se apela a la Madre Di-vina; sin estar manifestándose para qué va uno a apelar a laMadre Divina, si no está manifestándose nirtguno en esosmomentos. Es con una manifestación para no mecanizar, osi no se vuelve una mecánica.

PREGUNTA. Pero aunque no se sienta nada o sea, veuno que está sal iendo la i ra y le pide a la Madre Divina, aun-que no haya sent ido e lmás mín imo. . .

V.M. RABOLÚ. Sí, pero ya ese principio de ira porque lehicieron o porque vio o porque oyó, ya hay una forma deapelar a la Madre Divina porque ya hay un principio de ma-nifestación, pero sin haber manifestación ¿para qué?; así nose mecanrza.

PREGUNTA. Maestro, le voy a dar un ejemplo: una mu-chacha casada y un señor casado, que va a una habitaciónde un hotel , duermen juntos, cada uno en su cama; uno enuna cama, la chica en otra cama. Según usted, ¿esto es unaprueba de lrene, una recurrencia kármica o es adulterio?

V.M. RABOIÚ. Eso es más calificado de adulterio.

PREGUNTA. Aunque si uno no ve nada pero el hecho quelas dos personas vayan y duerman en una habitación.

V.M. RABOIÚ. Va hay adulterio, porque sino se adulterade hechos, se adultera con la mente.

V M. RABOLU

PREGUNTA. ¿En qué modo se puede actuar?

V.M. RABOTÚ. Ve¡or en esos casos separación de pie-zas, es lo mejor; dormir separadamente en 2 habitacionesdiferentes.

PREGUNTA. Perdón, o sea que no se presente la situa-ción que ella está diciendo; o sea que no se presente esecaso.

PREGUNTA. No, si la situación yase ha presentado. Unapersona que ha visto una cosa así, ¿cómo debe actuar, depronto en una situación de este tipo?

V.M. RABOIÚ. n mí me tocara un caso de esos, yo se-pararía, me iría a otra habitación; me iría a otra habitación,porque con la candela no se puede jugar porque se quema,se quema y eso es jugar con candela.

PREGUNTA. Disculpe que insista Maestro; pongamos elejemplo: si yo veo esta situación con las personas que henominado anteriormente, de frente a la ley, de frente a lasociedad misma, esto es un encubrimiento. Según usted,¿es mejor denunciarlo, avisar a los respectivos marido y mu-jer o es mejor quedarse callado?

VM. RAEOTÚ. trle¡or es avisar, por ejemplo, su señoradurmió con un fulano de tal, que es casado en tal parte yviceversa, para que se acabe la situación de una vez; porquesi no queda siendo cómplice, st se calla es cómplice y elcómplice paga también.

PREGUNTA. Y si son gnósticos, se tiene que denunciara las autoridades superiores, ¿no?

V.M. RABOLÚ. Ctaro, denunciarlos en el grupo dondepertenecen esas personas, ahí mismo denunciarlos, ante la

1oo ElÁeulLnReerloe

Junta; ahí mismo se denuncian y la Junta está en el deberde expulsar inmediatamente a esas personas, expulsarlasdel Movimiento.

PREGUNTA. Aunque si en esta situación uno no ha vistonada, aparte de.. .

V.M. RABOT-Ú. tr¡o importa, no importa, pero et sólo he-cho de dormir dos personas casadas diferentemenle, ya esees un delito que está contra el Movimiento, contra todo, con-tra la moral y contra todo.

PREGUNTA. ¿Aunque si hay dos camas separadas?

V.M. RABOT-Ú. ruo importa, no importa. Ahí mismo a lasJuntas del Centro se divulgan de una vez y si le toca a unosostener "sí, yo lo vi", ya; sea que haya sucedido o no hayasucedido nada. Esas cosas no se pueden dejar quietas por-que vienen los escándalos contra el Movimiento Gnóstico,todo en contra del Movimiento.

PREGUNTA. Esto incluiría también a dos personas solte-ras, aunque no estén casadas, pero que no tienen nada quever, no son casadas.

V.M. RABOLÚ. Sí, también, ta misma cosa.

PREGUNTA. ¿Qué prueba se puede decir ésta?

V.M. RABOTÚ. no esa no es prueba, eso es abuso ya,eso no es una prueba; eso es jugarse uno con candela y elque juega con candela se quema. Eso es real.

PREGUNTA. El caso que viven juntos en un apartamen-to, un hombre y una muchacha no casada, todos solteros,unos en la Gnosis, otros no, ¿cómo se actúa en este caso?

V.M. RABOIÚ. fn, ¿viviendo en la misma casa?

V. M. RABOLU 1 0 1 : i '

.. i i i . ..,,.

PREGUNTA. Son muchos jóvenes, por falta de viviendá.A veces viven juntos, y después de estar así viviendo 4 o 5en un apartamento llega uno de ellos a la Gnosis. Esa es lasituación.

V.M. RABOIÚ. nn, no, eso no, no se deben permitir esaspersonas en el Movimiento; no se deben permitir, ese es undel i to de escándalo.

PREGUNTA. ¿Aunque para dormir, pues tengan su habi-tación separada?

V.M. RABOTÚ. t lo importa.

PREGUNTA. En el caso Maestro en el que por cualquiercosa de la Gnosis o un Maestro, lo que sea, pues se le im-pone una labor que alguien ve pues, como muy grande,como una montaña muy grande, que uno, pues no se ve confuerzas, pero echa para adelante, porque ve que es un de-ber, porque se lo han puesto ahí adelante, ¿no?; sin embar-go, él no se ve con fuerzas, o sea no es que no avance' perodice "bueno, yo para adelante, porque sé que eso es algo",drgamos ¿es una cosa superada o es una cosa que no se hasuperado?

V.M. RABOLÚ. Mire, a uno le prueban, esa es una viftuddb obediencia. Por ejemplo a usted le mandan a hacer unacosa que usted lo ve imposible, se ve incapaz porque ustedno tiene fuerza suficiente para hacerla, pero usted hace eldeber y arranca y pone de su parte todo lo que usted puede,esa es una prueba de obediencia; porque a uno le mandana hacer cosas en lo interno los Maestros, que ni mil hombrespodrían hacerlo y lo mandan a uno solo. Si uno discute -"vea

que yo no puedo, que no sé qué"-, ya perdió la prueba. Loque tiene uno que hacer es ir y hacer el intento, poner departe de uno todo lo que sea;cuando ya uno pone de parte

'' 102 EL Ácurln Re aEroe

" de uno, entonces viene la ayuda que le dan las Jerarquías auno. Pero si no pone de parte de uno no le ayudan y entoncespierde la prueba.

¿Eso era lo que usted quería saber? Es la prueba de laobediencia, digamos.

PREGUNTA. Maeslro, yo tengo una pregunta, respecto alas marcas de la Bestia, que todo ser humano aparentemen-te tiene en la frente, serían los cachos, y se supone que tam-bién hay marcas en las manos y también hay una colita,¿no? Yo quiero saber, en el Camino Iniciático, eso se va bo-rrando ¿o es una pelea, o en qué forma esa marca desapa-rece?

V.M. RABOLÚ. Cuando uno empieza el Camino de lamuerte, o sea el de los Tres Factores, puede haber tenidocachos, se le borran.

PREGUNTA. ¿y quién tos borra?

V.M. RABOTÚ. Uno mismo va borrando, con el cambioque da uno en sus hechos, uno mismo los tiene que borrar.

PREGUNTA. Deja de ser bestial; eso es ta Bestia.

V.M. RABOLÚ. Sí, sí, va cambiando su modo de actuaruno, entonces desaparecen.

PREGUNTA. ¿Y en qué consiste la marca en ta mano?

V.M. RABOLÚ. La misma cosa, todo eso cambia con losTres Factores...

PREGUNTA. Maestro, continuando con esto de la obe_diencia pero ya en algo más diario, por ejemplo, en muchosgrupos ha habido problemas porque los encargados en esemomento, Junta de Instructores, Junta Dva.; pues, deciden

V. M. RABOLU

tal cosa, ¿no?, que se les atribuye a los Reglamentos; perohay alguien que está en contra, lo ve de otra manera, quepuede ser buena también, pero lo ve en contra de lo que dicela Jta. Dva. Muchas veces esa cuestión de la obediencia,podría ampliar un poco más, que es muy importante.

V.M. RABOLÚ. Bueno, en esos casos uno, por ejemplola persona que ve que está actuando las Juntas mal y queda una fórmula, entonces el que da la fórmula u otra cosa,debe ceñirse a decir lo que vio que es la verdad y dejar queya los demás definan. Pero no uno solo pegarse en contrade las dos Juntas, sino uno da su concepto ¡y ya! Da la fór-mula para no cometer error, pero debe callar enseguida, noseguir , sí .

PREGUNIA. Maestro, volviendo de nuevo al caso deladulterio, suponiendo que haya pasado un año que esa per-sona haya visto a esas otras personas y ahora ella acusa aesas personas. ¿Hace bien o se queda mejor callada?

V.M. RABOLÚ. De todas maneras está sirviendo de cóm-plice, de todas maneras; puede pasar un año o dos años, escómplice.

PREGUNTA. En elcaso por ejemplo, que en una mismacasa vivan dos matrimonios, por ejemplo, ¿esto sería bienvisto o no?

V.M. RABOIÚ. t lo, eso síya cambia elciento por ciento,ya.

PREGUNTA. En el caso por ejemplo, de quea uno le tiranuna pruebá, por ejemplo pues, que uno se ve sin nada, o seve sin ayuda, sin auxilio y en un momento determinado porejemplo, pues se desespera, ¿no?, pero un poco después,¿no? antes se da cuenta de que no puede sucumbir anteeso, que puede venir muchas veces, que puede y entonces

103

"4j,i

104 EL AGUILA REBELDE

se arrepiente y lucha y digamos que supera aquel lo, aunqueprimeramente se ha deprimido algo; eso se considera un fra-caso en esa prueba o como luego se ha arrepentido y hapuesto toda la fuerza que ha podido.

V.M. RABOLÚ. Quiso flaquear pero triunfó con el super-esfuerzo, entonces el super-esfuerzo es el que se pesa ahí,ese es el que vale, la flaqueza que tuvo ahí; la debilidad deuno, pues fue superada con el super-esfuerzo de uno enton-ces se impuso, sal ió bien.

PREGUNTA. En el Movimiento Gnóstico las parejas sesupone, que no han cometido adulter io, pero están juntas,pero ¿deben estar casadas todas por la ley física, aquí?

V.M. RABOLÚ. Bueno, les voy a decir esto: las ceremo-nias de aquí del mundo, del planeta, las ceremonias f ís icas,ante la Gran Ley no valen o ante las Jerarquías no valen; ahívalen son las parejas que aprenden a rnanejar, a manipularsus propias energías, a transmutar las, eso es lo que vale al l í ,no la ceremonia aquí. Aquí, l lenar los requisi tos con las leyesde aquí, para el papeleo y cosas así, que ante las Jerarquíasel requisi to es que sean una pareja Casta; por eso la medidade la Cana en el Tr ibunal, se mide la Caña. Cuando no haytransmutación se dice "Caña seca" o "árbol seco". se le dice.Caña seca o árbolseco. i fuera!

PREGUNTA. En ese momento de hacer esa medida, esoincluye dos personas. Usted dice ¡fuera!, ¿eso es que se leda una oportunidad más para hacer esa medida?

V.M. RABOLÚ. Cuando se dice fuera, es fuera pero parael Abismo. Entonces pasan a un recinto, a un apartamentoallá, donde se juntan cien, doscientos, trescientos demoniosy para el Abismo, de ahísalen para elAbismo; ya son juzgados.

V M. RABOLU

PREGUNTA. Pero no se juzgan por parejas; de todas ma-neras es individual.

V.M. RABOIÚ. Oe todas maneras, si usted se preserrtóal lá, usted t iene que dar la medida, su pareja se presentarámañana o pasado, entonces sí. Entonces ya cuando l legauno a un juic io de esos, ya la cosa se le pone a uno, si nopresenta obra, ¡ fuera! Fuera es, pasa a un aparlamento al ládonde se van metiendo 100, 200, 300 demonios y ahí al abis-mo, de ahl no lo sueltan más, de ahí no lo sueltan más, por-que está siendo juzgada la humanidad por segunda vez, seouede decir .

PREGUNTA. ¿Y la persona soltera cómo queda al l í , por-que esa persona quizás lucha por conseguir una pareja y poralgún lado no la consigue, siempre va a ser juzgada?

V.M. RABOLÚ. A esos se les da la oportunidad que con-sigan su pareja, a nadie se va a juzgar sin habérsele dado laoportun¡dad; a todo el mundo se le t iene que dar la oportuni-dad, a todo mundo.

PREGUNTA. Yo quería hacer una úl t ima pregunta y essobre la obediencia, ¿verdad? Usted por ejemplo, nos estáentregando ahora un campo de batalla muy importante pararevalorizar todo el trabajo que estamos realizando. Entoncesen los grupos, por ejemplo, existen unas costumbres, unosvicios, unas cosas, cuando hay un cambio eso siempre su-pone un esfuerzo por nuestra par1e.

V.M. RABOTÚ. CaOa uno hacer un super-esfuerzo, por-que l legamos a la conclusión de que el esfuerzo no vale; elsuper-esfuerzo que habla el Maestro, ese sí es el que seimpone ante todo, super-esfuerzo.

PREGUNTA. ¿Usted podría ampl iarnos un poco más so-bre la obediencia?

1 0 5

106 ELAGUILAREBELDE

V.M. RABOTÚ. tr¡ire, uno, uno. Voy a decirles un poco decosas así, sobre... Resulta que en lo interno lo mandan a unoa hacer cosas imposibles de hacerlas, como les dije yo' queni mil personas son capaces y el Maestro da la orden: "Bue-

no, vaya fulano a hacer tal cosa". Uno sabe que no puede'

¿no? pero uno en vez de discutirle al Maestro, salga callado,vaya y haga lo que le mandaron, haga el esfuerzo hasta don-de uno pueda; de ahí lo demás queda de cuenta de las Je-rarquias o de quien lo mandó a uno. Entonces, siempre unonunca está solo; entonces la obediencia es un arma podero-sa para uno salir bien ante las Jerarquías, LA OBEDIENCIA.El desobediente cae, el desobediente cae inevitablemente yrueda porque cada que va uno mal en el camino, está fallan-do. Siempre en los mundos internos le hacen ver por dóndeestá fallando y le muestran el camino que debe de seguir, sino obedece pues cae, si obedece evita de rodar. Entoncesla obediencia es lo principal que le prueban los Maestros auno; el obediente nunca cae, que siempre le señalan el pe-l ig ro .

PREGUNTA. Maestro, por eiemplo: las parejas, no, ma-tr imonios; muchas veces el marido se rmpone f ís icamente enlo que la mujer quiere hacer y le sale con el cuento "tú t ienesque obedecer porque es una prueba".

V.M. RABOLÚ. Bueno hablando esotér icamente, hablan-do esotéricamente, las parejas tienen ese libre albedrío, por-que uno se traza su discipl ina; no puede implantar le ladiscipl ina de uno, porque la mujer no sabe qué discipl ina seestá implantando y cómo es su modo de pensar. Entoncesuno se la implanta, uno le sirve de espejo a la mujer, si ellaquiere y si no, al lá el la; uno puede dar un consejo, ¿no?, sino lo aceptó, al lá el la. Porque mire, al Padre no se l lega porparejas, l lega uno solo, al Padre l lega uno solo, por sus mé-ritos es que llega uno al Padre.

Entonces adquiramos méritos, es lo que nos toca a noso-tros, adquirir los méritos, porque acompañados no vamos al legar al lá.

PREGUNTA. Sobre elasunto de la muerte, ¿no?' la Leyen qué sentido dice que iuzga al individuo: en el aspecto fí-sico, en el aspecto etérico y en el aspecto astral; ¿en base aqué cosa lo juzgan a uno?

V.M. RABOI-Ú. n los hechos. Ellos no se basan sino enlos hechos, buenos o malos.

PREGUNTA. ¿Es en lo físico; en el etérico?

V.M. RABOLÚ. t-o mismo porque es que aquí es la es-cuela y aquíes la base donde repercute a otras DimensionesSuperiores; si uno anda mal aquí, anda mal en todas partes;si uno mejora aquí, va meiorando al lá también, eso es lógico.Por eso es que la escuela es aquí pero a uno lo juzgan esoor los hechos, buenos o malos; por las buenas o malas in-tenciones, eso no lo t ienen en cuenta al lá. Son HECHOS.

PREGUNTA. Cuando hay una pareja recién casados, ellao él sueñan que le entregan un cuchi l lo, por ejemplo, ¿no?así, normal, se encuentra en una reuniÓn y le entrega uncuchillo, pero esa persona rechaza ese objeto en ese mo-mento, trae ese recuerdo al físico. Significa que era que leddban a e l la e ls ímbo lo de la espada o a é1 , o . . .

V.M. RABOLÚ. El símbolo del asesinato, porque con esecuchi l lo oueden asesinar al Cristo Interno. El símbolo delasesinato, No es espada; sino el símbolo del asesinato delCristo lnterno.

PREGUNTA. Porque hablando con ella me decía: Yo re-chacé ese cuchillo y siempre estoy con la idea de que heperdido mi espada, que no.. .

V.M. RABOTÚ. Eso no es espada porque el símbolo delcuchillo es asesinar, ¿sí? Ahí ese símbolo, ¡cuidado!, iba aasesinar al Cristo Intimo de ella, que es muy diferente a laespada. Ahíles están demostrando que podía con ese cuchi-llo asesinar al Cristo interno de ella, sí, ¿con qué? con laFornicación, ya.

PREGUNTA. Y si después del tiempo, esa persona físi.camente encuentra un cuchi l lo en la cama, donde duerme.por ejemplo.

V.M. RABOTÚ. Sea que lo encuentre físicamente o no loencuentre, el símbolo que mostraron es el asesinato quepuede realizar con un acto de fornicación dentro de sí, esoes de ahí; lo califica la Jerarquía a uno de asesino, con unacto de fornicación es un asesino uno ante ellos, porque estáasesinándose a sí mismo.

-Lfl primeramnntaña- . l

V

í¡fruSe: yo lo que estoy haciendo aho-ra es aclarando y ampliando las ense-ñanzas que nos dejó el Maestro Sa-mael, para beneficio de todo elestudiantado gnóstico, que en realidadel Maestro nos intoxicó con tanta ense-ñanza, que la mayor parte dela.genteo estudiántes no saben por dónde em-

peLar, ¿no?, porque fue que él nos dio demasiado' Entonces

"" ponén muchas personas que n9 saben por dónde-empe-zar, entonces eso que les enseñé anoche, esa explicaciónqüé l"t cÍi sobre los Centros, sobre el equilibrio de los Cen-

tios y los cambios de la energía, es el.CAMINO DE PUERTAoe ÉNrnnDAA LA lNlclAclÓN, -pónganle bien cuidado-;eso lo pueden enseñar tal como va, con plena y colpletaseguridád de que no va a fallar. Es-el !.ryCO CAMINO que

na! para empezar EL CAMINO INICIATICO'

" De modo pues, que yo voy es indicándoles el camino pordónde empezar, y su f inal . El f in es la verdad, es la l iberación;cuando el Absoluto se lo traga a uno es el final del principio,porque el Absoluto no es la máxima sabiduría, es la primeraescala de la sabiduría. El que llega al Absoluto es libre dequedarse ahío de seguir estudiando, porque la sabiduría notiene fin, es infinita. Pero hay la libertad, de que el que quieral legar al Absoluto, pues se quede ahí, s i quiere; porque esosi ya es l ibre inic iat iva del Inic iado, no interviene nadie ahísobre la voluntad de uno. Pero fíjense que la sabiduría es taninmensa que elAbsoluto es la primera escala de la Gran Sa-biduría; es un estudiante de primaria todavía ahí, en compa-ración con la Gran Sabiduría.

De modo que ya les puse el principio para entrar al Cami-no Iniciático; entonces esta tarde vamos a hablar, porque es-toy separando lo que es las Tres Montañas; que el Maestronos habló en plural de las Tres Montañas porque él no tenÍatÍempo de ponerse a separarnos, sino en plural t i ró la ense_ñanza, habló de las Tres Montañas. yo estoy separandoMontaña por Montaña, con sus explicaciones, para bien deque cada cual vaya asimilando y sepa cada uno qué tieneque hacer dentro de sí mismo; entonces ese es mi mayoranhelo, es entregarles, i r les desmenuzando el Camino páraque el que quiera arrancar de verdad, en serio, lo haga ysepa qué pasos tiene que dar.

Entonces, vamos a enumerar la primera Montaña:

Aquí tenemos los cuatro cuerpos lunares o de pecadoque llamamos; son los cuerpos lunares: Físico, Mtal, AstralyMental.

Esta es la esencia que llevamos dentro de nosotros, quese le dice "Budhata", se le dice ,,Alma',, pero la realidad esque es una Esencia, una partícula del RealSer.

V.M.RABOLU

Nosotros empezamos, ya cuando uno aprende a equili-brar los Centros o ha equilibrado los Centros, que empiezaa producir sus propias energías, cada centro a trabajar consus propias energías, viene el resultado del hidrógeno Sl-12que es el resultado "El Fuego Sagrado"; que es el que nospermite i r fabr icando, subiendo la Culebra lgnea del cuerpofísico, delvital, astral, mental y causal.

Cuando uno llega a fabricar esos cinco cuerpos ya es unHombre Auténtico; ante las Jerarquías es un Hombre Autén-tico, no es un Maestro, es un Hombre Auténtico.

Estos son los Cuerpos Solares. Vamos a hacer una dife-rencia de los Cuerpos Existenciales del Ser o Cuerpos deOro y los Cuerpos de Fuego; estos son los Cuerpos de Fue-go, los pr imeros que t iene que hacer el Inic iado.

Cuando fabrica estos cuerpos es auténtico "HOMBRE",

entonces es cuando viene a escoger el camino, ya sea elCamino Directo o la Espiral; donde se abren ya los caminosque el lniciado escoge.

Estos caminos -se ha hablado mucho-, que se escogenen la Quinta lniciación porque en la Cuarta no, sino en laQuinta, son a plena y completa conciencia; porque uno pue-de llegar dormida la conciencia a fabricar los cuatro cuerpos,pero ya el Quinto no, no puede fabricarlo inconscientemente.Ahídespierta conciencia o no sigue, hasta ahí llega.

Que úno puede fabricar estos cuatro cuerpos de Fuegoinconsciente, pero ya para la Quinta tiene que despertar con-ciencia, porque el Camino, ya cuando va a escoger el Cami-no en la Quinta que es de Mayores, tiene que hacerlo conplena conciencia, por voluntad propia de uno, consciente-mente, porque ahí nadie le va a decir "métase usted poraquí". Allá sí salen muchos, muchas Jerarquías del Nirvana,

112 rL ÁeurLn ReeeLoe

a mostrarle el camino amplio a uno, camino lleno de flores,de música, de perfumes; a mostrarle para que uno no semeta por el Camino Directo y sícoja la Espiral. Eso es lo quellama el Maestro los "Bonsos" no sé qué, les dice el Maestroahí, en una Obra.. . hacen las veces de un demonio.

Bueno, ahí escoge uno el Camino ya a plena y completaconciencia. Entorrces ya viene uno a fabr icar el Cuerpo Cau-sal, para encarnar lo que se l lama Atman, Budhi y Manas,que yo llamo las tres fuerzas primarias. Atman, Budhi y Ma-nas es Voluntad Divina, Conciencia Divina y Espíritu Divino;son las tres fuerzas primarias que encarna el Iniciado, pues yaahíes un INICIADO DE MISTERIOS MAYORES nada más,pero es un Inic iado.

Ahí ya quedó un Iniciado completo con todos sus Cuer-pos, pero no quiere decir que este hombre ha llegado a laLiberación, o a un gran conocimiento, ¡no!, es un Inic iadonada más. Inic iado quiere decir , uno que inic ia el t rabajo enserio.

Bueno aquí es donde el Maestro dice y yo estoy comple-tamente seguro porque eso lo comprobé, de que Dios mismotiene que morir. Todo esto que ha fabricado uno aquí, en estaPrimera Montaña, que se relaciona con las lniciaciones delFuego, todo esto tiene que mori¡ para poder entrar uno a laSegunda Montaña -que son las Iniciaciones ya de Oro-,donde empiezan a morir estos cuerpos y a Nacer los de Oro,porque los de Fuego tienen que pasar por la muerte. ¿Porqué tienen que pasar por la muerte? Porque estos cuerposno están preparados para recibir el voltaje de energía delCristo; eslos cuerpos se quemarían inmediatamente al en-carnar el Cristo en ellos, quedarían fundídos. Entonces paraeso son los cuerpos de Oro o cuerpos Existenciales del Ser.

V.M.RABOLU

Tenemos aquí la Primera Montaña, se relaciona con lasIniciaciones del Fuego. La Segunda Montaña hace uno restemismo trabajo, pero ya en una forma mucho más exigdnte,porque aquí pasa uno a "medio-sancochar" o sea muere enparte, pero no es un régimen exigente, esto lo pasa uno a"medio-sancochar". Y la Segunda Montaña que es las Inicia-ciones de Oro, esa sí es muy exigente, porque ya ahí sí lecambia a uno el ciento por ciento todo. Aquí, si quiere unoempezar esta Segunda Montaña, le exige la Ley muerte ins-tante en instante, momento en momento. Si no muere no daun paso, no puede ascender sino es en base a los Tres Fac-tores definitivamente; pero primeramente la muerte se la exi-gen a uno.

De modo que aquí van muriendo los de Fuego y van na-ciendo los cuerpos de Oro, que son los que están preparadospara el voltaje de energía del Cristo, porque cuando el Cristotoma sus vehículos, la verdad es que el calor es tan intenso,tan fuerte, que caería muerto uno. Si no más el Intimo, At-man, cuando toma posesión de sus vehículos, se siente uncalor que tira uno a quemarse, que siente que hasta la ropase quiere prender, la cabeza, todo; ahora ¿qué diremos conel Cristo?, que es lo máximo. Entonces, por eso hay que fa-bricar los cuerpos de Oro, para poder encarnar el niño deO¡o, que es el Cristo.

Bueno, pero hablemos un poquito, háganme unas pre-guntas sobre qué requisitos hay en esta Primera Montaña,para uno poder ascender. Háganme preguntas sobre esto,porque esto es muy importante que cada Montaña vaya consus explicaciones.

PREGUNTA. ¿Eltrabajo en elArcano, también ahíen laPrimera es necesaria?

:i

114 El ÁculLn Ree Eroe

V.M. RABOLÚ: Tres Factores, sin Tres Factores no haynada. Tres Factores pero no como se hace en Colombia, dehablar de boca, sino hechos y no palabras.

PREGUNTA. En la Primera Montaña, no siendo elCristoel que toma posesión de los cuerpos, entonces ¿quién es?

V.M. RABOLÚ: El íntimo. No.hay que confundir et ,,Sa-rampión con el Pión de Sara". El intimo es una partícula delReal Ser; el Cristo es la Fuerza Creadora, la Fuerza Cósmicaque toma posesión dentro de uno.

PREGUNTA. ¿Podría hablar en la primera Montaña, de-tallar un poco sobre las pruebas, sobre el terreno probatorioque uno tiene que afrontar aquí en el mundo f ísico?

V.M. RABOI-Ú. nquí lo prueban a uno de todas formas,pero primeramente para poder uno meterse a la Iniciaciónvienen las pruebas del Guardián, que tiene que pasarlas unopara.definir, si está preparado o no está preparado, porqueel que huye ante las pruebas del Guardián no sirve para ini-ciado porque queda esclavo del Yo; entonces eso es básicoy fundamental, esa prueba del Guardián, para definir uno siestá preparado o no está preparado.

Las cuatro pruebas, Tierra, Fuego, Agua y Aire, esas selas viven.tirando a uno de momento en momento, porque enesas pruebas de las cuatro pruebas, saben las Jerarquíascómo anda uno espiritualmente, si está practicando o no estápractícando. De modo pues, que con esas pruebas va unodando la nota.

PREGUNTA. ¿O sea que eso se va traduciendo aquíenla parte física, todas esas pruebas?

VM.RABOLU 115

V.M. RABOLÚ. Sí, todo, todo, ta det Guardián ta pasa unoen el Astral, pero aquí físicamente si uno huye allá ante elGuardián, aquíse va del Movimiento, inevitablemente.

PREGUNTA. Pero en realidad son tres Guardianes, por-que uno es Astral, otro es Mentaly luego el Causal.

V.M. RABOLÚ. Sí, pero primeramente le tiran a uno elAstral; primeramente es.

PREGUNTA. Pero vienen otras dos.

V.M. RABOLÚ. Sí, ctaro, pero eso a su debido tiempo, amedida que va escalando uno las dimensiones, entoncesvienen las otras pruebas; estoy hablando es de la entrada alCamino Inic iát ico.

PREGUNTA. ¿Todavía eso no es en realidad la primeraMontaña o ya está dentro de ella?

V.M. RABOIÚ. fs la Primera Montaña, sí. Antes de en-trar uno a la Primera Montaña le tiran la prueba del Guardián,las cuatro pruebas a uno, a ver si está preparado o no está-preparado.

'PREGUNTA. Esas pruebas como lo dice el Maestro Sa-mael, no es que las pida el estudiante sino que se las ponentodas, internamente.

V.M. RABOTÚ. to¿o, todo, pero uno cree que es aquífísicamente. Una prueba de esas no se la tiran... a nadie sela tiran dormido, sino le despiertan la conciencia a uno talcomo es uno aquí, para tirarle una prueba; uno cree que esfísicamente y mentiras, es en Astral, pero con la misma con-ciencia que actúa uno aquí.

1 1 6 ELAGUILAREBELDE

PREGUNTA. Por ejemplo, en la prueba del aire; que diceel Maestro que se ve uno lanzado al aire, al abismo y ¿si auno le da miedo?

V.M. RABOLÚ. Si grita ya la perdió, sigrita ya la perdió.

PREGUNTA. ¿Uno cómo prepara esas cualidades de notener miedo?

V.M. RABOLÚ. Mire, eso la preparación es, eso que lesdi yo anoche, los detalles; empezando uno por ahí, va bien,sale bien en las pruebas.

PREGUNTA. ¿Pero no es recomendable pediresas prue-bas?

V.M. RABOUÚ. No. Cuando eldiscípulo está preparado,las Jerarquías le echan las pruebas sin necesidad de pe-dir las.

Fíjense, cuando el Maestro me fue a someter a la pruebadel Guardián, estábamos empezando. Yo como nunca me hetenido por el mejor sino por el peor, porque uno conoce suvida y todo, entonces le dije al Maestro: "a mí no me la tire,déjeme preparar mejo/'. Dijo: "Bueno, a ti no te la tiro" y fueal primero que me la tiró. Cuando me vi yo fue con el mons-truo en un campb abierto, los dos solos, el monstruo y yo;porque ahí no se veía más nada. Cuando yo me fui a enfren-tár con esa bestia tan honible, yo me lancé contra é1, dije: "él'ó

yo, me come o me lo como yo", y cuando él vio que meabalancé yo con esa resolución terrible salió corriendo; en-tonces yo salí atrás y dije: "a dónde va que no me 19 alcanzoyo". Cuando ya iba yo lejos, me llamó la atenciéh'el Maestroy me dijo "déjalo que ya lo derrotaste". Y esa noche todos losdemás que perdieron esa prueba, todos se fueron del Mgvi-miento, no hay uno de esos.

VM.RAAOLU

PREGUNTA. Maestro, ¿quién es el que tira las pruebas?

V.M. RABOTÚ. tos mismos Maestros,los mismos Maes-tros, pero ellos se ocultan cuando van a someter a una prue-ba,a uno, se ocultan y uno se ve solo.

PREGUNTA. Tengo entendido que ese Guardián es unaspecto del mismo Lucifer y que no puede ser destruido.

V.M. RABOIÚ. ¡r¡o, no puede ser destruido, no.

PREGUNTA. Maestro, ¿cuántas veces le lanzan la prue-ba del Guardián?

118' ELAGUILAREBELDE

V.M. RABOLÚ. Una vez; si uno la pierde, hasta tres vecesle pueden t i rar la prueba en elAstral a uno del Guardián. Sila perdió la primera vez, la puede perder la segunda y latercera, pero sin embargo, ellos llenan esos requisitos de ti-rársela las tres veces, a las tres veces sí ya, queda listo.

PREGUNTA. ¿Ese monstruo siempre es lo rnismo paratodos o puede ser un burro, un caballo?

V.M. RABOTÚ. trlo, no, no, un monstruo con la fisionomíahumana, pero monstruoso, horrible.

PREGUNTA. ¿Pero paratodo el mundo es lo mismo?

V.M. RABOLÚ. Para todo el mundo, que uno cree quecon la mirada no más se lo va a devorar a uno; uno se vecomo un mosquito ante é1, sí,

PREGUNTA. Maestro, ¿trae uno el recuerdo de esa ex-periencia?

V.M. RABOLÚ. Sí, cómo no, le hacen pasar el recuerdoa uno; lo de las cuatro pruebas también, le hacen pasar elrecuerdo a uno.

PREGUNTA. Maestro, ¿habría un aspecto también físicode estas pruebas, un aspecto de superar en el físico?

V.M. RABOTÚ. Con los detalles, muriendo uno, empiezaa perder tuerza el monstruo; entonces uno va adquiriendomucha más fuerza y más conciencia, entonces le permite auno derrotar y salir bien.

A ve¡ más preguntas sobre esto que si quieren podemosampliarlo bastante, para que no nos vaya a quedar mocho.

V.M,RABOLU

PREGUNTA. Yo tenía una pregunta, es, ¿además delCuerpo Causal, hay que fabricar el Búdhico y el Cuerpo Atmi-a?

V.M. RABOLÚ. Atman, Budhiy Manas. Alma Divina, AlmaHumana y Espíritu, que forman ¡as tres fuerzas primarias quel lamo yo.

PREGUNTA. Son siete cuerpos, pero son ocho Iniciacio-nes, entonces esa octava lniciación ¿en qué óonsiste?

V.M. RABO¡-Ú. gs un descanso. Cuando ya pasa el Ini-ciado a una cámara secreta, a una capilla, donde pasa areposar; porque termina uno cansado, agotado, por el traba-jo que ha acabado de realizar. Entonces le dan como unasvacaciones, en una capilla redonda, donde entra uno a repo-sar totalmente, ir a disfrutar de sus facultades, sus poderestambién.

PREGUNTA. Hay aspectos en los cuales solemos fallarbastante. Por ejemplo, solemos imponer nuestra voluntad aotros en forma muy sutil o de alguna manera; no cumplircompromisos que tenemos con otros compañeros, o con loque sea; robarnos cosas pequeñitas. ¿De qué manera esonos puede perjudicar, digamos en ese avance?

,V.M. RABOLÚ. Esos son los detalles, porque ahí estánutriendo uno el ego, con esas fallas está nutriendo uno elego; entonces son fallas que hay que corregir, directamentecorregir porque lo perjudican a uno. O sea que por un detallede estos que usted me comenta puede quedarestancado ypuede no entrar al Camino Iniciático, ahí se puede quedarhasta que corrija. Entonces lo mejor es empezar uno unadisciplina, trazarse una disciplina diaria, de instante en ins-tante sobre todos esos detalles, para poder salir bien en laspruebas y alavezva muriendo

120 EL AGUILAHEHELUb.

PREGUNTA. Todas las dificultades que uno pasa sonpruebas o también hay otras que...

V.M. RABOT-Ú. Hay cosas que las provoca uno, por sumal actuar, malos pensamientos de uno, provoca. Entoncesdice "¡ay! me están castigando"; no, provocó un castigo.Cuando es prueba, es cuando no hay un delito de uno y lemandan una prueba, un momento doloroso o de angustia,cualquier cosa, esa sí puede ser una prueba; pero cuandouno provoca, ya no puede decir que es prueba.

PREGUNTA. Es cuestión de terminologías, pero para es-tar seguro, ¿Atman es lo mismo que el Intimo?

V.M. RABOLÚ. Atman es el íntimo.

PREGUNTA. Maestro, si uno se siente tentado por decir,por ejemplo a robar, en este momento de tentación él tieneque pedir a su Madre, ¿no?, ¿de destruir este defecto deladrón oue t iene?

V.M. RABOTÚ. Esa es la muerte, aplicar la muerte enmarcha. Por ejemplo a mí me.. . "vea se le olvidó esto";"hom-bre voy a robármelo, no me están viendo"; eso es robar, por-que esto ante las Jerarquías es robo. Ante las Jerarquías ola Gran Ley, no es elvalor sino eldefecto lo que le castigana uno, entonces, dice uno ¡ve!, por una cosa de esas puedeperder una Iniciación, un grado por una cosa de esas.

Yo por eso empecé la muerte en marcha -o sea los deta-lles que hablo yo-, desde que comencé la gnosis, porque yoperdía. Mire, muchas veces me llamaban a recibir una Inicia-ción o un grado, en la lglesia Gnóstica, me iba, me poníancualquier detallito y ahí me quedaba; entonces me ganabaera un gran regaño, me decían: "le íbamos a pagar esto, perolo perdió por tal cosa", por detalles mínimos. Entonces yoempecé a darle a esos detalles, que para salir bien en las

V. IY¡ .ñADVLU 121

pruebas y resulta que estaba saliendo bien en las pruebas osalíy estaba muriendo alavez.

Entonces eso es importantísimo, a cada instante estaruno alerta de uno, para darse cuenta uno de todos esos de-tallitos mínimos. Un centavo, que se coge un centavo que noes de uno, eso es robo ante la Ley, uno es un ladrón, y aquíno vale un centavo nada, pero ahí no es la cuantía sino eldefecto.

PREGUNTA. En el momento de la tentanción uno tieneque pedir a su Madre, "Madre mía, te suplico destruyas...".

V.M. RABOLÚ: Desde el momento que uno le dio porcogerse cualquier cosa, bueno, lo más mínimo, que va uno,intenta y tiene la idea de agarrar o hacer cualquier cosa: "Ma-dre mía, saca este defecto y desintégralo", así, "desinté-gralo".

PREGUNTA. ¿O sea que todo pensamiento sutil que senos va apareciendo, ese es un detalle?

V.M. RABOIÚ. Un detálle, que hay que pasarlo de unavez a pedirle a la Madre Divina la desintegración;todas esascosas diminutas que uno cree que no es nada, síes, porquees al imento delego, es el al imento delego.

,Lo que yo les decía ayer, el ego es como un árbol quetiene su raízprincipal, tiene raíces gruesas que lo ayudan asostener de los vientos y todo eso para sostenerlo directo,pero a, esto se le agregan todas esas raicisitas diminutas,que todo árbol, toda planta tiene; todo árbol, todo tiene esasraicitas diminutas que es donde él extrae de la tierra la saviapara alimentar eltronco. Si nosotros empezamos a quitarlea ese árbol todas esas raicisitas pequeñas, que es con quese alimenta el árbol, el árboltiene que morir; muere porqueno tiene cómo alimentarse. Ese es el ego de nosotros, esos

122 ELAGUILAREBELDE

son los detalles que les hablo, así es que se empieza a morir.Por eso les digo, no hay otro camino para la muerte si no esese, porque nos lanzamos por ejemplo: este es un yo de laira -vamos a poner-, tiene sus diferentes ramificaciones dealimentación, muchos detalles para alimentafse é1, entonceseso era lo que había entendido la gente del Maestro, quehabía que entender, comprender el defecto y todas esas co-sas. Pero quién va a comprender un defecto madre, de don-de dependen cantidades de detalles, ¿quién va a entenderestos detalles?, no, se queda uno a la deriva ahí, no sabeuno qué hacer, porque no puede entrar por la muerte así.Entonces, por eso se va a los detalles para quitarle el alimen-to al tronco y el árbol muera; de lo contrario no puede unol legar a la muerle.

V.M.RABOLU 123

Les digo porque yo esto de los detalles, desde que em-pecé la gnosis, ese ha sido mi método de muerte y la con-ciencia que hoy tengo se la debo a ese trabajo, de losdetalles. Entonces para mí no es una teoría sino un hecho,un hecho que lo estoy probando con hechos de que sí herescatado conciencia y la conciencia que he rescatado espor la eliminación de todos esos detalles. Los he eliminado,por eso he rescatado conciencia; entonces va rescatandoesa conciencia que vuelve a su punto de partida y eso lepermite a uno como bastón para impulsarse.

PREGUNTA. ¿Maestro, hasta qué tanto por ciento deconciencia podríamos llegar a tene¡ trabajando con la muer-te en marcha?

V.M. RABOIÚ. n desintegrar totalmente e1... Bueno, elyo... tenemos várias etapas. Aquíen esta P¡'imera Montañahacemos un proceso de muerte, pongámosle muy subjetivo,rápido; ya en esta Segunda Montaña, sítoca metérnosle contodos estos detalles a morir, porque hay que rescatar el cienpor cien de conciencia.

Nosotros subimos esta Segunda Montaña, encarnamosPadre, Hijo y Espíritu Santo, dentro de nosotros, que ya esuna Jerarquía, sin embargo tenemos un problema ahí, quees el Yo eausa. Eso es lo que podría explicarles yo mañanaen lá noche, para que no confundamos una cosa con la otra;mañana en la noche podríamos darles la explicación comple-ta de esto, pero quiero que terminemos esto de la PrimeraMontaña para no confundir sino separado, para que cadacual sepa qué es lo que tiene que hacer y cómo va Ascender.

PREGUNTA. O sea, que la Primera Montaña la podría-mos pasar trabajando en la Muerte del ego solamente con laparte de los detalles, ¿sin necesidad de llegar a la meditaciónde la muerte el Ego?

. :tl.,ry

Í24 ELÁcUILAREBELDE

V.M. RABOLÚ. No, de la meditación yo he descubiertoesto, que para la muerte del ego en sí, en su totalidad, tene-mos que trabajar es el Yo Causa.

Miremos los pajaritos, por diminuto que sea, un pajarito,un chupa-flor, €s un animal muy diminuto, tiene elYo Causaahf; todo animal dlminuto tiene el Yo Causa ahí. Entonces lainvolución o la evolución mecánica, muere en bruto el ego,pero el Yo Causa si no muere, entonces vuelve otra vez enla nueva vida a volver a revivir y a hacer los mismos hechos,por elYo Causa. Entonces el Yo Causa, sí, tenemos que res-catar, lo menos el ochenta por ciento de conciencia parapoder enfrentarnos al Yo Causa, que es un espulge de laconciencia; espulgar la conciencia muy minuciosamente por-que la conciencia está alterada, por eso no tenemos el cienpor cien de Conciencia, porque está alterada por el Yo Con-ciencia; entonces al realizar el espulgue de la conciencia quees cosa muy diminuta, de mucha paciencia y muy diminuto,vuelve a normalizar la conciencia, entonces volvemos adqui-rir el ciento por ciento de Conciencia.

PREGUNTA. Maestro, antes de las pruebas, el Iniciadotiene que haber despertado el Fuego, ¿o primero le lanzanlas pruebas y después tiene que despertar el Fuego?

V.M. RABOLÚ. Bueno, las pruebas se las pueden lanzarsin haber despertado el Fuego ni nada, no, no hay necesidadde despertar el Fuego para las pruebas, porque esas prue-bas no se las tiran una vez sino muchísimas veces, muchísi-mas veces.

PREGUNTA. Tengo entendido que esta Primera Monta-ña, ¿en realidad se inicia en el momento en que uno despier-ta el Fuego Sagrado?

V.M.RABOLU 125

V.M. RABOLU. Cuando ya entra uno por el camino Iniciá-tico es cuando ha despertado el Fuego Sagrado, ¡de lo con-tario nol

PREGUNTA" ¿Ahícomienza la primera Montaña?

V.M. RABOLÚ. Ahí comienza.

PREGUNTA. Ytambién tengo entendido, que en ese mo-mento uno sube pero en realidad está bajando también.

V.M. RABOLÚ. No, es que no puede ascender sino des-ciende, tiene primero que descender.

PREGUNTA. ¿Para estudiar al Ego?

V.M. RABOLÚ. ¡Claro!, no lo vayan hacer como me su-cedió a mí, que yo bajaba, pero en son de guerra. Yo entrabaal Abismo, en vez de ponerme a investigar yo llegaba era aatacar todos los diablos, era un espadachin allá, entonces¿qué iba a investigar?, hasta que me llamaron la atención,porque dejaba yo de investigar, era un factor, y otro la agre-sividad. Ahí me calificaban de agresivo, porque uno no debeatacar, esperar que lo ataquen.

PREGUNTA. Este trabajo en los mundos infiernos, noso-tros no seríamos capaz de hacerlo, o sea, la persona quedespierta el fuego, ¿ésa es la que tiene la capacidad de ba'jar?

V.M. RABOLÚ. Sí, ya cuando uno despierta el Fuego Sa-gradoyatiene que bajar, porque ahíempieza la investigaciónde las raíces del ego que tiene uno metidas en el Abismo.Eso se dice en otros términos "los establos, a lirnpiar los es-tablos".

126 ELAGUILAREBELDE

PREGUNTA. Sería necesario saber, ¿cuándo uno des-pierta el Fuego por algo y si es necesario, cómo percatarsede eso?

V.M. RABOLÚ. Mire, yo empecé primeramente eltrabajocon los detalles, igual que de la transmutación, pero como notenía la práctica de la transmutación caía cada rato, entoncesyo ese asunto de los detalles era a diario.

Cuando yo desperté el Fuego Sagrado, yo lo desperté yaen una forma muy consciente porque me acuerdo muy biencuando me fue entregada la primera espadita; una espaditaasíde grande "cacha blanca". Esa se lo entregan a uno enun Templo, es una espadita así cacha blanca, que hasta larecibí -me acuerdo tanta-, la recibí como de mala gana ydije: "¿esto para qué puede servir?", ¡sí! ¡síl; yo pensé y larecibí como por educación, pero yo no sabía el poder quetenía. Cuando ya me tocó utilizarla fue que me di cuenta delpoder que tenía, la espadita chiquita así,

De modo pues que fíjense, yo todo el proceso Iniciático,el Maestro no tuvo que decirme a mí nunca, usted va en talgrado o tal cosa, no. Yo mis vér.tebras que iba escalando, yollevaba mi contabilidad, todo, en qué vértebra iba el FuegoSagrado, todo; que cámara me correspondía, porque segúnla vértebra, hay cámaras en los Templos Sagrados que vannumeradas de acuerdo con las 33 vértebras, allá van las cá-maras numeradas y yo sabía qué cámara me tocaba, quenúmero era donde iba el Fuego, todo, todo. Y mi procesoiniciático ha sido todo completamente consciente y esa con-ciencia se la debo al trabajo con los detalles, con los detalles.

Cómo será, tan consciente he llevado yo mitrabajo, queíbamos en México por la calle con el Maestro y me dice: "te

falta una", nos hablábamos así, "te falta una". Le dije: "No yala pasé", entonces se volteó y me dijo: "No, yo te tengo ano-

v.tr¡.R¡eOLÚ '127

tado, en un cuaderno" le dije: "No, la pasé ya". Entonces medice: "No Joaco, estás equivocado", y le dije: "Puede queesté equivocado, pero estoy seguro que ya la pasé y escogími camino también".

Le dije: "bueno Maestro, usted es mi Maestro y yo soy sudiscípulo, no vamos a discutir pero yo le pruebo esto conhechos". Bueno, nos quedamos asíy ya no discutimos más,nos fuimos e hicimos las diligencias que te¡íamos que hacery nos fuimos para la casa; llegamos a la casa y de una vezse tiró a la cama, a investigar a ver si era cierto o no eracierto. ¡Claro!, a los diez minutos se levantó y me abrazó, medijo: "Me ganaste", le dije: "Maestro, siyo lo pasé conciente",entonces me dijo: "¿Sabe por qué me ganó? porque yo noestaba presente ahf'y le dije: "Eso noté yo esa noche, queen todos los grados e iniciaciones que he recibido, usted haestado presente y esa noche no estuvo"; y fue la noche queescogíyo mi camino, el Directo.

Entonces todo eso ha sido conscientemente que lo hehecho, todo, todo, yo no llevo a la deriva nada. Y esa con-ciencia se la debo yo a mitrabajo psicológico que he hechocon los detalles, yo no he hecho más trabajo sino trabajarcon estos detalles, la desintegración de los detalles; enton-ces va aumentando el porcentaje de conciencia uno, enton-ces,le permite moverse en otras dimensiones consciente.

PREGUNTA. Yo quiero preguntarle ¿en qué cosa consis-ten las lniciaciones de los Misterios Menores?

V.M. RABOLU. ¿De los Misterios Menores?Anteriormen-te había Misterios Menores;ahora, ya ni los Mayores prácti-camente se comentan mucho, porque por ejemplo, uno quehaya fabricado los cuatro Cuerpos Solares, no es ni Maestrotodavía, no es calificado de Maestro; entonces los Menoresno se tienen en cuenta como nada, como nada" Un lniciado

rLÁeultnReeetoE

de menores es como nada, eso no se tiene en cuenta, antelas Jerarquías no vale cinco.

PREGUNTA. ¿Qué eran los Misterios Menores y en quéconsistían?

V.M. RABOLÚ. Consistía en que iba recibiendo uno gra-ditos, pero unos graditos más bien hablémosle subjetivos,que no de hechos, no le exigían una perfección ni nada, sinocomo una constancia de uno ahí, pero no más; eso no teníapagos, porque a uno por cada iniciación, toda clase de es-fuerzos que hace uno, le van pagando. En eso no le pagannada porque nada se gana uno, no está haciendo ningúnesfuerzo, nada; eso no es nada, mejor dicho, los Menores noes nada.

'PREGUNTA. El Maestro Samaeldecía que en cada ca-

ñón de la columna, cuando sube el Fuego, hay luchas; ¿quéson esas luchas?

V.M. RABOIÚ. ruo me diga eso, que a mí me tocó viajarde la Siena (Santa Marta) a Barranquilla sin dinero, con unapobreza muy grande; porque uno que ya despiefia, el quedespertó el Fuego Sagrado, téngase duro porque va la LogiaNegra en gran cantidad, magas negras a atacarlo para qui-tarle la vértebra que se ha ganado. Entonces es las grandesbatallas.

Cómo seria que yo en esa época, me veía como un ma-tarife de ganado, todo ensangrentado; entonces me impre*sionó tanto aquello que yo me fui a donde el Maestro apreguntarle si era que yo me había convertido en un asesinoo qué. Entonces me decía: "para eso es la espadita, defién-dete porque si no te roban el Fuego y vas a quedar peor, entinieblas; para eso es la espada, para defenderse".

PREGUNTA. ¿Todo eso era interno?

V.lr¡.RneOLÚ 12s

V.M. RABOLÚ. Sí, pero uno se ve como un matarife,manchado de sangre, las manos untadas de sangre, y dandoespada por todo lado, porque es que lo atacan a uno de ver-dad verdad, no es cuento. Saliendo uno del cuerpo ya estanahí, ya estan ahí las magas negras.

A mi me tocaba viajar a Bolivia pero, demoraba por ahícomo unos 3 ó 4 meses para elviaje. Una noche llegó unamaga negra, una m uchacha joven como de 1 6, 1 7 años, bienparecida, a bregarme a tumbar sexualmente. Entonces yo leordené irse a su cuerpo físico. Se fue, entonces me fui yoatrás, dije: "voy a ver de dónde es ésta; a Bolivia llegamos.Llegué, vi la casa, el número de la casa, miré la muchachabien, bien, -porque como yo tenía que hacer esa gira-, paratenerla bien reconocida, para cuando fuera yo, no fuera asalirme o si me salía, yo ya sabía qué hacer. Pues sí, preciso,como a los 3 ó 4 meses viajé a Bolivia, preciso la muchacha,¡preciso!; ¡lloraba!".

A mí me hospedaron en una casa quinta y ella supo dón-de estaba hospedado yo y de las 6 de la mañana estaba ahíen el portón y me llegaban hasta las 10, 11 del día, yo ahíencerrado por no'Jugar uno con candela"; ahí, hasta que eflase aburría y se iba, entonces yo cuando veía que se iba,porque yo veía por un roto de una ventana, cuando veía quese iba era que salía yo. Y así mantenía en el día yo, jugandode aquí y al l í , escondiéndome de la muchacha.

Si iba yo a dar una conferencia, estaba al pie mío ahí, alpie del.auditorio donde estaba yo y eso ella no le ponía cui-dado a... la conferencia, sino mirándome a mí. No le digo queeso fue un problema gravísimo, grave, grave. Entonces auno le mandan magas negras de todas partes, de todas par-tes, a ver como le roban el Fuego que se ha ganado uno.

elÁourLnRegeme130

PREGUNTA. ¿En ese entonces estaba en ese trabajo dela Primera Montaña?

V.M. RABOLÚ. Sí, no, subiendo la del cuerpo físico, y nosolamente en elfísico s¡no en lo interno también, los ataquesson terribles.

PREGUNTA. ¿Esas pruebas de las magas negras sonconsecuencia porque en otras existencias nosotros tambiénhemos perjudicado a esas Personas?

V.M. RABOLÚ. No, esas pruebas es que son dosfuerzasen acción, la positiva y la negativa, la Logia Blanca y la LogiaNegra. La Logia negra se lanza a sacarlo a uno del sendero

' porque saben que uno es un enemigo para ellos; entoncesse valen de esas entidades para bregarlo a baiar a uno'

PREGUNTA. Maestro, la maga negra es consciente de loque está haciendo ¿o es solamente un instrumento de la Lo-gia negra?

V.M. RABOLÚ. Hay unas que van a plena conciencia,otras son instrumentos.

PREGUNTA. El Iniciado que encarna al íntimo en la Pri-mera Montaña, ese intimo, por decirlo así, sufre una trans-formación también, ¿por el resultado de la transmutación?

V.M. RABOLÚ. Por el resultado de la transmutación no,cuando llega uno y fabrica ya los cuerpos, que ya terminó su:Primera Montaña, por eso se dice: "Dios mismo tiene que

''. morir" *el Maestro creo que lo dice también-; Dios mismotiene que morir, porque él tiene que pasar por una muertemística, unatransformación para poder encarRar la SegundaTríada o sea Padre, Hijo y Espíritu Santo".

V.M.RABOLU

PREGUNTA. Maestro, ¿robar el Fuego significa caída se-xual? ¿Cuando él dice, la maga negra entra a robar el Fuego?

V.M. RABOLÚ. Sí, sí, es una caída sexual, ya sea unocon su compañera, con la maga negra que Ie mandaron ouna polución; desde que haya salida de energía es una caídasexual.

PREGUNTA. ¿Y también una polución en el Astral?

v.M. RABOLÚ. Si, en Astral y repercute al físico comopolución y es una caída, porque hay salida de energía.

PREGUNTA. ¿Con eso pierde eltrabajo?

V.M. RABOLÚ. Puede bajar, bajar un poco, sí.

PREGUNTA. Maestro, en este trabajo sobre los detalles,cuando uno le ha robado conciencia y ya tiene más concien-cia libre pero no medita, ¿qué pasa ahí?; por ejemplo unoestá üabajando con los detalles y la muerte en marcha, leestá robando conciencia, pero no medita, entonces ¿qué su-cede ahí?

V.M. RABOIÚ. U meditación. La meditación práctica-mente es para despertarle la conciencia a la esencia, alAlma, pero para meditar en los detalles o en la muerte queestá haciendo, prácticamente yo lo veo un trabaio casi inútil,porque ese trabajo lo tiene que hacer uno aquíen elYo Cau-sa, conscientemente; ese es un trabajo que tiene que hacer-lo uno consciente allá o el Yo Causa no puede morir, nomuere.

PREGUNTA. Cuando el Maestro explicaba que con losdetalles iba ganando conciencia, que ese fue él mayor traba-jo suyo y ese le servía para entrar a los mundos internos, ¿o

1 3 1


sea que eltrabajo se completaba era en los mundos internos,el trabajo sobre elego?

V.M; RABOLÚ. No, estamos hablando aquí de la partetridimensional, cómo debe uno empezar su trabajo; ya laQuinta dimensión, dejémosla para cuando ya empecemoscon este otro trabajo. Ahora estamos haciendo un trabajotr idimensional, poniendo las bases.

Mire, para uno edificar, hacer un edificio o una casa, tieneque poner las bases; estas son las bases que estamos po-niendo, ¿entendido?, para que no confundarhos la explica-ción con otras cosag, porque entonces vamos a salir ennada; entonces, yo quiero que todo quede bien claro, esta-mos poniendo las bases del estudiante, de lo que tiene quehacer para impulsarse hacia arriba. La conciencia, pues lepermite a uno el desdoblamiento e investigación en otras di-mensiones.

PREGUNTA. ¿El principiante que despierta el Fuego esnecesario tener la asistencia de un Maestro particular, comousted tuvo al Maestro Samuel? ¿o con la asistencia allá desu propio Ser y de las Jerarquías, en general?

V.M. RABOLÚ. Cuando uno despierta elfuego, ya le dana uno vía libre, o sea como cuando usted tiene un niño; mien-tras está gateador, está empezando a caminar, le da lamano, "vea mijo, que aquí hay peligro, que no esté por aquí".Ya aprendió a caminar, usted lo deja, sí, eso hacen las Jerar-quías con nosotros. Ya uno cuando despertó el Fuego Sagra-do, aprendió a moverse en otras dimensiones consciente, yalo sueltan; ahíverá si se deja rodar o qué, ya uno sabe lo quees bueno y lo que es malo. Entonces ya los Maestros lo suel-tan a uno; ya le dicen: "Es libre"; libre es, que ahíverá si unosigue o se tira de cabeza al abismo, ya.

v.rvr.Rreotú 133

PREGUNTA. ¿Pero es conveniente en este momento es-coger un Gurú, por ejemplo elegir a un Gurú, que lo guíe?

V.M. RABOUÚ. fl Gurú siempre es necesario. Por ejem-plo el Gurú mío fue el Maestro Samael o es, porque ese nun-ca deja de ser; pero en elcomienzo pues uno lo necesitabaurgentemente, ya después que va empezando uno a cami-nar y a investigar uno por sí mismo, pues entonces deja unode molestar a su Gurú y empieza uno a desenvolverse' Esoes lo que busca todo Maestro, es que el estudiante empiecea desenvolverse por sí mismo, a adquirir las responsabilida-des de uno, porque ahí significa el peso de la cruz que cargauno sobre sus hombros o el Drama del Gólgota, es la respon-sabilidad que va adquirienddo uno ante las Jerarquías y antela humanidad.

PREGUNTA. Tengo una pregunta al respecto del Movi-miento, que es parte de la conciencia también, que está re-lacionado con la voluntad. Tengo una conferencia quemenciona el movimiento del movimiento, con el cual la per-sona siente ese impulso que lo mueve hacia elAbsoluto.

V.M. RABOLÚ. Sí, la conciencia es la que lo impulsa auno a seguir el Camino, a moverse, a no quedarse estático,porque todo lo que se queda estático deja de ser movimiento;entonces el Movimiento Gnóstico, por eso vemos que entrancantidades de gentes y salen cantidades también, porque esMovimiento, nada se puede quedar estático.

PREGUNTA. Cómo conseguir aumentar ese Moümiento-bueno la respuesta será los detalles-, pero lo importante esque muchas veces uno no se mueve y debió haberse mo-vido.

VM. RABOLÚ. Nosotros debemos cumplir, cada uno te-nemos un deber con la humanidad y. con nosotros. mismos;

134 ELAGUILAREBFLDE

hay que cumplir ese deber. Lo que estoy haciendo yo, queesta humanidad se llama la "Cosecha perdida", pero sin em-bargo yo tengo que moverme, porque en ese movimiento, enese esfuerzo que estoy haciendo está la liberación mía. Sino me muevo, no me libero, o sea contra lo imposible hacerlo posible,

PREGUNTA. Maestro, eso aveces está relacionadotam-bién con el movimiento del mismo cuerpo físico y el cuerpofísico a veces no da.

V.M. RABOTÚ. Por eso. Sentémonos por ahí, se vanatrofiando los músculos, los tendones, que ya cuando va unoa hacer alguna cosa no da, asítambién pasa en la parteespiritual. Descuídese uno un tiempo para que vea que ya lecoge fa pereza, y ya cuando quiera uno ya no responde, sí,todo necesita un movimiento.

PREGUNTA. ¿Entonces tiene prácticamente el Ser quedarle el impulso interior también?

.V.M. RABOIÚ. es que por ejempto: la Mónada imputsaal íntimo, el Íntimo a la Ésencia, á la Madre Divina, toda's sonpartículas de la Mónada, del Real Ser, que uno impulsa aluno y elotro al otro; pero, como existe ese libre albedrío enlas Jerarquías, entonces hay gente que no le gusta lo espiri-tual, lo que decimos nosotros magos rtegros. Ese es unmago negro, un t¡po que se entrega al mal no le gusta loespiritual; es por el libre albedrío que la Mónada no le intere-sa la Maestría, entonces no impulsa a sus partículas. Enton-ces no le llama la atención lo espiritual, nosotros le decimosmagos negros. En síntesis todo vuelve al.Absoluto conscien-te o inconsciente, todo vuelve al seno delAbsoluto. De modopues que si nosotros estamos aquí ahora, y tenemos eseinterés, sentimos dentro de nosotros ese interés de liberar-nos, es porque la Mónada de nosotros le interesa; si no le

V.M.RABOLU

interesara no estuüéramos aquí, estuviéramos por allá enuna cantina tomando trago o haciendo fechorías.

PREGUNTA. Maestro, ¿en qué parte de la Iniciación elIniciado o el estudiante pasa por ese proceso de la cárcel?

V.M. RABOIÚ. gn la segunda de Mayores, cuando estáuno recibiendo la lniciación del cuerpo vital, pasa por la cár-cel; el varón, la mujer no, las damas tienen esa preferencia.

PREGUNTA. Si existe un Kundalini del cuerpo físico,¿por qué los médicos no han encontrado eso?; porque seentiende que elvital es de la Cuarta y el cuerpo físico seríade la Tercera.

v.M. RABOIÚ. t-a Tercera.

Porque es que los ojos tridimensionales no sirven paraver lo tetradimensional; ahora, esto es algo más que tetradi-mensional, porque es electrónico. Entonces los oios físicosson para ver lo tridimensional nada más, por eso no lo descu-brirán.

PREGUNTA. Maestro, quien no ha trabajado suficiente-mente con el yo del miedo, ¿puede afrontar la prueba delGuardián delUmbral?

V.M. RABOLÚ. Mire, lo meior que puede hacer uno esempezar a los detalles y la transmutación, cuando se cargael cuerpo físico de energías, se acaba el miedo, porque esoes más bien falta de energía, el cuerpo está débil y le damiedo por todo. Entonces cuando el cuerpo se carga deenergía, se acabó el miedo, ya;es lo mejor.

PREGUNTA. Maestro, usted hablaba de que nuestra Mó-nada da,el irnpulso a la esencia, a la, Madre, al Padre, perohay casos por ejemplo que una persona está en el Movimien-

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1 3 6 ELAGUILAREBELDE

to, pero sin embargo ella es pasiva totalmente para trabajarsobre sf mismo; pero sin embargo ella se da cuenta que espasiva, totalmente, pero quiere que otros trabajen y no pier-dan eltlempo como ella y da como sea la difusión, ¿Eso eslncongruente ahl?

V.M. RABOTÚ. Eso es falta de fuerza del Maestro internode esa persona, falta de fuetza, tuerza para impulsar a suEsencia,

PREGUNTA. ¿Cómo se adquiere esa fuerza?

V.M. RABOLÚ. Hay Maestros, por ejemplo, Maestros quepertenecen a la medicina, al amor, que se levantan en otrotemple, que no dan la medida de la fuerza suficiente parai mpulsar sus veh ículos.

PREGUNTA. Pero entonces prácticamente se pierde elt iempo.

V.M. RABOTÚ. Ellos alfin de cuentas, cuando despiertanse dan cuenta del error y entonces pueden corregir.

PREGUNTA. Maestro, trabajando con los detalles, estapráctica de la muerte del ego que nos han explicado con lacomprensión, el enjuiciamiento y la eliminación pidiendo a laMadre Divina, ¿ya no es necesaria?

V.M. RABOLÚ. No, porque la Madre Divina; como elcon-junto de egos, no estamos tirándole al árbol sino a quitarlesu alimentación, entonces no hay necesidad de enjuiciar ninada, sino uno pide instantáneamente se manifestó una par-tícula de esas, "Madre mía, sácame este defecto y desinté-gralo" ¡ya!; la mayor parte de esos elementos sucumben enel instante, porque son débiles, son diminutos, la Madre Di-vina tiene tuerza suficiente para desintegrarlos; entonces nohay necesidad de más nada.

v.¡,t.R¡golÚ 137

PREGUNTA. ¿Tiene uno que pedir verbal o también sepuede mental?

V.M. RABOLÚ. Mentalmente; si hay más gente por ahíexterna pues mentalmente le pide uno pero con fuerza' Hayque saber pedi¡ pedir a lo militar, con fuerza; no llegar "¡Ay!

tbnga la bondad, Madre Mía y no sé qué", no, "Madre mía,sácame este defecto, desintégralo", ¡así!

PREGUNTA. ¡Pero en elcorazón!

V.M. RABOLÚ. ¡Sí, claro!, porque una petición sirve deacuerdo alverbo, elverbo es creador.

PREGUNTA. Cuando uno se identifica, puede hacer estetrabajo, ¿o sea de comprensión, juicio y eliminación?

V.M. RABOLÚ. Vea, con esta práctica no hay necesidadde nada de eso, tal como les estoy indicando, ¡hágalo!; asílo he hecho yo desde que comencé.

PREGUNTA. Pero si uno se identifica, por ejemplo uno ledio ira y se identificó, ¿cualquier cosa'..

V.M. RABOIÚ. Hav que mirar el detalle, porque fue quele dio ira, en el momehtó que usted sintió ese impulso, ahírhismo debe apelar a la Madre Divina, ahíse corta la acción,no llega uno a los extremos.

PREGUNTA. Usted ahorita mencionó el Tercer Factor,

¿me permite hacerle una pregunta más sobre eso?'Nosotroséstamos dando el conocimiento a la humanidad, pero en elfondo también estamos aumentando el castigo de la huma-nidad; es amor, pero ahora la gente va consciente al Abismoy antes se iban inconscientes.

V.M. RABOT-Ú. ruo le entiendo bien, a ve¡ explíqueme'

t38 ELAGUILAREBELDE

PREGUNTA. El Maestro dice en "El Matrimonio Perfec-to", que toda la humanidad se va para elAbismo.

VjM. RABOLÚ. Sí, fue juzgada, ¡atAbismo!

PREGUNTA. Y nosotros al estar dando el conocimientoa la humanidad, estamos como aumentando ese castigo.

V.M. RABOLÚ. No, ¿sabe qué estamos haciendo noso-tros en estos momentos? Del ahogado el sombrero, a verqué podemos rescatar, eso es lo que estamos haciendo, aver qué podemos rescatar.

PREGUNTA. O sea, la respuesta a esa pregunta, ¿esque ya está perdida?

V.M. RABO¡-Ú. ya está perdida, estamos bregando a res-catar, a ver qué podemos coger.

PREGUNTA. ¿No es que estemos hundiendo?

,V.M. RABOLÚ. No, no, no, está hundido, estamos es bre-gando a rescatar algo, ¡sl!

PREGUNTA. Es una pregunta que la hacen mucho.

V.M. RABOIÚ. tto, no, estamos es luchando, es nadan-do contra la corriente, hablémosle; del ahogado el sombrero,aun cuando sea que el sombrero nos quede, ¡sí!

Eso pasó en dÍas pasados o en meses pasados, estába-mos en el Tribunal, en el trabajo porque es trabajo continuoy un Juez se asomó, como en forma de una terraza y enton-ces nos llamó al resto de Jueces. Nos paramos a ver y cuan-do vimos, yo vi en la tierra, porque se veía la tierra toda, ungran cementerio lleno de cruces asíde grandes, negras, peroeso es un solo semillero de cruces. Bueno, yo como estoyacostumbrado a ver eso, a mí no, dije, "pero siyo ya estoy

V,M.RABOLU

acostumbrado a ver esto, y yo no veo nada de raro", penseyo para entre mí.

Yo me veía agachado, entre las cruces como quien estábuscando algo, algo diminuto que se perdió, agachado; yome veía allá, entre el fangal, en un fangal oscuro, negro, feo.Bueno, yo no vi nada de raro para tanta alarma, si es queesto es viejo para mí, de ver yo esto así. Cuando en esosmomentos, después de ver el planeta todo un solo cemente-rio, va apareciendo la humanidad, eso fue un garrotazo psí-quico para mí, pero ¡uy! no, no, yo no lo quiero recordar: lahumanidad fue entrando, calaveras, esqueletos, puros es-queletos, caminando sin dirección, sonámbulos, como unosborrachos amanecidos por ahí, por la calle, dizque algunosriéndose, pero esqueletos, esqueletos todo, ahí no había unapersona humana, mejor dicho.

Bueno, a míse me fue la moral al suelo, yo no supe nidónde quedé, desmoralizado totalmente, entonces les dijeyo: "bueno, siesto se va a acabar mañana, ¡acabémosla hoyya!" les dije, porque yo vi que ya estaba perdido todo, perdidotodo, entonces me dijo: "de todas esas semillitas, -me con-testó uno-, de todas esas semillas que estás trasplantando,poniéndolas en partes visibles para vigilar, püede germinaralguna" -pónganme bien cuidado- "¡Puede germinar una! ycon esa tú entras al reino de los cielos".

Fíjense ustedes, una respuesta completamente sabia,entonces ¿qué estoy haciendo yo? ese esfuerzo que hagoes por mi liberación, si yo no hago esfuerzos no surgirá nin-guno; entonces si no surge esa persona, ¿cómo voy a entraryo al reino de los cielos? ¿cómo llego a la liberación? ¿cómome puedo ganar el Absoluto? ¡No puedo!, porque yo tengoque dejar uno en el Camino, entonces eso es lo que estamoshaciendo ahora, a ver qué podemos rescatar, ¡aun cuandosea uno!

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140 ELAGUILAREBELDE

Fígurense ustedes cómo nos vemos nosotros allá, terri-ble, desmoralizador para uno, horrible, se desmoraliza uno;yo viví un poco de días desmoralizado francamente, que nome daban ganas de nada ya, dije: "bueno, ya esta vaina, quese acabe, ¡yal", la moral se me fue abajo, si es que quedauno asl "manos arrlba" ¿ah?. A mí nunca en todo el trayectodel camino que he recorrido, no se me había bajado la moraltanto como ese día, que yo quedé fue en cero, en cero.

Y la prueba está que antes de desencarnar el Maestro,estaba yo trabajando en la lsla del Exodo, que queda por elSur; estaba yo ahí, cuando llegó el Maestro. Entonces des-pués que nos saludamos hizo con la manos así, y dijo: "cogey entierra estas semillitas", unas 4 o 5 semillas; las sembré,empezaron a germinar, a ver si algunas de esas da un fruto,¡a verl y esa es la misma respuesta que me dio el Juez de laLey esa noche. Aver sialgunas de esas podía dar un fruto,esas semillas quiere decir... por eso es que yo no me hagoilusiones del Movimiento Gnóstico un gigante, no hombre,uno que surja de toda la humanidad, con ese me doy por bienservido, ¡con uno!, iporque hasta ahora no hay nada!, ihastaahora no hay nada!. Esperamos a ver y por eso se implantandisciplinas para ver, obligando a la gente casi que obligarlosa que trabajen, para ver. Porque yo todo lo que hago es re-volucionario, para invitar a la gente a que trabajen, obligarloscasi a que tengan que trabajar, para ver si alguno da fruto.

PREGUNTA. Maestro, tengo entendido que la difusióntiene también otro aspecto y es hacer cumplir la Ley, o seaque a cada ser humano le vaya llegando el Conocimiento.

V.M. RABOLÚ. Sí, y se está regando portodas partes delmundo, del planeta, el Conocimiento para ver si en todo eso,alguno coge de verdad. Es que falta por ejemplo, miren, yoles digo esto, con sinceridad: resuélvase uno a jugarse laúltima carta, el todo por el todb y surge, cualquiera puede

V.M.RABOLU

surgi¡ pero eso sí, decisivamente lanzarse uno al campo debatalla, hacer la revolución de la Conciencia; para esto no lemetan el factor tiempo, el tiempo no cuenta aquí.

PREGUNTA. Maestro, hay muchas personas que en rea-lidad, quieren meterse por el Camino de la revolución, peroen el momento no tienen esa fueza.

V.M. RABOLÚ. Miren, lo que estoy haciendo yo ahoracon todas estas explicaciones que empiezo a dar, ya deta-llando más el Camino, es porque mucha gente, como lesdecía yo ahora rato, no saben por dónde empezar, qué ha-cer. Entonces yo estoy mostrando directamente por dóndedeben de entrar y qué debe hacer cada persona, para que elque se resuelva se meta de una vez, de una vez y no pierdanel t iempo.

PREGUNTA. Maestro, eso da pie para que usted, porejemplo ahorita, haga una reestructuración del temario, yaque hay unas conferencias por ejemplo de la muerte del yo,que no tienen qué explicar; comprensión, análisis, enjuicia-miento; ¿entonces usted va a hacer eso?

V.M. RABOLÚ. Sí, porque se puede aplicar es esto nadam{s, porque es que mire: cuánto años vienen y es que estoes demostrable, cuántos años viene gente de 20 y 30 añosde estar en la gnosis, trabajando, que comprendiendo el egoy no han empezado la muerte. Entonces se prueba que esesistema no lo han entend¡do;entonces vamos a probar éstesistema para que vean ustedes el resultado, este sistema esprácticamente, más revolucionario esto, más efectivo'

PREGUNTA. O sea, ¿se simplificaría eltemario?

V.M- RABOLÚ. Claro, claro, se simplifica.

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PREGUNTA. Pero nor más corto porque eso tiende aser. . .

V.M. nngOLÚ. No, no, no, más corto no, se puede am-pliar, se puede este, cambiar algunos temas que no son, por-que a mí me gusta la revolución, lo que sea revolución ahívoy yo; hay temas que no son revolucionarios, se sacan deahí, porque me gusta es la revolución y uno triunfa es por larevolución; si no es revolucionario nunca triunfa.

PREGUNTA. Maestro, lo de las representaciones de lamente, digamos acá todos vamos a llevar una imagen decada uno de los que estamos aquí presentes, que tambiénpor ahí nos la puso cuellona el Maestro Samael, ¿fuera puesde esa cuest ión delego y ahora.. .?

V.M. RABOLÚ. Ahora están tos detalles, esas repre-sentaciones se combaten es combatiendo los detalles.

PREGUNTA. O sea, que tenemos todos que eliminarnospues allá o pedirle a la Madre Divina que elimine todas esasfotos mentales de cada uno de nosotros.

V.M. RABOLÚ. Entonces se va uno es alaraiz. alaraízde donde dependen todas esas cosas.

PREGUNTA. Maestro, ahora que usted nos hablaba delos detalles, cada que se aplica la muerte en marcha se liberaun porcentaje de conciencia; esa cantidad de porcentajesque se han liberado con la aplicación de la muerte en mar-cha, lo llevan a uno... ¿ese es un proceso interno, así comoasío que hay que hacerle algún otro trabajo para que lo ayu-den a uno. . .?

V.M. RABOTÚ. n¡¡re, voy a explicartes más objetivo esto:aquí tenemos la esencia ¿no?, que no le podemos decirAlma; se le dice Budhata o esencia, porque no es Alma, en

VM.RABOLU

realidad no. Cuando nosotros empezamos a morir, a quitarletodos estos detalles, esta esencia se va fortaleciendo, cadavez más, hasta convertirse en un Alma. Esa Alma es prácti-camente inconsciente si la dejamos así; entonces ¿qué haceuno? acudir a la meditación para despertarle la conciencia alAlma, entonces esa Alma sigue siendo consciente; esto sele dice'Turiya". Cuando uno despierta la conciencia al Alma,dicen en los mundos ya electrónicos, Mundo Causal: "¡Que

se haga un Turiya". Hay una gran fiesta de las Jerarquías,música, una alegría, porque uno llegó consciente con esaesencia allá; ya esa esencia allá es un Dios, Consciente, ca-paz de investigar todo lo que quiera, sin barreras de ningunaespecie. Entonces se apela a la meditación para despertarlela conciencia a esa Alma.

PREGUNTA. Maestro, ¿eltrabajo de la muerte en mar-cha da igual resultado a un soltero que a un casado?

V.M. RABOLÚ. lgual, claro que el casado que está trans-mutando su energía tiene mucha más fuerza, pero en sí elsoltero también puede empezar la muerte, sí, porque el sol-tero tiene su Madre Individual.

PREGUNTA. Maestro, usted nos explicaba lo siguiente:así comó el trabajo de la muerte ha variado, ahora vamos atrabajar con la muerte con los detalles, también nos explica-ba usted que en la muerte delYo en el Arcano ya no iba a serde esa forma como se venía haciendo antes, sino que unotransmutaba nada más para darle latuerzaa la Madre Divina

V.nt RABOTÚ. fs que de la transmutación viene la fuer-za, no solamente a la Madre Divina sino a uno, hasta en elverbo coge fuerza ¿no?, porque ya prácticamente en lamuerte, pues la Madre Diüna es más que suficiente paradesintegrar todos estos detalles; tiene fueza, está sobrada,que es raro el detalle que aguanta dos trabaios, ¿no? Enton-

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'144 ELAGUILAREBELDE

ces va muriendo, entonces no hay necesidad de en el Arca-- no; si ya cuando hay un detalle que se repita ¿no?, que leaplique uno la muerte en marcha y vuelva y se repita másadelante, entonces puede apelar uno alArcano para desin-tegrarlo, tal como lo indica el Maestro, pero cuando ya se hahecho un trabajo y vuelve a surgir otra vez el mismo detalle,entonces es porque está muy fuerte, entonces se apela alAcano para desintegración.

PREGUNTA. Pero hay yoes muy fuertes, por ejemplo elde la ira, que lo pueden sacudir a uno.

V.M. RABOI-Ú. gs que mire, la ira, vamos a un ejemplo:yo digo una palabra hiriente que lo lastimé a usted;tiene unprincipio, fue por una frase mía, o una acción mía, que ustedse disgustó. Si usted está alerta de símismo, cuando ustedsiente ese disgusto, apele de una vez a la Madre Divina ahí,entonces no hay ningún problema.

PREGUNTA. ¿El problema es no hacerlo?

V.M. RABOT-Ú. trlo hacerlo, y claro, sien esos momentosque yo dije la frase, o voy e hice algo que no le gustó a usted,que ve uno la ira, ahí mismo apelar a la Madre Divina, ins-tantáneamente, ya; se evita el problema uno con los demásy todo y va muriendo. ,

PREGUNTA. Para eso necesita estar siempre alerta.

V.M. RABOIÚ. gs que para podertrabajar uno con estosdetalles, tiene que estar alerta de uno mismo, a uno no lequeda tiempo de estar mirando qué está haciendg el otro; siestamos aquí en esta reunión, como puede haber miles enuna reunión de éstas, uno no debe identificarse con la gente,sino siempre estar poniéndose cuidado a símismo a ver quéagregado está manifestándose en esos momentos, no des-cuidarse de uno; de lo contrario, pierde eltiempo.

V.M.RABOLU

PREGUNTA. Maestro con esta práctica de la muerte, loque liberamos es esencia, ¿esa esencia después hay quedespertarle la conciencia?

V.M. RABOIÚ. La conciencia con la Meditación.

PREGUNTA. Esto, la verdad no le entiendo bien, lo dedespertarle la conciencia a la esencia.

V.M. RABOIÚ. fs que esta esencia o Alma, es incons-ciente; entonces el único medio para que ella despierte con-ciencia es la Meditación.

PREGUNTA. Aqué meditación se refiere, a la meditaciónen vacio o...?

V.M. RABOLÚ. Sí, cuando se habla de meditación, es nopensar nien lo bueno nien lo malo, mente en blanco; enton-ces eso le da a uno la oportunidad de dirigirse a los MundosElectrónicos con su esencia nada más, su Alma y allá mover-se a plena voluntad, sin necesidad de decirle al Maestro,"Vea investígueme tal cosa" o le pide permiso, no, ir a hacer-lo, con plena conciencia. Eso se le llama Turiya. Por esocuando uno logra esas primeras veces por ejemplo haceresq, gritan en coro allá las Jerarquías: "Que se haga un Tu-riya", Turiya quiere decir "Conciencia continua", porque noporque uno logró la meditación una vez, una sola vez, y semovió a plena conciencia en el Mundo Causalva a seguir,no, tiene que volverse uno práctico hasta continuar con laconciencia contínua a toda hora; eso es Turiya, concienciacontinua,

PREGUNTA. Maestro, ¿la experiencia por la que pasa laesencia en ese momento, en que se está en esa meditación,es diferente para cada esencia?

1 4 5

146 elÁculLnnrgeLoE

V.M. RABO¡-Ú. ruo, lo mismo, lo mismo, todos vamos almismo punto de partida que es la Sexta Dimensión, á fflovsr.,se y a investigar lo que a uno le parezca allá.

PREGUNTA. Eso, a eso me refiero, que lo que va a hacercada esencia es distinto.

V.M. RABOLÚ. Distinto, porque es de acuerdo a la revo-lución de la conciencia de uno, ¿me entiende?

PREGUNTA. Me parece que el Maestro Samael habíadicho que para dar la conciencia a la Esencia, es el FuegoSagrado que da ese shock a la esencia, para convertirla enconciencia

V.M. RABOLÚ. No, es con la meditación; con el FuegoSagrado fabricamos todos los Cuerpos Solares y Exist-enciales del Ser, pero la conciencia sí hay que dársela pormedio de la meditación, para que despierte conciencia laesencia, si no sigue dormida.

PREGUNTA. Maestro, conforme va subiendo el Fuego,por ejemplo por la Parte Astral, ¿se va fabricando el cuerpoAstral?

V.M. RABOLÚ. Mire, nosotros gastamos una gran canti-dad de energía de la que produce el organismo, el Cuerpofísico, en sostenimiento de la parte física y como nosotrosestamos trabajando con estos residuos, aquínos va quedan-do un excedente, ¿no?; un excedente que no se gasta elcuerpo físico y ese excedente es el que vamos a transmutarpara fabricar los otros cuerpos internos. Por eso es que esnecesaria la muerte, para que vaya habiendo un excedente,porque si no hay excedente ¿con qué materialvamos a fa-bricar los cuerpos internos? Entonces la muerte es básica yfundamental para el trabajo.

v.tr4.RneolÚ 147

PREGUNTA. La pregunta concreta era: despierta el Fue-go, sube por la parle astral, ¿entonces el Cuerpo Astral sefabrica cuando el Fuego ya ha subido?

V.M. RABOLÚ. Cuando la Serpiente ígnea ha culminadosu recorrido, entonces ya se fabricó el Cuerpo Astral, ya gozade un Cuerpo Astral Solar, un auténtico cuerpo, porque locomún y corriente, lo que se le dice astral es cuerpo {e de-seos, un cuerpo lunar, pero ya cuando la Serpiente lgneasube por la médula espinal del cuerpo astral, ya fabricó elCuerpo Astral Solar, y ya es un Hombre Auténtico.

Se dice hombre auténtico por este motivo: nosotros aquísomos machistas, decirnos que la mujer es lunar y nosotrossomos solares, es falso, eso es una mentira. Tan lunar es lamujer como lunar es uno; tan negativa es la mujer como ne-gativo es uno, mientras no ha hecho su trabajo. Ya deja deser lunar uno cuando ha fabricado sus Cuerpos Solares;como la mujer también deja de ser lunar cuando fabrica susCuerpos Solareó. Entonces ya pasa a ser un Maestro Autén-tico en los mundos internos, no importa su cuerpo femeninoque tenga, porque el trabajo interno es el que cuenta ahí.

Por eso es que nosotros sí no hemos fabricado estosCuerpos Solares, después de la muerte asumimos la figura,si¡ los mismos órganos y todo de una dama allá; somos fe-meninos, ¿por qué?, porque somos lunares. Entonces allásomos damas, que eso es hasta vergonzoso para uno, tanmachistas que somos aquí, para venir a ser una dama allá ylas damas lo contrario, vienen a ser varones, entonces ellasnos enamoran a nosotros, ¿No?, es cierto, sin dudá ninguna,porque allá resalta es el trabajo. Si una dama puede fabricarsus Cuerpos Solares, allá es un Venerable Maestro ¡y ya!, esun Maestro. Por eso de la mujer no se habla nada y las mu-jeres tienen su rencor por eso, porque de damas no se dicenada, porque cuando se fabrican los Cuerpos Solares son

14A ELAGUILAREBELDE

Maestros, entonces se habla del Maestro; no importa el cuer-po femenino que tenga.

Ese error lo tuvieron los mismo apóstoles; los apóstolestuvieron ese mismo error con la mujer, igual, ¡el machismo!.Y una vez le propusieron a Jesús que sacara a María, sacarala muJer de entre ellos, porque la mujer era negativa, y no, notenía acceso a nada la muje¡ según ellos. Entonces lesconstestó él: "dejad a María, dejad a la mujer ahí, que yo haréde ella un varón"; lo que estoy explicándoles ahora. "Yo

haré de ella un varón"; claro, fabricó sus Cuerpos Solares,un varón, un Maestro.

PREGUNTA. Maestro, ahora que estamos hablando delos cuerpos, cuál es el nutrimento del cuerpo f ísico y del cuer-po vitaf , visto que el hidrógeno 24 nutre el Cuerpo Aslral, elhidrógeno 12 alimenta el Cuerpo Mental, el hidrógeno 6 nu-tre el Cuerpo Causal. ¿Cuál es el hidrógeno, cuál es el ali-mento que nutre elOuerpo físico y el Cuerpo vital?

V.M. RABOIÚ. gl Cuerpo Vitalse nutre de la parte vitalde las comidas. Por ejemplo, usted llega y hace un manjarque un familiar suyo que desencarnó le gustaba, un manjarde tal o cual cosa. Usted lo hace, él llega y come la parteetérica; la comida en sí tridimensional queda ahí, y él secome la parte etérica, entonces se alimenta de la parte eté-rica. De modo que así se alimentan los cuerpos. Nosotrosnos alimentamos de la parte tridimensional, de la parte pe-sada, tosca, dura, eso.

PREGUNTA. Pero lo que la señora quiere saber es lacalidad del hidrógeno, ¿48 será?

V.M. RABOLÚ. +8, sí, ¡eldelfísico sí!

PREGUNTA. ¿Y el vital también?

V.M.RABOLU 149

V.M. RABOLÚ. Sí, porque incluye los dos; la parte tridi-mensional y la parte tetradimensional se confunden, enton-ces viene a alimentar con lo mismo. El uno (físico) sealimenta con la parte tridimensional, con la parte tosca y elotro (cuerpo vital) con la parte vital de la misma comida.

PREGUNTA. ¿Cuando uno trabaja con un detalle y no lodeja pues que se robe la energía, esa energía también vasirüendo de alimento a esos cuerpos, físico, astral, mental?

V.M. RABOLÚ. Según el cuerpo que uno esté fabricando,al cuerpo que esté fabricando a ese le sirve, porque ese esel excedente para poder fabricar nuestros cuerpos internos;es el excedente, que necesita uno ahorrar esa energía conla muerte.

PREGUNTA. Pero, tal vez yo no comprendo bien el es-pañol en esas palabras, usted dice: 'Jugarse todo", ¿qué eseso?

VM. RABOLÚ. Jugarse todo, jugarse la vida, jugarse loque le toque, la riqueza, lo que sea.

PREGUNTA. ¿Darlotodo?

V.M. RABOUÚ. toOo.

Pues fíjense ustedes: yo empecé el Camino, común y co-rriente como cualquier persona y llegó el momento en queyo, si me hubiera tocado abandonar la mujer o mejor dicho,la mujer no me hubiera seguido a mí en midecisión, ¡ la dejo!,porque yo iba para donde iba.

Repartílos bienes que yo no dejé ni$100 para mí; teníados carros, tenía dos fincas; yo lo repartía los hijos, yo nodejé ni una moneda sino la maleta con la ropa, nada más, nicasa ni nada me quedó. Y le dije a la mujer: iime sigue o no

150 ELAGUILAREBELDE

me sigue, porque voy a hacer mi revolución, voy a lo que voy;a lo que vine voy a hacerlo, ¡ya! si usted me sigue, bien y sino hasta luego". ¿Por qué?, eso es jugarse el todo por eltodo; una revolución así ¡ya!, ¡sin miedo a la vida ni al quédi rán n ia nadal

PREGUNTA. Maestro, pero cuando usted, digamos sefue, salió del país a entregar el Conocimiento, usted paratodas partes cargaba con su señora ¿o qué?

V.M. RABOIÚ. ¡,1o, la primera vez duré dos años fueradel país, 2 años. Sabe con cuánto salí yo esa vez? con 12pesos colombianos para una gira internacional, pónganmelebien cuidado, se necesita ser uno aventado para hacer unacosa de esas; no tenía ni maleta para echar la ropa, en unsaco de esos de harina, de trapo, en eso eché unos cuatrotrapos y salí que internacionalmente. Me decían: "loco", ydigan lo que sea yo voy para donde voy ¡ya! y fui y vine yqué? y aquí estoy, ¿me morí de hambre?, ¡no!, eso es seruno revolucionario, eso es lo que necesitamos nosotros ha-cer, jugarse uno el todo por el todo ¡ya!

PREGUNTA. En esos años en el exterior, ¿usted no pudotrabajar en elArcano?

V.M. RABOLÚ. ¡No!

PREGUNTA. ¿Y ese trabajo, entonces?

V.M. RABOIÚ. nniquedó estancado mientras tanto.

PREGUNTA. ¿Pero al regresar lo retomó?

V.M. RABOLÚ. Ctaro, recupera uno,

Sí, yo me jugué así el todo por el todo, no dejé 100 pesosen mi bolsillo para mí, no, yo repartía a la familia ¡y ya!, listo,

V.M.RABOLU

o sea, rompí cadenas, y si la mujer no me sigue pues tambiénbien... vámonos, y si usted me sigue vamos y si no quédese,¡yal. Esa es una revolución de hechos, de una vez, ¡sin mie-do y sin nada!

PREGUNTA. En este caso, por ejemplo, hay muchas per-sonas que le exigen a la mujer, porque simplemente ella tra-baja y él no quiere que ella trabaje, pero ella trabaja paraayuda¡ para la difusión, para tener un medio de transporte,por ejemplo y dicen: "o dejas el trabajo o se acaba todo".Para míeso es injusto porque el trabajo es para ayudar enla difusión.

V.M. RABOLÚ. pero mire, lo que yo les he dicho aquí alos de la Junta, cualquier bien, cualquier cosa, nosotros vini-mos a romper cadenas, no para atarnos más; esas son lascosas del ego, eso que usted me dice es el ego mismo ac-tuando con cierto disfraz. Si esa señora se lanza al campode batalla con el esposo a acompañarlo ¡yvamos!, no se vana morir de hambre y no están presos a las cosas del mundo,a los juguetes que la misma naturaleza le pone a uno; sonjuguetes, entretenciones, para que uno no haga la revoluciónde la conciencia.

'PREGUNTA. El Maestro Samael nos dice, precisamenteal respecto, que el día que uno comprenda que todo esto esilusorio, pasajero, puede uno realmente...

V.M. RABOIÚ. tr¡o, si es que todoes ilusión, si, todo, todo,en la vida aquí no hay nada real; lo único real aquí en estemundo tridimensional, es lo que estemos realizando dentrode nosotros, aprovechando ese tiempo para construir nues-tro propio Templo. Eso es lo único real, lo demás es fantasía,ilusiones; es mentira, mejor dicho,

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1s2 eLÁeult lREeeloe

Yo he comprendido mucho, gracias al Cielo yo no mesiento atado al mundo, no, no me siento; no tengo ambicio-nes de dinero, de @sas, de objetos del mundo, porque todoes ilusorio.

Yo cualquier obJeto bonito, me dicen: "vea qué belleza";hombre, no puede decir uno a lo que es bonito, decirle feo,porque sería contradictorio, pero busca uno la verdad en eseobjeto, ¿en dónde está?, ¿dónde está la realidad de eso?, nola hay, entonces todo es un vacío.

Entonces son bobadas, que las cosas del mundo son unabobada; es la misma naturaleza que le pone todos esos en-tretenimientos a uno para entretenernos para que uno no selibere, eso es todo.

PREGUNTA. Eliminando los detalles, la esencia, pues el3o/o por ciento más o menos, aumenta, ¿hasta cuánto puedeaumentar?

V.M. RABOLÚ. Puede aumentar el 50, e|60, el70%;se-gún la muerte de uno,

PREGUNTA. ¿A pura base de muerte en marcha?

V.M. RABOIÚ. Va aumentando y aumentando.

PREGUNTA. ¿Hasta qué porcentaje?

V.M. RABOLÚ. No, no tiene límite.

. PREGUNTA. ¿A base de pura muerte en marcha?

V.M. RABOLÚ: Sí, a pura muerle en marcha.

PREGUNTA. ¿El5o%?

V.M. RABOLÚ: Más. mucho más.

VM.RABOLU '| 53

Cuando se está hablando de conciencia es porque esaconciencia le sirve a uno para moverse en otras dimensionesconscientemente;de lo contrario no se hablaría de concien-cia ó no sería conciencia, ¿no?

PREGUNTA. Maestro, cuando uno toma el alimento,¿no?, se alimenta para que el Cuerpo Vital, se nutra suficien-temente, tiene que comer alimentos naturales y con muchavitalidad, vivos, ¿no?, así la parte etérica nutre más la parte...

V.M. RABOLÚ: Sí, se foftalece la parte etérica, y al forta-lecer la parte etérica, entonces fortalece la parte tridimensio-nal, porque la parte etérica fortalece en el momento que unoduerme, éltrabaja sobre el cuerpo físico, reparándolo; enton-ces sí el cuerpo vital es fuerte, pues repara muy bien el cuer-po físico. La calidad del alimento influye mucho, influye peromucho.

PREGUNTA. Entonces, después de esta revolución encuestión a la muerte del ego, ¿es también aún necesaria lacomprensión del ego cuando se hace la muerte del ego enelArcano?

V.M. RABOLÚ. Bueno, en el Arcano por ejemplo, se va atrabajar sobre un elemento, una manifestación o un detalleque ya uno lo trabajó una o dos veces y no ha muerto, vuelvea manifestarse, entonces sí se lleva a la parte ya sexual paratrabajarlo y pedirle a la Madre Divina la desintegración, por-que resistió uno o dos trabajos y no murió; entonces se apelaen elArcano, para apelar a la Madre Divina para la desinte-gración. Pero muy raro, porque yo francamente, les voy adecir que en la cantidad de detalles que he podido desinte-grar no he tenido necesidad de apelar a la Madre Divina, sinosolamente "Madre mía" mejor dicho en el Arcano, rectifico,en el Arcano, sino con la sola petición en la muerte en mar-

154 ELAGUILAREBELDE

cha, he logrado yo ir triunfando y no he tenido esa resistenciade elementos psíquicos que no quieran morir, no.

PREGUNTA. Maestro, ¿pero eso se debe posiblementea que usted traía un trabajo hecho de una existencia an-terior?

V.M. RABOLÚ. No, no, no, estamos hablando de aquíyahora, de aquí y ahora.

PREGUNTA. Es mejor concentrarse en elArcano para elNacer.

V.M. RABOLÚ. Entonces, ese trabajo que invertimosaquí en el Arcano, nos queda para el Nacer; entonces esetiempo no lo invertimos aquí sino lo invertimos en nuestracreación, ¡si!

-L& segurll& mpntaño-

VI

N la Primera Montaña son los Misteriosdel Fuego, son los que seleccionan,donde se crean los Cuerpos Solaresque son d¡ferentes a los Cuerpos deOro; no hay que confundir una cosacon la otra.

O Cuerpos Existenciales del Sertambién llaman los cuerpos de Oro.

Existenciales se le dice, porque son los únicos que soportanel voltaje de energía del Cristo.

Los Cuerpos de Fuego se fundirían al tomar posesión elCristo de ellos; entonces a los Cuerpos de Oro se les diceCuerpos Existenciales delSer, porque son los que verdade-ramente soportan elvoltaje de energía del Cristo.

Y aquí en esta Montaña es donde nace el Cristo, porquehay una, no sé siserá una mala interpretasión, que dicen que

t)

156 ELAGUILAREBELDE

el "Cristo íntimo";el Íntimo se le dice es en la Primera Mon-taña, al Maestro lnterno se le dice el Intimo, ¿no? Ya el Cristoes muy, muy diferente.

Entonces vamos, el proceso de la Primera Montaña esexactamente igual al de la Segunda, porque para empezarla Segunda, t ienen que ir muriendo los Cuerpos de Fuego;por eso se dice: "Dios mismo t iene que morir" , porque estostienen que morir para poder fabricar los de Oro. De lo contra-rio no podría uno empezar la Segunda Montaña, si no em-piezala muerte aquí, de la desintegración de estos Cuerposde Fuego para que sean reemplazados por los de Oro.

Esta Segunda Montaña, eltrabajo es mucho más exigen-te porque aquíverdaderamente es el Camino que nos dejÓel Cristo o Jesús, cuando nos dejó la enseñanza del Caminodel Gólgota; es aquí donde vamos a vivir todo el proceso deJesús o elCristo, los mismos pasos, los mismos padecimien-tos, las mismas cosas, siente el que esté por esta Montaña,lo que le sucedió alCristo, igual.

Los est igmas, los recibe uno ahíen esa Segunda Monta-ña, que siente uno el dolor, que le duele el corazón a uno ysiente uno correr la sangre caliente, se mira y el chorro desangre; eso parece que fuera fisicamente aquello. Los cla-vos, cuando lo clavan en la cruz, el dolor es inmenso, undolor que cree uno que ya se va a morir porque el dolor losiente uno en elcorazón. De modo que todos los pasos quedio Jesús, nos toca a nosotros; claro, lo vivimos en otras di-mensiones, pero con una conciencia que uno cree que esfísicamente que está sucediendo este caso.

Las caídas con la cruz, también le suceden a uno porqueviene un agotamiento, que queda el Iniciado sin fuerzas, elpeso de la cruz es muy grande, Entonces a uno le fallan lasfuerzas, cae con la cruz y al caer no puede uno soltar lacruz,

V.M,RABOLU

elque suelta la cruz hasta ahíllegó. Tiene que levantarse conla cruz encima; pónganle bien cuidado que esto es lo másterrible para uno ahí, porque uno no puede soltar la cruz,tiene que levantarse con ella, donde ya las fuerzas se le ago-tan a uno, que ya uno piensa para dar un pasito, piensá,porque es que no tiene fuerzas.

Entonces, ahí es donde uno se ve solo, totalmente solo,abandonado hasta de las Jerarquías, de todo, pero mentira,no está abandonado; el Padre y la Madre están listos paraprestarle unaayuda que uno les pida y toda la Jerarquía. Unoestá en observación de toda la Jerarquía, mas uno no ve anadie; de modo que f

'rjense ustedes que nunca está abando-

nado uno; uno está en el Camino y se ve solo y pasan añosy años y uno solo, sin ver ser humano, pero las Jerarquíasestán todos la vista puesta en uno a ver, si uno pidió unaayuda, inmediatamente la tiene. Eso no se espera sino esenseguida que t iene uno la ayuda, porque uno por lo regularsiempre pide ahí fuerza, valor, para seguir uno adelante conesa pesada cruz.

Entonces, de modo pues, que la Segunda Montaña esdemasiado exigente el trabajo, porque tiene que enfrentarseuno a un trabajo muy en serio, de hechos y no de palabras.

Aquí en esa Montaña ya se ha superado uno bastante, hacaminado bastante ya, fabricando sus Cuerpos de Oro, en-tonces es cuando aparece el Cristo. El Cristo no es una apa-rición subjetiva sino objetiva, uno ve, yo vi eso, sentí, mejordicho. Eran la una de la mañana cuando cantó un gal lo, cosaque yo tenía muchísimos años que yo no oía cantar un gal loni ver una persona. Cantó el gallo, me sorprendí, me paré,me detuve a ver, miré el reloj,.la una de la mañana; en esosmomentos apareció el Cristo Intimo o Individual, pero es unniño vivo, una belleza incomparable, vivo, vivo, vivo. Enton-ces cuando El se incorpora ya en uno, entonces queda uno

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1 5 8 EL AGUILA REBELDE

Rey de la naturaleza;todo el planeta o los planetas los puedemanejar uno como manejar un boliche un niño o jugar unboliche, así igualito, porque ya tiene el poder del Cristo en-carnado dentro de uno, ustedes no se imaginan nunca ja-más, cómo se siente uno, dueño y señor de la Naturalezayde todo, del Cosmos, a formar parte del Cosmos, porque esuna Fuerza Universal. Ese Cristo Intimo, Individual, que en-carna en uno, se une con la fuerza universal y entonces tienetodas las facultades y poderes. Eso sucede en la SegundaMontaña.

Esta Primera no encarna sino las tres fuerzas primarias,que es Atman, Budhi y Manas; aquíes Padre, Hijo y EspírituSanto. Cuando uno termina ese recorrido de fabricar susCuerpos de Oro, encarna Padre, Hijo y Espíritu Santo que esdiferente a Atman, Budhi y Manas.

Aquí las pruebas y todo es más riguroso. La muerte mís-tica es una cosa que se la exigen a uno minuto a minuto,porque no puede dar un solo paso por este camino, si no va

vM.neeoLú 1 5 9

en base a la muerte. Si quiere uno pararse a descansar estála Ley encima de uno "Circule"; es lo pr imero que le dicen:"Circule". No se puede quedar uno quieto ni a descansar si-quiera porque no hay descanso, sino es echarle para adelan-te; a lo macho, jugándose uno la vida y lo que le toque,porque ahí tiene que jugarse uno el todo por el todo, parapoder ascender en esa Montaña.. Esa Montaña es muy rigu-rosa. Ahí lo prueban a uno en todas las formas, en todo sen-tido, no dejan un solo detalle a uno que no se lo prueben.

De modo pues, que ahít iene que para poder progresar,morir ; la muerte míst ica es indispensable, de lo contrar io noda uno un paso ahío sea Tres Factores definitivamente, dehechos y no de palabras.

Pues bien, ya fabricamos los Cuerpos de Oro, encarnó laTríada Superior o sea Padre, Hijo y Espíritu Santo; todavíano tiene derecho a entrar al Absoluto, porque esta Tríada esmecánica ante el Absoluto, porque esta Tríada, está el Rayode la Creación dividido en tres leyes, entonces es mecániio.Al lá alAbsoluto no se entra no como Trinidad nicomo dual i -dad, sino como Unidad, -pónganle bien cuidada-. Se entraes como Unidad.

Pongamos aquíal Absoluto. Se denomina como un cerogrande o un círculo, porque El está fuera de leyes, porque Éles la Gran Ley, donde rige todo, nace y muere y todo vuelveallá. Por ejemplo a las Mónadas que no les interesa la Maes-tría, después de los 3.000 ciclos vuelve a tragárselas el Ab-soluto, a volver al Absoluto, que vuelven sin conciencia, esotra cosa; no van a gozat de la felicidad absoluta porque notienen conciencia, pero todo vuelve otra vez allá a su puntode partida, que es el Absoluto. De allá salimos, allá volve-mos, consciente o inconsciente.

Er Áeu¡r-¡ REsELoe

Me dirán ustedes, ¡ah!, ¿pero para qué vamos a hacer larevolución de la conciencia, si siempre volvemos allá, al mis-mo punto de partida? Pero es que es muy diferente ingresaruno al Absoluto, regresar uno alAbsoluto, con el cien por ciende conciencia, para gozar verdaderamente de la felicidadabsoluta, a l legar inconsciente que no va uno a gozar de lafelicidad absoluta; que esa es la gran ventaja que tiene el quel lega a la Liberación, porque va a gozar de la fel ic idad abso-luta y a formar parte del Absoluto, de la Gran Conciencia,porque al Absoluto se le dice "Gran Conciencia". Entonces síhay una di ferencia del c ien por cien, del que se l ibera al queno se l ibera.

¿Cómo queda una Mónada que no le interesó la Maes-tría? vuelve a su punto de partida. Allá queda ante los libera-dos o ante la Conoencia Absoluta como una hormiguitamirarnos a nosotros, igual; no está gozando, sirve allá parahacer los mandados, pero no más. Es inconsciente totalmen-te, entonces no goza de la felicidad absoluta.

Bueno, ya encarnamos esta Tríada Superior, Padre, Hijoy Espír i tu Santo. Aquít iene que real izar el t rabajo un Inic iado,el Inic iado que l lega ahí, t iene que real izar un trabajo ya muyminucioso, que es el ESPULGUE DE LACONCIENCIA, por-que aquínació; cuando nos dividimos en tres leyes, se hizola vida mecánica, entonces, nos alejamos del Padre, y poresa mecanicidad se fue formando el Yo Causa, por ese ais-lamiento del Padre. Entonces, ya no se hace Ia voluntad delPadre sino empieza a actuar uno ya mecánicamente, a hacerla voluntad de uno, no la del Padre; entonces formamos elYo Causa,, ahíes creado el Yo Causa, por el aislamiento delPadre.

Entonces terminado, ya espulgó la conciencia, volvió anormal izar la conciencia, a tener cien por cien de conciencia;que es la única forma de adquir i r el c ien por cien de Concien-

V.M.RABOLU: . l t .

cia, es eliminando el Yo Causa, que es la causa causórumde haber perdido nosotros la conciencia, porque quedó alte-rada por ese Yo Causa.

Entonces, aquíal Inic iado le toca empezar a espulgar laconciencia, que son esos residuos, hablémosle, -el Yo Cau-sa son cosas diminutas-, a detallar, a ir haciendo un espul-gue poco a poco con mucha paciencia, para poder dejarnormal la conciencia, que no quede al terada en ninguna par-te. Entonces viene la Tércera Montaña, ahí es donde vienela Tercera Montaña, que son las Iniciaciones de Luz, -pón-ganle bien cuidado-que hay de Fuego, hay las Iniciacionesde Oro y vienen las de Luz, que son la última Montaña.

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*LcL tercern montflñfl-

vtlN la Tercera Montaña, viene entoncesa suceder esto: mueren estas tres fuer-zas, muefen; por eso se dice: "Dios

mismo tiene que morir", porque este esun Dios, capaz de créar por medio delVerbo y sin embargo, tiene que Pasarpor la muerte.

rr\La muerte es una transformación,

una unificación de estas tres fuerzas en una, que es el sím-bolo de los Aztecas, cuando el Aguila se traga la Serpiente;de la dualidad a la Unidad, porque al Absoluto tiene que en-trar como unidad, no como trinidad ni como dualidad, sinocomo unidad.

Esta última Montaña son las Iniciaciones de Luz -pón-ganle bien cuidado-, que es muy diferente a las de Fuego ya las de Oro, porque viene la unificación de todo esto, delRayo de la Creación en una sola, en una sola fuerza; enton-

164 ELÁGUILAREBELDE

ces no hay división del Rayo de la Creación; entonces vienela unidad, la luz, la sabiduría y todo llega ahí.

Esto lo he hecho de separar las Tres Montañas, para fa-cilitar al estudiante, vea qué es lo que le toca hacer, cómoestá trabajando y qué es lo que les toca realizar. Para eso esque he hecho esa separación, porque el Maestro habló enplural de las Tres Montañas, ¿no?; yo estoy haciendo esaseparación para facilitar el trabajo individual de cada estu-diante que se resuelvaverdaderamente a meterse por la Re-volución de la Conciencia, sepa que tiene que ir en orden;primero las de Fuego, después las de Oro y por último las de Luz.

Ahora, si me quieren hacer preguntas sobre estas Mon-tañas, bien pueden hacerlas, toda las que sean. Les suplicoque no se salgan del tema sino que todas las preguntas queme hagan, háganmelas sobre el tema que estamos tratandoesta noche, para que quede todo claro.

-gregurltas sobrefas tres montflños-

vll l

REGUNTA. Maestro, cuando usted ha-bla de cargar la cruz, ¿la cruz se en-tiende como el sexo o como el trabajoindividual?

V.M. RABOLÚ:Lacruzpesa es Porla responsabilidad del Iniciado, es todala responsabi l idad que t iene sobre sus

nombros, esa es la cruz.

Recuerdo cuando me tocó, iniciando los Misterios delFuego, cargar lacruz; en la lglesia Gnóstica me pusieron lacrui, para que la cargara. El Maestro nos decía que la cruzpesaba muchísirno, el Maestro nos decía eso en conferen-cias. Esa noche me ponen lacruz porque en la lglesia, unahilera de Maestros, y otros por acá y uno con Ia cruz por el

1 66 eL ÁeulrR Rreeror

centro hasta llegar al Altar; me pusieron la cruzy era comohaber echado ¿qué?, no, nada, un trapi to al hombro. peroentonces pensé yo -porque la mente de uno es así, negati-va-, v yo pensé: "si esto es lo que pesa la cruz, que vengancrLrces", pero lo pensé dentro de mí, no lo dije. Me respondióun Maestro adelante: "hoy no te pesa, mañana te pesará".

¡Claro! era la responsabi l idad en esa época que tenía yono era nada, entonces no pesaba la cruz. Hoy deseo quesalga uno que me ayude a cargar la cruz, porque la cruz esdemasiado pesada; es la responsabilidad de uno, en lo queenseña, en todo. Esa es una responsabi l idad grandísima.Entonces la cruz pesa es por la responsabilidad que va ad-quir iendo uno, un compromiso con la humanidad y con lasJerarquías, eso es serio. Bueno, a ver otra pregunta.

PREGUNTA. Maestro, ¿las Iniciaciones Venustas, sonlas Inic iaciones de Luz?

V.M. RABOIÚ. Es que mire voy a decirle esto: aquí pa-samos una Inic iación Venusta pero hablémosle, como muysubjet ivo; aquí es mucho más objet ivo, ya aquí son las Ini-ciaciones de verdad verdad, Venustas y lo último ya es laLuz. La Iniciación Venusta ya es la última, la propia, perotrene que pasar por tres etapas.

PREGUNTA. O sea, ¿existe la parte de lniciaciones Ve-nustas en la Primera Montaña?

V.M. RABOLÚ. Aquí pasa uno en la Sexta Dimensión,cuando llega uno a fabricar su Cuerpo Causal, pasa esa Ini-ciación, pero entonces no es tan poderosa como la última,no es tan poderosa como la última.

Sí, recibe uno mucha información, mucha luz, todo, peroentonces nunca se puede comparar con la de aquí o con laúl t ima, que es la legít ima ya.

vu:nngolú 167

Es que a uno le van dejando ver la luz a uno por poquito;para eso son las lniciaciones, para ver cómo al recibir ungrado o una facultad, alguna cosa, cómo actúa uno. Si actúamal, pues puede perdertodo, si se envanece.

COMENTARIO. Se tiene entendido que en la SegundaMontaña el Iniciado está además trabajando en los infiernosde los planetas...

V.M. RABOIÚ. fs que mire, desde aquíempieza uno abajar, desde la Primera Montaña. Aquí para dar un paso ha-cia arr iba, t iene que bajar pr imero, o si no no puede ascen-der; tiene que bajar primero a los infiernos, para despuéspoder subir. Esa es una Ley.

PREGUNTA. ¿De la tierra y de otros planetas también?

V.M. RABOTÚ. Todos los diferentes planetas, los infier-nos de cada planeta.

PREGUNTA. ¿Entonces se tienen yoes en otros plane-tas?

V.M. RABOLÚ. Nosotros tenemos raíces del ego en to-dos esos infiernos atómicos de otros planetas, tenemos raí-ces y tenemos que ir, no a cortarlas de una vez, sino ainvestigar por sí mismos las cosas para poder ir despegandoy tener acceso a ascender una dimensión más o más dimen-siones; de lo contrario no puede ascender uno.

No vayan a hacer como hacía yo, cuando me tocaba enla Primera Montaña bajar a los infiernos. Yo bajaba era conespada en mano como un gallo fino, buscándole pelea, sa-cando esos pobres diablos corriendo y no investigaba; hastaque me llamaron la atenc¡ón los Maestros, porque por unlado era agresividad mía y por otro lado, perdía la oportuni-dad de investigar. Entonces uno allá tiene que hacerse ami-

1 6 8 EuÁeurL¡REaeloe

go, cuate, de los diablos para poder investigar o si no, no lodejan; no ve, ese es el problema.

PREGITNTA. Maestro, ¿por qué cuando en estas épocasde las fiestas del Cristo, Semana Santa, en Navidad, se poneuno de fiesta, se viene abajo?

V.M. RABOLÚ. Mire, los diablos festejan la Semana San-ta como un triunfo de ellos, porque murió el Cristo, ¿no? Sinosotros nos metemostambién en ese mismo plan, estamosfestejando la muerte del Cristo; entonces uno nunca debeestar en parrandas, en esas cosas, debe haber recogimien-to, silencio, meditación en su casa, sin escándalo ninguno,para no imitar a los diablos uno, o no caer en el mismo plande un demonio.

PREGUNTA. ¿Eso es sólo en Semana Santa o tambiénen Navidad?

V.M. RABOLÚ. Porque fue la muerte y resurreción delCristo. Cuando murió toda la logia Negra pegó el grito de fe-licidad, porque fue un triunfo para ellos, porque creían que élse quedaba ahí; que ya se había acabado esa contrapar-te de ellos y entonces ahífue el triunfo de El, dql Cristo, ahífue el triunfo de El, porque como se dice esotéricamente,pregunta uno por un Maestro o por un lniciado, le dicen: "tra-gó tierra", le contestan a uno, "ese tragó tierra". Pasó por lamuerte y resurrección del proceso del Cristo. Muere para na-cer de verdad, o dicen también, le contestan a uno: "se lotragó el Absoluto", porque se habla esotérica¡nente así, tragóo vomitó. Entonces cuando uno se libera, preguntan, ¿y fu-lano?, ¿el Maestro fulano? "Se lo tragó el Absoluto", ya sesabe que se liberó, ya llegó a la Liberación.

V.M.RAtsOLU

PREGUNTA. Maestro, regresando a las Iniciaciones Ve-nustas, ¿en la Tercera Montaña son siete Inicaciones deLuz?

V.M. RABOTÚ. Son siete lniciaciones de Fuego, siete deOro y siete de Luz.

PREGUNTA. El Maestro Samael nos habló de las Ser-pientes de Luz; ¿hay que levantar también siete serpientes?

V.M. RABOTÚ. tas Serpientes de Luzvienen a ser las dela Tercera Montaña, ya que esa es la Luz de verdad, Aquí lasSerpientes de Oro o las de la Luz también se les dice, perouna luz menos visible que las Serpientes de Luz. Cuandouno coge la Tercera Montaña todo se vuelve Luz, es un llu-minado.

PREGUNTA. En la Primera Montaña, ¿tiene que levantarsiete serpientes?

V.M. RABOLÚ. Todas, ahí no hay excepción ninguna.

PREGUNTA. ¿Siempre mediante la magia sexual?

V.M. RABOIÚ. Rce arriba síse necesita, porque en todaslas dimensiones se practica, pero depende del cuerpo queesté uno fabricando, se va practicando en la dimensión quecorresponde al cuerpo que uno está fabricando; pero siem-pre la magia sexual aquí, es un hecho que hay que hacerlo.Hasta las puertas del Absoluto se necesita ese factor nacer,porque es el que produce la energía para poder cristalizar loscuerpos internos; si no hay esa fuente de energía aquí,¿cómo podría uno fabricar los Cuerpos Solares o Existen-ciales delSer? No podría, no habría materia prima, entoncesse necesita la transmutación hasta las puertas del Absoluto.Cuando entró al Absoluto ya queda prohibido, terminante-mente.

1 6 9

170 ELÁeurl¡REeELoe

Bueno, hagan más preguntas sobre eltema, porque si nome da rabia...(risa).

PREGUNTA. Es una pregunta, que es sobre elfinal de laPrimera y la Segunda. ¿Eso de pedir el Elixir?

V.M. RABOT-Ú. El Elixir de la larga vida, lo consigue unoaquí.

PREGUNTA. ¿Puede explicar por qué unos Maestros lopiden y otros no?

V.M. RABOLÚ. Bueno, unos lo piden y otros no lo pidenpor este motivo: que muchas veces el cuerpo físico ya estádesgastado, demasiado, entonces ese Maestro como que leestorba el cuerpo, no responde el cuerpo a las inquietudesdel Maestro; entonces prefieren no pedir el elixir de la largavida para cambiar de cuerpo, ¿no? Eso es todo.

PREGUNTA. En este.proceso de las Montañas, el Inicia-do tiene que cocinar un.Anfora; podría usted decirnos exac-tamente ¿qué es esa Anfora y cómo se relaciona con laslniciaciones?... De cocinar una Anfora en la cual el Cristovierte esa comida de la inmortalidad,

V.M. RABOLÚ. Mire, eso tiene diferentes nombre esoté-ricamente. Esa ánfora es la sublimación, la sutilización de lamisma energía para poder crear, refinar esa energía hastaconvertirla en una Luz mucho más poderosa, o sea, hay quesacar, como dicen los Maestros, sacary resacar, ¿no?;afinarmás las energías. Se dice en otros términos: "Templar másla espada, templar más la espada"; entonces es cuestión determinología, pero en síntesis es eso.

PREGUNTA. Maestro, en la Primera Montaña se crea elcuerpo Astral, Mental, Causal. ¿En la Segunda Montañatambién se crean estos cuerpos?

V.M.RABOLU 171

V.M. RABOLÚ. Pero ya de Oro.

PREGUNTA. ¿Y en la Tercera Montaña?

V.M. RABO¡-Ú. Ya estos cuerpos mueren para que naz-can los de Luz.

PREGUNTA. O sea, pero también Astral, Mental, Causal,

¿Ya. . .?

V.M. RABOLÚ: Todo pero entonces se va resumiendo, sí,se resume mucho el trabajo ahí.

PREGUNTA. Maestro, ese trabajo que nos dice usted enla Segunda Montaña, de trabajar con los yoes causas en elespulgue de la conciencia; ¿es el mismo trabajo con los de-tal les, aquíen lo f ís ico?

V.M. RABOLÚ: Esos detalles que yo les estoy enseñan-do a ustedes, le sirven como discipl ina para uno poder espul-gar la conciencia y acabar con elYo Causa. Porque ya estáuno disciplinado aquí con los detalles, porque el Yo Causason detalles diminutos, cosas que nosotros todavía ni enten-demos; entonces si nosotros tenemos esa discipl ina aquípara acabar con los yoes, esa disciplina nos sirve allá paraaqabar con lob Yoes Causa, porque ya está uno educado aese trabajo.

PREGUNTA. ¿Pero ese trabajo es el final de la SegundaMontaña?

V.M. RABOLÚ. Elf inal de la Segunda y el pr incipio de laTercera.

PREGUNTA. Maestro, las Mónadas que ingresan al Ab-soluto sin autorrealización, ¿tienen otra oportun¡dad?

er Ácurrn ReeeLor

V.M. RABOUÚ. ruo, quedan rezagadas para siempre,nunca más se les dará la oporlunidad. Les dieron el t iemposuficiente para que hicieran su trabajo y no lo hicieron, porpereza; como existe ese l ibre albedrío, nadie las puede obl i -gar, entonces no les pareció, no les pareció, nadie las va aobligar, entonces pierden esa oportunidad y perdida parasiempre; y en ese caso que les dieran otra oponunidad ha-rían lo mismo, vuelven a repetir lo mismo, ¿entonces paraqué?

PREGUNTA. ¿Qué diferencia hay entre Atman, Budhi yManas y Padre, Hijo y Espíritu Santo?

V.M. RABOLú: Atman, Budhi y Manas son fragmentos dela Mónada, pero aquí están podríamos decirle en embrión;

V.tr¡.RnSOLÚ 1 7 3

esos fragmentos, aquíya crecen más, que son los mismos.Aquí están desarrollados ya, y aquí es un fragmento, nadamás.

PREGUNTA. En la Primera Montaña se llaman, Atman,Budhi y Manas; en la Segunda se l laman Padre, Hi jo y Espí-ritu Santo y en la Tercera, ¿cómo se llama?

V.M. RABOIÚ. t-a Tercera ya llega es la unidad , ya a laUnidad, ya ahí no hay más Tríadas sino se tiene que reducirla Tríada a la Unidad.

PREGUNTA. Maestro, se habla de la fabricación de losCuerpos, Astral, Mental y Causal, y también ¿por qué no delBúdhico y Atmico?

V.M. RABOLÚ. ntman es el Espíritu Divino, aquella chis-pa que llevamos dentro de nosotros; está hecha, no tenemosnada que hacerle y a la conciencia tampoco tenemos naoaque hacerle. ¿No ve?, lo quetenemos que fabr icar es el Cau-sal para darle cabida a las otras dos fuerzas para que seposesione el int imo con su Alma Divina y su Alma Humana.

PREGUNTA. El Cristo nace cuando ya están los Cuerposhechos de Oro, o sea, ¿nace como un niño?

V.M. RABOIÚ. Él nace como un niñito y lo coge la Leydel Siete, él nace como un bebé chiquito y entonces desdeese momento lo coge la Ley del Siete a é1, que cada sieteaños se va manifestando con más tuerza, con más sabiduría;la Ley del Siete no se puede descartar ahí, la Ley del Sieteopera. Cada siete años va manifestándose hasta que llega ala edad de los 42 años ya adulto, ya se manifiesta en todo suesplendor porque es que él sigue creciendo como cualquierniño. dentro de uno, de acuerdo al trabajo de los Tres Factores'


PREGUNTA. Cuáles el pago que le dan al Inic iado en taSegunda Montaña por todo ese sacrifico que hace, por todoese trabajo que va haciendo, en la creación de cada uno delos cuerpos. ¿Cuál es el pago que le dan?

V.M. RABOIÚ. trto podríamos definirlo porque son mu-chísimos pagos, poderes, facultades, sabiduría, de todo; en-tonces se convierte en un Dios capaz de crear por medio delVerbo, entonces no podríamos especificar cuál es el pagoporque son muchísimos pagos.

PREGUNTA. Maestro, antiguamente las gentes pedían elAdvenimiento del Cristo; ¿cómo se debe entender esa cos-tumQre de los pueblos ant iguos, tenemos que hacerlo?

V.M. RABOLÚ. Bueno, eso es cuestión ya religiosa; to-das las religiones crean en la psiquis de la gente esa creen-cia, que no es más que una creencia vaga, eso es vago.Porque el Cristo nace de acuerdo a los Tres Factores; si noestá trabajando con los Tres Factores para qué ponerse aperder uno el t iempo, a creer que el Cristo va a encarnar enuno.

Ahora, les voy a decir esto, que ningún Maestro de la Lo-gia Blanca, incluyendo el Cristo, incluyendo el Espíritu Santo,se manifiesta a través de un vehículo ajeno; ellos tienen suspropios vehículos para manifestarse. Entonces un diablo, sípuede, asalta un Templo ajeno; un diablo sí lo hace y eso lovemos a cada rato; pero un Maestro de la Logia Blanca nun_ca jamás va a asaltar, a tomarse un cuerpo físico para mani-festarse a nadie. El Espíritu Santo, da el mensaje sinnecesidad de incorporarse en ningún vehículo, da el mensa_je. A veces se aparece en forma de paloma blanca, con lacabeza negra, figura de Anciano.

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ur.*^e1ilfi, ls. d' 1 7 5

Háde unos 6, 8 meses, 1 año, no sé, estaba yo una nocheaquí acostado, cuando veía yo la paloma que bajaba del Es-píritu Santo, -yo la conocí-, revoloteó por encima, entoncesyo entendí que era un mensaje y volvió y se subió en.formade embudo, ¡Runn!, como haciendo un caracol, ¡Runn!; lue-go entendí yo que era un mensaje para mí. Me salí de mióuerpo, me fui; síseñor, me estaba esperando ahí, el EspírituSanto para entregarme sabiduría, porque él es un sabiocompleto, un sabio.

Entonces ellos se manifiestan así, en esa forma, pero novan a tomar un cuerpo físico para apoderarse de é1, ¡no!, esoes un asalto a un Templo ajeno, eso no lo hace ninguna Je-rarquía,

PREGUNTA. Maestro, ¿esa paloma era física?

V.M. RABOLÚ. Se vefísicamente, pero con el Sexto Sen-tido, o sea el Sentido Espacial; se ve como si fuera físico.

PREGUNTA. Maestro, usted nos dice que el Cristo nacecomo un bebé. Me gustaría saber si desde el momento que

nace ya tiene toda esa sabiduría ¿o a medida que va creciendo?

V.M. RABOLÚ. Por eso lo coge la Ley del Siete, cadasiete años va manifestándose con todo su esplendor, hastaque llega a la edad de los 42 años, cuando es un adultocompleto. Por eso lo coge la Ley del Siete'

PREGUNTA. Maestro, en la Tercera Montaña es recogertodas las partes de la Mónada; ¿aquítambién recoge al Lu-cifer?, ¿lo recoge también?

V.M. RABOLÚ. Aquíva uno reduciendo. Por ejemplo esetrabajo de aquí, estas tres fuerzas primarias que llamo yo,que el Maestro no l lama prtmaria a esto, yo' le digo pr imarioporque es la Primera Montaña, donde encarna uno tres fuer-

176 eL Ácu¡Ln ResEroe

zas primarias; y aquíya se cristalizan las tres Fuerzas Supe-riores, el Padre, Hijo y Espíritu Santo, y aquíse reduce a laUn idad. . .

Así es que la Mónada va recogiendo sus diferentes par-les, hasta llegar a la Unidad.

PREGUNTA. Y ahíva, recoge también |a. . .

V.M. RABOTÚ. toOo, todo. Ella se muttiptica, se divide enla bajada y al empezar nosotros a ascende¡ va recogiendosus panículas hasta que llega a la unidad conScientemente.

Ya por ejemplo, ¿cuálfue el f in delAbsoluto emanar esacre-aciéfi, por ejemplo las Mónadas de nosotros?. El fin debajái se va dividiendo por partículas, cada partícula cumpleuna misión dentro de uno, a bajar, ¿para quié?, para adquirirla experiencia, porque esa Mónada sale inconsciente deaquí; entonces baja, es una experiencia. Al llegar aquía las48 leyes, vuelve a ascender si hace uno la revolución de laconciencia, pero entonces ya esta conciencia de bajada y desubida la lleva dentro de sí la Mónada.

Entonces es la Gran Conciencia, para poder hacer partede la Gran Conciencia; de lo contrario sería inconsciente.Entonces nosotros bajamos y nos quedamos amañados acáabajo, no queremos ascender, y nos amañamos fue acá aba-jo en el mal, nos pareció mejor el mal.

PREGUNTA. Y qué determina Maestro, que una Mónada;sabemos que existe el libre albedrío, pero ¿qué determinaque una Mónada busque la Maestría y otras no, cuando elor igen es el mismo?

V.M. RABOLÚ. El origen es el mismo, pero usted sabeque... Usted tiene varios hijos, los manda al colegio a todos;a unos les interesa llegar a adquirir un grado, a otros no les

VM.RABoLÚ

interesa y vuelven tan brutos como los mandó usted, vuelventan brutos e ignorantes. Así pasa con esto, exactamenteigual. Nadie les puede obl igar a esas Mónadas que hagan laRevolución de la conciencia, nadie, porque nadie, eso es in-tocable; entonces les dejan a su libre albedrío. Entonces noles interesa, no les interesa.

PREGUNTA. ¿Cuáles la di ferencia entre la Mónada y elPadre?, porque se dice que nuestro Padre interno es unMaestro.

V.M. RABOIÚ. Un Maestro, es el íntimo, Atman.

PREGUNTA. Entonces, ¿cómo se explica que la Mónadano tenga Maestría?

V.M. RABOT-Ú. t-a Mónada tiene Maestría.

PREGUNTA. ¿En el caso de los que no les interesa?

V.M. RABOLÚ. Ah, no, ellos como que no gozan ni deconciencia; entonces ellos bajan a hacer una conciencia ycomo no les interesó, ¿qué conciencia van a adquirir?

PREGUNTA. ¿Podríamos decir que hay íntimos que sonMaestros y otros intimos que no son Maestros?

,V.M. RABOIÚ. toOo ínt imo es un Maestro, todo ínt imo,sin 'excepción, ¿no?, les fal ta es hacer conciencia; esa es ladiferencia que hay. Las Mónadas, unas adquieren la Maestría, o sea se liberaron, otras no; ambas son Mónadas peroen cambio la diferencia está en la conciencia.

PREGUNTA. ¿Unos Maestros con conciencia y otrosMaestros sin conciencia?

V.M. RABOLÚ. lnconscientes, esa es la división o la dife-rencia que hay, es la Conciencia.

1 7 7

izs rLÁeurlnRegeLoe

PREGUNTA. Maestro, yo escuché una vez, dizque unaEsencia quiere trabajar y la Mónada no le colabora, ¿las Je-rarquías le obligan a la Mónada?

V.M. RABOIÚ. t-a Esencia cuando no quiere trabajSr esporque la Mónada no le interesa la Maestría, entonces, unaEsencia sola no puede trabajar, tiene que tener la influenciade la Mónada; que la Mónada es la que impulsa a sus dife-rentes partículas para lanzarlo a uno a la Revolución de laConciencia. Si a la Mónada no le interesa, las otras partícu-las no les interesa nada. Eso es lo que decimos nosotros quemago negro ese, que no sé qué, no, esas son Mónadas queno les interesa la Maestría y ya.

PREGUNTA. ¿Sería correcto o necesario pedirle cons-tantem ente o d iariam ente al íntimo que impulsara a la Esencia?

V.M. RABOTÚ. los que estamos aquí, es porque a la Mó-nada le interesa la Maestría;si no les interesara la Maestríano estuviéramos aquí reunidos, tratando esto espiritual. LaMónada le interesa la Maestría y por eso están aquí. Demodo pues, que no hay necesidad, sino pedirle a la Madre yaf Padre fuerza, tuerza, porque f íjense ustedes que uno nun-ca debe pedirle cosas que no se ha ganado a la Jerarquía;uno pida fuerzas y teniendo tuerza consigue uno todo lo quenecesite, pedir uno fuerza.

Eso, el Maestro Samael una noche, estando yo en Méxi-co, nos fuimos a la Gran Cadena, ante el Logos del sistemasolar. Cuando me tocó a mi pedir, yo no me puse a identifi-carme con la mente, porque sé que la mente es el ego yfuerag pedir cosas absurdas; entonces yo me dirigí al Padre, alIntimo, para que El pidiera. Entonces pidió fuerza, fuerza fuelo que él pidió y entonces me repite el Logos: "pide algo más,que te será conoedido"; volví y apelé a mi Padre, no, silencio.

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V.M.RABOLU 179

f

Lo que necesita uno es tuerza, eso es lo que necesita unopara caminar, es fuerza, es lo único que necesitamos noso-tros; teniendofuerza, tiene uno todo. Al otro día me dice elMaestro, en la mañana me dice: "¿por qué no pediste una,ayuda económica, para que no sufras tanto en tu misión?".Le dije, vea: "yo no soy de los que mato un tigre y le cojomiedo a la piel; yo nací pobre y no le tengo miedo a la pobre-za". La pobreza cumpliendo una misión uno, con mayoressacrificios, mayores méritos y uno asciende es por los méri-tos del corazón. Entonces entre más sacrificios mejor parauno, ¿no?, porque va adquir iendo mayores méri tos.

PREGUNTA. Maestro, aunque nuestras Mónadas síten-gan esa inquietud que sea por la Maestría, ¿nuestras Esen-cias sí pueden desobedecer?

V.M. RABOTÚ. flla impulsa y por eso es que ustedesluchan por aquí, por al l í , porque la esencia está luchandopara impulsar los a ustedes. Es que la Mónada impulsa a laesencia y la esencia entonces nos va pidiendo trabajo, aque-l lo que l lama uno como esa sensación que de buscar algosuperior, es la esencia; entonces la esencia es la que estáobedeciendo. Nosotros tenemos que obedecer es a esa in-quietud de la esencia, es obedecerle a ella.

PREGUNTA. Maestro, ¿además de la fuerza necesitatambién sabiduría?

V.M. RABOLÚ. Teniendo uno fuerza, adquiere sabiduría,porque con esfuerzos llega uno a la sabiduría. La sabiduríahay que escalarla con muchos sacrificíos y teniendo unofuerza pues se escala, ¡sí!

PREGUNTA. Es el medio para llegar a ta sabiduría, ¿tafuerza?

EL AGUILA REBELDE

V.M. RABOLU. La fuerza, ¡claro! Teniendo uno el valorsuficiente, se juega uno lo que sea y llega a la sabiduría; delo contrario no llega uno, porque cualquier pago que le va ahacer la Jerarquía a uno, necesita grandes sacrificios y paraesos sacrificios tiene uno que tener fuerza. Entonces la fuer-za es la base para nosotros.

PREGUNTA. A veces que se siente que no se siente elimpulso de la Eqencia y uno se desespera.. .

V.M. RABOTÚ. n¡ire, en nosotros existen los días y no-ches cósmicas; conforme hay días y noches cósn'ricas, den-

.. i ' .

VM,RABOLU

tro de nosotros también pasamos por eso, Cuando hay esosdecaimientos que no se siente ninguna... porque está úno enuna noche, está pasando uno por una noche. Entonces ahíesdonde tiene que apelar a lo que dice el Maestro, al ,,super-esfuerzo", porque para provocar un nuevo amanecer dentrode uno necesita uno practicar, qué es lo que da a uno pereza,sueño, bueno, miles de dificultades, porque está pasandopor una noche; que hay ese decaimiento en uno, que ni oye,ni ve, ni entiende. Es por eso, porque está pasando por unanoche;,,entonces hay que apelar al super-esfuerzo que hablael Maestro, para poder superar y provocar un nuevo amane-cer dentro de nosotros, que entonces ya viene la lucidez, elánimo.

PREGUNTA. ¿Pero qué se podría hacer para no entraren una noche?

V.M. RABOTÚ. n¡¡re, para no entrar en una noche deesas, necesita ser uno una persona práctica, práctica, dejaruno la teoría, de una vez, "voy a practicar hoy esto, mañanavoy a practicar esto"; siempre buscando que se sostenga esedía dentro de uno y no dejar entrar una noche.

Yo por ejemplo, yo no tengo esas noches, gracias a Dios;pasé por unas noches terribles que ni experiencias, bueno,ni óye, ni ve, ni entiende uno, Yo sé lo que es una noche deesas y cuando un estudiante se retira de la gnosis, es porqueestá en una noche, está pasando por una noche y con lanoche, ahíse va, porque ya ve la gnosis como cualquier re-ligión por ahí, cualquier cosa inventada. Entonces ese ama-necer hay que mantenerlo uno, siempre dentro de uno ysolamente se sostiene con la práctica.

PREGUNTA. Maestro, para hacer ese trabajo se requie-ren los méritos del corazón; ¿en qué consisten.esos méritos?


V.M. RABOLÚ. Mire, hay muchísimos méritos; todo loque se consigue uno con esfuerzo, porque todo nos cuestapero muchísimos esfuerzos, ahíva habiendo méri tos, y unmérito del corazón muy importante, que lo debe tener uno encuenta siempre es que el AMOR es un mérito. El Amor sealimenta con Amor. Nosotros tenemos una partícula de amor'pero nosotros servimos a la Obra, a la humanidad con amor,va creciendo esa partícula de amor dentro de uno; entoncesese es un mérito, que pocos lo tienen.

PREGUNTA. Maestro, cuál es la diferencia entre el inti-mo, que lo tenemos en el corazón y el átomo que tenemosaquíen laraízde la nariz; ¿también es un átomo del Padre?

V.M. RABOLÚ. Sí, si también, un átomo del Padre, esque el Padre tiene diferentes partículas dentro de nosotros'Miremos, la Esencia, el intimo, todos esos son partículas delPadre, que cada una cumple su misión dentro de nosotros.

PREGUNTA. ¿Y cuál es la misión de este átomo?

V.M. RABOTÚ. Ese átomo, pues la misión es mantenerseen contacto directo con el Padre; por medio de la Intuición,se sost iene esa comunicación con el Padre.

PREGUNTA. Maestro, Atman, Budhiy Manas son desdo-blamientos correspondientes al Padre, Hijo y Espíritu Santo;Atman corresponde al Padre, el Hijo corresponde a Manas

¿o corresponde al Búdhico?

V.M. RABOLÚ. loOos estos pertenecen al Padre. Sonpartículas que se dividen para prestarnos la ayuda necesa-ria, ¿no?, pero todas pertenecen al Padre, todas, sin excep-ción ninguna.

PREGUNTA.:Cuando un Maestro se libera y entra en elAbsoluto, ¿eso sirve dijéramos como alimento al Absoluto?

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V.M.RABOLÜ 1 8 3

V.M. RABOLÚ. el Absoluto es la Gran Conciencia, laGran Ley, porque entonces de ahí depende la Ley y dependetodo; entonces uno va a formar parte de ese nbsóluto, de esaGran Conciencia, porque esa Gran Conciencia necesita sualimento, entonces es otra Conciencia. para eso venimosnosotros a liberarnos, para adquirir esa Conciencia para for_mar pafte y alimentar esta Gran Conciencia, porque todo ne_cesita un alimento.

PREGUNTA. Maestro, ¿es verdad que del Absoluto si-guen otros mundos?

V.M. RABOIÚ. e I Absoluto es la primera escala de la sa-biduría, es la primera, porque la sabiduría es infinita. De ahípara arr iba, qué imaginación o qué entendimiento podríamosnosotros tener para alcanzar uno a imaginarse qué sabiduríahabrá de ahí para. arr iba; s i no comprendemos ni s iquieraaquÍelAbsoluto, mucho menos de ahípara arr iba. pero esaes la pr imera escala de la sabíduría.

Cuántos Iniciados han llegado a la liberación y han segui_do estudiando, Jesús siguió estudiando y muchos lo es1ánhaciendode ahí para arriba; no se quedaron ahí, sino siguie-ron estudiando. ¿Qué estudian?, qué vamos a entendei no_sotros, ¿ah?

'pneCUrufn. Maestro, yo le entendíalcompañero, o sea,

así como existe el planeta Tierra, Marte, Meicurio, Júpiter,cualquier planeta, elAbsoluto es un planeta que está ubicadoen algún lugar.

V.M. RABOIÚ. flAbsoluto no es un planeta; no hay queconfundirlo con planetas puesto que de él nacen los planetas.

PREGUNTA. Aquellas esencias que no se liberaron y quefueron alAbsoluto sin tener la Maestría, y aquellos Maestios

1 8 4 eLÁeurLnRrsrloe

que sí se liberaron, ¿cómo ven esas es_encias; digamos,como hijos pródigos que no hicieron nada?

VM. RABOLÚ. Como tener usted por ahí, como qué ledigo yo, un bobito en su casa, un hijo suyo, un bobito' que nosirve para nada; así queda una Mónada de esas ante lasotras, un bobito ahi, un residuo.

PREGUNTA. Maestro, ¿el Absoluto y el Sol Espiritual sonla misma cosa?

V.M. RABoLÚ. H SolAbsoluto.

PREGUNTA. Se dice que hay un solfísico y un sol espi-ritual, que es el conjúnto de todos...

V.M. RABOIÚ. El SolAbsoluto se le dice.

Bueno, no nos alejemos tan de "tejas para arriba", vamosa ver qué es lo que tenemos que hacer nosotros aquí; pise-mos aquí en el planeta donde estamos y qué tenemos quehacer para ir subiendo, porque nada hacemos con saber quéhay en el Absoluto y esas cosas ¿y nosotros qué?, ¿dóndeestamos? Vamos a ver qué es el trabajo que tenemos querealizar nosotros para llegar al Absoluto, no qué hay en elAbsoluto, sino qué es lo que tenemos que hacer aquíy ahora.

PREGUNTA. Qué es el problema más grande para co-menzar la Inic iación.. .

V.M. RABOLÚ. fsto que les indiqué yo ayer son las puer-tas para entrar al Camino lniciático, el trabajo psíquico, talcomo les estoy enseñando, ese es, porque equilibra uno losCentros; cada Centro empieza a trabajar con su propia ener-gía y el resultado es el cambio de la energía, de'los colores,para llegar al rojo y entonces sí empieza el Camino Iniciático

V.tr¡.RnAOLú 1 8 5

de una vez. Esos son los pasos que hay que seguir, no hayotro Camino.

PREGUNTA. . . .En la cruz, eso que usted nos ha comen_tado que se siente hasta la sangre correr...

V.M. RABOLÚ. Cuando se llega a la crucifixión, et dolores exacto al físico, sea que cuando están clavándolo en lacruz, uno siente el dolor, hasta el corazón le duele a uno ysiente uno correr la sangre y se ve correr la sangre como sifuera físicamente.

PREGUNTA. Maestro, se tiene entendido que uno debeapelar siempre a su Padre Interno.. .

V.M. RABOLÚ. Cuando se apela at padre o a la Madre,está apelándose a uno solo, porque el padre y la Madre son,en síntesis... dependen del Padre de uno; entonces si ustedle pide a la Madre, maravi l loso y si le pide al padre lo mismo;está dirigiéndose de todas maneras a esas partículas divinasdentro de nosotros.

PREGUNTA. Sin em bargo en el terreno de la muerte, ¿esa la Madre a la que hay que pedir?

r;V.M. RABOLÚ. Porque la misión de elta es esa. El padre

da la.fueza a uno y la Madre es la Sabiduría, ella va traba-jando en nosotros con Sabiduría.

PREGUNTA. Maestro, yo creo que una de las cosas quemás nos tranca en todo esto es la fascinación con el mundoexterior, que por ejemplo se ve en una forma muy extremapor ejemplo en Alemania, todo esto que le llega a uno a tra-vés de los ojos y casi resulta.,.

V.M. RABOLÚ. Sí, se mecanizatodo, hasta elmismo tra-bajo de uno, todo se mecaniza.

ii",

186 ELAGUILAREBELDE

PREGUNTA. Extremadamente mecánico y muy fasci-

nante, y es una lucha terrible contra los sentidos, que se ape-

gan a todo lo que se ve'

V.M. RABOLÚ' Bueno, yo les voy adar unafórmula como

actúo yo en ese campo' Por ejemplo esta grabadora e-s un

artefaóto de oro, que es lo máximo para nosotros ¿no?, de

oro, me dicen: "mira, Joaquín qué bel leza"; hombre, yo no le

puedo decir que es fea, ¿no? "hombre sí, es bonita", pero yo

*e uoy a la síntesis de eso: ¿dónde está la verdad de esa

grabaáora? ¡no existe!, es un metal, que está sujeto al tiem-

óo; entonces hace uno ese análisis y no se identifica uno con

nada.

Vea lo que hizo el Maestro Samaelconmigo en México en

uno de los viaies que hice, me di jo: "Hoy vamos a pasear";

me di jo en la casa "vamos, a caminar", le di je: "bueno va-

mos". Desde que salimos de la casa fue fascinándome él a

mí, fascinándome: "mira qué bel leza, cuándo en Colombia

has visto esto, que no sé qué"; "sí Maestro, sí Maestro" yo no

le decía más. Llegamos a la Torre Lat ina, y me dice:"Vamos

a subirnos por la escalera, piso por piso", son 47 pisos me

, parece por ahí. Bueno, en cada piso pues hay bel lezas de

áquí del mundo, "mira qué bel leza", que hasta vergüenza me

Oaba porque la gente lo volteaba a mirar con esos gritos,

potqub a bl no lJ importaba el qué dirán ni nada; "mira qué

betléza, Joaco, que no sé qué", yo le decía: "sí Maestro, sí

Maestro", y écheie y suba y suba, hasta que subimos yaarri'

ba, al último piso, ya pasamos a una azotea donde se divi-

saba la ciudad; yo no ie discutía porque cuando él me decía"qué belleza", yo no le discutía y le decía "sí Maestro, sí

Maestro", pero así.

Cuando llegamos allá, me dice: "dame tu concepto de

esta gran torre;de este gran edificio, dón-de lo ha visto usted

en Cólombia, que no sé qué, ni en sueños, no sé qué" me

V-M.RABOLU 187

echó una perorata primero. "Dame tu concepto". Dije, veaMaestro, la Torre es bonita porque no se le puede decir quees fea, pero dígame, ¿dónde está la verdad de esta Torre,muéstremela? Si es que ahora mismo tenemos una Torrebonita, dentro de minutos puede estar en tierra este trabajo;¿qué se hizo la torre?, ¿dónde está la verdad de la torre?,huéstremela. Entonces me abrazó, porque todo el día duróbregándome a fascinar y no pudo, porque yo examino el ob-jeto que estoy viendo como es, sí, como es, no voy a la apa-riencia, sino a buscar la objetividad de esa...

Todo lo vemos aquí es pasajero, son juguetes que nospone la naturaleza para entretenernos a nosotros, para que-no nos liberemos, pero todo está sujeto al tiempo, se formódentro del tiempo; este pizarrón, vamos a suponer, muy bo-nito, desde el momento en que se hizo este pizarrón estásujeto al tiempo y eltiempo lo acaba, porque está sujeto altiempo. Todo lo que está sujeto altiempo, no es la verdad; eslo que está más allá del tiempo lo que existe, no es lo queestá sujeto al tiempo. Entonces todo lo que vemos tridimen-sionalmente está sujeto al tiempo, son juguetes de la natura-leza que nos pone a nosotros para entretenernos como niños n ,y nosotros de bobos nos entretenemos con esos juguetes,.at''que nos ponen, y se nos olvida llegar a la liberación, porquenos entretenemos aquí, como niños.

PREGUNTA. Maestro, hablemos de los objetos materia-les, ¿los mismos seres humanos están sujetos al t iempo?

V.M. RABOT-Ú. t-toy vemos una Miss Universo, una reina,está sujeta altiempo; mañana o pasado es una vieja decré-pi ta, ¿qué se hizo la bel leza, dónde está?, que la demues-tren, ¿no?, está sujeta al tiempo. Entonces, todo lo que estáaquítridirnensionalmente está sujeto altiempo, lo único queno está sujeto altiempo es nuestro trabajo interior que hace¡

"¿ÉiMi¡:


mos, ese sí está fuera del tiempo; lo demás está sujeto altiempo.

PREGUNTA. O sea ¿que se hace más fácil eltrabajo deaquellas personas que sean humildes, que solamente ten-gan para comer, nada más?

V.M. RABOLÚ. Bueno, yo le voy a decir esto: la humildadhay que adquir i r la, la humildad no viene por la pobreza;haymendigos arrastrados y están llenos de orgullo, ¿no? Enton-ces no es por la pobreza la humildad; un pobre se ve humildepero no es humilde. Denle plata a ese pobre para que veancómo se vuelve, es puro orgullo; lo que pasa es que estáhumillado por la ley y por la vida, pero denle "alitas" a esemendigo para que vea, cómo se vuelve, es más cruel quecualquier otro, sí . Entonces la humlldad hay que adquir i r la,¿no?, hay que adquir i r la, el la no nace porque sí.

PREGUNTA. Maestro, asícomo en la Primera Montañael Iniciado pasa por pruebas, en la Segunda Montaña laspruebas entonces serán mucho más,. .

V.M. RABOT-Ú. Uás sut i les, y más pel igrosas, más sut i tymás pel igrosa.

PREGUNTA. ¿O sea que la Logia Negra se le viene másencima?

V.M. RABOLÚ. Sí, porque es que ya los demonios enotras dimensiones son más sutiles. Vamos al mundo mental:en el mundo mental ve uno un Mahatma, un ser allá supra-cendido, que habla de amor, de caridad, de fraternidad y esun demonio pero terrible, porque se disfrazan, se sutilizanmás. Entonces es más difícil para uno, que lo único que nolo deja engañar a uno es la INTUICION;ahísí descubre unoel que sea, donde sea, puede vestirse de santo, pero la In-tuición no lo dej,a engañar a uno. Cuando recibió uno el golpe

V.M.RABoLÚ

intuitivo, ya, pilas porque hay "gato encerrado" como digo yo,porque el demonio habla de caridad, de fraternidad, de amor,de todo hablan; no lo practican pero hablan para engañarloa uno. En el mundo mental hay mucho engaño, mucho, al láno se puede confiar uno sino tiene que estar pegado siemprea la Intuición, para poder descubrir esos elementos peligrosos.

PREGUNTA. Maestro, ayer nos hablaba de los "Dioses

tentadores Nirvanis" del Nirvana, que nos tientan con la feli-cidad; ¿qué diferencia hay entre esa felicidad con lo que ellosnos intentan apartar delcamino, a lafel ic idad del Absoluto?

V.M. RABOT-Ú. Es unafelicidad por el camino espiral; haymucha entretención, de música, perfumes, alegría, pura ale-gría pasajera, que no es verdadera, eso no es verdadero. Esel modo de engañarlo a uno, para no dejarlo meter por elCamino Directo.

La noche que yo escogí el Camino Directo, el MaestroSamael no estaba ahí, salían todos los grandes Dioses, queuno dice que Dioses, a invi tar lo por el camino ampl io, pavi-mentadito, lleno de flores, perfumes, música, y mi resoluciónera meterme directamente por el Camino; "que apártense demí", me apareció mi famil ia, la mujer, los niños pequeños,"apártense de míque yo sólo llegaré a mi Padre", porque unono l lega con la fami l ia n icon e lamigo n icon nad ie , s ino l legauno sclo por sus propios méritos.

Entonces esa noche me salieron a tentar; yo era un revo-lucionario esa noche, yo no atendía nada nia mifamil ia ni anadie, ¿por qué? Porque el camino revolucionario es así, tie-ne que voltearle la espalda uno al mundo y a todo. Esa feli-cidad que le brindan los del Nirvana a uno, eso es pasajero,¡eso no!, no lo conduce a nada, porque los del Nirvana, dantoda esa vuelta para llegar inconscientes al Absoluto, lo rnis-mo que el que no tuvo espiritualidad ni nada; porque los del

'189

, . '

t '

1 9 0 EL AGUILA REB ELDE

Nirvana no trabajan con los Tres Factores, escogen el cami-no ampl io l leno de alegría, pero a la f inal es peri ler el t iempo,porque llegan alAbsoluto las Mónadas inconscientes comosalieron. Entonces no van a gozar de nada, entonces la feli-c idad qué se hizo, de que el los hablaban desaparece.

PREGUNTA. ¿Maestro, su famil ia al l í en el Nirvana eranlos mismos Maestros?

V.M. RABOIÚ. ruo, mifamil ia, estoy hablando cuando yofui a dar el paso, a meterme por el Camino Directo, apareciómi mujer y mis hi jos a detenerme y las Jerarquías que l lamauno del Nirvana, también venían a atajarme a que siguiera elcamino ampl io, haciendo las veces de un demonio porqueeso lo hace un demonio.

PREGUNTA. ¿No eran Jerarquías disfrazadas de su fa-mi l ia?

V.M. RABOIÚ. Oel Nirvana, Jerarquías que por ejemplo:usted es un soldado aquí del ejército, un soldado raso, loascienden a cabo: "usted es un cabo de hoy en adelante",¿pero no es el mismo soldado?, el mismo. Así pasa con losdel Nirvana, grados que le dan así pero por darlos, pero eldiablo sigue siendo el mismo ahí, el mismo. por el caminodel Nirvana no hay triunfos, no hay pagos, no hay nada,nada. O sea que no hay sino un solo camino el que lo llevaa la liberación, que es el Camino Directo; el Nirvana es per-der e l t iempo.

PREGUNTA. Maestro, aparte de las pruebas que nos hanombrado desde ayer hasta ahora, ¿nos puede hablar unpoquito sobre la prueba de la Enterradora?

V.M. RABOIÚ. t-a Enterradora por ejemplo es, cuandollega el Iniciado a pagar el pecado contra el Espíritu Santo;entonces tiene su esposa el Iniciado, pero la esposa no se

V.tr¡.RneOlú 1 9 1

presta para practicar la transmutación. Entonces queda, nopuede conseguir otra porque cae en adulterio, la señora nose presta para la práctica, entonces queda manos arriba elIniciado ahí; y ahí por ejemplo, cuando ya pasa esa pruebaque ya le definen, ya le quitan la señora y le aparece ia otra,la que podríamos llamar la "Enterradora,,, qLle es la que sirvede instrumento para terminar su etapa el Maestro, es la quesirve como un instrumento.

Tal como le sucedió al Maestro Samael, exactamenteigual y todo Iniciado tiene que pasar por eso, todo, porquetodos debemos el pecado contra el Espíritu Santo, que es elgeca{o más grave, y ese pecado no lo va a pagar uno conTres Factores; ese lo paga tal como lo hizo. Unó pecó con-tra el Espíritu Santo por el adulterio, entonces cuando lleguea pagar ese Karma, no puede adulterar porque se va de unavez a,pique, se convierte en un demonio y no puede dejar ala señora, ni nada. Eso no tiene un lapso de tiempo determi-nado sino de acuerdo al Karma de uno se prolonga o es cortoel trayecto. Pero es ahídonde le aparece la Enterradora, laque le sirve de instrumento al lniciado para terminar su ca-mino; ese es el cuento de "la Enterradora".

Eso del Maestro Samaelfue una cantidad de debates quehubo en el Tribunal, porque éltenía un lapso de tiempo de 3o 4 años sin unirse sexualmente con la mujer, porque ella noservía o no se prestaba; cuando el Congreso en Guadalajarayo lo comprobé.

Entonces, en el Tribunal le decíamos al Maestro cogierala otra mujer porque ya no había adulterio, ya tenía como 3años de separación, ya no había adulterio, para que termina-ra su Obra. Entonces el Maestro le daba miedo que fuera acaer en un castigo, entonces se aguantaba y se aguantabaasísin nada, hasta que le apareció la enterradora; y todavÍaapareció la enterradora y sin embargo, no quería el Mqestro

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porque le daba miedo, temor, hasta que tuvo el último debateque se hizo allá, estaba la esposa, la Enterradora y todo elTribunal. Entonces se le ordenó al Maestro coger la Enterra-dora, ya era orden de la Ley y él como estaba temeroso,entonces lo amenazamos: Caería en un castigo terrible si nocogía la otra esposa para terminar su obra. Porque estabaestancado, él llegó ahí y no podía pasar, porque le faltabaterminar. Entonces esa noche, al f in lo obl igamos, ¡obl igado!

Entonces Doña Arnolda pasó los recuerdos pero muy va-gos, ella se acuerda de que vio la otra, todo; entonces mel lamó en la mañana y me dice: "Bueno,

¿qué pasó anoche?",entonces me tocó tirármelas de loco, y le dije: "yo no sé delo que usted me habla"; (D.A.) "no, qué def inieron, qué huboal fin con esa otra mujer, que no sé qué". Le dije: "pero ustedme está hablando de una cosa que yo no sé", y me tocótirármela de loco, porque ella me quería sacar; entonces ledi je: "No, yo no supe qué pasó ni sé de qué me habla usted".Esa vez lloró doña Arnolda para que yo le.dijera, y no, unsecreto ahí se dice "ESCUADRA Y COMPAS"; Escuadra yCompás es que no salga de boca de uno para nada; enton-ces ella se quedó, que fue cuando ya vino el proceso delMaestro.

Entonces cuando en Guadalajara, el Congreso, yo cité aDoña Arnolda porque el Maestro me había dicho de los 6años que tenía de separación de cuerpos; entonces yo llaméa doña Arnolda en la suite donde estaba yo, para hablar conel la y yo he sido muy franco. Le di je: "Bueno, doña Arnolda,yo no voy, esto no es una conferencia ni mucho menos; quie-ro que usted me certifique lo que me dijo el Maestro. ¿Verdadque ustedes tienen seis años de separación de cuerpos? yme dijo: "Sí, realmente sí"; le di.ie: "Bueno eso era lo quenecesitaba yo saber" porque ustedes saben que el" ego deuno se mete en dudas; entonces eso fue una comprobación

V.M.RABOLU

que hice yo ahí con el la, de que sí era cierto. pero por ahí lagente, los estudiantes o las gentes que no conocen de eso-terismo decían: "Que adúltero, que había caído en adulterio,,y no, ahí no hubo adulter io, ahíno hubo ningún adulter io.

Antes él lo hizo obligado, porque ya nos le fuimos encimaa que terminara su Obra; sí, él fue obligado que lo hizo, por-que hubo amenaza contra é1, severamente castigado si nocogía la otra señora, que es la enterradora, paraterminar suObra. ¿Está entendido?

- ¡Sí !

PREGUNTA. Maestro, el Camino es tan largo, Tres Mon-tañas; nosotros todos luchando por entrar a la primera...

V.M. RABOLÚ. Pero vea cómo les facilité de corto eltra-yecto ahora, para empezar por |a.,., cortico, verdaderamentees corto, es muy demasiado corto.

PREGUNTA. Maestro, ¿uno puede pediral Ser lnterno deuno o al Padre Interno que le muestre el camino en una ex-periencia interna, con puntos y comas?

V.M. RABOIÚ. yo lo hice, pero fue como le dije, como unpriv i legio que tuve yo por la misión que iba a cumpl ir ; mien-tras uno no vaya a cumpl ir misión asíde especial , no es ca-paz. Yo por ejemplo, les hablo de todo esto hasta el Absoluto,porque yo lo investigué, que el mismo Maestro Samael medijo "Yo he luchado varias veces y no he podido", porque amí como me tocaba terminar esta Obra del Maestro Samael,pues tenía que investigar. Y la misma noche que escogí elCamino, me metí al Absoluto; esa misma noche investiEuétodo el camino, todo el camino lo investigué. Que entonceshablando yo con el Maestro Samael me dice: "El primero quelo hace, porque yo he luchado y no he podido, llego al "Anillo

no se pasa" y hasta ahí he llegado yo, de ahí no he podido

1 9 3

ELAGUILAREBELDE

pasar", y yo llegué al "Anillo no se pasa" y con pura voluntady fe penetré y al pasar uno del 'Anillo no se pasa", pues yaestá prácticamente en el Absoluto, pero uno no entiende elAbsoluto, Yo vi la belleza, la felicidad, todo, me paraba, mirépara abajo, veía las tinieblas completas; allá la blancura yaquí las t in ieblas y yo sabía que no me podía quedar al lá,sino que yo tenía mi misión, era aquí entre las t in ieblas. Y mevine a plena voluntad, me vine y yo sabía que no me podíaquedar allá, porque no iba a gozar de la felicidad Absoluta,porque no había muerto en sí, entonces, mientras haya elego, no puede gozar uno de esa felicidad; pára gozar de lafelici<lad tiene que morir el cien por cien. Entonces yo mevine, me t i ré y me vine a la obscuridad, aquíse ven las t in ie-blas completas; entonces esto que yo estoy explicando melo conozco paso a paso, cuarta a cuarta, todo.

PREGUNTA. ¿Cuántos años por eiemplo mínimo, digá-moslo así, se necesita?

V.M. RABOTÚ. tr to metan nunca., . el t iempo no cabe enla parte esotérica; el tiempo lo ponemos nosotros por la ac-tividad o inactividad. Puede ser muy corto, si uno es valiente,entonces uno hace el tiempo, uno lo hace; pero nunca se lesocurra ir a meter la pade deltiempo dentro de la parte espi-ritual porque no cabe. Ahora, eltiempo no existe, se puedenegar; ¿cuáltiernpo me hablan?; si usted tiene tiempo vén-dame un pedazo de tiempo, ¡es que no existe!

¿Nosotros qué somos? estamos sujetos a eso que factortiempo que llamamos nosotros, que años, que meses, queno sé qué, que siglos, pero eso es cuestión mentalde noso-tros; nosotros vivimos dentro de una Eternidad, pónganmelebien cuidads,,.Fque esto lo sostengo y con lógica-, vivimosdentro de ur,+4Elernidad y somos fenórnenos, desaparece-mos y apareé$inos; llamamos tiempo,, pero nosotros vivimos

VM.RABOLU

dentro de una Eternidad, los fenómenos denlro de esa Eter-nidad, somos nosotros que aparecemos y desaparecemos.

Figúrense, mueren mil lones de personas en un momento.¿Elt iempo se paral iza?; el t iempo sigue, vuelven y apareceny el t iempo sigue su marcha, porque vivimos dentro de unaEternidad; los fenómenos somos nosotros que aparecemosy desaparecemos. El t iempo se puede negar y nadie le pue-de mostrar a uno el t iemoo.

El reloj , ¿quién lo hizo? La mente humana, que para me-dir el t iempo, ¿por qué? porque perdimos las facultades queteníamos, porque nosotros vivíamos dentro de una Eterni-dad; al perder esa facultad, apelamos a la mecánica que esel reloj .

PREGUNTA. ¿Pero en lo interno también tienen relojes,hay algunos relojes?

V.M. RABOIÚ. Oelt iempo, attá en et Tr ibunat, cada unot iene su reloj , y el planeta en sít iene su reloj , un solo relojpara todo el planeta.

PREGUNTA. ¿Uno puede ir allá a investigar su propio re-loj?

V.M. RABOLÚ. Cuando sean l lamados a cuentas, mirenel relbj que corresponde a ustedes y según la hora así le tocael castigo o está pasivamente favorecido, según la hora. Siestá en la hora 13, vea, "Chicharrón"; la 1 allá es la hora 13,"chicharrón".

. En noches pasadas, estábamos trabajando allá, cuandol legó el Maestro Samael y vio el agi te en el Tr ibunal, todo elmundo en acción. Entonces yo sal í a atenderlo, me dice:"bueno, y esto qué es, ¿es diar io?" le di je: "esto es diar io ' ' ,(V.M.S.) "¿y por qué?", le di je: "mire el reloj" . Entonces ya

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¡ l : l ' '

t 9 0 EL AGUILA REBELDE

faltan son minutos para llegar a la hora del planeta; entoncesese es el agite que hay. Le dije: "Mire el reloj, la hora que estámarcando, acerque la máquina para que vea que ya no quie-re trabaja/'. Entonces ahí es la definición.

PREGUNTA. En real idad que los relojes part iculares es-tán igual que del planeta, ¿también acercándose a la hora1 3 ?

V.M. RABOLÚ. Sí

Bueno, vamos a dar ya por terminado por esta noche, meperdonan porque es que me siento cansado.

-C oncentrnció n y M e litnción -

IX

ARA el estudiantado gnóstico, de algoque el Maestro habló mucho Y hemoshablado mucho, pero la verdad es quese ha tomado esto como, no una cosacomo importante sino como que no ledamos la importancia que merece, quees la Concentración.

,La Concentración es básica y fundamental para todas lasprácticas que da el Maestro Samael. Cuando uno dice "Estoy

concentrado", es porque no hay sino un solo pensamiento,en tal objeto, sujeto o lugar, lo que sea, que hay un solo pen-samiento, está concentrado; de modo que nosotros, si va-mos a hacer cualquiera de las prácticas que da el MaestroSamael, debemos concentrarnos,

Han fallado y fallan las prácticas del Maestro Samael, noporque las prácticas sean malas, sino uno como estud¡ante

.1'"^ o "


no sabe concentrarse en lo que está haciendo; entonces estáhaciendo uno una práctica y la mente volando por todas par-tes. ¿Qué pasa? Está haciéndola mecánica y mecánicamen-te no le da resultado ninguna práctica; inclusive en la prácticadelArcano necesita la Concentración. La Concentración y laimaginación deben trabajar acorde las dos, porque se con-centra uno en su energía, la imagina que va subiendo por lamédula espinal, aquel cordón de oro, podríamos decir le, queva subiendo por la médula espinal; ahí hay concentración eimaginación trabajando equi l ibradamente. De modo pues,que la Concentración la ocupamos para todo, entonces ne-cesltamos educar el cuerpo físico y la mente para eso.

Yo tuve este método, que lo he utilizado y ya gracias aDios pues, no me cuesta ninguna dificultad la concentración,porque en el diario vivir tiene uno diferentes actividades, ¿sío no? Entonces hace uno una agenda en la mañana, cogelas más importantes primero y así sucesivamente, hace suagenda; terminó la primera, que es la más imporlante parauno, cuado se terminó eso, pasa a la segunda, después pasaa la tercera, así hasta donde le alcance el día a uno y no estarhaciendo una cosa y pensando en otra, s ino estar concen-trado en lo que está haciendo únicamente. Así se educa unode tal manera que el día que dice: "voy a concentrarme,,esoes para ya, enseguida. De modo pues, que esta práctica nose le había dado la imporlancia; yo le he dado la importanciaporque tengo mucho t iempo de tener esa discipl ina y a m í nose me dificulta la concentración.

Por ejemplo: ustedes quieren ira una pirámide, a un Tem-plo o a entrevistarse con un Maestro, se concentran y al dor-mirse van directamente allá donde están concentrados, vandirectamente, no se det ienen en ninguna parte; pueden co-nocer los Templos, las Pirámides o entrevistarse con unMaestro, se concentran en él y ya, eso es todo. Esa es la

V.M.RABOLU 1 9 9

manera más rápida de la información, es la manera más rá-pida de la información, es esa, para uno investigar cualquiercosa concéntrese y ya que está investigando lo que uno ne-cesita entonces hay que darle la importancia que tiene estapráctica, no hay que dejarla para mañana sino empezar deuna vez una disciplina, para poder educarse uno a la concen-tración. Porque fíjense, para la meditación necesitamos con-centrarnos primero, que haya un solo pensamiento;entonces, de repente le aparece otro pensamiento, la duali-dad, entonces se descartan juntos y uno entra a la medita-ción.

A la dualidad se le busca la síntesis o el opuesto, la sín-tesis y se descarta; entonces viene a quedar la mente enblanco.

.

Entonces para la meditación necesita unotambién la con-centración, necesitamos es educación y póngale bien cuida-do: cualquiera de ustedes que empiece verdaderamente apracticar, a hacer las prácticas que da el Maestro Samael,con concentración, dedicación en lo que están haciendo,¡triunfan!, no, eso no se deja esperar, sino es que ve uno elresultado enseguida; entonces dénle la importancia que tie-ne esto.

Yo he visto por ejemplo, internacionalmente se ha ense-ñado mucho la "concentración" se ha hablado mucho perono se lleva a la práctica; hay que llevarlo a la práctica si quie-re uno triunfar, La concentración es una de las bases funda-mentales delestudiante para poder realizar las prácticas queda el Maestro Samael, o si no pierde eltiempo; si está ha-ciendo uno una práctica y la mente volando o pensando enotra cosa que tiene que hacer al rato, ya ahí ese es un fraca-so, se mecaniza y no da ningún resultado positivo. I

EL AGUILA REBELDE

De modo pues, que pongánse de tarea; en el diario vivirse traza uno su dlsciplina y así se va educando uno poco apoco, porque hay veces que está haciendo una cosa, "vea

que tengo que hacer tal otra", tal otra; no, se dedica uno auna sola cosa hasta terminar. Dedíquele eltiempo uno a loque está haciendo primeramente, sacó eso, pasó a la segun-da, a la tercera, a la cuarta, así, hasta donde le alcance eldíaa uno y así no vivir una vida mecánica uno, sino se va disci-plinando uno para el esoterismo. El día que quiso concen-trarse en una práctica, está haciendo una práctica, elresultado es positivo inmediatamente.

Yo voy a contarles algo, que cuando recién estabamosempezando, prácticamente teníamos pocos meses, un her-mano mío y yo nos fuímos para Ciénaga; cuando eso elMaestro se reunía con el grupo a las siete de la noche. lba-mos nosotros en un carro, le digo yo al hermano: "en estosmomentos está el Maestro reuniéndose con el personal allá,haciendo cadenas y trabajos"; le dije: "vamos a concentrar-nos y vamos a ir". Yo me concentré, "Prumm" llegué, forméparte de la cadena, deltrabajo que estaban haciendo, el her-mano mfo como no se concentró, revoloteó por todas partesporque el mismo Maestro nos lo dijo al otro día, dijo: "Túcog¡ste y viniste y aprovechaste eltrabajo y tu hermano no,revoloteó portodas partes porque lefaltó concentración". En-tonces la concentración es básica para el estudiante, parapoder verdaderamente realizar maravillas, con la concen-tración.

Es muy diferente lo que es la Concentración a la Medita-ción. En la concentración hay un pensamiento, hay un pro-pósito, y la meditación es no pensar ni en lo bueno ni en lomalo, llegar a la quietud y al silencio de la mente; así que nohay que confundir esas dos partes, que son muy parecidaspero no son lo mismo.

VM.RABOLU

Cuando por ejemplo, van a hacer ustedes una práct ica,def inan hacer una práct ica, no más, no se pongan a repart i rel tiempo, que voy a hacer una ahora y dentro de un rato otra,no ; dedíquen le e l t iempo a una so la , a uná so la , a la que leparezca mejor, esa. No estar haciendo una práctica y pen-sando que voy a hacer otra, ahora dentro de un rato otra, no;dedíquenle el t iempo necesario a una sola práct ica, ¡nadam á s ! . . .

Esta es una arma poderosa que tlenen ustedes si lo lle-van a la práctica; esa es la base fundamental del estudio,esta práctica de la concentración. Con eso se le van abriendoa uno todas las puerlas, de investigar todo lo que uno quiera;no es sino concentrarse y ya, va uno directamente a dondequiere i r , invest iga lo que quiere.

Fíjense, les voy a contar algo que me pasó a mí, négativohablémosle, negat ivo. Estaba yo en México, queriendo haceruna práct ica para sal i r en estado de Jinas, en el Matr imonioPeÍecto, yo no he querido volver a trabajar con esos Maes-tros.

Resulta que saqué los nombres de los Maestros, me losaprendí de memoria y en la noche me puse a hacer la prác-tica; me acosté boca arriba, en la cama a invocar a los Maes-tros, entonces me cansé boca arriba y me voltée para el ladodel l incón. Seguíhaciendo la práct ica pero mecánica; yo es-taba haciendo la práctica, invocando a los Maestros y mimente volaba por todas partes del planeta, entonces estabahaciendo una práct ica mecánica. Cuando l legó el momentosentí que alguien me tocó muy suavemente por aquí en elhombro, así pero muy suavecito y como yo estaba, dormidola conciencia, estaba mi mente era volando por todas partes,entonces le di je: "¡eh, no moleste!" y le t i ré con el codo así,"¡eh, no moleste!"; cuando yo, como que desperté en esemomento y me volteo a ver y el Maestro que me iba a poner

2o2 eL Áculra REgrLor

en estado de Jinas sonrió y se retiró. Entonces fíjense, unapráctica negativa hice yo esa noche, el Maestro concurrió,pero como mi mente no estaba en lo que estaba sino estabaen todas partesyor entonces llegó el momento, lo perdí; poreso yo no he querido volver a trabajar, con esos Maestros,por ese motivo, Me da vergüenza todavía, de una grosería,una grosería por estar haciendo una cosa mecánica, no es-taba concentrado en lo que estaba haciendo.

Entonces esas son las experiencias que las tiene unoamargas, pero le sirven de experiencia a uno para modificarsu modo de hacer las prácticas, con concentración, dedica-ción en lo que se está haciendo. De modo que no todas selas gana uno; para adquir i r experiencia algunas pierde uno,que le quedan a uno como una experiencia ¿no? Que todoeso sirve porque ahora ese error mío, les está sirviendo austedes porque les estoy contando una experiencia negati-va, contándoles una experiencia de lo que me pasó, por tra-bajar mecánicamente; y así sucede, lo que hace mecánicouno no le sirve, por eso la concentración es básica v funda-mental . Pasaremos a la meditación.

-I" aU(tJ¿t"oíón-

La prática más fácil para llegar a la Meditación o sea laquietud y el s i lencio de la mente son los Koanes: "si choca-mos dos palmas de las manos, produce un sonido, ¿sí?,¿qué sonido está produciendo esta sola? (con una solarnano) si alguno lo siente me lo dice; ¿alguno siente ese so-nido?

- ¡ N o !

v.tr¡.nneOlÚ

Bueno, hace una, dos o tres veces para escuchar esesonido que producen las dos palmas de las manos al chocar-las y hace una o dos veces tratando de escuchar, y duérma-se tratando de escuchar uno ese sonido que produce unasola palma de la mano. Hay que dormirse, porque la medita-ción es acompañada del sueño; si no hay sueño no hay me-ditación, porque hay distracción.

A mí me dio el Maestro una noche, como a las siete de lanoche allá en México esa práctica, para que la hiciera y medi jo: "Mañana me entregas el resultado". Esa noche meacosté, hice mi práctica, lógico que me liberé, liberé la esen-cia;vis i té el Mundo Causal, invest igué lo que necesitaba in-vestigar. Hubo una gran fiesta en el Mundo Causal, todas lasgrandes Jerarquías, cuando el Alma mía o sea la Esenciallegó consciente; una Esencia consciente es un Dios capazde investigar todo lo que quiera, es un Dios. Entonces grita-

ron en coro todos, al tiempo que sonaba la música, una mú-sica celestial, gritaron todos en coro: "Que se haga unTuriya". Turiya es "CONCIENCIA CONTINUA'. Entonces noquerían decir que yo era un Turiya sino "Que se haga unTuriya", aprender a estar consciente a moverse uno con esaesencia consciente; eso es despertar la conciencia a la esen-cia, se llama "Turiya". Creo que eso va aumentando por gra-

dos, a medida que uno practique, va aumentando más y másy más la conciencia; no es que la primera vez va a ser unTuriya, no. Por eso dijeron "Que se haga un Turiya", que fuela primera vez que oí yo esa frase, de Turiya.

Ya en el Mundo Causal cambia todo el ciento por ciento,en el Mundo Causal las plantas, las piedritas, todo, ve unovibrar la vida ahí, vibrar la vida; ahí se ve la vida, no es es-queletos o fantasmas sino vida, vida en todo. Es una cosaincomparable, no hay verbo para explicar, no hay verbo para

explicar eso, de las maravillas que es ya el Mundo Causál;

EL AGUILA REBELDE

siendo que es el primer plano electrónico y no hay palabraspara explicar, mucho menos de ahípara arriba, ¿no?

Voy a darles otro Koán: sabemos que todas las cosas sepueden reducir a la unidad, todo se puede reducir a la uni_dad; ¿a qué se reduce la unidad? por ejemplo esto, podemosreducirlo a la unidad y ¿a qué se reduce la unidad? ñosotrospodemos repartirlo en partículas, hasta que queda una uni_dad, pero ¿esa unida( a qué se reduce? Es un problemapara la mente que no encuentra respuesta, un problbma parala mente que,no encuentra respuesta; eso es un Koán.

.. . B1eno, pongamos éste de ejemplo, el más grandecito o"el niño", ¿no? "¿Qué hiciera usted al aparecer momentá_

V.M.RABOLU

neamente en un árbol muy gigante, agarrado usted (de unacuerda) sostenido con los dientes de allá, atados de pies ymanos así, ¿que hiciera usted para no matarse?".

Los Maestros no lo van a agarrar porque usted está muygordo (risa). Si grita, se mata y.es para no matarse; ¿quéhiciera usted en esos momentos?; lo que dice uno, se suelta,pues, ise mató!, se suelta uno, pero es para no matarse, elproblema es ese.

PREGUNTA. Conseguirnos una plancha, mejor.

V.M. RABOTÚ. Vea, ahí no hay respuesta, la mente noencuentra respuesta tampoco, ese es otro Koán.

PREGUNTA. Maestro, uno tiene que usar para eso laimaginación, ¿no?

V.M. RABOLÚ. Con la imaginación, con todo busca unola respuesta y no la encuentra; entonces usted se imaginaallá guindando de ese árbol, se imagina atado de pies y ma-nos así, guindando allá y abajo el precipicio. Usted se imagi-na allá y lo demás viene el resultado, porque la mente buscala respuesta y no encuentra, se tiene que quedar quieta; en-tonces viene la liberación de la Esencia.

' PREGUNTA. ¿Uno se hace la pregunta?

V.M. RABOIÚ. Síy se imagina que está allá en esas con-diciones.

PREQUNTA. Uno hace la pregunta específica, ¿qué ha-cer ahora?

V.M. RABOLÚ. Sí, para no matarse, porque qué hace,6dice: "no, si me suelto me mato, ¡ya!", pero no, es para nomatarse, el problema está es ahí.

' . : ' +

206 ELAGUILAREBELDE

Ahítienen otro Koán para la liberación de la esencia, parala meditación. Todos esos los llevan al mismo resultado, aliberar la esencia de sus vehículos inferiores o sea, es paradespertarle la conciencia a la Esencia.

Es que he querido en esta venida de ustedes, en esteviaje, que han hecho mucho esfuerzo para llegar, darles ba-ses, bases para que ustedes se desenvuelvan y enseñen alos demás que se desenvuelvan; para no perder el tiempocon tanta teoría y tanta cosa, sino las bases fundamentales,lo que tiene que hacer cada uno, ya. Porque hacer un viajede esos para llevarse un poco deteorías ahí, no vale la pena;ahora es una teoría para ustedes, pero sé que si lo llevan ala práctica les da resultado, ¿sí? Si lo llevan a la práctica, loque les he enseñado el resultado es positivo ciento por cien-to, porque estoy seguro de lo que estoy enseñando.

Qué hacer, por ejemplo, se acuesta uno a hacer su medi-tación, usa una clave de estas y piensa uno "¿Qué voy ahacer en el Mundo Causal?". Ya interrumpió, ya ahí fracasóla práctica, porque a nosotros nos interesa es desperlar laConciencia a la Esencia, que glla es Dios, estando conscien-te sabe lo que tiene que hacer y lo que necesita hacer; en-tonces nosotros no tenemos nada que irle a ehseñar a ella,nada, porque ella se las sabe todas. Por ejemplo, la fiestaque le hacen a uno, el recibimiento tan grande, yo no meembelesé con todo eso, no, yo me fui a investigar lo quenecesitaba investigar, yo iba a lo que iba. Yo no me estuveahí dando agradecimientos por la fiesta, por el agasajo, no;yo me fui a investigar lo que necesitaba investigar, porqueahíva el conocimiento que va adquir iendo uno y uno lo quenecesita es conocimiento.

La frase Conocimiento viene de Conocer, si uno no cono-ce no t iene conocimiento. Mucho he oído a veces, ¡ah! quefulano porque habla mucho o t iene muy buena memoria, re-

V,M.RABOLU 207

tiene diferentes obras de autores y todas esas cosas: "Ese

t ipo sí sabe, ese sít iene conocimiento". ¿Cuál conocimien-to?, por ejemplo: vamos a una cosa muy lógica, ustedes vany enseñan; "vea, que esto" a la letra muerta, tal como lesestoy enseñando yo a ustedes, Para ustedes es una mentiray cualquiera les puede decir "ustedes son unos mentirosos",si no lo han llegado arealizar; cualquiera puede decirles "us-

tedes son unos mentirosos", porque pueden asegurary pue-den estar seguros de que es así, pero ustedes no lo hanrealizado todavía. Entonces cualquiera les puede decir men-tirosos, pero ya cuando uno lo realizaya no es un mentiroso,ya está hablando de conocimiento, entonces ya ahí cambiatodo. Entonces cada gnóstico debe adquirir su propio co-nocimiento; por ahora por ejemplo, les toca a ustedes "Co-

nocimiento ajeno", ¿no?, mientras entran ustedes elconocimiento; entonces ya van a hablar de lo que ustedeshan podido vivenciar, ¿no? Entonces ya van a hablar de supropio conocimiento, no de conocimientos ajenos.

El Maestro dice todo en sus obras, todas son verdades,porque lo que he ido comprobando es exacto, pero si yo mepongo: "vea que el Maestro Samael dice en tal obra, en talcapítulo, tal y tal cosa", cualquiera de ustedes dice: "usted esun mentiroso, ¿a usted le consta eso?", ¿ah?

Sí, y pasa por un mentiroso, porque asíes, entonces cadauno vamos hablando de lo que uno conoce; eso es conoci-miento.

Por ejemplo, el Maestro escribió su conocimiento de É1,que nos sirve como orientación para llegar nosotros a adqui-rir el conocimiento propio y directo de nosotros; él nos pusolas bases para que nosotros lleguemos al conocimiento y elconocimiento es muy individual. Por ejemplo, cualquiera deustedes se gana un grado por sus méritos en la lglesia Gnós.ltica o en un Templo allá, puede haber miles de estudiantes y

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208 ELAGUILAREBELDE

no le dicen: "vea fulano, venga acá que usted se ganó talcosa y tal pago", no; lo coge el Gurú, lo lleva a una cámarasecreta y de labios a oídos le entrega a uno el conocimiento,

,porque eso es propio, esfuerzo propio suyo, entonces nopuede entregarlo en plural, así es. Para eso hay cámarassecretas en los Templos, para eso, para adquirir el estudiantelos secretos de lo que se va ganando de todos sus trabajos;ahí le van pagando a uno así, pero es el Gurú de labios aoídos, no va a hablar en público; entonces eso del conoci-miento es muy individual, muy individual.

Bueno, algunas preguntas a ver, ahora que estoy "bravo",

aprovechen.

PREGUNTA. Maestro, ¿el Gurú uno lo elige consciente ose lo asignan?

V.M. RABOTÚ. trlo, uno lo escoge, uno escoge su Gurú;al Maestro que más ve uno, que le tiene más -como le digo-,más confianza, cree uno más en él; siempre hay un Maestroquo t ieno uno más conf ianza y uno lo el ige, sí .

PREGUNTA. Maestro, ¿por qué uno no hace diferenciaen qué dimensión se encuentra en determinado momento?

V.M. RABOLÚ. Ah, sí, porque no hay conciencia, cuandohay conciencia entonces sí se hace la diferencia, de unasdimensiones a otras. Hay diferencia, entonces cuando haceuno conciencia entonces ve la diferencia que hay.

COMENTARIO. Maestro, una cosa es la concentración,otra es la meditación; la concentración es para uno obteneruna información que uno se ha propuesto, pero uno hace esapráctica, si la hace en exceso, también se puede cansar lamente.

V,M.RABOLU 209

V.M. RABOIÚ. es que toda, práctica de meditación,práctica de concentración, práctica del Arcano, todo, elMaestro dice práctica, hasta no volverse uno práctico. Unoempieza por corto tiempo cualquier práctica que sea y vaaumentando poco a poco; a medida que se va educandouno, va a poder ir aumentando la práctica.

PREGUNTA. Es que sucede esto; a veces uno se con-centra y va bien un tiempo, pero luego ya la mente no puedemás; uno quería hacer la concentración pero viene quizáshasta un silencio.

V.M. RABOLÚ. gs que mire, no hay que llegar al cansan-cio, porque si usted se concentra y se esfuerza por sostenerla concentración, lo puede dar un dolor de cabeza, sío que-dar la mente vacía, cualquier cosa le puede pasar, porqueforzóla mente; entonces uno ve, va midiendo la capacidadde uno y asíva aumentando el tiempo, poco a poco hastavolverse uno práctico.

PREGUNTA. Se dice que laconcentración esfijar la men-te en un solo pensamiento, pero hay que entender que porejemplo, vamos a concentrarnos en ese aparato, pueden ve-nir distintos pensamientos relacionados con ese aparato yestaríamos concentrados. Por ejemplo pienso: "está hechode plástico, sirve para grabar, es un aparato que se compraen las tiendas de electrónica"; ¿todo eso sería lo mismo?,¿no es un sólo un pensamiento?

V.M. RABOLÚ. Sí, por ejemplo usted para concentrarsetiene que mirar la forma, de qué material está hecho, paraqué fue hecho y va pe4etrando usted dentro de ese aparatohasta ver por dentro cómo es, todo, para poder llegar a unasíntesis, a un sólo pensamiento; de lo contrario entonces co'mienza a traer cincuenta cosas a uno la mente ahí, referelite

' ".;.'. .' ''

210 ELAGUILAREBELDE

al mismo aparato; entonces, tratar uno de penetrar dentro delmismo aparato.

PREGUNTA. Empezamos con distintos pensamientossobre ese aparato, ¿pero vamos poco a poco concentrándo-nos hasta que., .?

V.M. RABOTÚ. Eso es, poco a poco. Y lo mejor es, yo loaconsejo siempre, porque lo externo e.s externo, siempre laconcentración debe ser en el CORMON; asíaprende a es-tar uno dentro de uno y no fuera, ¿no? Mi opinión siempre esen el corazón.

PREGUNTA. Sin embargo, eso a veces se vuelve mecá-nico también y uno quiere variar.

V.M. RABOLÚ. Pero entonces, en el corazón tiene quever uno entonces ya cómo palpita, cómo circula la sangre,qué forma tiene, de qué está hecho e ir penetrando hasta quepueda penetrar dentro de su propio corazón.

PREGUNTA. Inaudible.

V.M. RABOIÚ. t-a mente vuela, buscando respuesta,como no hay respuesta concreta se aquieta y viene el silen-cio y la quietud de la mente; eso es lo que busca uno conesas frases sin respuesta, es aquietar para que quede ensilencio, en blanco la mente; para eso son esas frases.

PREGUNTA. Maestro, y cuando uno hace el golpe de laspalmas y hace el golpe de la palma ¿se imagina en un golpey trata de escuchar?

V.M. RABOLÚ. nquí hay un sonido (golpe de las dos pat-mas) que lo estamos oyendo todos, ¿qué sonido produceesta sola palma de la mano? Tiene que acostarse unotratan-do de escuchar ese sonido que produce una sola palma de

V.tvt.R¡eOLÚ

la mano; no en esto (dos palmas) sino en esto (una solamano). Dormirse tratando de escuchar ese sonido de esapalma de la mano; como no hay sonido, viene la quietud, elvacío de la mente.

PREGUNTA. Maestro, hablando de los Koanes;ademásde los Koanes que el Maestro Samael ha dado y usted tam-bién, en la vida misma de cada uno de nosotros, en la vidacotidiana, existen situaciones muy difíciles en la vida, ¿no?,que prácticamente no tienen una respuesta lógica; uno sepuede aferrar a estas circunstancias de la vida y tratarloscomo un Koán, hasta encontrar una respuesta lógica?

V.M. RABOTÚ. Ctaro que sí, puede, hay cosas de la vidaque no tienen respuesta, que no les encuentra una respuestalógica, eso es un Koán, ¡sí!

PREGUNTA. Una pregunta que siempre surge en los fo-gueos, es con respecto a la concentración. Se preguntansiempre: un ladrón cuando está abriendo una caja fuerte,pregunta la gente, ¿está concentrado o está identificado? Yo,a lo que he entendido, podemos decir que está concentradoen una forma incipiente, es una primera forma de concen-trarse.

,V.M. RABOUÚ. Ét está concentrado en lo que está ha-ciendo, en abrir el candado, la cerradura de la puerta, estáconcentrado; él no está sujeto si lo están mirando o no, sinoestá concentrado en abrir esa cerradura, con elfin de que nolo sientan. Es una concentración ahí.

PREGUNTA. ¿Principio de concentración?

V.M. RABOTÚ. Claro, principio.

PREGUNTA. Ahora, tendríamos que ir más profundamente,

211

21? EL AGUILA REBELDE

V.M. RABOLÚ. Claro, claro.

PREGUNTA. Maestro, cuando uno está haciendo unaconcentración, puede ser en el corazón y por equis, ye cosa,se quedó dormido, ¿uno puede ir a di ferentes dimensionesen ese instante, di jéramos, de que se durmió?

V.M. RABOT-Ú. t-o más seguro va alAstral , porque si seha dormido con algún pensamiento, no puede ir a la SextaDimensión, se queda en el Astral ; en elAstral se queda.

PREGUNTA. Pero cuando hace una perfecta concentra-ción, ¿hay desdoblamiento?

V.M. RABOLÚ. Puede desdoblarse uno, ¿cómo me des-doblo yo por la noche? Yo me concentro, siento todo lo quesucede en mi cuerpo y cuando el astral se está desprendien-do; yo conozco todo inclusive lo que siente uno, hasta queme salgo del cuerpo. ¡Con concentración no más!

PREGUNTA. O sea, que así como usted dice, que si unose concentra en una Pirámide.. .

V.M. RABOIÚ. ntta va, directamente va ailá.

PREGUNTA. ¿Cuál es la diferencia entre meditación yuna salida Astral?

V.M. RABOT-Ú. Hay una diferencia muy grande, porqueen la salida astral, vamos a la Quinta Dimensión. donde ve-mos todo lo que hay aquí, está allá. Ya en la Meditación yave uno el palpitar de la vida en todo átomo, todo, en todo seve la vida misma; enionces es muy diferente el ciento porciento, Por ejemplo, aquítenemos el pizarrón, un ejemplo ola lámpara, cualquier objeto que tenemos aquí; nos salimosen astral, allá vemos la parte astral; nos vamos al plano men-

V.:M.RABOLÚ 213

ta l , al lá en el plano mental el mismo pizarrón; ya ahí desapa-rece en la Sexta Dimensión, ahísídesaparece eso.

PREGUNTA. Maestro, ¿la Esencia se libera del ego y vaal Mundo Causal?

V.M. RABOIÚ. Oe todos los cuerpos inferiores.

PREGUNTA. ¿Pero en el Mundo Causalentiendo que es-tán las raíces del mismo ego?

V.M. RABOIÚ. Va eso es elYo Causa, ya eso es un hor-miguero diminuto. Al lá se mueve uno con la conciencia querecuperó en la práctica, pero no tiene el cien por cien deconciencia, porque el otro lo tiene elYo Causa atrapado, notiene el cien por cien de conciencia.

PREGUNTA. Maestro, cuando uno está concentrado enun Koán, se le cruza un pensamiento, qué es lo que va ahacer mañana, cosas del üabajo; ¿qué hace uno con esepensamiento?

V.M. RABOLÚ. No, seguir el Koán, la concentración en el';Koán, dejar eso que llegó a la mente, botarlo; decir: "vea, yono estoy buscando esto, estoy en una concentración" y botaeso.

PREGUNTA. ¿Verbal?

V.M. RABOLÚ. No, mentalmente, se bota se desechaese pensamiento o se le busca la dualidad. '1Mañana tengoque hacer un trabajo"; ¿cuál es la dualidad de ese trabajo?,no hacer nada. Esa es la dualidad.

PREGUNTA. Si le busca uno la dualidad ¿no se evqQel,del Koán? , : . , , , '

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214 ELAGUILAREBELDE

V.M. RABOTÚ. No, porque uno bota la dualidad, el posi-tivo y el negativo lo bota y sigue uno con su concentración.

PREGUNTA. Maestro, el Koán de |a... ¿qué cosa se debeentender para reducir a la unidad, el átomo, el protón, el elec-trón?

V.M. RABOTÚ. loOo eso viene siendo una unidad siem-pre: un electrón, un protón, un átomo, sigue siendo siempreuna unidad, sigue siendo la unidad y entonces la preguntaes: "¿Aqué se reduce la unidad?" ese es elproblema que lepone a uno la mente ahí, porque un átomo es una unidad, unelectrón es una unidad, y es ¿a qué se reduce la unidad?;entonces es ahídonde le ponen un problema a la mente queno le encuentra respuesta lógica y tiene que quedarse quie-ta. Uno busca con eso aquietar la mente.

PREGUNTA. Maestro, en la Auto-observación estamosnosotros concentrados en lo que pensamos, sentimos y semusve; ¿mas no en lo que es la clave de S.O.L., sujeto, ob-jeto y lugar?

V.M. RABOIÚ. tr¡¡re, ta ctave de S.O.L., yo te exptiquéeso al Maestro; con la clave de S.O.L. se duerme más laconciencia. Por ejemplo: me voy por allí, para la tienda acomprar cualquier cosa: "objeto, sujeto y lugar" bueno; mepaso de la llenda, sigo "objeto, sujeto y luga/'y sigo, sí,duerme uno más la conciencia. Es mejor la auto-observa-ción, ¿qué sintió en estos momentos?, cuando este señor memiró mal o pasó una dama en frente de uno, o alguna cosa;¿qué sint ió en esos momentos? sí.

Sí, con esa clave de S.O. L., verdad que se dormía la gen-te más; muchas veces pasaban del trabajo a otra parte, pordecir objeto, sujeto y lugar, ¡sí! A mí nunca me gustó esa

v-M,RABoLú 215

práctica, porque yo vi que eso se le dormía más la concienciaa uno.

PREGUNTA. Maestro, a propósito de las prácticas queusted aconseja, las práctícas de las Jinas, ¿qué opina usted?

V.M. RABOLÚ. Mire, yo lo he hecho; como yoaprendífueprimeramente en elastral, a manejar miastral portoda parte,entonces me acostumbré muy mal, porque el astral es tanrápido como el pensamiento; entonces se acostumbra uno ala rapidez. Cuando empecé el estado de Jinas, que lo hice ylo he hecho, me pareció un viaje muy demasiado lento, queuno se desespera, uno quiere flotar rápido y no, no, va muylento; lo primero que siente uno es de los pies para arriba seva hinchando, se va poniendo uno como un globo, todo, peroqué va, uno se mira, está lo mismo; es que se siente al me-terse dentro de la Cuarta Coordenada, se siente el cambio.Pero honradamente no me gustó mucho, no me ha gustado,mejor dicho, a ponerme práctico en eso, no; me puse prácti-co en elAstraly el Mental.

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Les voy a enseñar cémo pasar ustedes al plano mental:esa práctica me la dio el Maestro Samael en México. Porejemplo uno sale en Astral, está consciente quiere deshacer-se del astraly pasar al plano mental; entonces uno hace estaoperación, pero una voz de militar, fuerte: "Cuerpo Astral, sa-lid de mí" y hace uno esta operación como que quita algo deahí y quedan separados los dos cuerpos. Ya pueden hablarel astral y el mental, pueden hablar así como hablar dos per-sonas aquí, juntos con conciencia, ambos; esa práctica mela dio el Maestro y yo la misma noche lo realicé, esa mismanoche, pues claro, yo me salía todas las noches consciente ,'en el astral, pues entonces me quedó facilito realizar la oitra:'rpráctica. ,

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216 Er_ÁoultRReeeLoe

PREGUNTA. Al hilo de esto y de las orientaciones que nosestá dando para dar un shock a nuestro trabajo, ¿qué prác-ticas son las que usted orienta en este momento, qué debe-mos hacer en los centros?

V.M. RABOLÚ. Bueno, este material que llevan ustedeses báslco y fundamental para ustedes y para todo el estu-diantado; enséñenlo tal como elde la primera clase que lesdi, en ese orden, sin variarlo para que obtengan los resulta-dos, vean ustedes los resultados, y si lo enseñan, se veránlos resultados. Yo estoy entregando es ya sintétizado las ba-ses, que el Maestro nos entregó mucho, pero yo estoy entre-gando son las bases; por donde he pasado yo, ustedespueden pasar, porque yo empecé mi trabajo fue así, comoles estoy indicando, sin egoísmo de ninguna especie. Estoyexplicándoles cómo empecé. Entonces estoy seguro de loque ustedes se llevan, que sean las bases fundamentalespara empezar el Camino Iniciático, en serio, ya de hechos.

PREGUNTA. Usted me corrige si estoy equivocadoMaestro; entiendo que esto es una cuestión muy particular,que debemos forJarnos una disciplina, cada uno individual ennuestra vida particular; pero en los centros esas prácticasque hacemos como disciplina para coger fuerza, esas prác-ticas que hacemos diariamente, ¿qué prácticas debemosorientar para que se realicen en los centros?

V.M, RABOLÚ. Bueno mire, a míel Maestro Samael nun-ca nos dio disciplina, nos la dimos nosotros; cuando unoquiere servir para algo se va implantando uno su propia dis-ciptina. Entonces en la cuestión de los detalles, va encon-trando uno la disciplina que se va implantando uno ahí en eltrabajo, si uno ve, "esto no me sirve"; entonces va buscandouno la línea, para enderezarse, pero ya eso es empezandoy trabajo en serio, no superficial sino ya en serio con la muer-te. Asf como les expliqué yo a ustedes, por ahí debe empezar

V-M.RABOLU

para uno implantarse su propia discipl ina; el que quiera ypueda echar para adelante, ahí en ese trabajo encuentra unola discipl ina; que ahí ve uno lo que no le sirve y se lo vadesechando y se va implantando uno su propia discipl ina. Eslo mejor.

PREGUNTA. Maestro, cuando usted dice: "Cuerpo As-tral , sal id de mí"; mí, ¿a qué se ref iere?

V.M. RABOTÚ. Oe s ímismo, de mímismo.

PREGUNTA. Entonces eso lo puede decir uno en el f ís i-co, cuando trata de salir en Astral, ¿puede decir: "Cuerpo

Astral, salíd de mí"?

V.M. RABOI-Ú. ruo, porque ya en la parte tridimensionalya cambia, es que el Astral y el Mental están en la QuintaDimensión; entonces se trata de dos cuerpos de una mismadimensión, entonces es más fáci l al lá.

PREGUNTA. Maestro en la relajación del cuerpo físico,por lo menos yo he notado que la parte más difícil de relajar,viene a ser prácticamente el plexo solar, porque es muy sen"sible ¿o hay una falla ahí de mi parte?

V.M. RABOLÚ. No, hay que soltar todo el cuerpo, todoslos músculos. Ahora, ahíel cuerpo tr id imensional, no todostenemos el mismo sistema; hay unos que utilizan una posi-ción, otros otra posición, pero hay que buscar la posición enque resista uno más. Porque vamos a poner, yo por ejemplo,hago una posición de mueño, a mí me puede servir y puedoresistir bastante tiempo; no a todos ustedes les puede servir,entonces tienen que buscar una posición donde resistan másy no l legar al cansancio uno.

PREGUNTA. Perdón Maestro, cuando uno está haciendo ,la práctica de relajación par4s-alir en Astral,¿de pronto !1Bgá

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a un punto en que uno se siente pues muy gordo, muy hin-chado y quizás ahí es un punto máximo para salir en Astralo quiere decir que hay veces que no se realiza; ¿por qué?

V.M. RABOLÚ. Porque uno se cansa, se mueve o duda,y un momento de estos seguir uno en su posición y esperarlos resultados, concenlrándose uno en lo que está haciendo,esperar los resultados; que eso es lo que uno hace, esperarlos resultados.

PREGUNTA. Mi problema para salir en Astral Maestro esese, de que cuando yo estoy bien relajado el cuerpo empiezaa picar y tengo que moverme.

V.M. RABOTÚ. Son los mismos egos de uno interrum-piendo, el mismo ego de uno; a el los no les conviene que unodespiefte, porque se conviefte uno en enemigo de ellos.

PREGUNTA. ¿Y qué podría hacer el la ahí?

V.M. RABOLÚ. No, pedirle a la Madre Divina y al Padrefuerza y que le controlen, sí. Como yo duré un tiempo, estabaen México y todas las noches me salía en astral, flotaba has-ta cierto punto, ¡pum!, me quedaba estático y cuando hacíayo esfuerzo para seguir, no, prumm, otra vez al cuerpo; unego mío, hasta que me lo pude conjurar, entonces.ya ahíquedé libre de esa fuerza, porque varias noches me hizo lamisma jugada y no es una entidad en pañicular sino es unego de uno mismo.

. PREGUNTA. Maestro, ¿ese ego hay que buscarlo ahímismo en la Quinta Dimensión?

V.M. RABOLÚ. Sí, lo pasa uno alplano mental , entoncesya conversa uno con ese elemento y él le cuenta el por quéhace eso y todo.

V.M.RABOLU 219

PREGUNTA. Maestro, un individuo que esté en una ca-dena y no se concentra, ¿interfiere en el trabajo?

V.M. RABOT-Ú. fs un eslabón roto de la cadena, no cir-culan las fuerzas como deben de circular; ahí llega un esla-bón roto, hasta ahí llegan las fuerzas. Pierde fuerza lacadena, porque esas fuerzas circulan de mano en mano enla cadena y si hay un eslabón roto, hasta ahí llegan las fuer-zas y una persona de esas debe ser franca y decir: "hombre,

yo estoy interrumpiendo, me paso mejor al centro de la ca-dena" y no interrumpe uno las fuerzas de los demás. Tieneque ser uno franco con uno mismo, sincero.

PREGUNTA. Maestro, y en la sala de meditación de igualforma, o sea cuando uno no está preparado, porque digamosnosotros llevamos un objetivo a la sala de meditación, ponerla mente en blanco, pero parece que ya antes de entrar enla sala empiezan los pensamientos, etc.; ¿mejor no entrar?

V.M. RABOTÚ. tr¿ire, eso lo llevé yo a la práctica desdeque estaba el Maestro Samael en la Sierra, recién entradpuno a la Gnosis. Cuando yo me sentía mal para una reuniónde todas las que hacía el Maestro, me sentía a disgusto contal o cual persona yo decía: "si yo tengo ese rencor, esa iracontra esa persona, mejor no voy, porque voy a dañar el am-biente para todos" y mejor me quedaba en mi casa, para noser uno el promotor de dañar el ambiente, porque una solapersona puede dañar el ambiente de todos. Entonces, segúnsu pregunta, una persona de esas debe ser franca y decir:"Hombre no voy, mejor, no voy a interrumpir'i. No va a hacernada sino a interrumpir el trabajo a todos; entonces va a ha-cer las veces de mago negro uno ahí, mejor no va uno.

PREGUNTA. ¿La vocal "O" no sirve para entrar en una''concent rac ión? . , ' , ' '

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22O EL AGUII.A REBELDE

V.M. RABOLÚ. Pues no, cuando usted está uocalizandola "O", debe estar concentrado en el corazón, en el centro delcorazón e imaginar que empieza agirar; entonces no puedehacer dos cosas a la vez porque no hace ninguna bien he-cha.

PREGUNTA. Sin la transmutación: cuando se hace elHAM-SAJ, para relajar el cuerpo...

V.M. RABO¡-Ú. fs que el Ham-Saj es para sublimar lasenergías, no es transmutar porque es sublimación, en reali-dad pues eso no sirve; conclusión que llegamos con el Maes-tro, que el sistema fuelle no sirve, son dos polos el positivo yel negativo, de resto no hay transmutación.

PREGUNTA. Es que mi persona, yo he enseñado el man-tram Ham-Saj a lo largo de muchos años a la gente, comoun s¡stema para relajar el cuerpo; si usted considera... por-que eso el Maestro Samael lo enseña también hasta ciertopunto creo yo. ¿Si usted considera que eso no está correcto?

V.M. RABOLÚ. El Ham-Saj, to enseñó (et Maestro) y tohe enseñado yo como transmutación para solteros; con elHam se inhala, se irnagina que la energía sube con el Saj.Se pronuncia es Ham, se inhala profundo; Saj, rápidamente,como quien bota un residuo o algo así, rápidamente.

PREGUNTA. Pero perdone que le insista, para relajar elcuerpo de todas maneras la persona no debe olvidar la res-piración, de modo quetiene que hacer algunas respiracionespara relajar el cuerpo.

V.M. RABOT-Ú. t-a respiración es normal, no forzar elcuerpo con respiraciones porque entonces no le da el cuer-po; procurar respirar normalmente bien, sin forz4r el cuerpo.

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PREGUNTA. O sea, ¿que eso no está correcto que lapersona haga el Ham-Saj para relajar elcuerpo?

V.M. RABOLÚ. No, no, no, eso es transmutación o subli-mación para solteros.

PREGUNTA. Maestro ahora usted nos ha comentadoque debemos ir adquiriendo nuestro propio conocimientopara ir enseñando a la humanidad, pero como quiera quenuestra conciencia es muy subjetiva, no entiendo hasta quépunto uno pueda hablar de su propio conocimiento.

V.M. RABOIÚ. to importante es ir despertando concien-cia. Uno recibe dos tipos de enseñanza; la que es para en-tregarle a la humanidad y la que es muy individualde uno yde esa no se habla nunca, de esa no se habla. Entonces unórecibe dos tipos de enseñanza, que por intuición sabe unocuál es la de uno y cuál es para entiegar a la humanidad;para eso sirve la conciencia de uno, por eso es importianteempezar a despertar, porque si no queda uno que no sabéiqué hacer. Pero ahí recibe uno dos tipos de ensbñanza.. . ,'"

Los grados, o el sacrificio que está haciendo uno, lo pa-gan a uno y eso es de uno, eso no puede entregarlo uno anadie; mas la sabiduría que va recibiendo, para entregarla alos demás. ¿Ustedes me han oído hablar a mide gradós queme gané o qué pagos me hicieron?; no, nada, porque eso esmío, eso a ustedes no les sirve.

Entonces me han visto entregándoles lo que sirve a lahumanidad, para llegar al Conocimiento, ¿no?; que lo quepiensa uno es entregarles las armas para qlJ6 las utilicen ylleguen alconocimiento propio, directo de.cada uno, porquedelconocimiento no se puede hablar.

PREGUNTA. Maestro, la Intuición el mantralizar la,,O,'¿la puede despertrar subjetivamente?

222 eLÁouuRegElor

V.M. RABOTÚ. Hantémosle un poco subjetiva; pero conel trabajo de los Tres Factores se despierta positivamente,cón las Iniciaciones y grados, cuando ya coge uno el Caminolniciático, entonces ya se despierta positivamente; pero en-tonces ya está en rotación ese centro, uno lo que hace esponerlo a funcionar "tartareto", como sea, mecánicamente,mientras que uno en el Camino Iniciático entonces ya lo des-pierta positivamente, con todo su esplendor.

PREGUNTA. El ego más en contra de la concentraciónsería el apego, ¿o sea el que nos impide estar concentradosen una cosa?

V.M. RABOLÚ. Elyo novelero, de tantas cosas, yoes quetodos son enemigos en síntesis de cualquier práctica positi-va, todo el ego, todo.

PREGUNTA. Maestro usted considera conveniente si en- grupo de varias personas que se ponen de acuerdo, pues

"-,fiedicar por ejemplo un domingo o un fin de semana a estarpues, más dedicado a la práctica. Tener por ejemplo, la Salade Meditación, cada dos horas entrar, para que cada unocuando se sienta bien; o sea dedicar un t iempo, un día, dosdías, más bien a la práctica de meditación, cada uno con supráctica estar fuera pues manteniendo al máximo la perso-nalidad más pasiva y demás. ¿Luego síentrar, pues de cuan-do en cuando a practicar?

V.M. RABOLÚ. Bueno, mire, asíse mecaniza mucho. Lasmejores prácticas que he visto yo y que a mí me han dadoresultado las hace uno en su casa, en el momento en que seentrega uno a descansar. La Meditación, Concentración,todo eso lo puede hacer en grupo pero como por una disci-plina, ¿no?; pero la práctica positivamente que le da resulta-do a uno es ün su casa, en su cama, cuando ya se entregauno a descansar, esas son las prácticas mejores.

V.M.RABoLÚ

Uno va a los grupos porque en la unión de todas esaspartículas de fuerza que cada uno poseemos, se une granfuerza y esa gran tuerza pues le sirve a uno, ¿no? pero larealidad es que en el grupo para un desdoblamiento astral,o una concentración, una meditación, es muy difícil; se vaeducando uno poco a poco, sí, pero que llegue uno a la Me-ditación, a la Concentración es difícil, porque alguno boste-za, se mueve, alguna cosa o ronca, alguna cosa, ya ahívieneuna distracción. Pero en su casa cada uno al acostarse adescansar, deben aprovechar esos momentos, ahí sí; esosmomentos que se entrega uno dizque a dormir, dormirse unohaciendo su práctica, cualquier práctica que uno determinehacer, pero no dormirse uno ahí por dormir como cualquieranimal, no, sino aprovechar esos instantes para uno hacer lapráctica.

-lPreguntas fínofes-

X

REGUNTA. Maestro y ¿qué opina us-ted; hay muchas personas que hacenayunos, por ejemplo, una semana deno comer, porque ellos se sientqn me-jor así sin comer y dicen que se les fa-cilita mejor las prácticas?

V.M. RABOLÚ. Bueno, yo voy a ex-plicar el ayuno: para uno hacer ayuno necesita primeramentelimpiar el organismo de parásitos, porque uno se pone a ayu-nar lleno de parásitos, se le tragan el intestino a uno los pa-rásitos. Segundo tenerle una gran ventaja al cuerpo dedeseos, porque qué me gano yo con estar ayunando aquí, eimaginándome un plato de gallina, imaginándome una canti-dad de cosas; estoy creando yoes más bien, estoy creandoyoes. Yo he hecho ayunos de g días, pero por un grado y unmandato superior, he aguantado 9 días perque en esos 9días he sabido aprovechar, pues entonces tiene uno un granl

226 ELAGUILAREBELDE

conocimiento porque está el cuerpo liviano, pero ya es pormandato Superior, por gusto no. Hay veces, vea, yo ayunoaqu{, dos días, pero no por ayunar sino porque me hace dañouna comida y para que el organismo se reponga otra vez,ayuno para no echarle más carga, para que él vuelva a tra-bajar normalmente; pero por la parte espiritual no hago yo unayuno, tiene que ser por mandato Superior, nada más.

PREGUNTA. Maestro y cuando uno come y está auto-ob-servándose y hay algo que también puede armonizar la co-mida, ¿o sea concentrarse tal vez?

V.M. RABOTÚ. Con sólo imaginar que esta comida queestá ingiriendo uno se va a convertir en ütamina, en vidapara uno, es más que suficiente.

PREGUNTA. En un país donde vienen esas calamidadesde guerra, ¿cómo quedan los Tres Factores en un momentode estos?

V"hí. RABOTÚ. tr¡¡re, depende del trabajo de nosotros,individual, el que está trabajando con Tres Factores definiti-vamente de hechos, está libre de cualquier percance malo,está fibre porque la jerarquía sabe cuidar a aquel que estátrabaiando; el que fracasa es porque no está trabajando. En-tonces ustedes olvídense de eso. Con las explosiones a-tómicas que es lo más temible, cualquiera que tenga suFuego Sagrado despierto, está libre de caer en una redadade esas de la bomba atómica, de la radioactividad, ¿no?,porque es más poderosa la energía de uno que la atómica.Entonces al inhalar Ltno, la energía de uno rechaza la otra ola domina. Entonces lo importante es eso, eltrabajo en serio,esa es la preparación que se pide, trabajar en serio con TresFactores.

V.M.RABOLU 22 t

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PREGUNTA. Maestro, será que es recomendable practi-car el estado de Jinas desde ahora, ¿para irnos preparandopara esos momentos de guerra?

V.M. RABOLÚ. Bueno, ahí no vale el estado de Jinas, lapreparación son Tres Factores; porque si usted no está tra-bajando seriamente con tres factores, puede volar en el airey cae. Es que el ambiente se envenena, todo, a donde vauno, que uno no t iene qué respirar; s i hace un sótano, al látiene que respirar y allá le llega. Entonces las defensas hayque crearlas dentro de uno, esas son las propias defensasque hay que crear, ahí no le vale volar ni le vale nada, sinolas defensas que va creando dentro de uno. Ahí no hay eva-sivas de ninguna especie, trabajamos o sucumbimos, una dedos.

PREGUNTA. Pero suponiendo que la persona sobrevive,esa impresión de vertoda esa gente muerta, todo ese desas-tre, ¡eso también para esa persona debe ser terrible!, supo-niendo que sobrevive, que es elobjetivo.

V.M. RABOTÚ. M¡re, nosotros hemos visto muchos de-sastres, muchísimos, no solamente en esta era, sino en otraseras; uno ve fracasar y qué se va a hacer, si. No van a creerque a mí no me ha tocado un f inal , que es pr imera vez queme toca un final de una Era, ¡no!, a mí me ha tocado ya variosfiniiles de era. Yo sé cómo termina el planeta y todo, todo elproceso lo conozco.

..:',PREGUNTA. ¿Uno está repitiendo?

V.M. RABOLÚ. ¿Queda uno solo? quedóúno soto; paraeso están los platil los voladores ahora, para eso; no importaque quede uno en-una is la por ahísolo, no importa.

Y no vayan a creer que yo esta cosecha no sé cómo seva a terminar, yo he visto terminar otros conlnentes Enton-

EL AGUILA REBELDE

ces uno más o menos, no es nada; se tiene que acostumbraruno a todo.'' El afán mío es que muchos logren salirse de ese peligro,

ese es el afán mío; pues yo estoy seguro que yo no voy asucumbir, pero no quiero que los demás sucumban, ¿no ve?Entonces yo quiero que aprovechen ahora que hay tiempotodavía,

PREGUNTA. Vea Maestro, si uno no se alcanza a liberar,¿puede lograrlo al menos para la lsla del Exodo?

V.M. RABOLÚ. Claro, si está trabajando en serio, claro,al lá puede terminar su Obra en la lsla.

PREGUNTA. ¿Con más facilidad o más complicado?

V.M. RABOLÚ. No, puede ser menos complicado; es quela complicación está dentro de uno, no está fuera, eso estádqll. de uno, eso lo lleva uno a donde vaya.

PREGUNTA. Maestro, pero si usted dice que para la lsladel Éxodo uno necesita un 50% de Esencia.

V.M. RABOLÚ. Trabajando en serio se consigue.

PREGUNTA. ¿En estos momentos?

V.M. RABOLU. Para eso no hay tiempo, todo dependedel interés que ponga uno.

PREGUNTA. Los estudiantes actualmente, ¿si alcanza-rán ese cincuenta por ciento?

V.M. RABOTÚ. Xo, asícomo van, están solamente hab'tay habla y habla, no van a conseguir ni el 2 por ciento, porquees sólo hablar y hablar; el que habla más bonito es el quesahe. Así está el Movimiento Gnóstico, que es vergonzoso

v[¡.Rnsorú

llegar uno a intelectualizar el Movimiento, cuando aquí es deno hablar sino de trabajar callados, en silencio trabajar, sintanta bul la.

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ComunkaloM o ztirní¿nt o Q n ó s tir o Crís tín n o

ü.niuersa[ le Co[om6ia

El Movim¡ento Gnóstico Cristiano Universal de Colombia, fue fundado el 13 de octubrede 1 960, en Ciénaga, Magdalena, por SamaelAun Weor. La Gobernac¡ón del Magda-lena le otorgó Personería Juríd¡ca med¡ante Resolución 050 del 20 defebrero de 1 961y con reforma estatularia según Resolución 0264 de abr¡l 2 de 1 985.Es unaAsociación de nacionalidad colombiana, sin ánimo de lucro, apolíttca y funcio-na a nivel nacional e internacional en la ciudad de Bogotá, Apartado Aérco 57328,Zona2.Es una organizac¡ón místico-científ¡ca, que lucha por elevar el nivel espiritual, moral,fís¡co e intelectual de sus miembros y de la comunidad en general.Para cumplir tales objet¡vos, la institución se somete a las leyes y normas del Estadocolombiano y actuará en defensay cumplim¡ento de los mandatos relativos a la cons-t¡tución y proteccíón de la fam¡lia.Su funcionamiento se establece con colaboraciones voluntarias de sus miembros, porlo tanto no solicitamos auxil¡os económicos a las entidades gubernamentales atravésde sus representantes a nivel nacional, departamental, o municipá|, ni a gobiernos o¡nstituciones internacionales.

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Todos los Centros de Estudios en el oaís se ident¡fican así:Movimiento Gnóstico Cristiano Un¡versal de Colombia.P Jut Resoluc¡ones 050 de 1961 y 0264 de 1985. Gob. del Magdalena, CENTRO DEESTUDIOS.Conferencias: Día y hora, dirección y teléfono.Entrada libre.El Coordinador General Nacional e Internacional autorizado legalmente por SamaelAun Weor, para dir¡gir al €studiantado Gnóst¡co es el Sr. JoaquínAmórtegui 8., quien€8 €l pres¡dente dE la Institución en Colombia.Junta Coordinadora Nacional JoaquínAm.órtegui B. Presidente y Representante legal,

"La Obra de SamaelAun Weor está fundamentalmenterepresentada por su "Tratado de Psicología Revolucionaria";"La Gran Rebelión"; "Si hay lnfierno, Si hay Diablo, Si hayKarma"; "Las Tres Montañas";y "El Misterio delAureo Flore-cer", donde nos ofrece todo un basamento teórico y una en-señanza práctica, completa, para quien anhele realmenteahondar en su mundo inter ior a través de la experiencia y lacomorobación directa.

OBRAS RECOMENDADAS:

-Tratado de Psicología Revolucionaria-La Gran Rebelión-Las Tres Montañas-Si hay Infierno, Si hay Diablo, Si hay Karma-El Misterio del Aureo Florecer-Obras delV.M. Rabolú.

"Si desea profundizar en la enseñanza contenida en laobra de los V.M. Samael Aun Weor y Rabolú, pueden asistirgratuitamente a los cursos programados por el MovimientoGnóstico Cristiano Universal de Colombia, en sus centros deestudios directamente bajo la orientación de Joaquín E.Amórtegui Valbuena (V.M. Rabolú), donde se entregan lasclaves para la radical y definitiva transformación del indivi-duo, mediante la experiencia directa.

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