ejercicios espirituales tomo i, p. alfonso torres

8/12/2019 Ejercicios Espirituales tomo I, P. Alfonso Torres

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Obras completas del

P. Alfonso Torres, S. I.

EJERCICIOS ESPIRITUALES VOL. 1

La santificacin del seglar

EDICIN PREPARADA POR EL PADRE

CARLOS CARRILLO DE ALBORNO! S" #"

$ADRID

#%&%

'


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NDICE

CONFERENCIAS DE ESPIRITUALIDAD IGNACIANA....................................7

A( PL)*ICAS ESPIRI*+ALES""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""",-LA L+ DE *+ C+ERPO ES *+ O.O/ 0$t &"''(""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""%PAR)BOLA DE LOS *ALEN*OS 0$t '1!#2345(""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#1PAR)BOLA DE LOS DOS 6I.OS 0$t 'l! '734'("""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""''PAR)BOLA DE LA CIA8A 9 DEL B+EN *RI:O 0$t #4!'2345(""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""'7CONSE.OS A LOS APS*OLES 9 DISC;P+LOS 0$t #5!#&(""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""44PAR)BOLA DEL SE$BRADOR """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""47

B( CONsas de la decadencia en la ?ida espirit>al"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""%4

Da primero ..............................................................................................................100Primera meditacin@ +so de las criat>ras"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#55Pltica@ Reforma de b>enos""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#57Seg>nda meditacin@ Indiferencia""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""##&*ercera meditacin@ Pecados""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#'1

Da segundo..............................................................................................................135Primera meditacin@ Caminos de perdicin"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#41Pltica@ La mortificacin""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#21Seg>nda meditacin@ Infierno"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#1#*ercera meditacin@ La m>erte"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#17

Da tercero ...............................................................................................................167Primera meditacin@ Esprit> de confiana"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#&,Pltica" Abnegacin propia"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#,,Seg>nda meditacin@ El reino de Cristo"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#71*ercera meditacin@ la encarnacin""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""#%#

Da cuarto.................................................................................................................198Primera meditacin@ Sagrada e?o 0Lc 1!4&(" Reforma de ?ida"""""""""""""""""""'5&Seg>nda meditacin@ Dos banderas""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""'#4*ercera meditacin@ De tres binarios""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""''4

Da quinto .................................................................................................................229Primera meditacin@ El Cal?ario""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""''%Pltica@


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Seg>nda meditacin@ Res>rreccin de Cristo aparicin a s> santsima $adre"""""""""""""""""""""""""""""'22*ercera meditacin@ Contemplacin para alcanar amor"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""'1#

B( E.ERCICIOS ESPIRI*+ALES A 6O$BRES" LO9OLA"""""""""""""""""""""""""""""""""'

Pltica preparatoria..................................................................................................262Disposicin de generosidad para entrar en Eercicios""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""'&'

Da primero ..............................................................................................................268Primera meditacin@ Principio ndamento""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""'&7Pltica sobre los compleos perniciosos"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""',,Seg>nda meditacin@ Los tres pecados"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""'72*ercera meditacin@ Los pecados propios""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""'%&

Da segundo..............................................................................................................305Primera meditacin@ El infierno"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""451Pltica sobre la p>rificacin del alma"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""4#'Seg>nda meditacin@ La m>erte"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""4'5

*ercera meditacin@ El ab>so de las gracias di?inas""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""4'7Da tercero ...............................................................................................................337Primera meditacin@ La s>a?idad de Dios""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""44,Pltica sobre la piedad""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""422Seg>nda meditacin@ El reino de Cristo"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""415*ercera meditacin@ =ida oc>lta del SeFor""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""4&5

Da cuarto ................................................................................................................369Primera meditacin@ =ida oc>lta de Naaret""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""4&%Pltica sobre la oracin"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""475Seg>nda meditacin@ *res maneras de G>mildad"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""47%*ercera meditacin@ $isterios del cenc>lo"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""255

Da quinto .................................................................................................................07Primera meditacin@ Cristo cr>cificado""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""25,Pltica sobre la lect>ra espirit>al""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""2#2Seg>nda meditacin@ La alegra espirit>al""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""2'#*ercera meditacin@ Contemplacin para alcanar amor"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""2'7

C( E.ERCICIOS ESPIRI*+ALES A $+.ERES" $ADRID"""""""""""""""""""""""""""""""""""24,

Pltica preparatoria"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""247

Da primero...............................................................................................................5Primera meditacin@ N>estra ?ida en Dios"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""221Pltica@ Los mismos sentimientos H>e Cristo .ess 0nda meditacin@ +so de las criat>ras""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""217*ercera meditacin@ Indiferencia""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""2&4

Da segundo..............................................................................................................71Primera meditacin@ Los tres pecados""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""2,#Pltica@ -Se anonad a s mismo/ 0


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Seg>nda meditacin@ La m>erte"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""1#&*ercera meditacin@ La misericordia de Dios"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""1''

Da cuarto ................................................................................................................532Primera meditacin@ El reino de Cristo""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""14'Pltica@ -Obediente Gasta la m>erte! m>erte de cr>/ 0al Dios lo sobreensal/ 0rea de intencin"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""",''=" Pobrea"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""",'1=I" Esprit> de penitencia 0I("""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""",'7

=II" Esprit> de penitencia 0II(""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""",4'=III" Amor de Dios""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""",47IK" La alegra espirit>al"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""",2#

1


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D( PL)*ICAS DE PERSE=ERANCIA"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""",2%

I" Apostolado de la abnegacin"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""",2%II" Pa espirit>al"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""",11III"


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CONFERENCIAS DE ESPIRITUALIDADIGNACIANA

A( PL)*ICAS ESPIRI*+ALES

,


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Las seis plticas H>e a contin>acin ofrecemos las ep>so el padreAlfonso *orres! S" I"! el aFo #%2# en Argita 0=icaa(! donde! conleng>ae e?angJlico de parbolas conseos del SeFor! epone la doctrina

de p>rificacin de la ?ida cristiana H>e San Ignacio propone en la primerasemana de s>s%&ercicios %spirituales.

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PL)*ICA I

%LA LU& DE TU CUERPO ES TU OJO' () #.""*

'a (intenci#n pro)unda* por la que el +om,re determina sus acciones esla que determina su -ida. i esa intenci#n es recta/ sincera/ -erdadera/ la-ida ser lu$ de e-angelio. i/ por el contrario/ es sinuosa/ torcida o mala/

la -ida ser tinie,la error. e-isi#n de ellas con inso,orna,lesinceridad.

Entre las parbolas de Cristo N>estro SeFor Ga alg>nas H>e sepresentan de >na forma clara difana! como era! por eemplo! la parbolaH>e comentbamos aer tardeM pero Ga otras! en cambio! H>e son comoparbolas comenadas H>e no Gan llegado a s> completo desarrollo! demodo H>e en el teto sagrado Ga como >n esboo de parbola nada ms"

Entre las parbolas de este ltimo gJnero Ga >na H>e San $ateo Gaconser?ado en el capt>lo & de s> e?angelio! H>e o H>isiera leerles esta

tarde para H>e sobre ella refleionramos >nos momentos" Dice de estemodo@

'a lu$ de tu cuerpo es tu o&o. i tu o&o )uere sencillo/ todo tu cuerposer luminoso pero/ si tu o&o )uere per-erso/ todo tu cuerpo sertene,roso. i/ pues/ la lu$ que +a en ti era tinie,las/ las mismas tinie,las/cuntas sern40&!''3'4("

Como Ge dicGo! en estas palabras Ga >n esboo de parbola! porH>e

se eplica con cierta etensin >na imagen! pero no se Gace la aplicacinde esa misma imagen a las cosas espirit>ales H>e el SeFor H>iere inc>lcar"9 sobre esta parbola! como digo! esboada! H>isiera o H>e aGorarefleionramos >nos momentos! con la esperana de H>e la enseFana H>een ella se contiene Ga de ser?irnos para b>scar la ?irt>d el ser?icio deDios de >na manera ms prof>nda"

La imagen H>e se emplea aH>! en esta parbola del e?angelio! comoGabrn podido ?er! es m> sencilla" Se Gabla de n>estros oos corporales!

se dice H>e la l> de todo n>estro c>erpo son n>estros oos! porH>e claro esH>e nosotros percibimos la l> mediante n>estros oos" 9 se arg>e H>e! sin>estro oo est sano! es sencillo! goaremos de l> ab>ndante! todo

%


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n>estro c>erpo estar como il>minadoM pero! en cambio! si n>estro oo esper?erso! o! lo H>e es ig>al! est enfermo! H>edaremos como en tinieblas! n>estro c>erpo carecer de la l>"

Desp>Js de Gablar de esa imagen! se pondera la desgracia H>e debe

ser el carecer de la l> corporal! sobre todo la ceg>era! porH>e dice as ele?angelio@

i/ pues/ la lu$ que +a en ti son tinie,las/ es decir! si lo H>e en tidebera ser l> no es otra cosa H>e tinieblas! las mismas tinie,las que +aen ti/ adonde llegarn4/es decir! c>n osc>ras c>n espesas no sern

Con esta imagen! H>e! como digo! es >na imagen m> sencilla! seal>de a >na enseFana m> prof>nda! esa enseFana se ded>ce delconteto en H>e estn esas palabras del e?angelio"

6abla el SeFor! en este pasae del e?angelio donde estn las palabrasH>e o acabo de leerles! del amor desordenado de los bienes de estem>ndo! Gabla de dos manerasM primero! de >n amor desordenado! H>e esabiertamente pecaminoso! H>e lle?ara al Gombre a con?ertirse en?erdadero escla?o de los bienes temporalesM l>ego! de otro amor desor3denado! H>e no es claramente pecaminoso! pero H>e ca>sa en el Gombre>na solicit>d ecesi?a por las cosas temporales le impide el santoabandono en la Pro?idencia di?ina! H>e debe ser propio de todo aH>el H>e

conoce el amor paternal de Dios N>estro SeFor"A propsito de estas enseFanas! H>e! como ?en! se refieren al amor

desordenado de las cosas temporales! deca el SeFor@Donde est tu tesoro/all est tu cora$#n.

Da a entender H>e! si Ga en nosotros >na aficin desordenada debienes de este m>ndo! Gacemos de ellos n>estro tesoro! ! porconsig>iente! ponemos en ellos n>estro coran en ?e de ponerlo sincera

lealmente en Dios N>estro SeFor! en b>scar el reino de Dios! como nosenseFaba n>estro di?ino $aestro en la parbola de aer"

Por aH> se ?e H>e! con la imagen de los oos corporales! el SeFor serefiere! H>iere enseFarnos algo H>e se refiere a los oos interiores del alma! nos da a entender! ?aliJndose de esa imagen sencilla! lo H>e debe ser eloo del alma"

Si esos oos del alma estn sanos son sencillos! el alma estar comoil>minadaM il>minada con l> de Dios! con l> de sabid>ra di?ina! con l>

H>e al mismo tiempo es ?ida sobrenat>ral" Si! en cambio! los oosinteriores del alma no son sencillos! sino H>e estn enfermos! entoncesn>estra alma morar en las tinieblas"

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9! claro! si los mismos oos del alma! H>e son como f>ente de la l>!son tinieblas! las mismas tinieblas H>e a Ga en nosotros por la per?ersinde n>estra nat>ralea! adonde llegarn C>n espesas c>n osc>ras nosern

Pero H>J es esto H>e ?enimos llamando nosotros los oos del alma>J son esos oos del alma a H>e el SeFor al>de claramente en laspalabras del e?angelio H>e Gemos ledo

Creo H>e no es menester ningn esf>ero para entender H>e los oosdel alma son la intencin" 6a en nosotros algo H>e todos conocemos poreperiencia! H>e se llaman n>estras intenciones! n>estra intencin"

C>ando la intencin del alma es sencilla! es sana! n>estra alma estil>minada" C>ando la intencin del alma es torcida! es per?ersa! entonces

toda n>estra alma H>eda como en tinieblas"Pero entiendan bien lo H>e H>iere significarse con esta palabra

intenci#n.Propiamente! la palabra intenci#nno significa otra cosa sino >natendencia ntima" Esta tendencia ntima Ga H>e ponerla ms en el coranH>e en el entendimiento" Es la tendencia ntima del coran"

Ad?iertan H>e en nosotros Ga dos clases de tendencias interioresMGa >nas tendencias H>e nosotros confesamos! no tenemos incon?enientening>no en confesarM H>e nosotros reconocemos claramente! H>e nosotros!como s diJramos! profesamosM Ga otras tendencias no menos reales!pero s ms s>tiles! H>e a ?eces ni nosotros conocemos claramente! H>eotras ?eces! a>n conociJndolas! disim>lamos oc>ltamos"

Estas tendencias ms ntimas! ms osc>ras! ms disim>ladas! son ens>stancia las H>e gobiernan n>estra alma" Las ?eremos con claridad oproc>raremos no mirarlas! las confesaremos o las disim>laremosM pero larealidad es Jsta@ H>e esas tendencias ms ntimas son las H>e en realidad

nos gobiernan"$>cGas ?eces! al lado de intenciones H>e reconocemos confesamos! Ga otras ms prof>ndas H>e ni confesamos ni reconocemos!H>e a ?eces Gasta disim>lamos en?ol?iJndolas en tendencias o enintenciones H>e no tenemos incon?eniente en confesar H>e realmente sonel m?il secreto de n>estras acciones"

QC>ntas ?eces >n alma se b>sca f>ndamentalmente a s misma!c>ando en s>s manifestaciones eteriores! en s>s palabras! en s> modo de

disc>rrir! parece tener otras intenciones! a ?eces s>cede esto a>nengaFndose el alma a s misma! porH>e es tal la f>era H>e tienen paraosc>recer los oos del entendimiento las pasiones ntimas del coran! H>e

##


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a ?eces s>cede esto@ H>e para H>ien desde f>era ?e lo H>e pasa en >n almaH>e padece semeante ceg>era! es clarsimo! la misma alma est tanincapacitada para entenderlo! H>e! a>nH>e se lo digan! no lo entiende! m>cGas ?eces no se Gace otra cosa con decrselo H>e ca>sar >na ?erdadera

pert>rbacin interior"S>til es esto! pero no es menos real" En realidad! si las tendenciasms ntimas prof>ndas de n>estro coran f>eran tendencias santas!nosotros Gabramos llegado todos a la santidad" Si no Gemos llegado a lasantidad es porH>e debao de esas intenciones H>e nosotros reconocemos oH>e nosotros confesamos Ga algo H>e nos des?a en alg>na manera de loscaminos de Dios! H>e coarta n>estra libertad espirit>al H>e nos impide laentrega completa al SeFor"

P>es a esta intencin ms prof>nda! ms real! H>e tiene >na maoreficacia sobre n>estra ?ida! se al>de principalmente en estas palabras dele?angelio c>ando se nos dice cmo Gan de ser los oos de n>estra alma" 9se al>de a ello GaciJndonos notar H>e Jsta es c>estin capital para n>estra?ida espirit>al"

En realidad! lo H>e sea n>estra intencin! eso ser n>estra ?ida! !ms especialmente! lo H>e sean las intenciones prof>ndas ms ntimas den>estro coran! eso ser toda n>estra ?ida"

De modo H>e! si con esa intencin n>estra! sobre todo con la msprof>nda e ntima! realmente no b>scamos otra cosa H>e complacer a DiosN>estro SeFor! H>e Gacer s> ?ol>ntad santsima en todos los rdenes! H>eser?irle con generosidad perfeccin! entonces toda n>estra ?ida serl>minosaM es decir! ser >na ?ida H>e! como deca San Pablo Gablando as>s discp>los! les recordaba H>e Gaban pasado de las tinieblas a la l>!H>e est escondida! como .es>cristo! en Dios" 9 de tal manera ?>el?o arepetir tiene trascendencia esa intencin ntima! H>e! si! por el contrario!

Ga en esas intenciones n>estras algo H>e no sea p>ramente Dios! en H>e?aamos b>scando alg>na cosa criada o ?aamos b>scndonos a nosotrosmismos! sea b>scando n>estros capricGos o n>estros g>stos! sea b>scandon>estro propio >icio n>estra propia ?ol>ntad! sea b>scando n>estrospropios intereses o c>alH>iera otra cosa n>estraM si la intencin la ponemosen algo H>e estJ en nosotros o en las cosas criadas H>e nos rodean!entonces n>estra alma H>edar en tinieblas en este sentido@ H>e! mientrasperd>ren en nosotros semeantes intenciones! no Ga H>e pensar en

santificacin"

#'


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A>nH>e alg>na ?e esta tendencia se contenga en el borde del pecadomanifiesto! ! sobre todo! en el borde del pecado mortal! no lleg>e atanto como a ca>sar en nosotros ese mal decisi?o! por lo menos tiene esteincon?eniente@ H>e lo ms Germoso de la ?irt>d nos lo robaM lo ms

generoso! lo ms perfecto! lo ms desinteresado! lo ms e?angJlico! esonos lo roba" *iene! repito! por lo menos este incon?eniente@ H>e dea alalma a >n ni?el m> bao en la prctica de la ?irt>d no permite H>e elalma ?>ele libremente a las alt>ras de esa misma ?irt>d"

La doctrina contenida en esta parbola esboada H>e o les acabo deleer H>e Ga en el e?angelio de San $ateo! es >na de las doctrinas H>etiene maor trascendencia para las almas" Se trata! en res>men! de lap>rea ntima del coran de la ?ol>ntad! se nos Gace ?er cmo de esa

p>rea ntima depende todo n>estro bien espirit>al! de tal manera H>e el?erdadero termmetro de las ?irt>des H>e tenemos! de la santidad H>eGemos alcanado! de las alt>ras H>e Gemos logrado escalar en el monte dela perfeccin e?angJlica! est en esa p>rea del coran"

Si el coran se imp>rifica! ora sea de >na manera total! por ofensagra?e a Dios N>estro SeFor! ora sea de >na manera ms dJbil! portendencias afectos desordenados! a>n3H>e sean m> disim>lados entimos! el termmetro indica H>e estamos m> abao en ese camino del

SeFor"C>ando el SeFor predicaba! no se contentaba con eponer a las almas

>nos c>antos preceptos concretos H>e G>bieran de llenarse con >nasc>antas acciones eteriores" Cierto H>e las acciones eteriores Gan de ser?irt>osas en ellas se Ga de manifestar tambiJn la le de Dios el esprit>del E?angelio! pero el SeFor no se contentaba con eso" No era s> pre3dicacin como la de los fariseos! H>e slo se oc>paban en eterioridades!sino H>e iba a lo ntimo de las almas" B>scaba el SeFor con afn coraones

p>ros! coraones completamente p>ros! porH>e en estos coraones esdonde podra Gacer libremente la obra de s> gracia donde El poda des3cansar como en >n ?erdadero templo"

P>es >na de las palabras de los e?angelios en H>e ms prof>ndo GaGablado de esta p>rea interior del alma H>e .ess ?a b>scando! de estap>rea interior H>e es s> descanso! de esta p>rea interior H>e es s> msardiente deseo! Ga sido en estas palabras H>e o les esto comentando" 9Gabla de esa p>rea interior como H>eriendo poner a las almas delante de

los oos los males H>e pro?ienen al carecer de esa ntima p>rea! al

#4


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mismo tiempo como com>nicndoles poniJndoles ante los oos el secretode la santidad"

Donde est tu tesoro/ all est tu cora$#n.Si t> tesoro es Dios! en Elestar t> coran" Si tienes otro tesoro H>e ambicionas! sea el H>e H>iera!

entonces t> coran no est del todo en Dios! nadie p>ede ser?ir a dosseFores"

Si ese amor ms prof>ndo ?a derecGamente a Dios! n>estra ?ida sertoda il>minada! toda sobrenat>ral toda santa" Si ese amor de n>estrocoran no ?a derecGamente a Dios! sino H>e se entretiene! >g>etea! sedetiene en las cosas criadas o en nosotros mismos! entonces nosotros no?amos bien por los caminos de la santidad"

Atendamos a estas enseFanas ms ntimas del e?angelio! porH>e

ellas nos desc>bren la senda por donde podemos a?anar cada ?e ms enla ?irt>d encontrar ms ntimamente a Dios N>estro SeFor"

$iremos atentamente a esta prof>ndidad del alma a estaprof>ndidad de la enseFana e?angJlica! porH>e aG est la l> H>enecesitamos! Jsa es la antorcGa H>e nos Ga de g>iar en el camino de la?irt>d" En ellas est como el maor tesoro H>e podemos anGelar c>ando?amos b>scando las sendas del SeFor"

En la presencia di?ina miremos a ?er si los oos de n>estra alma sonsencillos p>ros! si ?an sencilla p>ramente a Dios! H>e es la l>! o si!por el contrario! los oos de n>estra alma padecen algn mal! estnentenebrecidosM es decir! si Ga en nosotros alg>na intencin! por ntimaH>e sea! H>e no agrade del todo a Dios N>estro SeFor"

$irando estas cosas! a>nH>e alg>nas ?eces tengamos H>e padecer!porH>e encontramos dentro de nosotros lo H>e no H>isiJramos encontrarMmirando! repito! estas cosas con sencille con ?erdad! Gacemos a n>estra

pobre alma el maor bien H>e le podemos Gacer"P>rifiH>emos la intencin! ! p>rificada n>estra intencin! n>estra?ida estar como in>ndada de l> del cielo" Decir H>e n>estra ?ida estin>ndada de la l> del cielo! es lo mismo H>e decir H>e comenamos a a?i?ir aH>! en la tierra! en aH>ella l> H>e esperamos Ga de ser n>estramorada en el cielo"

PL)*ICA II

#2


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PAR+OLA DE LOS TALENTOS () "-,1/$0*

ecio uso de las criaturas a,uso de ellas. -i-ar el sentimiento deresponsa,ilidad en el a,uso de los dones reci,idos no +acindolosproducir tanto cuanto Dios quiere para nuestra sal-aci#n la de los

dems"

El e?angelista San $ateo c>enta con m>cGos pormenores las ltimasl>cGas H>e t>?o N>estro SeFor con s>s enemigos los escribas fariseos"Dice cmo se present en el templo de .er>salJn! all f>eron desfilandoante El esos enemigos proponiJndole c>estiones capciosas para ?er si dealg>na manera podan comprometerle" Desp>Js de estas l>cGas! dice ele?angelista H>e N>estro SeFor se retir del templo! ! c>ando se aleabaGacia la parte del monte de los Oli?os! los apstoles le Gicieron >naspreg>ntas s>mamente difciles" Le preg>ntaron c>ndo Gaba de llegar elfin de los tiemposM c>ndo Gaba de perecer .er>salJnM c>ndo Gaba de serel ltimo >icio" 9 el SeFor largamente f>e contestando a esas preg>ntas!pero reser?ndose siempre lo principal! es decir! no diciendo n>nca c>ndoGaba de ?enir el fin del m>ndo"

En esta ocasin intercala el e?angelista San $ateo ?arias parbolas!H>e son como >na eGortacin a la ?igilanciaM es decir! a estar preparadospara la ?enida del SeFor" Son parbolas! en parte! m> temerosas! porH>edan a conocer lo H>e el SeFor Gar con aH>ellas almas H>e no estJnpreparadas en el momento de s> ?enidaM pero! en parte! tambiJn son m>alentadoras! porH>e el SeFor nos dice en esas parbolas lo H>e Gemos deGacer si H>eremos H>e no nos sorprenda el ltimo da mal disp>estos para

comparecer delante del .>e s>premo" Entre esas parbolas est laconocidsima de los talentos" 9 esa parbola H>isiera o H>e tomramosaGora como materia de n>estras refleiones" A>nH>e es >n poH>ito larga!?amos a leerla primero como est en el e?angelio! l>ego sobre ellarefleionaremos"

Dice el SeFor H>e el reino de los cielosH>e es siempre el tJrminode la comparacines seme&ante a un +om,re que/ +a,iendo de partir de-ia&e/ llam# a sus sier-os les entreg# sus ,ienes. a uno le dio cinco

talentos a otro le dio dos a otro/ uno. cada uno segn la propia+a,ilidad. despus se marc+#. :ue el que +a,a reci,ido cinco talentos negoci# con ellos/ gan# otros cinco. 'o mismo/ el que +a,a reci,ido

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dos talentos/ gan# otros dos. Pero el que +a,a reci,ido un talento se )ue ca-# en la tierra/ en ella escondi# el dinero de su se;or. Despus demuc+o tiempo -ino el se;or de aquellos sier-os a pedirles cuenta /llegando el que +a,a reci,ido cinco talentos/ le present# otros cinco/ diien/ sier-o ,ueno )iel porque +as sido )iel en lo poco/ te constituirso,re lo muc+o entra en el go$o de tu se;or*. 'leg# el que +a,a reci,idoun talento/ di&o= (e;or/ s que eres +om,re duro/ que siegas donde nosem,raste recoges donde no esparciste/ / lleno de temor/ )ui escondtu talento en la tierra aqu tienes lo que es tuo*. Pero/ respondiendo else;or/ le di&o=(ier-o malo pere$oso= sa,as que siego donde no sem,r reco&o donde no esparc con-ena/ pues/ que +u,ieras entregado midinero a los ,anqueros/ para que/ cuando o -ol-iese/ +u,iera reci,ido lomo con la ganancia. ?uitadle/ pues/ el talento ddselo a aquel quereci,i# die$ talentos/ porque a todo el que tiene/ se le dar/ a aquel queno tiene/ se le quitar +asta aquello que tiene. al sier-o intil arro&adlea las tinie,las e!teriores. ll ser el llanto el cru&ir de dientes/ 0'1!#2345("

En esta parbolaH>e es conocidsima! como ?en! se p>edendisting>ir m> bien tres cosas principalesM la >na es la cond>cta del seForH>e se marcGa reparte s>s bienes con los ser?idores" La otra es lacond>cta de estos ser?idores mientras s> seFor est a>sente" 9 la tercera esel >icio H>e el seFor form de la cond>cta de s>s sier?os" =amos a refle3ionar >n poco sobre esto! ?ern H>e tiene para nosotros >na >tilidad

prctica grandsima"En primer l>gar! tenemos aH> a >n seFor H>e se ?a de ?iae! peroantes reparte s>s bienes a s>s sier?os" Dice aH> H>e a >no le da cincotalentosM al otro! dos! al otro! >no" Lo H>e el e?angelio llama talento noes >na moneda determinada! sino es ms bien >na cantidad grande dedinero" De modo H>e en realidad las s>mas H>e este seFor reparte erannotables" Claro est H>e la maor f>e la H>e entreg a aH>el a H>ien confilos cinco talentos! proporcionalmente eran las otras dos" Este Gombre no

es ms H>e la imagen de N>estro SeFor! el c>al reparte s>s dones a s>ssier?os" Los talentos H>e Dios nos entrega! >nas ?eces son n>estrascondiciones personales! las c>alidades H>e El nos Ga concedidoM otras

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?eces son las circ>nstancias en H>e l nos Ga colocado! la posicin! el ofi3cioM otras ?eces son beneficios eteriores! a>n temporalesM otras ?ecesson las gracias interiores H>e el SeFor com>nica a n>estras almas losmedios de santificacin de los c>ales nos rodea" *odos los dones de Dios

estn significados por estos talentos"El SeFor reparte s>s dones desig>almente! de modo H>e a >nos les daab>ndancia de c>alidades personales! >na gran posicin en el m>ndo! >naserie de medios eteriores H>e les a>den a santificarse! m>cGas graciasinteriores" A otros! en cambio! da menos talentosM pero no es H>e el SeFor!c>ando da ms talentos o menos talentos! ame ms o ame menos! porH>edice la parbola H>e aH>el Gombre H>e se marcGaba H>e reparti s>sbienes entre s>s sier?os! lo Gio teniendo en c>enta la Gabilidad de cada

>noM es decir! ?io aH>ello para H>J eran los sier?os H>e tena! segn lasc>alidades las condiciones H>e encontr en ellos! as les f>e entregandoms o menos dinero! para H>e lo g>ardaran para H>e lo negociaran"

Dios N>estro SeFor! en s> infinita sabid>ra! sabe lo H>e mscon?iene a cada >no! segn eso H>e El ?e! as ?a repartiendo s>s dones!siempre con infinito amor siempre deseando H>e todos con los donesrecibidos! sean ms! sean menos! lleg>en al mismo fin! es decir! consiganlas mismas ?irt>des! el mismo pro?ecGo espirit>al! ganen ig>almente el

reino de los cielos"En esta primera parte de la parbola! nosotros deberamos detenernos

a pensar todo lo H>e debemos al SeFor! toda?a ms H>e esos dones H>eGemos recibido del SeFor! el amor con H>e el SeFor nos los Ga dado! l>ego s>s designios amorosos! sabiendo H>e nos dio todo eso para n>estrobien! para n>estro maor bien" No se p>ede H>ear el H>e Ga recibidomenos donesM no se p>ede gloriar el H>e recibi ms! porH>e todos! conm>cGo o con poco! p>eden conseg>ir el mismo fr>to espirit>al! Dios! en

s> pro?idencia adorable! H>iere H>e lo consigan" Por esto! repito! deberallenarse el coran de gratit>d de confiana al considerar esta primeraparte de la parbolaM de gratit>d! al ?er la pro?idencia amorossima delSeFor! de confiana! porH>e! sig>iendo los caminos de esta pro?idencia apro?ecGndonos de los dones de Dios! podemos llegar a toda santidad atoda perfeccin! podemos llegar a todas las ?irt>des"

En la seg>nda parte de la parbola se nos Gace ?er la cond>cta H>eobser?aron los sier?os H>e Gaban recibido los talentosM Ga >n contraste

m> grande entre la cond>cta H>e obser?aron los dos sier?os H>e Gabanrecibido ms la cond>cta H>e obser? el H>e Gaba recibido menos" Los

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H>e Gaban recibido ms no t>?ieron ms afn H>e acrecentar la fort>na des> seFor! por eso inmediatamente p>sieron el dinero H>e Gaban recibidoa ganancia! ! c>ando ?ol?i el amo! le p>dieron entregar el doble de loH>e Gaban recibido" En cambio! el ltimo de los sier?os! o sea! el H>e

Gaba recibido menos! f>e >n Gombre de coran peH>eFo" No mir tanto ala ganancia de s> amo! no t>?o tanto empeFo en acrecentar la fort>na de s>seForM se llen de sentimientos r>ines mirando a s mismo! formando >naidea baa del coran de s> amo! se limit! con m>cGo egosmo! a ponera b>en seg>ro el talento recibido para de?ol?erlo tal como lo Gabarecibido" 9! en efecto! as como decamos! >na de estas tardes! H>e Gacanlos antig>os! f>e g>ard s> tesoro en >n Goo H>e abri en la tierraM alllo de sep>ltado Gasta H>e ?ino s> seFor! l>ego lo sac entreg lomismo H>e lo Gaba recibido"

La cond>cta de estos sier?os nos desc>bre a nosotros dos clases dealmasM Ga >nas almas H>e miran a la gloria de Dios! H>e se ol?idan de s>propio interJs! H>e tienen amor di?ino! con m>cGa confiana se dan aglorificar a Dios de la manera H>e p>eden con los talentos recibidos! demodo H>e proc>ran H>e todo lo H>e ellas tienen! todos los dones de Dios!sean dones de nat>ralea! o sean dones de gracia! sean dones interioresg>ardados en el secreto del coran! o sean dones eteriores!

circ>nstancias especiales de la ?ida! todo se ordena a ser?ir a Dios aglorificar a Dios" En eso ponen el coran! en eso tienen la intencin@ Jsees s> nico afn" 9! en cambio! Ga otras almas H>e! ms H>e pensar enDios! piensan en s> comodidad! en s> g>sto" =i?en de >na manerafalsamente egostaM digo falsamente egosta porH>e b>scan para s losbienes falsos de este m>ndo no b>scan los ?erdaderos bienes! H>e son losbienes eternos" No conocen a Dios ?i?en como acobardadas! con >nesprit> de terror! como si Dios f>era >no de esos Gombres a?aros H>e ?an

a eigir con estrecGa codicia ms de lo H>e les deben" Acobardadas por eseesprit> de temor! llenas de egosmo! faltas de deseo de glorificar a Dios!no negocian con los talentos recibidosM es decir! no glorifican a Dios conlas c>alidades! con los medios! con los dones H>e Dios les Ga concedido"Los primeros ?i?en en la tierra dando m>cGsimo fr>to Gaciendom>cGsimo bien" Los seg>ndos ?i?en en la tierra intilmente! estJrilmente"La ?ida de los primeros es >na ?ida llena" La ?ida de los seg>ndos es >na?ida completamente ?aca"

>e Ga estas dos clases de almas! bien lo sabemos por desgracia! QH>iJn sabe si nosotros mismos no Gemos pasado por estas alternati?asM sino Gemos tenido tiempos en H>e desebamos glorificar a Dios del modo

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H>e podamos con el entendimiento H>e l nos Ga dado! con la ?ol>ntadH>e l nos Ga concedido! con todos los dones H>e nos Ga dado! ! encambio! Gemos tenido tambiJn tiempos en H>e egostamente no Gemospensado ms H>e en n>estras comodidades! en n>estros g>stos! en n>estras

Gonras! no nos Gemos oc>pado de la Gonra di?ina! Gemos empleado lostalentos de Dios en las cosas de la tierra! H>e esto es! en ltimo tJrmino!sep>ltar los talentos en la tierraM Gemos H>erido sacar de los donesrecibidos de Dios pro?ecGos temporales no Gemos proc>rado negociarcon esos talentos los bienes eternosT Esta es >na de las grandes desgraciasde las almas Jste es >no de los dolores del coran de Cristo" Es >na delas grandes desgracias de las almas! porH>e de esta manera lo H>e debe sermoti?o para s> santificacin glorificacin! se les con?ierte! por s> propiamalicia! en ?erdadero daFo" Es >no de los dolores del coran de Cristo!porH>e El reparti s>s dones con el deseo de H>e nos enriH>ecamos cada?e ms con los bienes del cielo! tiene H>e lamentar H>e! a pesar de s>generosidad! cada da estamos ms pobres de esos bienes ms atrs en elcamino del bien de la ?irt>d"

En la tercera parte de la parbola se nos dice el >icio H>e estossier?os merecieron a s> seFor! se nos Gace ?er H>e! c>ando lleg elprimero de los sier?os dio@ e;or/ me entregaste cinco talentos aqu te

traigo otros cinco que +e ganado/al primero el SeFor le dio@>ien/ sier-o,ueno )iel a que +as sido )iel so,re lo poco/ o te constituir so,re lomuc+o entra en el go$o de tu se;or.Al seg>ndo le dio algo parecidoc>ando le entreg los dos talentos ms H>e Gaba ganado@ >ien/ sier-o,ueno )iel porque +as sido ,ueno so,re lo poco ! te constituir so,re lomuc+o entra en el go$o de tu se;or.9 a los dos! lo mismo al H>e Gaba re3cibido cinco H>e al H>e Gaba recibido dos! les dio el mismo premio!porH>e no mira el SeFor a los dones H>e l Ga concedido! sino al modo

como se Ga >sado de esos dones" 9 el H>e! Gabiendo recibido pocos donesde Dios! los >sa con la misma fidelidad H>e aH>el H>e Ga recibidomaores! se enc>entra con el mismo premio" S> ?ol>ntad Ga sido lamisma! s> trabao Ga sido el mismo! s> generosidad s> amor Gan sido losmismosM ! claro! donde Dios ?e esa generosidad ese amor! all pone s>premio" 9 por eso! con m>cGos o con pocos talentos! se p>ede conseg>ir elmismo premio"

En cambio! c>ando lleg el tercero present s> talento! el seFor se

airM el sier?o H>iso ec>sarse! diciendo@ e;or!o te cono$co s que eresmu se-ero/ que siegas donde no sem,raste recoges donde noesparcisteo! lo H>e es ig>al! H>e H>iere segar sin Gaber sembrado H>e

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H>iere recoger sin Gaber esparcido! como conoco esta cond>cta t>a!p>es lo H>e Ge GecGo es g>ardar el talento entregrtelo tal como me lodiste! te do lo H>e es t>o! en pa" 9 c>ando el tercer sier?o dio estaspalabras! H>e son las palabras de aH>el mal esprit> H>e les Ge dicGo antes!

de egosmo! de ol?idar los intereses de Dios! de ?i?ir encerrado en laspreoc>paciones propias de >n alma r>in! en las cosas de este m>ndo! elseFor se air le dio@ De modo que t sa,as que o so tan se-ero/ quesiego donde no sem,r reco&o donde no esparc4 Pues precisamente poreso/ de,as +a,er dado mi dinero a ganancia/ para que/ cuando o-iniera/ lo reci,iera con lucro/ / en cam,io/ mira lo que +as +ec+o/ 9entonces imp>so >n doble castigo a ese sier?oM primero mand H>e leH>itaran el talento recibido H>e se lo dieran al H>e Gaba recibido die! l>ego mand# que le arro&aran dice el e?angelio a las tinie,lase!teriores/ dondeagrega el mismo e?angelio es el llanto el cru&ir dedientes.Las tinieblas eteriores son! como sabJis! la imagen de la eternacondenacin"

Con esto se nos da a entender H>e el H>e Gace mal >so de los talentosrecibidos de Dios N>estro SeFor! est en peligro de condenarse! ?a caminode s> eterna condenacin" No nos Gace Dios s>s dones gracias para H>eab>semos libremente de ellas! sino para H>e las miremos como >n depsito

sagrado H>e l nos entreg respondamos ante s> trib>nal di?ino de esedepsito" As H>e! si Gemos empleado mal las condiciones personales H>el nos dio! si Gemos empleado mal las circ>nstancias en H>e l nos p>so!si Gemos empleado mal n>estra posicin o n>estro oficio! sea el H>eH>iera! porH>e no Ga posicin ni Ga oficio! por alto H>e sea o porG>milde H>e sea! H>e no sea >n don de Dios para n>estra propiasantificacinM si Gemos ab>sado! repito! de los dones de Dios! Dios noscastigar primero H>itndonos los talentosM es decir! a H>ien >sa mal de s>s

gracias! H>J ?a a Gacer el SeFor sino pri?arle de esas gracias para H>e noab>se ms de ellas 9! c>ando gra?emente ab>se! le castigar conde3nndole al f>ego eterno"

Esta parbola debera despertar en nosotros la idea de n>estraresponsabilidad" Cada >no de nosotros es >no de esos sier?os de H>e Gablala parbola" *odos Gemos recibido dones de Dios" A todos Ga p>esto Diosen las circ>nstancias en H>e estamos" A todos nos Ga rodeado de losmedios H>e nos circ>ndan para n>estro bien" *odos Jsos son talentos de

Dios! tenemos responsabilidad grandsima de ser?ir a Dios! de glorificara Dios! con esos mismos medios H>e Gemos recibido" Esta responsabilidaddeberamos proc>rar H>e f>era ?i?simaM H>e no ?ale adormecerse! H>e no

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?ale el mirar las cosas de >na manera G>mana! H>e no ?ale mirar a n>estropro?ecGo! a n>estra comodidad! a n>estro g>sto! a n>estras ?anidades" >elo H>e ?ale es mirar estas cosas segn Dios" *odo esto H>e o tengo H>eo so! todo esto H>e forma mi ?ida H>e me rodea! todo esto son talentos

H>e Dios me entrega para H>e me santifiH>e! porH>e con todas las cosasp>edo o santificarme! con pobrea con riH>ea! p>ede adelantarsemandando p>ede adelantarse obedeciendoM p>edo santificarme en laG>millacin p>edo santificarme en la gloriaM p>edo santificarme en lostiempos de goo consolacin p>edo santificarme en los tiempos detristea pr>ebaM p>edo santificarme con plena sal>d p>edo santificarmecon enfermedad" PorH>e en todas las circ>nstancias en H>e o p>edoencontrarme p>edo eercitar la ?irt>d! ! practicando la ?irt>d propia deaH>ellas circ>nstancias! me santificarJ" Si t>?iJramos ?i?a esta idea! estesentimiento de la propia responsabilidad! Qcmo nos afanaramos enapro?ecGar los talentos de Dios para adelantar siempre en la ?irt>d! paraacercarnos al cieloT 6aramos lo H>e deca San .>an BercGmans@ H>eH>erra Gacer de las cosas de la ?irt>d como >n mercader a?aro! H>e nopierde ocasin de negociar con lo poco o m>cGo H>e tiene enriH>ecerse"

P>es a?i?ar esta responsabilidad es lo H>e se pretende con laconsideracin de esta parbola" =eamos estas cosas delante del SeFor!

pensemos H>J sera de nosotros si! en el momento act>al! Dios nos llamaraa c>entas nos preg>ntara H>J >so Gemos GecGo de los talentos" *endrael SeFor H>e pron>nciar sobre nosotros aH>ella terrible sentencia@ ?uitadleel talento reci,ido arro&adle a las tinie,las e!teriores/ donde ser elllanto el cru&ir de dientes4 O tendr el SeFor la consolacin depron>nciar sobre cada >no de nosotros aH>ellas otras palabras@ ier-o,ueno )iel porque +as sido )iel en lo poco/ o te constituir so,re lomuc+o entra en el go$o de tu se;or4

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PL)*ICA III

PAR+OLA DE LOS DOS IJOS () "l, "2/$"*

'a +ipocresa como impedimento para la con-ersi#n. 'a sincera+umildad/ nico camino para el encuentro con Dios. 'os )rutos indican la

calidad del r,ol. @al )ruto es la +ipocresa/ que aparenta pala,rassantas o,ras piadosas/ pero coloca el cora$#n le&os de la aceptaci#n de

la -oluntad de Dios.

6aba arroado el SeFor a los mercaderes del templo la ltima ?e! poco desp>Js se le acercaron los prncipes de los sacerdotes los ancianosdel p>eblo preg>ntndole con H>J a>toridad Gaca aH>ellas cosas" El SeForentonces! en ?e de responder directamente! les dio@ (Aspreguntar o a-osotros a mi -e$/ / si me respondiereis a lo que os -o a preguntar/ osdir con qu autoridad +e +ec+o lo que +a,is -isto= %l ,autismo de Buan/de d#nde -ena4 Cena del cielo o -ena de los +om,res4* 'os prncipes

de los sacerdotes los ancianos del pue,lo no supieron qu responder/porque decan dentro de s mismos= (i di&remos que el ,autismo de Buan-iene del cielo/ nos -a a acusar/ porque no +emos seguido las ense;an$asde Buan endo a ,auti$arnos. si di&remos que el ,autismo de Buan -ienede los +om,res/ la muc+edum,re se -a a re,elar contra nosotros*. 'amuc+edum,re crea que Buan >autista era un pro)eta. esol-ieron/ pues/decir al e;or= (o lo sa,emos*. entonces el e;or/ a su -e$/ les di&o=(Pues ni o tampoco os dir con qu autoridad +e +ec+o estas cosas*.

Para completar esta enseFana o! meor dicGo! para cerrar estedilogo! el SeFor predic a aH>ellos Gombres >na parbola m> bre?e! H>es>ele llamarse la parbola de los dos Gios! con esa parbola trat dedesc>brirles la sit>acin espirit>al en H>e estaban de ponerles en caminode con?ersin" La parbola dice as@ ?u os parece4 En +om,re tenados +i&os/ / acercndose al primero/ le di&o= (Fi&o/ -e +o a tra,a&ar enmi -i;a*. qul le respondi#=-No quiero* pero despus/ arrepentido/ )uea la -i;a. e acerc# al otro le di&o del mismo modo/ l/ respondiendo/

le di&o= (Co/ se;or* pero no )ue. ?uin de los dos +i$o la -oluntad delpadre4 esponden ellos= (%l primero*. Dceles Bess= (%n -erdad os digo

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que los pu,lcanos las pecadoras os precedern en el reino de los cielos/porque -ino a -osotros Buan en el camino de &usticia/ no le cresteis. 'ospu,lcanos los pecadores le creeron pero -osotros/ -indolo/ nidespus +icisteis penitencia cresteis/ 0$t '#!'734'("

Esta parbola bre?sima! H>e! como ?en! est rodeada decirc>nstancias m> gra?es! H>isiera o H>e nos sir?iera Go para n>estrapropia edificacin" El sentido de la parbola o de la imagen empleada aH>por el SeFor es m> sencillo@ es >n padre H>e tiene dos Gios! de los c>alesel >no tiene m> b>enas palabras! pero m> malas obrasM el otro! por elcontrario! tiene malas palabras! pero l>ego se arrepiente tiene b>enasobras" El padre tena necesidad de H>e f>eran a trabaar a s> ?iFa" Lo dio a>no de ellos" Este respondi con b>enas palabras respet>oso! pero l>ego

no f>e a trabaar" Esta imagen la emplea el SeFor para dar a entender H>iJ3nes son los H>e en ?erdad sir?en a Dios H>iJnes son los H>e sir?en a Diosslo en apariencia" Para entender el alcance de esta parbola! es decir! laintencin de Cristo N>estro SeFor al pron>nciarla! no Ga ms H>e fiarseen las circ>nstancias en H>e la predic"

9a Gemos dicGo H>e esta parbola la predic el SeFor en >nmomento en H>e estaba disc>tiendo con s>s enemigos de .er>salJn! H>eeran los prncipes de los sacerdotes! los ancianos del p>ebloM generalmente!

gentes H>e pertenecan al partido fariseo" Lo H>e el SeFor H>era o lo H>eintentaba era Gacer H>e aH>ellos Gombres caeran en la c>enta de lacond>cta H>e obser?aban se arrepintieran" Por consig>iente! mirando a lacond>cta de esos Gombres! podremos nosotros entender la intencin de laparbola"

En la predicacin de Cristo se daba este caso sorprendente@ Gabapersonas! como! por eemplo! la pecadora pblica de Nan! H>e!conociendo al SeFor! Gacan penitencia de >n modo pblico! reparando

todos s>s escndalos" AH>ella m>er se present en >na casa donde elSeFor estaba con?idado a comer ! delante de todos! se ecG a s>s pies!llor s>s pecados! obt>?o el perdn de ellos" Lo mismo H>e con estapobre pecadora de Nan s>cede con otros pecadoresM as! por eemplo! conalg>nos p>blcanos! con aH>eo" En cambio! mientras estos pecadoresconocidos pblicos se arrepentan! Gaba gentes H>e Gacan profesin de?ida piadosa no crean la palabra del SeFor" As f>eron los fariseos"Estos eran gentes H>e Gacan profesin de g>ardar >na ?ida piadosa

eagerada! porH>e ellos in?entaban obligaciones de piedad H>e no eistan las g>ardaban con toda escr>p>losidadM pero l>ego oan la palabra delSeFor no la crean" $s an@ desde el principio est>?ieron persig>iendo

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al SeFor con doble! con mala intencin" *ergi?ersaban las enseFanas deCristo N>estro SeFor! ! ms bien H>e pro?ecGo espirit>al! sacaban daFo"En ?e de apro?ecGarse de aH>ellas enseFanas! lo H>e Gacan era b>scarpretetos para difamar al SeFor" Este es >n GecGo conocidsimo del

E?angelio de la ?ida de Cristo N>estro SeFor Jsta f>e >na de lasgrandes tragedias H>e el SeFor t>?o H>e eperimentar d>rante los tiemposde s> predicacin" Los H>e parecan ms disp>estos para esc>cGar lapalabra de Dios! no la esc>cGaban! los H>e pareca H>e estaban ms leosde eso! acababan esc>cGndola con?irtiJndose" Los grandes pecadores secon?ertanM los fariseos! H>e se tenan a s mismos por piadosos espirit>ales! no se con?ertan"

Este GecGo tiene >na trascendencia m>cGo maor de lo H>e parece a

primera ?ista! porH>e desc>bre >na de las cosas ms tristes H>e p>edeGaber en los Gombres" Los fariseos eran gentes H>e eteriormente parecanirreprocGables@ no deaban ams s> oracin! no deaban ams los a>nosH>e ellos ?ol>ntariamente se Gaban imp>esto! no deaban de pagar lasdJcimas a>n de las cosas ms insignificantes" Ellos mismos se gloriaban detodas estas cosas! se gloriaban f>ndndose en ?erdad! porH>e las Gacan"No se sentaban a la mesa sin Gaber GecGo no sJ c>ntas p>rificacioneslegales H>e ellos Gaban credo entender en las enseFanas del Antig>o

*estamento! ! sin embargo! tenan ol?idadas las grandes ?irt>des" EranGombres llenos de en?idia! de tal manera H>e por en?idia persig>ieronsiempre al SeFor" Eran Gombres faltos de sinceridad" Siempre procedancon doble" *odas las ?eces H>e aparecen en los santos e?angelios!aparecen as! como personas dobles! de tal manera H>e el SeFor t>?o enalg>na ocasin H>e llamarles pblicamente Gipcritas decir de ellos H>eeran como sep>lcros blanH>eados! por f>era de m> b>ena apariencia! peropor dentro llenos de corr>pcinM es decir! de pJsimas intenciones de

pJsima ?ol>ntad" Desconocan absol>tamente la caridad con el primo!estaban pagados de s mismos llenos de soberbia! as tenan el coranlleno de otros ?icios! H>e! como digo! en el e?angelio se p>eden encontrarcon m>cGsima facilidad" Basta leer el e?angelio para desc>brirlos todos"Estos Gombres! con apariencia con fama de espirit>ales! eran los g>asdel p>eblo! ! en ?e de g>iarle a s> sal?acin a la ?irt>d! le g>iaban almal! porH>e enseFaban todas las cosas eteriores! pero no le enseFaban laprincipal! H>e era la p>rea del alma! la p>rea del coran"

P>es contra estos Gombres Gabla el SeFor en la parbola! como paradecirles@ =osotros sois como aH>el Gio H>e tena b>enas palabras para cons> padre! pero desp>Js no Gaca s> ?ol>ntad" $ientras H>e Ga personas

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H>e son pecadoras! H>e Gan estado apartadas de Dios! H>e se Gan portadomal! pero l>ego acaban con?irtiJndose al SeFor Gaciendo obras de ?irt>d"Estas personas H>e ?osotros GabJis despreciado por pecadoras! os ?an apreceder en el reino de los cielos" =an a entrar all en ?e de ?osotros" Son

ms agradables a Dios" Se portan! en definiti?a! meor con Dios"La intencin! p>es! de la parbola es la H>e el SeFor da a conocer enotro pasae del sermn de la $ontaFa" En el sermn de la $ontaFa! elSeFor dice H>e no p>ede >n rbol b>eno dar fr>tos malos! ni >n rbol malodar fr>tos b>enos" 9 a propsito de esta palabra s>a acerca de los rbolesH>e dan fr>tos b>enos de los rboles H>e dan fr>tos malos! dice H>econoceremos a los Gombres por s>s fr>tos" A los Gombres Ga H>econocerlos no por lo H>e dicen! no por lo H>e aparentan! sino mirndoles a

las manos! ?iendo s>s obras" Si s>s obras son de ?irt>d! el coran es sano!el alma es p>ra! a>nH>e las apariencias p>edan decir otra cosa" Si! encambio! las obras no son as! sino H>e son obras malas! el coran es malo"A>nH>e las apariencias sean b>enas! las obras no lo son"

Lo H>e el SeFor H>iere es llamar la atencin de aH>ellos Gombrespara decirles@ Si H>erJis ?er si sois ?erdaderamente Gios de Dios! mirad a?>estras obrasM no mirJis a ?>estras eterioridades! no mirJis a ?>estraspalabras! sino a lo H>e GacJis! porH>e Jsa es la pr>eba de lo H>e lle?is en

el coran"Como ?eis! esta parbola H>e el SeFor dice con esa intencin

partic>lar de reprender a los enemigos H>e en aH>ella ocasin H>erandisp>tar con El! tiene >na aplicacin m> b>ena para nosotros" La ?idacristiana se compone de dos cosasM se compone de ciertas prcticaseteriores de piedad! de cierto modo de Gablar de proceder delante de losGombres" 9 se compone de algo H>e no est tan a los oos a la ?ista! H>ees lo H>e lle?amos nosotros en el coran" Podra s>ceder H>e a ?eces nos

il>sionramos nos contentramos con ciertas apariencias eteriores depiedad de ?irt>d! nos contentramos con Gablar conforme a esa ?irt>d conforme a esa piedad! pero sin tener el coran p>esto en Dios! sin tenerel alma llena de ?irt>des ?erdaderas! sin esas b>enas obras" En este caso!nos engaFaramos seramos como aH>el Gio H>e tena b>enas palabraspara con s> padre! pero H>e en realidad no Gaca s> ?ol>ntad" C>ando s>padre tena necesidad de s> trabao! no iba a trabaar con s> padre" Encambio! las personas H>e ponen los oos principalmente en el coran! en

las ?irt>des interiores! en las obras b>enas! H>e H>i no tienen >naapariencia tan irreprocGable ni saben decir las cosas con palabrasaparentemente tan edificantes! estas personas tienen lo f>ndamentalM

'1


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deberan tenerlo todo! porH>e deberamos proc>rar H>e las palabras lasobras f>eran de ac>erdo! H>e las apariencias las realidades concordaranMpero tienen lo s>stancialM el coran es recto! las obras son b>enas" Endefiniti?a! Jstos son ?erdaderos Gios de Dios" Cabe! repito! el H>e nos

engaFemos a nosotros mismos! creendo H>e ser?imos a Dios congenerosidad g>ardando ciertas apariencias empleando ciertos modos deGablar"

El SeFor H>iere H>e no nos engaFemos! porH>e lo dice tambiJn en elsermn de la $ontaFa c>ando enseFa H>e m>cGos en el ltimo da ledirn@ (e;or/ e;or*. %l tendr que responderles= (o os cono$co*.Esto es lo mismo H>e nos dice en la parbola de las die ?rgenes c>andollegaron tarde las ?rgenes insensatas al banH>ete de bodas llamaron a la

p>erta! el esposo les respondi desde dentro@o os cono$co.Esto p>ede s>ceder a los Gombres H>e no tienen ?ida cristiana slida ?irt>des f>ndadas en los sentimientos del coran en las obras" AG esdonde Ga H>e poner principalmente los oos c>ando se H>iere ser?ir aDios" $iren! Ga >n libro de Santa *eresa de .ess en H>e ella ?aap>ntando los misterios ms Gondos de la >nin de Dios con los Gombres"En ese libro Ga >n capt>lo dedicado a lo H>e ella llama la oracin de>nin! H>e es >n modo altsimo de oracin" 9! al Gablar de ese misterio de

>nin! Santa *eresa dice H>e Ga dos modos de >ninM Ga >n modo H>econsiste en >na gracia H>e Dios concede! con la c>al el alma se sientecomo toda recogida >nida en Dios" 9 Ga otro modo H>e consiste en H>ela ?ol>ntad de Dios sea n>estra ?ol>ntad! es decir! en H>e >namos n>estra?ol>ntad a la di?ina! c>mplamos esa ?ol>ntad soberana con fidelidad con generosidad" 9! a>nH>e la Santa saba H>e el primer modo de >ninera >na gracia altsima H>e Dios concede a las almas! pone por encima deesa gracia esta otra >nin! H>e consiste en conformarse del todo con la

?ol>ntad de Dios" e conformarse del todo con la ?ol>ntadde Dios no es c>mplir de c>alH>ier manera lo s>stancial de losmandamientos" Claro H>e Jse a es >n modo de >nin" El H>e no H>ebrantagra?emente los mandamientos de Dios! est! de algn modo! >nido a la?ol>ntad di?ina" Pero para H>e esa >nin sea perfecta es menester H>ec>mplamos la ?ol>ntad di?ina no slo de ese modo! sino de otro modo msgeneroso" Sabemos H>e Dios nos pide grandes ?irt>des! las grandes?irt>des e?angJlicas! de las c>ales la f>ndamental es la caridadM ! >nto

con la caridad! la G>mildad! ! >nto con la G>mildad! el desprecio de lagloria del m>ndo el ?encimiento de nosotros mismos"

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En el eercicio de estas ?irt>des podemos ir ms o menos leos!podemos ser ms o menos generosos" Podemos contentarnos con g>ardarlos mandamientos podemos proc>rar imitar al SeFor en lo ms generoso en lo ms grande H>e Gio por n>estro amor" Si H>eremos H>e la >nin

con Dios sea ?erdadera! por este camino Gemos de entrar@ por el eerciciogeneroso fiel de estas grandes ?irt>des" El alma H>e pone los oos en?i?ir as! en practicar las ?irt>des de esta manera! en llenarse de estasb>enas obras! ser >n ?erdadero Gio de DiosM mientras H>e el alma H>etenga otras cosas! m>cGa apariencia de piedad! m>cGas palabras b>enas! no tenga! en cambio! estas ?irt>des slidas! ser >n Gio infiel de Dios!como el Gio aH>el a H>ien el padre mandaba a la ?iFa ! desp>Js de decirb>enas palabras! no H>era ir"

La ?ida cristiana no Ga de ser >na ?ida de formalidades eteriores de apariencias" 6a de ser >na ?ida de realidades f>ndadas en ?erdad! !para H>e la ?ida cristiana sea f>ndada en ?erdad! Ga de ser f>ndada engrandes ?irt>des" Nosotros todos proc>ramos gloriarnosM nos gloriamostodos! sin d>da! de ser Gios de Dios" Deseamos ser cada da Gios ms d3ciles ms amantes del Padre celestial" Si H>eremos H>e esto no sea >nail>sin! sino H>e sea >na realidad! proc>remos H>e n>estra ?ida seconforme a esta doctrina H>e .es>cristo N>estro SeFor nos da en la bre?e

parbola H>e estamos comentandoM es decir! proc>remos H>e las obras de?irt>d ab>nden en n>estra ?ida H>e esas obras de ?irt>d sean cada dams perfectas" As lograremos H>e Dios se complaca en nosotros H>etenga H>e decir de nosotros! claro H>e en >n orden m> inferior! aH>elloH>e dio de .es>cristo N>estro SeFor en el monte de la *ransfig>racin@%ste es mi Fi&o mu amado/ en quien o +e puesto todas miscomplacencias. C>ando Dios ponga s>s complacencias en nosotros!estaremos seg>ros de H>e ?amos adelantando en el camino de la santidad!

estaremos seg>ros de H>e desp>Js de la m>erte tendremos para siempren>estras complacencias en Dios"

PL)*ICA I=

',


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PAR+OLA DE LA CI&A3A 4 DEL UEN TRIGO ()1$,"/$0*

Doctrina del escndalo. Doctrina para poder con-ertir en ,ien el mal quenos rodea o el mal que en nosotros encontremos. "elo apost#lico

caritati-o por las almas que caminan por las sendas anc+as del pecado.

Como preg>ntaran en cierta ocasin los apstoles a n>estro di?inoRedentor por H>J les Gablaba en parbolas! les dio H>e lo Gaca as por lascondiciones espirit>ales de s>s oentes" Los a>ditorios H>e esc>cGaban las

parbolas m>cGas ?eces eran a>ditorios de mala fe! es decir! comp>estos!al menos en parte! de personas H>e estaban disp>estas a interpretar mal laspalabras del SeFor" Para estos a>ditorios pareca lo meor decirles las cosas>n poco misteriosamente! porH>e as los H>e estaban de mala fe no laspodan profanar los H>e estaban de b>ena fe podan preg>ntar e irrecibiendo ms l>" :eneralmente! el SeFor se limit a proponer lasparbolas! sin interpretarlasM pero G>bo alg>na ocasin en H>e! preg>ntadoaparte por s>s discp>los sobre el sentido de alg>nas parbolas! El mismo

se las eplic" El nmero de parbolas interpretadas por Cristo N>estroSeFor es m> corto! en ese corto nmero se enc>entra la parbolaconocidsima del trigo la ciaFa! H>e o H>isiera contarles bre?ementeGo" Est en el e?angelio de San $ateo! dice as@

%l reino de los cielos es seme&ante a un +om,re que sem,r# ,uenasemilla en su campoM pero/ mientras los +om,res dorman/ -ino elenemigo de l sem,r# ci$a;a en medio del trigo se marc+#. Fa,iendocrecido la +ier,a lle-ado algn )ruto/ se dieron cuenta de que en medio

del trigo naca la ci$a;a/ apareca entonces la ci$a;a que el enemigo+a,a sem,rado/ los sier-os del amo del campo se acercaron a l/ die en este

m>ndo f>e donde el SeFor sembr la semilla b>ena del E?angelio" 'as,uenas semillas son los +i&os del reino/es decir! aH>ellas almas H>e ?i?enconforme al E?angelio" Esas son la b>ena semilla de Dios H>e Gagerminado H>e fr>ctifica"'a ci$a;a son los +i&os del malo/es decir! losmalos! los pecadores! en los c>ales germina da fr>tos de perdicin laciaFa sembrada por el enemigo"%l enemigo que siem,ra la ci$a;a es eldemonio. 'a siega es el )in del mundo. 'os que sieganentoncesson losngeles. "omo se recoge la ci$a;a para arro&arla al )uego/ as sucederen el )in del mundo. %n-iar el Fi&o del +om,re a sus ngeles/ recogern todos los escndalos/o sea! todos los males pecados H>e Gaen s> reino! a todos aquellos que o,ran iniquidad/ los arro&ar al )uego.ll ser el llanto el cru&ir de dientes. %ntonces los &ustos ,rillarn comoel sol en el reino de su padre. 'os que tienen odos para or/ que oigan0#4!4&324("

AH> tenJis! sin ms H>e leer el E?angelio! la parbola s>interpretacin" El SeFor se ?ale de >na imagen H>e era conocidsima entre

aH>ellos H>e le esc>cGaban" El SeFor siempre tomaba las imgenes de la?ida ordinaria! en esta ocasin! de la ?ida ordinaria de los campesinos" Elera el sembrador" Esparca b>ena semilla en el campo de este m>ndoM pero!mientras los Gombres d>ermen! el enemigo siembra la ciaFa! es decir!mientras los Gombres ?i?en desc>idados! el enemigo ?ela apro?ecGatodas las ocasiones para sembrar la ciaFa en el campo del SeFor! es decir!para sembrar el mal en medio del bien para H>e Gaa! al lado de losb>enos! otros H>e sigan el mal esprit> del demonio" No se p>ede arrancar

la ciaFa! porH>e correra peligro el trigo" $>cGas ?eces Ga H>e soportarlos males! porH>e al remediarlos se tendra H>e Gacer daFo a los mismosb>enos porH>e entra en la pro?idencia del SeFor H>e los b>enos tenganH>e soportar el mal H>e les Gacen los H>e sig>en la senda del mal" 9 poreso! el SeFor dio H>e ambas cosas! el trigo la ciaFa! las almas b>enas las almas pecadoras! ?i?an >ntas aH>! en el m>ndo! a>n dentro de laIglesia! Gasta H>e lleg>e el fin de los tiempos" 9! a en el final! el SeForseparar a los b>enos a los malos" A los b>enos! para H>e brillen! comoel sol! en el cielo! a los malos! para H>e sean arroados al f>ego eterno!como la ciaFa es arroada aH>! en el m>ndo! al f>ego material"

'%


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Sin detenernos en todos los detalles de esta parbola! Ga >n p>ntoH>e llama poderosamente n>estra atencin H>e o H>isiera s>braar! esesta idea de la ciaFa" Obser?en la desgracia H>e es H>e en el campo delSeFor! donde El tan misericordiosamente Ga sembrado la b>ena semilla! la

semilla de la ?irt>d! creca la ciaFa" C>ando el campo de este m>ndodebera estar lleno de trigo sano ab>ndante! es decir! de almas b>enas!QH>J desgracia tan grande es H>e! en medio de esa b>ena cosecGa! siembreel enemigo! siembre el maloT Esto es dolorossimo! pero irremediable" Elenemigo no descansa! proc>rar Gacer s> obra en el m>ndo! llamado asde >na manera general! como nosotros lo entendemos c>ando decimos H>een el m>ndo Ga gentes escandalosas H>e ?i?en leos de la le de Dios! almismo tiempo Ga almas b>enas almas santas! sino H>e en el mismom>ndo de los b>enos! es decir! de las personas H>e H>ieren ?i?ir comocristianas! tambiJn entra el enemigo siembra la ciaFa! por eso! a>n enmedio de los gr>pos H>e parecen ms b>enos! no s>ele faltar alg>ien H>eGaga el oficio de la ciaFa@ H>e siembra el mal! H>e di?ide los nimos! H>eles aparta de la ?irt>d" Esta es la desgracia de la ?ida presente! en esascirc>nstancias dolorosas tenemos H>e ?i?ir nosotros" AGora bien! si?i?imos en esas circ>nstancias dolorosas! primero corremos el peligro deser nosotros mismos ciaFa" QC>ntas ?eces se apodera >n mal esprit> delas personas b>enasTM por eemplo! Qc>ntas ?eces entre las mismaspersonas b>enas entra la en?idiaM c>ntas ?eces entre las mismas personasb>enas entra >na especie de ambicin o de soberbiaM c>ntas ?eces entrelas personas b>enas se enc>entran almas tentadas H>e se dean lle?ar dela tentacin! H>e estn en mal esprit>M almas H>e! por eemplo! siembran ladiscordia! almas H>e apagan el fer?or de los otros! almas H>e >gan sincaridad! almas! en >na palabra! H>e tienen defectosT 9 no p>diera s>cederH>e alg>nas ?eces nosotros mismos! a>n manteniendo el propsito generalde ser b>enos de ser?ir a Dios! nos con?irtiJramos en ciaFa dendonosengaFar del enemigoM f>Jramos! en medio de los Gombres b>enos! lo H>ees la ciaFa en medio de >n campo de trigo *an fcil es esto como H>eson pocas las almas completamente p>ras H>e p>edan pensar H>e no GanGecGo otra cosa H>e sembrar el bien en torno s>o" 9! en cambio! son m>3cGas las almas H>e con s>s palabras o con s> eemplo Gan sembrado el malMsi no otro mal! por lo menos el mal de apagar el fer?or de las almas msgenerosas"

P>es Jsta es la primera idea H>e s>giere la parbola de la ciaFa"=ol?ed los oos a ?osotros mismos para preg>ntaros@ Alg>na ?e Gago oel oficio de la ciaFa entre las personas H>e sir?en a Dios Pero no es esto

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slo! sino H>e adems Gemos de pers>adirnos de H>e! mientras ?i?amos eneste m>ndo! Gemos de sentir en torno n>estro los efectos de la ciaFa"C>ando H>eremos andar por >n camino H>e no es de Dios! el m>ndo nosapla>de! nos a>da! nos imp>lsa a seg>ir ese camino" Es lo H>e Jl

H>iere" 9 c>ando ?e H>e lo Gacemos! tiene para nosotros apla>sos eimp>lsos" Adems! como no Gemos de ?i?ir siempre entre ngeles! esnat>ral H>e a ?eces! entre las mismas personas b>enas H>e nos rodean!encontremos defectos H>e sean para nosotros lo H>e esta ciaFa para eltrigo! H>e >nas ?eces nos prod>can >n poco de escndalo! otras ?ecesnos den tentaciones! otras ?eces nos mortifiH>en nos Gagan s>frir" Demodo H>e Gemos de ?i?ir en medio de la ciaFa! esto dondeH>iera H>eestemos! porH>e no Ga ningn l>gar de la tierra donde de alg>na manerano entre el enemigo Gaga el mal"

AGora bien! si Gemos de ?i?ir en medio de la ciaFa! admitimos H>eesa ciaFa p>ede Gacernos daFo! pero p>ede ser?irnos tambiJn m>cGo paran>estro bien" Deca San Ag>stn H>e Dios permite H>e Gaa malos en elm>ndo para H>e los b>enos sean eercitados" Los malos eercitan a losb>enos en las ?irt>desM >nas ?eces! por eemplo! en la ?irt>d de la pa3cienciaM otras ?eces! en la ?irt>d de la G>mildad! siempre en la ?irt>d de lacaridad" N>estras ?irt>des sern tanto ms f>ertes! es decir! adelantaremos

tanto ms en el camino de la ?irt>d! c>anto meor ?enamos lastentaciones H>e sintamos" 9 como la ciaFa es >na tentacin! el H>e sepasacar bien del mal! apro?ecGarse de esa ciaFa para eercitar meor las?irt>des! con?ertir la ciaFa en bien propio" P>es Jste Ga de ser n>estroesprit>" En ?e de tener ese mal esprit> H>e a ?eces se apodera del alma!H>e de todo saca mal! Gasta de lo b>eno! mostremos aH>el b>en esprit>H>e de todo saca bien! Gasta de lo malo! saca bien del mal proc>randoapro?ecGarse de la ocasin H>e le dan los H>e no proceden bien para ?en3

cerse a s mismos! para G>millarse! para s>frir por Dios! para mostrarsecaritati?os generosos! para imitar a .es>cristo N>estro SeFor! H>e pornosotros H>iso s>frir Gasta morir en la cr>" El H>e no sabe apro?ecGarsede la ciaFa! andar siempre caendo en mil faltas" El H>e sabeapro?ecGarse de la ciaFa H>e le rodea! andar siempre adelantando en la?irt>d! acercndose siempre a Dios N>estro SeFor" La ciaFa! H>e en smisma es >n mal! p>ede ser para nosotros >n tesoro" No f>e para losmrtires >n tesoro el odio de los perseg>idores Ese odio en s mismo eramalo! pero ellos s>pieron apro?ecGarse de ese odio para dar testimonio deamor a .es>cristo! sacar de ese mal >n grandsimo bien" P>es lo mismopodemos Gacer nosotros! n>estro afn Ga de ser apro?ecGarnos de lo H>e

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en torno n>estro pareca ciaFa para! mediante la pr>eba de esa ciaFa! darms fr>tos de ?irt>d"

Pero toda?a no es esto slo! sino H>e Ga algo ms@ Dios N>estroSeFor! H>e ?e en s> campo de la Iglesia el trigo la ciaFa! ama a los dos"

Ama al trigo! es decir! a las almas b>enas! con amor de complacencia" Secomplace en ellas" :oa en los coraones limpios" 9 ama a los pecadorescon amor de celo! porH>e el coran de .es>cristo se afana por sal?arles se ofrece por s> Sal?ador" 9 ese afanarse por sal?arles ese ofrecerse a smismo en sacrificio por sal?arlos es amor" Si nosotros H>eremos imitar lossentimientos H>e Ga en el coran de n>estro Redentor di?ino! Gemos deproceder as! no Gemos de limitarnos a amar a aH>ellos en H>ienes noscomplacemos porH>e todo lo H>e encontramos en ellos es b>eno es

perfecto! sino H>e Gemos de amar tambiJn a los pecadores a losimperfectos" Los Gemos de amar con el amor con H>e los ama Dios" DiosN>estro SeFor los s>fre" Dios N>estro SeFor los espera" Dios N>estroSeFor tiene para ellos m>cGa misericordia" Dios N>estro SeFor derrocGas>s gracias para ?ol?erlos al b>en camino" P>es ig>al Gemos de Gacernosotros" 6emos de s>frir los defectos de n>estros Germanos con man3sed>mbre" 6emos de mirarles con misericordia! no con >n >icio se?ero!d>ro! sino con >n >icio benJ?olo misericordioso" 6emos de mirarles con

amor! es decir! Gaciendo c>anto est de n>estra parte por H>e entren en elb>en camino! por H>e se ?>el?an a Dios! por H>e se sal?en Gasta por H>ese santifiH>en" 9 Garemos todo lo H>e podemos Gacer si primero oramosm>cGo por ellosM si! seg>ndo! sabemos soportarles con esprit> e?angJlicoM! en tercer l>gar! si les damos eemplo generoso de ?irt>d! porH>e lameor predicacin para las almas! la H>e ms m>e?e los coraones! es lapredicacin del eemplo" La ciaFa es >n malM pero la ciaFa espirit>al tie3ne esta ?entaa@ H>e p>ede con?ertirse en trigo! nosotros podemos

trabaar para H>e se con?ierta en trigo para H>e el SeFor recoa cosecGams ab>ndante en s> campo"

AH> tienen tres pensamientos H>e nacen espontneamente de laparbola de la ciaFa" El primero! mirar si o so alg>na ?e ciaFa" Elseg>ndo! mirar si o sJ apro?ecGarme de la ciaFa H>e Dios N>estro SeForpermite H>e creca en torno mo" *ercero! ?er si o tengo el celo H>e debotener para con?ertir la ciaFa en trigo de Dios" Si miran bien esta parbola!?ern H>e es >na de las enseFanas ms prcticas del E?angelio" Nos pone

delante de los oos la realidad en H>e tenemos H>e ?i?ir nos enseFa asantificarla" P>es no perdamos el fr>to de esta Germosa enseFana de.es>cristo! ! mirando todas estas cosas con oos de fe! no a tra?Js de n>es3

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tras pasiones! no a tra?Js de n>estras impaciencias! de n>estrasse?eridades! de n>estra falta de caridad! sino a tra?Js de la fe! ?iendocmo el SeFor Gace con la ciaFa! proc>raremos H>e estas tres ?erdadesH>e Gemos pensado se con?iertan para nosotros en norma de n>estra ?ida"

As tendremos la dicGa de H>e! c>ando lleg>e el ltimo da! los ngeles delSeFor nos recoan como b>en trigo para g>ardarnos en las troes de DiosN>estro SeFor! no tendremos la desdicGa de H>e los ngeles en el da del>icio nos recoan para lanarnos al f>ego eterno" Seamos! como deca SanIgnacio $rtir! trigo b>eno de Dios" Demos fr>tos de bendicin a>n enmedio de la ciaFa! H>e! entre las penas H>e el m>ndo ca>sa al corande .es>cristo ofreciJndole ciaFa ab>ndante de pecados! nosotros seamoss> cons>elo ofreciJndole fr>tos ab>ndantes de ?irt>d"

PL)*ICA =

CONSEJOS A LOS AP5STOLES 4 DISCPULOS ()10,1#*

"onse&os prcticos para perse-erar en los deseos prop#sitos. "onse&osde prudencia e-anglica a )in de e-itar las reincidencias en los

impedimentos quitados. %spritu de sencille$ espritu de do,le$"

.es>cristo N>estro SeFor! desp>Js de s> res>rreccin antes de s>ascensin a los cielos! dio a los apstoles el encargo de e?angeliar a todoel m>ndo" Pero! antes de darles este encargo de >na manera definiti?a >ni?ersal! les Gio ensaar la ?ida de apostolado en Palestina" En efecto! en>n cierto momento de la ?ida pblica del SeFor! c>ando a esa ?idapblica estaba m> a?anada! los re>ni en torno s>o les dio H>eGaban de ir a an>nciar el E?angelio a las ci>dades de Palestina! a losp>eblos de Israel! sin pasar s>s fronteras! sin e?angeliar toda?a el m>ndopagano" C>ando les en?i esta primera ?e a predicar! les dio >nam>cGed>mbre de conseos" Les ad?irti cmo Gaban de Gacer el ?iae!dnde Gaban de Gospedarse cmo Gaban de tratar con las gentes H>ef>eran encontrando en s> camino o en las ci>dades donde entrasen" Entreesos conseos Ga >no H>e dice as@Fe aqu que o os en-o como o-e&as

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entre lo,os. ed/ pues/ prudentes como serpientes/ sencillos comopalomas0$t #5!#&("

Este conseo del SeFor H>isiera o H>e considerramos aGora!findonos partic>larmente en las ltimas palabras H>e Ge ledo! o sea! en

aH>ellas H>e dicen@ ed prudentes como serpientes sencillos comopalomas.=amos a Gacer >nas refleiones acerca de estas palabras! Jseser el as>nto de n>estra pltica"

Se >ntan en estas palabras de n>estro di?ino Redentor dos cosas H>eparecen irreconciliablesM de >n lado! la sencille de la paloma! ! de otrolado! la pr>dencia o! diramos meor! la ast>cia de la serpiente! Ambascosas parece H>e no p>eden andar >ntas! ! por consig>iente! H>e sonirreconciliables! ! sin embargo! en el sentido en H>e el SeFor recomienda

ambas cosas! las deben tener no solamente todos los apstoles H>e trabaenpor la gloria de Dios! como trabaaron los doce H>e el SeFor especialmenteeligi! sino tambiJn todo b>en cristiano! porH>e esta norma de cond>ctaH>e aH> da el SeFor! a>nH>e directamente la dio a los apstoles en elmomento en H>e les en?iaba a Gacer s> primer ensao de predicacin!sir?e para todos aH>ellos H>e H>ieren ?i?ir conforme al E?angelio" =amosa ?er c>l es el sentido de esas palabras! as ?eremos cmo p>eden deben encontrarse en el alma de todo b>en cristiano"

C>ando el SeFor recomienda a los apstoles H>e sean pr>dentescomo serpientes! se ?ale de >na comparacin m> conocida" C>ando en ellibro del :Jnesis se Gabla de la tentacin H>e s>frieron n>estros primerospadres se c>enta cmo el demonio en fig>ra de serpiente les tent! sedice H>e la serpiente es el ms ast>to entre todos los animales" Por eso laserpiente Ga sido siempre la imagen de la ast>cia" En ese sentido loentendemos nosotros c>ando empleamos metforas semeantes" P>es bien!el SeFor se ?ale de >na comparacin con la ast>cia de la serpiente para

decir c>l Ga de ser la ca>tela! la pr>dencia de s>s apstoles! l>ego laca>tela la pr>dencia de aH>ellos H>e Gan de creer en la palabra de losapstoles" No se trata aH> de lo H>e propiamente se llama ast>cia! dobleo de otro ?icio semeante! porH>e es e?idente H>e N>estro SeFor no podarecomendar a los s>os ningn gJnero de ?icio" Se trata de otra cosa m>distinta" Se trata de H>e t>?ieran los oos m> abiertos para e?itar el mal"La s>prema preoc>pacin de n>estra ?ida debe ser e?itar el pecado! laofensa de Dios" 9 para este fin Gemos de tener! como digo! los oos m>

abiertos Gemos de ser ca>tos! pr>dentes! ast>tos" Para e?itar el mal senecesita todo esto lo mismo en los principios! H>e en el medio! H>e en elfin" 9 lo ?ais a ?er en seg>ida con >na bre?e amplificacin"

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El camino del mal a ?eces se empiea a andar de >na maneradescarada" Otras ?eces! en cambio! se empiea el alma a des?iar delcamino del bien sin sentir! como sin darse c>enta" Es como dos caminosH>e parten del mismo p>nto! H>e parece H>e ?an en la misma direccin!

H>e se asemean m>cGo" Es e?idente H>e se p>ede tomar el >no por el otro"9 si! en ?e de tomar el camino acertado! se toma el caminoeH>i?ocado! cada ?e se ?a >no apartando ms del tJrmino a donde sedirige" As se ?an desliando las almas Gacia el mal" A ?eces >nacondescendencia H>e parece H>e no es nada! a ?eces >na floedad H>eparece ec>sable! a ?eces >n poco de tibiea! basta para H>e el almaempiece a abandonar el camino de la ?irt>d" Si >no no tiene los oos m>abiertos! como al principio el camino del mal no se ?e m> claro como al

principio los primeros pasos H>e se dan en ese camino no son pasosabiertamente pecaminosos! fcilmente se des?a >no! para esto senecesita >na gran ca>tela" No dar el primer paso! porH>e! >na ?e H>e se dael primer paso! se corre peligro de dar el seg>ndo llegar al tJrmino delmal camino" Lo mismo se p>ede decir en el medio de ese camino"QC>ntas ?eces el demonio nos engaFa presentndonos como actos de?irt>d cosas H>e son ?erdaderos defectosT >e todos saben! por eemplo!H>e se p>ede conf>ndir la ad>lacin con la obediencia! todos saben H>e

se p>ede conf>ndir la soberbia con la a>toridad" P>es lo mismo H>e pasacon estas dos ?irt>des estos dos ?icios! pasa con todos los dems" 9 ese?idente H>e p>ede darse el caso de H>e! H>eriendo seg>ir el camino de la?irt>d! siga >no el camino de las ?irt>des aparentesM es decir! siga >noaH>el modo de proceder H>e aparentemente es >na ?irt>d! c>ando en elfondo es >n ?erdadero defecto" Disting>ir ambas cosas con claridad paraH>e no Gaga >no el mal con apariencias del bien! eige >n gran discerni3miento! >na gran pr>dencia! >na gran ca>tela" Ig>almente podramos decir

del fin de n>estras obras b>enas! porH>e! a>n en aH>ellas cosas en H>eGemos empeado bien! en H>e ?amos practicando la ?irt>d! p>ede s>cederH>e al final meclemos la ?irt>d el ?icio" Pongamos por eemplo la?irt>d del celoM p>es no cabe d>da H>e es fcil! c>ando se est m>arrebatado del celo! caer en el defecto de la impaciencia o en el defecto dela se?eridad! o en otro defecto parecido"

Para H>e n>estra ?ida sea >na ?ida e?angJlica cristiana es menesterH>e sepamos e?itar todas esas cosas H>e n>estras acciones en el

principio! en el medio en el fin ?aan limpias de todo mal" 9 paralimpiarlas de todo mal! para conseg>ir H>e n>estra ?ida sea as comoestamos diciendo! se necesita Gacer lo H>e Gemos dicGo@ tener los oos m>

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abiertos! andar m> alerta! ser m> ca>tosM es decir! se necesita lo H>eN>estro SeFor recomienda en la primera parte de la sentencia H>e GemosdicGo" 6a H>e ser pr>dentes como serpientes! Ga H>e imitar en estesentido la ast>cia de la serpiente! emplear esa ast>cia para e?itar todo lo

H>e sea ofensa de Dios N>estro SeFor" Este es el sentido H>e tiene laprimera parte de la sentencia H>e estamos comentando" 9! como se ?e! lapr>dencia H>e aH> se recomienda no tiene nada H>e ?er con eso H>e llamael m>ndo falsedad! ast>cia! o con otros nombres parecidos" AH> se tratade >na ?erdadera ?irt>d" Es como poner al alma en g>ardia para H>e entodo momento se defienda del enemigoM para H>e en todo momento ?ea?enir el mal! a>nH>e sea desde leosM para H>e en todo momento se libre delos engaFos H>e le Gacen tomar el mal por bienM para H>e en todo momentose conser?e el alma p>ra limpia de pecado"

Pero no se content el SeFor con decir H>e Gemos de ser pr>dentescomo serpientes! sino H>e aFadi H>e Gemos de ser sencillos comopalomas" La sencille es >na ?irt>d m> e?angJlica" Recordad nada msH>e esto@ cmo el SeFor en cierta ocasin! teniendo delante >nos niFos!dio a s>s discp>los H>e! si no se Gacan como niFos! no entraran en elreino de los cielos" Este Gacerse como niFos es tener la sencille de losniFos" Como este pasae Ga otros en el E?angelio! m>cGos ms toda?a

en las epstolas de San Pablo! en H>e se recomienda la sencille como >na?irt>d m> cristiana" Esta sencille de H>e aH> se trata debe entenderse enla intencin! en las palabras en las obras" En la intencin! H>e debe serp>ra" 9a sabJis H>e a ?eces Ga personas H>e decimos nosotros de malaintencin! de intencin torcida" No ?an b>scando el bien con la intencindel coran" Esto es completamente antie?angJlico" La intencin den>estro coran debe estar p>esta en Dios! de modo H>e en todo momento?aamos b>scando practicar la ?irt>d ser?ir a Dios! ?aamos b>scando a

Dios con n>estro coran"Lo mismo H>e la sencille est en la intencin! est en las palabras"En el m>ndo! la sencille! lo mismo H>e la sinceridad! se estima comodefecto! porH>e el m>ndo enseFa a s>s sec>aces a ser dobles a serfingidos" El E?angelio no es as! sino todo lo contrario@ H>iere H>e n>estraspalabras sean la misma sencilleM tan sencillas! H>e! c>ando el SeFor Gabladel >ramento en el sermn del $onte! dice H>e deberamos aspirar a H>eel >ramento no se >sara n>nca entre los cristianos! porH>e f>Jramos tan

sencillos en n>estro modo de Gablar H>e c>ando diJremoss/bastara esesi/sin necesidad de ms! c>ando diJremos no/bastara! ese no.RecordadH>e los maores enemigos de Cristo N>estro SeFor eran los fariseosM H>e

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precisamente eran personas dobles! fingidas en s>s intenciones en s>spalabras" 9 el SeFor dice H>e nos Gabamos de librar de la le?ad>ra de losfariseos! H>e es precisamente esa doble H>e es la Gipocresa" En n>estrasobras cabe la sencille c>ando estn de ac>erdo con n>estras intenciones

con n>estras palabras c>ando las Gacemos como H>ien est practicandola ?irt>d! no con esos engaFos! fingimientos! falsedades H>e el m>ndonecesita! pero H>e no son necesarios para el E?angelio! ms an! H>epositi?amente estorban al E?angelio"

C>ando >n alma ?a por los caminos de la ?irt>d con sencillaintencin! con palabras sencillas! con obras francamente rectas! entonces?i?e en esta sencille H>e desea el SeFor! H>e compara con la sencillede las palomas" Esto es lo H>e el SeFor H>iere decir c>ando recomienda

H>e seamos sencillos como palomas" No es H>e procedamos sindiscernimientos! no es H>e cerremos los oos a la realidad! no es H>eaceptemos todo sin eaminarlo! no es la impr>dencia la indiscrecin loH>e el SeFor nos recomienda aH>" Lo H>e nos recomienda es esa rectit>dde intencin e?angJlica! esa ?erdad completa en las palabras esasinceridad plena en n>estras obras" J sera la ?ida cristiana siestos dos conseos de Cristo N>estro SeFor se g>ardaran! es decir! s

ejercicios espirituales tomo i, p. alfonso torres

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