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EGIPTO Pintura
Predominio del dibujo
La línea oscura es el elemento plástico rector
Empleo de un color oscuro para la línea (negro o
rojo oscuro)
Enlucido de la pared se recubría con una mezcla
de carbonato cálcico, yeso y paja triturada (que servía para retener los pigmentos)
Técnica al temple. Pintura en seco
(se colocaban los colores una vez seca la pared)
Pigmentos cromáticos se diluían en agua y como aglutinante empleaban alguna gelatina o goma
Dentro de los contornos marcados, los colores se aplicaban siguiendo un orden, empezando por el más
oscuro y terminando por el más claro
Colores planos, sin gradaciones
Tumba de Naht, el difunto, en una barquilla de papiro, pesca el arpón y caza pájaros con el bumerang, XVIII din. (hacia 1410 a.C). Pobreza de paleta. Técnica al temple
ocres
amarillo
blanco
azul
verde
rojo
Escasez de gamas o tonalidades
Tuma de Benia-Pahekamen, Los parientes del difunto ante una mesa de ofrendas. XVIII din. (hacia 1490 a.C). Características formales
Ley de frontalidad (ver características
en escultura)
Perspectiva jerárquica (personajes principales
a mayor escala)
Isocefalia
Estatismo
División en franjas
Ausencia de profundidad
Jeroglíficos
En Imperio Antiguo predominan fondos grises y en el Imperio
Nuevo los fondos blancos
Convencionalismos
Mujer piel más clara Hombre piel
más oscura
Pelucas negras
Cámara mortuoria Tumotsis III
Dinastía XVIII
Abundante decoración en tumbas
Tumba de Nefertari Dinastía XIX
En numerosas ocasiones se reemplazan los relieves por pinturas
o bien se policroman los mismos
Nefertari y su sarcofago
Nefertari con tocado de buitre dorado, símbolo de la maternidad
Tumba de Sennefer, alcalde de Tebas
Sennefer junto a su esposa Meryt
Creación disco solar Tebas, valle de los Reyes. Tumba de Ramsés VI, sala del sarcófago, XX dinastía
(hacia 1140). Pintura sobre estuco
Temática religiosa o funeraria
Origen del mundo: Del lago de aguas
primigenias, entre las dos montañas nació
el sol
Templo de Hathor, (Dendera), Detalle de la constelación del techo de la
sala hipóstila, relieve pintado sobre gres, primera mitad del siglo I. d.C
Tumba de Userhat, escriba real Detalle del árbol sicomoro, XIX Dinastía hacia 1300 a.C
Símbolo resurrección y eternidad
Psicostasis= ceremonia. Pesaje de las almas Papiro de Hunefer. Cap. 125
Hacia 1310-1275 a.C, XIX Dinastía Ilustración del Libro de los Muertos
Balanza de Thot Dios de la sabiduría
Pluma de la justicia
de Maat, diosa de la justicia
Corazón de difunto
Tribunal de Osiris
Dios chacal Anubis pesa
las almas
Si el difunto no superaba adecuadamente el trance (a pesar de que
le habían dejado en su tumba el “libro de los muertos” para
que pudiera responder correctamente) era arrojado a las
fauces de una fiera, la diosa Ammit
Anubis con momia llorada por difuntos Papiro de Hunefer. Hacia 1310-1275 a.C, XIX Dinastía Ilustración del Libro de los Muertos
Templo funerario de Seti I Barca sagrada, relieve pintado sobre caliza, XIX Dinastía, hacia 1295 a.C
Para viajes por el más
allà
Mastaba de Kaemankh (Gizeh) Pastores con rebaño y segadores, pintura sobre caliza, VI Dinastía, hacia 2400 a.C.
Esclavos se liberan de algunos
convencionalismo de visión rectilínea (tronco
de perfil)
Tumba de Min-nakht, grupo de plañideras XVIII Dinastía, hacia 1480 a. C Tumba de Rekhmiré (Sheikh Abd el-
Gurna), Cantoras con instrumentos musicales, pintura sobre estuco. XVIII Dinastía, hacia 1435 a.C
Tumba de Menna, Caza y pesca en el pantano, detalle de unos peces, pintua sobre estuco, XVIII dinastía, hacia 1410 a.C
Las pinturas muestran una aguda observación de la naturaleza y expresan alegría y optimismo
Pescadores
Tumba de Rehkmiré (Sheikh Abd el-Gurna), Artesanos realizando diversos trabajos, pintura sobre estuco, XVIII Dinastía, hacia 1433 a.C
En Imperio Nuevo las escenas son más dinámicas
(sirvientes)
Reflejan una gran vitalidad a pesar de ir destinadas
a cámaras mortuorias, por su manera de entender la vida de ultratumba
Tumba de Userhat, El difunto cazando en el desierto, pintura sobre estuco, XVIII Dinastía, hacia 1430 a.C
Tumba Nebamón, contable del templo de Amón (Tebas), El difunto cazando aves con boomerang,
XVIII Dinastía, hacia 1370 a.C Caza en los pantanos
Características generales: dibujo y color
La línea oscura es el elemento plástico rector
Empleo de un color oscuro para la línea (negro o
rojo oscuro)
Enlucido de la pared se recubría con una mezcla
de carbonato cálcico, yeso y paja triturada (que servía para retener los pigmentos)
Técnica al temple. Pintura en seco
(se colocaban los colores una vez seca la pared)
Pigmentos cromáticos se diluían en agua y como aglutinante empleaban alguna gelatina o goma
Dentro de los contornos marcados, los colores se aplicaban siguiendo un orden, empezando por el más
oscuro y terminando por el más claro
Colores planos, sin gradaciones
ocres
amarillo
blanco
azul
verde Pobreza
de paleta
Fondos de Imperio Nuevo
son blancos
Tumba Nebamón Caza en los pantanos
Imperio Nuevo
Características generales: Composición y visión rectilínea
Perspectiva jerárquica (personajes principales
a mayor escala)
Estatismo
Ausencia de profundidad
(todos los pájaros en el mismo plano)
Jeroglíficos insertados en la escena
Mujer piel Más clara
Hombre piel más oscura
Pelucas negras
convencionalismos
Frente
Perfil
mano
ojo
pecho
cabeza
brazos
piernas
Dos pies (apoyados y dedo gordo
hacia afuera)
Visión rectilínea
Espacio camino como un espacio nocturno en el que no se aprecian las
distancias
Tumba Nebamón Caza en los pantanos
Imperio Nuevo
Caza ritual con boomerang en pantanos
El noble Nebamón viaja con su hija y esposa en una barca
de haces de papiro
Representación de gran diversidad de
especies (caza propiciatoria) Mujeres llevan flor
de loto en la mano (símbolo de resurrección)
Visión idealizada de la vida de ultratumba
del noble con su familia
La obra no ha llegado completa pero se cree que sería (como
era habitual) una composición simétrica
Era un escriba y contable responsable del control del
granero del templo de Karnac
Tumba Nebamón Jardín
Imperio Nuevo
Diosa Nut ofrece higos de sicomoro y jarras de vino o cerveza a Nebamun, cuya figura falta en ese fragmento por haber sido destruida.