TEMA:

TEXTO: Efesios 1:1-2

INTRODUCCIÓN:

I. LA IDENTIDAD DEL AUTOR (v.1)A. Su nombre: También conocido por su nombre hebreo, "Saulo". Este hombre era

netamente judío, de la tribu de Benjamín (Fil 3:5). Sus padres le criaron en un hogar estrictamente judío, y llegó a ser un fariseo; es decir, un hombre sumamente escrupuloso en cuanto al cumplimiento de la Ley. Como tal, fue testigo de la muerte de Esteban (Hch 7:58), y posteriormente se dedicó a perseguir a los cristianos (Hch 8:1-3). Fue durante uno de sus viajes, que Pablo tuvo un encuentro personal con Cristo, que llevó a su conversión (Hch 9:3-6). A partir de ese momento, Pablo se dedicó al servicio de Cristo.

B. Su oficio: Apóstol de Jesucristo por voluntad de Dios.1.Apóstol: El termino apóstol significa: Enviado, Comisionado. Pablo era una

persona que tenía una misión que Jesucristo le había asignado; a él tendría que darle cuentas.

2.De Jesucristo: Pablo era propiedad de Jesucristo. El apostolado de Pablo se originaba exclusivamente en la persona de Jesucristo.

3.Por voluntad de Dios. La palabra "thelematos" viene del sustantivo "thelema" (= "deseo", "voluntad"). La voluntad de Dios es primordial en este mundo (Efe 1:11). El Señor Jesucristo vino para hacer la voluntad del Padre (Juan 6:38); este era Su deleite (Juan 4:34). Él nos enseñó a orar que se haga la voluntad de Dios en la tierra (Mat 6:10). La marca del verdadero creyente es hacer la voluntad de Dios (Mat 7:21).

Pablo reconoce que su oficio de apóstol fue por la voluntad de Dios (ver 2 Cor 1:1; Col 1:1; 2 Tim 1:1) En Gál 1:1 Pablo niega que sea apóstol por voluntad humana; ni la suya ni la de otros. En Rom 1:1; 1 Cor 1:1 Pablo dice haber sido "llamado" [por Dios] para ser apóstol. En 1 Tim 1:1, Pablo afirma que él es apóstol por el mandato de Dios.

4."El apóstol no obtuvo su alto oficio por anhelo personal, tampoco por usurpación, ni por nombramiento humano, sino por la preparación divina, habiendo sido apartado y capacitado por la soberana voluntad de Dios." (Hendriksen, p.70)

II. IDENTIDAD DE LOS DESTINATARIOS.A. Santos. El término santos tiene tres énfasis:1) Aparados: Un estado de separación.

2)Dedicados: Relación con Dios 3)Limpios, puros: Excelente calidad moral1.Pablo aquí comienza la descripción de sus lectores; es a la vez una

descripción de todo verdadero cristiano. Cuando usa la palabra "santo", Pablo no se refiere a la élite de la Iglesia, sino a todos los verdaderos creyentes en Éfeso. La primera referencia en el N.T. a los creyentes como "santos" se encuentra en Hch 9:13 (Eadie, p.2). En la cultura griega, esta palabra era un término cultico. Era la cualidad poseída por cosas o personas que podían acercarse a una divinidad.

2.En el A.T. esta palabra también se usaba en un sentido cultual, de algo consagrado para el uso de Dios o en Su servicio. Por ejemplo, en el cielo los ángeles son santos (Job 5:1). Jerusalén también era una ciudad santa (Is 48:2); etc. Todo lo que había sido consagrado para el servicio de Dios tenía que ser limpio y puro. En este sentido, el templo era "santo" (Sal 11:4); etc. Por encima de todo, Israel había sido consagrado para el servicio de Dios, y por ende era y debía ser una nación santa (Is 62:12; Dan 7:22).

3.La palabra "santos", en sí, significa "separación”. La Iglesia es el conjunto de personas a quienes DIOS ha separado del mundo, para pertenecerle a Él. Todo verdadero creyente es un "santo". La idea viene del Antiguo Testamento, dónde Dios eligió a la nación de Israel, y los separó para Sí mismo (Éx 19:5,6; Deut 7:6-8). Dios hace lo mismo con la Iglesia (1 Pedro 2:9). Ver Gál 1:4; Col 1:12,13. En estos casos, la palabra "santo" conlleva un sentido RELACIONAL; es decir, una persona es "santo" por estar en cierta relación con Dios (es decir, separado para Su uso exclusivo).

4.Pero la palabra "santo" también contiene un sentido ético. El creyente no sólo es "separado" del mundo por Dios (= ‘elegido’), sino que también es "separado" del pecado (= ‘limpiado’). Dios hace las dos cosas. Por haber sido ya limpiado del pecado, el creyente ya es "santo” en el sentido POSICIONAL (1 Cor 1:2).

5. En tercer lugar, lo que Dios ha separado para Su uso exclusivo ha de mantenerse totalmente libre de toda mancha y contaminación. Esta es la responsabilidad del creyente, y Pablo lo menciona en v.4.

6."los 'santos' obtienen su santidad interna y personal por su relación cercana a Dios; siendo conscientes de haber sido consagrados a Dios, ellos tienen una tendencia invencible de profundizar y sostener su pureza espiritual" (Eadie, p.3).

7."El término 'santos' [refiere] a los que han sido limpiados por la sangre de Cristo y por la renovación del Espíritu Santo, y que por ende han sido separados del ‘mundo’ y consagrados a Dios." (Rienecker, p.521)

8.Obviamente, este es también un uso ético de la palabra, pero con el énfasis VIVENCIAL o EXPERIMENTAL. Es decir, en su vida personal, el creyente (por ser “santo”) debe vivir una vida limpia y sin mancha.

9.Ahora, la pregunta es, ¿en cuál de estos sentidos usa Pablo la palabra aquí? Podría ser que tenga todos los sentido en mente (relacional, posicional, y experimental). Pero a la luz de 1 Cor 1:2, es más probable que Pablo sólo tenga en mente las primeras dos cosas. Es decir, él está escribiendo a personas quienes han sido SEPARADAS del mundo, para servir a Dios, y han sido LIMPIADAS de todo pecado (ante los ojos de Dios) para poder acercarse a Él y servirle. Obviamente, tales personas tienen la responsabilidad de purificar sus vidas de todo pecado, y Pablo hace referencia a eso en el v.4. Comparar Efe 5:26,27.

10. Es interesante estudiar las introducciones a las otras cartas de Pablo (Rom 1:7; 1 Cor 1:2; 2 Cor 1:1; Fil 1:1; Col 1:2).

B. Fieles. Esta es la segunda parte de la definición que Pablo da del verdadero creyente.

1.La palabra que Pablo utiliza aquí es "pistos"; es decir, él está describiendo una característica de sus lectores. La pregunta es, ¿qué quiso decir con esta palabra? A veces el adjetivo es utilizado en un sentido pasivo; en estos casos, la palabra significa "fiel" (con la idea principal de "fidelidad" o "lealtad"). Si Pablo usa la palabra en este sentido, entonces él está describiendo a sus lectores como personas que se mantienen fiel a Dios.

2.Pero, la palabra "pistos" puede ser usado en un sentido activo; es este caso, la palabra significa "creyente" (ver Juan 20:27; 1 Ped 1:21). En términos gramaticales, la palabra está siendo utilizada como un adjetivo verbal; es decir, un adjetivo que tiene la fuerza o el sentido de un verbo. Muchos comentaristas, notando que las palabras que siguen son "en Cristo", entienden la palabra "pistos" en este segundo sentido. Según esta interpretación, Pablo está describiendo a sus lectores como personas que han creído en Cristo; es decir, que tienen fe en Él.

3.Si Pablo está usando la palabra "pistos" como un adjetivo verbal, entonces debemos notar las tres preposiciones más frecuentes que siguen el verbo "pisteuo" en el Nuevo Testamento:

pisteuo + EIS Conlleva la idea de dirección hacia Cristo. "Denota una fe que, por decirlo así, saca al hombre fuera de sí y lo pone dentro de Cristo"1. Es decir, el hombre deja de confiar en lo que él puede hacer para salvarse, y mira hacia Cristo, para poner su fe en Él (Juan 14:1).

pisteuo + EPI Conlleva la idea de descanso sobre Cristo. Esta expresión indica que la fe tiene una base sólida, sobre Cristo (Hch 9:42).

pisteuo + EN Conlleva la idea de una fe depositada dentro de Cristo, que trae a la persona seguridad (Juan 3:15).

4.El verdadero cristiano no es simplemente una persona que ha tomado una "decisión", sino alguien que cree ciertas cosas. En el caso de los creyentes en Éfeso, lo importante era lo que creían acerca de CRISTO.

5.Eso significa que lo primero que tenemos que hacer al predicar el evangelio es enseñar la doctrina cristiana, para luego llamar a la persona a tomar una decisión. ¡Nunca debemos llamar a una persona a tomar una decisión, para luego explicarle la doctrina! Lo importante no es que haya tomado una decisión, sino que CREE ciertas cosas acerca de Dios, del hombre, del pecado y de Cristo.

6.Tal como ser "santo" (en el sentido relacional y posicional) es una obra de Dios, así es con la fe. Es un don de Dios, no una obra del hombre (Efe 2:8,9). Obviamente, el hombre tiene que creer y desarrollar su fe; al igual que el creyente tiene que crecer en santidad.

7.Una vez que la persona ha creído en Cristo Jesús, debe permanecer fiel a su creencia; debe mantener la fe. Ese es el significado secundario de la palabra, “fieles”. Hoy en día, cuando muchos están negando la fe, tenemos

1 A.F. Walls, en "Nuevo Diccionario Bíblico", Certeza, 1991, p.95.

que mantener la sana doctrina evangélica, y contender por ella (ver 1 Tim 4:1; 2 Tim 4:3,4; Judas 3).

C. En Cristo: Esta es la tercera parte de la definición que Pablo da de un verdadero creyente. Es una frase característica del Nuevo Testamento.

1.Un cristiano verdadero es una persona que está "en Cristo". La santidad y fidelidad de los efesios radicaba en su relación con Cristo Jesús. Cristo enseñó esto en Juan 15:4,5; y es una idea dominante en la enseñanza de Pablo (2 Cor 5:17). Cada persona que nace en este mundo está "en Adán", y por ende bajo la condenación de Dios. Pero el creyente es una persona que ya no está "en Adán", sino "en Cristo", y por ende goza de la salvación que Dios ha obrado por medio de Su Hijo. Todas las bendiciones espirituales que tenemos vienen por estar "en Cristo" (Efe 1:3, 4, 7, 10, 11,13).

2.NOTA: Si aceptamos el sentido pasivo de la palabra "pistos" ("fieles"), entonces tenemos derecho a entender la expresión "en Cristo Jesús" como una nueva descripción de los lectores. Sin embargo, si entendemos la palabra "pistos" en el sentido activo de la palabra (= "creyentes"), entonces la expresión "en Cristo Jesús" no sería una nueva descripción de los lectores, sino simplemente una descripción del CONTENIDO u OBJETO de la fe de los lectores; son personas que creen en Cristo Jesús.

3."que están en Éfeso" Para mayores detalles acerca de la ciudad de Éfeso, ver Introducción ("Destinatarios"). Éfeso fue originalmente una colonia griega. Para el tiempo de Pablo, Éfeso era la capital de la provincia romana de "Asia" (ver mapa), y un puerto muy importante. Éfeso fue la cede del culto a la diosa Diana (Artemisa). Después de haber sido destruido a mediados del siglo 4 a.C., el templo de Diana fue reconstruido poco a poco hasta llegar a ser una de las siete maravillas del mundo antiguo.

4.Muchos en Éfeso vivían del negocio de la idolatría; confeccionaban y vendían imágenes de Diana. Hch 19:23-41 muestra el impacto que el evangelio tuvo rápidamente en Éfeso, cuando tanta gente no sólo se convirtió al evangelio, sino que abandonó inmediatamente la idolatría (ver 1 Tes 1:9). De esa manera, amenazaron la solvencia económica de muchas personas.

III. SALUDO APOSTÓLICO.

Pablo comienza la carta con un saludo (v.2). En este saludo, utiliza dos palabras que se empleaban comúnmente, en el primer siglo, cuando personas se saludaban:

A. El Saludo Griego : "Gracia"1.Los griegos usaban la palabra "jarein" para saludarse. Esta palabra

significa, "alégrense"; podemos comparar la palabra "suerte", que se utiliza hoy en día.

2.Pablo cambió la palabra un poco, y escribió "jaris", que significa "un regalo inmerecido". Obviamente, en el contexto cristiano, "gracia" es el regalo inmerecido de Dios al hombre pecador, que consiste en la Persona de Cristo y Su evangelio (Juan 3:16).

B. El Saludo Hebreo : "paz"1.Los judíos utilizaban esta palabra cuando se saludaban. Este término (en el

contexto hebreo) significa mucho más que ausencia de guerra o conflictos. Significa el sentir de bienestar que uno experimenta cuando todas sus necesidades y deseos han sido satisfechos.

2.Pablo anhela que sus lectores experimenten estas dos, y que las experimenten cada día más. Pero sabe que estas cosas sólo pueden venir de Dios el Padre, por medio de Cristo el Hijo.

3.Paz también significa: tranquilidad espiritual como resultado de la gracia de Dios.

C. La fuente de la gracia y paz…de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo:1.Jesucristo es el origen de donde proceden la gracia y la paz.2. Hay una relación que tienen las dos personas divinas con los creyentes, a

saber: 1) Dios es nuestro Padre 2) Jesucristo es nuestro Señor.