edad moderna política sociedad justicia cultura
TRANSCRIPT
EDAD MODERNA
Política Monarquías absolutas Fin del feudalismo
Sociedad BurguesíaActitud manipulativa frente a la contemplativa
Esfuerzo y trabajo frente al privilegio de cuna
Justicia Nuevo orden basado en la igualdad Revolución Francesa
Cultura Antropocentrismo La religión al ámbito de la conciencia
Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789)
Declaración de Independencia de Estados Unidos (1776)
Revolución industrial inglesa (1780)
Filosofía 1er periodoRacionalismo continental
Empirismo inglés
2º periodo Asimilación y difusión: la Ilustración
3er periodo Kant: confluencia y superación de la Modernidad
Ciencia Newton Culminación del Renacimiento (Bacon, Galileo)
EL RACIONALISMO
Las universidades entran en decadencia
La filosofía escolástica ha perdido fuerza creativa
La nueva ciencia ha provocado la caída del sistema antiguo
La teología es incapaz de unificar los conocimientos
crisis de la razón
Confianza plena en la razón humana
entendida como facultad sistemática que coincide con la realidad Búsqueda de un nuevo método
Basado en el modelo matemático
Subjetividad y realidad
El ser humano no conoce directamente sino su propio pensamiento
Si nos atenemos a la razón, se puede conocer perfectamente la realidad
• Características
• Causas que motivan su aparición
EL RACIONALISMO: Características
LA RAZÓN ES LA ÚNICA FUENTE VÁLIDA DE CONOCIMIENTO
El entendimiento sólo conoce ideas La única fuente de conocimiento es la razón
Las ideas son innatas Ideas que la razón elabora por sí misma
CLARAS Y DISTINTAS
INTUIDAS Y SIMPLES
CIERTAS Y EVIDENTES
Modelo de ciencia Las matemáticas
Idealismo frente a realismo
Epistemología frente a metafísicaMétodo deductivo frente al inductivo-deductivo aristotélicoRealidad = sustancia
Pensante: res cogitans
Infinita: Dios
Extensa: res extensa
Filósofos más representativos
DescartesMalebranche
SpinozaLeibniz
Antirracionalismo: Pascal
DESCARTES
se plantea problemas
Epistemológicos Ontológicos
supone la búsqueda de un
Conocimiento seguro
mediante un
MÉTODO matemático
lo que implica un
Principio indudable
su f
orm
ulac
ión
es
Cogito ergo sum
escapa a la
utilizando la
DUDA
no afecta
Ética y Religión
afecta
Conocimiento
Existencia del sujeto
supone la definición de
Sustanciapermite distinguir entre
se aplica a
Res CogitansDIOSconcebido como
Absoluta perfección
lo que implica
No engañador
concebido como
Sujeto pensante
poseedor de
IDEAS
pued
en s
erInnatas
proc
eden
de
Adventicias
Facticias
Res Extensa
PROYECTO FILOSÓFICO DE DESCARTES
supone- Una reconstrucción del saber desde sus mismas raíces
- La unificación de todas las ciencias en una sola
ello esposible porque
Existe un método universalúnico para todas las ciencias
Aunque existen ciencias distintas, todas ellas forman una unidad orgánica
Desarrolla todas las posibilidades de la geometría analítica
Desarrolla un método de inspiración matemática
El conjunto de las ciencias tienecomo base la metafísica
Descartes se opone radicalmentea Aristóteles
La razón es única y común a todos los hombres
EL MÉTODO CARTESIANO
Presupuestos
La metafísica trata de los primeros principios del conocimiento
Descartes concibe la verdad como certeza.
Certeza es aquello de lo que no se puede dudar
La certeza tiene dos notas características: claridad y distinción, produce evidencia.
Sólo es evidente lo simple, intuido intelectualmente
De lo simple se deduce demostrativamente el saber: modelo matemático
permite
evitar el error
aumentar los conocimientos
descubrir nuevas verdadestiene sus
Reglas Primera Admitir únicamente ideas evidentes
Segunda Analizar las ideas no evidentes reducirlas a ideas simples
Tercera Reconstruir la idea previamente analizada Síntesis deductiva
Cuarta Realizar frecuentes “comprobaciones” del análisisy “revisiones” del proceso sintético
alcanzar la evidencia buscada
LA DUDA CARTESIANA
Aplicación del método a la metafísica para encontrar la primera evidencia que le sirva de axioma a su sistema
No es una duda psicológica, sino metódica. No es escéptica, ni un fin en si misma, sino un medio para llegar a la verdad.
Motivos de la duda
De los sentidos El testimonio falaz de los sentido
Los datos de los sentidos son confusos, a veces nos engañan
De la realidad Dificultad para distinguir entre el sueño y la vigilia
Del entendimiento Hipótesis del genio maligno
Duda de las verdades matemáticas que escapan al 2º motivo
Primera verdad
En el proceso de la duda, no puedo dudar que dudo
Dudar es una forma de pensar (modo de pensamiento)
Y, aunque sólo sea como pensantes, existimos
EL SISTEMA CARTESIANO
A partir de la duda metódica dudar de todo para ver si queda algoque resista a toda duda
Descartes establece
Axioma fundamental Pienso, luego existo
primer principio del que se derivatodo el sistema filosófico
única verdad evidente
Las definiciones no son demostradas
Substancia es lo concreto existente que no necesita de nada másque de ella misma para existir
dos tipos
substancia infinita Dios
substancias finitas alma y cuerpo
Atributo esencia de la substancia
Modos diversas formas como está dispuesta la substancia
COGITO ERGO SUM. Solipsismo del yo
DUDA COGITO, ERGO SUM 1ª CERTEZA, resiste la hipótesis del genio
maligno
Fundamento de su filosofía, porque es una verdad
Evidente
Clara Distinta
Simple Intuida
Innata
Naturaleza
Una cosa que piensa: RES COGITANS
La certeza sobre el cuerpo aún está en la duda metódica
SALIDA Analizando el pensamiento Pensar es manejar ideas
Adventicias: parecen provenir de la experiencia externa
Facticias: Construidas por la mente a partir de las anteriores
Innatas: Elaboradas por el entendimiento, sin experiencia.
Yo pienso
Sólo pienso ideas
Si las ideas son tan claras y distintas (Criterio general de certeza) como “Pienso, luego existo”, serán verdaderas
La idea de Dios es tan clara y distinta como “Pienso, luego existo”
LA SUBSTANCIA INFINITA
idea adventicia
Descartes descubre la idea innata de infinitud, de perfección, de Dios. ¿Pero existe?ARGUMENTOS
Por la causa de mi idea de lo perfecto e infinito
• La duda demuestra que el yo
es libre
es imperfecto
¿De dónde procede la idea de perfección?
NO
de la nada nada sale
de mí idea facticiade los sentidos
SÍ de Dios idea innata
Por la idea de Dios en sí misma
Al concebir una idea, percibimos sus cualidades esenciales
De las cosas sólo podemos afirmar su existencia posible
La idea de ser perfecto tiene que tener su existencia necesaria, de lo contraria no sería idea de un ser perfecto.
Por la causa perfecta de mi ser imperfecto
¿De dónde procedo?
NO
De mí: me habría dado las perfecciones.
De causas inferiores a Dios. Proceso al infinito
SÍTiene la existencia en sí mismo
Luego Dios existe y
es la garantía última de la evidencia
queda destruida la hipótesis del genio maligno, pues engañar no es signo de potencia, sino de debilidad, malicia e imperfección.
Dios, como garante de la verdad, respalda el criterio general de certeza
RES EXTENSA
Problema de la existencia de las cosas corpóreas
Análisis de la idea de EXTENSIÓN, preguntándose por la causa de esa idea
YO NO Soy RES COGITANS, y esa idea se presenta en mente contra mi voluntad
Sustancia distinta de mí mismo
SÍ
De alguna sustancia distinta de mí mismo
Dios: su realidad es eminente respecto de la realidad objetiva de mi idea de las cosas corpóreas
Los cuerpos: su realidad formal coincide con la realidad objetiva de mi idea de las cosas corpóreas
NO
Dios sería falaz, porque no me ha dado ninguna facultad para conocer que Dios ha puesto en mí las ideas, por sí mismo o por otra criatura.
SÍ
Dios me ha dado una fuerte inclinación a creer que dichas ideas son enviadas por la cosas mismas, y Dios no es engañador.
De los cuerpos sólo podemos afirmar las cualidades primarias, objetivas o matematizables (Galileo), pues las vemos con claridad y distinción. Las cualidades
secundarias son subjetivas, no existen en los cuerpos.
De las cualidades primarias deduce su física, dándola una interpretación mecanicista
MECANICISMO
• El mundo es concebido según el “modelo” de la máquina
es reducido a materia y movimiento
por tanto
• No existen últimas partículas indivisibles
• No existe el vacío
• No existe ningún principio activo intrínseco a las cosas
entonces ¿Cuál es la causa del movimiento?
Dios es la primera causa
de élse derivan
Las leyes de la naturaleza
Principio de inercia
Continuidad del movimiento en línea recta
Ley de la conservación del movimiento
LAS SUBSTANCIAS FINITAS
Alma es pensamiento Res cogitans
Cuerpo es extensión res extensa
modosfigura
movimiento (y reposo)
El ser humano tiene como esencia alma
pero ¿cómo se relacionan el alma y el cuerpo?
DESCARTES
Solución fisiológica: a través de la glándula pineal, situada en la parte central del cerebro.
MALEBRANCHE
Ocasionalismo: Cada acción del cuerpo o alma son ocasión para que Dios intervenga en el otro.
SPINOZA
Panteísmo: Dios es la única sustancia. Cuerpo y alma son modos de los atributos cognoscibles de Dios: pensamiento y extensión.
LEIBNIZ
Armonía preestablecida: Cuerpo u alma son dos mónadas, sustancias incomunicables, programadas por la Gran Mónada para que vayan al unísono.
EL UNIVERSO
está compuesto por un conjunto de torbellinos de materia
tres tipos
luminosidad
transparencia
opacidad
Visión mecanicista
Los organismos son máquinas muy complejas
Visión dualista
Formado porCuerpo- extensión
Alma- pensamiento dos mundos no interrelacionables
En medio queda el ser humano es sólo un alma espiritual e inmortal
¿Cómo se relaciona el alma y el cuerpo?
a través de la glándula pineal
SÍNTESIS (I)
Descartes
pretende reconstruir y unificar las ciencias
a partir de Racionalismo confianza en la razón
ideas innatas
y mediante
Método Análisis / síntesis de las ideas
para hallarevidencia de ideas claras y distintas
construir como fundamento
Sistema metafísico
SÍNTESIS (II)
Sistema metafísico Primer principio El Cogito
definiciones
Substancia
Infinitas: Dios
finitas
reinterpretada porSpinoza Monismo panteísta
Leibniz Pluralismo dinamicista
Atributo Modos
extensión
figura y movimiento
cuerpos
Atributo Modos
pensamiento
juzgar, querer, etc.
almas
Dualismoontológicoantropológico
SPINOZA
formula una
Ética «científica» busca
Salvación del hombre
DIOS
se basa en conocer
REALIDADes
Causa inmanente
se identifica con laNaturaleza finita
es un sistema
Causal Absolutamente necesario
es
SUSTANCIA
no es
Res Extensa Res Cogitans
son
atrib
utos
de
utiliza
Discurso tradicional Método geométrico
suponen
Sistema total de filosofía
reivindica rechaza
FILOSOFÍA
es una forma auténtica de
Sabiduríabu
sca
la u
nión
RELIGIÓNsu objetivo es
Obedienciaes una forma única de
Salvaciónbusca
es
Conocimiento
susgrados
son
Imaginación
Razón
Ciencia intuitiva
PROYECTO FILOSÓFICO DE SPINOZA
Pretende una triple reforma
Reforma del entendimiento un nuevo método de filosofar
Reforma de la religión búsqueda de una religión filosófica universal
Reforma política
Obra principal Ética demostrada según el orden geométrico
Revela el método deductivo a partir de la idea de Dios
la estructura del sistema
Todo procede de Dios y permanece en él
La razón es deductiva y matemática
Spinoza parece un místico fascinado por la razón o un racionalista impulsado por intuiciones místicas
Spinoza elabora distintas definiciones
LA NATURALEZA
Dios es la única substancia
Dios posee infinitos atributos pero sólo conocemos dospensamiento
extensión
Las substancias finitas son “partes” del Todo infinito panteísmo
La realidad es una Totalidad infinita
La Substancia se entiende como causalidad y fuerza
el mundo de la extensión necesita que Dios lo ponga en movimiento y el pensamiento necesita el concurso de la voluntad
Identificación extensión con movimiento
pensamiento con pensar
Todos los atributos se identifican entre sí sólo hay una única substancia
A cada cosa le corresponde una idea cada cosa es extensión y alma
el orden de la ideas refleja el orden de las cosas
EL SER HUMANO
Busca la felicidad para conseguirla debe conocer su verdadera situación en la Naturaleza
No es una substancia sólo es una parte de la Naturaleza
A través del pensamiento racionalse sitúa en su verdadero lugar
alcanza la felicidad posible
Debe liberarse de la imaginación
de ella proceden
toda clase de ilusiones y errores
error teleológico
error axiológico
error antropológico
las pasiones que esclavizan al ser humano
Con el pensamiento
puede conocer el mundo
se une a la Naturaleza
capta la Totalidad
porque es conatus
Esfuerzoy
deseo
LEIBNIZ
intenta compatibilizar
ReligiónFilosofía
replantea el problema de la
Sustancia
existe en número
Infinito
reciben el nombre de
Mónadas son
imperecederas
materiales
dispuestas en orden natural se conciben como
Átomos metafísicos
creada por
DIOS concebido como
Razón perfecta
es
Libre Potencia infinita
se deduce
la absoluta necesidad de las
Verdades de razón
la contingencia del
Mundo
PROYECTO FILOSÓFICO DE LEIBNIZ
Leibniz es un irenista que busca la paz basada en la idea de armonía
metáfora del reloj
Pretende crear un lenguaje universal
a partir del método deductivo-matemático
Ambiciona una unificación de todas las ciencias
Busca una síntesis entre escolástica y cartesianismo
Basadaen la
Teoría de la substanciason múltiples
existe una armonía preestablecida
LA MULTIPLICIDAD Y LA ARMONÍA
•Leibniz formula una nueva teoría de las substancias
basada enel concepto de
mónada
son fuerzas primitivasson simples e inextensasson impenetrablessu actividad es interior y “anímica”
y así
hay una multiplicidadinfinita en el Universo
creado por Dios
es el mejor de los mundos posibles
reina la armonía más perfecta
Dios como gran relojero