M E X. I C()DI':

E J E M P LAR $1.0U

• •exlCO

AUTCJNOMA

\" O L U ¡'vI E NI:\. _ .\ l' ¡\[ JO: R U I 2

¡'vlEXI(;O'; ~COSTO DE 1955~ jor'" ,t ~¿

N A e I u N A,)~UNIVERSIIJALJLAl' U ]"{PUBLICAIJA

./.a feria de los días - Dos poemas de Carlos Blanco Aguinaga _ El len911o;c de nadie porJosé Revueltas _ Historia dowlllelltal de lIlis libros. VI, el Olio dI' 1917 por Alfonso Reyes ­Ettlalia lo ellwen/m por Salvador Novo - Un d'ípticlJ barroco: Caldcrón y Sor ./ttml11 porDonna Custafson e A1'fes Plásticas por]. ]. Crespo de la Serna _ Folklore: tm, corrido cer­vantino por Luis Leal _ Antonio Machado poeta de España por Mario Puga e La mú.sic/'por Joaquín Cutiérrez Her?s e El citle por .r. M. Carda Ascot - Lib1'OS por José de la Colina,Torge Fernando Tturribarría, Castón Carda Cantú y Carlos' Valdés - Pretextos de Andrés He­rlestrosa - Ilustraciones de Alberto Beltrán y Vicente Rojo e Fotografías de Ricardo Sala zar.

"EL JAGUAR

Jagltar cun 111áscara, 1.(1 Venta, Ta.basro

once salas revelan. asombrosamen­te. su esencia creadora. Pellicer hacomprendido que la tarea sustan­tiva de un organizador de llluseoses humanizar el pasado. o sea acer­carlo como vivencia espiritual y ar­tística al humbre de nuestros días.

Entre las zonas arqueológicas si­tuadas en el territorio del Estadoele Tabasco sobresale por su impor­tancia La Venta, centro de culturaolmcca. donde se crearon, probable-

o1

QUE ·CONTEMPLA

LOS A~THOS~

R

el VIsItante cree encontrarse en ·unmuseo de arte. Gracias a 'la sensi­bilidad artística de Carlos Pellicerlos muchos objetos que llenan las

A

Por ]Jaul /IVLSTl-lL~Ji.ll

M

(;1Irrrc'ru sonriente. !\I111seo de 1/illol1crlll(l.'(/

u

el Museo de Tabasco deVillahermosa, las obras delMéxico antiguo están pre­sentadas de tal manera que

s

< •

2 UNIVERSIDAD DE MEXTCO1

REVISTA UNIVERSIDAD DE MEXICO

PATROCINADORES

ullin:rsid;td Naciullal AIItúllollla de Méxicu,JlIstO Sierra 16. México, D. F.

Secretario de redacción:

EI//I//al/I/el Carballo.

1

manos es la caja celeste en que eldios de la lluvia o la diosa de la lt111are<;ogen el agúa de la ll~lVia, el "se­men divino" que la deidad: mandadel cielo para fecundar el grano demaíz en el seno de la tierra.'El cas­co que lleva en la cabeza, estiliza­ción del peinado usual en la zona delGolfo -en la cabeza. rapada de los

lados, los cabellos de en ·medio es­tán recogidos en lo alto, formandouna especie de cresta- podría sim­bolizar también la resurrección deldios del maíz: la punta de la hoja,con la cual la planta perfora la cos­tra de la tierra para resurgir delmundo inferior, mundo de los muer­tos, hacia la luz del día.

Junto a esa figura se halla otraescultura monumental de piedra,representación de un jaguar seden­te, o de un hombre-jaguar, con unamáscara delante del rostro, una delas más grandiosas creaciones de lacultura de La Venta. (Fig. Des­graciadamente no posee el Museoninguna fotografía fIue correspon­da a la importancia de esa obra sin­guIar.) Parece que hasta ahora laliteratura sobre el México antiguono se ha interesado por ella, aun­que i1l\,ita al análisis, y no menospor sus valores plásticos que por laíndo1c de su significación lllítico­religiosa.

Ese jaguar sentado acusa la I1lis­111a plasticidad que las cabezas co­losales de La Venta. Como en ellasuna alta disciplina formal, queaprisiona lo corpóreo a la vez quelo supera. cOI1\'ierte en imagen con­ceptual la realidad observada, estu­pendamente observada. Como enellas la meta creadora es la monu­mentalidad. la fuerza expresiva. el"igor elemental. Distinta es sólo laarticulación de la masa. Aquellascabezas están estructuradas comomasa de bloque cerrada, cúbico-geo-

,métrica: un cilinclro por encima elelcual se abomba una semi-esfera. El

contorno no se interrumpe jamás.No hay salientes y sólo insignifi­cantes depresiones. Los detalles que

caracterizan la escultura como ca­beza humana: la boca, los ojos, lasorejas, el casco que cubre la cabeza,

dan la impresión de estar grabadosen la superficie; y movimiento de

superficie es lo que se logra con(Pasa. a la. pág. 1)

$ 1.00

1.5010.00

Precio del ejemplar:

Número doble:

Suscripción anual:

ABBOTT L'IBORATORIES DE MÉXICO, S. A.­

BANCO NACIONAL DE COMERCIO EXTERIOR,

S. A.-CALIORA, S. A.-COMPAÑÍA HULE­

RA EUSKADI, S. A.-COMPAÑÍA MEXICANA

DE AVIACIÓN, S. A.-ELEcn.OMOTOR, S.

A.-fERROCARRILES NACIONALES DE MÉXI­

CO, S. A.-fINANCIERA NACIONAL AZUCA­

".ERA, S. A.-INGENIEROS CnllLES ASOCIA­

DOS, S. A. (ICA) .-INSTlTUTO MEXICANO

DEL SEGURO SOCIAL.-LOTERÍA NACIONAL

PARA LA ASISTENCIA PÚBLlCA.-NACIONAL

PINANCIERA, S, A.-PETRÓLEOS MEXICANOS,

Toda corrc>pOl1dellcia debe dirigirse a:

':REVISTA UI\IVERS]llAll IW MEXJCU"

Director artístico:

Migl/el Pricto.

Coordinador:

Henriquc Gorrzále::; Ca.\a/lOl'a.

esculturas, ópticamente aisladas,parecen hallarse dentro de nichos.En la sala reina una penumbra mís­tica. Cree uno entrar en una cueva,en un santuario subterráneo,en unmisterioso lugar de congregaciónde dioses. Las figuras, iluminadas

indirectamente. se desta..:an con cla­ridad en todos sus detalles, comosi brillaran con su propia luz, locIue contribuye a aumentar el efec­to misterioso. Al fondo, en el cen­tro. se yergue monumental la cabe­za del llamado "guerrero sonrien­

te". ,En una de las paredes laterales

se encuentra la figura de una enana~rrodillada. de rostro tipo "baby­face", llamada "la Abuelita" y de­sig'nada por Stirline- como "monu-,'-' ~

mento S". Esta figura es induda-blemente una de las manifestacio­nes mas tempranas del culto delínaíz. La caJa que sostiene en las

Director:

!aiml' Carda Tl'rrp,l.

Secretario General:

Doctor Efn;" C. del Po:.o.

Rector:

Doctor N abar Carrillo Flores.

UNIVERSIDAD NACIONALDE MEXICO

mente unos siglos antes de nuestraera, los monumentales altares y ca­bezas, excavados por Stirling. Losolmecas no sólo forjaron una grancultura: es muy probable que a ellosse deban las cOÍ1cepciones religio­sas, en que posteriormente se basa­ron las lIamaélas culturas clásicas.En las discusiones de la Mesa Re­donda de 1942 en torno al proble­ma de "~Vlayas y Olmecas", en quelos arqueólogos acordaron poner aesa parte de la cultura olmeca elnombre de "Cultura de La Venta",Enrique Juan Palacios dijo: "Nohay silla un gran tronco cultural enMéxico (el olmeca). Ramas segre­gadas de ese gran tronco, columna\'ertebral de la cultura, fueron la ci­\'ilización maya y la zapoteca, am­bas apartadas desde tan antiguoque florecieron independientemen­te". Una de esas ramas, la de losmayas, se extendió por la región deTabasco.

Es natural que la llllSton princi­pal del Museo de Tabasco sea re­coger y conservar las obras creadasy encontradas en su propio territo­rio. Pero no se limita a esto. Va­liéndose de modernos recursos di­dácticos. procura dar una idea deldesarrollo artístico que t u v o el'conjunto de las culturas precortesia­nas. dentro del cual las obras deTabasco se destacan con un sellopropio y original. De varias creacio­nes caraderísticas -como la Coa­tlicue azteca y el Adolescente11t1asteca. conservados en el 'MuseoNacional, o bien de los murales deBonampak. decoraciones de paredesen lo más intrincado de la selvachiapaneca- se exhiben buenascopIas.

No pretendo dar en este lugaruna descripción del Museo de Ta­basco, que ya tiene más o menostres años de vida. Quiero hablar delo más emocionante que hay en él:de la Sala de La Venta en el sótanodel extenso edificio. Ordenada consuma objetividad y reserva, dejahablar las obras expuestas en ellasu propio lenguaje. Así se logra queaquellos símbolos sagrados produz­can, según la voluntad de sus anó­nimos creadores. un efecto avasa­llador. el efecto de lo sobrehumano.

Dos vigas, que sostienen el techo,apoyadas por pilares de madera, di­viden la sala de tal suerte que las

~--

UNIVERSIDAD DE MEXICO

.':';/:1 de la 1'1'11 la, lIIuseo de ¡ ·illaltrrlllo.<"

EL JAGUAR QUE CONTEMPLA LOS ASTROS ceremonial- también tomaron deellos el concepto del dios jaguar.)Así como los aztecas eran infati­O'ables en la representación de lab

serpiente, emplumada y sin plumas,así el arte de los pueblos estable­cidos en la zona del Golfo consi­deraba su tarea principal el crearefigies de su animal sagrado: eljaguar. Lo representaban en todaslas variaciones y materiales conce­bibles: en piedra, en jade, en barro;como figurita pequeña y como es­cultura monumental. Covarrubiashabla de la "obsesión felina" deesas culturas.

También el concepto de Quetzal­cóatl procede de la región del Golfo.Es cierto que Sahagún dice de losolmecas "que eran hijos de Quet­zalcóatl" y también FranciscóPlancarte y Navarrete afirma queQuetzalcóatl es "el jefe de los olme­cas", pero podemos tener por se­guro que ese concepto surgió en lavecina Huasteca. Alva Ixtlilxóchitlescribe: "... y estando en la mayorprosperidad llegó a esta tierra unhombre a quien llamaron Quetzal­cóatl". Jiménez Moreno lo designaigualmente como "una deidad con­siderada como de origen huaxte­co·'. Pero parece que entre los 01­mecas la idea del dios sacerdotetuvo un desarrollo ulterior v antetodo en su aspecto decisivo: comoorganizador del sistema calendárico.Miguel O. Mendizábal ("Ensayossobre los civilizaciones aborígenesamericanas") dice de los olmecas.refiriéndose a los "Anales (leCuauhtitlán": " ... siguieron estu­diando los cielos y el curso de losastros, y un gran sacerdote de esanación. Quetzalcóatl, logró escudri­ñar las concordancias cíclicas entrelos movimientos del Sol y del lucerode la mañana y de la tarde, que severifican cada ocho años solares".

En vista de esa afirmación delos "Anales de Cuauhtitlán", qui­siera interpretar la figura del Mu­seo de Tabasco con su cabeza echa­da hacia atrás y su mirada diri­gida intensamente hacia arriba, co­mo imagen del dios jaguar (o biendel sacerdote que 10 representa)"estudiando los cielos y el curso delos astros".

Traducción de Mariana Frenk

ciparse de los cánones del neo-cla­sicismo, que además no ve en laforma simbólica sino el motivo yel tema, clasifica ese arte de LaVenta como "arcaico" y "primiti­vo".

El dios jaguar. que posteriormen­te se convertirá entre los pueblosnahoas en Tezcatlipoca (yen Tepe­yollotl, afín a éste. el dios de lascuevas. el "corazón del mundo")es una de las concepciones religiosasque tienen su origen en la zona delGolfo, y muy probablemente dentrodel complejo cultural consideradúcomo olmeca. Se puede suponer queera la deidad tribal de los olmecas;la boca olmeca no es sino la estili­zación de las fauces del jaguar.(Los totonacas, que adoptaron delos olmecas muchos objetos ritua­les -el yugo, la palma, el hacha

zócalo. Así surge un bloque ideal deplanta rectangular. dentro del cualestá estructurado el cuerpo. Podría­mos tomar la posición artificial dela cabeza por un capricho del artis­ta. Pero teniendo presente que den­tro de la estructura plástica de lascabezas colosales el factor esenciales la estricta incorporación de to­das las porciones de la masa a la-forma cúbico-geométrica, no pode­mos rechazar la idea de que tam­bién aquella posición de la cabeza esmeditada y preconcebida; de que losdesconocidos escultores de La Ven­ta ya habían comprendido que lacreación artística es creación for­mal. Una estética incapaz de eman-

(Viene de la pág. 2)

ellos. En el jaguar, en cambio, haymovimiento dinámico de la masamisma. En lugar de la forma cerra­da, determinante del volumen enaquellas cabezas humanas, el con­torno se impone mediante vigorosassalientes que penetran en el espa­cio aéreo. La masa está aligerada;se despliega en enérgicos acentoscúbicos, que producen a la vez efec­tos intensos de luz y sombra. Peroesa estructura distinta no significade ninguna manera que se sacrifi­que la tendencia creadora que con­fiere al arte de La Venta la monu­mentalidad. También en esta obrala concepción parte de una forma

básica cúbico-geométrica. El zóca­lo. sobre el cual se yergue la figuraes un bloque rectangular, delimita­do por caras verticales. (De acuer­do con esa tendencia vertical las pa­tas traseras están aplanadas y apre­tadas contra el cuerpo.) El lomo ylas dos patas delanteras forman porencima del zócalo una pirámide, encuya cúspide descansa la cabeza decurvas ovaladas. característica delarte 01111eca. Como en las cabezascolosales, las facciones están confi­guradas mediante depresiones y li­geras convexidades, pero de talsuerte que la forma ovalada no que­da destruída en ninguna parte. Es­ta cabeza está echada totalmentehacia atrás, de manera "no natu­ral" ; forma, sobre la masa de! cuer­po yacente, un volumen horizontal,que corresponde a la horizontal del

L