duran - el primer escrito de simón rodríquez por reformas borbónicas

7/24/2019 Duran - El Primer Escrito de Simn Rodrquez Por Reformas Borbnicas

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El primer escrito de Simn Rodrguez en el marco de las reformas borbnicas:

lmites y alcances.

Maximiliano Durn

(UBA/Facultad de Derecho)[email protected]

Resumen

El presente traa!o se propone mostrar "ue# el primer texto de $im%n &odr'gue#

Las Reflexiones,es el producto de un uncionario iel a la corona# m*s "ue el traa!o de

un re+olucionario repulicano. ,ara lograr nuestro o!eti+o intentaremos proar "ue el

rechao del pro-ecto oedeci% a la resistencia "ue pro+oc% la pol'tica imperial en las

lites regionales# al implementar una serie de reormas "ue apuntaan a la creaci%n de

un nue+o modelo sociocultural# a tra+s de la mo+iliaci%n - ormaci%n de recursoshumanos.

!alabras cla"e

Despotismo ilustrado# educaci%n# reormas# poder local# poder central# criollos

#bstract

his paper aims to demonstrate that the irst +olume o $imon &odrigue# Las

Reflexiones, is the product o an oicial lo-al to the cro0n# rather the 0or o a

repulican re+olutionar-. o achie+e our o!ecti+e 0e 0ill tr- to pro+e that the re!ection o

the pro!ect due to the resistance that led to imperial polic- in regional elites to implement

a series o reorms aimed at creating a ne0 cultural model# through the moiliation and

training human resources.

$ey %ords

Enlightened despotism# education reorm# local po0er# central po0er# creole.

&ntroduccin

El 1723# $im%n &odr'gue present% ante las autoridades de la ciudad de

4aracas un traa!o titulado &elexiones sore los deectos "ue +ician la escuela de

1Docente de la c*tedra de Filoso'a del ,roesorado de 4iencias 5ur'dicas de la Facultad de

Derecho# UBA# cargo regular. Becario de doctorado de la Uni+ersidad de Buenos Aires# 628616). Becario de 9n+estigaci%n# :ae8 Aeci 6;. 9n+estigador ecario del pro-ecto UBA4-(7


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primeras letras en 4aracas - medios de lograr su reorma por un nue+o estalecimiento6

(1222). El texto# consist'a en un an*lisis del estado de la escuela - en una propuesta de

reorma integral de la misma. El contenido de la ora estaa di+idido en dos partes. ?a

primera de ellas consist'a en una cr'tica del estado deplorale de la instituci%n escolar

en la ciudad de 4aracas. A tra+s de seis reparos# &odr'gue hac'a reerencia a la

necesidad de proesionaliar la pr*ctica docente# la presencia de un mtodo claro -

preciso en la enseana# el papel de la misma en el aumento de la prosperidad social# la

importancia del traa!o manual - la necesidad de "ue todas las castas pudieran acceder

a la educaci%n primaria. ?a segunda parte consist'a en un plan detallado sore el

nmero de escuelas# el moiliario# la designaci%n de maestros# duraci%n de la !ornada

escolar# rgimen de premios - castigos - unciones - deeres de los directores de los

estalecimientos.

El pro-ecto ue o!eto de una contro+ersia entre las autoridades de la ciudad "ue

inalmente conclu-% con el rechao del plan presentado por &odr'gue. ?a ma-or'a de

los intelectuales dedicados al estudio de la +ida - ora de este autor# han sostenido#

as*ndose en los primeros i%graos de &odr'gue# "ue la causa principal de la

negati+a en implementar la propuesta del maestro resid'a en el car*cter lieral#

inno+ador - re+olucionario del texto. Amun*tegui (1;7)# ?oano - ?oano (121C) -

:ancini (1263) han sealado "ue el car*cter lieral - re+olucionario de &odr'gue le

caus% enemigos entre los persona!es inlu-entes de la ciudad - sus autoridades.

:ercedes l+are Freites (12;) sostiene "ue de la lectura de LasReflexiones puede

inerirse no s%lo el pensamiento lieral de &odr'gue# sino tamin las ases de una

educaci%n democr*tica a seguir en Amrica ?atina (12; ). ,or su parte Alonso

&umao on*le (1222) coincide con l+are Freites en sostener la presencia del

pensamiento lieral# el car*cter pro+ocador - premonitorio del escrito. ,ara el autor la

radicalidad del texto era imposile de soportar para las autoridades del antiguo rgimen.

,ierre Ga-ssiHre (6;)# se +ale de las palaras de eorges ersen para airmar "ue

&odr'gue era un =anar"uista - un iluminado eromente anticlerical> (6; 3). ,araGa-ssiHre# Las Reflexiones era un texto en el "ue se reclamaa la liertad de los

ap*tridas - de las personas carentes de ienes (37). Finalmente ?-nch (6 61 8 63)#

+e en &odr'gue un pedagogo rousseauniano disidente "ue dee aandonar 4aracas

en 1727. Desde su perspecti+a &odr'gue era un homre preocupado por la educaci%n

de los ciudadanos como una condici%n de posiilidad de la replica como sistema

pol'tico independiente - opuesto a la monar"u'a.

2De aqu en adelante nos referiremos, por cuestiones de espacio, a este trabajo con el nombre de Las

Reflexiones.

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De acuerdo con los especialistas# las ideas de &odr'gue# expresaan una serie

de temas conlicti+os "ue detonaron la reacci%n ad+ersa de las autoridades. $egn

ellos# los puntos prolem*ticos del traa!o eran el aumento del nmero de escuelas#

empleo de maestros autnticos# creaci%n de premios en lugar de castigos# adecuada

remuneraci%n de los maestros# inclusi%n de las castas# +aloraci%n del traa!o manual -

el lugar preponderante de la escuela en la me!ora de la sociedad.

$egn nuestro punto de +ista# los puntos sealados no constitu-en una condici%n

necesaria ni suiciente para sostener "ue Las Reflexiones sea el rele!o de un

pensamiento antimon*r"uico# lieral# ni re+olucionario. Es m*s# todos ellos enca!an

perectamente en el ideario educati+o de la poca. $%lo asta i!ar la mirada en los

traa!os de 4ampomanes# 5o+ellanos# 5os 9sidoro :orales# Amar - Bor%n# ,icornell -

omila - Ierran de Gargas para +er las similitudes entre los traa!os de estos autores

- el texto de &odr'gue.

El presente traa!o se propone mostrar la alta de solide argumentati+a de la

postura can%nica# en relaci%n a Las Reflexiones- ensa-ar una hip%tesis alternati+a al

rechao del pro-ecto educati+o de &odr'gue. ,ara lograr nuestro o!eti+o di+idiremos el

traa!o en dos partes. En primer lugar# intentaremos determinar "ue el texto le!os de ser

un traa!o de tinte repulicano e independentista# es el producto de un uncionario iel a

la corona. A lo largo de esta primera parte nos dedicaremos al an*lisis espec'ico del

texto# en usca de relaciones con el pensamiento espaol de la poca. Estaleceremos

+'nculos entre el pensamiento de &odr'gue - el de 4ampomanes# 5o+ellanos -

4aarrs# entre otros. En segundo lugar# intentaremos proar "ue el rechao del

pro-ecto oedeci% a otros moti+os "ue los sostenidos por la tradici%n dedicada al

estudio del pensamiento de &odr'gue. Desde nuestra perspecti+a# las o!eciones al

traa!o de &odr'gue deen uscarse en la resistencia "ue pro+oc% la pol'tica imperial

en las lites regionales# al implementar una serie de reormas "ue apuntaan a la

creaci%n de un nue+o modelo sociocultural# a tra+s de la mo+iliaci%n - ormaci%n de

recursos humanos (?orandi# 6;


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&gimen# conrontaremos nuestro an*lisis con las diicultades "ue experimentaron las

reormas or%nicas en los territorios de ultramar.

De esta manera# al inaliar el traa!o# si cumplimos con el o!eti+o planteado#

haremos proporcionado no s%lo un an*lisis cr'tico del texto# i!ando sus +erdaderas

inluencias pol'ticas# ilos%icas - pedag%gicas# sino tamin "ue oreceremos una nue+a

orma de interpretar la actitud de las autoridades de la ciudad respecto del orar de

&odr'gue. Este ltimo punto# es de una importancia crucial para el estudio del

pensamiento del maestro cara"ueo# -a "ue# la gran ma-or'a de los estudios dedicados

al per'odo de su !u+entud coinciden en i!ar una imagen de un pensador repulicano#

re+olucionario - anticlerical "ue# para nosotros# dista mucho de la realidad.

'as Reflexiones y el contexto intelectual de su (poca

El primer escrito de $im%n &odr'gue# como hemos hecho reerencia# suele ser

sealado como un traa!o original - re+olucionario. ,ara nosotros esta postura es

err%nea. Las Reflexiones# le!os de ser un traa!o de tinte re+olucionario# recoge el

ideario pol'tico pedag%gico espaol de la poca. :ucho de los puntos considerados

como re+olucionarios# en el texto de &odr'gue# se encuentran presentes en los escritos

de los pensadores espaoles de la poca. $*nche8Blanco (67) oser+a "ue durante

el reinado de la casa de los Borones se inicia una +erdadera reorma - moderniaci%n

de la enseana en Espaa. $e traducen al castellano di+ersas oras extran!eras

dedicadas a la educaci%n - se gesta un plan educati+o general# asado en la teor'a

moderna del conocimiento. Durante este per'odo se producen los primeros comentarios

acerca de la necesidad de "ue todas las personas recian una educaci%n *sica. $e

+aloria la educaci%n desde una perspecti+a pol'tica - se produce el camio paulatino

de una enseana humanista# apo-ada en las lenguas cl*sicas a una =educaci%n

nacional asada en la lengua +ern*cula - las ciencias emp'ricas> (67 6


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traa!o de &odr'gue. El autor# presupone "ue la alta de escuelas se dee a la

intenci%n de la lite de oprimir al a!o puelo a tra+s la ignorancia. K asume "ue esta

actitud es comn a todos los uncionarios del imperio. $egn sus propias palaras#

=autoridades de mente deensora de las estructuras llegadas del pasado> (127 36)# se

niegan a aceptar las ideas de &odr'gue# en la medida "ue expresan# a tra+s de la

cr'tica# el =esp'ritu de la Europa lieral> (i'dem.).

&odr'gue# en el inicio de la segunda parte de Las Reflexiones, luego de los seis

reparos iniciales escrie

Es la ciudad extensa - populosa. Jo puede en una sola casa# ni por un solomaestro# ensearse el nmero tan considerale de nios "ue contiene. ?oprimero por"ue la distancia no permite la asistencia. ?o segundo por"ue aun"uelo permitiera no car'an en ella. K lo tercero por"ue aun"ue cupieran# no seentender'an. Es# pues# necesario distriuir en +arias partesLIall*ndose di+ididoel puelo en cuatro eligres'as para m*s pronta administraci%n de los

sacramentos e instrucci%n de la doctrina cristiana no es menos importante "ueha-a en cada una# una escuela "ue a-ude en parte al p*rroco# - en todo a loseligreses para la perecta educaci%n de los nios (&odr'gue# 9# 1222 62).

&umao on*le# tiene ra%n al airmar "ue &odr'gue ped'a un incremento en

la cantidad de escuelas. $in emargo de ello# no se iniere un pensamiento extremista ni

"ue atentara contra el poder real. En Espaa# durante este per'odo# cora ueras# la

idea de "ue la educaci%n es una de las ases institucionales "ue permitir* la e+oluci%n

pac'ica de la sociedad. Garela - l+aere8 Ur'a (1221) sostienen "ue tras el mot'n de

Es"uilache las tcnicas disciplinarias "ue se apo-an en el cuerpo como lanco delpoder aparecen como instrumentos m*s eicaces# menos onerosos - m*s sutiles "ue los

utiliados hasta entonces. As'# se pone en marcha una serie de medidas "ue apuntan a

moldear su!etos tiles - d%ciles. ,ara los autores# una de las inno+aciones m*s

importantes del siglo de la luces# tiene "ue +er# precisamente con esta intenci%n de

estalecer una estrecha relaci%n entre docilidad - utilidad# en la "ue la escuela !uega un

papel central (1221 1


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sosten'a la necesidad de arir colegios en todas las pro+incias# Anano (177;)#

4aarrs (177;) - 4ampomanes (177C) iguran entre a"uellos "ue impulsaan la

creaci%n de instituciones educati+as.

4omo puede oser+arse el hecho de proponer un ma-or nmero de escuelas# no

constitu-e un elemento no+edoso o re+olucionario. ?a preocupaci%n por aumentar el

nmero de instituciones educati+as es un tema mu- diundido dentro de la pol'tica de los

Borones. 9nicialmente con la creaci%n de hospicios - casa de eneicencia - luego con

escuelas propiamente dichas# lle+aron adelante una pol'tica# orientada a la creaci%n -

desarrollo de la instituci%n escolar. De esta manera# pensamos "ue# sostener "ue el

pensamiento de &odr'gue es una producci%n radical - original# as*ndose en su

intenci%n de crear un ma-or nmero de escuelas es insuiciente. $i existe esta

radicalidad re+olucionaria en el traa!o de &odr'gue har* "ue uscarla en otro lugar.

Uno de los aspectos m*s diundidos por los estudiosos de la +ida - ora de

&odr'gue# como un elemento disrruptor es su intenci%n de dar educaci%n a los sectores

populares. Josotros intentaremos mostrar "ue la educaci%n de los sectores populares a

la "ue hace reerencia &odr'gue# es un elemento mu- diundido dentro de los autores

espaoles de la poca. ,ara los autores ilustrados la enseana del puelo es un punto

central para goernarlo pac'icamente sin temor a le+antamientos e insurrecciones.

4aarrs (177;)# 5o+ellanos (1;3) - 4ampomanes (177C) son tan solo algunos de los

autores "ue se inclinan en sus escritos por la educaci%n de los pores.

El Discurso sobre la educacin popular de los artesanos de 4ampomanes#

particularmente# guarda similitudes mu- estrechas con el traa!o de &odr'gue. $egn

nuestro punto de +ista de la comparaci%n de amos traa!os es posile pensar "ue Las

Reflexionesha-an sido uertemente inluenciadas por el Discurso. Juestra comparaci%n

se asa en el an*lisis de tres puntos en los "ue los autores piensan# segn nuestro

punto de +ista# casi de manera idntica. Estos son# los argumentos sore los "ue se

apo-an para sostener la necesidad de la educaci%n de las clases populares# la

educaci%n dierenciada - los contenidos de esta educaci%n doctrina cat%lica# moral -rudimentos de la lectura# escritura - operaciones matem*ticas de c*lculo.

4ampomanes (177C)# sostiene "ue el puelo dee reciir educaci%n. ?as

raones sore las "ue sostiene esta postura son las mismas "ue da &odr'gue. En el

Discursoescrie

persuadindose no pocos# de "ue un menestral no necesita educaci%n popular.De a"u' procede el aandono de muchos# - los resaios# "ue continuamente seintroducen en las gentes de oicio los cuales +an creciendo con la edad# einlu-en notalemente en la decadencia de las mismas artes# - en la tos"uedad"ue conser+an algunas en Espaa# por ignorancia de lo "ue han adelantado

otras naciones. ampoco sta# su duraci%n# la ormalidad de los ex*menes# - lasclases de aprendices# oiciales# maestros# - +eedores de las artes# se hallan ien

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distinguidas en las ordenanas gremialesM - es otra de las causas# para "ue losoicios no se adelanten (177C 6).

,or su parte# el maestro +eneolano en el segundo reparo de Las Reflexionessostiene

ha- "uien sea de parecer "ue los artesanos# los laradores - gente comn# tieneastante con saer irmarM - aun"ue esto ignoren# no es deecto notaleL losartesanos - laradores es una clase de homres "ue dee ser atendida como loson sus ocupacionesL.cada d'a se dan oras a la prensa por h*iles homressore los descurimientos "ue sucesi+amente se hacen en la agricultura - artes- estos circulan en todo el reino para la inteligencia de los "ue las proesan. $ilos "ue han de estudiar en esto para me!orarlo ignoran los indispensalesprincipios de leer# escriir - contar# !am*s har*n uso de ellasL no adelantar*n unsolo paso# - se "ue!ar* el plico de +erse mal ser+ido (&odr'gue# 1222 6).

4omo puede +erse los dos autores coinciden# a pesar del parecer de muchos#

"ue la educaci%n de los artesanos dee lle+arse adelante como una condici%n de

posiilidad para la e+oluci%n de la sociedad. Formar traa!adores# tiles - producti+os#

sore la ase de los principios de la econom'a pol'tica# es uno de los medios m*s

id%neos para estalecer un a!uste riguroso entre la masa de homres - la multiplicidad

de los aparatos de producci%n. ,ara ellos# pensar "ue los artesanos no necesitan de

educaci%n alguna es# en gran medida perpetuar un estado de atraso# rente a las

inno+aciones cient'ico - tcnicas "ue +en la lu durante este per'odo.

En segundo lugar# 4ampomanes al igual "ue &odr'gue# hace reerencia a una

educaci%n dierenciada para cada grupo social. $egn su punto de +ista# existen

di+ersos tipos de artes - oicios. 4ada uno de estos# escrie# tiene su comple!idad -

diicultad espec'ica. De acuerdo a ello# sostiene "ue los pores - los huranos deen

ocuparse en aprender los m*s sencillos - *ciles (177C 162). &odr'gue# a su +e#

piensa en una escuela para lancos - otra para las castas. El autor +eneolano piensa

"ue las artes mec*nicas - la agricultura est*n emparentadas con los morenos - los

pardos. ,ara &odr'gue# estos son acreedores a la educaci%n# aun"ue en escuelas

dierentes (122261).

En tercer lugar# los dos pensadores coinciden en la necesidad de reciirconocimientos cristianos# morales - los primeros rudimentos de leer# escriir - contar.

&odr'gue - 4ampomanes coinciden punto por punto en estas cuestiones. En relaci%n a

los conocimientos cristianos amos autores sostienen la necesidad de "ue los nios

conocan la doctrina cristiana - cumplan con sus oligaciones de e. &especto a la

moral hacen reerencia al cuidado del cuerpo - la oser+ancia de las costumres - las

di+ersiones. A lo largo de sus traa!os &odr'gue - 4ampomanes hacen reerencia

expl'cita a estos puntos. ,or e!emplo# en la segunda parte de Las Reflexiones# en la

secci%n titulada =Ioras sealadas para el e!ercicio de las escuelas> &odr'gue escrieacerca del papel "ue cumple la escuela de primeras letras en ale!ar a los chicos de los

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+icios - las malas costumres. $egn su punto de +ista# una instituci%n "ue se preocupa

por sus alumnos# se encarga de +elar por la asistencia - puntualidad de los mismos#

acompa*ndolos por un pasante en el camino de la escuela a la casa - +ice+ersa. As'#

oser+a# se otienen tres eneicios# al mismo tiempo "ue se cuidan a los nios de una

serie de peligros "ue los asechan en la calle. Dentro de los eneicios seala# la

oser+ancia de =lle+ar en las calles un aire de modestia - sosiego - a "ue oser+en los

preceptos de cortes'a con sus superiores# iguales e ineriores> (1222 61). K los

peligros "ue se e+itan son ="ue se meclen con "uien puedan per+ertirlosL "ue se

prouguenL "ue se +icien en el !uegoL"ue rian o los insulte> (617).

Desde nuestra perspecti+a# el parecido entre el texto de &odr'gue - el de

4ampomanes es notale. ?os dos autores coinciden# casi literalmente en los temas "ue

hemos conrontados. En unci%n de ello# pensamos "ue es posile sostener "ue amos

traa!os no s%lo expresan coincidencias te%ricas# sino tamin pol'ticas. ?os dos autores

pueden ser colocados dentro del grupo de pensadores# "ue apo-ados en los principios

de la econom'a pol'tica intentaron extirpar los +ie!os pre!uicios "ue hicieron# a su

parecer# del +ulgo una masa ruda e inculta. Autores# "ue a!o la tutela real estalecieron

una correspondencia entre polaci%n# traa!o - ri"uea al ser+icio de un nue+o pro-ecto

cultural. Jos reerimos claro est*# a los ilustrados del siglo NG999 espaol. $i ien es

cierto "ue# en ase al material encontrado no es posile sostener.

5ohn ?-nch deine a 4ampomanes como =el prototipo del espaol ilustrado>

(63 6


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estancamiento# aun"ue no cuestionaa la estructura estamentaria de la sociedad. A

pesar de las airmaciones de muchos de los estudiosos dedicados a historiar su +ida -

ora# &odr'gue# no ue un anticlerical. A lo largo de toda su producci%n escrita# la

religi%n cat%lica - la iglesia son consideradas de orma positi+a. ,or ltimo# nos gustar'a

agregar "ue# en el pro-ecto de &odr'gue# no ha- un solo elemento "ue pueda ser

presentado como re+olucionario o contrario a la corona. $e trata del traa!o de un

homre# ilustrado iel sdito del &e- - sus autoridades. $in emargo# a pesar de esto#

el pro-ecto ue rechaado por las autoridades tras una delieraci%n "ue dur% cinco

meses. ,or lo "ue hemos mostrado a lo largo de esta primera parte del traa!o#

pensamos "ue# las causas de la desestimaci%n no ueron# como sostiene la tradici%n# el

car*cter excesi+amente lieral - hasta antimon*r"uico del mismo. ?as causas deen

uscarse en otro lugar. A continuaci%n intentaremos mostrar "ue la !ustiicaci%n del

iscal de la &eal Audiencia 5uli*n de $ara+ia# expresa claramente las causas de su

rechao - estas coinciden con el amiente pol'tico - cultural de las colonias de ultramar

"ue Espaa ten'a en Amrica.

El proyecto de Rodrguez en el contexto de la ciudad de )aracas: autoridad y

reformas

El 12 de ma-o de 1723 $im%n &odr'gue present% ante el 4aildo de 4aracas su

inorme - pro-ecto sore el estado de la escuela de primeras letras. En esa misma

echa el 4aildo acord% ="ue para no a+enturar la delieraci%n - proceder con la

detenci%n - madure "ue exige un asunto de tanto peso - gra+edad# se inspeccione el

reerido tratado por cada uno de los seores +ocales en particular> (4itado por Freites#

12; 1). El 6 de !ulio de 172C el pro-ecto ue discutido por el 4aildo. ?as

autoridades# en orma un*nime# apruean# conirman el pro-ecto - expresan el deseo

de lle+arlo adelante con la ma-or re+edad posile. ,ara ello solicitan a la real

Audiencia "ue lo autorice. ?a instituci%n citada inter+iene -# por acci%n del iscal 5uli*n

D'a de $ara+ia se rechaa el pro-ecto.El texto de &odr'gue# a pesar de ser un traa!o de un sdito iel a la corona# en

el "ue no se encuentra ningn punto "ue contrar'e la autoridad real# ni recurre a

pensadores prohiidos# es rechaado por la &eal Audiencia de 4aracas. ,ero# cu*les

ueron las causas de esta decisi%n. 4%mo ue posile "ue un traa!o "ue se inspir% en

los prolemas m*s destacados por los pensadores del 9mperio sea o!etado. ?as

raones "ue se alegaron para rechaar el pro-ecto de &odr'gue# tienen "ue +er a) con

la existencia de una le- "ue prohi'a la educaci%n de los pardos - los morenos# ) con la

lesi%n de un inters corporati+o - c) con lo econ%mico.

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El pro-ecto ha'a sido aproado por el 4aildo# sin "ue existiera apelaci%n

alguna. Jo ostante ello# se decide en+iarlo a la Audiencia para "ue conirme la decisi%n

- +ea la orma de implementarlo con ma-or uera. El iscal de la &eal Audiencia de

4aracas +eta el mismo por las raones "ue hemos mencionado. ?a situaci%n a primera

+ista parece un tanto extraa# en la medida "ue el pro-ecto es aproado por el

organismo m*s tradicional del continente - +etado por un miemro de la instituci%n "ue#

a primera +ista# se presentaa como la deensora de los intereses de una corona "ue

impulsaa una serie de camios de corte ilustrado. ,ero de ser as'# por "u moti+os el

iscal rechaar'a el pro-ecto de &odr'gue# "ue como -a hemos mostrado# coincide con

el ideario ilustrado de los Borones. Frente a este interrogante car'an dos posiles

respuestas a tra+s de dos l'neas de in+estigaci%n distintas. ,or un lado las causas del

rechao del inorme de &odr'gue podr'an uscarse en el +'nculo social de $ara+ia con

las lites criollas. En este sentido el rechao del pro-ecto podr'a leerse como un caso de

conlicto de intereses entre la 4orona - los poderes locales# tan caracter'stico del

per'odo. ,or otro lado# el rechao del inorme podr'a deerse a "ue el mismo promo+'a

una serie de +alores - acciones "ue la corona no estaa dispuesta a apo-ar# m*s all*

de su supuesta adhesi%n a ciertos ideales de la ilustraci%n. En este caso la lectura se

apo-ar'a# principalmente en la interpretaci%n "ue $*nche Blanco realia de la relaci%n

"ue la 4orona espaola de ines del siglo NG999 tu+o con la ilustraci%n. ,ara este autor#

la posici%n de la corona en relaci%n a la ilustraci%n - los ilustrados +ari% de acuerdo a las

circunstancias e intereses pol'ticos del momento. De acuerdo con esta perspecti+a# el

texto de &odr'gue# har'a sido rechaado precisamente por"ue su contenido propon'a

una serie de pr*cticas contradictorias con ciertos intereses pol'ticos de la 4orona.

El primero de los caminos propuestos para determinar las posiles causas del

rechao del inorme de &odr'gue intenta explorar la +iailidad de la hip%tesis "ue

sostiene "ue el iscal# al menos en este punto# se encontrar'a m*s pr%ximo al poder

local "ue al poder central. ,ara nosotros# el hecho de ser un integrante de un

organismo "ue representaa los intereses de la corona rente a los intereses de loscriollos# no har'a sido un ost*culo para "ue D'a de $araia allara a a+or de los

intereses de estos ltimos. ,ero c%mo pudo ser esto posile. Demlas (6


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constitu'an. El iscal 5uli*n D'a de $ara+ia ien puede ser un e!emplo de lo "ue

acaamos de comentar. ?legado a 4aracas en 17;# tras su designaci%n como iscal de

la &eal Audiencia# contaa con nue+e aos en la ciudad cuando recha% el pro-ecto de

&odr'gue. ,ensamos "ue# inmerso dentro de los laos solidarios caracter'sticos de una

sociedad tradicional# su decisi%n puedo haer estado moti+ada m*s en su intenci%n de

no per!udicar ciertas prerrogati+as - derechos de ciertos grupos de poder "ue a!ustarse

al ideario pol'tico intelectual del despotismo ilustrado espaol. ?as raones "ue esgrime

para la no aceptaci%n del inorme de &odr'gue# pueden ser un dato a partir del cual

proar esta suposici%n.

En primer lugar# $ara+ia# oser+a "ue &odr'gue negaa el derecho de la iglesia

a estalecer - dirigir escuelas de primeras letras en la ciudad de 4aracas. :ercedes

l+are Freites (12;)# seala "ue el traa!o de &odr'gue orec'a elementos a partir de

los cuales el iscal pod'a undar su respuesta. En el cap'tulo denominado

=constituciones> de la segunda parte de las Reflexiones# escrie =cuatro maestros de

nmero - doce pasantes ormar*n el cuerpo de proesores de primeras letras en esta

4apital - lle+ar*n el peso de las escuelas con asoluta prohiici%n a otras personas a

meclarse en ellas> (&odr'gue# 1222 62). $ara+ia reconoce - deiende un derecho

atriuido a la iglesia desde los primeros aos de la con"uista. ,ilar onalo Aipuru

(6C)# sostiene "ue desde los inicios de la con"uista la iglesia desarroll% una tarea

pedag%gica destinada a la e+angeliaci%n de los puelos originarios. Dicha tarea se

lle+% delante de di+ersas maneras. Estenssoro (1223)# sostiene "ue la comunicaci%n

+isual - +eral !ug% un papel undamental en el proceso de e+angeliaci%n de los indios.

En los aos iniciales de la con"uista# oser+a el autor# se tu+o un particular cuidado en

lo "ue el tercer concilio denomin% =las ceremonias exteriores - el aparato del culto

di+ino> (1223 7). Es decir# la tarea de e+angeliaci%n se apo-% undamentalmente en

la ceremonia - la liturgia. ,ara Estenssoro# las raones "ue nos permiten comprender

este uso pri+ilegiado del ceremonial oedecen a su practicidad - eicacia. En primer

lugar posiilitaa la participaci%n masi+a de los indios en la liturgia# a tra+s de laoser+aci%n atenta o de la participaci%n acti+a en ailes o procesiones (77). En segundo

lugar# era un +eh'culo de comunicaci%n "ue les permit'a sal+ar el prolema del uso de la

palara. Durante las primeras dcadas de la con"uista# oser+a el autor# el dominio de

las di+ersas lenguas de los indios constitu-% un +erdadero prolema. El control "ue se

ten'a de la palara era escaso - limitado. El recurso del ceremonial ser+'a# entonces#

como el medio de e+angeliaci%n m*s eica - adecuado a las circunstancias. ?uego#

con el paso del tiempo se propuso la necesidad de extender la prdica a los puelos

originarios para a!ustar# a tra+s de ellos# los sentidos "ue la liturgia de!aa aiertos a lainterpretaci%n de los indios. $e puso atenci%n a la exposici%n clara de la doctrina - a la

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reutaci%n ta!ante de la idolatr'a. ,ara ello# seala Estenssoro# utiliaron cantos

religiosos inspirados en los liros de er%nimo de Or (1C2;) - de 5uan de Bocanegra

(1

(1222 617).

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,ara el iscal# independientemente de la inclusi%n de la enseana de principios

cristianos# el pro-ecto de &odr'gue atentaa directamente contra este derecho de

magisterio# ad"uirido por la iglesia desde los tiempos del ,apa Ale!andro G9. En este

sentido# pensamos "ue la decisi%n del iscal# puede ser le'da como la deensa de los

intereses de eclesi*sticos rente a un escrito "ue expresaa en su contenido muchas de

las ideas "ue el poder central pretend'a imponer a lo largo de su territorio.

?a segunda de las raones "ue el iscal sostiene para rechaar el traa!o de

&odr'gue se +incula con la decisi%n del maestro de incluir en las escuelas de primeras

letras a las castas. ,ara el siglo NG999 el mestia!e en los territorios americanos era un

en%meno generaliado. ?os cruces raciales dieron por resultado un cuadro +ariopinto

"ue recii% el nomre de castas. Estos grupos# oser+a OQ ,helan# (6C) ueron

incluidos en un con!unto ma-or !unto con los sectores m*s a!os de la sociedad a!o el

nomre deplebe. 4asta - plee# seala la autora# eran considerados por los lancos#

como =alteradores del orden plico# propensos al ocio# al roo# a la +iolencia# (-) a la

insuordinaci%n> (OQ ,helan# 6C16C). ?as autoridades# !unto con los sectores

acomodados compart'an una actitud de desprecio - temor hacia estos grupos. Dicho

sentimiento se de'a# al rol destacado "ue muchos de los integrantes de la plee

desempearon en las re+ueltas "ue tu+ieron lugar en el siglo NG999 en las colonias de

Espaa en Amrica. ?a cominaci%n de desprecio - temor# hacia las castas por parte de

la elite# se encarnaa en el trato dierenciado# degradante - humillante "ue estas

reci'an. En la ona de 4aracas el traa!o de los negros - pardos estaa dedicado a

tareas agr'colas en las onas rurales - domsticas en la ciudad. Ramrano (6;)#

sostiene "ue durante el siglo NG999 existi% una suerte de especialiaci%n de oicios entre

los negros - los pardos. Entre los homres pod'an encontrarse cocineros# herreros#

peones# alailes# cargadores de cacao# cocheros - sastres. :ientras "ue entre las

mu!eres# los oicios m*s diundidos eran la+anderas# cocineras# amas de leche -

nodrias (7). $i ien exist'an cdulas# como las del


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El caso de los homres lires pertenecientes a la plee# no era mu- dierente. $i

ien no eran para el marco !ur'dico existente una mercanc'a# como el escla+o# su

relaci%n con las clases altas era de una sumisi%n - dependencia casi totales. arrido

(63;) sostiene "ue los di+ersos cruces entre indios negros - lancos# a ines del siglo

NG999# super% todas las posiilidades de clasiicaci%n de la polaci%n de acuerdo con

ciertos porcenta!es de sangre. Esta situaci%n lle+%# seala la autora# a generaliar la

expresi%n de =lires de todos los colores># "ue inicialmente se utili% para los atallones

militares. :ulatos# amos# morenos# pardos - mestios ueron engloados por esta

expresi%n "ue ser+'a como l'mite - rontera de inclusi%n - exclusi%n. ?a deinici%n misma

de la categor'a expresaa precisamente esta situaci%n. ,or un lado se trataa de

homres lires "ue lograron su independencia de caci"ues# propietarios de escla+os u

otro tipo de seor# pod'an salir de un puelo por +oluntad propia - eran capaces montar

un negocio propio. ,ero# por otro lado# la con+i+encia del trmino de color, implicaa

una mancha de sangre "ue !ustiicaa el desprecio de los lancos. ?a reerencia al

color# era una clara seal de "ue# estas personas ten'an dentro de su *rol geneal%gico

algn amiliar "ue ha'a sido escla+o. ?a situaci%n de este grupo era intermedia -

amigua. Jo eran escla+os# pero eran mirados con desprecio - altaner'a. $egn

arrido# =se les atriu'a desoediencia# inestailidad - condiciones morales ineriores>

(6C). A pesar de algunos eneicios# no se les reconoc'a su condici%n de lires de la

misma orma "ue a los lancos. ,or medio de una serie de dispositi+os particulares# se

les negaa el acceso a la educaci%n - a los altos cargos de la administraci%n plica -

militar.

El pro-ecto de &odr'gue se opon'a aiertamente a esta costumre - propon'a el

acceso a la educaci%n de estos grupos. En una sociedad m*s preocupada por el honor

- las !erar"u'as "ue por el progreso - la modernidad# la propuesta de &odr'gue no s%lo

ser'a +ista con recelo# sino "ue se la reciir'a con esc*ndalo e indignaci%n. ?a decisi%n

de $ara+ia# pon'a las cosas en su lugar# al recordar "ue la educaci%n era un pri+ilegio

de grupo - no un derecho de todos. ?a postura del iscal# tiende a la conirmaci%n de las!erar"u'as - los lugares dierenciados dentro de la sociedad colonial. Una sociedad

ordenada# en la "ue los pri+ilegios heredados no se discuten ni negocian# ante los

nue+os aires de camio# sin antes presentar una rrea resistencia.

Una segunda l'nea de in+estigaci%n podr'a mostrar "ue independientemente de

los conlictos de !urisdicci%n entre 4aildos - Audiencias# el texto ue rechaado por la

sencilla ra%n "ue promo+'a una serie de pr*cticas "ue ninguno de los dos poderes

estaa dispuesto a aceptar. $*nche Blanco (66) siguiendo una posici%n expresada

inicialmente por Antonio :estre (127) hace reerencia a la particular relaci%n entre losilustrados espaoles - la corona. Desde su perspecti+a existe una notale dierencia

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entre el despotismo ilustrado - el planteamiento reormista de los ilustrados espaoles.

?as posiciones de amos grupos no siempre coincid'an. 4uando esto suced'a el

goierno inter+en'a - rechaaa los pro-ectos "ue en ese momento se ha'an

presentado. De esta manera apo-*ndose en las palaras de :estre sostiene "ue los

goiernos espaoles del siglo NG999 rechaaron los pro-ectos m*s importantes - los

programas m*s lcidos de la poca (127 ;). ?os intereses de la corona# se limitaron

en el me!or de los casos a la moderniaci%n - eiciencia del estado en materia

administrati+a - econ%mica. Ba!o ningn punto de +ista se pretendi% introducir reormas

de tipo pol'tico o social. De hecho durante el reinado de 4arlos 999 - uena parte del

reinado de 4arlos 9G# sostiene $*nche Blanco el sistema mon*r"uico espaol

permaneci% an"uilosado - est*tico en lo relati+o a cual"uier modiicaci%n de sus ases.

$u estructura seorial# los ma-oragos# las preendas de la iglesia# la educaci%n

tradicional# la alta de 4onstituci%n o c%digos de le-es "ue regularan sentencias in!ustas

- aritrarias# permanecieron inalterados (6716). En este sentido# el asolutismo

espaol airma el autor# =solo se muestra dispuesto a camiar de ropa!e# sin tocar la

!erar"u'a social> (1


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de poder# como la iglesia - la elite criolla. En este sentido pensamos# "ue lo "ue

incomod% del traa!o de &odr'gue no ue su iliaci%n intelectual con los uncionarios de

la metr%polis como hemos planteado en una primera l'nea de in+estigaci%n# ni mucho

menos su relaci%n con los re+olucionarios ranceses como se ha sostenido

tradicionalmente# sino su intenci%n de modiicar ciertas conductas. ,ara nosotros las

causas del rechao del pro-ecto de &odr'gue residen espec'icamente en su intensi%n

de dar educaci%n a los homres - mu!eres de las castas. Esta propuesta# para nosotros

result% inadmisile tanto para los representantes de las elites locales como para los

uncionarios del poder central de la pen'nsula.

)onclusin

A lo largo del traa!o hemos intentado aordar un tema "ue aparentemente

estaa cerrado dentro del con!unto de estudios dedicados a la +ida - ora de $im%n

&odr'gue. ?a ma-or'a de los traa!os sore el maestro +eneolano suelen estar

centrados en los escritos "ue produ!o tras su +uelta de Europa en 1;6


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historiogra'a tradicional# ha'a esgrimido a la hora de explicar las actitudes de las

autoridades rente al inorme de &odr'gue. De manera tal "ue# de'amos uscar otras

causas - moti+os# a partir de los cuales ensa-ar una explicaci%n para el rechao de Las

Reflexiones.

En la segunda - ltima parte del traa!o intentamos proar "ue el rechao del

texto se dei% a "ue las autoridades "ue lo !ugaron# ad+irtieron en el mismo una serie

de temas "ue se encontraan "ue contradec'an los intereses de los grupos de poder

"ue constitu'an las sociedades latinoamericanas de ines del siglo NG999. ,ara proar

esta hip%tesis nos apo-amos en la !ustiicaci%n del dictamen del iscal de la &eal

Audiencia 5uli*n D'a de $ara+ia. A partir de sus palaras hemos +isto "ue# el texto de

&odr'gue no ue aproado por"ue niega a la iglesia el derecho de administrar escuelas

de primeras letras - +iola una le- "ue proh'e a los negros - pardos el acceso a la

escolaridad. El traa!o de &odr'gue# al proponer "ue los negros - los pardos ueran a la

escuela# atacaa directamente no s%lo los intereses econ%micos de los sectores

hegem%nicos de la sociedad# sino tamin a la concepci%n de orden tradicional +igente

desde los primeros d'as de la ocupaci%n espaola e Amrica. ?a propuesta de

&odr'gue restaa tiempo producti+o de estos recursos humanos al ser+icio de la elite.

El tiempo de escolaridad era un per'odo en el "ue estas personas de'an estar

traa!ando al ser+icio de sus seores# no en la escuela. $u presencia en estos

estalecimientos era una prdida de tiempo - dinero para los amos. El supuesto

eneicio "ue implicaa tener a cargo a una persona instruida# no era tan si"uiera

considerada por los propietarios. A lo sumo pod'a aceptarse una educaci%n en los

oicios.

En relaci%n al orden tradicional# podemos decir "ue el traa!o de &odr'gue#

atentaa contra l# al ingresar en la instituci%n escolar de primeras letras a nios de

sectores marginales de la sociedad. En una sociedad estructurada rreamente por

!erar"u'as estamentarias# la educaci%n era un pri+ilegio de pocos# no un derecho de

muchos. ?a pol'tica educati+a# de la corona# siempre guard% un celo particular rente a laormaci%n de estos sectores. ?as autoridades muchas +eces mostraan su descontento

rente a los intentos de algunas %rdenes de educar a los indios. En 1C;


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cristiana# lectura# escritura - canto para la participaci%n en los oicios religiosos. ?a

educaci%n# nunca ue general# incluso en el interior de las %rdenes religiosas "ue ten'an

a su cargo escuelas - colegios en los "ue se educaan a los indios# exist'a un proceso

de selecci%n de sus alumnos. Al respecto 5os :anuel ,eram*s# citando a un autor de

la 4ompa'a de 5ess escrie

no a todos los nios se enseaa a leer# escriir - contar# sino a a"uellos "ue elien plico aconse!aa# para "ue de entre ellos se eligiese mas tarde el Alcalde#los regidores# magistrados# escrianos# procuradores# preectos de la iglesia -mdicos. Estos pocos nios a "uienes se otorgaa este honor sore los dem*spertenec'an# en su ma-or'a# a las amilias de los caci"ues - de los indiosprincipales (123 76).

,or otro lado# el pro-ecto atentaa contra un derecho ad"uirido por la iglesia

desde los inicios de la con"uista. El derecho de educaci%n - e+angeliaci%n de los

nue+os territorios ocupados por los espaoles en Amrica. ?a relaci%n entre educaci%ne+angeliaci%n - pol'tica puede rastrearse al re+e 9nter 4aetera de Ale!andro G9 del

duran - el primer escrito de simón rodríquez por reformas borbónicas

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