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Reseñas 273
GUY, Alain: La Philosophie en Amérique Latin. Paris, P.U.E, “Que sais-je?”
1997. 128 pp.
Estemanualde lapopularcolección Que sais-je? nos muestra el esfuerzo e inte-
rés del profesoreméritoAlain Guy por todo lo queafecta ala filosofla del MundoHispánico,y lo dedica a una ilustre profesorade Historia de la Filosofia en laUnivesidaddel Zulia de Maracaibo,Dra. Gloria ComesañaSantalices.
El libro no ofreceestudiosmonográficossobrecadafilósofo. Brinda el atracti-vo deadentrarseen un océanodesconocido,poneordeny llenaderealidades,nom-bresy sugerenciasde materiasfilosóficas, cultivadasallí y merecenser conocidaspara integrarun inmensoContinentedesconocidoen el Orbis intellecrualis de laFilosofia universal.
Interesaver cómodesdeelprimersiglo deldescubrimientoaparecenuniversida-descon losestatutosde las europeas,de Salamanca,Alcalá de Henares,CoimbrayÉvora, trasladándoselas enseñanzasuniversitariasaLima, SantoDomingo,Méxicoy otros paísesdondeaparecieronfilósofos, dentro de las corrientesescolásticasvariasconreflexión propia, y se llega a la par de las filosofias europeas,hastalospositivismos, los marxismos y las creacionespersonalesindependientes.
Sobresalenya en el siglo XVI en México, Alonsode la Vera Cruz(1504-1584),amigo de Bartolomé de las Casas, que se pronuncia endefensade los indios y escri-be Recognitio comentandoa PedroHispanoy Dialectica sobrelas “Categorias” delosSegundosAnalíticosdeAristóteles,asícomounaPhisicaspeculativaquefueunacosmologíamuy difundida.EminenteestambiénTomásMercado{1530-1576),tam-bién en México,con suscomentariosa PedroHispanoy laLógicadeAristóteles.
Cultiva el humanismode TomásMoro y de Luis Vives, FranciscoCervantesdeSalazar(1521-1575),tradujo los Diálogos de Vives en México. Luis de TejadaenArgentinay los jesuitasdel Paraguayfundanlas “reducciones”paraintegracióndelos guaraníes.EscotistaesAlfonso Briceñoen Lima, Santiagode Chile y Caracas,suaristassonlos jesuitascomoJoáoCruz Costa en Brasil y Carlos de SigijenzayGóngoraen México, entreotros.
Tambiénel Siglo delas Lucestiene susrepresentantesenAmérica,como segui-dores de Bacon,de Gassendiy de Newton, sobretodo, el ecuatorianoEugenioEspejo(l747-1793)médico,hijo de indio y mulata, sobresaliendoentresus obrasReflexiones sobre el contagio y transmisión de las viruelas, fueperseguidopor susideasconsideradassubversivas.Podemoscitartambién al mejicanoBenito Díaz deGamarra,de familia noble,en paralelocon los “novatores”escribióAcademias divi-nas yAcademniasfilosóficas. El argentinoJuanCrisóstomoLafinur(1787-1824),pro-fesor de Filosofia en BuenosAires, escribió su Cursofilosófico y su Metafisicasiguiendoel sensualismo,extendiéndoseestascorrientesilustradasportodoslospai-ses de América y el acento de ideas socioliberalesen los iniciadoresde laIndependencia.
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274 Reseñas
Parael siglo XIX, comoeducadordeAméricaibéricay granmaestrode la len-guatenemosaAndrésBello( 1781-1865),quienejerciósuinfluenciaentodoslospaí-ses latinoamericanosy tiene como obrasprincipalesFilosofla del entendimiento yGramática de la lengua castellana.
El siglo XIX pasaporel romanticismo,el historicismo,elpositivismo,connom-brespropios,así comopedagogosspencerianosy darwinistas.Sobresaleel cientifis-mo socialistade José lngenieros(1877-1925)en Argentina,que tbnda RevistadeFilosofla y escribe Principios de psicología, Sociología argentina, Hacia una moralsin dogma y otros.
No sonajenosa las corrientesquesecultivanenEspañacomoel krausismo, quees propio de Luis de Cáceresen la Universidadde Córdoba(Argentina) y JuliánBarroqueroque lo lleva a la constituciónargentina.
PeroAlain Guy dedicala mayorpartede su libro ala filosofladel siglo XX queno podemosdetallar.Nos hemosde limitar a hacerconstarlas corrienteseuropeas,no ya sólo españolas,queallí se afincan,comoel kantismodeAlejandroKorn, elbergsonismo,sobresaliendoel espiritualismo independientede Antonio Caso yAndrade(l883-1946)en México, como la fuerzavital estéticay ecuménicade JoséVasconcelos(l882-1969)dedicadoa mejorar la educaciónmejicana,siendo memo-rablesentresusescritosPitágoras: una teoría del ritmo; La raza cósmica; Tratado demetafisica; Ulises criollo y otros.
CarlosVn Ferreira(1872-1958),rector de la Universidadde Montevideo,tratadesuperarel positivismoinsistiendosobrenuestralibertady sobrelosvalores,conpreocupacióne influenciapedagógicasconLos problemas de la Libertad y del deter-minismo; Estudios pedagógicos; Racionalidad y genialidad, Pucciarelli, enArgentina,es discípulo de Dilthey y asíotros.
Llega también laFenomenologíaconel argentinoFranciscoRamos(1891-1982)congranpreocupaciónhumanistaconobrascomoFilosofla de la persona; El hom-bre y la cultura; Teoría del hombre y abundantesestudioshistóricos.Siguela afir-mación husserlianacon Ernesto Mayz Vallenilla(1925-) en la Universidad deCaracas,con Fenomenología del conocimiento y otrosescritos.
Pero las corrientesmáscultivadaspuedenserel orteguismo,trasladadosobretodo por JoséGaosy seguidopor LeopoldoZeaen México; los existencialismosdemuy diversaíndole; losmarxismos,confilósofos especialmentemeritorioscomoelmejicanoAdolfo SánchezVázquez,conLasideasestéticasdeMarx; Filosofo delapraxis; Marxismo y existencialismo, etc. Así como la evoluciónmarxistade CarlosAstradaenArgentina.
Entre los filósofos de la cienciasobresaleMario Bungeen la UniversidaddeBuenosAires y otros muchos.El tomismo tambiéncon variantes,OctavioNicolásDerisí con la filosofia de los valores,siguennombresdel espiritualismocristianoyterminacon Filosojia de la liberación, comola creaciónfilosófica másgenuinadeAmérica Latina, con el reconocimientode influenciasdiversas,nombraa Gustavo
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Reseñas 275
Gutiérez,aLeonardoBoff, aEnriqueDussely aotros militantescristianos.El libro ofrece un panoramamuy apreciableparasituar la investigaciónmono-
gráficadecadafilósofoo cadacuestiónensu ambiente.Cualquierlectorpuedeapre-ciarqueenlo queparecíaun páramo,florecencreacionesmuy ricasy sugerentesqueenriquecenaquienesse acerquensiceramenteparaconocerlas.
Luis JIMÉNEZ MoRENO
ORRINGER,StephanieL.: Pedro Salinas’ Theater of Self-Authentication. New
York, PeterLang 1995. 138 Pp.
El libro quereseñamosha llegadoa mí por razonespersonales,lo cual no ami-noralaestimacióny el interésqueel temay sutratamientomerecenparael lector,yla convenienciade darlo a conocera los interesadosencuestionesy escritoresdelHispanismoFilosófico.
Pedro Salinas (1891-1951).eminenteescritor de la “generación del 27”, consi-deradacomo“la promociónmásvaliosae interesantede poetasde nuestrosiglo”,alcanzasumáximapersonalidadliteraria en lapoesíalírica.
PrecisamenteconLa voz a ti debida y Razón de amor, juntoconLargo lamento,PedroSalinasseconvierteen uno de los líricos amorososmásimportantesde todanuestraliteratura. Peroen supoesía,comoen susestudiosy escritosliterarios, estemaravillosopoetatratade captarlarealidad,unarealidadhumanay amorosa.
La bellezay riquezadepensamientodeestepoetahasidoestudiada,sobretodo,ensudimensióny aspectospoéticos,en suspoemas.La grandezadesupersonalidadliterariay reflexiva no esmenosrica en estilo, ni en su fuezadecontenido,en otrosgénerosliteranos.
La Dra. Orringer seadentra así en un campo menosconocido, para descubrir yanalizarconprecisiónel pensamientoantropológicodePedroSalinasy sudimensiónestética,con tantoatractivoparaaquéllosquedeseansabercuantodan a entenderquienessientenconhonduray escribenbellamente.La investigaciónminuciosa,conrigor y construcciónperfectade la autora,nosofrecela prestanciadel poetaSalinascomodramaturgoy la expresiónde su pensamientoantropológicoy estéticoen sus14 obrasde teatro.
Desde la Introduccióndescubrimosel propósitode “integrar la verdaden suvida”, refiriéndosea laexistenciaespacio-temporalqueSalinasllama “realidad”(1-2) y con ello quieredenotar“unarepresentaciónauténticadel serverdadero(la per-sona“auténtica”,el lugaro el objeto).Estaspretensionesde realidad,de comprenderla existenciahumana,las lleva abuen término laautoraconexquisitafidelidad enestelibro.
Por el guión ya nos descubresu proyecto, la búsquedade un ser auténtico, la