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Simbolismo: Un Mecanismo Construcción de Conocimie

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D an Sperber

1942

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Simbolismo¿Qué es una teoría del simbolismo?¿Qué condiciones debe cumplir?¿Qué propiedades debe justificar?Antropología: las capacidades humanas de aprefilogenéticamente determinadas y culturalmentdeterminantes.

--Son determinados de la misma manera parmiembros de la especie; por lo tanto no determvariantes culturales, sino solamente su variabili

--La variabilidad cultural es posible y restrinhabilidad humana de aprender.La antropología tiene como objeto esta posi

estas restricciones.

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Conocimiento inconscienEl conocimiento más interesante es tácihecha explícita.Conocimiento implícita o tácito = conoinconsciente.Conocimiento tácito no se aprende de msino que se tiene que reconstruir cada inPara el estudio de conocimientos tácitosbásicos con intuiciones.Simbolismo: sus formas explícitas sonininteligibles en sí y su estudio supone conocimiento tácito subyacente.

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Mecanismo CognitivoVisión semiótica de la relación: significexplícitos y significados tácitos > en lensonidos y significados

Visión cognitiva: no es cuestión de descuna improvisación que se basa en conoimplícito y reglas inconscientes.Simbolismo es un mecanismo cognitivomecanismo autónomo que junto a losmecanismos perceptuales y conceptualeparticipa en la construcción de conocimen el funcionamiento de la memoria.

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H ipótesisH ipótesis: Los principios básicos del mesimbólico no se inducen de la experienccontrario, son parte del equipaje mentalque hace posible la experiencia.Se opone a conductismo en psicología yrelativismo cultural (casi imposible com

otra cultura) en antropología que considconocimientos y sus principios de organestá determinados por la experiencia.

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Lévi-Strauss

1. El lenguaje ordinario usa categoríahablar del mundo2. El pensamiento simbólico habla ac

mundo para establecer relaciones entcategorías: cualquier elemento del mhace relevante si hay por lo menos otelemento que tiene una relación de sivínculo o contradicción > estas relacanalíticas son la esencia de la interprsimbólica del mito

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SímbolosNo preguntar qué significan los símbcómo significan, cómo funcionanLos símbolos pueden funcionar sin sL-S: ningún elemento solo recibe unainterpretación, sino en cuanto está oppor algún otro elemento; no hay un údominio sino un conjunto de dominiode los cuales las oposiciones simbóliinterpretan.

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Estructuras CompartidaL-S: toda creación literaria oral o esccomienzo, es individual. Pero entregatradición oral entre gente ágrafa, sóloniveles estructurados basados enfundamentos compartidos permaneceestables. En cambio, las personalidadsucesivos narradores manifestarán unvariabilidad extrema.

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Construcción de ConocimiLa estructura no sólo existe a nivel de uaislado, sino a nivel del corpus de mitosociedad

El estudio de las transformaciones de mdistinto de la de su propia estructura: amrevelan relaciones sistemáticas de homoinversiónLo fundamental de un análisis de simbode liberarse de la idea absurda de que losímbolos significan. Si los símbolos tuvsignificados serían obvios.

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Simbolismo y ConocimieLos símbolos no son signos. No se forman psus interpretaciones en una codificación estrPropiedades del simbolismo ocultadas por l

semiológicaAl construir su mecanismo simbólico el indselecciona entre datos empíricos los que sonrelevantes a su propósito. Ningún niño al cogramática escoge datos visuales o kinestéticEl primer problema es de delimitar los datoa procesarse simbólicamente.

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Simbolismo es individuPara el habla la información entra por eauditivo. Información simbólica puede cualquier o todos los sentidos

En algunas culturas el material simbólicclaramente aislado: ritos de iniciación, tal manera que se contraste con la vida Simbolismo mayormente es individual distingue de la entrada semiológico, qubásicamente es igual para todos. Simboun sistema cognitivo no semiológico, entiene estas restricciones.

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Mecanismo de aprendizaNo hay multi-simbolismo análogo allingüismo > la persona que aprende usegundo idioma interioriza una segungramática. Los datos simbólicos se inun único sistema dentro de un individSimbolismo es un mecanismo de apr

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ContrastesContrastes entre construcción de una grconstrucción de un mecanismo simbóliD atos lingüísticos se deriven de percepc

auditiva y constituyen una clase de percdefinidas.D atos simbólicos no necesariameestán definidos por percepción.D atos lingüísticos se definen como pertea un idioma excluyendo todos los demáD atossimbólicos no se definen como perteneun conjunto con exclusión de otros.

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ContrastesD atos de varios idiomas determinan, en individuo, la construcción de varios graD atos simbólicos nunca determinan másmecanismo simbólico dentro del mismoindividuo.Cuando se aprende un idioma datos adison interpretados por la gramática pero modifican. El mecanismo simbólico nodatos nuevos sin modificarse. No sólo eobjetivo de aprendizaje sino que el apreconstante es uno de sus objetivos.

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D iferencia entre conocimiento semconocimiento simbólico y conoc

enciclopédicoConocimiento semántico consiste encategorías, pero no conocimientos somundo: la oracion es gramatical o noConocimientos enciclopédicos consconocimientos sobre el mundo: verd

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Simbolismo y conocimient

El Aprendizaje del simbolismo. Los símbolsignos. No se forman pares con sus interpreuna codificación estructurada. Sus interpretson significados.Simbolismo mayormente es individual que de la entrada semiológico, que básicamentepara todos. Simbolismo es un sistema cognisemiológico, entonces no tiene esta restricciSimbolismo es un mecanismo de aprendizaje.Contrastes entre construcción de una gramática y conun mecanismo simbólico

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No hay multi-simbolismNo hay multi-simbolismo análogo al mult> la persona que aprende un segundo idiominterioriza una segunda gramática. Los datsimbólicos se integran a un único sistema un individuo dado.D atos lingüísticos se deriven de percepciónconstituyen una clase de percepciones defD atos simbólicos no están definidos por peD atos lingüísticos se definen como perteneun idioma excluyendo todos los demás.D atossimbólicos no se definen como pertenecieconjunto con exclusión de otros.

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D iferentes Tipos de ConocimD iferencia entre conocimiento simbólicoconocimiento enciclopédicoConocimiento semántico trata categoríamundoFrases semánticas se juzgan por sugramaticalidad. Frases enciclopédicas sverdaderos o falsos según el estado del

Conocimiento simbólico es parecido alconocimiento enciclopédico. Potencialminfinito. Ambos se enriquecen con nuevconocimientos.

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D istintos LenguajesEn el pasado muchos antropólogos tommetáforas por creencias, no todos las crson metáforas.

Conocimiento trata de evitar o corregircontradicciones. Frases simbólicas no hesfuerzos. Evangelio según San Mateo:genealogía de Jesús que desciende de AD avid por medio de José, pero dice que es hijo de José > distinción entre pater y(Nota a pié de página dice que José fuede María.)

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Propiedades del simbolismSimbolizar no es una propiedad de objetos, de accionsino una representación conceptual que los describe ointerpreta.Se describe por afirmaciones analizadas El conocimieesta información enriquece o modifica, es decir, el con

enciclopédico acerca del objeto se tiene que movilizalas implicaciones de las nuevas afirmaciones con las aUna representación conceptual consiste en dos conjunafirmaciones: afirmaciones focales que describen la ninformación y afirmaciones adicionales que vinculan información a la memoria enciclopédica. Si faltan unoinformación es rechazada, sin embargo el mecanismonunca trabaja en vano. Una segunda representación seno con el mecanismo conceptual, sino con el mecanis

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El Mecanismo SimbólicoEl mecanismo simbólico es el bricoleurmente. Productos desechados merecenguardarse porque siempre se puede haccon ellos.No es una cuestión de descubrir el signrepresentaciones simbólicas, sino de invrelevancia y un lugar en la memoria. Unrepresentación es simbólica en cuanto npuede explicar completamente o expresmedios semánticos.

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O lores y simbolismo individSe distinguen cientos de miles de olores, pertrabajos sobre clasificación, evoca causas, auun campo semánticoSe reconocen olores, pero no se recuerdan; dvarios años se puede recordar un olor que sesola vezdifícil recordar directamente, pero poder extde evocarEn presencia de un olor, atención conceptualexpresarlo por medio de una descripción anafaltan medios de describir esta información dconocimientos adquiridos

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D esatención de los semiólogosentido el olfato

Busca un comentario simbólico, construyendo norepresentación del objeto, sino una representacióconceptual de esa representación; el olor fija la apara re-orientarla hacia lo que lo rodea.

Los olores pertenecen al campo del simbolismo:para la totalidad, el objeto que da lugar a pensamalgo otro diferenteAlgunos olores son representaciones institucionaincienso, en el área del simbolismo individual lopueden evocar recuerdos y sentimientos retenidocomunicación socialEs un caso de su inhabilidad de tener en cuenta fsimbólicos que evita la comunicación y facilita udirecto entre la naturaleza observada y el estado observador.

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Ejemplo de olores ±confirma la independencia del

simbolismo de la verbalizacióndependencia de la conceptualiz ±poner entre comillas depende d

habilidad de movilizar los medianálisis (definición semántica dconceptos) y los medios de vali

(caracterización enciclopédico dconceptos)

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O lores

Habilidad de movilizar afectada por factores constantes y variables;inexistencia de un taxonomía de oloresy la facilidad de reconocer un estímulofactores varían según la cultura, el

individuo y la situación del momento;reconocimiento de olores varía segúnindividuos y período de la vida,situación del momento


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