-
7/25/2019 S. Boissier, Decodificando El Desarrollo Del Siglo XXI
1/29
Semestre Econmico
ISSN: 0120-6346
Universidad de Medelln
Colombia
Boisier, Sergio
DESCODIFICANDO EL DESARROLLO DEL SIGLO XXI: SUBJETIVIDAD, COMPLEJIDAD,
SINAPSIS, SINERGA, RECURSIVIDAD, LIDERAZGO, Y ANCLAJE TERRITORIALSemestre Econmico, vol. 13, nm. 27, julio-diciembre, 2010, pp. 11-37
Universidad de Medelln
Medelln, Colombia
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=165016946001
Cmo citar el artculo
Nmero completo
Ms informacin del artculo
Pgina de la revista en redalyc.org
Sistema de Informacin Cientfica
Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal
Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=165016946001http://www.redalyc.org/comocitar.oa?id=165016946001http://www.redalyc.org/fasciculo.oa?id=1650&numero=16946http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=165016946001http://www.redalyc.org/revista.oa?id=1650http://www.redalyc.org/http://www.redalyc.org/revista.oa?id=1650http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=165016946001http://www.redalyc.org/fasciculo.oa?id=1650&numero=16946http://www.redalyc.org/comocitar.oa?id=165016946001http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=165016946001http://www.redalyc.org/revista.oa?id=1650 -
7/25/2019 S. Boissier, Decodificando El Desarrollo Del Siglo XXI
2/29
11
Semestre Econmico - Universidad de Medelln
Semestre Econmico, volumen 13, N 27, pp. 11- 37 ISSN 0120-6346, julio-diciembre de 2010, Medelln, Colombia
DESCODIFICANDO EL DESARROLLO DEL SIGLO XXI:SUBJETIVIDAD, COMPLEJIDAD, SINAPSIS, SINERGA,
RECURSIVIDAD, LIDERAZGO, Y ANCLAJE TERRITORIAL*
Sergio Boisier**
Recibido: septiembre 11 de 2010
Aceptado: octubre 21 de 2010
RESUMENEsta monografa tiene por objetivo contribuir al ineludible debate sobre la nocin cultural y
cientfica del desarrollo en el siglo XXI. No es una pretensin menor y nada asegura que elautor alcance un objetivo de tamaa dimensin. No por ello debe abandonarse la lucha; no
podemoslos que nos dedicamos profesionalmente al tema del desarrollopermitir que el
conocimiento, la ciencia, la tecnologa e incluso la cultura cambien a una velocidad exponen-
cial, en tanto que nuestro maletn cognitivo contine atado a conceptos muy cuestionables
desde el punto de vista de su aplicabilidad prctica. El desarrollo puede y debe ser un con-
junto de ideas, pero principalmente debe ser un conjunto de prcticas exitosas en mejorar
las condiciones de vida de los seres humanos, viabilizando siempre su transformacin en
personas humanas. Teora y prctica en un todo inseparable. En la bsqueda de un cono-
cimiento real acerca del desarrollola descodificacin del conceptose acudir a nuevos
paradigmas, complejidad, constructivismo y subjetividad, para construir una concepcin del
desarrollo ms ntegra y ms acorde a la contemporaneidad.
PALABRAS CLAVEDesarrollo local, desarrollo endgeno, desarrollo territorial, complejidad, sinapsis, sinerga.
CLASIFICACIN JELR11; R58; O18
CONTENIDOIntroduccin; 1. Lo subjetivo, la subjetividad y la persona; 2. Complejidad y la ley de Ashby;
3. Constructivismo: palabra, lenguaje, discurso y conversaciones; Bibliografa.
* Este artculo de reflexin es producto del documento presentado en San Sebastin, Espaa, en el Meeting on Innovative andCompetitive Territories, organizado por el Basque Institute of Competitiveness/Deusto Foundation, y realizado el 09 y 10 de sep-tiembre 2010. Agradezco los valiosos comentarios y sugerencias de Luis Mauricio Cuervo (CEPAL/ILPES).
** Economista, Universidad de Chile, Santiago de Chile; Master of Arts in Regional Science, Universidad de Pennsylvania, EstadosUnidos; PH.D. en Economa Aplicada, Universidad Alcal Henares, Espaa. Ex director de Polticas y Planificacin Regional delInstituto Latinoamericano y del Caribe de Planificacin Econmica y Social (ILPES), rgano de la CEPAL. Presidente Ejecutivodel Centro de Anaccin Territorio y Sociedad (CATS). Profesor en universidades chilenas y latinoamericanas. Correo electrnico:[email protected].
-
7/25/2019 S. Boissier, Decodificando El Desarrollo Del Siglo XXI
3/29
Descodifcando el desarrollo del siglo xxi: subjetividad, complejidad, sinapsis, sinerga, recursividad, liderazgo...
12 Universidad de Medelln
DECODING DEVELOPMENT IN THE XXI CENTURY: SUBJECTIVITY, COMPLEXITY, SINAPSIS, SINERGY,RECURSIVITY, LIDERSHIP AND TERRITORIAL DEPENDENCY
ABSTRACT
The purpose of this paper is to contribute to the debate on the cultural and scientific notion of development,in the framework of the XXI century. It is not a minor adventure and there is no guaranty that the present author
can reach the goal. Notwithstanding fight cannot be abandoned; those of uspeople professionally dealing with
developmentwe cannot allow looking the rapid and exponential change of culture, science and technology
while our cognitive models to intervene keep tied to highly questionable concepts from the point of view of their
practical applicability. Development should and must be a set of ideas, but more than that, should and must be
a set of successful practices in improving life conditions of the human beings, always allowing their transfor-
mation into human persons. Theory and practice hand to hand. Searching for the real meaning of development
decoding the conceptuse of new paradigmscomplexity, constructivism, subjectivismwill be necessary. The
outcome is a new proposal, more fitted to current times and more comprehensive.
KEY WORDS
Local development, endogenous development, territorial development, complexity, synapsis, synergy.JEL CLASSIFICATIONR11; R58; O18
CONTENTSIntroduction; 1. The subjective, subjectivity in the person; 2. Complexity and Asbhys law; 3: constructivism: Word,
language, speech and conversations; Bibliograhy.
DECODIFICANDO O DESENVOLVIMENTO DO SCULO XXI; SUBJETIVIDADE, COMPLEXIDADE,SINAPSES, SINERGIA, RECURSIVIDADE, LIDERANA, E ASSENTAMENTO TERRITORIAL
RESUMOEsta monografia tem por objetivo contribuir ao iniludvel debate sobre a noo cultural e cientifica de desen-volvimento no sculo XXI. No uma pretenso menor e nada assegura que o autor consiga um objetivo de
uma dimenso to grande. No por isto a luta deve ser abandoada: a gente pode aqueles que nos dedicamos
profissionalmente ao tema de desenvolvimentopermitir que o conhecimento, a cincia, a tecnologia e inclu-
sive a cultura cambiem a uma velocidade exponencial, em quanto que nossa mala cognitiva continue atada a
conceitos que so muito questionveis desde o ponto de vista de sua aplicabilidade pratica. O desenvolvimento
pode e deve ser um conjunto de ideias, mais principalmente deve ser um conjunto de praticas com sucesso que
melhorem as condies de vida dos seres humanos, viabilizando sempre sua transformao em pessoas huma-
nas. Teoria e pratica num tudo inseparvel. Na procura de um conhecimento real acerca do desenvolvimento
a decodificao do conceito acudira-se a novos paradigmas , complexidade, construtivismo e subjetividade
para construir uma concepo do desenvolvimento mais integra e mais acorde aos momentos atuais.
PALAVRAS-CHAVESDesenvolvimento local, desenvolvimento endgeno, desenvolvimento territorial, complexidade, sinapses, sinergia.
CLASSIFICAO JELR11; R58; O18
CONTEDOIntroduo; 1. O subjetivo, a subjetividade e a pessoa; 2. Complexidades e a lei Ashby; 3. Construtivismo: palavra,
linguagem, discurso e conversaes; Bibliografia.
-
7/25/2019 S. Boissier, Decodificando El Desarrollo Del Siglo XXI
4/29
Sergio Boisier
13Semestre Econmico, volumen 13, N 27, pp. 11- 37 ISSN 0120-6346, julio-diciembre de 2010, Medelln, Colombia
INTRODUCCIN
... Sin embargo, la experiencia ha demostrado
ampliamente que el verdadero desarrollo esprincipalmente un proceso de activacin y
canalizacin de fuerzas sociales, de avanceen la capacidad asociativa, de ejercicio dela iniciativa y de la inventiva. Por lo tanto, setrata de un proceso social y cultural, y slosecundariamente econmico. Se produce el
desarrollo cuando en la sociedad se manifies-ta una energa, capaz de canalizar, de formaconvergente, fuerzas que estaban latentes o
dispersas (Furtado, 1982, p. 149).
Treinta aos atrs, el ms destacado economista
latinoamericanoterico del desarrollo y ejecutorde polticas y proyectos emblemticosafirmaba,
temeraria pero firmemente en el texto citado como
epgrafe, que el desarrollo es un proceso social y cultural
y slo secundariamente econmico. No fue por cierto ni
el nico ni el primero, puesto que dcadas antes
Hirschman (1961), otro iconoclasta, sostena que el
desarrollo depende de las ganas de desarrollarse. Tambin
Seers (1959) y el dominico francs Lebret (1969)
se haban referido ambos al contenido valrico
del desarrollo. Pero no ha sido fcil liberarse deleconomicismo que impregn desde la Carta del
Atlntico (1941) la idea del desarrollo, al punto de
llegar a configurar una verdadera sinonimia entre
crecimiento y desarrollo. Slo el trabajo conjunto de
Amartya Sen, Richard Jolly, y Mahbuq Ul Haq en
la dcada de los 90, que originase el ndice de De-
sarrollo Humano, abri definitivamente la puerta a
una radical reinterpretacin de ambos conceptos,
al punto de entenderse ahora el crecimiento econmico
como un proceso inserto en la materialidad, en el
tener, y el desarrollo (societal)como un proceso propio
de la subjetividad, inserto en el ser.Bienvenida la
felicidad nacional bruta!, exclamara seguramente
el Sultn de Butn.
En verdad la conceptualizacin histrica de
la llamada ciencia econmica ha estado mucho
ms sintonizada con la microeconoma que con la
macroeconoma, mucho ms con el crecimiento
que con el desarrollo.
A ttulo de ilustracin, un texto sobre grandes
economistas de la historia, preparado por Francis-
co Covarrubias (2005), en el que pasa revista a lascontribuciones a la economa desde Platn hasta
G. Becker, muestra claramente la verdad del aserto
anterior, particularmente si se revisan los autores
que han alcanzado a vivir ya en el siglo XX (desde
Walras a Becker)1.
Algunos aos antes Galindo y Malgesini (1994)
haban publicado un texto Crecimiento econmico:
principales teoras desde Keynesen el cual revisan las
contribuciones de Keynes, Harrod, Domar, Solow,
Kaldor, Pasinetti, Kalecki, J. Robinson, Tobin,Samuelson, Hicks, Schumpeter, Lewis, Rosenstein-
Rodan, Nurske, Hirschman, Prebisch, y Georgescu-
Roegen. Esta revisin lleva a la misma conclusin:
con contadas excepciones, que suelen ser del Sur,
la mayor parte del pensamiento econmico ha
estado dedicada al crecimiento.
De manera que se puede afirmar que el creci-
miento econmico ha sido el gran tema del Norte,
en tanto que el desarrollo ha sido el tema prefe-
rente del Sur, formulado principalmente, adems,desde un locus institucionalde sobra conocido: las
Naciones Unidas y sus agencias CEPAL e ILPES.
Osvaldo Sunkel y Pedro Paz (1970) en un bien
conocido texto del ILPES repasan los enfoques
actuales sobre desarrollo y ofrecen la siguiente
clasificacin: a) el desarrollo como crecimiento, la
sinonimia emanada de la Carta del Atlntico y que
predomin por varios decenios; b) el subdesarrollo
como etapa (Rostow principalmente), en que el
desarrollo es concebido como una sucesin de
etapas desde lo ms primitivo a lo ms moderno,
o sea, al ideal de la industrializacin; c) el desa-
rrollo como proceso de cambio estructural global
1 Los economistas reseados en el perodo cuasi contempo-rneo son: Walras, Pareto, Weber,Menger, Bohm-Bawerk,Marshall, Wicksell, Fisher, Schumpeter, von Mises, Keynes,Pigou, Robinson, Hawtrey, von Hayek, Modigliani, Samuel-son, Friedman, Hicks, Arrow, Becker.
-
7/25/2019 S. Boissier, Decodificando El Desarrollo Del Siglo XXI
5/29
Descodifcando el desarrollo del siglo xxi: subjetividad, complejidad, sinapsis, sinerga, recursividad, liderazgo...
14 Universidad de Medelln
mediante el cual se suceden reformas estructurales
en la funcin del Estado, en las modalidades de
financiamiento externo, en la educacin y en la
propiedad agropecuaria. Se trata de la corriente
conocida como el estructuralismo cepalino querecibiese la sancin de parte de los Estados Unidos
en la Conferencia de Punta del Este (1961) con la
concepcin de la Alianza para el Progreso.
En sntesis, el concepto de desarrollo, concebi-
do como un proceso de cambio social, se refiere a
un proceso deliberado que persigue como finalidad
ltima la igualacin de las oportunidades sociales,
polticas y econmicas, tanto en el plano nacional
como en relacin con sociedades que poseen pa-
trones ms elevados de bienestar material2.Otro texto, verdaderamente fundacional en la
sistematizacin del pensamiento desarrollista lati-
noamericano, es la obra escrita por Solari, Franco
y Jutkowitz (1976). Los autores toman como punto
de partida de su estudio el pensamiento del so-
cilogo espaol Jos Medina Echevarra, arrojado
a las playas de Chile y del ILPES por la marea de
la Guerra Civil Espaola, que dejara una impronta
imborrable en la CEPAL.
Medina Echevarra (1971, p. 91) define el desa-rrollo econmico diciendo: es un proceso continuado
cuyo mecanismo esencial consiste en la aplicacin reiterada
del excedente en nuevas inversiones, y que tiene como resulta-
do la expansin asimismo incesante de la unidad productiva
de que se trate. Esa unidad puede ser desde luego una
sociedad entera. Esta interpretacin econmicadel
desarrollo perme el proceso evolutivo intelectual
latinoamericano hasta fines del siglo XX, sin que
las posturas crticas socavaran este punto de vista.
A partir de los aos ochenta proliferan las
propuestas a contra corriente, que, en su mayora,
generan una verdadera polisemia del desarrollo,
creando no pocas tautologas, como por ejemplo,
el desarrollo humano, ya que si el desarrollo no
fuese humano no se sabra de qu entelequia
2 No cabe duda alguna que Sunkel y Paz jugaban en la delanteraideolgica de esos aos.
se estara hablando. Desarrollo territorial, regio-
nal, local, bottom up, endgeno, ecodesarrollo,
sostenible, etc.; ste ltimo concepto es el que
ms ha avanzado en dar una nueva interpretacin
del desarrollo a partir de las ideas de NicolsGeorgescu-Roegens (1971) sobre entropa y ter-
moeconoma; la obra de este bioeconomista
da el fundamento principal a la crtica ecolgica
a la ciencia econmica, que tendr una expresin
icnica con Los lmites al crecimientode Meadows y
otros (1972). No obstante la importancia de las
iniciativas realizadas y los resultados obtenidos, es
necesario resaltar que ha habido una preocupacin
menor por cuestionar el desarrollo como tal, como
lo seala en un notable ensayo Hissong (1996). Seadjetiv demasiado el sustantivo.
Como lo anota la autora de este brillante ensa-
yo, la evolucin del concepto de desarrollo no logr
salir del marco paradigmtico de la modernidad.
Marco definido por valores tales como: el ser humano
como centro del universo3, el valor de la razn, el valor del
universalismo, el valor de la homogeneidad4 el valor del
progreso, y el valor del orden.
Como se lo pregunta Escobar (1996, pp. 14-15)
en el libro ms provocativo que se haya escrito enel ltimo tiempo sobre el desarrollo:
Es posible imaginar una era post desarro-llo [] en contextos de globalizacin de laproduccin econmica y cultural? Pensamosque s. Por un lado, la internacionalizacin de
la economa no puede ser negada Por otrolado, si bien la expansin tecno cientfica esirreversible, no tiene que ser catastrfica paralos grupos populares y el ambiente. Cmo
es posible? Esto requiere inventar prcticassociales que relacionen los procesos sociales,econmicos y polticos con las transformacio-
nes tecno-cientficas, las creaciones artstico-culturales, los esfuerzos por superar los graves
3 Obsrvese: el ser humano no la persona humana.4 Este valor, en particular, tan extremada y malvolamente
presente en la regionalizacin chilena, por ejemplo.
-
7/25/2019 S. Boissier, Decodificando El Desarrollo Del Siglo XXI
6/29
Sergio Boisier
15Semestre Econmico, volumen 13, N 27, pp. 11- 37 ISSN 0120-6346, julio-diciembre de 2010, Medelln, Colombia
problemas socioeconmicos que afectan ala mayora de la poblacin En resumidas
cuentas, es posible imaginar nuevas formas deorganizar la vida social, econmica y cultural;
los sistemas econmicos y tecnolgicos pue-den ser reorientados.
Por su parte el cura dominico Lebret (1969,
pp. 25-32) escriba:
La mayora de los expertos no se atreven aenfrentarse con la cuestin de los valores ni,
en consecuencia, con los objetivos de pti-mun humano que hay que proponer... Algunosautores que tratan del desarrollo, adolecende la cortedad de miras de su concepcin
metafsica. Estn aprisionados por una teoradel poseer y de la extensin de la posesin,cuando en realidad habra que subordinarlo
todo a ser-ms y elaborar una teora y unapraxis del ser-ms que comprendiese la utili-zacin civilizadora del poseer... Para nosotros,lo que cuenta es el hombre, cada hombre, cada
grupo de hombres, la humanidad entera. El
objetivo del desarrollo no puede ser otro que eldesarrollo autntico de los mismos hombres.
Imposible no concordar con una afirmacin
de la economista venezolana Carlota Prez (2001,
p. iii), quien hablando sobre cambio tecnolgico y
desarrollo seala:
Se sostiene tambin que la dicotoma Estado
o mercado es inadecuada para enfrentar losdesafos actuales y que es preciso reinventarel Estado fuerte, aplicando el modelo des-centralizado de organizacin de las modernas
empresas globales. En l, los gobiernos localesasumiran un papel proactivo estimulando lacreacin de riqueza en todo el territorio, y el
gobierno nacional actuara como lder estra-tgico, creador de consenso e intermediarioentre los diversos niveles supranacionales ysub nacionales.
Eloperativo de descodificacin del desarrollo
se inicia con una propuesta conceptual ilustrada
en el grfico siguiente que muestra las tres hip-
Hiptesis sobre la
causalidad del crecimientoy del desarrollo
Crecimiento: propiedademergentede interaccin
sistema/entorno
Desarrollo: propiedademergente de interaccin
interna del sistema
Casualidadhiptesis nula aceptada
Resultado decomplejidad evolutivahiptesis nula rechazada
Construccin socialhiptesis nula rechazada
Certeza con conocimientocientfico, liderazgo, convenio y
poder
Baja probabilidadcercana a cero
Certeza, perohorizonte temporal
inaceptable
Figura 1. Propuesta terica del autor: la causalidad del crecimiento y el desarrollo
Fuente: elaboracin propia.
-
7/25/2019 S. Boissier, Decodificando El Desarrollo Del Siglo XXI
7/29
Descodifcando el desarrollo del siglo xxi: subjetividad, complejidad, sinapsis, sinerga, recursividad, liderazgo...
16 Universidad de Medelln
tesis explicativas del crecimiento y del desarrollo
en un territorio, por definicin en camino a, o ya
establecido en la complejidad.
Crecimiento econmico y desarrollo societal(un
neologismo necesario) son dos conceptos, proce-sos y estados finales estructuralmente distintos,
pero no independientes, y su articulacin temporal
es rizada,lo que de inmediato plantea el carcter
de recursividadde ambos procesos. Como es obvio,
el desarrollo, comoquiera que se le defina, nece-
sariamente presupone la superacin de carencias
bsicas de orden material. No hay desarrollo sin
una base material, pero el desarrollo va mucho ms
all de lo simplemente material. Igualmente, sin
conocimiento y sin innovacin, no puede haber nicompetitividad ni crecimiento ni desarrollo.
La primera hiptesis establece la casualidad
como factor causal, algo que en principio parece
difcil de aceptar en tanto no se acepte que nues-
tro universo es una caja negra de azar, y que el
fenmeno de la vida (el estado ms complejo de
la naturaleza) es un resultado del azar qumico
y de la adaptacin. No obstante la aparicin del
crecimiento y del desarrollo en el marco de esta
hiptesis est signada por una probabilidad tanbaja que la hiptesis nula es aceptada.
La segunda hiptesis establece como factor
causal de ambos procesos la senda inescapable de
transformacin de todo sistema vivo alcanzando
estructuras cada vez ms complejas, al punto tal
que una de ellas podr ser identificada como un
estado de desarrollo, concordante con la idea
dominante de l; la cuestin es que este proceso,
debido a su temporalidad puede ser demasiado
extenso en el tiempo, sin utilidad social en el
presente o en un futuro razonable, de manera que
en este caso la hiptesis nula es rechazada en la
teora y aceptada en la prctica.
La tercera hiptesis hace de ambos estados
(crecimiento y desarrollo) el resultado de la inter-
vencin y construccin social, a partir de la evo-
lucin adaptativa de ellos, y sta ser la hiptesis
de trabajo. Se trata de intervenir para acelerar el
curso automtico del sistema, dirigindolo hacia
ambos logros. Hiptesis nula rechazada.
El propsito de este artculo es explorar ms a
fondo el sustantivo mismo, el concepto de desa-rrollo definido todava precariamente en el siglo
XXI, una era que requiere de cambios en los pa-
radigmas para decodificar adecuadamente la idea
del desarrollo. En lo que sigue el marco referencial
estar configurado por el pensamiento subjetivo y la
subjetividad, por el paradigma de la complejidad, por
el constructivismo lingstico,por la teora del caosy por
la teora neo evolucionista. Por supuesto, se trata de
apenas una nota introductoria habida cuenta del
abanico de conocimientos requeridos, lejos de lacapacidad del autor.
Se ha organizado el artculo de la siguiente
forma. La primera seccin, introduccin, presenta
una sntesis de la evolucin del pensamiento desa-
rrollista, finalizando con un esquema metodolgico
que guiar el resto del documento. La segunda
seccin, lo subjetivo, la subjetividad y la persona
humana, discute la creciente subjetivizacin del
concepto de desarrollo y remarca la centralidad de
la persona humana como sujeto y fin del desarrollo.La tercera seccin, complejidad y la ley de Ashby,
entra de lleno al paradigma de la complejidad,
una operacin imprescindible en la actualidad. La
cuarta y ltima seccin, constructivismo: palabra,
lenguaje, discurso y conversaciones, se abre paso
en el paradigma constructivista, dejando final-
mente al lector formular sus propias conclusiones.
1. LO SUBJETIVO, LA SUBJETIVIDAD Y LA PERSONA
HUMANAEl discurso sobre crecimiento econmico se ha
inscrito siempre en el paradigma del positivismo
cientfico, en el mtodo analtico y en la disyuncin
cartesiana, contexto en el cual prevalece como
tpico cientficolo objetivo. Ren Descartes (1925)
vio que haba dos mundos: uno que era relevante
al conocimiento objetivo, cientfico: el mundo
-
7/25/2019 S. Boissier, Decodificando El Desarrollo Del Siglo XXI
8/29
Sergio Boisier
17Semestre Econmico, volumen 13, N 27, pp. 11- 37 ISSN 0120-6346, julio-diciembre de 2010, Medelln, Colombia
de los objetos; y otro, un mundo que compete a
otra forma de conocimiento, un mundo intuitivo,
reflexivo: el mundo de los sujetos. Ciencia por un
lado y metafsica por otro.
El trmino subjetividad tiene dos sentidos. Se-gn uno de ellos la subjetividad es la caracterstica
del ser del cual se afirma algo; segn el otro, subje-
tividad es la caracterstica del ser que afirma algo.
En el primer caso se enfatiza la relacin sujeto/
predicado en tanto que en el segundo se apunta
al sujeto cognoscente. Cualquiera sea la lectura, la
persona humana est dotada de subjetividad en la
medida en que se posiciona siempre como sujeto,
jams como objeto.
En el amplio campo de interseccin entre lasubjetividad propia de la tica y de los valores, y la
hasta ahora objetividad del desarrollo, campo en el
cual hay que insertar esta discusin, se observan
no pocas contradicciones5.
Una muy notoria radica en que en tanto la prc-
tica del fomento al desarrollo, es decir, las polticas,
programas y proyectos, muestra una orientacin
materialista, segmentada, analticamente cartesia-
na, invirtiendo sistemticamente el orden lgico
entre fines y medios6, por otro lado, los referentesintelectuales ms citados, como Hirschmann,
Sen, Furtado, Streeten, Max-Nef, Goulet, Lebret, y
otros, plantean posturas profundamente ticas y
remarcan la naturaleza axiolgica del desarrollo,
como tambin lo hiciera Seers a fines de los aos
sesenta. Pensamiento y accin aparecen profun-
damente divorciados.
Como se refiere Crocker (2004, p. 20) al pensa-
miento de muchos:
... estos especialistas estn conscientes acercade lo que frecuentemente se llama desarro-llopor ejemplo, crecimiento econmico hacreado tantos problemas como los que ha
resuelto. Desarrollo debe usarse descrip-5 Una lectura muy recomendable en este sentido es el trabajo
escrito por Armando di Filippo (2003).6 Una crtica a la concepcin y a la prctica vigente en materia
de desarrollo se puede encontrar en Boisier (2003).
tivamente tanto como normativamente. Ensentido descriptivo, el desarrollo se identifica
usualmente con el proceso de crecimientoeconmico, industrializacin y modernizacin
resultantes en una sociedad a partir del logrode un alto producto nacional bruto (per cpi-ta). As concebida, una sociedad 'desarrollada'puede ser celebrada o criticada. En el sentidonormativo, una sociedad desarrollada, abar-
cando pueblos, naciones y regiones, es aquellacuyas instituciones establecidas comprendeno se aproximan a lo que el proponente consi-
dera como fines valiosos, ms propiamente,la superacin de la privacin econmica, po-ltica y social. Para evitar confusin, cuando
se significa desarrollo en sentido normativo,el sustantivo es frecuentemente seguido porun adjetivo tal como bueno o ticamentejustificado.
El desarrollo necesita ser redefinido, desmitificado y
arrojado al ruedo del debate moralescribe el discpulo
norteamericano de Lebret, Dennis Goulet (1971, p.
xix) y para ello nada mejor que insistir en recuperar
el pensamiento del maestro de Goulet, el cura
dominico francs Joseph-Louis Lebret (1969, p.
25) quien en su famosa obraDinmica concreta deldesarrollodijo:
La mayora de los expertos no se atreven a
enfrentarse con la cuestin de los valores ni,
en consecuencia, con la de los objetivos de
ptimun humano que hay que proponer. [...] Al
no estar resuelto el carcter previo de la esca-
la de valores, gran parte de los escritos sobre
el desarrollo y de los estudios concretos para
el desarrollo lanzan el mundo a una gigan-
tesca aventura. Son indiscutibles la buena
voluntad y la competencia especializada7dela mayora de los expertos y de los asociados
a la cooperacin tcnica; pero, si se hiciese
el inventario crtico de los esfuerzos y de los
gastos intiles y a veces perjudiciales que se
han hecho, debera llegarse a la conclusin
de que es necesario examinar de nuevo la
nocin del desarrollo.7 Subrayado de este autor.
-
7/25/2019 S. Boissier, Decodificando El Desarrollo Del Siglo XXI
9/29
Descodifcando el desarrollo del siglo xxi: subjetividad, complejidad, sinapsis, sinerga, recursividad, liderazgo...
18 Universidad de Medelln
Ms adelante Lebret (op.cit., p. 32) agrega: El
objetivo del desarrollo no puede ser otro que el desarrollo
autntico de los mismos hombres.
En una lnea similar de reflexin y como punto
de partida para estructurar una propuesta alter-nativa, podra discutirse la siguiente definicin
de desarrollo elaborada por Boisier (2006, p. 138)
hace algunos aos:
... hoy el desarrollo es entendido como el logrode un contexto, medio, momentum, situacin,entorno, o como quiera llamarse, que facilite lapotenciacin del ser humano para transformar-
se en persona humana, en su doble dimensin,biolgica y espiritual, capaz, en esta ltima
condicin, de conocer y de amar. Esto significareubicar el concepto de desarrollo en un mar-
co constructivista, subjetivo e intersubjetivo,valrico o axiolgico, y, por cierto, endgeno,o sea, directamente dependiente de la auto
confianza colectiva en la capacidad para in-ventar recursos, movilizar los ya existentes yactuar en forma cooperativa y solidaria, desdeel propio territorio
El objetivo de toda propuesta de desarrollo, en
todo tiempo y lugar, es crear estas condiciones que
faciliten al ser humano su trnsito a la categora
espiritual (y biolgica por cierto) que denomina-
mos como persona humana, ms all entonces
de logros puramente materiales, por importantes
que ellos sean, siempre como medios, jams como
fines. La definicin propuesta remarca que el de-
sarrollo es un logro de la persona y del colectivo;
nadie hace el desarrollo de otros.
El concepto de persona humana puede pare-
cer, en principio, como una tautologa, como una
redundancia. Acaso no somos personas huma-
nas slo por el hecho de pertenecer a la especie
humana?
Podra discutirse que el trmino persona
humana es en s mismo redundante e implica
una tautologa, en tanto si se hace referencia a la
persona se supone que es integrante de la especie
humana, y viceversa; sin embargo, su contenido
y significacin apuntan a reafirmar la naturaleza
espiritual de hombres y mujeres como seres dota-
dos de inteligencia y voluntad y como centros de
conocimientos y afectos. Esto es lo que define a la
persona, la cual, a su vez, existe, eso s, en unincon la materia que es la raz de su individualidad.
No se quiere decir con ello que se est escindido,
sino ms bien, que es un mismo ser el cual es un
sentido persona y en otro sentido es individuo.
La persona humana, por lo tanto, es una entidad
interactiva e indivisible portadora de su individua-
lidad y de su personalidad.
Persona humana, cules son las caractersticas
o dimensiones de este concepto? Pueden sealarse
cuatro de ellas.Primero, el concepto de persona humana conlle-
va en s mismo la nocin de dignidad.Qu significa
la dignidad como atributo de la persona humana?
La dignidad intrnseca de la persona humana la
hace siempre un fin en s misma, algo que Kant
(1982) haba subrayado en Crtica de la razn prctica.
La dignidad de la persona supone por cierto la
inexistencia de carencias bsicas (en alimentacin,
en salud, en trabajo, en respeto de los dems); el
hombre desnudo est falto de dignidad, porquepierde el pudor (de aqu la metfora de la hoja
de parra); la falta de empleo, ms que afectar la
corriente de ingresos de las personas, las rebaja
en su dignidad de homen laborens.La dignidad
de la persona supone, adems, la imposibilidad
de usar a la persona como un instrumento o
como medio, sin importar el fin que se use como
pretexto. No puede aceptarse el maquiavelismo
bajo ninguna instancia. La dignidad presupone
tambin que jams la persona humana puede ser
considerada como un factor productivo como es
usual en el discurso econmico liberal, ni menos
todava como un insumo en alguna abstracta
funcin de produccin como es frecuente en
la teora econmica, particularmente neoclsica.
En la ortodoxia judeo-cristiana la dignidad de
la persona humana radica en ltimo trmino, en
-
7/25/2019 S. Boissier, Decodificando El Desarrollo Del Siglo XXI
10/29
Sergio Boisier
19Semestre Econmico, volumen 13, N 27, pp. 11- 37 ISSN 0120-6346, julio-diciembre de 2010, Medelln, Colombia
que el ser humano es creado a imagen y semejanza
de Dios. Puede agregarseagnsticamenteque
Dios, a su vez, es creado y representado a imagen
y semejanza del hombre.
Por lo dems, en la sociedad del conocimientose ha reconocido, por consideraciones cognitivas
y tcnicas, la necesidad de considerar a los traba-
jadores como personas ms que como insumos,
por la sencilla razn de que las personas aprenden,
los insumos no.
Segundo, el concepto de persona humana est
asociado a la subjetividad. La subjetividad del indivi-
duo en tanto persona es la trama de percepciones,
aspiraciones, memorias, saberes y sentimientos que
nos impulsa y nos da una orientacin para actuaren el mundo y se construye manejando la tensin
entre ella y los sistemas (econmico, social, poltico,
etc.), es decir, el sujeto debe construirse no a costa
de los sistemas sino en concordancia con ellos. Las
personas y su subjetividad no son un recurso adicio-
nal sino un requisito indispensable del desarrollo.
En tanto sujeto, la persona humana se cons-
truye y se autodetermina a s misma y ya se vern
las consecuencias prcticas de ello. Esta ltima
propuesta se aplica por entero a los territorios, quedeben pasar de una categora de objeto a una de
sujeto, si es que queremos hablar de un verdadero
desarrollo territorial.
Tercero, el concepto de persona humana es
inseparable de su sociabilidad. La sociabilidad de la
persona humana recupera su carcter esencialmen-
te gregario, ya que slo se puede ser persona entre
personas. Tanto as que una lectura cuidadosa de
la famosa novela de Daniel Defoe (1719) lleva a
concluir que Viernes no fue otra cosa que un pro-
ducto de la imaginacin de Robinson Crusoe, un
artificio para crear una persona, que le permitiese
al marinero ingls seguir siendo persona en la
isla solitaria. Esta dimensin requiere que el ser
humano reconozca al otro, al lter, y al mismo
tiempo requiere ser reconocido por ste como
igual, como prjimo. El mandamiento bblico ya
lo enseaba: ama a Dios por sobre todas las cosas y al
prjimo como a ti mismo.
Estas consideraciones se enmarcan contem-
porneamente en la racionalidad comunicativa
de Habermas (1981), propia de la participacinen mundos normativamente construidos y reque-
ridos de interpretacin para su funcionamiento,
de entender al otro, y tambin en la racionalidad
conversacional de Maturana y Varela (1994), el
entendimiento y el surgimiento del amor mediante
el lenguaje y el dilogo.
Sentimientos colectivos muy comunes en la vida
diaria, como el racismo, la xenofobia, o frecuen-
tes individualmente, como el autismo voluntario
y el anacoretismo impiden el surgimiento de lapersona humana. Es importante reflexionar, por
ejemplo en Amrica Latina, acerca de la imposibili-
dad de lograr un verdadero desarrollo de las comu-
nidades indgenas ancestrales en tanto el resto de
la sociedad nacional las siga considerando como de
segunda clase, sin importar sus logros materiales
y no materiales, mientras la cultura del resto de la
poblacin no cambie sus valores. Me he atrevido a
sostener, en el caso chileno, que los mapuches, la
principal etnia pre-espaola, jams llegarn a serdesarrollados en Chile, no importa cun alto pueda
ser su nivel de ingreso, de educacin y de acceso a
la tecnologa. Sern desarrollados, es decir, sern
personas humanas dentro de sus propias comu-
nidades eso s, pero no en la sociedad chilena,
a menos que sta cambie sus valores, elimine el
racismo y el clasismo. Ello porque el ser persona
no es un resultado totalmente endgeno, tiene un
fuerte componente de exogeneidad, de actitudes
del otro. Por ello, la solidaridad (no la caridad)
hace personas a los seres humanos.
Aylwin (1998, p. 50), plantea queSomos verda-
deramente solidarios en la medida en que admitimos que
el bien de los dems no depende nicamente de ellos, sino
tambin de nosotros, as como nuestro propio bien no es cosa
que nos atae en forma exclusiva sino que en alguna medida
depende de otros.
-
7/25/2019 S. Boissier, Decodificando El Desarrollo Del Siglo XXI
11/29
Descodifcando el desarrollo del siglo xxi: subjetividad, complejidad, sinapsis, sinerga, recursividad, liderazgo...
20 Universidad de Medelln
Cuarto, el concepto de persona humana supone
la trascendencia de ella. Como lo dice Ferrater Mora
(2000; 285): Si la persona no se trascendiera constante-
mente a s misma, quedara siempre dentro de los lmites de
la individualidad psicofsica y en ltimo trmino acabarainmersa en la realidad impersonal de la cosa.
Por cierto, la trascendencia de la persona deriva
directamente de su propia dimensin espiritual,
que impide que ella se agote en su propia ex-
periencia vital, proyectndose en el tiempo y en
el espacio, a travs, por ejemplo, del amor o del
carisma. La trascendencia nos hace radicar en la
memoria de los otros y permite construir historia
individual y colectiva.
Para conectar con el desarrollo estas conside-raciones fundamentales acerca de la persona hu-
mana como centro de la vida social hay que volver
a la dimensin de subjetividad y a su expresin
concreta: la persona como sujeto que se autodefine
y se autoconstruye.
Indispensable para ello es que la persona sea
libre, que tenga la posibilidad real de ejercer el
libre albedro.
La libertad es el fin primordial del desarrollo,
pero tambin su principal medio para alcanzarlo.Es decir, la expansin de la libertad se logra con
ms libertades. Ellas pueden calificarse de dos
maneras distintas de acuerdo con el papel que
juegan: constitutivas o instrumentales.
Las libertades constitutivas son las libertades
bsicas individuales que constituyen el fin del
desarrollo, porque refieren al enriquecimiento
de la vida humana, en tanto que las libertades
instrumentales son aquellas que contribuyen di-
recta o indirectamente a la libertad general de las
personas, puesto que la libertad no es slo es el
fin del desarrollo sino tambin su principal medio.
No se puede alcanzar un estado de verdadero
desarrollo si las personas humanas y las asocia-
ciones naturales de personas (comunidades y/o
sociedades, de acuerdo con la clsica distincin
de Tonnies (1957) no disponena ttulo individual
y colectivode una libertad y autonoma suficien-
te para elegir sus propios fines (objetivos) y los
medios para alcanzarlos. Sin embargo, no se trata
de una libertad absoluta. La autonoma personal
y colectiva est limitada, en primer lugar, por unatica, articuladora de medios y fines.
Esta autonoma restringida difiere, en conse-
cuencia, de la autonoma plena de Rawls (1975)
quien propone dicho concepto para referirse a dos
aspectos definitorios de la persona: la capacidad
de proponerse fines y la de poseer un sentido de
justicia. Una persona plenamente autnoma sera
a juicio de Rawlsaquella que usa libremente
su capacidad racional para alcanzar sus propios
proyectos con la nica restriccin dada por sucapacidad razonable de atenerse a normas pblicas
de justicia.
En segundo lugar, la autonoma y libertad estn
acotadas por el bien comn8o por el inters colec-
tivo. Basta recordaren un plano ms liberalel
aforismo: mi libertad termina donde comienza la tuya,
para entender la imposibilidad del uso irrestricto
de la libertad.
En tercer lugar, la autonoma de las colectivi-
dades sociales est limitada por consideracionesde orden tecnolgico, como es el caso de la
produccin de bienes y/o servicios cuya escala de
operacin supera con mucho la capacidad de la
colectividad en cuestin, situaciones en las cuales
entra a operar el principio de la subsidiaridad. La
apelacin a la libertad, individual y colectiva, enla-
za lgicamente con el tema de la descentralizacin,
en sus varias dimensiones.
El surgimiento de una nueva interpretacin
del desarrollo, ahora inmersa en la subjetividad
y la intangibilidad, se observa claramente con la
aparicin y los sucesivos intentos de medicin de
8 Bien comn, que segn Maritain (1882-1973), en la doctrinacatlica se define como el conjunto de las condiciones dela vida que hacen posible a las asociaciones y a cada unode sus miembros el logro ms pleno y ms fcil de la propiaperfeccin. Bien comn al todo y a las partes y finalidadltima del Estado.
-
7/25/2019 S. Boissier, Decodificando El Desarrollo Del Siglo XXI
12/29
Sergio Boisier
21Semestre Econmico, volumen 13, N 27, pp. 11- 37 ISSN 0120-6346, julio-diciembre de 2010, Medelln, Colombia
la Felicidad Interna Bruta (FIP), un concepto origi-
nado en Butan en 1972 como una propuesta del Rey
Jigme Singye Wangchuck para medir el bienestar
de acuerdo con la filosofa budista.
Como lo dice Carlos G. Abajo (1972): es horade admitir que la vida no es slo el dinero, sino tambin el
bienestar general. Se trata de la belleza de nuestro entorno,
de la calidad de nuestra cultura y sobre todo de la fuerza
de nuestras relaciones.Como es bien sabido, la Uni-
versidad de Michigan calcula y publica un ndice
mundial de felicidad (Dinamarca en el primer lugar,
Colombia en el segundo, etc. en el ao 2008).
Pero no ser que consciente o inconsciente-
mente, nos hemos alejado de lo concreto, de lo me-
dible, del campo de lo cientfico, para adentrarnosen utopas cuasi platnicas, que hacen posible que
casi todo quede incluido en un vago concepto de
desarrollo? Tiene algn sentido cientfico relegar
el desarrollo a lo subjetivo e inasible, un campo
en el que cabe cualquier disparatado constructo
individual? No constituye acaso un escapismo asi-
milar el desarrollo a lafelicidad? Cabe el desarrollo
en la racionalidad econmica, si as se le entiende?
Pero lo cierto es que tanto en la psicologa
positiva como en la economa se manifiesta unafuerte y creciente tendencia a investigar, conceptual
y empricamente, la naturaleza subjetiva del desa-
rrollo y sus interrelaciones con otros conceptos,
como bienestar, felicidad, y otros.
Los psiclogos norteamericanos Diener y Selig-
man (2004, p. 1), en un potente artculo sostienen,
de inicio:
Policy decisions at the organizational, corpo-rate and govermental levels should be more
heavily influenced by issues related to wellbe-ingpeoples evaluations and feelings abouttheir lives. Domestic policy currently focusesheavily on economic outcomes, although eco-
nomic indicators omit, and even mislead about,much of what society values We argue thateconomic indicators were extremely importantin the early stages of economic development,
when the fulfillment of basic needs was the
main issue. As societies grow wealthy, however,differences in wellbeing are less frequently
due to income, and are more frequently dueto factors such as social relationships and
enjoyment at work. Desirable outcomes, eveneconomic ones, are often caused by wellbe-ing rather than the other way around. Peoplehigh in wellbeing later earn higher incomesand perform better at work than people who
report low wellbeing. Happy workers are bet-ter organizational citizens, meaning that theyhelp other people at work in various ways.
Furthermore, people high in well being seemto have better social relationships than peoplelow in wellbeing. For example, they are more
likely to get married, stay married, and haverewarding marriages. Finally, wellbeing isrelated to health and longevity.
Desde un punto de vista emprico, entre otros
estudios de campo, Corbi y Menezes-Filho (2006)
han examinado los determinantes empricos de la
felicidad en el Brasil, en una reciente publicacin.
Estos autores concluyen que en Brasil, las personas
ms ricas y con empleo tienen ms oportunidades
de ser felices. Adems, los individuos casados se
muestran, como promedio, ms felices que losotros. Este resultado se ajusta bien a los obtenidos
en otros pases, con la sola excepcin de Japn.
De igual modo, la renta parece aumentar el nivel
de bienestar subjetivo de las personas, pero con
rendimientos decrecientes, al igual, nuevamen-
te, a los hallazgos en otros pases. Encuentran
los autores una relacin convexa entre edad y
felicidad.
Es evidente que las investigaciones empricas
sobre esta cuestin estn sujetas a no pocas crti-cas, en particular en relacin con la medicin de la
felicidad. Se sabe que no se puede intentar medir
la felicidad de igual forma a la cuantificacin de va-
riables como la estatura o el peso de las personas.
La forma alternativa en que se han desenvuelto los
estudios es a travs de cuestionarios y entrevistas
a muestras representativas de sociedades diversas,
-
7/25/2019 S. Boissier, Decodificando El Desarrollo Del Siglo XXI
13/29
Descodifcando el desarrollo del siglo xxi: subjetividad, complejidad, sinapsis, sinerga, recursividad, liderazgo...
22 Universidad de Medelln
algo que levanta innegables dudas metodolgicas,
pero que al mismo tiempo no descalifica este tipo
de estudio.
A riesgo de dejar parte de la argumentacin
en el camino, hay que afirmar directamente losiguiente: si el desarrollo (un resultado, una varia-
ble dependiente) es de una dimensin intangible,
la lgica ms elemental indica que sus factores
causales (los medios, las variables independientes)
deben ser de la misma dimensin, es decir, intan-
gibles, a menos que exista una suerte de piedra
filosofal capaz de transformar materia en espritu.
En este sentido es muy acertada la reflexin de
Peyrefitte (1997, p. 28): Nos resulta difcil aceptar que
nuestra manera de pensar o de comportarnos colectivamente
pueda tener efectos materiales. Preferimos explicar la materia
por la materia, no por la manera.
El trminofelicidadpuede ser asociado a muchos
conceptos y nociones, haciendo de la tarea de
especificarlo en forma consistente, una labor muy
difcil en la prctica. Veenhoven (1997) define la
felicidad de la siguiente manera: Happiness is the
degree to which a person evaluates the overall quality of his
present life as a whole satisfaction. In other words, how much
the person likes the life he/she leads.En este campo separte de la premisa de que el bienestar humano
est compuesto por dos dimensiones bsicas: la
objetiva, que se refleja en condiciones de vida nu-
mricamente cuantificables (nivel de satisfaccin
econmica y de necesidades bsicas) en la cual
la fuente del placer es externa y, la subjetiva, que
consiste en la experiencia interna de cada indivi-
duo, lo que piensa y siente sobre la vida que ha
llevado, esto es, la fuente de la felicidad es interna.
Agrguese que la dimensin subjetiva incluye la
satisfaccin personal del disfrute de bienes y servi-
cios simblicos (quien vive en Pars sabe de qu se
trata esto) y la satisfaccin personal del altruismo,
de hacer cosas por el prjimo o por causas nobles.
El socilogo Eugenio Tironi (2006) se ha intro-
ducido en la reflexin y anlisis de la cuestin de
la felicidad, en el caso chileno. En un reciente libro
un captulo titulado sugestivamente Ithaca, sirve
como marco para comentar algunos resultados
de estudios empricos que muestran sorpresi-
vamenteque dos tercios de los encuestados se
declaran felices o muy felices, lo que contradicelos juicios que el PNUD emite en varios de sus
estudios sobre el ndice de Desarrollo Humano en
este pas. Segn Tironi (2006), en Chile la felicidad
est desigualmente distribuida y se confirman
diferencias segn edad, nivel socioeconmico,
gnero y estatus familiar de las personas. Se revela
tambin que los que habitan la zona norte del pas
tienden a ser ms felices que los que habitan en
el sur, quiz, sugiere Tironi (2006), por razones
climticas. La familia, la situacin econmica, lavida amorosa, la vivienda y el uso del tiempo libre
seran los factores mayoritariamente asociados a
la felicidad. Concluye el autor afirmando que la
felicidad no depende exclusivamente de atributos
individuales, sino que est condicionada por un
conjunto de factores econmicos, sociales, y po-
lticos (nosotros diramos, por el entorno). En con-
secuencia, las polticas gubernamentales, y quiz
s particularmente las territoriales, no son neutras
con respecto a la felicidad9. Ms adelante se mos-trarn algunos aspectos indicados por los estudios
empricos sobre el ndice de desarrollo humano, tal
como stos aparecen en algunos estudios hechos
por el PNUD y por autores individuales en Chile, un
concepto, el desarrollo humano, a medio camino
entre el ingreso y la felicidad10.
Desde hace aos este autor ha insistido en una
interpretacin epistemolgica del desarrollo que
hace a ste una verdadera emergencia sistmica
(una propiedad emergente) de un sistema terri-
torial altamente sinptico y sinrgico. Una sinap-
9 Segn una crnica del diario EL MERCURIO de Santiagode Chile (07/02/07, p. A 11) el gobierno del Primer MinistroT. Blair ha establecido un comit asesor para explorar qupolticas pblicas pueden hacer ms satisfactoria la vida delos ciudadanos de Gran Bretaa y su primera tarea ha sidodesentraar qu hace felices a los britnicos.
10 En particular, vase el estudio sobre Chile del PNUD del ao1998 y el clsico informe global de 1999.
-
7/25/2019 S. Boissier, Decodificando El Desarrollo Del Siglo XXI
14/29
Sergio Boisier
23Semestre Econmico, volumen 13, N 27, pp. 11- 37 ISSN 0120-6346, julio-diciembre de 2010, Medelln, Colombia
sis que enlaza seis subsistemas identificables en
todo territorio: subliminal, decisorio, acumulador,
organizacional, procedimental, y axiolgico. El
subsistema subliminal configura un conjunto de
capitales intangibles: cognitivo, simblico, social,cvico, cultural, humano, meditico, psicosocial, y
organizacional. Aqu es donde se expresa con clari-
dad la subjetividad y la intangibilidad del desarrollo.
2. COMPLEJIDAD Y LA LEY DE ASHBY
El desarrolloya entendido como un proceso
y como estados temporales de l, intangible y
subjetivo y endgenopor pura definicinpresu-
pone la existencia de cuatro grandes elementos
sustentantes y concurrentes: el propio crecimientoeconmico11, o sea, la base material indispensable,
una mentalidad colectiva positiva distante de
cualquier anomia, el potencial endgeno latente
en todo territorio, y lo ms importante, el conjunto
de subsistemas recin aludidos que completan la
complejidad del territorio y que bajo determinadas
condiciones contribuyen a generar una complejidad
tanto objetiva como subjetiva y que en ciertas
circunstancias permiten la emergencia del desa-
rrollo. En esta perspectiva, aparecen dos conceptoscomo descriptores indispensables: complejidad
y emergencia, como se comenta a continuacin.
Todos los sistemas territoriales tienden a con-
vertirse en sistemas complejos, con numerosos
subsistemas, alta interaccin interna y externa,
desorden/orden, incertidumbre, autopoiesis/
expansin, transformacin, y caos estocstico o
determinista. Surgen propiedades emergentes o emer-
gencias sistmicas, como se designa un nuevo estado
de complejidad superior, resultante de la interac-
cin entre sus elementos o subsistemas. Es una
propiedad del todo, no de las partes e imposible
de ser manejada mediante la disyuncin analtica
cartesiana. La complejidad y el caos son conceptos
ligados a E. Morin y a I. Prigogine.
11 Crecimiento y desarrollo se intercalan en el tiempo de unamanera no precisada an.
De acuerdo con la teora general de sistemas,
todos los sistemas vivos se encuentran en un per-
manente proceso de cambio hacia estados cada
vez ms complejos. Este recorrido a la complejidad
desde situaciones de caos determinista puedeser exgenamente impulsado por la adaptacin
al medio (el evolucionismo de Darwin) o forzado
por la tensin entre autopoisisy llan vitalo im-
pulso vital hacia afuera. Cualquiera sea el caso,
los sistemas territoriales, algunos de los cuales
llamamos regiones se encuentran insertos en
idntica dinmica. Nunca se puede hablar en dos
momentos de tiempo del mismo ro, y una regin
hoy es distinta de su propio ayer.
La cuestin que sigue tal vez sea un maluniversal, tal vez sea un mal latinoamericano, o
propio de ciertos pases; no importa mucho, pero
s importa destacar que es frecuente observar un
corto circuito, una falta de ecuacionamiento, entre
la naturaleza de los problemas de la vida real y las
propuestas para resolverlos. Se realizan lecturas y
se proponen intervenciones simples para corregir
problemas complejos. Debiera ser evidente que
hay un error de concepcin.
Un postulado bsico de la complejidad es quela complejidad de los fenmenos exige una mirada
compleja para describirlos y explicarlos. Respetar
la complejidad fenomnica implica articular: todo
y partes, uno y mltiple, orden y desorden, objeto
y entorno, entropa y negentropa, continuo y
discontinuo, determinado y aleatorio, abstracto
y concreto, ego y lter, preciso e impreciso, com-
plementario y antagonista como bien lo escribe
Vivanco (2010, p. 16).
Los sistemas complejos explican cmo es que
se pueden formar propiedades y fenmenos nuevos
(emergentes), al interactuar los elementos de un
sistema. Estas propiedades no salen de la nada por
el hecho de no estar en los elementos. Salen de las
interacciones entre ellos. De esta forma, se puede
explicar la mente emergiendo de muchas interac-
ciones en distintos niveles: entre las neuronas del
-
7/25/2019 S. Boissier, Decodificando El Desarrollo Del Siglo XXI
15/29
Descodifcando el desarrollo del siglo xxi: subjetividad, complejidad, sinapsis, sinerga, recursividad, liderazgo...
24 Universidad de Medelln
sistema nervioso, entre el individuo y su mundo,
entre distintos individuos, entre el individuo y su
sociedad, y entre el individuo y su cultura. Ac se
entra al campo de la variedad, (complejidad) que
Gell-Mann (1995) clasifica en complejidad rudi-mentaria o algortmica, de carcter aleatorio y, en
consecuencia, no comprimible, y en complejidad
efectiva, que tiene relacin con los aspectos no
aleatorios de una estructura o de un proceso.
La variedad y no la cantidad es la medida de la
complejidad de un sistema. El nmero de estados
que puede producir un sistema es una medida de
su variedad y, por tanto, de su complejidad. En un
caso muy simple, el refrigerador domstico slo
puede producir dos estados: fro y no fro; en con-secuencia su variedad y su complejidad es mnima,
slo de orden dos. Si se desea un funcionamiento
autnomo de esta mquina, hay que acoplarle un
mecanismo ciberntico de igual complejidad: se
llama termostato.
Una organizacin compuesta por muchos
elementos, personas por ejemplo, puede producir
una cantidad tan grande de posibles estados que
la prediccin del comportamiento del sistema se
haga imposible, casi catica, amenazando la propiaexistencia del sistema.
Esto significa que los sistemas muy variados
y, en consecuencia, muy complejos, como puede
ser una sociedad regional, deben ser organizados,
dotados de formas de regulacin que permitan un
grado posible de prediccin de su conducta. O sea,
que organizar implica siempre controlar, en el sen-
tido de disponer de una capacidad para prever el
comportamiento del sistema sin importar su grado
de diversidad o complejidad. Este razonamiento
se encuentra en la base de la Ley de la Variedad
Necesaria, formulada por Ashby originalmente en
1956 (Ashby, 1960).
Hay dos maneras de enfrentarse con el problema
de cmo controlar un sistema. Se puede reducir la
variedad, mediante mecanismos reductores que dis-
minuyan las interacciones entre los elementos del
sistema, que reduzcan los estados posibles. Estos
reductores, en los sistemas sociales, son normas,
valores, costumbres, leyes, pautas culturales, etc.
Se puede, alternativamente, amplificar la variedad,
aumentando la complejidad del elemento de controlhasta equipararla con la del sistema controlado. En
el ejemplo del refrigerador domstico su elemen-
to de control es el termostato, que tiene un grado
mayor de complejidad que un interruptor elctrico,
puesto que el termostato interacta con el refrige-
rador, o sea, al pasar del interruptor al termostato
se amplific la complejidad. Hay que notar que esta
segunda posibilidad, la ampliacin permanente,
puede llevar a situaciones prcticas imposibles de
manejar; por tanto, es la reduccin de la variedad ode la complejidad del entorno, acompaada de un
aumento de la variedad o complejidad del sistema,
la forma adecuada de evitar el caos.
Estas cuestiones parecen demasiado abstractas
y alejadas de los problemas concretos del desarro-
llo de un territorio. No obstante, la globalizacin,
a travs de la apertura econmica que produce en
pases y regiones, pone a los territorios en una re-
lacin muy peligrosa con lo que pasa a ser su nuevo
entorno: el mundo, que, visto como un sistemanaturalmente mayor que cualquier pas o regin,
presenta un grado de complejidad infinitamente
mayor que obliga a los sistemas menores a aumen-
tar su complejidad o a reducir la complejidad del
entorno, o a hacer ambas cosas simultneamente,
a fin de evitar su desaparicin por inmersin. En
otras palabras, el aumento de la complejidad se
transformar en la pieza maestra de toda estrategia
territorial de desarrollo. Este tema, la complejidad
del sistema y de su entorno, constituye una de las
preocupaciones principales de Luhmann (1997,
p. 52), quien afirma que: hay que distinguir entre el
entorno de un sistema y los sistemas en el entorno.Para
muchos territorios la globalizacin puede ser tan
amenazante, metafricamente, como la llama de
la lmpara lo es a la mariposa nocturna... si la
aproximacin es poco inteligente!
-
7/25/2019 S. Boissier, Decodificando El Desarrollo Del Siglo XXI
16/29
Sergio Boisier
25Semestre Econmico, volumen 13, N 27, pp. 11- 37 ISSN 0120-6346, julio-diciembre de 2010, Medelln, Colombia
Segn lo expresa Byrne (1998), la complejidad
sistmica no slo pone de relieve la no linealidad
de los procesos reales (por oposicin a los mode-
los matemticos); adems, los procesos reales se
muestran en forma evolutiva. Esto significa que es-tamos tratando con procesos (y con un proceso en
especial: el desarrollo) que son fundamentalmente
histricos. No son temporalmente reversibles y
esto resulta de particular inters precisamente en
el desarrollo, como es fcil de entender, ya que
una vez que una sociedad se ubica en el sendero
virtuoso del desarrollo, difcilmente experimentar
una regresin. Como lo indicanArsuaga y Martnez
(2001, p. 331)La fsica de Newton nos habla de trayec-
torias que pueden ser expresadas por medio de ecuaciones.
Conocidas las condiciones iniciales, tales trayectorias son
predecibles y reversibles (...). En esas ecuaciones el tiempo
no existe (...). La evolucin biolgica, por el contrario,
es un proceso irreversible. Lo mismo sucede con el
subdesarrollo, que en el lenguaje de la teora del
caos parece ser un atractor, pero entendido este
concepto no en forma esttica, sino ms bien como
una sendero regresivo dinmico. As como el
paradigma positivista, fuertemente newtoniano,
abri espacios a modelos polticos, econmicosy sociales12basados en un tiempo reversible, el
nuevo paradigma de la complejidad, operando con
un tiempo irreversible, deber generar modelos
sociales y econmicos congruentes, entre ellos,
modelos de desarrollo, a cuya bsqueda andamos.
La evolucin de todo sistema a lo largo del sendero
de la complejidad se ajusta al pensamiento neo
evolucionista darwiniano, en el sentido de una
evolucin y supervivencia de las estructuras que
mejor se adaptan al entorno13.
Habida cuenta del inexorable sendero hacia una
mayor complejidad de todo sistema vivo y teniendo
presente que la complejidad genera propiedades
12 Como fueron los otrora famosos modelos de la fsica socialde la escuela de Walter Isard durante los aos 60, desarro-llada en la Universidad de Pennsylvania.
13 Fischer (2009) presenta un notable texto de updating de lateora de Darwin.
emergentes del sistema, que son el resultado de la
interaccin interna producida dentro del sistema y
que resultan ser propiedades intrnsecas al todo y
no a sus partes y si al mismo tiempo se toma nota
de que hablamos crecientemente de un desarrollosocietalpara denotar justamente un fenmeno que
ser colectivo y no individual ni tampoco la suma
de individualidades, podemos reiterar la tesis de
ser el desarrollo una propiedad emergente de
sistemas sociales/territoriales altamente sinpti-
cos y sinrgicos, una propuesta a contracorriente
y heterodoxa y desafiante tanto terica como
prcticamente14. El ejemplo ms recurrente de
una emergencia sistmica es la inteligencia
humana, producto de una gigantesca sinapsisneuronal.
En resumen, las intervenciones a favor de los
procesos de cambio en el territorio crecimiento
econmico y desarrollo societalrequieren cumplir
con la Ley de la Variedad Necesaria de Ashby:
poseer igual grado de complejidad que la cuestin
a la que se remiten. El crecimiento econmico de
un territorio subnacional es una propiedad emer-
gente resultante de las interacciones del sistema
en cuestin con su entorno,15 en tanto que eldesarrollo es una propiedad emergente resultante
de las interacciones internas entre subsistemas del
sistema territorial (interacciones sinpticas) y de
una energa externa (sinergia cognitiva) orientada
a acelerar el proceso, siendo en consecuencia el
crecimiento un proceso crecientemente exgeno
en tanto que el desarrollo es un proceso endgeno
por definicin.
14 Esta propuesta aparece por primera vez en el trabajo deBoisier (2002), trabajo que tambin fue publicado al ao si-guiente en Ciudad y Territorio. Estudios Territoriales (Boisier,2003a); Reforma y Democracia (Boisier, 2003); Redes (Boisier,2003); Cuadernos de Administracin (Boisier, 2003); y en ellibro El desarrollo en su lugar (Boisier, 2003).
15 Por tanto y al contrario de lo sostenido por la corriente prin-cipal, se trata de un proceso crecientemente exgeno dadala sistemtica separacin entre la matriz de agentes localesy los agentes externos que toman las ms importantes de-cisiones sobre inversin e innovacin.
-
7/25/2019 S. Boissier, Decodificando El Desarrollo Del Siglo XXI
17/29
Descodifcando el desarrollo del siglo xxi: subjetividad, complejidad, sinapsis, sinerga, recursividad, liderazgo...
26 Universidad de Medelln
Figura 2. Caractersticas bsicasde los sistemas complejos
Comportamiento impredecible
Alta sensibilidad a las condiciones iniciales
ConectividadTodas las partes del sistema y subsistemas internos se afectan mutuamente, an sin
conexin directa
Auto organizacin
Tendencia constante a generar patrones de comportamiento global a partir deinteracciones
Organizacin jerrquica
Cualquier cambio que afecte a un elemento afectar al conjunto jerrquico
Sistemas contexto-dependientes
Los sistemas complejos varan para adaptarse al medio externo
Sistemas histrico-dependientes
Los sistemas complejos funcionan en estricta dependencia det tiempo
Irreductibilidad
La estructura de los sistemas complejos no puede reducirse a estados ms simples
Sistemas dialgicos
Los opuestos no se excluyen: se complementan
Sistemas recursivos
En los sistemas complejos causas y resultados se alternan en el tiempo
Sistemas hologramtricos
Hay identidad estructural entre las partes y el todo
Fuente: elaboracin propia
En el listado anterior estn contenidos los diez
principios que, segn Morin (1994), definen lo com-plejo. La dependencia del contexto, la dependencia de la
historia,la recursividad o reflexibilidad(intercalado tem-
poral de causas y efectos) y la hologrametra(la parte
est en el todo y el todo en la parte) parecen ser
los ms atingentes a esta argumentacin. Pero la
complejidad creciente de los sistemas (territoriales
en este caso) no es el nico escollo a superar. Hay
que tomar nota de que a medida que se desciende
en la escala territorial los sistemas adquieren una
apertura exponencialmente creciente, aumentan-
do el flujo de intercambios de materia, energa e
informacin entre el sistema y el entorno. Esto
tiene fuertes implicaciones en la gobernabilidad
y en la gobernanza territorial16y determina que16 Se sigue, si se recuerda a Luhman (1997), que una tarea
fundamental de todo gobierno, especialmente sub nacionalradica en reducir la brecha de complejidad entre el sistema ysu entorno, una cuestin de sobrevivencia del sistema y que
el crecimiento econmico de un territorio es un
proceso exgeno17en tanto que el desarrollo es por
definicin endgeno. Sobre todo si se cuestiona
el sistema decisorio (dnde residen los agentes
que deciden sobre la acumulacin de capital y deinnovaciones, sobre la demanda externa y sobre la
poltica econmica nacional?) que opera detrs
del crecimiento local, la exogeneidad se torna
evidente.
Figura 3. Caractersticas bsicasde los sistemas abiertos
Principio de equifinalidad
Puede alcanzarse el mismo estado final partiendo de condiciones iniciales distintas
Principio de heterogeneidad auto organizacional
Los sistemas abiertos evolucionan hacia estados de complejidad superiores mediante elintercambio de entropa con el entorno
Principio de complejidad organizada
Los sistemas abiertos conjugan complejidad y auto organizacin
Principio de abundancia organizacional
Los sistemas abiertos poseen un nmero elevado de elementos componentesestructurados complejamente
Principio teleolgico
Poseen finalidades especficas que dependen de cada sistema especfico
Principio de retroalimentacin
Feedbacks positivos y negativosPrincipio de complejidad jerrquica
A mayor complejidad, mayor jerarquizacin
Fuente: elaboracin propia.
Pero qu significa exactamente la apelacin a
la endogeneidad intrnseca del desarrollo? Endo-
geneidad es una capacidad latente o real propia de
un sistema territorial que se manifiesta en cuatro
planos que se intersecan: a) en el plano poltico
la endogeneidad supone una creciente capacidad
territorial para hacer sus propias opciones de
crecimiento y desarrollo y para poner en prctica
una batera de instrumentos congruentes con este
propsito; como resulta obvio, la endogeneidad as
claramente supone una verdadera revolucin en el arte dehacer gobierno.
17 Esto torna muy cuestionable la propuesta de crecimientoendgeno, distinta por cierto de la necesidad de tratar deendogeneizar tanto como sea posible el crecimiento.
-
7/25/2019 S. Boissier, Decodificando El Desarrollo Del Siglo XXI
18/29
Sergio Boisier
27Semestre Econmico, volumen 13, N 27, pp. 11- 37 ISSN 0120-6346, julio-diciembre de 2010, Medelln, Colombia
entendida va de la mano con la descentralizacin;
b) en el plano econmico, la endogeneidad supone
una creciente capacidad del territorio/regin para
apropiar y reinvertir in situparte del excedente all
generado a fin de conferir sostenibilidad temporalal crecimiento; c) en el plano cientfico y tecnol-
gico la endogeneidad presupone una capacidad
territorial para generar sus propias innovaciones
(incluyendo la adaptacin) y; d) en el plano cultural,
la de endogeneidad equivale al surgimiento de una
cultura productora de identidad. Esta aproxima-
cin al concepto de endogeneidad complementa
las usuales referencias a definiciones de Vzquez
Barquero (2002), Garfoli (1995), Arocena (1995)
y otros.Quiz, s, ahora ya es oportuno correr la cortina
del escenario para desvelar la frmula del creci-
miento y del desarrollo.
Figura 4. La frmula mgica
Fuente: elaboracin propia.s
Podra de una manera apresurada pensarse
que se trata de una simplificacin extrema, pero
no es as; lo que el grfico muestra son slo las
condiciones para intervenir en el territorio. Que la
intervencin sea exitosa, es decir, que produzcacrecimiento y/o desarrollo depende no slo de la
ciencia sino del arte, y de la combinacin de ambas,
esto es, de la forma de hacer algo. Una persona
puede conocer al detalle la teora de la balstica y
ser al mismo tiempo un psimo jugador de billar.
Y el arte se aprende haciendo, es decir, mediante
learning by doing.
3. CONSTRUCTIVISMO: PALABRA, LENGUAJE,DISCURSO Y CONVERSACIONES
No hay nada fuera de nuestras mentes:
todo son interpretacionesH. Maturana(1992, p.63)
Segn Marcelo Arnold (1997), el constructivis-
mo surge como una corriente epistemolgica que
sostiene que nuestros conocimientos no se basan
en correspondencias con algo externo, sino que
son resultado de construcciones de un observa-
dor que se encuentra siempre imposibilitado de
contactarse directamente con su entorno. Nuestra
comprensin del mundo no proviene de su descu-brimiento, sino de los principios que utilizamos
para producirla.
Este tipo de planteamiento equivale a sostener
que la realidad es construida por el observador, que
quien observa y lo que observa son una y la misma
cosa. El colorido rosceo de un atardecer, que es
tal para un observador, es al mismo el colorido ro-
sceo del amanecer para otro. La realidad depende
de la posicin del observador; en otras palabras, el
observador construye la realidad. Este razonamien-to se encuadra dentro del enfoque epistemolgico
constructivista lingstico propio de Flores (1989),
Maturana (1992), Echeverra (2000) y otros.
La existencia de un sujeto constructor en el
pensamiento constructivista nos lleva a sostener y
a convenir en que la idea de desarrollo slo existe
en la mente de los seres humanos; deriva de la
capacidad del lenguaje humano para establecer
conceptos y relaciones simblicas y abstractas,
porque el desarrollo es una abstraccin, mejordicho, una utopa plan, proyecto, doctrina o
sistema halageo pero irrealizable segn todo
diccionarioy existe slo en relacin con la espe-
cie humana, debido a su capacidad para usar un
lenguaje simblico. Inalcanzable, adems, ya que
una vez que una sociedad est a punto de lograr
aquel estado que ella misma ha definido como
Conocimientocientfico
Liderazgo PoderConvenio
socio-poltico
-
7/25/2019 S. Boissier, Decodificando El Desarrollo Del Siglo XXI
19/29
Descodifcando el desarrollo del siglo xxi: subjetividad, complejidad, sinapsis, sinerga, recursividad, liderazgo...
28 Universidad de Medelln
desarrollo, se postulan nuevos niveles de realiza-
cin. No hay desarrollo de un territorio en s, no
hay desarrollo de la materia, ni siquiera de otras
especies vivas, animales o vegetales, que crecen,
mueren, se transforman incluso, pero de acuerdocon un programa establecido en su respectivo
nicho ecolgico o debido a mutaciones aleatorias.
Pero nadie sino las personas humanas piensan y
construyen voluntariamente su futuro.
Y cmo se construye el futuro? Mediante el
lenguaje y su capacidad para generar una voluntad
colectiva, que viene a reemplazar nuestra incapaci-
dadcomo especiepara generar una inteligencia
colectiva.
Rafael Echeverra (2000) plantea tres postu-lados ontolgicos: a) los seres humanos somos
seres lingsticos, seres que somos de la forma
particular que somos y que vivimos de la manera
en que vivimos, por disponer de una determinada
capacidad de lenguaje; b) el lenguaje implica al
menos dos dimensiones que juegan un papel
dominante en nuestra existencia: el sentido y la
accin; c) el lenguaje es generativo; a travs de l
construimos y transformamos mundos de la misma
forma como nos construimos y nos transformamosa nosotros mismos. El lenguaje genera realidades.
Como muestra Echeverra (op.cit.), cuando plantea
que: Mucho debe hacerse conversando: hablando y escu-
chando a otros; interpretando sus inquietudes o generando
inquietudes nuevas en los dems, creando nuevos espacios
emocionales a travs de los cuales emerjan posibilidades que
previamente estaban cerradas.
La tercera hiptesis causal presentada ms
atrsse recordarapuntaba a intervenciones en
el sistema para acelerar su complejidad evolutiva.
Se trata en realidad de sistemas complejos adap-
tativos; la nocin de sistema complejo adaptativo
refiere a dos caractersticas sistmicas comple-
mentarias: la autoorganizacin que gobierna la
operatividad intra sistmica y la adaptacin al
medio que controla la dinmica inter sistmica,
auto organizacin y evolucin neo evolucionista.
En sistemas sociales complejos que muestran
un poder difusamente distribuido (por cierto no
igualitario) entre mltiples agentes no cabe un
tipo de intervencin propia del pasado, tal como
un plan, ni siquiera como una estrategia18, siendonecesario el diseo de una forma conversacional
de intervencin, que ser ahora una intervencin
del conjunto de agentes sobre s mismo19.
El constructivismo lingstico es una posible
respuesta a la pregunta anterior. Se trata de usar
la palabra para construir un discurso mediante
la conversacin (profesionalmente estructurada)
generadora de consenso.
El constructivismo contiene una apelacin a la
responsabilidad. Las diferencias son precisamenteel germen de los conflictos y stos son la causa de
ruptura y desintegracin social. Las personas de-
ben encontrar los medios para generar realidades
compartidas, (ya que cada observador construye
su propio observado) dentro de un marco de
estabilidad suficientemente amplio como para
garantizar el equilibrio entre lo social y lo indivi-
dual. El constructivismo contiene una tica de la
convivencia con especial reconocimiento para la
tolerancia.Como nadie puede pretender la mirada correcta,
y cuando el dilogo est por encima de la impo-
sicin, entonces tenemos el fundamento para el
necesario respeto que exige la convivencia social.
La argumentacin es mejor recurso que la fuerza,
y las tradiciones heredadas tienen que pasar el
examen de la reflexin crtica. La tarea es buscar
colectivamente la mejor solucin, aunque no sea
posible alcanzar la ptima.
La asociatividad parece mostrarse como una
clave en los casos de desarrollo territorial exitoso,
en Europa y en Amrica Latina. Asociatividad
18 Es bien sabido que una diferencia crucial entre ambos con-ceptos reside justamente en la distribucin del poder, enlas manos de un solo agente (el Estado) o en las manos devarios (poder compartido, en el lenguaje de Carlos Matus,1972).
19 Esto es lo que llamamos un proyecto poltico.
-
7/25/2019 S. Boissier, Decodificando El Desarrollo Del Siglo XXI
20/29
Sergio Boisier
29Semestre Econmico, volumen 13, N 27, pp. 11- 37 ISSN 0120-6346, julio-diciembre de 2010, Medelln, Colombia
entre quienes? Entre la sociedad civil y la sociedad
poltica, para superar las deficiencias de los pro-
cedimientos centralizados, verticales e inconsultos
del pasado, entre los varios segmentos de la propia
sociedad civil y tambin entre otros cortes de lasociedad, como la sociedad mercantil, la sociedad
tica, la sociedad militar20. Habr que inventar
procedimientos que hagan de la propia comunidad
territorial el agente endgeno de cambio, trans-
formndola en un sujeto colectivo. Tal malla de
asociatividad surgede acuerdo con los tericos
del constructivismode la instalacin de proce-
sos de conversaciones sociales que permitan el
surgimiento de una sinerga cognitiva, del consenso y
sobre todo, del poder, sin cuya acumulacin socialtoda propuesta de cambio es slo una propuesta
de gabinete.
Como lo seala el PNUD (2000, p. 104):
Sin conversaciones, pblicas y privadas, quetengan como objeto a la sociedad no habraspiraciones colectivas. Esto significa que ser
necesario fortalecer, por una parte, las dinmi-cas de la conversacin social. Se requieren msy mejores espacios pblicos de intercambio
comunicativo. Pero ser necesario, por otraparte, una tica de la comunicacin, donde sepromueva un intenso respeto a aquel sensibleacto en el cual las personas expresan sus anhe-
los Al mismo tiempo, para que la sociedadmisma sea objeto de aspiraciones, debe afin-carse el convencimiento de que la sociedad es
un objeto21en construccin permanente y quesus artfices son los sujetos concretos.
No se puede pretender un cabal entendimiento
de la idea de desarrollo en el siglo XXI sin enmarcar
la reflexin en uno de los fenmenos ms impor-
tantes de la contemporaneidad: la globalizacin.
La globalizacin (o globalidadcomo se comienza
a denominar la fase actual de mayor complejidad
20 Que normalmente es incluida dentro de la sociedad poltica,pero que en pases que han experimentado largos perodosde dictaduras militares es mejor hacer esta distincin.
21 Se requiere una mayor fineza y precisin en el lenguaje; nose puede seguir hablando a futuro de una sociedad objeto.
de la globalizacin) es una verdadera emergencia
sistmica mundial que aparece de la mano de
una versin contempornea del capitalismo: el
neoliberalismo en la poltica econmica.
El trmino neoliberalismo proviene de la abre-viacin de neoclassical liberalismy es un neologismo
que hace referencia a una poltica econmica
con nfasis tecnocrtico y macroeconmico que
considera contraproducente el excesivo interven-
cionismo estatal en materia social o en la econo-
ma y defiende el libre mercado capitalista como
mejor garante del poder pblico, del equilibrio
institucional y del crecimiento econmico de un
pas, salvo ante presencia de las denominadas
fallas de mercado. Suele considerarse como unareedicin del liberalismo decimonnico; sin em-
bargo, al contrario de ste, no rechaza totalmente
el intervencionismo estatal y, adems, exhibe una
ambigedad ideolgica, respondiendo ms a su
base terica neoclsica. Se usa con el fin de agru-
par un conjunto de ideologas y teoras econmicas
que promueven el fortalecimiento de la economa
nacional y su entrada en el proceso globalizador a
travs de incentivos empresariales que, segn sus
crticos, es susceptible de conducirse en beneficiode intereses polticos ms que de la economa de
mercado propiamente dicha. El llamado Consenso de
Washingtonha sido una especie de brazo operativo
del neoliberalismo.
La globalizacin es, como se dijo, una suerte
de emergencia sistmica de altsima complejidad
y dinmica. Los jugadores Estados, territorios
subnacionales, organizaciones de diverso tipo
e individuosse ven obligados a redefinir sus
estrategias y movimientos permanentemente, so
pena de pasar a engrosar el creciente mundo de
los perdedores; no obstante, es necesario acotar
que si bien la observacin de la realidad muestra
simultneamente un aumento de la riqueza global
y tambin de la pobreza global (desajuste que
ecuaciona mediante la distribucin del ingreso),
este resultado no es una caracterstica intrnseca y
-
7/25/2019 S. Boissier, Decodificando El Desarrollo Del Siglo XXI
21/29
Descodifcando el desarrollo del siglo xxi: subjetividad, complejidad, sinapsis, sinerga, recursividad, liderazgo...
30 Universidad de Medelln
perversa de la globalizacin, sino una consecuencia
del pobre desempeo de los jugadores. Como lo
dice Carlota Prez (2001, p. 9) en relacin con el
juego del desarrollo: quienes entiendan el juego y lo
jueguen bien es posible que encuentren la forma de dar unsalto adelante y alcanzar el desarrollo.
El significado de esta dinmica es que el ayer de
poco sirve para construir el maanay esto se refiere en
primersimo lugar al marco cognitivo con el cual
se opera y al marco institucional en uso. Escapa,
sin embargo, a este verdadero dictum,la cultura,
producto precisamente del pasado. La cuestin es
que en materia de intervenciones en sistemas (des-
de el simple sistema de un refrigerador domstico
al complejo sistema llamado pas), es imposibleescapar a una ley de hierro: la Ley de la Variedad
Necesaria (Ashby) y esto significa simplemente que
al tiempo con la contemporaneidad, se requiere
un Estado o de mltiples cuasi Estados subnacionales
(porque no se est hablando de sistemas sociales
anrquicos y en consecuencia siempre debe haber
un Estado, no necesariamente un Gran Hermano
ni un Ogro Filantrpico) de igual complejidad y
contemporaneidad para tener una cierta garanta
de ganar en el juego globalizador. Hay que com-plejizar.
Escobar (1998,p. 406) sostiene que Los retos al
desarrollo se multiplican, a menudo en relacin dialctica
con los intentos fragmentarios de control inherentes a los
regmenes postfordistas de representacin y acumulacin.
El postfordismo conecta o desconecta selectivamente de la
economa mundial a regiones y comunidades. A pesar de
ser siempre parcial, la desconexin presenta con frecuencia
oportunidades atractivas desde la perspectiva de los pobres.
Es lo que sostiene Carlota Prez: la globalizacin abre
ventanas de oportunidades.
Qu ms oportuno en relacin con el tema de
esta monografa que reproducir textualmente un
brillante comentario de Guy Loinger (2004)22sobre
el mtodo creativode Gaudin e Yvonnet (2003) para
22 Loinger es Secretario General del OIPR (Observa-toire Internacional de Prospective Regional).
demostrar que el milagro de la sinerga nace de la
interaccin de territorio, saber colectivo, personas
innovativas y condiciones institucionales facilita-
doras de aventuras intelectuales.
En un ensayo reciente sobre el mtodo crea-tivo Thierry Gaudin, entrega una visin delacto creador que renueva el enfoque fro
del pensamiento cartesiano. La creacin noes disociable de un afecto, de un procesoemocional y sensible, en el cual se moviliza el
ser humano completo, en el cual su espritu,pero tambin su cuerpo, sus sentidos, la com-plejidad de su ser, que se sita en el tiempo yen el espacio, en una sociedad y en universo
propio de una poca. Este contexto, si bienno explica naturalmente el acto creador, es unfacilitador de ideas nuevas, de esa danza de
neuronas como lo ha escrito alegremente, quehace posible el acto creador, que es a veces elfundamento, el sustrato, hasta la condicin.Coloca en evidencia lo que se denomina la
trifuncionalidad del mtodo creativo, que esen el hecho el mtodo del proceso creativo:el conocimiento concreto y la observacin,seguido del debate, el compartir las ideas,
la comunicacin con el otro, en fin, la con-ceptualizacin, que representa el paso desdelos dos primeros polos, y sus interrelaciones
reciprocas, al pensamiento, ese momento ni-co, fulgurante, en que el pensamiento nuevocristaliza y engendra, a menudo con dolor, aveces con jbilo, aquello que se denomina un
concepto o una idea.
Esta manera de colocarlo, esta elucidacin
del proceso del mtodo creativo, esto queThierry Gaudin llama el vals en tres tiempos,
es importante. En efecto, no es suficiente decirque un pensamiento es justo, esto es, claro.
No es suficiente decir de qu est hecho estepensamiento claro, cules son sus elementosconstitutivos, lo que lo compone. Es preciso
tambin decir que este pensamiento es accin,movimiento, camino, vivencia, lo vivido, proce-so. En una sociedad en la cual la innovacin,la creacin, tiene tambin un lugar importante,
-
7/25/2019 S. Boissier, Decodificando El Desarrollo Del Siglo XXI
22/29
Sergio Boisier
31Semestre Econmico, volumen 13, N 27, pp. 11- 37 ISSN 0120-6346, julio-diciembre de 2010, Medelln, Colombia
como es efectivamente la sociedad contempo-rnea, esta cuestin es evidentemente (en
el sentido cartesiano del trmino), esencial.
Podramos dar la impresin que estamos
bastante lejos de nuestro sujeto, los territo-rios. No tanto. Planteamos la hiptesis queel pensamiento creador no es creador sin un
cierto nmero de condiciones. De la mismamanera que el espritu, para ser l mismo,tiene necesidad del cuerpo viviente para pro-ducir aquello que se llama una idea nueva, un
concepto nuevo, idea que necesita reconocerseen un aliento, que es tambin el aliento dela respiracin, y no solamente el aliento del
espritu, as tambin el acto creador necesita
una sociedad para emerger, para existir, paragenerar una innovacin.
Pues bien, una sociedad no es una abstraccin:son lugares, direcciones, universos sensibles,palpables, de