Download - Revista Cultural Ninacuro
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Año II - N° 02 - septiembre 2012
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EDITORIAL “Ninacuro”hatrascendidoentiempoyespaciodesdesuaparición.Puesgraciasalapublicacióndeestetrabajoenlasredessocialescontactamosconamigosenestemismohorizonte.Esasíqueenmayo,ainvitacióndelaReddePeriodistasCulturales,“Ninacuro”fuepresentadaenelIEncuentrodePeriodismoCultural,comoplataformadepromoción.Esdecir,“Ninacuro”expusolarazóndeser:nuestrasmanifestacio-nesculturalesyeldeseodequenuestraregiónseexpresemásatravésdesustalentos. Yprecisamenteestemedioesunodelosproductosparatraspasarfronteras,paramirarhorizontesculturalesdondetodosestemosdispuestosahaceralianzasygenenerarsinergiasenbene-ficiodelaculturasanmartinenseylaintegraciónregional.EstaentregajuntanuevamentetemasdeinterésregionalydelaAmazonía.LacampañaSanMartínUnidaporlalecturaylaimple-mentaciónde26bibliotecascomunales-interculturales,juntoainstitucionesaliadasysoportesdeestaambiciosacampañaquehareforzadoeltrabajoenconjuntocongobiernoslocales,enelpropó-sitodepromoverycrearelhábitolalecturaenlosniños,jóvenesyadultos. Enestasegundaedición,encontraremoselsaborregionalenladiversidaddejuanes;loscoloresysiluetasconhistoria,enlosmuralesdelgranMaximinoCerezo;nuestropatrimonionatural,enunaviajeliterariohaciaelBreo.YlaúltimafiestaculturaltrasladadaaTarapoto,quenosdejómuchassatisfaccionesporreuniraescrito-resinteresadosenlospasosquedalaRegiónSanMartínyconvocaralpúblicoansiosodemáseventosdeestamagnitud:elIIEncuentrodeLiteraturaAmazónica. EnelProyectoCulturalseguimosconmúltiplesactivida-des,contamosconmásjóvenesentalleresdemúsica,danza,artesescénicas,artesplásticas;recuperandosonidos,recetas,palabras–poemas–cuentos,compartiendotalleres,mesasredondas,charlasaescolaresymás;siemprereafirmandoelcompromisopersonalydelequipodegestiónporelgustodeserpartedelsueñodeSanMartín,consusmisteriosyenigmas.
Presidente regionalCésarVillanuevaArévalo
Vicepresidente regionalJavierOcampoRuiz
Gerente regional de desarrollo socialAuroraTorrejónRivadeChincha
Equipo de gestión del Proyecto CulturalYolandaRojasVargasAnacelyMuñozFernándezDulhyC.PinedoAmacifuenDenisCabreraMendozaHenryPanduroCenturiónRobertoC.PinedoIngaLilyTaveraPintoOdarOcmínPachecoJuanC.ArbildoCórdovaTeodomiroChinguelSantosKarenTorresValeraTomásCotrinaTrigozoRógerVelaPortocarreroHenryBarbozaLucano
Ninacuro,revistadeculturadelGobiernoRegionaldeSanMartín,editadaatravésdelproyectoRescateyafirmacióndelasexpresionescul-turalesdelaregiónSanMartín.
Equipo editorial
DirecciónYolandaRojasVargas
Edición/DiseñoDulhyC.PinedoAmacifuen/DenisCabreraMendoza
AsesorLuisA.VásquezVásquez
Dirección:Jr.AlonsodeAlvaradoN°1032,barrioLluyllucucha,MoyobambaTeléfono:042562642E-mail:[email protected]ósitolegalenlaBibliotecaNacionaldelPerúN°2011-16043Impresoen:EditoraNorOrienteEIRL-Tarapoto.
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...Máspáginas:
Elparaísodelascataratas.........................................................................................................................Pág.4FiestaculturalenSanMartín....................................................................................................................Pág.14Cineamazónico,artedeexpresiónsocial.................................................................................................Pág.26
Maximino:Lahistoriaenmurales.
100añosdelnacimientodeJOTAGIZ,elmaestroypoeta.
26bibliotecascomunales,nosunimosporlalectura.
Culturatambiénesecono-mía.
Fiestadelasletrasamazó-nicas.
DiversidaddeSabores,JuanesdeSanMartín.
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El paraíso de LAS CATARATAS
Esluegodeese“rápido”–pasadoslos140minutosdevia-je–cuandolahumedadempiezaapegarsealcuerpocomogestodebienvenida;ylaneblinaaparece,sehacetelóndefondoparaelasombro:AambasbandasdelHuayabambasurgeeserumordeloschorrosdecataratasdesdelosmontesverdes,infinitos,apoteó-sicos.HemosllegadoalParaíso.Porlomenos,aloquepareceunasucursaldeél. Pormomentossenti-rácomosinoestuvieraenunapartadodelaregiónSanMartín,mientrassacaembobadovistasensuteléfonocelular,queaquísólosirveparaeso:sacarvistas,escucharmúsica.Pensaráquees-tamosenlaluna“Pandora”yqueencualquiermomentosaldránloshumanoides“navi”quecreóelcineastaJamesCameron.Sí,es-tamosingresandoalazonadeElBreo,ymáspareceunalocaciónnaturaldelapelículaAvatar,llenadepinceladasdelaguaentreel
verde,comobendicióndealgúndiosbondadosoyjuguetón.Atrás,adoshorasymedia,quedóloquellamancivilización,enelpuertoHuicungo,distritodeHuicungo,provinciadeMariscalCáceres,SanMartín,nortedelPerú,paramásreferencias.Loscelulareshandejadoderecibirseñalesenalgúnrápidomientrasnoscruzábamosconotrosdesliza-doresynossaludan,conperso-nasqueviajabanlentamenteenflotadoreshechosdecámarasdellantadecamiónobalsashechasdetroncosdemaderaparatrans-portarríoabajolosproductosdelaschacrasdesdeloscaseríosminúsculosaambasbandasdelrío.Mejorlafaltadeseñaldigital,bienvenidoelsilenciotecnológicoparadisfrutardeesteensueño. Avecesnostopamosconpescadoresenlasriveras.Mien-trasavanzamoshaciaElBreo,bajonosotros,enesasaguasdecolormarrón,vanloszúngaros,losbocachicos,lascarachamas,losdoradosmientraslasgarzassesolazanenalgunaplayamínima,entreplantacionesdecacao,decafé,demaíz,deplátanos.Antes
todoeraverdedecultivosdecoca,esofueantes,mecuentanloslugareños.Ahorasonotrostiempos,tambiéndicen;tiemposdeagriculturaalternativa.Arriba,bandadasdepapagayos,algúntucánsolitarioyavesdediversoscolores,cruzanentotallibertad. Sí,enesteParaísodecataratas,nohaydóndedormir.PerolaregiónSanMartíntienepormetatraerlamayorcantidaddeturistasnacionalesyextran-jerosparaquedisfrutenesteespectáculomaravilloso. -Ytambiénnosgenerenunasuertedeeconomía,queayu-deenlaluchacontralasdrogasygenereeconomíaparaestaszo-nas,dondeanteseraimpensablecaminar,yahoracaminamoscontodalatranquilidaddelmundo.Hoyendíalosturistaspuedenvenircontotaltranquilidad,diceelpresidenteregionalCésarVilla-nueva. Eldeslizadorseplantaenunaplayaporquenohaypuerto,justoalospiesdelojoprincipalquedanombreaestesistemadeaguasquecaenenperpendicular,hanpasadocasiveinteminutos
Textoyfotos:JoséVadilloVila
-ParallegaralascataratasdeElBreo:puedeviajardeLimaaTarapotoporavión,luegoirencarropordoshorashastaJuanjuíydeahíotramediahoramáshastapuertoHuicungo.Acápuedetomarlosserviciosdelosdeslizadores,sondoshorasymediaporelríoHuayabamba.-113milhectáreaseseláreadeconservacióndeElBreo,espaciodebosquesmontanosquepertenecealazonademortiguamientodelParqueNacionalRíoAbiseo.LaconcesióntieneapoyodelasAsociaciónAmazónicosporlaAmazonía(AMPA)yelFondodelasAméricas(Fondam).
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Desde Puerto Huicungo, esperan dos horas y media en deslizador para llegar a una serie de ca-
taratas de gran altura a orillas del río Huayabamba. Se llama El Breo, pero también es conocida como el Paraíso de Dios, el Paraíso del Amor. Un lugar donde antes dominaba el narcotráfico ahora es el nuevo
destino ecoturístico de la región San Martín.
‘‘‘‘desdequeempezamosaverlascataratas.Untroncocaídonossirvecomopuenteparaavan-zarhaciaelladodondecaelacascadaprincipaldelazona. DicenqueelojoprincipaldeElBreotie-
nealrededorde140metrosdealtura.Lahumedadagitaelcora-zónmientrascaminamosunosveinteminutosapiehaciaarriba,parallegarytenerlamejorpanorámica.Unguarda-bosquesquenosconduce,merepetiráenotraspalabrasloquemedijoCésarVilla-nueva:anteseraimposi-bletreparsehasta aquí,eradominiodelnarcotráficoynohabíaturis-moquevalga.
Ahoranuevamenteelplacerdelsilencio,elbramidodelaguaquecae,lasvocesdelosanimales,aveces,mirarhaciaarribaytoparseconlosárbolesdetallolargo,quedejanpequeñosclaros.-Cadaojodeaguaesdistinto.Eldelacatarataquedanombrea estareddecaídasdeagua,ElBreo,tienelaparticularidaddehaberhoradado,alolargodelossiglos,unabocaenormeenunapiedramilenaria.Essusello.Hayotraspiedrasdegrandesproporcionesyhelechos,quesonatractivosadicionalesyquehacenquelacaminatacuestaarriba,hacialosmiradores,valgalapena;sumadoalplacerderefrescarseenesascorrientesfrías.Perolahumedadempañalascámarasydejaespacioalplacerdenarrarlovivido,comolohacíanlosabuelosenlostiempossinnuevastecnologías.
Sí,lascataratasdeElBreoseextiendenotrahoramásparaarriba,comoquienvaalaregiónLaLibertad,queesconlacualcolindaestazona.Esunahoramáshastaellugardondeentraeldeslizador,dicen,luegopuedehabermáscataratas,paraalimen-tarelplacerdelosojos. DesdelasaguasdelHua-yabamba,haycartelitosenmade-ra,conelnombredelasespecies,conseñalizaciones.Loshanhecholoshabitantesdelcaserío“DosdeMayo”.Desdejuliode2010,laAsociacióndeProteccióndeBos-quesComunalesDosdeMayo-AltoHuayabamba,formadaporfamiliasdelmencionadocentropobladotienenlaconcesiónpor40añosparalaconservacióndeElBreo.Yalaconcesióntieneunpequeñoalberguedondepuedenpernoctarhasta10visitantes.Ahorasólofaltaanimarseydarseunavueltaporaquí,unmundosilvestre.Siéntaseun“JakeSully”libre,paseandoenlatierradelos“navi”,unParaísocercanoparatodoslosperuanosamantesdelaruta.
unaversióndeestacrónicaaparecióenelsemanarioVariedadesdeldiarioElPeruano
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LOS INDÍGENAS AMAZÓNICOSY LA ECONOMÍA GLOBAL
Escribe: Roger Rumrrill García
La demanda nacional e internacional de los recursos de agua, energía, biodiversidad y tierras ejerce una gran presión sobre las tierras y territorios de los pueblos indígenas amazónicos. El territorio indígena no sólo es un bien material, sino también un espacio donde habitan sus antepa-
sados, su memoria histórica, su cultura e identidad
Lamayoríadelosgeopolíticosygurúesdelaeconomíainternacional-InmanuelWallerstein,NoamChoms-ky,NurielRoubini,JosephStiglitzyPaulKrugman-coincidenenafirmarquelabasedelaeconomíaglobalpostcrisisdelsistema(sehabladeseiscrisis:financiera,monetaria,económica,alimentaria,energéticayecológica)estarásustentadaencuatrorecursosvitalesyestratégicos:agua,energía,biodiversidadytierras.Enelcasodelvitalrecursoagua,seestimaqueelplanetaTierraposee525millonesdekilómetroscúbicosdeagua.Deesetotal,sóloel2.5%esaguadulce.ElríoAmazo-nas,quealimentaalAtlánticoconunvolumende267,000metroscúbicosporsegundo,poseeentreel15al20%deltotaldelaguadulcedelplaneta.Estosrecursosestánlocali-zadosmayormenteenelespacioestratégicodelacuencaamazónica,
unsubcontinentede7millonesdeki-lómetroscuadradossobreloscualestienensoberaníaochopaíses,Bolivia,Brasil,Colombia,Ecuador,Guyana,Perú,SurinamyVenezuelayquecon-formanlaOrganizacióndelTratadodeCooperaciónAmazónica(OTCA)Loshabitantesancestralesdeesteinmensoterritoriosonlospueblosindígenas.DeacuerdoalaCoordinadoradelasOrganizacionesIndígenasdelaCuencaAmazónica(COICA),lapoblaciónindígenaama-zónicaactualesdeunmillónymedio dehabitantes,correspondientesa400pueblosofamiliasetnolingüísti-casdistribuidasenlos8paísesdelacuenca.LaAmazoníaprecolombina,deacuerdoaCOICA,estuvopobladapor7millonesdehabitantesindíge-nasde2000pueblosonaciones.EnelPerú,lapoblaciónindíge-naamazónicadeacuerdoalcenso de poblaciónyviviendade2007esde 332,975habitantescorrespondien-
tes a 13 familiasetnolingüísticas,dispersas nosóloenlasRegionesAmazónicasdeLoreto,Ucayali,SanMartín,MadredeDiosyAmazonas,sino tambiénenRegiones como Puno,Junín,Cusco,Pasco,Cajamar-ca,Ayacucho,ApurímacyHuánuco. Elterritorio amazónico perua-no, geográfica y ecológicamente, tiene una superficie de más de 700 mil kilómetros cuadrados. De este territorio actualmente se extrae el 90 por ciento del gas, el 90 por ciento del petróleo, el 95 por ciento de la madera para la demanda nacional y la exportación, el oro alu-vial y otros recursos de la economía global. El territorio indígena no sólo es un bien material, sino también un espacio donde habitan sus antepasados, su memoria histórica, su cultura e identidad. Por ello, la pérdida del territorio implica, en la
‘‘‘‘Fotos:Marlon del Águila G.
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Las tierras y territorios de pueblos indígenas ama-
zónicos del Perúestán amenazados por el modelo de la economía
global que ahora se insta-la en la Amazonía me-diante megaproyectos
hidroenergéticos, made-reros, petroleros, gasífero.
práctica,lapérdidadelaculturaylaidentidadque,ensuma,devieneenetnocidio.Elcalentamientoclimático,igualmente,esunanuevaamenazaparalosindígenasquealolargodelosmileniossupieronadaptarsealoscambiosgraciasasussaberes,asusprácticasyculturadeprevisión.Sinembargo,lasaceleradasmodifi-cacionesqueseestánproduciendoenlahidrologíaamazónica,enlareproduccióndelbosquetropicalyensuimpactoenlafaunasilvestreehidrobiológica,sonactualmentere-tosydesafíosparalasobrevivenciadeestospueblos.Enestecontexto,lastierrasyterritoriosdepueblosindígenasama-zónicosdelPerú,asícomodelosde-máspueblosdelacuencaamazónica,estánamenazadosporelmodelodelaeconomíaglobalqueahoraseinstalaenlaAmazoníamedianteme-gaproyectoshidroenergéticos,made-reros,petroleros,gasíferos,grandesplantacionesdecañadeazúcar,soyaypalmaaceiteraparalaproduccióndebiocombustiblesyproyectosparasuministrarserviciosambientales.Previendolospeligrosqueparalasupervivenciadelospueblosindí-genasimplicaelextractivismodes-enfrenadoqueahoracaracterizaalaeconomíaglobal,lasNacionesUnidashanaprobadoenelmesdemayounconjuntodedirectricesenlascualesrecomiendanalosactoresestatalesyprivados,facilitarygarantizarelacce-soylapropiedadabienesimprescin-
diblescomolatierra,losbosquesylapescaalospueblosindígenasylascomunidadesrurales.EnlapróximaConferenciadelasNacionesUnidassobreelDesarrolloSustentableacelebrarsedel20al22dejunioenRíodeJaneiro,Brasil,losdoscompromisosquesepondránendiscusiónparasuaprobaciónsonlacreacióndeunaeconomíaecoló-gicaoverdeylaformulacióndeunmarcoinstitucionalparaeldesarrollosustentable.Lallamadaeconomíaverdeestásiendocriticadaporlosambien-talistasytambiénporlospueblosindígenas,señalandoqueeslamisma
economíaextractivistamaquilla-da.Sospechandoqueesmásdelomismo,lospueblosindígenasenlasnegociacionespreviasaleventohanplanteadosusmodelosdelbuenvivircomolasauténticaseconomíasverdes.Asimismo,antelapropuestadequelostrespilaresdeldesarrollososteniblesonloeconómico,socialyambiental,lasorganizacionesindí-
genashanagregadouncuartopilar,locultural.Porqueparalospueblosindígenas–loreiteramos-latierrayelterritorionosólosonespaciosfísicosymateriales,sinotambiénculturalesyespirituales.EsenesastierrasyterritoriosancestralesdondeesospuebloshaninteractuadoconlaMadreNaturalezadurantemilenios,adaptándoseatodoslosprocesosdecambiosytransformacionesnosóloclimáticos,sinotambiénhistóricos,sociales,políticosyculturales.Susricascosmovisionesysuextraordina-riosaberyconocimientosobrelana-turalezaleshanpermitidosobreviviratodosloscambios.Yesasabiduríatambiénserásucartadesobreviven-ciaenelpresenteyelfuturo.Lafamosacientíficaestadouni-denseBettyMeggers,autoradellibro“Amazonía,paraísoilusorio”,enunaentrevistaqueelsuscritolehicieraenelSmithsonianInstitutedeWas-hington,EstadosUnidos,en1992,antelapreguntadecuáleralamayorlecciónquehabíaaprendidodelosindígenasalolargodemediosiglodeinvestigacióndesuhistoria,sucul-tura,susaberysuciencia,respondió:“Suextraordinariacapacidaddeadaptaciónaloscambiosquesehanproducidoenlacuencaamazónicaalolargodelosmilenios”.
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Ninacuro, revista cultural 2012
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DesdequeRiojasefundóel22desetiembrede1782,enplenaépocacolonial,porordendelObispodeTrujilloBaltazarJaimeMartínezdeCompañónyqueestuvoacargodelaJusticiaMayor,donFélixdelaRosaReáteguiyGaviria;elpuebloentróenunprocesodeconflictopermanenteentreloscuarteles,hoybarrios,deShahuintopata,CascayungayQui-napatapobladosporblancosymes-tizos,conlosUquihuasyChepenesgruposnativosquehabitabanenelemplazamientodondehoyseubicanlosbarriosdeAmaringoyConsue-lorespectivamente;estatirantezevidentementeracialseacentuóconeltiempollegandoalextremodequeningúnvecinodeunbarriopodíaingresaralotrosinoibaacompañadodeungrupodedefensa,actoquesecomplicabacuandoalgúnvarónpretendíaunarelacióndeparejaconunadamaquenopertenecíaasupropiobarrio,llegandoagrandescontiendasporestacausa. Lasautoridadesdelpueblo,nielpropiocurapodíancorregirestaconductadelosriojanos;hastaqueunsegundodomingodejuniocuan-docorríaladécadade1870,porobradivina,elarrieroindígenaManuelAs-pajo,vecinodelpueblodeUquihua,veniadeChachapoyastrayendounarecuadeganadovacunoporelanti-guocamino,cuyadistanciasecubreconcincodíasderecorridoapieparallegaraRioja.ElarrieroensulargatravesíaluegodetresdíasdecaminopernoctóenuntambodedescansoeneldesoladoparajedeBagazán. Alsiguientedíamuytempra-nosepreparóparacontinuarsuruta
hastaRiojaquenormalmentesondosdíasbiencaminadosconsures-pectivodescansonocturnoenlazonadePucatambo,perodurantelanochedesaparecióunodesusganados,deinmediatoempezólabúsquedaporlosalrededoresdeestedeshabitadolugaryasombradoescuchóunavozretumbantequepronunciabasuapellido¡ASPAJO!¡ASPAJO!,laque
proveníadeunagrutaenlafaldadelcerroBagazán;ManuelingresócontimidezalinteriorencontrándosefrenteafrenteconlaimagendeunCristocrucificadotalladoenmaderadeunmetrodealturaenunaltardepiedra;Aspajomaravilladoyconmo-vidosehincóalsueloyconlágrimas
deemocióncogiólaimagen,locargoalaespaldaconunapretinaytomoelcaminodejandolosganadosasusuerte,ingresandoaRiojaatansolodoshorasdespués,dondelacomu-nidadenteraolvidándosedesusacostumbradaspeleasrecibieronlaimagenconhonores,emocionadosporlaespecialdeferenciaqueDiosconcedióalosriojanosentregándoleslaefigiedesuhijocrucificadoparaintercederafavordelapazyelamor. ManuelAspajoluegodecompartirlaalgarabíadesupuebloporlallegadadelCristo,seacordódesusganadosiniciandoelretornoaBagazán,peromilagrosamenteestosledieronelencuentroenelsectorSarandajosmuycercadelpueblo,todoscompletosysinquenadielosconduzca;desdeentonceslosprodigiossonconcedidospermanen-tementeacadaunodelosdevotosquelovisitanensucapillaubicadaenlaplazacentraldeRioja,extendién-dosesupopularidaddurantemásdeunsigloportodalaregiónendondeelCristodeBagazánessindudaelmilagrosoprotectorysímbolodefe,amorypazdenuestravastaregiónamazónica.
SÍMBOLO DE FE Y TRADICIÓN SANMARTINENSE:
CRISTO DE BAGAZÁNEscribe: Raúl del Águila
La mezcla de costumbres amazónicas con las católicas fue la única manera de man-tener viva ambas manifesta-ciones, que ahora conviven
en un feliz escenario.
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Detodaslasmúsicasdeluniversosonoroperuano,lamenosestu-diadaeslamúsicapopular,ydetodaslasvertientespopularesdelamúsicanacional,lamenosconocidaesladelaAmazonía,principalmenteladeSanMartín. Enestaocasióntenemoslaoportunidaddeocuparnosdeestaúltima,puesacabadepublicarseypresentarseenlaciudaddeMoyobambaundiscocompactoquecompilaveinticincoobraspertenecientesalamúsicapopularsanmartinense. Eldisco“Inolvidables”eselprimerodeunaseriequeintentaráreco-gerlasobrasyloscompositoresmásrepresentativosdeesteámbitomusicalennuestraregión.ElesfuerzoyelproductosondelproyectoculturaldelGobiernoRegionaldeSanMartínquehadecidido,paraestaprimeraentrega,recogerunaseleccióndeobrasdetresdelosconjuntosmásemblemáticosdelahistoriamusicaldeSanMartín,aparecidosdurantelosañossetentasdelsiglopasado:Sonido2000,deTarapoto;Sonidoverde,deMoyobamba,yLostrionix,deRioja.Losdosprimerosaúnseencuentranvigentes,conlosmimosnombresybajolaininterrumpidadireccióndesusfundadores,loscomposito-resyguitarristassanmartinensesTulioTrigozoReáteguiyLeonardoVelaRodrí-
guez,respectivamente,mientrasLostrionixprontodesaparecieronparadarorigenaotrasbandas,despuésdebrillarconfulgorporunlustro. “Inolvidables”constituyeunaseleccióndemúsicaparabailar,principalmentederitmosqueseconocenconeltérminode“músicatropical”(cumbias,salsas,meren-gues,cumbiones)yunoqueotrogé-nerodancísticodedifusiónnacionalyregional,comolaspandillasfestivasquesebailanconsaltos,casisiemprealrededordelaumsha. Elelementofundamen-talmentebailabledeldisco,sibiencohesionalaproducciónyelhome-naje,reducesindudasuimportancia,pues,porintervencióndirectadelosmismosdirectores-fundadorestene-moslaselecciónquesehareproduci-do.
LaapariciónyactividaddeSonido2000,SonidoverdeyLostrionix,ainiciosdelosañossetentas,coincideconlamasificaciónmundialdelaguitarraeléctricacomoinstru-mentosolista,queasuvezesresul-tadodelaextraordinariadifusiónqueestabateniendoduranteesosañoslamúsicadeLosBeatles,Santana,Losiracundos,LosBelkings,LosDoltons,LosPakines,Juanecoysucombo,LosMirlos,ytantasotrasbandasnacionaleseinternacionalescuyasprimerasguitarrasledabanacadaunadeellasunestiloinconfundibledepunteo,fraseo,rasgueo,yhastaderepertorio.Sinembargo,consideroquelomásvaliosodelostresconjuntossan-martinensesmencionados,queengranmedidacontribuyóconlaoportunadifusióndesumúsicaen
aquellosaños,yconplenavigenciahastahoy—comopartedelfondodeorodelamejormúsicapopularsanmartinense—essindudaelsellopersonaldelascomposiciones,loinéditodelainspiración,elinterésporlaoriginalidadylascadenciassorprendentes,que,sibienfueron
Ya el compositor y pedagogo ruso del siglo XX Demetrio Borísovich Kabaliévsky había propuesto un interesante método de educación musical que se aplicaba
en toda la ex URSS. En él, Kabaliévsky planteaba dividir o clasificar —por razo-nes didácticas— el “mundo maravilloso de la música” en tres grandes géneros “universales”: canción, danza y mar-
cha, es decir, tres actividades humanas íntimamente ligadas a la música. Desde
este pertinente criterio, la producción de esta primera entrega se ha limitado a mostrar sólo una de las tres ricas vertien-tes de la música popular sanmartinense, quedando los otros dos géneros —así lo esperamos— para ser recogidos en las próximas entregas, pues, sin duda, la canción y la marcha también poseen
expresiones valiosas y autores representa-tivos en San Martín.
MÚSICA POPULAR ENSAN MARTÍNEscribe: Luis Salazar Orsi
concebidosdentrodelosmoldesdelosgénerosdancísticosmencionados,traen,sinembargo,propuestasinte-resantes,ysusmensajescontienenensumayoríaexpresionesnetamen-teamazónicasysanmartinenses,porestaríntimamenterelacionadasconladesbordantenaturalezayporcaracterizar,enpocosversosyencontadosmotivosmelódicos,alpobladoramazónicoysuparticularmododeserydeverlavida.Estamúsicacasinotocaeluniversomusicalindígenadelaregión,perosírefleja,conamplitudypertinencia,losrasgoscaracterísticosdelperuano oriental:alegríadesbordante, risa permanente,sinceridad,simpatía,generosidadypicardía.Unjusto ho-menaje,yreconocimientoygratitud,aestostresprimerosgruposselec-cionados.
Ninacuro, revista cultural 2012
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Estetextogiraalrede-dordedosenormesmuralesquetodosanmartinensedebe-ríaconocer.Ambosfueronpin-tadosduranteelmovimientopopulardelos70’y80’,endosdelasiglesiasmásimportan-tesdelaregión,porelartistaysacerdoteMaximinoCerezoBarredo.Siustedlectorno
LA HISTORIA OLVIDADA DE
LOS MURALES DE MAXIMINOEscribe: María Clara Rodríguez Ruíz
recuerdahabervistolosmura-les,oescuchadodelartistaoinclusodelaagitadaépocaquemenciono,puesquizáencuen-trelaexplicacióndeellomásadelante. El autor En1970MaximinoCerezoabandonasuvidareligiosayartísticaenEspañaparahacersecargodelamisiónevangelizadoraalsurdenuestrodepartamento.
Allí,orientadoporlasnuevasreflexionesenlaiglesiasobreelcompromisoconlajusticia,sevinculóintensamenteconlasluchasdelapoblación.EstolereconcilióconeltrabajoartísticodedicándosealanunciodelaliberaciónyladenunciadelainjusticiaenLatinoamérica.ProduciendomurarlesenBrasil,Colombia,Argentina,ymás.
Los murales de San Mar-tín y su época. Luegodelterremotode19721diseñólanuevaiglesiadeJuanjui2yen1975pintóallíelprimermural,segúnlafirmayfechaqueustedaúnestáatiempodeapreciar.LlamadoLaHistoriadelaSalvación,narra7escenas:laexpulsióndeAdányEva,latorredeBabel,elÉxodo,losprofetas,laredenciónenJesúsyMaría,elenvíodelEspírituSantoy,
finalmente,laspenuriasdecampesinossanmartinensesqueseacercanalamanodelTodopoderoso.Allí,unpobladorllevaunmacheteyelotro,laleña,mientrasalaizquierdaunamujerlloraasuniñomuerto. Enestaescena,elpueblodeJuanjuiestáretratadoenaspectosqueimpresionaronalmisionero:eltrabajoyelabandonodelaspoblacionesrurales,alas
queelgobiernodeVelascoempobrecióaúnmásconestrategiasagropecuariasquefracasaban.Elagravamientodeestasituaciónprovocóelparode1979enelqueMaximinoCerezoparticipó,comopárrocoydirigente.DicholevantamientoculminóconlatomadelaeropuertodeJuanjuiylaretencióndelFOKKEROB142deAeroperúhastaquelasdemandasdelapoblaciónfueronescuchadas.
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111Pinchi1972:sinpágina. 2LaIglesiadeLaMercedqueseencuentra,hastalaactua-lidad,enlaplazacentraldeJuanjui. 3SiglasdelaFederaciónAgrariaSelvaMaestra 4SiglasdelFrentedeDefensadelosInteresesdeSanMar-tín. 5ComisióndelaVerdad2003:402. 6Zárate2003:27-31. 7Rodríguez2012:14-16. 8Durand2005[enlínea]. 9Ibíd.
Ninacuro, revista cultural 2012
Elsegundomuralfuepintadoen1987dentrodelaiglesiaMatrizdeTarapotoyprobablementelector,fueeltelóndefondodesuma-trimonio,bautizo,oplegaríadeemergencia.DenominadoVíaCrucis,estádivididoen6panelesescalonadosenlosquelapasióndeCristoesladelpueblosanmartinensequeyasufrelacrisisylaviolencia.EvidenteenlaescenadeJesúsazotadofrenteapobladoresasesinados.¿Leparecemelo-dramático?Puesaquílevantresejemplosdelosconflictosqueinfluyeronenestemural.En1982,elgobiernodeBe-laúndeenvióeloperativopo-licial“Popcorn”aenfrentarsealparodirigidoporelFASMA3,
quebuscabaunmejorprecioparaelmaíz,resultando3campesinosmuertos.En1986elFEDISAM4lideróunaintensahuelgaquellevóalhistóricodebate,dentrodelamismaiglesia,arepresentantespo-pularesyalgobiernoaprista,loqueterminóenacuerdosnofirmadosnicumplidos.En1987,elMRTAdeclaróeliniciodesuluchaarmadacon60mi-litantestomandolacomunidaddeJuanjui5,paraluegoaden-
trarseenzonasdelaregiónenlasqueelnarcotráficoyelterrorismohicieronterriblesalianzas. Estadolorosaépocadeconflictossocialesinfluyótantoenlasimágenesdelmuralcomoenelaugedelmovi-mientopopularenSanMartín.Movimientoqueseconvirtióenunaeficientereddepeque-ñasygrandesagrupacionescivilesquealcanzaronmemo-rableslogros,comolacreacióndelaUniversidadNacionaldeSanMartínynuestrotempranotítulodeRegiónAutónoma6.
La memoria Entonces,ahoravuelvoalasconexionesdesumenteconlamemoriacolectiva,alo
quesepausteddelpasadodesuregiónoaloquedeellalehayantransmitidoenelcole-gio,enelbarriooensufamilia.Sitodoloexplicadoenesteartículoesnuevoparausted,tengalaedadquetenga,noseaflija,hayunaexplicación.Peroprimerorespóndase,¿creequelaausenciadelmovimientopopular,delosmuralesydesuautorenelrecuerdo,conversa-cioneseiconografíaregional,seapuracoincidencia?
Eldesafortunadoencuentrohistóricodelmovi-mientopopularconelMRTA,susnudosdealianzas,colabo-racionesofragmentacionesfueronimposiblesdeentenderporlacolectividadantesdelasestrategiascontrasubversi-vasdelgobiernodeFujimori7.Siendoauntiempoviolentasyalsiguiente,salvadoras,equilibraronelterroryelasis-tencialismo8.Elloterminódedesarmartresdécadasdeor-ganizaciónregionalqueveníaescindidaporlainfiltracióndelextremismo.Latierraarrasadadel“chino”provocóquelapo-blaciónrechazaratodalareddelasorganizacionesciviles9,lahistoriadeluchacomunalylasobrasdearteasociadasaesta.
Estacensuraestructural,suma-daaldesordenadocrecimientoeconómicodelasúltimasdé-cadas,hizoquelosmuralesdeMaximinofueranpocoapocoquedandoenelolvido.Siusted,lector,estápensandoquesucortaedadlodesvincu-ladeloqueacabodeexplicar,debodecirle,contodahumil-dad,queestáprofundamenteequivocado.Nosotros,losniñosdelos80’y90’,crecimosenmediodeesecamporecién
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quemado,conunanegadahistoriareciente,sincuentosfamiliaresoescolaressobresuslogrosofracasos,siniconogra-fíaverdaderamentenuestraysinactividadculturalqueseacapazdeiralavanguardiadenuestrodevenirsocial.Estuvi-mosdepiesobrelatierrasinraíces,confundiendocementoconmodernidad,heredandolavendadeldesinteréssobrelasobrasdeartemásgrandesdenuestraregión.
La importancia Comprendoqueesjustoquesepreguntesiesimpor-tantecomprenderytransmitirtodolodi-cho.Loqueyopuedodecirleesquecono-cer nuestra historia ynuestrasobrasdearteeslaúnicaformadedetenerladesidiaculturaldehoy.Si
noreflexionamossobreellas,nuestraidentidadseperderápocoapocoentrelasintensasolasmigrantesdelaactuali-dad,seguiremoscometiendoloserroresheredadoscomouncírculovicioso,ynoseremoscapacesdegenerarunverda-deroprogresoenmanosdeindividuoscríticos.Y,enesepanorama,iremosperdiendovaliosasobrasdeartequegritanenelpresentedramasylogrosdelpasado. YBueno,nohemoshecholascosasbien.Elmural
deJuanjui,hastahaceunaño,evidenciabaunniveldedete-rioroquenoparecíasimpledescuido.EntantoqueelmuraldeTarapoto,enmediodelaparadoja,fuecubiertoconinsulsascapasdepinturaalintentarrecuperarlo.Ambassituacionesmerecenunmeaculpacolectivo,porquehe-mospermitidoquemellenlacalidaddedosdelosmuralesmásimportantesygrandesdenuestraAmazonía,loquebienpodríaimpulsarelturismocultural.¿Quéhacerentonces?Puessihallegadoustedaestepárrafofinalyaesunbuenini-cio,podríacontinuarconvelarporlabuenaconservacióndelosmuralesydifundirsuim-portanciahistórica,dándolesunavidaenelpresente,ha-ciéndolespartícipesdelactualdesarrolloculturaldeSanMartín.
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JUANESPARA TODOS LOS GUSTOS
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Fotos:Marlon del Águila G.
El juane es el plato emblema de la selva peruana y está directa-mente relacionado a la fiesta de San Juan.
En concordancia con la multiculturalidad de nuestro país, la región San Martín tiene una variedad gastronómica exquisita con el sello propio,
incluso, de cada provincia.
Es así que de norte a sur encontramos una variedad de juanes ba-sados en la tradición de los pueblos, en el intercambio cultural acentuado en los últimos años, así como la creatividad de las mujeres sanmartinen-
ses. Si bien el juane tradicional es a base de gallina, arroz y huevo, hay una serie de platos entre los que destacan el avispa juane, que se elabora en el Alto Mayo, cuya característica es la adición de carne molida de cerdo y el
“mishqui ucho”.
Entre otros podemos mencionar el juane de poroto, de chonta, de yuca; el uchu juane, a base de maní. El Nina Juane, Sara Juane y muchos más.
Lo cierto es que cada pueblo le pone sabor y color a sus platos para hacer disfrutar a propios y extraños, que llegan no solo en épocas de la fiesta de
San Juan. ¿Cuál es tu favorito?
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Escribe: Dulhy C. Pinedo Amacifuen
14ES REALIDAD Hacealgunosañoscasinadiehubieraapostadoporlagestiónculturalennuestraregión,yaunqueahoranotodosestánconvencidos,perocomodiríaelgeniopoetaVallejo,sonpocos,peroson;finalmente. Esasíquelasegundase-manadeagosto,lasletrasyversosdeSanMartínestuvierondefiesta.ElGobiernoregional,laMunici-palidadprovincialdeSanMartínylaDirecciónregionaldeculturacumplíansupromesa,dedarlealaregiónespaciosculturalesquesenecesita. SehizorealidadatravésdelProyectoCultural,queconestainiciativadaunpasomásparaconsolidaractividadesenelmarcodelosconveniosrealizadosconlosmunicipios,apostandoporlasplataformasdedifusiónyproduc-ciónliterariadenuestraregiónyeltalentodemuchasasociacionesculturales. Estetrabajoenconjun-totuvocomoresultado4días
FIESTA CULTURALEN SAN MARTÍN
intensosconinvitadosnacionalescomoelreconocidocríticoliterarioRicardoGonzalesVigil,elescritoramazónicoRógerRumrrillGarcía,
losescritoresCronwellJaraJiménezyDaniloSánchezLihon,eldocenteManuelMarticorena,laescritoraypromotoraculturalAnaLuisaRíos,laprimeraactriznacionalDelfinaParedes,elartistaplásticoJaimeChoclote,elcolumnistayescritorFrancisco(Paco)Bardalesyelescri-torArturoRíosRamírez. EnpalabrasdelpresidenteRegional,esteencuentronohu-bierasidoposiblesinlasasociacio-nesculturalescomo“LuisHernánRamírez”deMoyobamba,“Machu-sacha”deLamas,“Rupacucha”deRioja,“LosTunchis”deTocache,
“Rezistencia”y“Arteroide”deTarapotoylaDirecciónRegionaldeEducación.LoquehanhechojuntoalProyectoCulturalfuearmonizarcriteriosysacaradelanteestafiestadelacultura.
QUÉ VIVIMOS Tresgrandiosostalleres.ElescritorCronwellJarafueelencargadodedirigireldetécnicasnarrativasparaescribircuentosehistorias.Unavozautorizadadadasutrayectoriapormásde40añosenlasletrasperuana.Sinduda,nosepuedesermaestroenunosdías,peroestaspequeñasexperienciasmarcanladiferenciaparagentecontantotalentodenuestraregión. Eltallerdehistorietasycómicfueelmásgozadoporlosniñosyjóvenes.Deprontoelespa-ciopreparadoquedabapequeño.ElartistaplásticoiquiteñoJaimeChoclote,encargadodeltaller,selucióconentregaydedicaciónasusalumnos.Chocloteesademás,promotordelSalóndelahistorietaamazónicaqueinicióenIquitos,yquegraciasalapoyodelaDirecciónRegionaldeCulturadeLoreto,fueposibledisfrutardelISalóndelahistorietaenSanMartín. TodounlujofueparalosqueestuvieronconlaprimeraactrizDelfinaParedes.Elladirigióeltallerdeteatroytransmitiótéc-nicasajóvenesquegustandeestearte.Yporsifuerapoco,leregalóunanochegrandiosaaTarapotoconelrecitaldeCésarVallejo,espectáculoquehallevadopor40añosamuchospaíseseuropeos,yqueemocionóalpúblicopresente.Alfinaldeltallersusalumnosnosentregaronunamuestradelo
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aprendidoconlecturateatralizadadeunaadaptacióndelcuento“Enlatierradelosárboles”deFrancis-coIzquierdo. LaDirecciónRegionaldeCulturatrajoporprimeravezaTarapotolamuestraitinerantedelavidayobradeJoséMaríaArguedas.YjóvenesconvitalidadyentusiasmocontagiantedelColectivoArteroidenosofrecieronunespacioparaexpresarnosconpoesía,pinturaymúsica.Ademásdeunapropuestaqueesperaelapoyodetodos:labibliotecamóvil,unaformaingeniosaderecolectarlibrosatravésdedonacionesparaluegoacercarymotivarlalecturaalossanmartinenses. Losmáspequeñostuvieronunespaciopropioenel“Esconditedelecturadelosniños”delaaso-ciación“PakaPaka”,lideradoporCeciliaSandoval.Eneste“rincón”lospequeños,jugaron,cantaronycompartieronlectura,esperanza-dortrabajo. “Rezistencia”unavezmásaportóalaproducciónliterariadelaregión,elescritorMiulerVásquezpresentósunovela“NoesnadaPersonal”;laartistaJoicyBartrasorprendiócon“Mascaro-nesdeProa”,unlibroinspiradoenlasvivenciasmísticasenChazuta,distritopremiadoyreconocido,enhorabuena,porsucerámicaylapresentacióndellibro“Chazu-ta,arteancestral”delaprofesoraJuanaBartraencoautoríaconelantropólogoAlfredoNarváez,yla“PoesíaReunida”deLuisHernánRamírez,producidoporelProyectoCultural,entreotros. LosqueridospintoresRupayyClíverFlores,presentaron
suscuadrosllenosdevidaamazónica,colores,historiasypicardía.Definiti-vamenteunajornadaquecontribuyealempoderamientodemásactivida-desculturalesennuestraregión.
QUÉ DISCUTIMOS Paraformularconclusioneseraprecisoladiscusióndetemascomo:laliteraturaamazónicaenelcontextodelaliteraturaperuana,laliteraturainfantilenlaliteraturaamazónica,eldocenteamazónicoylaliteratura,entreotrosparapreguntarsefinalmente,siexisteunaliteratura
amazónica.Todoslosasistentesconvencidosdequelaliteraturaayudaaenriquecerlaimaginación,aconocerelmundo,lavida,refuer-zalasidentidades,aconocerel“seramazónico”,declararonlanece-sidaddeuniversalizarlaculturaamazónicayamazonizarlaculturauniversal,enpalabrasdelescritorRógerRumrrill.LanecesidaddelacontinuidaddelProyectoculturalcomopolíticaculturaldelEstado
quehechoscomoestetambiénesdesarrollo,quelaeducaciónyculturasontanimportantescomosoñarconcarreterasasfaltadas,conlainstalacióndelaguayeldesagüe.Sindudaestedesplieguedetalentohallenadodemagiayencanto,noshaconmovidoynosdevuelvelaesperanzadepensarenunSanMartíndiferente,integradosenlasensibilidaddesushijosporelarteysusexpresiones. Grandesaportesquesindudaloshomenajeadosenesteaño:LuisHernánRamírezeHilde-brandoGarcíaVelásquez,aplaudenunodesdelaeternidadyelotrotodavíadeentrenosotros,yquedalatareaquedesdenuestrasposi-cionesreafirmemoselcompromisoporrepetirunayotravezfiestastaninolvidablescomoésta.
enlasregionesamazónicas,ademásdelaurgentenece-sidaddelacreacióndelPlanLectorRegionalAmazónico.
DEBE CONTINUAR Yrecordandoelpárrafoqueabreestetexto,sonpocosperoson,losqueestánconvencidosde
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SAN MARTÍN
UNIDO POR LA LECTURAEscribe: Ana Rojas Vargas
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Acomienzosdeabrilde2011pobladosaorillasdelosríosHuallagayelCumbazaimpulsadosporlíderesyautoridades,inicianim-portantesaccionesporelfomentodelalectura,entusiasmolocalrecogidoporelProyectoCultural,DirecciónRegionaldeCultura,DirecciónRe-gionaldeEducación,ylaDIRCETUR.Naceasílacampaña“SanMartínUnidoporlalectura”,compromisoporfomentarunaculturalectora.
¿Por qué un compromiso por la lectura? Porqueesunrecursofundamentalparaeldesarrollo.Hoypodemosafirmarquelalecturaesunrecursoparaeldesarrollodelainteli-gencia,deldesarrollocognitivo,delacapacidaddeimaginar.Eldesarrollo
requieredeunpensamientoestra-tégico,crítico,reflexivoycreativo,capacidadesquedesarrollamossileemos. Porquequelalecturaune,mejoralasrelacioneshumanas,enriqueciendoloscontactospersona-les,propiciandolaunidaddegruposyculturasdiversas,facilitandoelencuentroconelotro.
Porquecontribuyealaconstruccióndelaidentidad,laauto-nomíadelaspersonas,ydelespacioíntimo.Asociadaalosproyectosdedesarrollo,generaciudadanía.
Los caminos recorridos En Chazuta,profesionalesprobiblioteca,generanunclimasocialfavorablealalectura,surgien-
dodesdelaComunidadNativadeShilcayo,elproyectodeimplementarBibliotecasComunitariasentodaslascomunidades,presentadaporsuApuyaprobadoenpresupuestopartici-pativo2012,unaexperienciainéditaenelpaísyqueincideenunsegundoaspectoesencialparadesarrollarunaculturalectora,lainversióneninfraestructura.Aunquealafechanolleganlosfondosalmunicipio,el2011conimportantesdonacionesdelibrosyapoyotécnicoseconstitu-yelaBibliotecaDistritaldeChazutacomounaInstituciónBibliotecariaIn-dígenaporlapresenciadepoblaciónoriginariaquechuaenlamayoríadelascomunidades.Hoycuentaconunafonotecaitinerante,unabibliotecaInfantily14bibliotecascomunitarias. SeviveenlascomunidadesdeChazutaunánimodefiestaporlabiblioteca,loslibrosylalectura,losniñosyniñascorrentrasloslibroscomosifueranchocolates,sehanelegidoenasambleasequiposdegestióndelasbibliotecasquesehancapacitadoycomunidadesquehanfirmadocompromisosporelfomentodelalectura.Todoelprocesofueli-deradoporelAlcaldequienconstitu-yóunequipotécnicoconformadoporlaregidoraHolly,elcoordinadordelaREDyrepresentantesdeCEDILI.“Sinuestrohijonosvemacheteandotodoslosdías,quiereunmachetito,ysiledamosaprende,sevuelvehábilconelmachete,sinuestroshijosnosvenleernospediránlibros…”ExpresióndeJaimeOlivaquesehaquedadograbadaencomunidadesdeChazutaenlassesionesdesensibili-zaciónalalectura.
En San Antonio de Cumbaza resaltamoslasactividadeslidera-
Si nuestro hijo nos ve macheteando todos los días, quiere un nachetito
y si le damos, aprende y se vuelve hábil con el
machete; si nuestros hijos nos ven leer nos pedirán
libros…
Ninacuro, revista cultural 2012
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18dasporelTenientealcaldeySoty,DirectoradelaIEdeprimaria,realizanlecturasenparquesconunabibliotecaitineranteyactividadesdeanimaciónalalecturaenaulayelhogar,conlataleguita shayandera;nosdemuestranquelaexperienciadeleer,escucharycontarhistorias,esunaexperienciamágicaennuestraAmazonía.
Laparticipacióndelaasociacióndepersonasdelaterceraedad“17rosasy13espinas”,fuesignificativa.Conpasacalles,lastardesde“dulzuraylectura”quecombinalapreparacióndetortasconactividadesdeanimación,quelosmotivanacontarhistorias,aleerasusnietosyalientanalospadresahacerlo,fueronexperienciasúnicas.Porquenobastaqueelprofesorseaunbuenlectorparaqueelniñolea,necesitamospadreslectores.¿Cómopuedeunniñogozardelalecturayentenderlaimportanciadeleersinuncahavistoasuspadreshacerlo?,¿sinuncahavividolaintensasensaciónqueproducelavozdesumadreleyén-doleuncuento?
En la provincia de Lamas,conelcompromisodegestoresculturales,suAlcaldelanzalacampaña“LamasUnidaporlalectura”,haciendorealidadunviejosueñodeestaprovincia:subiblioteca,conunacampañadedona-cionesdelibros,equipos,elterrenoparalaconstruccióndellocal,quemuyprontocontaráconeldiseñoecológicoyperfiltécnico.ElComitédegestióndelabibliotecaquecuentaconlaparticipaciónderegidores,Ugel,asociaciónMachusachayelProyectoCulturaldelGobiernoregionaldeSanMartín,tieneunplandetrabajoyestárealizando
losdíassábadoslecturasenparquesyelprimerconcur-sodecuentosydiversasactividadesculturales. Conunequipotécnicoconstituido:elGeren-tededesarrollosocial;AneAzcue,cooperantevasca;TomásCotrina,promotorculturalylarepresentantedeCEDILIsehanimplementadomódulosparalacreacióndebibliotecasenlosdistritosdeCaynarachi,PintoRecodo,Shanao,AlonsodeAlvaradoyenPamashto,ComunidadNativadeShapajilla,LalibertadyPacays-apa. Elresultadodeestecaminorecorridohastalafechaes:ladistribuciónde5800librosimpresosydigi-talesyunincrementode26bibliotecasenlaregiónyloqueesmásimportantequeeltemadelalecturasehavueltoacolocarenelhogar,laescuelaylaagendapolítica.
COMPROMISOPORLAPROMOCIÓNYANIMACIÓNALALECTURA
San Martín Unido por la Lectura
ElProyectoCulturaldelGobiernoRegional,lasDirec-cionesRegionalesdeCultura,Educación,ComercioExterioryTurismo;municipalidades,instituciones,organizacionessocialesypersonalidades,convienenentrabajarunidosparapromoverunaculturalectoraenlaregión,mediante:
1.Promoveractividadesdeanimaciónylecturadiariaenlasescuelasenlalenguamaterna.2.Promover20minutosdelecturaenelhogar.3.Promoverunalecturaenlasemanaenloscentroslaboralespúblicosyprivados.4.Promoveryfortalecerelusodelasbibliotecas públicas,escolares,deaulayfonotecas.5.Ediciónydivulgacióndelaliteraturaoralydeescri-toresdelaregión,considerandolaslenguasexis- tentes.6.Realizarcampañasdesensibilizaciónycomunica ciónalfavordelalecturayelincrementode programasyespaciosenmediosdecomunicación masiva,dedicadosalalectura.7.Promoverlalecturaalairelibreencalles,plazas yparquesconprioridadenniñosyniñasypersonas delaterceraedad.8.Promoverencuentrosliterarios,círculosyclubdelecturaenlasprincipalesciudadesyencadacentro poblado.9.Incorporarencadaunadelascelebracionesfesti- vas,artísticas,culturalesydedesarrolloengene- ral,actividadesorientadasarelatar,leer,cantar,recitarnuestrasleyendas,cuentosehistorias.10.DifundirpropuestaIBI(InstituciónBibliotecariaIndí-gena)ylaimplementacióndeexperienciaspiloto.
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Escribe: José Barletti
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LaMesadeConcertacióndeLuchacontralaPobrezaseñalaqueenlaRegiónSanMartínunpocomásdelaquintapartedelaschicasentre15y19yasonmadres,setratadel21.1%.Decadacincoadolescentesmujeres,unayaesmadre.Estadramáticacifraestámuyporencimadelamedianacio-nalquees“solamente”del13.8%.Haceunsigloeracomúnquealos17ó18añosunachicayafuera“casadera”.Seconsiderabaqueyaestabaenedadde“tenersumarido”.Encambio,hoyendía,lamaternidaddeunaadolescenteesalgofortuito,casualyfrecuentementeeseliniciodeunavidade“madresoltera”.Enmayo,conmotivodelDíadelaMa-dre,SavethechildrenlanzólosresultadosdeunestudiosobrelaMaternidaddeCalidad,señalandolosindicadoresdelamisma.VaaserinteresantequeenlaRegióntomemosellistadodeindicadoresdelaMaternidaddeCalidadparaponernosmetasmuyconcretas.Elprincipalindicadoreselnúmerodeañosdeescolaridad.LosestudiosdeEnriqueVásquezydeÁlvaroMonge,economistasdelaUniver-sidaddelPacífico,noshacenverque,cuandounachicaculminalasecundaria,lesucedencincocosas:difícilmentesevaaembarazar,nosevaallenardehijos,vaaejercermejorelliderazgoensuhogaryenlacrianzadesushijos,vaaejercermejorelliderazgoensucomunidad
yvaaestarmejorposicionadaenelmercadolaboral(sobretodoahoraquelosprogramassocialesrequierenenlaslocalidadesruralesjóvenesconsecundaria). Esmásfrecuentelamater-nidadadolescentecuantomenossonlosañosdeescolaridad.Poreso,eldesafíoesbastanteclaro:hayqueha-cerquelasadolescentes,sobretodolasdezonasrurales(principalmentelasindígenas),culminenlasecunda-ria.Sinembargo,hayqueencararel
retodeconvenceralospadresparaquedejendeprivilegiarasushijosvarones,enloquetocaa“mandar”alasecundariayhayquebrindaropor-tunidadesparaquelasadolescentespuedanhacerlasecundariasincorrerelpeligrodeserabusadas. Haceunosmeses,laDIGEI-BIR(DirecciónGeneraldeEducaciónInterculturalBilingüeyRural)delMinisteriodeEducación,hallevadoacaboenIquitosunTallerMacroregionalparaavanzarenlaconstruc-cióndeunapropuestapedagógicadeeducaciónsecundariaconadolescen-tesindígenas,enelquehemoscom-partidoexperienciasconpersonasdeSanMartín,UcayaliyLoreto.Hasidomuyfructífero.PorencargodelaRedFlorecer,metocópresentarel“Pro-
gramaestratégicodeculminacióndelaeducaciónsecundariaconequidaddegénero”. Llegaráundíaquetodaslaschicasdelaslocalidadesruralestran-sitenalasecundariaunavezqueha-yanterminadolaprimaria.Paraellohabráquecrearnuevasformasdellevaracabolosestudiossecundariosporquenuncasepodrácontarconuncolegioencadapequeñalocali-dad.Unaexperienciaqueestádandobuenosresultadoseslaprácticadela
educaciónsecundariaenalternancia,enlaquelasylosestudiantesconvivencon sus docentes durante quincedíascadames.Laotraquincenaestánensuscasastrabajandoconsuspadresyponiendoenprácticalosnovedososproyectosproductivosqueaprendenensucolegio.Deestamanera,seformanensucolegioytambiénsuhogar.DesdehacevariosañosunaONGhapuestoenfunciona-
mientocuatrocolegiosdealternan-cia,dosenlazonadeJuanjuiydosenladeSoritor.Sepodríadecirqueestavaliosaexperienciaeducativayaestávalidadayqueloquetocaeselevarlaapolíticapúblicaregional,poniendoenfuncionamientoestaformadeatenciónalasylosadolescentesdelaslocalidadesruralesdispersas,sinquetenganquedesplazarsediaria-mentelargasdistanciasysinqueseveanobligadas/osadesarraigarsedesuhogarparairseaviviralacapitaldeldistritoodelaprovincia.Esciertoquehayotrosfactoresqueexplicanlamaternidadadolescen-te,perounabuenasecundariavaacontribuirenormementeatraernosabajoeldramadelamaternidadadolescente.
Ninacuro, revista cultural 2012
EDUCACIÓN SECUNDARIA
CON EQUIDAD DEGÉNERO
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Jotagizfueunodelosescritoressanmartinensesmásaudaces,prolíficosyoriginales,perosunombreysufamososeudónimoapenastraspasaronloslímitesdelAltoMayo,dondevivióylaboró,endiversaslocalidadesdelasprovinciasdeRiojayMoyobamba.Esteaño,enquecelebramossuefeméridesmásimportante,elproyectoculturallerindemerecidohomenajealpublicarsuobraliterariaenlaseriedeescrito-resclásicossanmartinenses.
DONJOSÉGUSTAVOIBERICOZÁRATE,JOTAGIZ,nacióenelparajedeCuica,zonaruraldelalocalidaddeYorongos,el1dejuniode1912,cuandoéstapertenecíaaldistritodeRioja,provinciadeMoyobamba,de-partamentodeSanMartín,depadresprocedentesdeRodríguezdeMendo-za,provinciadelvecinodepartamen-todeAmazonas. Desde sus inicios hasta su ocaso,lavidadedonJoséGusta-voIbericoZáratetuvolavirtuddehacerseinteresanteyluminosaporlaespecialatenciónqueéstelabrindódíaadía,momentoamomento,pues,paraunniñoactivo,soñadorycurioso;paraunjovenemprendedorytesonero;paraunprofesorcreativoyamante,yparaunancianopoetayamable,queencualquiercircuns-tanciasuposentirseniño,pensary
actuarcomoelinfante,ningunacircuns-tanciaenlavidapodíaajárseleoensom-brecérsele,haciendodesaparecerlosobstáculoscomodesaparecelasombraconlaluzdelsolodelaluna. Podemosafirmarquesuvidatodafueunjuegodivertidoysingular:unjuegodeensimismamiento,desorpresa,dealegría,deaventuras,deretos,desa-tisfacciones,pueshastalosrevesesfueronparaJotagiztemasymotivosdeinspira-ciónparalapoesía,lamúsica,elteatro,porqueenél,lapalabraeraelvehículo,elmedioylarazóndesudiarioviviryrazo-nar.Jotagizfueunodelospocossanmarti-nensesquevivióempapadodeliteratura,puesélconsiderabaquelamejorarmacontralaignoranciaeralapalabrahabladayescrita,ellibro,elestudioylasabiduríapuestaalserviciodelosdemás. Jotagizcesódetrabajarcomoen-señanteen1969,mientrasseencontrabalaborandoenlaescuela1506deldistritode Yorongos.Propicióyconsolidólaautoestimadelosalumnospuesnuncaloscastigófísicamen-te.Supointerpretarsurealidad,tomandoaestacomoejemotivadordelprocesoeducativo.Creóparalosniñosyniñasdelasecciónde“transición”(hoyprimer
grado)canciones,marchasydanzas,cuentos,adivinanzas,poesías,drama-tizacionesyotrosgénerosliterariosadecuadosalamentedelosniños.Estascreaciones,nolaslimitóaper-manecerenelmedioruralyprovin-cianodeRioja,sinoqueélmismo,enformatesonera,pormediodeimpre-sionesmimeografiadas,lasdifundióenelámbitonacional.Comociudadanosehizomerecedoralreconocimientoyadmiracióndelpuebloriojanoensuconjunto,yaquesuactitudloorientóavalorarpositivamentelobuenoyagenerarcríticas,paradeshacerhechosyactitudesnegativasdesuscontem-poráneos,especialmentedefuncio-nariosyautoridadescorruptas.Sonconocidassussátirasmetafóricasque
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Ninacuro, revista cultural 2012
CENTENARIO DE
J O T A G I ZEscribe: Luis Salazar Orsi
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conductasreprobables,tantoenelámbitolocalcomonacional. Comohombretuvounagransensibilidadhumana,unaelevadaactitudtoleranteyunaampliacom-prensión,locualfueyesevidenciadoporsusinnumerablesamigosyporlaabsolutainexistenciadeenemista-des.Asimismo,cabedestacar,entreotrasacciones,laadmiraciónquesintióporlaprimeraperuanamissuniverso,GladysZénderUrbina,aquienlecompuso,conlapartici-pacióndeunoodoscompositoreslimeñosdemúsicacriolla,dosvalses,quegrabóenundiscodecarbónde78rpm,haciendousodesuspropiosrecursos,queluegoobsequióalaautoradesuinspiración. ComoescritorypoetaJota-gizostentacimasqueningúnriojanohalogradoalcanzarhastalafecha:publicarseislibrosenvida,cincodeloscualesfuerondedicadosalosniños.Atravésdesusobrassupoex-presarseenlostresgrandesgénerosdelaliteratura(poesía,narrativayteatro),yasíescribirenellascientosdepoemasparaadultosyniños,yotrastantasadivinanzas;unanovelacorta;dosensayosdelectoescritura,unadocenadecanciones,marchasydanzasparaniños;parodias;obrasdeteatro(“diálogos”);cuentosparaniñosyadultos;textosmoralesenprosa;artículosperiodísticos;sátirasylibelos;compilacionesdenarracio-nesytradicionesdelaliteraturaoralriojana,etc.Enelámbitoamazónicoprobablementeseaelcompositordecanciones,marchasydanzasparaniñosmásimportanteymásorigi-naldetodalaregión.Aunpodemosafirmarqueenesteespacioesdifícilencontrarunescritorconcincolibrosparaniñospublicadosenvida.Segúnlascircunstancias,lapalabrayelver-soleservíanaJotagizparaenseñar,describir,clasificar,narrar,filosofar,reír,alegrarse,divertirse,solemnizar,rendirhomenaje,admirar,burlarse,protestar,criticarorecordar. Jotagizvivíaconvencidodequelaetapamásgrandeenelprocesodeldesarrollodeunserhumanoesaquellaquevadesdelaniñezhastalajuventud,lacualtieneentresuspreciososatributos,lade
serforjadoradelahistoriay,enelcasoespecíficoenqueletocóvivir,ladeserartíficedelmejordestinodelpueblodeRioja. En sus obraspodemosleerqueJotagizcreíafirmementequenuestravidanoesdignadeservividasinolaen-nobleceunideal,locualimplicauntrabajoconstan-tedeañosdeesfuerzoyqueluego,despuésdehaberseobteni-dolosmejoresresultados,estosdebíanserpues-tosalserviciodelbien,porcuantolainteligenciayelconocimientosonmásdañinosquelaignoranciaylabrutalidadcuandoestánalserviciodelmal. ElmensajedelaobradeJotagizesbienclaro:noolvidarquelosniñosylosjóvenesrepresentanelprocesodeldesarrollohistóricoyso-cialdelassociedadeshumanas,puesdeterminanlairrevocableinvencibili-daddelonuevofrentealoviejo.Sinembargo,paraqueeldesarrollonosedetengaesnecesarioqueniñosyjóvenespersistanenlaluchaporelprogresoylaconquistadelfuturo.LamejorilustracióndeestasideaseslavidamismadeJotagiz,talcomopuedenatestiguarlosusinnumera-blesamigos,susincontablesalumnosysusfamiliares. Entodoslospueblosdelmundohayhéroesqueseadmirayconmemora,peroenelPerúcasisiemprelosúnicosmencionadossonlosmilitares.CreoqueenRiojahubotambiénhéroesdeotracategoría,aquellosqueforjaronobrasnota-bles,derelevancianacional,muchasvecesenelanonimatooenmediodelsilenciodesusalmasgran-des,amparadosúnicamenteenlafortalezadesustalentossingulares.
EnelespecialísimouniversoriojanonosotrospondríamosentanaltacategoríaaFaustinoMaldonadoRuiz,eltemerarioexplorador;aPedroRe-galadoNoriegaReátegui,elfabuladorinagotable;aPabloMoridelÁguila,elinventorfervorosoyalingeniosopoeta-educadorJotagiz. Portodoello,estimadoslec-tores,repitamosaunasolavozconelpoetaJotagizlasprimerasestrofasdeunodesuspoemasinéditos:
Sintiéndome niñoescribí con tinta roja
y manché de azul la hojapara entender mejor.Mis primeros ensayos
tienen de azul la prosa,tienen de rojo en la rimay blanco es todo el resto.
Cuando le pinto a mi madretodo es color de cielo,estos vocablos, sus ojos
que deslumbran cada día.Sentirme niño es mi lema,cual de ella el ser madrey este verso es el crisol
que a nuestras dos almas funde.
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Lacomunicaciónesunadimensiónbásicadelavidaydelasrelacioneshumanasysocio-culturales.“Eselreconocimientodelaexistenciadepersonasqueserelacionanentresídinámica-mente”,comomencionaRosaMaríaAlfaroensulibro“Unacomunicaciónparaotrodesarro-llo”.Porotrolado,laculturaesunprocesoqueseconstruyeenlainteracciónyesloquelepermitealoshombresconstruirunasocie-dad,loscódigosparareconocerseydistinguirsedelosdemás,asícomolamaneradeorganizarsusrelacionesconlasdemásperso-nas,todoestoatravésdediversasmanifestacionesquevandesdelautilizacióndelapalabraoraloescritahastalapinturadeunmural. Deaquíquelacon-troversiaporrecuperarelsentidooriginaldelaculturaenlacomunicaciónvayamásalládelossignificadoseneldiccionarioyteoríastedio-sasradicadasenmentescul-turales.Losvaticiniossobreladesaparicióndelaculturaenlainterlocucióndiariadenuestroentorno,soncadavezmásnoto-riosenlasmentesintelectuales,ensumayoría,provenientesdegeneracionespasadas. Enelpasado,laculturafueamenudounaconcienciaqueimpedíaalaspersonascultasdarlaespaldaalarealidad,talcualafirmaMarioVargasLlosaensurecientelibroLaCivilizacióndel
Espectáculo.Ylaideadeprogresohastanuestrostiemposhasidoengañosa.Lallamadaevolucióndelaculturanoesmásqueunaimplosiónenlacomunicacióndemasas.UnmodelodesfiguradoporlasbanalidadesquehatraídoInternetylavoráginedemodasefímerasymovidaspseudolibera-les. Laformadecomunicar-noscarecedesustanciaydeunmensaje.YanoestamosmásenlaépocadeAristótelesysudefini-ciónsobreelestudiodelacomu-nicacióncomolabúsquedade“todoslosmediosdepersuasiónquetenemosanuestroalcance”pierdesentido.Elafectaraquién
ydequémodonoapareceniennuestrosmensajesdetextosnienlos140caracteresqueusamosenlasredessociales. Cadavezmásenestemundopredominantedeloscibermensajessenoshacedifícilhallaralgotanbásicocomo“¿Quiéndicequé,aquien,porquécanalyconquéefecto?”,esquemapertenecienteaLaswell.
ElestudiosoVicenteHui-dobroseñalaquevivimosenunaépocaenlaqueyanosufrimoslosriesgosdeunaconfrontaciónatómica,lalocurasanguinariadelosfanatismosreligiososylaerosióndelmedioambiente. Anteello,losjóvenesdenuestraépocahanoptadoporcrearformasdecomunicaciónquedanlaespaldaalarealidadcrudayrudaqueaúnexisteensutiempo.Enesecontexto,laculturahaperdidosuvalordeconvocatoriademasas.Secreeenmovilizacionesyprotestasradicadasen“Likes”deFacebooky“RTs”enTwitter.¿Acasotantofatalismonoshacepensarquelas
palabras“comunicación”y“cultura”perdieronsusenti-doenestesigloXXI?Larespuestaesno.“Menosbatucadasymásbarrica-das”hapropuestounblogyquizássealaprimerapiedradeungiroinesperadoaloqueelNobeldeLiteraturaperuanohallamadoLaCivi-lizacióndelEspectáculo.
RECUPERANDO EL SENTIDO DE LA
CULTURA EN LA COMUNICACIÓNEscribe: Deborath Ipinze Matínez*
Ninacuro, revista cultural 2012
*Fundadora de la red peruana de periodistas culturales
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LAS INDUSTRIASCULTURALES:
Clave innovadora para el desarrolloeconómico con inclusión social.
Escribe: Lic. Christian Hidalgo López
AdamSmith,enelsigloXVII,indicabaensufamosolibro“Lariquezadelasnaciones”,quelapoesía,elteatro,lapintura,entreotros,noconstituíaunfocodedesarrolloeconómicodeunpuebloyquesolamenteeraunelementoaislado,loquehoyendía,laconcepcióneserrada. Laaplicacióndelconcep-todeIndustriasCulturalesapare-ceporprimeravezenelsigloXVIIIenelcontinenteEuropeo;entreelloslospaísesdelReinoUnido,queconsugranriquezacultural,específicamentedelsigloXIVyXVI,supieronfortalecer,obrascomolaspinturasdeLeonardoDaVinci. Existenenlaactualidadmuchainformaciónsobreelpar-ticular,perodebemosempezarhaciendounapequeñadivisiónendosdefiniciones,quequizássontomadasequivocadamenteensusconceptos.
¿Las industrias culturales e industrias creativas? Laprimeradeella,eselqueaportaalvaloreconómicodelterritorio,servicio,generaempleo,aportavisibilidadaunlugaryeselsectorsubsidiariodelturismo,esdecir,eslacosaglobalenlafuentequedinamizalapro-ducción.Encambio,lasindustriascreativassonlosbienessobrelosservicios,eselcomponenteintangible,lasideasdeunpueblo,elinsumoparaunproductoy/oservicio,enotraspalabraseslamateriaquealimentaelmercadodelasIndustriasCulturales. Conestasdosdefinicio-nesclaraspodemosempezaratrabajareltema,peroaúndejaalgunasdudas,comoporejemplo¿laculturadebeserconsideracomounnegocio?,creemosqueensuesencialaculturaesparatodos,desdeelqueconoceydesdeelqueempiezaaconocer.Pero¿porquéindustrializarla?,laindustrialización,aparecióa
finalesdelsigloXVIII,comounprocesoparaabrirlapuertaalainversiónprivada,esteprocesotienemuchoénfasisenestapartedelcontinenteyquémejorpoderaplicarloalacultura. Comotodossabemoslaculturaesunbienpúblicoydeeducación.Segúndatosinterna-cionales,EstadosUnidos,ReinoUnidoylaIndia,representanel40%delosbienesyserviciosculturalesenelmundo,mientraselaportedeAméricaLatinaesmenor.Brasil,Colombia,Argen-tinayChileenlosúltimosañosvienenaportandoasuPBIapartirdebuenaspolíticasculturales.SinembargoenPerú,solorepresentael1%delPBIenelmarcoalosbienesyserviciosculturales. LasIndustriasCulturalesylasCreativasenelPerú,aúnestánconsolidándoseyconlacreacióndelMinisteriodeCulturaenelaño2010,sehaempezadoconaplicar,enelmarcodeldesa-rrollodelasPolíticasCulturales
CERÁMICA DE CHAZUTA BAÑO BENDITO DANZA LAMISTA
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coninclusiónsocial,losprinci-paleslineamientosnormativosytécnicosqueayudenafortale-cer,reformulareidentificarlosinsumos,ideasycreacionesquetengacomoproductoelserviciocultural.Somosunpaísricoenexpresionesymanifestacionesculturales,unpaísyregiónquecuentaconvaliososaportesparalacultura,unpaísqueenlosúltimos10añosestáalavistadelturismoreceptivo.Contamosconbuenospoetas,grandesescrito-res,cineastas,dramaturgos,etc.yesteaporteayudaráaconsolidarelpesodelasPolíticasCulturales. EldepartamentodeSanMartínnoestáajenoaestepro-ceso;enelmarcodeldesarrolloeconómicodelterritorio,conta-mosconvaliososinsumosquepuedendinamizarunmercadosostenibleeinclusivoparalasin-dustriasculturales,nosfaltasólolaidentificacióndelosinsumoslasideasdequienesserían,quizásuncasopilotopodríaestarenlaprovinciadeMariscalCáceresconlafiestadeKunturRaymiolaFiestaPatronaldeSantaRosaRaymienlaprovinciadeLamas,
asícomotambiénenlaciudaddeChazuta,quedesdebuentiempomujeresyhombresempren-dedoresvienentrabajandodemanerasosteniblesupatrimonioculturalyaconvertidoenindus-triacultural.Aestegrupohuma-noemprendedorenindustriasculturalesdebemosdefelicitaryreconocersugrantrabajoenelmundodelacultura. Peronoconfundamosanuestraculturacomounnegocio,sinoapliquemosestosnuevoslineamientosdondepodríanestarparticipando:lasmunicipalidadesprovincialesydistritales,asícomolosentesrectoresquetrabajanenturismo,educaciónentreotros,ayudandoyapoyandodemaneraarticulada,sostenibleconinclu-siónsocialcultural.SanMartíndebeserelprimeroenasumiresteretodemaneraparticipativaconvocandotambiénalasenti-dadesprivadasdelmediolocal,regionalynacional.IndustriasCulturaleseneldepartamentodeSanMartíndebeserlaclaveimpulsadoradeldesarrollodelosartistascomopartedelprocesodeinclusiónsocial. Fotos:Marlon del Águila G.
CERÁMICA DE CHAZUTA BAÑO BENDITO DANZA LAMISTA
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CINE AMAZÓNICOARTE DE EXPRESIÓNSOCIALDiálogo con Fernando Valdivia
Enestostiemposenquelabiodiversidadhacobradotantaimportancia,quelaglobalizaciónneoliberalistatratadehomogenizartodoparaqueleseamásfácilmoversuscicloseconómicos;aparecedentrodelalíneadelacomunicaciónunaformaderomperconlahegemo-níaquelosmediosmasivosquierenimponer,estarupturaestádandoaconocerladiversidaddeculturas,noconunavisiónantropológicasinohumanística,pensandoysintiendocomoelamazónico. ParahablardelcineenlaAmazonía,esobligatoriorecordartresgrandesmomentosmarcadosensuhistoriadesdelaépocadelcauchoenLoreto.Unprimermomentoescuandoempiezanaproducirpelículasquienesmanejabanelpodereco-nómicodelaépoca:losvaronesdelcaucho,porqueteníanlosrecursosparamontarrealizaciones.EstaetapaestámarcadaporlautilizacióndelaAmazonía,laspelículasrealizadas,principalmenteporCésarArana,erannetamentepropagandísticasydedesinformaciónparalimpiarsuimagenfrentealasgravesdenunciasquesehabíanhechotantodentrocomofueradelPerú,porlosabusos,laesclavitudylasmuertesdemásde30milboras,huitotosyocainas,enlasplantacionesdecaucho,enlazonadelPutumayo. Elsegundomomentoim-portanteescuandolossacerdotes,principalmentelosdominicosyfran-ciscanos,realizaronpelículassobresuobramisioneraenlazonadeMadredeDios,CuscoyenlaSelvaCentral,básicamentecomounaformadees-
trecharsuslazosconlagenteconlaquetrabaja-banydemostrarlaepopeyaquerepresentabaparaellosviajarporesaszonasevangelizandoindígenas.Cuandohabla-mosdeltercermomento,nosreferimosauncorrelatodelaépocadelcau-cho,etapaenlaqueelseñorAntonioWongempezóaproducirpelículasenlaciudaddeIquitos.An-tonioWong,desde1930hasta1950,produjounaseriedeobrasfílmicas,primeroparamostrarlasactivida-desyceremoniasenlaciudaddeIquitos;segundo,parapromocionaralaAmazoníacomolugarturísticoytercero,pararelatarhistoriasdeltiempopasadoy“glorioso”delaeradelcaucho. Entodosestoscontextosve-mosunaasociaciónfuertedegenteforáneaquellegayquieremostrarsuvisióndelaAmazonía.Enrelaciónalcinecontemporáneo,enlaAmazonía,lasproduccionesestánconcentra-dasendocumentales,entreotrosrealizadorestenemosaJorgeSuárez,JorgeAviñate,JeanFrancoAnicci-ni,NoradeIzcue.DeestasúltimasdécadastenemosaSalomónCenepo,queabordatemasdeidentidad;DelyAquermancontemasdereligiosidadyayahuasca,entreotros. Muchodeloquesehaproducidoesacercadelaidentidadamazónica,porquenoseconocíade
ladiversidadculturaldelavidamesti-za.Tambiéntenemoslasproduccio-nessobredenunciasdesituacionesquesevienendandoenelAmazoníacomoproductodelneoliberalismo,selepuedellamarlamilitanciaoelactivismoamazónicomedianteelcine. SinospreguntamoscuálhasidoelinterésdelosproductoresdecineparamiraralaAmazonía,hayquetomarencuentaprimeroque,loscineastasantiguossehancon-centradoenconocersuidiosincrasia.Produccionescomo“RadioBelén”,quierenadentrarseenlapersonali-dadnodelindígenasinodelmestizo.Ladécadadel80y90estánmarcadasmásporladifusióndeladiversidadcultural. Ahorahayunacorrientemuyfuerterelacionadaalapolíti-ca,alactivismoproindígenayproambientalista,porquesetieneencuentaquesienlaAmazoníaseproduceel20%deaguadulceparaelmundo,entonces,desdeelcine,esvitaldesarrollartemascomoéstos.
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quiénessonnuestrosvecinos,quéesnuestropaís. Lossanmartinensespuedenconstruirsupropiahistoria,reflejarsea sí mismosyelcineesunaliadoparaeso,paraquenosacerquemoselunoalotro. Nodejemosqueescribannuestrahistoria,escribámoslanoso-trosmismos.
Enladécadadel70y80elacercamientodeloscineastas eramásantropológico.Ahora,éstos“vivenmás”lahistoriadelpaísycreenqueeltemaambientalamazóniconosereducesoloacrearparques nacionalesdeconservación,supuntodevistahapasadoaserpolítico,porquesóloconpolíticasdeestadoquepromuevaneldesarrollodelagente,selograríaquetodoesfuerzoparaprotegernoseaenvano. ElcineenlaAmazonía quiereofrecerunavisióndemocrati-zadoradelaimagen,enesesentido,loscineastasimplícitamenteestmosabordandopropuestasnarrativasconcompromisopolítico,yesqueelcinedocumentalnopuedeseraséptico. Basadosenunbuen guión,unabuenahistoria,en lafotografía;elcinecomotodoartegeneraunim-pactoenlapersona,enalgunos casos sensibiliza,hacereflexionar,en otros casos movilizaparalaacción.Es un mediomuyimportante,porqueverescreer.Sinosenteramosdealgunainjusticiaprobablementepasecomounsucesomás,perocuandovemosesasimágenestalcual,teindignas,teestremeceelcorazón,enotraspala-brasesungranaliadodelascausassociales. Todaslasregionesdebenmentalizarqueestamosviviendolaeradelascomunicacionesyqueenestemomentotodospodemospro-ducirmensajesydifundirlos.Esdecirtenemoslatecnologíaparahacerlo,desdecámaras,programasdeediciónyunaplataformadeinformaciónimportantequeeselinternet.Enton-ces,siunsanmartinensedifundeoproyectasuproducciónestáreflejan-dosupuntodevistadelahistoriaodealgunasituaciónqueleinteresa,así,nosololosgruposdominantesdaránsupuntodevistasinotambiénlasociedad. Cuandounapersonafilmaycreaunahistorialoqueestáhacien-doescultura,memoriahistórica,essensibilizaciónyarte,esreflejarseydaraconocerlahistoriadelospueblosatodoelpaís,puescuandodifundimossusexperienciasestamoscreandoconcienciadel“otro”,de
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LIBRO EL SAPITO DE JOTAGIZ FUE PRESENTADO EN VER-SIÓN ESPECIAL PARA NIÑOS
“Sintiéndomeniño”,producciónliterariadeGustavoIberico,probablementesealaexpresiónmássublimedeunmaestroquelejosdemostrarsecomo“autoridad”enelaula,seconfundíaconsusalum-nosexpresandotodasusabiduríaycariñoenelafándequeaprendie-randeunaformadivertida.El1dejunioserecordócienañosdelnacimientodeunmaestroade-lantadoasuépoca,Jotagiz.Yenestecontextoserealizaronactivida-desqueresaltaronsunombreyquehacerliterarioypedagógico.LaI.E.00551deYorongospasóallamarseJoséGustavoIbericoZárate,talcomoconstaenlaResoluciónDirectoralRegionalnúmero1832–2012–GRSM/DRESM.ElproyectoCulturalpresentóellibro“ElSapi-to”,poemapublicadoenunaversiónespecialparaniñosquepodránleer y pintar las escenas ilustradasdeestepoemaquetiene comomensajelavidaarmoniosadelhombreconlanaturaleza.
RESCATE Y REGISTRO DE PLATOS TÍPICOS KECHWAS
Con lafinalidadde rescatary registrar losdiferentesplatostípicosdeloskechwaslamistas,seorganizólapreparaciónde15va-riedades de platos típicos con ingredientes agroecológicos, platosquelascomunidadesnativaskechwasmantienengeneracióntrasge-neraciónycompartenensusépocasdefiesta.Lapreocupacióneraquepocaspersonasdelascomunidadesmestizasconocenlasrecetasoriginariasyagreganingredientesfueradecontexto.Losplatosqueseexhibieronfueronelaboradosporungrupodemu-jeresindígenasconelapoyodelaasociación“Sachamama”.Algunos platillos preparados fueron sopa de sajino, arroz baleado(arrozpreparadoconpuspoporoto),pescadoenvueltoenhoja,sopadegallina,picantedemajambo,guisodepuspoporoto,ninajuanedehigadodechancho,elñatiapi,entreotros.
MÁS DE 200 LÍDERES ESTUDIATILES DE LA REGIÓN FUERON CAPACITADOS EN TEMAS DE PROMOCIÓN CULTURAL Y EDU-CACIÓN PATRIMONIAL
ElGobiernoRegionaldeSanMartínatravésdelProyectoCul-tural,enelmarcodelcomponentededifusióndelpatrimonioculturaldelaregión,organizócharlasparalíderesestudiantilessobreeducaciónpatrimonialyestrategiascomunicativasparalapromocióncultural.FueentrabajoconjuntoconlaDirecciónRegionaldeCultura,atravésdelArqueólogoChristianHidalgoLópez,quienestuvoacargodeltemadeEducaciónPatrimonial,ydelaComunicadoraDulhyPinedoAma-cifuen,responsabledeláreadeComunicacióndelProyectoCulturalquiendesarrollóeltemadeelaboracióndeestrategiasyherramientasdecomunicación.Serealizóenlas10provincias,encoordinaciónconlasUGEL’seI.E.,losjóvenesqueparticiparonfuerondetercerycuartoaño.Conestaactividadelobjetivorenovarelprogramade“BrigadistasCul-turales”,quesontodosaquellosestudiantesqueseintegranycompro-metenenlagestióncultural.
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FEDERICO KAUFFMANN DOIG NOS HABLÓ DE CULTURA CHA-CHAPOYAS Y EL GRAN PAJATÉN
El04demayodelpresenteseapruebaenConsejoRegionalel“ProyectoespecialGranPajatén”quetieneporfinalidadgenerarunpresupuestoexclusivoparaelestudioeinvestigacióndeestasrui-nas,quehastadondesesabe,constituyenunaextensióndelaculturaChachapoyas.EnlaprovinciadeMariscalCáceres,conelafándepo-nerenvalorlasprácticasdelospobladorespajatenses,laMunicipali-dadhahechoesfuerzospararealizarporsegundoañoconsecutivoel“KunturRaymi”.Enestecontexto,elGobiernoRegionalatravésdelProyectoCulturalorganizóunamesaredondasobrelaCulturaChachapoyasyelGranPajatén,conelpropósitodesumaresfuerzosendaraconoceryvalo-rarelpatrimonioculturaletnográficoyarqueológicodelaregiónSanMartínenlaconstruccióndelaidentidadyeldesarrollodeindustriasculturales;de identificaraccionespara laconservaciónypuestaenvalordelGranPajatén;yarticularlagestióndediversosactoresrela-cionadosalParqueNacionalRíoAbiseo(PNRA).LaactividadcontóconlapresenciadelreconocidoarqueólogoDr.Fe-dericoKauffmannDoig,quienhadedicadopartesuvidaaestudiarlaCulturaChachapoyasysusruinas;losasistentestuvieronlaoportuni-daddepresenciarlacharlamagistraldeesteilustrepersonaje.Posteriormente, conformaron la mesa redonda, el Sr. Víctor HugoMacedo,jefedelPNRA;JuanadelÁguila,DirectoradeTurismodelaDIRCETUR;Prof.WilsonPérezIglesias,GerentedeEducaciónyCultu-radelaMunicipalidaddeMariscalCáceres;yelarqueólogoChristianHidalgoLópez,delaDirecciónRegionaldeCultura.
FESTIVIDAD RELIGIOSA TRADICIONAL DE LA SANTÍSIMA CRUZ DE MOTILONES
LaFiestaPatronal“SantísimaCruzdelosMotilones”(quesecelebraenTarapotoyLamas)constituyeelcultoalsagradosímbolodelacristiandaddelosindiosMotilones(cráneosocabezasrapadas),quieneseransometidosalordenylaobedienciaporlosincasyloses-pañoles.Elespírituférreodeéstatribuseresistíaaaceptarunanuevaculturayreligión,sinembargo,laCruzengarzadadefinojaspe,iluminólasmentesdelosmotilonesylentamentefueronincorporándosealareligión.AlfinlaSantísimaCruzlogróeltriunfo:uniraestacomunidadqueluchabaporsulibertadeindependenciadecredoyraza,yseincli-naronenseñaldereverenciaun16deJulio,desdeentoncescadaañosecelebraestafiestaconlaparticipacióndelos“Cabezones”.Esteañonopodíafaltarunagrancelebración,seinicióconelalbazo(bailedelapandillarecorriendolascallesdelaciudaddesdelas00horashastalamadrugada).EntreotrasmuchasactividadesserealizólaaMichinaoMichirada(elguardado,loschicharrones),costumbredeantañoqueconsisteenguardarloschicharronesenollas,baldesoencualquierdepósito,llegadalafiestasevolvíaacalentarlamantecadechanchoconloschicharronesparacompartir.Laentregadelvotofuemuyconcurrida,girandoalrededordelaimagenSantísimaCruzdelosMotilones,loscabezonesconcursaronalmejorvoto,referidoalapresentaciónyenpreservarlatradiciónycostumbre,ademásdelsabordelospanesypotajes.
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GALERÍAFOTOGRÁFICA
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Proyecto: “Rescate y afirmación de las exprenes culturalesde la Región San Martín”.
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1.Dr.FedericoKauffmannDoigenmesaredon-dasobreculturaChachapoyasenJuanjui.
2.PresidenteCésarVillanuevaconhermanosnativos.
3.FestivaldelMijanoenlaProvinciadePicota.
4.PresentacióndeltallerdedanzasdelProyec-toCulturaldelaProvinciadeTocacheenExpoAmazónicaPucallca.
5.TallerpermanentededibujoypinturaenlaProvinciadeSanMartín.
6.PresentacióndelProyectoCulturalylarevis-taNinacuroenel“IEncuentroInternacionaldePeriodismoCultural”enLima.
7.Presentacióndellibro“ObraPoética”deJenaroHerrera.
8.Recuperacióndesaberestradicionales(teji-do),enlaProvinciadeElDorado.
9.“Llacta”organizadaporelProyectoCulturalparalacelebracióndelKunturRaymienJuanjui.
10.Mujeresindígenaseneventoderecupera-ciónyregistrodegastronomíaancestral.
11.PromociónydifusióndelasemanaturísticadeMoyobambaenPiura.
Ninacuro, revista cultural 2012
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ARTEPOÉTICA
Poeta: tú eres el HombreY el universo cabe en la palma de tu mano.
Cierra tus ojos y mira.Hay que torcerle el cuello al Mundo.
Luis Hernán Ramírez