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REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN
LICEO NACIONAL “JEBE VIEJO”
ESTRATEGIAS DE INTEGRACION EDUCATIVA PARA EL RESCATE
DE LAS TRADICIONES FOLKLÓRICAS DEL ESTADO FALCÓN
(EN CASO EL LICEO BOLIVARIANO “JEBE VIEJO”)
ANO ESCOLAR 2011 2012
Asesora Metodológica: Autores:
Lcda. Colina Mery Betancourt Jessi
Asesora Técnica Chirino Jessica
Lcda. Rojas Edelyn Meléndez Riangel
Robertis Ender
Quintero Darwin
SANTA ANA DE CORO; JUNIO DE 2012
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ESTRATEGIAS DE INTEGRACION EDUCATIVA PARA EL RESCATE
DE LAS TRADICIONES FOLKLÓRICAS DEL ESTADO FALCÓN
(EN CASO EL LICEO BOLIVARIANO “JEBE VIEJO”)
ANO ESCOLAR 2011 2012
DEDICATORIA
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A Dios padre celestial: por darnos el ser y que con su luz nos
guía por el buen camino y con sus manos nos cubrió de sabiduría
A nuestros padres: Que con su amor, esfuerzo y sacrificio han
sido y serán un pilar fundamental en el progreso de nuestras vidas.
A nuestra familia: Que con su apoyo, concejos y sus palabras de
aliento nos incentivaron para avanzar hacia la meta trazada y nos
demostraron que en la unión esta la fuerza.
A la amistad: Porque como instrumentos de Dios logramos
conocer y practicar la belleza detener un amigo con los cuales nosotros
logramos construir un equipo; con fuerza, valor y fortaleza bajo la
concepción de la fe, el amor y la esperanza.
iii
AGRADECIMIENTOS
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A Dios, supremo… creador. Por darnos la vida, las energías y la visión para perseverar en la búsqueda de excelencia personal y profesional…
A nuestros padres por todo el amor, ayuda y apoyo incondicional, y esperar de nosotros lo mejor e incentivarnos a lograrlo…
A nuestros (as) profesores (as) por la facilitación de los conocimientos que ha permitido el incremento de nuestra intelectualidad…
A todos nuestros amigos quienes nos brindaron sus conocimientos y apoyo.
Liceo Nacional “Jebe Viejo“, por instruido y promover los pilares
fundamentales de la educación en la formación de nuevos bachilleres
de la República Bolivariana de Venezuela.
Las docentes: Mery Colina y Edelin Rojas, por su colaboración y
dedicación pedagógica para con nosotros.
Nuestra población y muestra por haber estado allí cuando más la
necesitamos y que gracias a ellos hicimos posible nuestro proyecto.
A TODOS MIL GRACIAS…
Iv
ESTRATEGIAS DE INTEGRACION EDUCATIVA PARA EL RESCATE
DE LAS TRADICIONES FOLKLÓRICAS DEL ESTADO FALCÓN
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(EN CASO EL LICEO BOLIVARIANO “JEBE VIEJO”)
ANO ESCOLAR 2011 2012
B. Jessi, Chirino Jessica, M. RiangelR. Ender, Q. Darwin
La educación venezolana requiere de un cambio substancial, donde el objetivo principal sea la calidad de formación del educando, es decir, la búsqueda constante de la excelencia de los alumnos, basada en la eficacia y la eficiencia de los métodos pedagógicos aplicados durante el proceso de enseñanza y en particular las estrategias educativas de integración. Actualmente en las aulas se utilizan muy poco las manifestaciones folklóricas tradicionales como estrategias de aprendizajes, razón por la cual se observa la pérdida de valores folklóricos que esto representa para mantener las costumbres de un pueblo o comunidad, lo que produce en la formación del estudiante desvinculado de las costumbres y tradiciones de su país, un desconocimiento de su realidad histórico-social, De allí la importancia que desde las instituciones educativas, docentes y estudiantes analicen la importancia del folklore, ya que la escuela debe garantizar la transmisión de la herencia social de los pueblos; desde las vivencias autóctonas de los propios habitantes de las comunidades, de allí que, la presente investigación tuvo como objetivo general: Proponer estrategias que contribuyan al fortalecimiento de las manifestaciones folklóricas del Estado Falcón en el en el Liceo Bolivariano “Jebe Viejo”, de Santa Ana de Coro, Estado Falcón, año 2011-2012, el estudio se realizó bajo una investigación de tipo descriptiva, con un diseño decampo, bajo la modalidad de proyecto factible, además contó con una población de 410 estudiantes y una muestra estratificada de 25. Como instrumento de recolección de datos se utilizó un cuestionario, teniendo como resultado la creación del taller experimental de danza, teatro y música (DANTEMUS)
Palabras claves: Estrategia, integración, folklore manifestaciones.
Asesora Metodológica: Lcda. Mery Colina
Asesora Técnica: Lcda. Edelyn Rojas
v
ÍNDICE GENERAL
6
Pág.
DEDICATORIA iii
AGRADECIMIENTO iv
RESUMEN v
INTRODUCCIÓN 8
CAPITULO I
1. EL PROBLEMA
1.1. Planteamiento del problema 9
1.2. Objetivos de la investigación 13
1.2.1. Objetivo General 13
1.2.2. Objetivos Especifico 13
1.3. Justificación 14
CAPITULO II
2. MARCO TEÓRICO
2.1. Antecedentes de la investigación 15
2.2. Bases Teóricas 17
2.3. Bases legales 25
2.4. Sistema de Hipótesis 26
2.5 Sistema de Variables 26
2.5.1 Proceso de Operacionalización de variables 27
2.5.2 Definición de Terminas Básicos
28
CAPITULO III
7
3. MARCO METODOLÓGICO
3.1. Nivel de la Investigación 22
3.2. Diseño de la Investigación 22
3.3. Población y Muestra 31
3.4. Técnicas e Instrumento de Recolección de Datos 31
3.4.1. Validez y Confiabilidad 31
3.5. Técnicas de Análisis y Procesamiento de Datos 32
CAPITULO IV
4. Presentación y Análisis de los Resultados
4.1. Presentación de los resultados 34
4.2. Análisis de los resultados 36
CONCLUSIONES 37
RECOMENDACIONES 38
BIBLIOGRAFÍA 39
ANEXOS 40
INTRODUCCION
La educación venezolana requiere de un cambio substancial,
donde el objetivo principal sea la calidad de formación del educando, es
8
decir, la búsqueda constante de la excelencia de los alumnos, basada
en la eficacia y la eficiencia de los métodos pedagógicos aplicados
durante el proceso de enseñanza y en particular las estrategias
educativas de integración, los cuales contribuyen a perfeccionar la
organización del proceso de enseñanza y elevar el trabajo
independiente de los alumnos.
Actualmente en las aulas se utilizan muy poco las
manifestaciones folklóricas tradicionales como estrategias de
aprendizajes, razón por la cual se observa la pérdida de valores
folklóricos que esto representa para mantener las costumbres de un
pueblo o comunidad, lo que produce en la formación del estudiante
desvinculado de las costumbres y tradiciones de su país, un
desconocimiento de su realidad histórico-social, así como
desmotivación para mostrar interés por los recursos materiales propios
del entorno; y esto generará un ciudadano adulto desposeído de
patrimonio, de responsabilidad ciudadana y apático a la participación
individual y colectiva de los asuntos relevantes para su comunidad.
Está investigación relacionada con el uso de estrategias que
contribuyan al fortalecimiento de las manifestaciones folklóricas del
Estado Falcón en el en el Liceo Bolivariano “Jebe Viejo”, para afianzar
los valores folklóricos a través de la creación un taller experimental de
danza, música y teatro tradicionales, cuyo ideal educativo es formar
integralmente a los estudiantes (as), por medio de un proceso continuo
que pretende desarrollar, de modo armónico y coherente, las diferentes
áreas de aprendizaje, a saber: formación personal y social, relación con
el
9
En este sentido, la investigación está estructurada en cinco capítulos:
Capítulo I, El Problema, estructurado en Planteamiento del problema,
Objetivos de la investigación, justificación y limitaciones
Capítulo II Marco Teórico Referencial, antecedentes de la
investigación, Bases Teóricas, Bases legales, definición de términos y
operacionalización de variables.
Capítulo III Marco Metodológico detallándose Tipo de investigación,
diseño de la investigación, población y muestra, técnica e instrumento
de recolección de datos, validez del instrumento y confiabilidad.
Capítulo IV Presentación y análisis de los resultados.
Capítulo V, Propuesta
CAPITULO I
EL PROBLEMA
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1.1 Planteamiento del problema
Actualmente en el mundo existen países que se identifican por
sus culturas además de su idioma, sus tradiciones hacen posible la
diversidad cultural, es decir el intercambio de experiencias de regiones
que contempla un país y continente. Esta variedad cultural se ha
logrado por un intenso proceso de transculturación y mestizaje. En
Venezuela el proceso histórico de las llegadas de estas culturas, tienen
como base el colonialismo europeo y el imperioso deseo de
enriquecimiento, valiéndose del mercado de compra y venta de seres
humanos y explotando y perjudicando tanto a los indios como los
africanos y sus descendientes en la formación económico-social y en el
proceso cultural de la Venezuela colonial.
El folklore venezolano es rico y variado, cada región posee
rasgos distintivos que al igual que las características de la naturaleza en
Venezuela, muestran una abundante variedad. Venezuela es un país
con una amplia gama de tradiciones y costumbres que se esparcen por
toda su geografía, algunas con elementos comunes, otras totalmente
diferentes. Sin embargo, toda esta policromía de folklore y por ende, de
“saberes” populares, nos muestran siempre el mestizaje que adorna a
nuestro pueblo y que nos da esas características muy especiales que
nos identifican en el mundo. Venezuela es un país rico en tradiciones y
costumbres, su música particularmente ha despertado el interés y la
admiración en muchas partes de la tierra.
Asimismo con la llegada de diferentes razas al país, nos
encontramos con los efectos de la transculturización en el proceso del
mestizaje cultural, lo que conllevo a la formación de nuevas culturas y
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nuevas creencias religiosas. Todo esto dio origen a una ciencia popular
que da conocimiento de las tradiciones uso y costumbres de cada
región llamado folklore creada por el arqueólogo inglés William John
Thoms, el 22 de agosto de 1846 .Esta palabra etimológicamente se
deriva del folk, que quiere decir pueblo, gente, raza, y lore que significa
saber o ciencia, es decir saber popular y coincidió con el nacimiento
argentino de Juan Bautista Ambrosetti (1865-1917) considerado y
reconocido padre de la ciencia folklórica.
La ciencia folclórica se encarga de investigar las tradiciones que
quedaron sembradas en las diferentes poblaciones del mundo que se
han dado de generación en generación quienes encierran un cumulo de
condiciones que identifican el verdadero sentido de la misma y son
precisamente las funciones que se establecen en el folklore. Son
muchas y diversas las corrientes de folklore en Venezuela, por ejemplo
las artes, la pintura, la escultura, la poesía, la música, el vestuario, los
instrumentos musicales, quienes lo tocan, quienes lo cantan o escriben
las canciones venezolanas, los bailes, los juegos, la cocina típica, en fin
que todo esta relacionado con el folklore en nuestro país, donde cada
una de sus manifestaciones un significado estético, religioso y social.
En consecuencia, es imperante el conocimiento de las
manifestaciones folklóricas por parte de los venezolanos en sus
distintos significados, a fin de rescatar los valores culturales, ya que
esto representa la memoria de un pueblo, lo cual debe ser transmitido y
defendido de generación en generación, para no desvirtuar es el legado
tan importante que dejaron los antepasados y que se ha enriquecido
con el paso del tiempo.
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De allí la importancia que desde las instituciones educativas,
docentes y estudiantes analicen la importancia del folklore, ya que la
escuela debe garantizar la transmisión de la herencia social de los
pueblos; desde las vivencias autóctonas de los propios habitantes de
las comunidades, familiares o antepasados en distintos ámbitos como el
musical, artesanal, entre otros, de una forma integradora para que se
rescate y enriquezca culturalmente a alumnos ,docentes y toda la
comunidad, con el más firme propósito de preservar y difundir ese
patrimonio ancestral que encierra la genuina sabiduría de los pueblos.
1.2 Formulación del problema
1.- ¿Cuáles estrategias podrían llevarse a cabo para el fortalecimiento
de las manifestaciones folklóricas, propias del Estado Falcón en el
Liceo Bolivariano “Jebe Viejo”
2.- ¿Cual es el nivel de información que poseen los docentes, con
respecto a las manifestaciones folklóricas propias del Estado Falcón?
3.- ¿Qué acciones deben emprenderse para la conformación de un
grupo cultural en el en el Liceo Bolivariano “Jebe Viejo”?
4.- ¿Que acciones se podrían planificar para lograr el
acondicionamiento del espacio escolar a ser utilizado para el desarrollo
de las actividades del grupo cultural.
5.- ¿Que estrategias permiten el fortalecimiento de las manifestaciones
folklóricas, en el en el Liceo Bolivariano “Jebe Viejo”?
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13 Objetivos de la investigación
Objetivo General
Proponer estrategias que contribuyan al fortalecimiento de
las manifestaciones folklóricas del Estado Falcón en el en el Liceo
Bolivariano “Jebe Viejo”, de Santa Ana de Coro, Estado Falcón, año
2011-2012
Objetivos específicos
Diagnosticar el nivel de información que poseen los
docentes del Liceo Nacional “Jebe Viejo”, con respecto a las
manifestaciones folklóricas propias del Estado Falcón
Formar grupo cultural para fomentar la práctica de las
manifestaciones folclóricas del Estado Falcón, en el en el Liceo
Bolivariano “Jebe Viejo”
Ejecutar acciones para el acondicionamiento del espacio
escolar a ser utilizado para el desarrollo de las actividades del grupo
cultural
Diseñar estrategias para los docentes que permitan el
fortalecimiento de las manifestaciones folklóricas en el en el Liceo
Bolivariano “Jebe Viejo”, de Santa Ana de Coro, Estado Falcón, año
2011-2012
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1.4 Justificación de la investigación
La importancia de la presente investigación radica en el poco
valor que se le da a las manifestaciones folklóricas, por parte de los
estudiantes cursantes de la Educación Media General, tanto a nivel
nacional, como regional, en consecuencia se plantea el diseño de
estrategias para docentes y la conformación de un grupo cultural en el
en el Liceo Bolivariano “Jebe Viejo” actividades donde se refleja la
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importancia del trabajo docente en la integración, debido a que a través
de los mismos se logra el aprendizaje en los niños, adolescentes y
jóvenes sobre el respeto por las tradiciones propias, particularmente,
las del Estado Falcón.
Por tal motivo, las estrategias, bien sea las diseñadas para los
docentes, como las referidas al grupo cultural, deben ser planificadas y
desarrolladas, en relación con el contexto histórico-social cultural del
Estado Falcón, de manera que se incentive a través de un sistema de
estrategias de aprendizaje y comunicación los valores basados en la
identidad local y regional en función de las experiencias de los propios
estudiantes y docentes, que como protagonistas darán lugar a los
aprendizajes.
De allí que el propósito de esta investigación es brindar al
docente y estudiantes herramientas que le permitan fomentar los
valores relacionados con el contexto histórico-social cultural, de
manera que incentive a través de un sistema de experiencias de
aprendizaje y comunicación, la cultura local y regional, que da lugar a
los aprendizajes de normas, hábitos, valores, tradiciones y costumbres
de la sociedad donde se desarrollan.
Asimismo, esta investigación beneficia tanto a estudiantes como
a docentes, ya que el diseño de estrategias y la conformación de un
grupo cultural fortalecen la socialización, ayudan a trabajar hábitos,
experimentar sentimientos y emociones, a incrementar la noción de
grupo. Del mismo, modo permiten apoyar la adquisición de normas y
reglas.
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De este modo, el estudiante realiza actividades que le son de su
agrado y sentirse feliz se le facilita la retención, dándole un carácter
placentero al aprendizaje y esto conlleva al logro de los objetivos
propuestos por el Currículo de Educación Media General y por ende a
una educación de calidad.
Motivado a esto se propone la integración educativa entre los
estudiantes, docentes y obreros, para promover el fortalecimiento de la
cultura en la institución educativa, para que permita en especial que los
estudiantes se integren a los diversos talleres permitiendo a su vez la
integración de diferentes asignaturas, principalmente las que conforman
el área de ciencias sociales, pero también castellano, educación física y
educación para el trabajo.
Del mismo modo esta investigación ofrece un aporte
metodológico, ya que el mismo servirá de apoyo a otras
investigaciones, que desde esta misma temática se desarrollen dentro o
fuera de la institución.
CAPITULO II
MARCO TEORICO
2.1 Antecedentes de la investigación
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Para iniciar aspectos fundamentales de la investigación es
necesario
resaltar algunos trabajos de grado, los cuales servirán de apoyo para el
desarrollo de las indagaciones realizadas en esta modalidad de estudio.
A continuación se presentarán algunos elementos significativos los
cuales permitirán enriquecer y sustentar las teorías manejadas por los
autores citados.
Estrategia para el rescate de las tradiciones recreativas-
culturales En Consejo Popular De Bidot, Instituto Superior De
Cultura Física “Manuel Fajardo” Sede Universitaria de Jimaguayú,
Camagüey (Cuba) Lic. Luís Miguel Reyes Gorina* Msc. Omar
Ricardo Sarmiento. Msc Eddy Martín Bello”. Antonio Sáenz. Esta
investigación referida al Rescate de las Tradiciones recreativas-
culturales en el Consejo Popular de Bidot teniendo como objetivo rector
elaborar una Estrategia para el rescate de las tradiciones recreativas–
culturales. Para la puesta en marcha de este trabajo se llevaron acabo
las acciones siguientes. Elaboración de los presupuestos teóricos,
teniendo presente las investigaciones científicas relacionadas con los
proyectos recreativos y las consultas bibliografías que señalan la
similitud con esta investigación para concebir las causas que
provocaron la perdida parcial y deterioro en alguna medida de las
Tradiciones recreativas-culturales, por otra parte se accionó en
correspondencia con el protocolo del diagnóstico inicial al 40 % de los
factores que conforman esta comunidad, así como a las áreas de
recreación, teniendo en cuenta la población y muestra escogida para la
investigación. Se calcularon los efectos hasta la etapa ya que este
proceso de la investigación está en su etapa de aplicación y evaluación
a los restantes Consejos Populares del municipio, esto se sostiene en
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los métodos utilizados como es el teórico y ligado al mismo, el histórico-
lógico y el de análisis y síntesis para evidenciar el estado actual del
tema de investigación así, como la relataría de trabajos y documentos
relacionados con este tema nos condujo a fundamentar el problema.
Como contribuir al Rescate de las tradiciones recreativas-
culturales en el Consejo Popular de Bidot. Los métodos empíricos
como es la observación y la experimentación a partir de la puesta en
marcha de la Estrategia y para el conocimiento previo de los gustos y
preferencias del Consejo Popular se trabajo con las técnicas de
encuestas y entrevistas. El trabajo lleva consigo el impacto socio-
cultural y reforzamiento de los valores a partir de las manifestaciones
recreativas-culturales resultándose la unidad y el intercambio entre los
asentamientos que conforman el Consejo Popular y haciéndose
extensiva la participación masiva de más del 60 % de la población,
cumplimentándose el propósito de los autores con este trabajo sobre la
estrategia para el Rescate de las tradiciones recreativas-culturales
en el Consejo Popular de Bidot.
Montesinos, J. (2003), en su investigación titulada
"Estrategias creativas para la aplicación de la Cultura popular y
tradicional venezolana en la Educación", de la Universidad
Pedagógica Experimental Libertador para optar al título de Magíster en
Educación Mención Educación Superior. Este proyecto tuvo como
finalidad propiciar de diversas maneras en el contexto escolar y
educativo las expresiones de las culturas tradicionales, el cual concluyó
que las riquezas de aspecto que confluye en cualquier expresión de
manifestación tradicional, como los de contenido musical, danzarios,
teatral, literarios, coreo gráficos, imaginativos, motrices y estructurales,
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permiten su aprovechamiento como recurso pedagógico y relaciona el
reconocimiento que hace el individuo, de la cultura como un reflejo de sí
mismo; además este autor señala que en Venezuela, esta ideología ha
encontrado resistencia en algunos sectores populares al querer
conservar algunas manifestaciones culturales, existiendo
representantes que han realizado recopilaciones de dichas expresiones.
En los Programas de Educación, se le brindaba al docente, la
información de como debe introducirle estos aprendizajes a los
alumnos, además de un repertorio de canciones pertenecientes al
folklore, al igual que la vestimenta tradicional de cada danza y algunas
leyendas relativas al motivo que las origino, Las posibilidades que le
brinda de situar al educado la percepción de un espacio dentro del cual
se produce la cultura, constituyen un aporte desde la visión de la
psicología.
En cuanto a la relación que ambas investigaciones tienen. Es
como se debe aplicar el folklore en la enseñanza al niño y su
importancia, ya que esta le dará la oportunidad de crecer socialmente
contribuyendo de alguna manera en su formación integral,
desarrollándola como ser creativo, autónomo y capaz de expresar sus
ideales, ideas y pensamiento.
Colmenares, L. (2004), " La música tradicional venezolana
como estrategia para la planificación didáctica en el Desarrollo
Integral del Niño", en la Universidad Nacional Experimental Simón
Rodríguez, para optar al titulo de licenciada en la Carrera de
Preescolar. En donde hace referencia que la música puede ser usada
como recurso práctico-didáctico que estimule el proceso de aprendizaje
en el niño, siendo esta área de vital importancia para su interacción con
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el medio que lo rodea, razón por la cual se considera fundamental para
el desarrollo del lenguaje y contribuyente en el desarrollo psicomotor del
niño. Y concluyó que los docentes como parte del proceso educativo y
facilitador del aprendizaje en el niño le dan a la música la importancia
que esta merece. La música ofrece una vía directa para la
manifestación de acciones musicales y sentimentales (cantar, bailar,
ejecutar sonidos y ritmos), razón por la cual es parte fundamental de
cualquier programa educativo para niños en edad preescolar.
Esta investigación y la realizada por la autora tiende a estrechar
relación en cuanto a la música se refiere, ya que la misma lejos de ser
un elemento estético y decorativo cumple un importante papel en el
desarrollo integral del niño en el cual estimula y motiva su proceso de
aprendizaje permitiéndole así liberar emociones y condiciones
estresantes dentro del aula, razón por la cual son incrementadas las
situaciones de agresividad y melancólica dentro del recinto educativo.
Moreno G (2006), “importancia del conocimiento de las
tradiciones folklóricas para los niños y niñas”, en el Instituto
universitario de tecnología “Juan Pablo Pérez Alfonso” para optar
al titulo de asistente técnico en la Carrera de Preescolar. Quien
corroboro que el conocimiento de las tradiciones folklóricas en el niño y
niña en edad preescolar, el docente las puede aplicar por medio de
diferente técnicas o estrategias para enseñar y así fortalecer el sentido
de pertenecía de su tierra natal, y que ello a su vez los anime como
ciudadanos celosos custodios de su patrimonio cultural, para que el
mismo perdure en el tiempo. A través de las estrategias que el docente
de la primera etapa de educación facilita al alumno, se responde de
alguna forma a la necesidad que se viene manifestando: conservar,
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mantener y enriquecer la cultura tradicional que identifica el gentilicio
venezolano. Para ello, es necesario que el docente factor determinante
en esta labor, conozca cuáles son las tradiciones y costumbres, de
dónde vienen sus raíces, qué significaron, por qué se han venido
perdiendo nuestros valores, quiénes son los responsables; es decir, el
docente debe estudiar y analizar la cultura del pasado, compararla con
el presente y tomar las decisiones, las que deben girar en torno al rol
que le corresponde como promotor socio-cultural.
Esto tiene relevancia con el presente trabajo y es de gran valor,
debido a que en ella se recopilan informaciones necesarias sobre las
programaciones, de Preescolar del currículo vigentes, plantean a los
docentes, que para incorporar a los alumnos en el conocimiento del
folklore son importante las estrategias que se utilicen para proveer el
proceso de enseñanza del docente ante el proceso de aprendizaje del
niño en edad preescolar para mejorarlo a través de la motivación y a su
ves se le facilitara aun más.
Instituto Universitario De Tecnología Industrial "Rodolfo
Loero Arismendi" I.U.T.I.R.L.A. Extensión Barcelona (2008-2009) El
estudio tuvo como objetivo general, proponer estrategias que
contribuyan al reforzamiento de valores folklóricos, a través de
los juegos tradicionales, en Educación preescolar del Centro de
Educación Inicial "Mesones" de Barcelona, estado Anzoátegui, año
2008 – 2009, surgió de la necesidad evidenciada en el plantel en cuanto
a la inexistencia del uso de los juegos tradicionales en relación con el
contexto histórico-social cultural, se justifica la investigación porque los
juegos tradicionales deberán estar presentes en las actividades del
aula, debido que a través de estos los docentes logran el
22
aprendizaje en los niños sobre el respeto por las tradiciones propias. Se
apoya la investigación en la Constitución de la República Bolivariana
de Venezuela, la Ley Orgánica de Educación y la Ley Orgánica de
Protección al Niño y Adolescente.
Se enmarcó en la modalidad de proyecto factible, apoyado en
una investigación de campo descriptiva, dirigido a una población de 100
representantes y 8 docentes, tomando como muestra los 8 docentes y
el 30% de representantes, a quienes se aplicó un cuestionario para
recolectar la información pertinente.
Los resultados obtenidos se sometieron al análisis mediante
el cálculo de frecuencias y porcentajes, llegando a las conclusiones: La
mayoría de los docentes conocen normas, hábitos, tradiciones y
costumbres de la comunidad donde se inserta el CEI y hay
desconocimiento de este aspecto por parte de los representantes; La
comunidad cuenta con Casa de Cultura, Grupos de bailes,
Cuenta cuentos, Personas conocedoras de la historia local, Instructor
de bailes folklóricos, Instructor de artes escénicas y Promotor de
juegos; Las experiencias de aprendizaje pueden ser planificadas y
desarrolladas, en relación con el contexto histórico-social cultural, de
manera que se incentive a través de un sistema de estrategias de
aprendizaje y comunicación los valores basados en la identidad local,
regional y nacional.
Odremán, Y. (2006),presenta un trabajo que desarrollaron los
estudiantes en la cátedra, Rescate de la Cultura y Folklore local, bajo la
responsabilidad de sus facilitadores, coordinados a través
del Programa de Formación Docente de Pregrado de la UPEL-IMPM-
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Barinas, el cual, tuvo como objetivo promover el rescate, estudio y
fomento de los juegos tradicionales en el estado Barinas. La
investigación se enmarca en el enfoque cualitativo, utilizando los
métodos hermenéuticos y la investigación-acción, interviniéndose diez
(10) municipios del estado, para lo cual se aplicó la observación-
participante y la entrevista en profundidad, se recolectó información que
permitió el diseño de la memoria histórica lúdica por Municipio.
Los resultados de las acciones ejecutadas fueron significativos;
se evidenciaron nuevas actitudes en la percepción y comprensión de la
realidad histórico- cultura-recreativa, así como, el logro de los objetivos
propuestos y entre las reflexiones se destaca que los juegos
tradicionales, son parte de la cultura popular de los pueblos, y como tal,
comparten todos los valores pedagógicos que a éstos se les atribuye;
también favorecen el acercamiento entre generaciones, facilitan el
reconocimiento de datos o elementos culturales propios de esa
comunidad y uno de los más significativos argumentos para intentar
preservarlos, es que constituyen un gran recurso en
el empleo del tiempo libre, el abanico de actividades y situaciones que
surgen es tan amplio que cubre la mayoría de los intereses de los
diferentes grupos erarios, las actividades lúdicas trasmitidas durante
generaciones, mantienen una parte importante de la cultura del entorno
donde se realizan
La Guinea, Barrio Afrocaribeño De Coro. En Aquella Obra,
Publicada Por Incudef En 2007 Trabajos De Investigación Y
Antecedentes De Este Cuaderno De Avances. Oportuno es recordar
que nuestro equipo de estudio hizo una revisión documental minuciosa
en bibliotecas y archivos locales, así como una la investigación de
24
campo rigurosa para elaborar un estudio comparativo entre dos
comunidades emblemáticas de la cultura regional: el barrio coriano La
Guinea y la comunidad rural Macuquita. En este estudio fue decisiva la
participación de dos personas sin cuya intervención hubiese sido
imposible haber podido llevar a buen término aquella meta que se
concretó en la restitución del nombre original del referido asentamiento
urbano y su declaración como Patrimonio Cultural e histórico del
Municipio Miranda al que pertenece. No sólo los nombres de Mario
Aular y de Luis Cazorla, sino el reconocimiento a su autoría quedaron
claramente establecidos en el libro, fruto de aquella labor de estudio de
importancia pionera, tuvimos el primer acercamiento a fiestas y
tradiciones culturales de nuestro pueblo que ahora incluimos en el
presente Cuaderno de Avances del Atlas, como determinadas
costumbres funerarias y las de la bajada del ángel, la del Niño Jesús, la
de San Benito, la de San Antonio y, naturalmente, la relacionada con la
fiesta mayor del tambor coriano, representado magníficamente por Olga
Camacho y su agrupación La Camachera.
Bajo aquel impulso inicial, Cazorla terminó por descubrirse como
lo que es: un magnífico investigador, que se ha aplicado desde
entonces a sistematizar todo la información acumulada durante muchos
años de estudio y a escribir para darla a conocer en forma de libros,
entre los que cabe mencionar aquí su Calendario de fiestas
populares tradicionales del Estado Falcón, por cuyo empleo aparece
entre los autores de la presente obra, con toda propiedad y justicia.
Identidad Cultural. Fortaleciendo las Costumbres y
Tradiciones de Urumaco. El trabajo que se presenta responde a una
investigaciónacción participativa sobre la identidadcultura, dentro de
25
tradiciones y costumbres del municipio Urumaco del Estado Falcón.
Para este estudio se hizo un diagnóstico y se seleccionaron de manera
intencional 125 habitantes, cuya actividad es de gastronomía, artesanía
y géneros literarios. El diseño de la investigación se identificó como de
campo y a través de un plan de acción y la aplicación de una entrevista,
se logró la información necesaria para luego hacer un análisis tabulado,
graficado y explicativo que estadísticamente permiten dar conclusiones
sobre estos perfiles de las tradiciones y costumbres de los habitantes
del Municipio Urumaco, donde los encuestados quedaron motivados por
ser incluidos en la planificación educativa y finalmente se hacen las
recomendaciones respectivas de acuerdo a la realidad encontrada con
esta investigación. Asimismo se logró la motivación de los integrantes
del Octavo Trimestre de Educación Integral, Sección "9B" del Instituto
Universitario Pedagógico del "IUPMA". Las técnicas que se abordarán
en la misma desde su inicio son: Técnica de observación directa y
entrevistas. Para registrar la información, se hizo a través de un registro
de notas, cuyos resultados fueron expresados en forma escrita por cada
plan de acción ejecutado y fotografías.
Los logros alcanzados fueron: Se logró la motivación de los
alumnos. Los alumnos se mostraron motivados durante el proceso de la
investigación, manteniendo la visión dirigida al logro de alcanzar los
objetivos planteados. Al mismo tiempo se logró la motivación de la los
pobladores de Urumaco para realzar sus valores, costumbres y
tradiciones de dicha población. La realidad evidenciada en un principio
fue transformada a través de la exposición de artículos de géneros
literarios, gastronomía y artesanías durante las fiestas patronales de
Urumaco y dar a conocer a los turistas y población en general de los
valores, costumbres y tradiciones de Urumaco.
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2.2 Bases Teóricas
El Folklore es una disciplina que viene considerándose
independiente, sin embargo relacionada con la Etnografía y de hecho,
dentro de la Antropología.
Se dice que el folklore es la ciencia popular que da conocimiento de
las tradiciones, usos, costumbres y música de los pueblos a través de
generaciones; en tanto y en cuanto a esta palabra se refiere, debemos
destacar que la misma encierra, un cúmulo de condiciones que
identifican el verdadero sentido de la misma y son precisamente las
funciones que se establecen en el folklore.
El término “Folklore” fue acuñado en 1846 por William Thoms, quien
deseaba usar un término anglosajón para lo que entonces se llamaba
“antigüedades populares”. La definición más ampliamente aceptada por
los investigadores actuales de... La cultura popular tradicional puede
definirse como un conjunto de hechos culturales compartidos por la
mayoría de los integrantes de una comunidad o nación. Se caracteriza
por:
Ser transmitida a través de lo tradicional oral o la participación
directa.
Ser espontánea y no institucionalizada.
Ser permanente y dinámica.
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Elementos Etnográficos del Folklore Venezolano
El folklore en Venezuela es uno de los más ricos y variados. Esas
cualidades se deben, sobre todo, a que Venezuela es un país
pluricultural formado por una mezcla de distintos elementos étnicos, y
cada uno de esos elementos ha dado su aporte a la formación del
folklore venezolano. No obstante, dichos elementos no son
determinados directos y exclusivos para el origen y desarrollo de las
manifestaciones folklóricas, ya que el pueblo, aunque las haya
heredado e imitado, no las presenta de una manea igual a las que ha
recibido, sino que las selecciona, adopta y recrea, dándole una forma
nueva propia y original. Si se analiza el hecho folklórico, podemos
reconocer algunos aportes e influencias que se destacan. Entre estos
son notables los de procedencia indígena, europea y africana.
Características del Hecho Folklórico
Es tradicional; ya que se mantiene con el paso del tiempo y se
nutre de costumbre de sucesos históricos.
Es popular; por que nace del pueblo y es parte del modo de vida
de la identidad cultural del pueblo.
Es anónimo; se desconoce su autor individual.
Es colectivo; pertenece a una colectividad; es producido y
compartido por la mayoría de los miembros de una comunidad.
Es empírico; surge de una manera espontánea y se transmite de
una generación a otra en forma oral o practica.
28
Es funcional, cumple siempre una fusión de vida material,
espiritual o social de la comunidad, satisface necesidades
colectivas.
Es dinámico; incorpora elementos que lo enriquece, es decir, es
activo y renovador.
Es vigente; se conserva desde hace mucho tiempo hasta el
presente, aunque haya variado.
Es comunitario, regional, nacional o internacional puede ser
característico de una comunidad, de una región, o de una o
varias naciones o países.
Los especialistas en folklore estudian las diferentes manifestaciones de
la cultura popular tradicional o folklore y las clasifican en:
A Folklore musical.
B Folklore coreográfico: danzas y baile.
C) Folklore alimentario: comidas y bebidas.
D) Folklore literario: poesía, leyendas y tradiciones.
E) Folklore artesanal: cerámica, tejido, herrería, carpintería y
talabartería.
F) Folklore religioso y mágico: fiestas, ceremonias y ritos.
29
G) Folklore pictórico: pintura espontánea sobre telas y en forma de
murales. Retablos.
H) Folklore escultórico: talla de madera, cocos, piedras y otros
materiales.
I) Folklore Arquitectónico: técnicas y estilos de construcción de vivienda
tradicional; ejemplo: la pared de bahareque, el techo de teja.
Manifestaciones folklóricas del Estado Falcón.
El "Baile de Las Turas": Se practica por el mes de mayo en la Sierra
de San Luis, tiene un sabor ancestral definido.
El Tambor coriano: Es una variedad del tambor africano. Difiere del
tambor barloventeño en el tamaño. A partir del 1º de diciembre de cada
año, los descendientes de los negros curazoleños mezclados con los
demás sectores de la población, organizan parrandas y bailes al son del
tambor. Las fiestas duran hasta el 6 de enero.
El canto de "décimas": Contrapunteadas y "polos corianos"
constituyen una vieja costumbre.
Fiesta de los comerciantes: En el pasado era fabricado un muñeco de
trapo del tamaño de un hombre, al que llamaban Anacleto y paseaban
en burro por las principales calles de la ciudad de Coro. Los celebrantes
iban de bodega en bodega donde recibían de obsequio licor y dinero
para la parranda. Los llamados Anacleteros entonaban un canto,
acompañado con cuatros, furrucos, tambor, triángulo de metal y
maracas. En la actualidad aún se celebra con algunas variantes.
30
Fiesta de los Reyes Magos: En el mes de enero, durante los días 6, 7
y 8, se celebra al Sur del estado Falcón lo que se denomina "Cantería
de Reyes Magos"; en ella se entonan versos, y los parranderos lanzan
cohetes, cantan y tocan música alusiva a la fiesta.
Fiesta de San Isidro Labrador: Se celebra en las partes sur y oriental
del estado. El 13 de mayo se inician los preparativos, suenan las
campanas y la música, y estallan los fuegos artificiales. El 15 de mayo
los agricultores sacan en procesión al santo y van cantando salves y
romances de alabanza a San Isidro. La fiesta continúa por varios días y
la imagen es trasladada a varios pueblos, haciendas y sembradíos
donde los pobladores agasajan al santo y a sus acompañantes. A San
Isidro se le atribuye un gran poder sobre los vientos, tormentas, la lluvia
y la sequía.
Santo Cristo de Cumarebo: Se celebra el 6 de agosto. El día de la
celebración se realizan misas y una procesión con la imagen del santo,
que se detiene en las esquinas o lugares donde se hallan colocados
arcos de palma y donde se dicen plegarias en acción de gracias por los
favores recibidos del Santo Patrono.
El Polo Coriano: Es una de las manifestaciones folclóricas más
características de la idiosincrasia del pueblo falconiano. Se trata de un
canto demostrativo de la rapidez del ingenio popular.
Folklore: Las expresiones folclóricas, costumbristas y religiosas
ofrecen un sello de originalidad y por esa circunstancia devienen en
acentuado incentivo turístico.
La fiesta dedicada a San Benito en Coro: consiste en una alegre
marcha por las calles de algunos barrios, al son de los tambores
31
chimbangles y el rociar a la imagen de bulto del santo con ron,
whisky o cocuy.
La tradición oral afirma que fue Trina Curiel (1904-1990) el
personaje fascinante que instituyó en Coro la fiesta de San Benito.
Según Francisco "Chico" Rojas, vecino del barrio La Guinea, la primera
fiesta de San Benito la llevó a cabo Trina Curiel en diciembre de 1957 y
en la misma participaron Frank Castro Elías, El mismo "Chico" Rojas y
"Chindo" Páez como único tamborero (no había chimbangleros)
además de otro hombre que él no recuerda. Las mujeres que
participaron en esa primera procesión entre la iglesia de San Antonio y
el mencionado barrio fueron: Esther Chirinos, Mencha Rojas, Melquides
Leal, Carmen Rojas y la propia Trina Curiel. Actualmente la
organización de la festividad está confiada a la Fundación Comunitaria
Cultural "San Benito de Palermo", formada por personas del barrio La
Guinea y zonas aledañas. Comienza con la llamada "víspera" que lleva
a cabo el llamado Comité Organizador "San Benito de Palermo", el día
26, con la actuación de diferentes grupos musicales y de danza en una
tarima que se monta en la calle Monzón del mencionado barrio,
colocándose la imagen del Santo en la tarima. El 27 de diciembre a las
9am, se ofrenda una misa en la Catedral de Coro (a veces se ha
efectuado la misa en la iglesia San Antonio o en la del Santo Niño en la
Urbanización "Ampíes"), con la imagen de San Benito y los
chimbangles al pie del altar. El Santo sale en procesión desde la iglesia,
al son de los Chimbangles, mientras la imagen es rociada con ron,
cocuy u otras bebidas espirituosas. La procesión de San Benito recorre
diferentes barrios de Coro: Monteverde, La Guinea, Curazaíto, Las
Panelas, sector San Antonio, Chimpire y otros; donde muchas personas
salen a la puerta de su casa para observar y participar en la procesión.
32
En el recorrido, va parando en algunas casas para homenajear al Santo
y puedan algunas familias pagar sus promesas. Algunos procesantes
piden dinero a los ocupantes de vehículos o peatones para sufragar la
hidratación de los participantes. A su paso por el barrio La Guinea,
visita las casas de, entre otros, Trina Curiel, Olga Camacho, Judith
Rojas así como el Club social y deportivo "La Guinea". Por último, la
imagen del Santo llega a la sede de la Fundación Comunitaria Cultural
"San Benito de Palermo", sita en la casa de Judith Rojas en el barrio la
Guinea, donde se disfruta de un suculento sancocho o mondongo para
recuperar las fuerzas y donde comienza un toque de tambor al son de
los Chimbangles de Coro y agrupaciones de Aragua, Carabobo, Zulia,
Falcón y del Oriente del país.
Mitos y Leyendas:
La tierra Falconiana esta poblada de leyendas que van desde los
inofensivos y simpáticos Duendes de la Sierra Falconiana, hasta los
terroríficos espantos de "La Mar de Abajo".
La más hermosa de todas las leyendas nacidas en Coro, fue la de "el
dorado".
Comidas Típicas: Las comidas que destacan en el Estado Falcón son:
Talkarí de chivo: Especie de guiso elaborado con carne de chivo,
aliños y otros condimentos.
Chivo en yuca: Carne asada de chivo, poco condimentada y
acompañada de yuca.
33
Chivo en coco: Guiso seco preparado con carne de chivo, coco seco y
aliños.
Mojito de chivo: Guiso muy seco de carne de chivo y condimentos.
Selse coriano: Se prepara con cabeza de cerdo sancochada, curada
luego en vinagre y aliños.
Escabeche costeño: Preparado con pescado frito (pargo o carite),
vinagre y aliños. Se fríe ligeramente el pescado y luego se cura en
vinagre.
Dulce de leche: Preparado con azúcar y leche de cabra.
Arroz con coco: Elaborado a partir de coco, arroz, azúcar y clavos de
especies.
Dulce de batata: De ingredientes como batata, agua y azúcar,
sancochados y puestos a enfriar.
Manzanilla: Preparado de frutas de ponsigué que se introducen en el
aguardiente de caña. La bebida se añeja por seis meses mínimo.
Leche de burra: Especie de ponche a partir de leche de burra, azúcar y
huevo; esto se cocina y luego se deja enfriar.
Cocuy: Bebida sumamente fuerte extraída de la penca de fique y
asada.
Muerto: Bebida fuerte compuesta de aguardiente con carne cruda, que
después es enterrada y guardada el tiempo necesario para su
fermentación.
34
Dabudeque o Debudeque: El debudeque o el dabudeque es una torta
de dulce elaborada con harina de pan viejo y dulce de panela. Se corta
en trozo rectangulares como adoboncitos.
Mancarron: Dulce preparado con harina de trigo, coco, bicarbonato,
panela y agua
Producciones culturales de la Población: El Estado Falcón, disfruta
de una larga tradición cultural, que se expresa en la monumentalidad de
las edificaciones públicas, civiles y eclesiásticas, con admirables
museos con estilo colonial. Junto a ello la herencia indígena en forma
de jeroglíficos, que dejaron su huella no solo en Falcón sino en islas
cercanas.
Rol de Docente como Facilitador de la Identidad Nacional
Según Ángel Ponce en su investigación Rol del Docente como
Facilitador del aprendizaje y de la formación desde la perspectiva
humanística y científica el docente es el formador de la identidad
personal ya que su labor es llegar a constituirse en un verdadero
orientador y formador profesional del alumno.
De igual manera, es al facilitador a quien corresponde inducir
motivacionalmente a sus alumnos en la pasión del conocimiento y la
profundización del saber específico de su respectivo saber. La eficacia
de la docencia depende del buen manejo de métodos y técnicas
didácticas modernas y de la adecuada integración de dichas técnicas
con un buen manejo de la comunicación, también de los factores
motivacionales y de la personalidad del facilitador. Del mismo modo, el
facilitador es el profesional encargado de intervenir para efectuar
35
cambios en los procesos culturales, debe desarrollar las habilidades
requeridas para el manejo y la integración de sistemas y patrones
culturales tanto tradicionales como actuales, para mantener la identidad
y las raíces culturales y para el desarrollo de nuevos paradigmas
culturales que contribuyan al logro eficiente y eficaz de los objetivos
planteados. Asimismo, el facilitador debe ser una persona con un
elevado nivel de sensibilidad a los sistemas de valores sociales,
religiosos, políticos, económicos, administrativos, entre otros de las
sociedades y naciones en las cuales realizan intervenciones para el
cambio cultural.
Estrategias metodológicas
Los métodos o estrategias de aprendizaje representan entonces,
componentes complejos dentro del proceso enseñanza-aprendizaje y
su empleo debe buscar la sistematización y organización de los
elemento involucrados en el mismo de manera de establecer los
parámetros específicos para cada una de las acciones que se requieran
para el logro de los objetivos establecidos. El fin es el logro de objetivos
y no la planificación de actividades mediante determinadas técnicas.
Los objetivos determinan la meta del proceso enseñanza-aprendizaje y
el logro de los mismos conduce a alcanzar las competencias deseadas
en el alumno a la par que el docente hace un ejercicio eficaz de la
pedagogía.
Lo planteado induce a pensar que los métodos de enseñanza no
son un simple ejercicio dentro del ambiente escolar, dentro del aula, no
es el ejercicio de teoría y práctica, sino que se convierte en un
36
imbricado tejido de situaciones, factores, procesos, que influyen en el
aula y que deben ser tomados en cuenta como una globalidad antes y
durante la planificación y en el ejercicio del proceso educativo. Uno de
los factores a ser tomados en cuenta es la capacitación del docente,
aunado a otras competencias vinculadas a sus habilidades y destrezas
en el acto educativo que le permitan transmitir lo que requiere el alumno
para su desarrollo pleno, productivo, en sociedad, donde se conjugue el
ser, el hacer, el saber y el convivir.
La nueva visión educativa debe, pues, responder a los retos del
siglo XXI, donde es necesario procesar grandes cantidades de
información manteniendo actitudes críticas y reflexivas y donde se hace
absolutamente necesario el conocimiento de la realidad para
intervenirla de acuerdo a las necesidades particulares sin dejar a un
lado los valores socioculturales propios de la localidad, la región y la
nación. Todo esto en función de conseguir el desarrollo armónico de la
nación y de sus habitantes basados en el trabajo productivo, a
continuación alunas estrategias para ser empleadas como integración
educativa en el área cultural
El Enfoque Sociocultural (Vygotsky 1896-1934)
El aprendizaje es la resultante compleja de la confluencia de
factores sociales, como la interacción comunicativa con padres y
adultos, compartida en un momento histórico y con determinantes
culturales particulares. La construcción resultado de una experiencia de
aprendizaje no se transmite de una persona a otra, de
manera mecánica como si fuera un objeto sino mediante operaciones
37
mentales que se suceden durante la interacción del sujeto con el mundo
material y social.
En esta interacción el conocimiento se construye primero por
fuera, es decir, en la relación ínter psicológico, cuando se recibe la
influencia de la cultura reflejada en toda la producción material o
simbólica y en segundo lugar de manera intra psicológica, cuando se
transforman las funciones psicológicas superiores.
De acuerdo con esta perspectiva, el ser humano es ante todo un
se cultural, lo que lo diferencia de otros seres vivos. Asimismo el
individuo se relaciona con su ambiente mediante la interacción con los
demás, lo que hace imprescindible el contacto del niño con el mundo
que le rodea con sus costumbres y tradiciones.
Teoría Humanista.
La teoría que sustenta la investigación propuesta, está
representada por el enfoque humanista, que consiste en una doctrina o
actitud vital basada en una concepción integradora de los valores
humanos, que propugna el retorno a la cultura.
La teoría humanista fue creada por AbrahanMaslow, quien la
concibe como una psicología del "ser" y no del "tener". Toma en cuenta
la conciencia, la ética, la individualidad y los valores espirituales del
hombre. Concibe al hombre como un ser creativo, libre y consciente.
Sus mayores representantes son Maslow, ,Auport, Carl Rogers, R. May
y Viktor Frankl cuyos aportes enriquecieron no sólo la psicología, sino
también la pedagogía.
38
El enfoque de la perspectiva humanista en sí mismo, se traduce
en el ser, y la percepción de sus experiencias. Esta teoría sostiene que
el hombre es libre de elegir su propio comportamiento, en lugar de
reaccionar a los estímulos del medio ambiente y los refuerzos. En este
sentido, cuestiones relacionadas con la autoestima, la auto-realización,
y las necesidades son de suma importancia. El principal objetivo es
facilitar el desarrollo personal.
El humanismo filosóficamente, hace hincapié en la dignidad y el
valor de la persona. Uno de sus principios básicos es que las personas
son seres racionales que poseen en sí mismas capacidad para hallar la
verdad y practicar el bien. El término humanismo se usa con gran
frecuencia para describir el movimiento literario y cultural.
De acuerdo a lo antes señalado, la Enciclopedia Digital Wikipedia
(2010), establece: "Desde el punto de vista crítico, este enfoque
considera positivamente el carácter integral en que se toma a la
persona y la defensa de sus valores. Pero se suele valorar
negativamente su falta de rigor científico y se le critica que tiene mucho
de sentido común y poco de ciencia. Se argumenta también que los
conceptos usados son ambiguos, no verificables y no acumulables en
forma científica por no ser repetibles y replicables".
Según lo antes citado, lo más importante de destacar en el
enfoque humanista es el énfasis que pone en la educación de los
sentimientos y de la personalidad total, y el no reducir la educación
escolar a una educación intelectualista y colectivista preocupada
exclusivamente por los objetivos culturales y sociales.
39
La teoría humanista concibe al ser humano como el ente canalizador de
las expresiones culturales, a través del cual los valores, creencias y
tradiciones se manifiestan, concediéndole la libertad para proyectar las
vivencias y transmitir conocimientos, a través de la conciencia histórica
y de las potencialidades artísticas. Por ende dicha teoría permite
explorar la diversidad cultural y la evolución de las políticas culturales.
El estudio propuesto tiene orientaciones humanistas, basadas en la
proyección cultural del colectivo objeto de estudio, y está
estrechamente relacionado con la exploración cultural, para determinar
las manifestaciones y tradiciones populares, que forman parte del
patrimonio vivo de la comunidad.
2.3 Bases Legales
Considerando el folklore como materia de prioritaria atención,
dada la transculturización y el incremento de la población en las últimas
décadas; se hace necesario detallar leyes que rigen y velan por el
rescate de las tradiciones y costumbres. La normativa legal que
fundamenta el derecho a la educación integral de todo ciudadano, en
especial la de los niños en cuanto al preescolar se refiere, está
contenida en términos generales, en la Ley Fundamental como lo es:
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela
(1999)
Artículo 98: La creación cultural es libre. Esta libertad
comprende el derecho a la inversión, producción y divulgación de la
obra creativa, científica, tecnológica y humanista, incluyendo la
40
protección legal de los derechos del autor o de la autora sobre sus
obras. El Estado reconocerá y protegerá la propiedad intelectual sobre
las obras científicas, literarias y artísticas, inversiones, innovaciones,
denominaciones, patentes, marcas y lemas de acuerdo con las
condiciones y excepciones que establezca. La ley y los tratados
internacionales suscritos y ratificados por la República en esta materia.
Artículo 99: Los valores de la cultura constituyen un bien
irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho fundamental que el
Estado fomentará y garantizará, procurando las condiciones,
instrumentos legales, medios y presupuestos necesarios. Se reconoce
la autonomía de la administración cultural públicas en los términos que
establezca la ley. El Estado garantizará la protección y preservación,
enriquecimiento, conservación y restauración del patrimonio cultural,
tangible e intangible, y la memoria histórica de la nación. Los bienes
que constituyen el patrimonio cultural de la nación son inalienables,
imprescriptibles e inembargables. La Ley establecerá las penas y
sanciones para los daños causados a estos bienes.
Artículo 100: Las Culturas populares constitutivas de la
venezolaneidad gozan de atención especial, reconociéndose y
respetándose la interculturalidad bajo el principio de igualdad de las
culturas. La Ley establecerá incentivos y estímulos para las personas,
instituciones y comunidades que promueven, apoyen, desarrollen o
financien planes, programas y actividades culturales en el país, así
como las culturas venezolanas en el exterior. El Estado garantizará a
los trabajadores y trabajadoras culturales su incorporación al sistema de
seguridad social que les permitirá una vida digna, reconociéndolas
particularidades de! quehacer cultural, de conformidad con la Ley.
41
Artículo 101: El Estado garantizará la emisión, recepción y
circulación de la información cultural. Los medios de comunicación
tienen el deber de coadyuvar a la difusión de los valores de la tradición
popular y la obra de los artistas, escritores, escritoras, compositores,
compositoras, cineastas, científicos, científicas y demás creadores y
creadoras culturales del país. Los medios televisivos deberán incorporar
subtítulos y traducción a la lengua de señas, para las personas con
problemas auditivos. La Ley establecerá los términos y modalidades de
estas obligaciones
Ley Orgánica De Educación
Artículo 4: La educación como derecho humano y deber social
fundamental orientada al desarrollo del potencial creativo de cada ser
humano en condiciones históricamente determinadas, constituye el eje
central en la creación, transmisión y reproducción de las diversas
manifestaciones y valores culturales, invenciones, expresiones,
representaciones y características propias para apreciar, asumir y
transformar la realidad. El estado asume la educación como proceso
esencial para promover, fortalecer y difundir los valores culturales de la
venezolanidad.
Artículo 15: La educación, conforme a los principios y valores de
la Constitución de la República y de la presente ley, tiene como fines:
Desarrollar el potencial creativo de cada ser humano para el pleno
ejercicio de su personalidad y ciudadanía en una sociedad democrática
basada en la valoración ética y social del trabajo liberador y en la
participación activa, consciente, protagónica, responsable y solidaria,
42
comprometida con los procesos de transformación social y
consustanciada con los principios de soberanía y autodeterminación.
Proyecto de Ley Orgánica de Cultura (2005).
Aprobado en sesión ordinaria el 22/06/05, por la Comisión Permanente
de Educación, Cultura Deportes y Recreación de la Asamblea Nacional.
Artículo 2 define la cultura como el conjunto de manifestaciones,
representaciones, procedimientos y modalidades de la creatividad
humana, individuales y colectivas, aprendidas, acumuladas,
permanentemente enriquecidas, que determinan la singularidad de una
sociedad y de las diversidades que la integran como totalidad histórica
situada en un espacio determinado.
Artículo 3 Señala que la cultura venezolana, es multiétnica y
pluricultural, indisolublemente latinoamericana, es el proceso creativo,
individual o colectivo, de las venezolanas y venezolanos que, en sus
componentes diversos, modos de vida, valores, costumbres y
tradiciones, constituye la nacionalidad como fundamento y expresión de
identidad y soberanía, abierta al intercambio con otras sociedades que
en su conjunto son patrimonio cultural de la humanidad. Por otra parte
en los artículos 6 y 7, establece, que los ciudadanos tendrán la
obligación de honrar y defender la cultura venezolana y deberán
participar activamente en pro de la defensa, rescate y conservación del
patrimonio cultural del país.
43
Artículo 63: Todos los niños y adolescentes tienen derecho al
descanso, recreación, esparcimiento, deporte y juego. Parágrafo
Primero: El ejercicio de los derechos consagrados en esta disposición
debe estar dirigido a garantizar el desarrollo integral de los niños y
adolescentes y a fortalecer los valores de solidaridad, tolerancia,
identidad cultural y conservación del ambiente. El Estado debe
garantizar campañas permanentes dirigidas a disuadir la utilización del
juguete y de juegos bélicos o violentos. Parágrafo Segundo: El Estado,
con activa participación de la sociedad, debe garantizar programas de
recreación, esparcimiento, y juegos deportivos dirigidos a todos los
niños y adolescentes, debiendo asegurar programas dirigidos
específicamente a los niños y adolescentes con necesidades
especiales. Estos programas deben satisfacer las diferentes
necesidades e intereses de los niños y adolescentes, y fomentar,
especialmente, los juguetes y juegos tradicionales vinculados con la
cultura nacional, así como otros que sean creativos o pedagógicos.
Artículo 6: La libertad de creación cultural es un principio rector del
desarrollo cultural y un derecho de la persona vinculado al libre
desenvolvimiento de su personalidad, a la libre expresión del
pensamiento, a la comunicación libre y plural, a la libertad de religión y
culto, a la libertad de conciencia y a manifestarla, y a la libertad de
trabajo y empresa.
Ley Orgánica de Protección al Niño y Adolescente (1999)
Artículo 63: de hechos, garantías y deberes "Derecho al
Descanso, Recreación, Esparcimiento, Deporte y Juego. Todos los
44
niños adolescentes tienen derecho al descanso, recreación,
esparcimiento, deporte y juego"
En atención a los artículos de la leyes precedentes, la educación
que el niño recibe en las escuelas debe abarcar el desarrollo de
habilidades y destrezas en forma integral con la finalidad de garantizar
su conformidad con el proceso educativo, así como garantizar el pleno
desarrollo de la personalidad del individuo, por lo tanto debe ser parte
integral, sujeta a las transformaciones y los cambios sociales de las
comunidades.
Asimismo, es responsabilidad de la escuela y esencialmente del
docente, desarrollar estrategias acordes a las necesidades e intereses
de su grupo, incluyendo las actividades folklóricas en las que se ponga
de manifiesto el acervo popular y así contribuir al rescate de las
tradiciones y costumbres de la localidad donde se inserta la institución,
haciendo énfasis en el juego como una actividad necesaria en la vida
del niño, puesto que, contribuye a desarrollar su imaginación y
creatividad, la adquisición de normas y reglas, al desarrollo motor fino y
grueso, contribuyendo al desarrollo del lenguaje y todo esto, conlleva al
logro de los objetivos propuestos por el Currículo de Educación Inicial y
por ende a una educación de calidad.
En consecuencia, la educación está orientada para que el ser
humano pueda desarrollar su creatividad y adquirir valores que le
permitan interpretar y difundir el folklore del país, razón por la cual, se
deben fomentar estos desde las aulas utilizando estrategias que
permitan el rescate de las tradiciones y costumbres.
45
2.4 Definición de Términos Básicos
Cultura: Es todo lo que hacen los hombres para representarse a
si mismos y a la sociedad que los rodea, en un momento histórico
determinado. (Manualdel docente, 1986)
Cultura tradicional y popular: Es el conjunto de acciones que
emana de una comunidad cultural fundada en la tradición, expresadas
por un grupo o por individuos y que reconocidamente responden a las
expectativas de la comunidad en cuanto expresión de su identidad
cultural y social; las normas y los valores se transmiten oralmente, por
imitación o de otras maneras, sus formas comprenden entre otras, la
educación, la lengua, la literatura, la música, la danza, los juegos, la
mitología, los ritos, costumbres, artesanía, y otras artes. (UNESCO,
1989).
Folklore: Significa etimológicamente saber del pueblo. Es un
vocablo de procedencia anglosajona. Es un saber espontáneo que se
sigue por tradición. Son conocimientos que pertenecen al grupo que ha
convivido a través del tiempo, sufriendo las ventajas y desventajas que
le brinda su medio geográfico-histórico, elementos que influyen
notablemente en las características del medio cultural. ((Manual del
docente, 1986)
Valores: son un tipo de creencias que llevan al sujeto a actuar de
una manera determinada, por creencias que perciben el
46
comportamiento humano". (Citado en cuadernos para la Reforma
Educativa venezolana, 1997)
Estrategia se refiere a los procedimientos necesarios para
procesar la información, es decir, a la adquisición, a la codificación o
almacenamiento y a la recuperación de lo aprendido. En este sentido,
“estrategia” se vincula a operaciones mentales con el fin de facilitar o
adquirir un aprendizaje.
Baile Folklórico puede realizar acciones como rotar, doblarse,
estirarse, saltar y girar. Variando estas acciones físicas y utilizando una
dinámica distinta, los seres humanos pueden crear un número ilimitado
de movimientos corporales. Dentro del extenso campo de movimientos
que el cuerpo puede realizar, cada cultura acentúa algunos caracteres
dentro de cualquier estilo de baile o danzas. De esta manera, Vega, C.
(1977)
Manifestaciones Folklóricas Es el conjunto de tradiciones y
costumbres de los pueblos a través de la cultura, o sean sus
conocimientos y expresiones culturales, sociales, artísticas y todas
aquellas que surgidas en algún momento del pasado, perviven en la
actualidad porque se han transmitido de generación en generación. Si
analizamos el hecho de que una tradición es tradición, porque ha
perdurado en la memoria colectiva de los pueblos, suponemos que ella
ha debido constituir alguna manifestación popular que ha sido adoptada
por el pueblo, quien la toma para si, recreándola, modificándola e
interpretándola, de acuerdo a las necesidades del paso del tiempo. Sin
embargo, para comprender los orígenes de las tradiciones, debemos
47
conocer de donde vienen, relacionar su entorno socio- cultural al cual
perteneció en épocas pretéritas =Atla fe Venezuela
2.5 Operacionalización de variables
VARIABLE DEFINICION CONCEPTUAL DIMENSIONES INDICADORES
Estrategia
Educatuva
medios de que se vale el docente para producir los cambios de
conducta en el alumno durante el proceso de enseñanza y
aprendizaje. Están formadas por el conjunto de métodos, técnicas
y recursos que se seleccionan de acuerdo con las necesidades
de los educandos a quienes van dirigidas, con la finalidad de
hacer más efectivo el proceso (p.46). UPEL(2002)
Participación
Conocimiento
Aprendizaje
Comunicación
Orientación
Reflexión
Nuevas Ideas
Tradiciones
Folkloricasson las tradiciones culturales y las prácticas sociales las que
regulan, transforman y dan expresión al psiquismo humano, que
se más por la divergencia étnica o cultural, que por la unicidad de
lo psicológico. En el terreno educativo, esto se traducirá en el
énfasis de la función mediadora del profesor, el trabajo
cooperativo y la enseñanza recíproca entre pares Díaz Barriga y
Hernández (p. 29 ‘2002)
Socialización
Actitud
Interacción
Relación
Comportamiento
Convivencia
Fuente: Quintero,Melendez,Betancourt,Chirino,Roberti
49
CAPITULO III
MARCO METODOLÓGICO
En este capítulo se presenta la metodología que permitió desarrollar el
presente proyecto de grado. Se muestran aspectos como el tipo de
investigación, las técnicas y procedimientos que fueron utilizados para llevar a
cabo dicha investigación.
3.1 Nivel de Investigación
El presente estudio se apoya, en un estudio Descriptivo, ya q los
datos obtenidos parten directamente de la realidad planteada, en este
caso especifico ESTRATEGIAS DE INTEGRACION EDUCATIVA PARA EL
RESCATE DE LAS TRADICIONES FOLKLÓRICAS DEL ESTADO FALCÓN
EN CASO EL LICEO BOLIVARIANO “JEBE VIEJO.
Al respecto, Arias (2006) indica que la investigación descriptiva “ busca
obtener información acerca del estado actual de los fenómenos…. Tal
como existe en el momento de estudio” (P46)
3.2 Diseño de la investigación
Se ubica dentro de la investigación de Campo bajo la modalidad de
proyecto factible, en este sentido los datos recogidos se obtiene directamente
de la realidad donde ocurren los hechos sin manipular o controlar la variable.
Por otra parte, tomando en cuenta las características del problema d
estudio este trabajo se enmarca dentro de la modalidad de proyecto factible.
Al respecto Para UPEL (1998) “el proyecto factible consiste en la
50
investigación, elaboración y desarrollo de una propuesta de un modelo
operativo viable para solucionar problemas requerimientos o necesidades de
organizaciones o grupos sociales; puede referirse a la formulación de
políticas, programas, tecnológicas, métodos o procesos”.
3.3 Población y Muestra
Población: la población que sirvió como objeto de investigación está
constituida la comunidad estudiantil del Liceo Bolivariano Nacional Jebe Viejo,
la cual está representada por 410 estudiantes. Al respecto Fidias Arias
(2006) la población “es un conjunto accesible, denominado población
muestreada, es la porción finita de la población a la que realmente se
tiene acceso y de la cual se extrae una muestra representativa de
elementos con características comunes las cuales se desean conocer o
investigar”.
Muestra: Estará representada a partir de un muestreó estratificado el
cual “consiste en dividir la población en subconjuntos o estratos cuyos
elementos poseen características comunes.” Arias (2004)
3.3 Técnicas de Recolección de Información
Para el desarrollo de esta investigación fue necesario utilizar
herramientas que permitieron recolectar el mayor número de información
necesaria, con el fin de obtener un conocimiento más amplio de la realidad de
la problemática. Por la naturaleza del estudio se requirió la recopilación
documental, que se trata del acopio de los antecedentes relacionados con la
investigación.
51
La principal fuente de recolección de los datos para esta investigación,
se basó en la aplicación de una encuesta de cinco (5) preguntas cerradas, y el
registro de los datos se hizo en un formato tipo cuestionario, el cual fue
aplicado a veinte (20) estudiantes del Liceo Bolivariano Nacional Jebe Viejo
NER, conformada esta muestra por jóvenes de dicha institución educativa.
3.4 Técnicas para el Procesamiento y Análisis de los resultados
Una vez recolectados los datos se procede a su procesamiento, el cual
es la tabulación de los resultados obtenidos, para posteriormente realizar los
análisis respectivos basados en las frecuencias y porcentajes, lo que llevara a
estableces las líneas de acción en la propuesta a diseñar y señalar las
conclusiones y recomendaciones que se genera de dicho resultados.
52
CAPITULO IV
ANALISIS DE LOS RESULTADOS
1. ¿Conoce usted el significado de la palabra Folclor?
Análisis: en esta interrogante los encuestados dieron como
respuestas en 100% que si conocen de lo que es el folklore dando
además como opinión lo siguientes:
Manifestaciones culturales
Son las costumbres típicas y autóctonas de cada región
Son las costumbres de un país o estado
Culturas típicas de una región, manifestaciones, raíces,
etc.
ITEMS PORCENTAJE
SI 100%
NO 0%
53
2. ¿Conoce usted las tradiciones y costumbres del Estado Falcón?
Análisis: en este ítems el 100% de los encuestados
respondieron con un si y también opinaron sobre lo siguiente:
Costumbres Bailes Comidas
Dulces en
Semana Santa
Hallacas en
Diciembre
La guadalupana
Tambor coriano
Locos de la
Vela
Las Turas
Tambor Veleño
Chivo en coco
Arepa pelada
Chivo Altalcari
Pabellón criollo
ITEMS PORCENTAJE
SI 100%
NO 0%
54
3. ¿Sabe usted si en el Estado Falcón existe alguna leyenda?
Análisis: en este ítems al igual que los anteriores todos los
participantes los cuales suman un 100% se inclinaron por el si, dando
como ejemplo lo siguiente:
Los Duendes de la Sierra Falconiana
Las Animas de Guasare
La Sayona en Semana Santa
TEMS PORCENTAJE
SI 100%
NO 0%
55
4. ¿Sabe usted si en el Estado Falcón existe alguna creencia?
Análisis: la población encuestada voto en su totalidad por la
opción Si dando un total de un 100%, aunando la siguiente opinión
El santo negro San Benito
La Sábila detrás de las puertas para espantar la
mala suerte
ITEMS PORCENTAJE
SI 100%
NO 0%
56
Peregrinación de la Guadalupe
Las Turas
5.- ¿Participa de las actividades planificadas en la institución?
ITEMS PORCENTAJE
SI 80%
NO 20%
57
Análisis: en
esta interrogante la opción Si obtuvo un 80% mientras
que la opción No un 20% quedando claro que la minoría
de los docentes no participan
6.- ¿Considera usted que la práctica de las manifestaciones
folclóricas deben integrarse a determinadas asignaturas?
ITEMS PORCENTAJE
SI 100%
NO 0%
58
Análisis:
la opción
del Si
nuevamente en su totalidad (100%) se refleja en la
grafica, así mismo los encuestados manifestaron lo
siguiente:
Castellano
Todas las asignaturas
Deporte
Educación Familiar
Historia de Venezuela
Geografía de Venezuela
Artística
8.- ¿Ha tenido la oportunidad de planificar actividades culturales en
donde se manifiesten las tradiciones folklóricas del Estado Falcón?
ITEMS PORCENTAJE
SI 100%
NO 0%
59
Análisis: con un 100% la opción del Si se impuso ante la opción
No, demostrando que los encuestados si han tenido la oportunidad de
participar en un evento cultural
60
9.- ¿Considera usted importante que en la institución se organice
un grupo cultural que incluya estudiantes y docentes?
Análisis: en esta interrogante se mantiene la opción del Si con
un 100% mientras que el No con un 0% dejando notar el interés de
integrar a los docenes y estudiantes en actividades culturales
ITEMS PORCENTAJE
SI 100%
NO 0%
61
10.- ¿Le gustaría participar en la promoción de un grupo cultural
en la institución?
Análisis: en esta última consulta se refleja en la grafica que el
ítems Si arroja un 100% concluyendo que todos los encuestados si les
gustaría ser partícipe de un grupo artístico en la Institución.
ITEMS PORCENTAJE
SI 100%
NO 0%
62
CONCLUSIONES
De los resultados obtenidos en la investigación se llega a las
siguientes conclusiones: Permitieron cubrir las expectativas sobre los
objetivos propuestos y la factibilidad de la misma investigación. Es
posible la inicialización de los educandos en el manejo de elementos
culturales de su entorno y llegar a consolidar dichos elementos a lo
largo de su formación escolar. A través de las manifestaciones
folklóricas, como un potencial didáctico para el fortalecimiento de la
identidad regional de los estudiantes en su aprendizaje se puede
promover y estimular la participación de todos los actores del hecho
educativo al desarrollo de la Institución y su proyección local.
Estas deben ser incluidas en el Proyecto Educativo Integral PEI,
así se le puede dar el aprecio y conservación del legado cultural que
han heredado como también crear conciencia en los párvulos a través
de la incorporación del patrimonio, artístico, cultural e histórico. Existe
un amplio margen para extender hacia otras áreas esto dependerá de la
creatividad del docente y la globalización de los contenidos en las
distintos espacios.
Aún cuando hay quienes no están de acuerdo o dispuestos a
aplicar la propuesta de la incorporación las manifestaciones folklórico
para fortalecer la identidad regional en los Proyectos de Aprendizaje
hay quienes están dispuestos a innovar, a reforzar las tendencias hacia
la autonomía escolar y la interdependencia solidaria, tomando en
cuenta los intereses y necesidades del niño desde una realidad
regional.
63
Según el primer objetivo, el cual se refiere a diagnosticar el
conocimiento que poseen los docentes sobre la diversidad de los bailes
folklóricos de la región, la mayoría de los docentes tienen cierto
conocimientos de los bailes tradicionales, pero en pocas oportunidades
las incluyen en las planificaciones, y prefieren utilizar otras estrategias
olvidando la identidad nacional.
La aplicación de la propuesta permitirá al estudiante desarrollar
criterios con razón lógica, dialéctica e histórica, de tal modo que se
centre en captar los conocimientos con un carácter responsable de
identidad, sin caer en contradicciones con el entorno.
Es posible reorientar los Proyectos de Aprendizaje en función de
las necesidades de la localidad, resaltando las manifestaciones
culturales y sus orígenes.
Se puede decir entonces que, Educación, Cultura y Sociedad
están inseparablemente relacionadas; que la cultura como patrimonio
existe viva dentro de las acciones del hombre y de su obra, en la
subjetividad presente en cada una de ellas y que transforma parcial o
totalmente la sociedad, utilizando para ello y en gran medida al Sistema
Educativo.
De allí que las vivencias socioculturales del individuo se hacen
necesarias para complementar la educación o formación del mismo, lo
que redunda en la conciencia social, la misma que generará seres
comprometidos, activos, cooperativos y dispuestos a la búsqueda de
soluciones ante las dificultades y los retos.
64
RECOMENDACIONES
Fomentar la sensibilización cultural en el Liceo Bolivariano Jebe
Viejo, como premisa fundamental para fortalecer el acervo
cultural.
Gestionar la creación de programas de y formación en materia
de organización de eventos culturales, a través de los
organismos competentes en materia cultural.
Promover e intercambiar experiencias en cuanto al
fortalecimiento cultural, para el rescate de creencias y tradiciones
comunales, a nivel local, municipal y estadal.
Estimular y propiciar la investigación en el gremio docente, de
manera
sistemática y metodológica, donde el riesgo de deformación y
ligerezas tenga un mínimo margen.
Motivar la formación de los estudiantes a participar el taller
experimental de danza, música y teatro en atención al cultivo de
los valores morales, sociales y culturales, con el fin de que
puedan ser incorporados a la sociedad en forma armónica.
La propuesta debería aplicarse e implantarse a toda la población
estudiantil para que responda a un concepto de cultura amplio,
tanto en lo científico como en lo humanístico, proporcionando la
formación esencial e integral que debe tener todo ciudadano.
65
Alentar a estudiantes de educación y docentes en ejercicio a
través de la investigación y la experimentación, a mejorar y
enriquecer la propuesta hecha en este estudio, debido a que no
puede considerase como la única ni la última que aborde el tema
sobre manifestaciones folklóricas y su fomento desde el aula de
clases, sino que se presenta como punto de partida para futuras
investigaciones que versen sobre el tema.
66
CAPÍTULO V
LA PROPUESTA
5.1 Presentación Introductoria de la Propuesta
Creación del Taller Experimental de Danza, Teatro y Musica
como estrategia de integración educativa de los estudiantes del Liceo
Bolivariano Nacional Jebe Viejo, es el punto central de este estudio, por
ende se procedió a crearlo como un diseño de instrucción, dando un
giro adaptable en su construcción, sin tomar un modelo en particular,
con tendencia a establecer un objeto específico del cual se deriva el
contenido, estrategias, actividades, recursos e instrumentos de
evaluación, aplicados a los temas danzas folklóricas de la localidad
Todo esto con base a los paradigmas educativos vinculando los
fundamentos filosóficos, psicológicos, pedagógicos y sociológicos, así
como el desarrollo evolutivo y cognoscitivo del alumno perteneciente a
este nivel educativo. En este orden de ideas se persigue que el
estudiante sea un agente socializador a través de las manifestaciones
tradicionales de la localidad, para interiorizarlo y vivenciales.
Para la aplicación de la propuesta se le plantea al docente
diferentes estrategias las cuales pueden ser adaptadas de acuerdo a
las necesidades e intereses del grupo de alumnos a atender donde se
maneja un lenguaje acorde a los temas a trabajar, razón por la cual
deberá prepararse y formarse atreves de talleres y charla en el área
cultural
67
La finalidad de la propuesta es beneficiar al estudiante a conocer
las manifestaciones folklóricas a través de la danza, la música y el teatro,
para despertar sentimientos de identidad regional y así comenzara a
distinguir diferentes elementos socio-culturales, los que
progresivamente irá incorporando a partir de la experiencia, en sus
interacciones con el medio que lo rodea, los valores nacionales,
regionales y culturales propios de su entorno.
5.2 Justificación de la Propuesta
La Institución como trasmisora de cultura debe aprovechar las
diversas manifestaciones folklóricas tanto por su propio valor como por
su potencial didáctico para numerosos aprendizajes; aprender a
escuchar, a expresar ideas, sentimientos, a trabajar en equipo, entre
otros. Es por ello que el docente esté capacitado para asumir y
promover actividades folklóricas que permitan elevar el nivel de
enseñanza del nuevo republicano.
Por ello se aspira proponer actividades sobre manifestaciones
folklóricas a través de la danza, la música y el teatro donde se
evidencian las cualidades y capacidades que tienen los jóvenes para la
interpretación en cada una de estas áreas
5.3 Objetivos de la Propuesta
Objetivo General
Creación del Taller Experimental de Danza, Teatro y Música
DANTEMUS como estrategia de integración educativa de los
estudiantes del Liceo Bolivariano Nacional Jebe Viejo
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Objetivos Específicos
Incorporara a todos los estudiantes en Taller experimental de
Danza, Teatro y Música DANTEMUS
Seleccionar a los estudiantes con actitudes artísticas para
conformar el taller Danza, Teatro y Música DANTEMUS
Iniciar las actividades teórico practicas del Taller experimental de
Danza, Teatro y Música DANTEMUS del Liceo Bolivariano Jebe
Viejo
5.4 ESTRUCTURA DE LA PROPUESTA
LAPSO DE EJECUCIÓN DE LOS PROYECTOS
PROYECTO OCTUBRE
DICIEMBRE
ENERO
FEBRERO
MARZO
ABRIL
MAYO
JUNIO
JULIO
Creación del Taller
Experimental de Danza,
Teatro y Música
DANTEMUS como
estrategia de integración
educativa de los
estudiantes del Liceo
Bolivariano Nacional
Jebe Viejo
Recopilando Información
-Promoción
-Pre inscripciones
Reunión con los aspirantes.
Audiciones / seleccionados
Ensayo Elaboración del vestuario.
Presentación
Presentación
70
5.5 Factibilidad de la Propuesta
La propuesta en práctica se trata de formar El Taller
experimental de danza, teatro y música (DANTEMUS) un plan de
actividades folklóricas para los estudiantes del Liceo Bolivariano Jebe
Viejo, donde se fortalezca la identidad regional con el plan de estudio
de dicho nivel.", se considera factible su realización, basándose en los
siguientes criterios.
Factibilidad Administrativa: en relación a este criterio la
propuesta será ejecutada por los especialistas del INCUDEF en
convenio con la Institución ubicada en el municipio Miranda del
estado Falcón, especialmente por las docentes que laboran en
dicha
institución en Ciencias Sociales
Factibilidad Económica: Económicamente es factible ya que las
estrategias aquí planteadas requieren de pocos recursos para su
elaboración, dado que los mismos se pueden obtener con
vendimias y otras actividades
Factibilidad Técnica: se requiere a la disponibilidad de recursos
físicos, materiales y humanos. En cuanto a los recursos físicos,
se cuenta con las instalaciones de la Institución. Mientras que los
recursos humanos, se considera el personal docente adecuado,
el cual manifestó desarrollar dicha propuesta.
71
Factibilidad Pedagógica: esta propuesta sirve como guía para
aquellos docentes que deseen motivar, crear y fortalecer las
actividades folklóricas en la población estudiantil.
73
Ciudadano(a): Lcda. Edelin Rojas
Santa Ana de Coro; Enero del 2012.
Presente:
Nos dirigimos a usted en la oportunidad de solicitarle muy respetuosamente la
tutoría de la investigación titulada; cuyo objetivo es evaluar l ESTRATEGIAS DE
INTEGRACION EDUCATIVA PARA EL RESCATE DE LAS TRADICIONES
FOLKLÓRICAS DEL ESTADO FALCÓN EN CASO EL LICEO BOLIVARIANO
“JEBE VIEJO.
Los mismos se realizaran entre Enero de Junio de 2012, incluyendo la
presentación y evaluación.
A los fines académicos, le agradecemos emitir su representación escrito y
anexar síntesis curricular.
Sin más que decir, le saludamos.
__________________________
FIRMA
CONSTANCIA DE ACEPTACION DE TUTORIA
74
Por medio de la presente hago constar que después de haber leído con
precisión y exactitud el anteproyecto cuyo título tentativo es ESTRATEGIAS DE
INTEGRACION EDUCATIVA PARA EL RESCATE DE LAS TRADICIONES
FOLKLÓRICAS DEL ESTADO FALCÓN EN CASO EL LICEO BOLIVARIANO
“JEBE VIEJO. Presentada por los estudiantes: BetancourtJessi, Chirino
Jessica,Meléndez Riangel, Robertis Ender,Quintero Darwin: no tengo ningún
impedimento para asesorar en calidad de tutor (a) especialista de la elaboración,
presentación y evaluación del mismo.
En la ciudad de Santa Ana de Coro, Enero 2012
____________________
NOMBRE Y APELLIDO
Santa Ana de Coro; Enero 2012
Estimado Experto:
75
Solicitamos su colaboración al revisar el formulario que le suministramos a
continuación. En consecuencia le agradecemos que emita un juicio relacionado con
la investigación titulada; ESTRATEGIAS DE INTEGRACION EDUCATIVA
PARA EL RESCATE DE LAS TRADICIONES FOLKLÓRICAS DEL
ESTADO FALCÓN EN CASO EL LICEO BOLIVARIANO “JEBE VIEJO,
cuyos autores son los ciudadanos: Betancourt Jessi CI. 21.448.614,Chirino Jessica
C.I 24.787.698 Meléndez Riangel CI 25.009.181, Robertis Ender C.I, 24.307.039 ,
Quintero Darwin C.I, 24.307.039
Agradecemos su atención y pronta respuesta, queda de usted.
Atentamente
_____________ ______________
Bettancourt Jessi Chirino Jessica
______________ _______________
Meléndez Riangel Robertis Ender
_______________________
Quintero Darwin
DATOS DEL EXPERTO
76
Apellidos y Nombres____________________________________________
Título del Pregrado_____________________________________________
Año: ________________________________________________________
Título de Postgrado: ____________________________________________
Año: ________________________________________________________
Trabajos Publicados: ___________________________________________
Institución donde trabaja: ________________________________________
Información Adicional: __________________________________________
_______________________
Firma
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN
LICEO NACIONAL “JEBE VIEJO”
Validación del Instrumento
77
Yo, ___________________________ C.V.I. _______________en mi carácter
de especialista en el área de metodología de la investigación. Certifico mediante el
presente, que he leído, revisado y validado el cuestionario para la recolección de
datos perteneciente al proyecto de investigación, titulado, ESTRATEGIAS DE
INTEGRACION EDUCATIVA PARA EL RESCATE DE LAS
TRADICIONES FOLKLÓRICAS DEL ESTADO FALCÓN EN CASO EL
LICEO BOLIVARIANO “JEBE VIEJO, cuyos autores son los ciudadanos:
Betancourt Jessi CI. 21.448.614,Chirino Jessica C.I 24.787.698 MelendezRiangel
CI 25.009.181, Robertis Ender C.I, 24.307.039 , Quintero Darwin C.I, 24.307.039
como un requisito del área de Ciencias Sociales
____________________
Firma
Santa Ana de Coro; Junio 2012
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN
LICEO NACIONAL “ JEBE VIEJO “
Validación del Instrumento
Yo, ___________________________ C.V.I. _______________en mi carácter
de especialista en el área de metodología de la investigación. Certifico mediante el
presente, que he leído, revisado y validado el cuestionario para la recolección de
datos perteneciente al proyecto de investigación, titulado: , ESTRATEGIAS DE
78
INTEGRACION EDUCATIVA PARA EL RESCATE DE LAS
TRADICIONES FOLKLÓRICAS DEL ESTADO FALCÓN EN CASO EL
LICEO BOLIVARIANO “JEBE VIEJO, cuyos autores son los ciudadanos:
Betancourt Jessi CI. 21.448.614,Chirino Jessica C.I 24.787.698 MelendezRiangel
CI 25.009.181, Robertis Ender C.I, 24.307.039 , Quintero Darwin C.I, 24.307.039
como un requisito del área de Ciencias Sociales
____________________
Firma
Santa Ana de Coro; Junio 2012
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN
LICEO NACIONAL JEBE VIEJO
Validación del Instrumento
Yo, ___________________________ C.V.I. _______________en mi carácter
de especialista en el área de metodología de la investigación. Certifico mediante el
presente, que he leído, revisado y validado el cuestionario para la recolección de
79
datos perteneciente al proyecto de investigación, titulado: ESTRATEGIAS DE
INTEGRACION EDUCATIVA PARA EL RESCATE DE LAS
TRADICIONES FOLKLÓRICAS DEL ESTADO FALCÓN EN CASO EL
LICEO BOLIVARIANO “JEBE VIEJO, cuyos autores son los ciudadanos:
Betancourt Jessi CI. 21.448.614,Chirino Jessica C.I 24.787.698 MelendezRiangel
CI 25.009.181, Robertis Ender C.I, 24.307.039 , Quintero Darwin C.I, 24.307.039
como un requisito del área de Ciencias Sociales
____________________
Firma
Santa Ana de Coro; Junio 2012
REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION
LICEO NACIONAL “JEBE VIEJO”
AUTORIZACION
80
YO……………………………………………………………..C.INº……………………………..
representante de.........................................................C.I.Nº………………………………..
autorizo a mi representando(a), a ser parte de la población muestra del proyecto del
investigación titulado ESTRATEGIAS DE INTEGRACION EDUCATIVA PARA EL
RESCATE DE LAS TRADICIONES FOLKLÓRICAS DEL ESTADO FALCÓN
EN CASO EL LICEO BOLIVARIANO “JEBE VIEJO”, el cual consiste en
suministrar el producto elaborado durante un periodo de un mes a partir de la presente
fecha.
______________________________
___________________________
REPRESENTANTE AUTORIZADO
REFERENCIAS
Aretz, I. (1996) El folklore. Clasificaciones y grupos. Caracas Autor pág. 185
Colmenares, L. (2004). La música tradicional venezolana como estrategia para la planificación didáctica en el Desarrollo Integral del Niño. Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez.
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Curriculum de Educación Inicial (2005). Editorial Torino. Caracas. (p. 5,19)
Figueroa, R. (1948). Folklore Básico de Venezuela. Editorial Salesiana, S.A. Caracas.
Hernández, R., Fernández, C., y Baptista, P. (2003). Metodología de la Investigación. Caracas. Edición Mc. Graw-Hill Interamericana, S.A. (p. 22)
81
Hurtado, J. y Toro, R. (1998). Paradigmas y métodos de investigación en tiempos de cambio. Valencia- Venezuela. Epistema Consultora.
Gómez, F. (1999). Acerca del origen de las danzas folklóricas argentinas, en: Revista del Instituto de Investigación Musicológica "Carlos Vega”.
Kerlinger, W. (1983). Foro de Compositores del Caribe (Actualizado al 1o de diciembre del 2001.)
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López, G. (2007). http://
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Ley Orgánica para la Protección del Niño y el Adolescente (2000). LOPNA: Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela N° 5.266 (Extraordinario). 2 de Octubre de 1998.
Manual de Trabajos de Grado de Especialización y Maestría, y Tesis Doctorales de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador (2006). 4ª Edición. FEDUPEL.