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Hna. Rafaela Martnez Santiago Profr. Gustavo Osorio Cuellar
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La cada, ofrece ya una enseanza en torno al
pecado. El pecado de Adn por encima de un acto de
desobediencia, se presenta como la actitud de quien quiere suplantar a Dios
para decidir sobre el bien y el mal (cf. Gn 3, 3- 5).
Corrompe en el hombre la imagen
de Dios.
En el A.T. se le designa: falta,
iniquidad, rebelin, injusticia, etc.
El judasmo aade el concepto de
deuda, tambin utilizado en el N.T.
El pecado es un desarreglo del hombre, un desajuste al
interior, una fuerza poderosa, es el ser humano torcido y los pecados son la
expresin de esta fuerza, de este desajuste, es decir,
son los actos concretos.
N. T. La finalidad de Jess es eliminar el
pecado; l como Hijo de Dios combate contra el
pecado, buscando eliminarlo de raz.
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Jess instituy el sacramento de la penitencia para que los fieles cados en pecado despus del bautismo obtengan la misericordia de Dios. (LG 11)
Es un signo eficaz de perdn y de reconciliacin; su fruto ltimo es la obtencin de la gracia santificante por parte del penitente.
Es el camino ordinario para obtener el perdn de los pecados.
Es una oferta de Dios. Vivir este sacramento es uno de los dones ms grandes que Dios puede concederle a una persona.
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Jess llama a la conversin Dios est cerca; convertos y creed en la
Buena Nueva (Mc 1,15)
Es el movimiento del corazn
contrito (Sal 51,19)
La conversin a Cristo, el nuevo nacimiento por el Bautismo, el
don del Espritu Santo, el Cuerpo y la Sangre de Cristo recibidos como alimento nos han hecho "santos e inmaculados ante l" (Ef 1,4), como la Iglesia misma,
esposa de Cristo, es santa e inmaculada ante l (Ef 5,27)
La conversin es sencillamente identificarse con la persona de
Jess a base de la accin del Espritu Santo quien va trabajando en el hombre hasta que ste logre
una plena identificacin con Cristo. As , la conversin se convierte en
una actitud de vida y no en una mera promesa de no volver a pecar.
La conversin interior impulsa a la expresin de esta actitud por medio de
signos visibles, gestos y obras de penitencia (cf Jl
2,12-13; Is 1,16-17; Mt 6,1-6. 16-18).
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S. Ambrosio dice :"existen el agua y las lgrimas: el agua del Bautismo y las lgrimas
de la Penitencia" (Ep. 41,12).
La conversin a Dios con todo nuestro
corazn, una ruptura con el
pecado, una aversin del mal, con repugnancia hacia las malas
acciones que hemos cometido.
La conversin es una obra de la gracia de
Dios que hace volver a l nuestros
corazones: "Convirtenos, Seor, y nos convertiremos"
(Lc 5,21).
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El sacramento de la penitencia es una oferta de Dios. Vivir este
sacramento es uno de los dones ms grandes que Dios puede concederle a
una persona.
La penitencia interior puede expresarse de varias formas: ayuno,
oracin y limosna (cf. Tb 12,8; Mt 6,1-18)
Tomar la cruz cada da y seguir a Jess es el
camino ms seguro de la penitencia (cf Lc 9,23).
Entre los actos de penitencia se encuentra la contricin. Dolor del alma
con resolucin de ya no pecar.
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El sacramento es una confesin,
reconocimiento y alabanza de la
santidad de Dios y de su misericordia para con el gnero
humano.
Con la confesin se obtienen tres gracias o favores
especiales:
Abrimos nuestra propia miseria. Tal realidad es una manifestacin clara de Dios.
1) Nos devuelve o nos aumenta la gracia
santificante: la amistad con Dios.
2) Nos da fuerzas especiales para evitar el pecado y
rechazar las tentaciones. 3) Nos da asco y antipata
por todo lo que sea ofender a Dios.
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Slo Dios perdona los pecados (cf
Mc 2,7).
Se le llama sacramento del perdn porque
por la absolucin
sacramental del sacerdote, Dios concede
al penitente el perdn y la
paz.
Purifica el corazn humano, lo libera del mal y lo abre a
la amistad propia de los hijos de Dios.
En el Antiguo Testamento
encontramos tres estructuras de
perdn: dos antes del exilio y una post-
exlica. Esta estructura post-exlica es la que
queda en la Iglesia en cuanto que ella nace cuando el judasmo
practicaba dicha estructura. La visin de Pablo es distinta;
l emplea los trminos
justificacin, santificacin,
creacin, salvacin, pero nunca emplea el
trmino perdn. Porque perdonar
est afiliado a todos los ritos de la
estructura de perdn que utilizaba el
judasmo.
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Las palabras de la absolucin que el sacerdote pronuncia luego de la confesin de los pecados y de haber impuesto la penitencia. Esas
palabras son: Yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (CEC. 1449).
La reconciliacin con Dios. El perdn de los pecados. La reconciliacin con la Iglesia. La recuperacin del estado de gracia. La remisin de la pena eterna merecida a causa de los pecados mortales. La paz y la serenidad de conciencia y el consuelo del espritu. El aumento de la fuerza espiritual para el combate cristiano.
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Tu fe te ha salvado vete
en paz
(Lc 7,47-50)
Levntate, toma tu
camilla y vete a tu
casa (Mt 9,2-8)
El Seor Jess es la encarnaci
n de la misericordi
a de Dios. El no vino a llamar a los justos sino a los
pecadores (Lc 5,32)
Dios es misericordioso
y perdona la falta, la
rebelda y el pecado, por
eso nos animamos a volver a su
amor.
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Hna. Rafaela Martnez Santiago