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NUESTRAS IDEAS.
RAMÓN BAU
PRESENTACIÓN
Sería faltar a la verdad el presentar este resumen de ideas
nacionalsocialistas como obra exclusiva de una persona, dado
qué solo gracias a la colaboración inestimable de una decena
de camaradas de CEDADE ha sido posible ajustar y concretar
muchos puntos de vista.
Se ha pretendido ante todo efectuar una introducción a los
planteamientos ideológicos en los problemas más candentes
desde una óptica nacionalsocialista, sin soñar siquiera en decir
la última palabra sobre ellos, ni la única posible. No es preciso
por tanto aceptar todos estos puntos para coincidir con
CEDADE, ni para poder considerarse nacionalsocialista, esta
obra no es una definición "oficial" ni pretende serlo dado que
siempre he creído en un amplio margen de concepción
ideológica, huyendo totalmente de los corsés estrechos y
cerriles.
CEDADE tiene claramente definidos sus 14 puntos
fundamentales, y sus normas de estilo, únicas normas oficiales,
que definen perfectamente el camino mínimo por donde puede
circular la libertad, la honradez y la buena voluntad.
Evidentemente podrían añadirse a esta obra varios puntos más,
a los que renunciamos en aras del número de hojas, y por lo que
nos comprometemos a una segunda edición con los temas
restantes. Por idéntico motivo de espacio hemos renunciado a
publicar los resúmenes sobre el tema judío, dado que además
este tema ya había sido publicado en el boletín de CEDADE.
R. Bau, Coordinador de este trabajo colectivo.
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TEMAS:
SOCIALISMO.
RAZA.
FEMINIDAD.
RELIGIÓN.
MATRIMONIO.
ARTE.
N.S. HISTORICO.
ACCION POLITICA.
NACIONALIDAD.
SOCIALISMO.
"La lucha contra el capital financiero y prestamista internacional ha llegado a ser el punto programático más importante del nacionalsocialismo".
Adolf Hitler. "MÍ Lucha"
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SOCIALISMO
1. DEFINICIONES.
1. 1. Socialismo es el convencimiento ético de que el bien del
pueblo, la supervivencia de la raza, es prioritario frente a los
intereses particulares y los deseos de cualquier grupo.
El bien del pueblo debe entenderse como todo aquello que lleve
a los integrantes de dicho pueblo a una mayor calidad humana,
tanto física como ética y espiritual, a una formación personal,
artística y cultural superior.
1.3. El sentido del desarrollo que se considera "positivo" es
aquel que es coincidente y adecuado al carácter popular, a su
idiosincrasia racial.
1.4. Ser socialista es por tanto trabajar para que este desarrollo
positivo alcance a todo el pueblo, sin que intereses particulares
(los del dinero son los que más potentemente se destacan) ni
los de grupo (y en ellos debemos encuadrar los intereses
democráticos de partido, los de la Finanza, o los intereses de
otras razas) se opongan a ello.
1.5. Es necesario recalcar que la base del socialismo es una
actitud ética frente a los problemas, o sea un "estilo" de hacer
las cosas, más que una ley matemática. Hay muchas formas
prácticas de ser socialistas, pero un solo sentimiento socialista.
2. SOCIALISMO Y ECONOMIA
2. 1. Errores básicos
2.1.1. La más grave corrupción de la idea socialista es su
constricción, su limitación, al campo económico. Este es el
principal motivo de todos los malentendidos sobre el tema
socialista.
2.1.2. La razón de esta mistificación está en la materialización
impuesta por la campaña mundial sionista (marxismo-
capitalismo). En un mundo dominado por las ideas materialistas
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es lógico confundir ética con interés, bien con provecho, pueblo
con clase y socialismo por marxismo. No se debe pues
confundir en absoluto socialismo con una discutible teoría
económica basada en la propiedad estatal y mucho menos con
la repugnante idea de que sólo importa lo económico, el dinero
y la economía, para la felicidad, formación y elevación de los
pueblos. Y aun menos con la lamentable teoría de que la ética,
la cultura, son sólo productos (superestructuras) de lo
económico. Es un error propio del materialismo democrático
confundir el bien del pueblo con su bienestar material, con la
búsqueda de lo cómodo y fácil, con la satisfacción del egoísmo
de la mayoría. El bien material es deseable en tanto en cuanto
favorece, posibilita, la ascensión ética y cultural del pueblo. Es
un error creer totalmente independientes la economía y la
elevación cultural y espiritual del pueblo. Una carencia de los
elementos materiales conducen al hombre a la brutalidad, lo
rebajan a esclavo de lo económico, le impiden la cultura. Con
hambre y sueño no se puede pedir un pueblo sano física ni
moralmente, por más que en determinadas individualidades sí
se pueda dar este caso. La interrelación cultura-economía
existe, pero no es determinante ni unidireccional.
2. 2 Socialismo en la economía
2.2. 1. El Socialismo se aplica a todos los campos de la
actividad humana, y por ello también en el económico. Todo
sistema económico que cumpla con los requisitos éticos
básicos, o sea, que sea útil para llevar al pueblo a una meta
superior de calidad humana, es válido y puede considerarse
socialista.
No hay pues un sistema económico socialista, sino varios
sistemas económicos que pueden ser socialistas si son
dirigidos y usados con sentido socialista. Los sistemas
económicos son herramientas, medios, no el fin de la política
socialista. Por tanto los sistemas económicos pueden
cambiarse y modificarse según las circunstancias. Sólo los
principios éticos socialistas son inmutables.
Evidentemente hay elementos económicos antisocialistas en sí
mismos, como todos aquellos que son contrarios a la ética:
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usura, anonimato, lucha de clases, igualitarismo, explotación,
etc.
2.3. Socialismo y finanza
2.3.1. Finanza es propiamente todo lo relacionado con el uso del
dinero. El dinero es un instrumento de cambio en el sistema
económico.
Por tanto los medios financieros deberían estar al servicio de la
economía y ésta al servicio de la política del pueblo.
La base del socialismo económico es que la economía y la
finanza son sólo herramientas de los principios inspiradores de
la política socialista. El dinero y la economía no pueden por
tanto controlar ni determinar la política ni los fines que se
propone un pueblo.
2.3.2. En el capitalismo democrático el dinero se convierte en
un bien, en una mercancía imprescindible, monopolizada por
unas pocas "fabricas" y "tiendas" que especulan con él,
haciéndolo escaso y caro. Este mercado del dinero es lo que
llamamos políticamente "Finanza", y sus fábricas que
monopolizan la creación del dinero son la Banca, mediante el
crédito.
2.3.3. Es una muestra de total desconocimiento económico
creer que el dinero lo "fabrica" el Estado o la Fábrica de
Moneda. El Estado capitalista no es más que un cliente más de
la Banca, que es quien crea el dinero por medio de los créditos.
Aunque parte de los Bancos sean oficiales (estatales en el
sentido de que su propietario es el Estado) actúan en este
término como los demás Bancos, creando dinero crediticio a
alto interés. Para aclarar más todo este montaje es
imprescindible la lectura de los libros "Finanza y Poder" y
"Enigma capitalista" de Bochaca.
2.3.4. El poder político, la influencia en los destinos del pueblo,
que ha obtenido la Finanza por medio del control del dinero son
el principal enemigo del socialismo. Este poder político del
dinero se dirige de forma predeterminada hacia la consecución
de una sociedad materialista en la que el dinero sea por tanto
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no ya un bien necesario, sino el único bien deseado. Con ello el
poder del dinero se hace total. El marxismo es la "elevación" a
nivel de ideología, la deificación, del poder económico.
2.3.6. El interés de la Finanza en ir a una sociedad materialista
es hasta cierto punto lo lógico desde el momento en que dejó de
ser una herramienta al servicio del pueblo, se independizó y
tomó el control del pueblo. Ello ha pasado siempre que el pueblo
dejó de dar el poder político a los mejores, a los hombres
honrados.
Pero esta tendencia hacia el materialismo está además
propiciada y fomentada por la minoría sionista que aprovecha
desde tiempos inmemoriales este arma para lograr los planes
políticos de la raza judía.
2.3.7. En el Estado Socialista sólo el trabajo será fuente de
riqueza, del dinero.
El dinero no puede engendrar dinero: quedan por tanto
proscritas la especulación, el interés, las plusvalías, la creación
de dinero por medio de crédito a bancos privados.
El dinero se creará pues en función de los bienes reales
existentes, de forma que sirva a su función de medio de cambio
para comprarlos y venderlos. Así pues para crear dinero no es
preciso oro ni bancos, sino sólo un pueblo trabajador, un país
con riqueza natural, y un Estado socialista que tome las riendas
de la finanza al servicio del pueblo.
2.3.8. El crédito debe ser función del Estado puesto que la
creación de dinero está reservada al Estado. Además así se
elimina la potestad de la banca privada de dirigir el crédito
hacia donde le conviene a sus intereses, chantajeado a las
empresas y al mismo Estado, y obteniendo gracias a ello el
poder político.
2.3.9. La Finanza es el verdadero enemigo actual. Frente a la
táctica marxista de presentar al obrero como oprimido por el
empresario, frente a la idea de la lucha de clases, el NS
presenta la realidad: la Finanza oprime tanto a obreros como
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empresarios, es la finanza la que crea el ambiente burgués que
después causa las tensiones en la empresa.
2.4. Socialismo y propiedad
2.4.1. La desigualdad natural, tanto física como psíquica y ética,
entre los hombres y las razas es un hecho, una realidad, no una
opinión. Oponerse a ello es inútil además de negativo,
conduciendo sólo a utopías imposibles por ser antinaturales, o a
la nivelación por lo inferior.
2.4.2. Nuestro socialismo no tiende a esta nivelación por lo
inferior, ni pretende una imposible nivelación por lo superior.
Buscamos pues la selección de los mejores éticamente
hablando, para los cargos dirigentes de la sociedad, evitando
que otros principios (como el dinero, las influencias, la
pertenencia a partidos, etc.) sean los que impongan la
selección.
En este sentido nuestro socialismo es jerárquico y
antiigualitario.
2.4.3. Las diferencias económicas entre las personas sólo
deben estar en función de su trabajo, responsabilidad e
iniciativa. El trabajo más sencillo que exista debe estar
suficientemente remunerado para llevar una vida digna.
Mientras el Estado no pueda garantizar este mínimo a todos los
elementos del pueblo toda la actividad estatal debe ir dirigida a
ello.
2.4.4. En las sociedades blancas la obtención de este mínimo es
totalmente posible, sin más problema que apartar pequeñas
minorías de vagos y delincuentes.
2.4.5. La propiedad privada es perfectamente compatible con el
socialismo. Nuestro apoyo a los principios de responsabilidad
personal, favorecen la propiedad privada. Pero no es un
principio inalterable, es sólo una posibilidad interesante en
tanto no se oponga al desarrollo positivo del pueblo. Por ello la
propiedad es limitada y está en todo momento supeditada a ser
usada en pro del bien común.
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2.4.6. Los bienes de producción pueden ser también privados,
colectivos, corporativos, etc., dependiendo de las
circunstancias. Cuando los bienes no pueden ser controlados
por el dueño, mediante su propio trabajo, la propiedad privada
pierde gran parte de su función de apoyo a la personalidad, y se
peligra en caer en una acaparación de medios inútil para el
pueblo.
2.4.7. El anonimato en la propiedad es contrario al socialismo.
Los propietarios son siempre responsables de sus posesiones y
de su uso. El sistema de "acciones" en sociedades anónimas,
donde la responsabilidad está limitada a una participación en la
propiedad y un voto, es inadmisible. Se puede participar sólo
con dinero (inversión) en una empresa, pero sólo se tiene así
derecho a participar en los beneficios, nunca en la dirección y
menos en la propiedad.
2.5. Socialismo agrario
2.5.1. El principio de que la tierra debe ser del que la trabaja es
en nuestro socialismo una exigencia completa. Nos oponemos a
la propiedad privada de quien no trabaja su propiedad (en los
bienes de producción), y nos oponemos a la propiedad anónima
del Estado como patrón burocrático. Pero en el campo la
propiedad de la tierra tiene además la faceta de ser esta
propiedad al mismo tiempo la de su hábitat familiar.
2.5.2. El problema actual de la Agricultura no es económico sino
político. El marxismo y la democracia han impuesto como
escala de valores:
(de mayor a menor)
Sistema/Banca - Administración pública – Comercio - Industria -
Minería/Agricultura.
El Estado Socialista tomará las opuestas: La Agricultura ha de
ser una de las bases del país, de sus decisiones políticas, de
sus mandos. ¿Cuántos agricultores hay en el gobierno? Ninguno.
En la Francia llamada "socialista" la ministro de Agricultura es
una millonaria que jamás ha salido de la ciudad. El campo no
existe en las sociedades burguesas.
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2.5.3. El poder de decisión debe desplazarse de las grandes
macro-ciudades al campo y la pequeña ciudad. El poder del
dinero y la igualdad de voto han dado el poder a la ciudad y su
banca. El suburbio domina al campo. Para volver a una
agricultura, al campesinado, se debe acabar con la democracia
y el poder político del dinero.
2.5.4. Es utópico, y un engaño corriente, apoyar al campo sin
pasar por llevarle la cultura, el desarrollo y hacer pagar a la
ciudad un precio a los productos del campo, que permitan al
campesino vivir honestamente. Pero mientras el Estado sólo se
preocupe del voto, los dispersos campesinos no recibirán más
que promesas y abandono
2.5.5. Los sistemas marxistas y democráticos para arreglar los
precios agrícolas son absurdos. Destruir cosechas es no querer
solucionar nada. Propugnar la propiedad estatal del campo es
eliminar al campesino y su vida independiente.
La solución es política: dar prioridad a la vida campesina por su
calidad, y hacer pagar a la ciudad los productos del campo de
forma que no sean los comerciantes de la ciudad los que vivan
bien a costa de los campesinos y sus productos.
3. SOCIALISMO Y SINDICATOS.
3.1. Por Sindicato debe entenderse toda agrupación de
individuos con intereses profesionales comunes, que se
organizan para la defensa de esos intereses.
3.2. El primer gran fallo de los Sindicatos es que estos
Sindicatos están creados para "defender los intereses de sus
asociados", no para defender la justicia, favorezca ésta o no a
sus asociados.
Esto marca una diferencia fundamental entre los sindicatos
marxistas o empresariales y la idea NS de sindicato.
El concepto de lucha de clases, de que cada clase debe intentar
conseguir el máximo de beneficio sobre las otras sin importar
donde está la razón, es lo que envenena de base al sindicato
actual.
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3.3. El segundo problema viene dado por el hecho de que los
Sindicatos sólo luchan por aquello que afecta a sus afiliados en
el sentido material o profesional. El Sindicato elimina la
participación de la fuerza del trabajo en otras facetas y
aspectos. Centra todo el esfuerzo del trabajador en ganar más
profesionalmente, pero quita su lucha por valores exteriores a
estos márgenes profesionales.
3.4. Como solución al problema creado por la lucha de clases,
los "fascismos" intentaron la solución a partir de "Sindicatos
Verticales", que, en teoría, debían juzgar los temas laborales y
abordarlos en base a la justicia de unos Tribunales Laborales,
sin atender a la lucha de clases.
En España es notorio el fracaso de este ensayo. La razón básica
de su fracaso es que al estar los Sindicatos Verticales bajo el
dominio del Estado que los creaba y fomentaba era imposible
separar la política estatal de la del Sindicato. Así pues sólo con
una política estatal socialista hubiera sido posible que unos
Sindicatos Verticales fueran medianamente efectivos. Por ello
toda idea sindicalista basada en el verticalismo debe
comprender que sólo puede ser útil dentro de un Estado
socialista, que actúe como juez entre los intereses, de forma
justa y socialista.
El NS creó el Frente del Trabajo, auténtica revolución en el
mundo del trabajo que acaba de una vez con todas con el
concepto de "Sindicato" y sus limitaciones, dando al mundo
obrero unas perspectivas infinitamente mayores.
El Frente del Trabajo no sólo agrupa a todas las clases
trabajadoras sino que es la punta de lanza de la lucha socialista
N.S.
El F.T. no sólo abarca la acción en el mundo laboral sino que
quiere ser la manifestación de los trabajadores en todos los
aspectos de la vida popular. Así los obreros del FT formarán
agrupaciones ecológicas, ayuda al campo, apoyo a madres
jóvenes, servicios de limpieza popular, embellecimiento de
empresas, conciertos en 2 fábricas, Arte en el trabajo, etc.
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El concepto de Frente del Trabajo es una superación total del
concepto de Sindicato e implica la intervención organizada de
los trabajadores en la sociedad.
3.6. La Huelga y el Cierre patronal son los métodos de agresión
a la comunidad a que recurren los sindicatos en las sociedades
burguesas. Ambos están legalizados pues en todas las
sociedades burguesas está legalizada la lucha de clases
definida como principio por el marxismo. La Constitución
española legaliza la lucha de clases totalmente, El NS repudia
totalmente estos métodos. Durante la etapa de lucha por el
poder tampoco se usará en general la huelga como medio de
chantaje o presión, a excepción de casos especiales. En esta
etapa una huelga podría ser aceptable siempre que los
trabajadores la hagan para obtener mejoras en toda la
comunidad, no a ellos solos.
4. SOCIALISMO ÉTICO.
4.1. Los actos económicos injustos deben ser considerados
como delitos comunes. No existe diferencia entre estafar o
engañar en materia económica y hacerlo en otras materias.
4.2. Es tan antisocialista un empresario sin escrúpulos, o un
banquero como un obrero irresponsable. El pertenecer a una
clase no da licencia para la injusticia.
El socialismo es patrimonio de una sola clase: la de los hombres
honrados.
4.3. No deben considerarse lujos ni actitudes antisociales
aquellas que llevan a una mayor elevación espiritual del
hombre: El Arte, el buen gusto, los conciertos o el deporte, etc.
El que ciertos medios culturales hayan estado hasta ahora
cerrados a las gentes sin medios económicos no quiere decir
que no deban estarlo ni que sean rechazables. Lo rechazable es
la política elitista y antipopular que se ha seguido en el Arte.
Lujo es todo aquello inútil para el desarrollo positivo del
hombre.
4.4. En un Estado Socialista deben tender a desaparecer los
impuestos indirectos generalizados, aquellos que graban las
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cosas, independientemente de para qué y por quién se usen.
Hoy día un ciego que desee comprar un equipo de alta fidelidad
va a pagar un 40 % de impuesto de "lujo". En los países
comunistas no tienen este problema: no hay equipos de alta
fidelidad para el poder adquisitivo de los ciegos, ni de los no
ciegos.
5. La política está enmarcada por lo posible. Las ideas no
posibles no sólo son inútiles sino erróneas, en política. Las
medidas económicas que se tomen deben ser pues posibles,
eso es adaptadas a los medios disponibles. Por ello no es
posible pedir mejoras y más mejoras sin pensar en su
posibilidad. Lo que debe pedirse es un "estilo", una ética y una
honradez, buena voluntad. Los éxitos vendrán después tarde o
temprano.
4.6. Es producto de la mentalidad materialista actual reducir
todos los servicios de los ciudadanos a pagar unos impuestos,
al dinero. El Ejército, que es el único servicio no pagable se está
sustituyendo por el profesionalismo. La creación del Frente del
Trabajo, de Servicios de embellecimiento popular, acciones
civiles, etc., luchan contra esta tendencia.
4.7. Todo miembro del pueblo tiene derecho a un puesto de
trabajo. Este principio está escrito en todas las constituciones
burguesas para mofa y escarnio de la democracia y de sus
millones de parados.
El Estado Socialista no puede tolerar el paro ni la mendicidad.
Siempre que no se muestre mala intención, vagancia, etc., todo
mendigo o parado debe poder tener un trabajo o un sueldo
digno, ello es prioritario a toda consideración.
Si un pueblo no puede dar trabajo a todos sus miembros debe
ser apoyado por los demás pueblos arios, y en último término
debe plantearse la necesidad de mayor espacio vital para
permitir este mínimo.
4.8. Si el despido no es procedente en justicia en modo alguno
puede considerarse lógico que por el pago de una cantidad de
dinero se acepte la legalidad de este despido tal como ocurre
actualmente en el mundo capitalista.
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Las bajas en una empresa por causa de necesidades de
producción, nueva tecnología o pérdida de mercado son las más
duras de afrontar pues lamentablemente estos casos son
muchas veces imposibles de solucionar de otra forma.
Pero el problema del paro pierde sin embargo su rigor cuando el
Estado Socialista se compromete a dar trabajo y pagar un
sueldo decente a quien lo solicite.
Por supuesto la delincuencia, la mala voluntad en el trabajo, el
no cumplir los deberes que implica trabajar, hace que se pierda
este derecho al trabajo.
4.9. Este sentido ético socialista debe ser aplicado en todos los
ámbitos de la vida, no sólo la economía. Socialismo en el Arte
implica la toma de conciencia por parte del artista de que
mediante su obra debe expresar sentimientos que eleven al
pueblo, no sólo a una élite o al que le paga. Socialismo es pues
voluntad de servicio a la comunidad racial en todos sus
aspectos.
La lucha revolucionaria en favor de los oprimidos por la finanza
o el amo estatal es una obligación ética socialista. Apoyamos
los movimientos de liberación de todos los oprimidos por
injusticia. No luchamos en favor de la debilidad sino contra la
injusticia. Debemos usar la fuerza, ser fuertes, para evitar la
opresión.
5. SOCIALISMO E INTERVENCION ESTATAL.
5.1. En el mundo actual se identifica el socialismo económico
con la intervención estatal en los bienes de producción y en
toda la vida económica en general, hasta llegar a pedir la
omnipotencia estatal en toda la vida humana.
Aparece como ideal un Estado omnipresente, con millones de
funcionarios, y muchos más millones de súbditos exprimidos.
5.2. El socialismo no implica una burocratización de la vida,
pero sí excluye la idea liberal de un Estado "neutral", "mal
necesario" que mantiene el libre "juego" económico.
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Para la política socialista se precisa un Estado popular capaz de
intervenir tajantemente contra cualquier intento antisocialista,
capaz de marcar un ambiente ético, una honradez general.
Para todo ello el Estado precisa contar con el apoyo y vigilancia
de los elementos más honrados y rectos del pueblo.
La misión del movimiento NS es precisamente formar estos
cuadros dispuestos a servir al socialismo. El éxito de la política
socialista está TOTALMENTE en contar con estos hombres en
los puestos de dirección.
Por ello el Estado socialista debe cambiar la idea de
funcionarios y burócratas superabundantes por una minoría
selecta.
La corrupción de un funcionario debe ser así un delito
gravísimo, penado con los máximos castigos, y a su vez las
infracciones contra el Fisco, contra cualquier Ley debe ser
también fuertemente reprimida allí donde exista mala voluntad,
más que donde haya oposición a la "letra" de la Ley.
5.4. El Estado debe garantizar un retiro igual y digno para todos
los que hayan trabajado durante su vida laboral, independiente
de cual fuera su sueldo entonces, pues siendo todos los
trabajos de igual dignidad ante el Estado, todos merecen el
mismo retiro una vez las diferencias de responsabilidad,
dedicación y trabajo llegan a su fin con el retiro.
La labor del Estado es pues importante en todo el sistema
socialista pero lo es más en cuanto a la dirección ética que en
cuanto a la intervención material y burocrática.
5.5 Consideramos la propiedad privada como atributo
inalienable de la persona humana. Todos deben tener acceso a
la propiedad y no sólo algunos. Para los casos convenientes la
propiedad comunal compartida de los medios de producción es
ideal. Esta meta no debe imponerse inmediatamente. Todos
aquellos que trabajan en una empresa serían -según su
capacidad, interés, etc.- copropietarios. Incluso un recién
ingresado se le iría convirtiendo en copropietario a base de
retenciones parciales del sueldo.
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Estas formas de copropiedad es ideal para grandes empresas.
"La verdadera fuerza de la S.A. reside en que se compone en lo esencial de elementos proletarios.
Pero este hecho también constituye una garantía de que las SA ,y con ellas todo el Movimiento Nacionalsocialista, no se deslizará nunca hacia una corriente burguesa, de compromiso.
El proletariado, y en especial dentro de las S.A., da siempre al Movimiento el ímpetu revolucionario---.
Joseph Goebbels "La Conquista de Berlín"
RAZA
1. GENERALIDADES.
"EL NACIONAL SOCIALISMO ES LA APLICACION DE LA CIENCIA RACIAL"
RUDOLF HESS
EL PROBLEMA RACIAL.
1. GENERALIDADES
1.0 Racismo es el convencimiento de que se debe considerar
positivo y necesario para el desarrollo total (físico y espiritual)
del hombre, el mantenimiento de la armonía natural en las
características genéticas de cada pueblo.
Surge el concepto de Raza de la necesidad de definición y
análisis de unas realidades observadas en la vida de las
especies. Tales realidades están profundamente marcadas por
las diferencias que se observan y manifiestan en la realidad.
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Ellas han dado lugar a diversas ramas de la ciencia occidental:
la Zoología, la Botánica y la Antropología, para el estudio de las
especies y su hábitat; la Biología como base científica de toda
la vida; la Genética en cuanto a los mecanismos de transmisión
hereditaria de la vida, etc.
1.1. Así, pues, racismo no es:
a) Establecer categorías valorativas entre los diversos pueblos.
b) Buscar sólo el desarrollo "físico" o sólo el "espiritual" del
pueblo mediante cualquier tipo de medida que pretenda separar
estas dos facetas de la misma unidad. Se debe buscar la
interacción y la armonía de las dos facetas de la persona.
c) Ignorar la base genética y biológica de las razas, intentando
interpretar las razas en un sentido "antifísico", que equipare las
razas a características de estilo espiritual sin base genética.
d) Confundir los medios con los fines esto es, confundir el
medio, o sea, la protección racial, y la selección genética, con
los fines: el mejor desarrollo de la persona humana de cada
pueblo.
1.2. La base del racismo es el convencimiento de que las
"concepciones del mundo" (la forma de ver el Arte, la cultura y
la vida, la línea del desarrollo humano), así como la forma de
convivencia social, están decisivamente coordinados por la
base racial del pueblo que forma la comunidad.
1.3. Políticamente definimos Racismo al movimiento cultural-
político que tiende a la conservación de la pureza de las
diferentes razas. Tal voluntad de acción surge del conocimiento
adquirido a través de las ciencias antes reseñadas y del deseo
de conseguir metas más altas para todas las razas.
1.4. Raza y Cultura, han estado están y estarán
inseparablemente unidas. La Cultura es una manifestación más
de la Raza. A diferentes razas corresponden diferentes culturas
y con la muerte o mezcla de las razas desaparecen sus
manifestaciones culturales.
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2. DIFERENCIACIÓN.
2.1. La riqueza cultural y espiritual que da la variedad, la
diferenciación entre comunidades raciales y étnicas, entre
formas de ser, debe ser respetada como un don precioso de la
Naturaleza que nos enriquece en nuestras manifestaciones
superiores.
2.2. Es una constante del pensamiento nacionalsocialista el
aprecio y el respeto a la diferencia y la personalidad frente a las
tendencias igualitarias.
El Racismo protege esta diferenciación a nivel de pueblos, el
socialismo jerárquico nacionalsocialista protege esta misma
diferenciación a nivel de la propia comunidad popular.
En base a ello el Racismo se opone tanto al exterminio de
cualquier pueblo como a la mezcla racial, el parasitismo de un
pueblo sobre otros y la democracia igualitarista o el
igualitarismo económico.
2.3. Diferenciación implica imposibilidad de valoración objetiva.
No se pueden comparar peras con manzanas más que en tanto a
gustos o valoraciones subjetivas propias.
Por ello es antirracista el desprecio hacia otras razas por el
mero hecho de ser "diferentes", o su valoración despreciativa
tanto objetiva como subjetivamente. El racista lucha por el
desarrollo de los pueblos y los respeta, en tanto éstos no
pretendan influir, parasitar o mezclar a los demás.
3. RELACIONES INTERRACIALES.
3.1. Es evidente para cualquiera que conozca la historia que la
raza aria mantiene unos valores éticos, artísticos, culturales y
sociales que nos la hacen ver como netamente por encima de
las demás. Esto es cierto en tanto lo afirmemos como
valoración subjetiva o sea, según nuestra forma de valorar el
mundo y las cosas.
El que sea subjetiva implica que no debemos forzar a otras
razas a aceptar nuestra forma de vida, aunque ésta sea
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realmente superior, más completa, ni nuestra visión del mundo.
Pero sí debemos y podemos actuar nosotros siempre conforme
a nuestra forma de concepción del mundo, incluso cuando
tratemos a otras razas, no debiendo aceptar jamás otras
concepciones sólo porque otros pueblos no las entiendan así.
3.2. Así, por tanto, no debemos "culturizar" a otras razas en
nuestra forma de ver la cultura, pero sí podemos exigir un
comportamiento digno de nuestra ética a las demás razas
siempre que nosotros estemos presentes o intervengamos de
alguna forma en su mundo.
3.3. Separación racial no significa negarse a apoyar a otros
pueblos racialmente diferentes.
Pero este apoyo debe ser tal que no implique mezcla racial, ni
influencia cultural o vital forzada.
El hombre ario apoyará a las demás razas en tanto éstas lo
pidan, el pueblo así lo pueda hacer, y acepten la segregación
racial.
El racista ario tiene una superior capacidad de creación
demostrada históricamente; es por ello que en el deseo de
alcanzar un orden superior más justo y bello, acorde con
nuestra cultura y forma de desear el mundo, procurará
potenciar y ayudar al desarrollo de otras culturas, siempre
dentro del respeto a su independencia y deseo.
3.4. La lucha por la propia existencia como pueblo puede llevar
en ciertas circunstancias a enfrentamientos interraciales, como
existen inevitablemente enfrentamientos entre pueblos de la
misma raza o incluso dentro de un mismo pueblo.
El movimiento racista en nuestros pueblos debe llevar a una
unidad aria que evite lo máximo posible las disputas entre arios.
Pero dejando aparte todo tipo de utopías bienpensantes que de
nada sirven ante la dura realidad, hemos de aceptar que la
posibilidad de enfrentamientos seguirá siendo una realidad. Es
preciso convencerse de que estos enfrentamientos inevitables
sólo tienen solución en la lucha de voluntades de sobrevivir de
cada uno de los conflagrantes.
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Una falta de voluntad de existencia, un falso pacifismo
entreguista, la utopía de un mundo de razas amigas en unión
total, es el mejor camino para la hecatombe de nuestra raza y
las más sanguinarias guerras.
La ordenación de los territorios, hasta hoy fruto de miles de
años de guerras continuas debe hacerse en base a fronteras
biológico-culturales. Este punto se analizará más
detenidamente en otro trabajo dedicado al concepto Patria y
Europa.
3.5. El racista debe contribuir al establecimiento de los
diferentes hábitats naturales e históricos de cada raza y una
política de buena vecindad será conseguida a todo trance.
3.6. Aunque son muchos los problemas que afectan actualmente
a nuestra Raza, debemos tener siempre presente que los más
graves no son a veces los más aparentes. Una jerarquización de
estos problemas podría ser:
• Recesión demográfica.
• Ausencia de política eugenésica.
• Mestizaje e invasión de otras razas.
• Decadencia de nuestra sociedad y costumbres: droga, alcohol, polución, degeneración sexual, vida muelle, etc.
4. INTERRELACION FISICO-ANIMICO.
4.1. Es del común conocimiento que hay marcadas diferencias
de inteligencia, de receptividad, de sensibilidad, de todo tipo; en
fin, entre individuos de la misma raza y de educación muy
parecida, hay diferencias que todo educador nota entre alumnos
sometidos al mismo entorno y educación, siendo estas
diferencias radícales en todos sus aspectos, llevando así a unos
a las más altas cotas de preparación y sometiendo a otros a una
grosera educación. Estas diferencias son debidas a la diferente
construcción genética de cada individuo, que determinan
drásticamente la conformación cerebral y hormonal y con ello, a
la postre, la misma personalidad y carácter.
4.2. No se debe caer en la simplificación de negar la influencia
importante del medio y la educación, pero es científicamente
absurdo hablar de que la diferenciación entre razas e individuos
20
está casi exclusivamente en los elementos externos. De un
individuo inepto o degradado ninguna educación sacará un alto
grado de capacidad o sensibilidad. Mientras que el individuo
dotado y sensible con muy pocos medios logrará destacar y
salir de su estado.
La constitución genética marca los límites y la dirección; la
educación y el medio trazan el camino dentro de estos límites.
4.3. Las características psicológicas están íntimamente ligadas
a la base de la constitución física, tanto cerebral, hormonal
como incluso circunstancial. Todos somos conscientes de que
se "nace" artista, y de que con sueño es difícil apreciar un buen
concierto, o de que un desarreglo hormonal puede hacer
cambiar totalmente el carácter de una persona.
4.4. Dadas estas premisas anteriores es fácil comprender que
las diferencias raciales, que afectan drásticamente a toda la
constitución física, son a la vez definitorias del nivel de
"concepción del mundo" de sus componentes.
4.5. En el mundo vegetal y animal el hombre efectúa mestizajes
de especies intentando conseguir nuevas especies que mejoren
las características de las razas madres uniendo entre sí
características buenas de ambas. Estos mestizajes producen
innumerables elementos no deseables por poquísimos
apreciables. Pero el investigador genético elimina los malos
resultados seleccionando sólo los pocos buenos.
Es evidente que este método es inaplicable al hombre debido a
la imposibilidad ética de proceder a una "eliminación" de
resultados negativos. Por tanto, el mestizaje va a producir sólo
una enorme serie de productos descentrados, inferiores a los
padres, sin equilibrio psíquico, con contradicciones internas,
que serán un gravísimo peligro para la cultura de las razas de
origen.
La raza aria no debe, pues, mezclarse bajo ningún concepto, si
desea conservar su forma de concepción del mundo, su arte y
su cultura.
21
5. POLÍTICA RACIAL.
5.1. El concepto de raza y las consideraciones sobre su pureza,
degeneración del mestizaje, interrelaciones fisicoanímicas,
desigualdad de las personas, determinismo genético, etc., no
son actitudes políticas, sino hechos científicos, realidades. En
este sentido decirnos que el Nacionalsocialismo es un
movimiento natural, por cuanto no contradice las realidades que
la Naturaleza nos ofrece. La Ecología es, pues, una parte
integrante de nuestra Doctrina, y el Racismo, o respeto a las
razas, forma parte de todo movimiento ecológico. La igualdad
democrática o marxista, su desprecio por la raza, su utopía
sobre la determinación de la personalidad por la mera
educación o condicionantes económicos (basada en la teoría
lamarkiana de la heredabilidad de los caracteres adquiridos),
son opuestos totalmente a las leyes de la Naturaleza y a la
realidad científica. Por ello no son ideas estables.
5.2. El Racismo como política racial se inicia en el momento en
que no sólo aceptamos la realidad natural y sus evidencias
racistas, sino que deseamos que el Estado, como voluntad de
existencia de un pueblo, las apoye y trabaje en pro de conseguir
el desarrollo espiritual del hombre.
En este sentido, la política racial es al racismo lo que el
movimiento ecologista sería a la ciencia ecológica.
La práctica racista se basa fundamentalmente en los puntos
que citamos a continuación.
6. POLITICA DEMOGRÁFICA.
a. Fomento de la descendencia de los mejores. b. Aumento de la descendencia de los mejores y más sanos.
c) Fomento del matrimonio joven.
6.1. Es completamente falso que nuestra raza blanca tenga un
exceso demográfico. La mayoría de los países blancos sufren
descenso de población, "compensado" por un aumento de la
población de negros y asiáticos en los países blancos. También
22
sube por contra el tanto por ciento de tarados y subnormales,
locos, etc.
6.2. Existe un exceso demográfico precisamente en países no
blancos donde no se habla de limitación de los nacimientos,
mientras los pueblos arios están sometidos a una campaña
predeterminada y dirigida de limitación.
6.3. Es completamente falso que un aumento de la población en
los países europeos o blancos trae un "empobrecimiento"
general, y que para conservar el nivel de vida o rebajar el paro
es preciso no incrementar la población. Este argumento, como
el de que quemando cosechas se logrará ayudar al agricultor en
su política de precios agrícolas, son producto de la demagogia y
del sistema capitalista.
Hombres trabajadores, sanos, son siempre una riqueza, como
una cosecha lo es siempre también. Que no sea así sólo es
achacable a una pésima organización o a una estructura
deformada del Sistema.
6.4 4. No deseamos un aumento de la natalidad más que
subordinado a un incremento de la "calidad" de las personas.
Deseamos, pues, fomentar y favorecer la natalidad de los más
sanos elementos del pueblo, libres de taras.
6.5. Esta selección de los más sanos y mejores no debe
entenderse como una "crianza" de hombres, idea que
rechazamos totalmente. El fomento del matrimonio entre
elementos sanos del pueblo no sigue una política de
"obligatoriedad", sino de apoyo y facilidades materiales y
morales.
6.6. La prohibición de engendrar a elementos enfermos no debe
ser tratada como un "castigo" o "culpa" en absoluto. Son
medidas destinadas a evitar males sobre su descendencia
exclusivamente. Es un honor para los enfermos hereditarios el
evitar su descendencia, siendo este sacrificio suyo lo mejor de
su entrega al pueblo.
23
7. PROTECCION SOCIAL DE LAS MADRES.
a) Protección de la gestación y la crianza de los hijos, evitando
trabajos duros mediante ayudas a las madres de familia por
parte de organizaciones juveniles de trabajadores.
b) Apoyo a una educación de los hijos en los hogares por las
propias madres, frente a la idea de trabajar por un salario como
ilusión feminista.
7.1. El Estado racista considerará a la maternidad no sólo como
un estado que merece atención social durante la gestación de
las madres trabajadoras, sino que esta atención debe ser
extensible a la educación y cría de los niños pequeños.
7.2. Se creará un Frente del Trabajo que integrará a mujeres
jóvenes solteras para ayudar en sus tareas a las madres
campesinas u obreras con varios hijos en su trabajo del hogar.
7.3. En el manifiesto sobre la mujer que se publicará junto a
estos resúmenes se darán las normas básicas de nuestra
concepción de la maternidad y la feminidad.
8. EUGENESIA.
a) Eliminación de todo lo que atente a la salud racial.
8.1. La política eugenésica es la base principal de la política
racial. Para comprender la política eugenésica es fundamental
basarse en considerar las taras genéticas como enfermedades
contagiosas.
Actualmente, un enfermo infeccioso es rápidamente aislado y
tratado, impidiéndosele, mientras esté enfermo, contagiar a
nadie; pero un tarado genético, un deficiente mental, un
neurótico o un alcohólico, pueden contraer matrimonio o al
menos copular con toda tranquilidad. Esto es debido a la acción
corruptora de la democracia y el marxismo, que siguen al pie de
la letra las consignas sionistas dadas por la prensa y el capital.
Basta entender que las taras genéticas son enfermedades
contagiosas para comprender y aceptar toda la política
eugenésica.
24
8.2. Se debe, ante todo, efectuar una masiva campaña de
control sanitario que detecte todos los casos posibles de tara
genética.
8.3. Como primera intención se deben a intentar curar esa
enfermedad. Lamentablemente, y por ahora (en gran parte
debido a su complejidad y también a la represión que los
estudios raciales han sufrido), la ciencia médica no permite la
modificación selectiva de la codificación genética de los
cromosomas, base de la herencia, y por ello es casi imposible
curar la tara ya producida.
8.4. Por tanto, la campaña debe orientarse a evitar el contagio
de la enfermedad. Este contagio se produce por la fecundación.
Por tanto, se debe evitar que estos enfermos fecunden o sean
fecundados. Para ello la esterilización permanente y total es el
medio más lógico médicamente hablando.
8.5. Por supuesto, todo ello entra dentro del campo de una
acción sanitaria; políticamente no se lleva a cabo ninguna
discriminación ni persecución, por tener esta enfermedad. Lo
que sí es delictivo es intentar la fecundación sabiéndose
portador de tara hereditaria grave, pues es una agresión física
al posible hijo, tan delictiva como sería la del leproso que
voluntariamente contagiase a otros en vez de presentarse a los
médicos.
8.6. Sólo aquellas taras que afecten gravemente a la
concepción de la persona, física y espiritualmente, deben ser
tratadas radicalmente. Otras taras de menor importancia
pueden ser aceptadas aunque se deba recomendar la
esterilización voluntaria.
9. EUTANASIA, UN TEMA CONFLICTIVO.
9.1, La Eutanasia, o sea, el hecho de dar fin voluntario a una
existencia física, vegetativa, donde ya murió la vida humana, o
bien cuando la vida humana está atormentada y aprisionada
irremediablemente por la existencia física, es un tema que nada
tiene que ver con el racismo o la eugenesia.
25
La Eutanasia no pretende evitar la reproducción de taras ni
mejorar al pueblo, sino evitar a estos seres una existencia
radicalmente infrahumana que denigra su propia valoración y
dignidad.
9.2. Podemos establecer las bases fundamentales de este
problema, que es sumamente conflictivo, en especial por las
consecuencias repugnantes a que puede llevar una mala
aplicación de una política.
9.3. La eliminación de una existencia física por motivos que
sean éticamente elevados y generosos con el propio ser
paciente de esta acción no deben en principio asustarnos. Sólo
el materialismo más absoluto que da toda la importancia a la
vida física vegetativa se puede horrorizar ante ello.
9.4. Se debe evitar radicalmente mantener por medios
artificiales la existencia física en casos en que sea
irrecuperable la vida espiritual o en los que el dolor y la
situación catastrófica del cuerpo hagan de la vida espiritual un
martirio irremediable.
9.5. Estas posibilidades en modo alguno deben convertirse en
una especie de licencia para mataderos de enfermos incurables,
locos mentales, etc. Cada caso debe ser estudiado
detenidamente y sólo en poquísimos casos individuales se
puede llegar a pensar en esta posibilidad y plantearse su
solución.
9.6. El derecho al suicidio voluntario por motivos no materiales
debe estar totalmente aceptado. Hitler se suicidó como muchos
de sus mandos y muchos otros héroes de nuestra Historia
cumpliendo un deber con su pueblo y evitando convertirse en un
arma en manos de sus enemigos. Pero es característica de
nuestra raza luchar hasta el final, antes de caer en el suicidio,
que sólo se plantea como positivo en circunstancias tales en
las que seguir viviendo representa un peligro para el honor y el
bien del pueblo.
Las condenas basadas en motivos religiosos del suicidio o la
eugenesia no deben importar en absoluto al nacionalsocialista,
26
siempre que sea realizado bajo principios elevados y
éticamente acordes con la propia moral o religión de cada cual.
Como nacionalsocialistas combatimos radicalmente toda
piedad que lleve a permitir engendrar a enfermos hereditarios, y
debemos ignorar, a propio juicio, aquello que se oponga a poder
cumplir con nuestro deber en un momento dado (caso del
suicidio).
10. ABORTO Y EUTANASIA.
10.1. Es conocida la postura nacionalsocialista contra el aborto.
Desde el mismo momento de la fecundación, el óvulo es una
vida humana en potencia y por tanto su muerte provocada
voluntariamente es simplemente un asesinato, tan grave como
el matar a un niño o adulto.
10.2. El aborto, cuando se tiene la certeza de que el nuevo ser
es portador de taras físicas o psíquicas debidas a la herencia
(que escapasen al control racial que se exigirá en el
matrimonio) o a acciones patológicas durante el embarazo,
accidentes, etc., es un problema que enlaza directamente con
el problema ya planteado de la eutanasia.
El aborto eutanásico es, pues, un tema grave y complejo, donde
cada caso debe ser detenidamente estudiado, tomándose
decisiones en conciencia dependiendo de la gravedad y
circunstancias del caso. En ningún momento la sola voluntad de
los padres (y jamás los problemas económicos, sociales o
religiosos) deben ser los que tomen la decisión, sino la
comunidad entre padres y tribunal médico.
10.3. Aunque la eutanasia es una medida radical que repugna en
principio aplicar, realmente es muy difícil rechazar esta
solución cuando se ha visto el nacimiento de auténticos
monstruos sin ningún vestigio de humanidad, que si
lamentablemente sobreviven llevarán una existencia impropia a
la dignidad humana y a las leyes de la Naturaleza.
10:4 El aborto por motivos eugenésicos graves, dictaminado por
un equipo médico puede ser perfectamente aceptado por el
27
Nacionalsocialismo (como el caso del aborto debido a peligro
grave para la vida de la madre).
Estos casos deben ser considerados como meras actuaciones
quirúrgicas médicas por motivos de salud. Por supuesto estos
casos representan solo una minoría mínima de los embarazos
existentes. Combatimos radicalmente el inmenso genocidio de
millones de fetos que efectúa el marxismo y la democracia con
el aborto voluntario por mero egoísmo de los padres, sin
justificación médica.
FEMINIDAD.
SOBRE LA FEMINIDAD
1. GENERALIDADES
1. 1. El hombre y la mujer son personas en tanto que respetan
su propia identidad natural, racial, psicológica y espiritual. Por
tanto, la mujer blanca se siente absolutamente satisfecha tanto
de su raza como de su ser femenino, buscando su realización y
elevación como persona en el desarrollo de su feminidad en
particular y en el del conjunto de la raza en general.
1.2. Se entiende por feminidad la concordancia del
comportamiento de la mujer con su propia idiosincrasia natural,
con los sentimientos e inclinaciones naturales, sin pretender
cambiarlos o modificarlos por influencia del comportamiento del
hombre.
1.3, No se puede ser femenina, no se puede ser consecuente
como mujer, sino se es consecuente como persona. Todo
aquello que atente a la posibilidad de desarrollo personal de la
mujer blanca es contrario a la feminidad.
Así mismo todo pretendido ¿derecho" o acto que atente a la
feminidad es contrario a la persona humana.
1.4. La expresión espiritual y caracteriológica previa de la mujer
blanca viene dada por su raza, de forma que los valores de la
raza aria están incrustados tanto en el ser interno y psicológico
del varón como de la mujer, de forma que su concepción básica
28
del mundo, sus valores fundamentales, son idénticos. Por ello,
la concepción de la feminidad y el respeto que para ella
exigimos son presupuestos propios de nuestra Raza, que deben
ser apoyados por un Estado Racista.
1.5. Las diferencias mujer-hombre no son mero producto de las
condiciones sociológicas o educativas (como no lo son ninguna
diferencia natural entre los hombres) sino en buena parte
producto de una constitución genética diferente, que produce
una psicología diferente.
1.6. Las diferencias entre hombre-mujer no se reducen en
absoluto a los órganos sexuales sino que se basan
fundamentalmente también en diferencias psíquicas. Estas
diferencias no son estructuralmente de carácter general (como
en el caso de las razas humanas) sino restringidas a un ámbito
relacionado con la estructura sexual y sus repercusiones
psíquicas y físicas, dentro de la misma raza.
Es absurdo creer que las grandes diferencias hormonales y
constitucionales entre hombre y mujer no tengan su repercusión
en todo el conjunto psíquico general, cuando sólo una hormona,
como la testosterona, provoca cambios radicales.
1.7. A esta diferenciación básica corresponde una legislación,
un compromiso social, una función, diferenciada dentro del
principio anti-igualitarista y de aprecio de la personalidad que
sustenta el Nacional Socialismo en todos los campos.
1.8 Las diferencias hombre-mujer dentro de una misma raza, no
están en la escala inferior-superior, sino en una diferente
concepción de cada cualidad humana, lo que da la diversidad de
personalidades que enriquece nuestra raza, da personalidad a
ambos sexos, fomentando la polaridad sexual no sólo en el
campo físico sino psicológico. Esta polaridad sexual
caracteriológica tiene su plenitud y realización final en el medio
matrimonio-familia.
1.9. Así pues, estas diferencias no sólo existen sino que son
deseables como reflejo de la naturaleza y actúan en pro del
desarrollo de la propia mujer o varón.
29
2. MATERNIDAD Y MATRIMONIO
2.1. La procreación es el camino natural por excelencia que
tiene la mujer para elevarse como persona dentro del amor,
encontrar un camino de realización creativo en pro del pueblo.
Pero la procreación no es el fin exclusivo de la mujer, sino en
tanto que deseada con amor y orientada a la elevación
personal, y nunca castradora de un desarrollo completo de la
mujer. Es función del Estado Nacional Socialista crear el
ambiente y medios precisos para que la mujer pueda completar
su maternidad y las responsabilidades que ello contrae con las
actividades humanas elevadoras como el Arte, Cultura, etc.
Así mismo, la procreación no es una competencia exclusiva de
la mujer sino que está compartida con el hombre. La idea de
que el hombre puede desentenderse de las responsabilidades
diarias de los hijos a cambio de un trabajo remunerado es
propia de la mentalidad cómoda, mercantilista y burguesa
actual,
2.3. Aparecen como productos del espíritu burgués y hedonista
actual la propaganda contra las familias numerosas, la vida
familiar sencilla, la vida campesina, etc. Se produce en el
mundo moderno una identificación entre libertad y falta de
responsabilidades, creyendo que una vida vacía, improductiva,
hedonista basada en la búsqueda del placer personal, es la
meta de la persona humana, Por ello, el tener hijos, su cuidado,
su educación plena ética y espiritual, se ven desde esta óptica
burguesa, como una responsabilidad-carga agobiante.
2.4. La mujer Nacionalsocialista reclama su derecho a poseer
una familia numerosa con el apoyo decisivo del Estado en el
plano económico y ético, dentro de una política de apoyo al
campesinado y la vida en un medio natural.
2.5. La mujer N.S. reclama el derecho a ser atendida
médicamente de forma gratuita, obligatoria y preventiva antes
del matrimonio, de forma que se intente detectar cualquier tara
o enfermedad en cualquiera de los cónyuges que pudiera
afectar a la posible descendencia. Reclama la atención
eugenésica de la ciencia médica en una línea ética en pro de la
Raza.
30
2.6. La mujer nacionalsocialista reconoce el derecho de los
hijos a tener una familia, por lo que puntualiza la necesidad de
que la reproducción y el amor se sublimen dentro de una
institución matrimonial civil, ética y sentimental, que garantice
a los hijos la familia.
2.7. El matrimonio y la familia no es en absoluto el único camino
de superación de la mujer, aunque sí el que el Estado apoyará
más decididamente en razón de su interés racial. La mujer
soltera disfruta de todas las posibilidades de desarrollo de la
persona humana en igualdad total de respeto y promoción que
el hombre.
2.8. La mujer N.S. reclama el derecho a que el matrimonio y la
formación de una familia sea un acto investido de la máxima
seriedad, debido tanto en la propia importancia de la institución
familiar, como en su influencia en la educación de los hijos. Así
pues el Estado se debe hacer participe en la defensa de la
estabilidad familiar. Por tanto se exigirá para el matrimonio un
mínimo de garantías de estabilidad ética, así como el
compromiso jurado de que los cónyuges desean mantener esta
estabilidad en beneficio de ellos mismos, de sus hijos y del
pueblo.
Sobre el tema del divorcio se ha efectuado una exposición
aparte.
2.9. La mujer N.S. reclama el derecho a la libertad personal, por
lo que en modo alguno el matrimonio implica una subordinación
personal, legal o mental de la mujer, aunque sí una
responsabilidad compartida con el esposo.
2.10. Una de las diferencias naturales físicas entre varón y
mujer es la mayor envergadura muscular del hombre. Esta
superior fuerza está al servicio del trabajo y la defensa de la
comunidad, pero nunca debe ser excusa o motivación para una
dominación por la fuerza, una tiranía de la brutalidad, del miedo,
dentro del matrimonio, tal como sucede a menudo en la
corrompida sociedad actual, acentuando el problema la
incultura y el alcoholismo.
31
3. LA MUJER EN EL TRABAJO
3.1. El trabajo remunerado es una obligación ética de servicio a
cambio de] cual se reciben los bienes necesarios para el
mantenimiento de la familia o persona. El trabajo tal como se
ejercita en la sociedad industrializada actual no es ni un placer
ni una forma de elevación personal.
3.2. El trabajo de uno de los miembros de la familia debe estar
suficientemente remunerado como para poder satisfacer las
necesidades de esta familia, fomentando así el Estado que el
otro miembro pueda ocuparse de funciones más elevadas como
son la educación de los hijos, fomento del arte y cultura
familiar, acciones socialistas en pro de la comunidad, etc.
3.3. La mujer Nacionalsocialista reclama como un honor al
derecho a ocuparse de esta actividad no remunerada, en pro de
la comunidad, estando acorde, además, con su disposición
natural para la cría y educación de los hijos.
3.4. El trabajo remunerado debe dejar de verse como la máxima
ilusión de la mujer, visión propia del materialismo actual que
identifica la utilidad económica con lo deseable, cuando no, en
la mayoría de los casos, provocada por una necesidad
económica imperiosa ante la insuficiencia del sueldo familiar en
las clases obreras debido a la ausencia de un apoyo estatal. El
Estado Nacional Socialista dará prioridad de trabajo a aquellas
familias que no dispongan de medios frente al trabajo de dos
miembros de una misma familia.
3.5. En el caso de que la mujer desee o precise trabajar, el
Estado Nacional Socialista fomentará y exigirá que las
condiciones de dicho trabajo sean compatibles con las
responsabilidades familiares.
Nuestra revolución nacionalsocialista tiene como una de sus
metas la liberación de la mujer de las cadenas agobiantes de
las fábricas, de los trabajos incompatibles con su psicología
femenina o el cuidado de los hijos. Ello no supone una
infravaloración de la mujer sino precisamente una valoración
positiva del papel insustituible de la mujer para la formación de
las futuras generaciones del pueblo.
32
La mujer se siente orgullosa de trabajar junto al hombre de
nuestra raza en pro de la construcción de un mundo mejor.
A igualdad de trabajo exigimos igual remuneración. El decidido
apoyo del Estado a la mujer casada y con hijos que precise
trabajar por necesidad debe reflejarse en unas condiciones de
trabajo y un horario compatibles con la familia, siendo estas
ventajas a cargo de toda la comunidad.
3.1. La mujer Nacionalsocialista condena la visión burguesa de
una mujer reducida a ser sierva de la casa, infraculturizada.
Creemos totalmente que el mejor medio para unir su propia
formación como persona a la práctica del arte, cultura, deporte,
el cuidado y formación de la familia y su participación en la
lucha por el pueblo es el Estado Nacionalsocialista, que haga
suyas estas exigencias las apoye.
3.9. Por tanto debe dejar de verse como alternativa a la mujer
que trabaja fuera de casa, la mujer encerrada en la incultura y
cortedad de miras, la mujer "de telenovelas y revistas de
modas". La mujer en su función de madre debe tener
precisamente mayor facilidad para acceder a la cultura y al Arte
al no estar sujetas a las cadenas de las fábricas.
La creación de un Frente del Trabajo que ayude a las madres
con hijos pequeños a su trabajo y las facilite acercarse al
mundo de la cultura es una necesidad que apoyamos
totalmente..
3.10. La mujer N.S. condena los sistemas individualistas y
antisocialistas que hacen del hombre único dueño del sueldo de
su trabajo. Todo lo que pertenece a cada uno de los
componentes de una familia es propiedad de la familia en
conjunto, sea cual sea su procedencia. Ninguno de los
miembros familiares puede tener bienes individuales.
El miembro de la familia que trabaje remuneradamente no es
pues dueño de su sueldo sino en tanto copartícipe de la
economía familiar y su destino.
33
4. SOBRE EL SEXO
4.1. La mujer N.S. reclama el derecho del sexo a ser
considerado como una facultad ligada al amor y la reproducción
del pueblo, una facultad creadora y positiva, de forma que todo
acto o tendencia que atente contra esta alta consideración del
sexo sea considerada como un atentado contra la dignidad de la
persona y castigada por el Estado en la forma más severa dado
que atenta contra la existencia misma del pueblo.
4.2. Por ello reclama el derecho a eliminar de la vida del pueblo
las taras sexuales, aberraciones, homosexualidad, etc., ya sea
recluyéndolos como enfermos o castigándolos como elementos
corruptores, eliminar la pornografía, comercio del sexo, etc., en
todas sus facetas e intensidades como una corrupción
capitalista contra la sexualidad.
4.3. La sexualidad, en tanto que ligada al amor, no sólo es
positiva sino que debe ser considerada como una potencia
humana que da nuevas cualidades al amor. Por tanto
rechazamos cualquier tipo de mojigatería, desprecio al sexo,
miedo a la sexualidad, creación de tabúes, masoquismo y
autorepresión, etc... sin que ello signifique que aceptamos los
variados métodos que la corrupción burguesa trata de
imponernos.
4.4. La enseñanza de la sexualidad debe ser asumida en primer
lugar por los mismos padres, pero así mismo en la educación
escolar se deben dar las ideas básicas sobre el tema, sin crear
absurdos "misterios-tabúes". Pero combatimos totalmente la
promiscuidad y el rebajamiento humano que implica el tomar
esta potencialidad humana como una mera búsqueda de placer.
4.5, La mujer Nacionalsocialista desprecia el mercado de la
"belleza física" implantado por el capitalismo gracias a la
"moda". La feminidad, el aprecio por un cuerpo sano y
armonioso en sus formas, concorde con un espíritu fuerte y
sensible, está totalmente opuesto al mundo de la moda, al
manejo de la belleza como objeto erótico y al mercado de los
cosméticos.
34
Por ello la revolución N.S. acabará con el sistema corrompido
actual del ocio y moda.
5. MUJER Y POLITICA
5.1. La mujer N.S. reclama el derecho a combatir por el bien del
pueblo y de la revolución en tanto esto es un deber de toda
persona. Así pues, puede ocupar cualquier cargo dentro del
movimiento nacionalsocialista y mantener sus propias
organizaciones en el movimiento que hagan posible la
compatibilidad entre feminidad y lucha política.
Ninguna mujer puede excusarse de cumplir con el deber de
luchar por la salvación de nuestra raza y cultura en razón de su
feminidad, mal entendida como cobardía o egoísmo.
5.2. La mujer Nacionalsocialista considera insultante para su
personalidad el feminismo actual que aborrece la personalidad
femenina y sólo acepta un pseudo marxismo machista, cuajado
de aberraciones sexistas y neuróticas. Todo ese movimiento
feminista es obra de una campaña sionista contra nuestra
cultura.
5.3. La concepción feminista parte de que las diferencias entre
hombre-mujer son producto exclusivo de la sociedad: la
opresión y de la lucha entre los sexos y por tanto todas las
diferencias deben ser eliminadas, tomando la igualdad total
como la meta deseable.
5.4. No distinguir las diferencias intrínsecas (que niegan) de las
diferencias provocadas por el medio es el error básico
feminista. Así están negando la misma existencia de la mujer
como tal.
5.5. El feminismo debe enmarcarse dentro de la línea igualitaria
y antinatural de la democracia y el marxismo. No es por tanto
una acción independiente sino una secuela lógica de las ideas
del Sistema aplicadas a la concepción del sexo.
5.6. No debe confundirse feminismo con la lucha de la mujer por
eliminar aquellas diferencias creadas en la sociedad a causa de
costumbres ya inútiles, por la violencia, o injusticias. En las
35
sociedades blancas actuales estos casos son raros. Es evidente
que la lucha de las mujeres de principio de este siglo por
eliminar las injusticias existentes es totalmente loable.
RELIGIÓN.
EL TEMA RELIGIOSO
1. BASES
1.1. La base del NS es creer en una serie de valores absolutos
ligados a la concepción natural de cada raza. Por ejemplo,
honor, valor, lealtad, honradez, decencia, amor, libertad,
respeto, etc.
Somos racistas en tanto creemos que estos valores deben ser
mantenidos como valores absolutos, o sea no dependientes de
votos o mayorías, para un mayor desarrollo de la persona.
1.2. La existencia de valores absolutos implica de una u otra
forma la presunción de una regla absoluta, una voluntad
absoluta, de forma que sin este absoluto es imposible defender
unas escalas de valores raciales absolutos.
El materialismo, la creencia de que nada en el universo está
fuera de los valores subjetivos materiales, es contrario al NS.
1.3. Llamaremos dios, de una manera totalmente generalizada,
a cualquier forma de concebir esos valores absolutos: llámese
dios personal, politeísmo racial, panteísmo, etc...
1.4. Llamaremos ateísmo a la negación de cualquier forma de
dios, de valores absolutos, lo que lleva al materialismo total.
No es ateísmo las dudas o la inseguridad en cómo será dios en
realidad, la duda o imposibilidad de definir nada en este sentido,
siempre que no lleve aparejado la negación de dios y por tanto
de los valores absolutos que defendemos.
1.5. Religiones son las formas concretas de comunicarse con
dios. Así pues, una religión es más que creer en dios, es creer
36
en un dios concreto y en una forma de relacionarse con él
concreta.
1.6. La cosmovisión NS es esencialmente un idealismo activo.
El NS idealiza el futuro proponiendo metas materiales y
espirituales a conseguir en un camino de superación.
El NS es continuador y promotor de la historia de cada pueblo y
por ello lo religioso, el espíritu religioso sencillo y sereno, forma
parte de su propuesta ideológica.
2. RELIGION Y NACIONALSOCIALISMO
2.1. El ateísmo se opone radicalmente al NS.
2.2. El NS no es un movimiento religioso, sino una concepción
del mundo en base a unos valores raciales. Hitler expresó
claramente que no debemos ser reformadores religiosos sino
políticos. Por tanto cualquier religión que acepte los valores
raciales que defendemos es totalmente aceptada por el NS.
2.3. El NS desea elevar a la persona humana. En tanto una
religión sea una forma correcta de apoyar esa elevación de la
calidad humana el Estado NS apoyará y respetará a esa religión.
2.4. El Estado NS respetará el derecho de toda persona a
pertenecer a una religión o de no pertenecer a ninguna de ellas,
siempre que en ambos casos se mantenga el respeto a los
valores raciales básicos.
2.5 El NS se abstendrá de inmiscuirse en los aspectos
religiosos, dogmas o ceremonias de cada religión en tanto
cumplan la obligación de ser acordes a los valores que
defendemos.
Las religiones en tanto organizaciones públicas deberán a su
vez aceptar los principios políticos NS en lo referente al orden
social. Es voluntad del NS que las religiones se dediquen
exclusivamente a su ámbito religioso, dejando al movimiento
político nacionalsocialista la acción política pública en todos
sus aspectos.
37
2.6. Por tanto en temas como matrimonio, propaganda pública,
actos públicos, organizaciones sacerdotales, etc., la legislación
racista estatal debe ser respetada por las religiones.
Por su parte, el estado NS intentará en todo momento tener en
cuenta en su legislación el que cada religión pueda cumplir sus
normas dentro de la legalidad.
2.7. Se prohibirá toda acción contra el sentimiento religioso
como tal en general. El NS apoya el derecho a ser religioso, o no
serlo, pero en modo alguno esta libertad implica libertad para
atacar al sentimiento religioso o libertad para obligar a
pertenecer a una religión concreta.
2.8. Las críticas entre religiones o entre opiniones religiosas
deben atenerse a normas de ética: quedan por tanto fuera de
todo ataque indecoroso, propaganda insultante, incitación a la
agresión, etc., contra cualquier sentimiento religioso. Las
críticas que se deseen efectuar se harán de forma correcta y
dentro de la línea de ponderación y ética que nos son propias.
3. RELIGION Y POLITICA
3.1. Por ningún motivo el problema religioso debe ser un
obstáculo en la lucha política NS. Todos los hombres blancos,
sean de la religión que sean, deben luchar unidos en el
movimiento NS.
3.2. Los defectos en las Iglesias como organizaciones
temporales, no son motivo ninguno para atacar a una religión.
La reforma de las Iglesias actuales es evidentemente una
necesidad, pero no implica una destrucción o desautorización
de la religión, sino de los hombres que las dirigen actualmente.
3.3. El movimiento NS se honra en participar oficialmente en los
actos religiosos que el mando considere oportunos, como
muestra de su respeto y apoyo, sin que ello implique una
injerencia en la libertad religiosa de sus miembros.
38
"Para el futuro de la Humanidad no radica la importancia del problema en el triunfo de los protestantes sobre los católicos o de los católicos sobre los protestantes, sino en saber si la Raza Aria subsistirá o desaparecerá."
"MI LUCHA" ADOLF HITLER
MATRIMONIO.
MANIFIESTO SOBRE EL DIVORCIO
Ante la actualidad de este tema y la desorientación existente
creemos necesario adelantar estas notas sobre el problema
desde un punto de vista exclusivamente nacionalsocialista,
prescindiendo de otros puntos de vista también respetables.
1. PREVIO
1.1. Históricamente hablando el NS alemán respetó tanto al
catolicismo como a todas las sectas protestantes. El divorcio
estuvo por tanto totalmente aceptado, dado que el
protestantismo lo aceptaba. Nunca se consideró el divorcio
contrario a los principios básicos NS.
1.2. La prohibición al divorcio sólo se presenta en nuestras
culturas arias con la aparición del catolicismo. Griegos,
romanos y germanos aceptaban el divorcio en ciertas
condiciones como adulterio, malos tratos, locura e incluso
esterilidad. Todas las demás sectas cristianas también lo
aceptan.
Así pues, la oposición tajante al divorcio es un problema
católico (que evidentemente tiene una tradición en los países
mediterráneos) pero ello no tiene nada que ver con el NS.
1.3. Para abordar el tema como NS debernos ser independientes
de toda base religiosa. El NS aceptó el divorcio dentro de la
política de independencia entre el Estado Racista y las
religiones, conforme con el derecho de todo NS de pertenecer a
cualquier religión que respete los valores arios, o de no
pertenecer a ninguna religión.
39
En todo momento se intentó respetar a todas las religiones y se
procuró hacer lo más compatible posible la actividad estatal
con este respeto.
2. PLANTEAMIENTO TEORICO GENERAL
2. 1. El matrimonio tiene una doble vertiente:
• Establecer una familia, o sea la procreación y educación de
los hijos dentro del ambiente de un hogar familiar.
• Establecer una unión y compenetración personal-espiritual
entre los cónyuges que les lleve a una elevación ética de
ambos.
Ambas facetas son igual de importantes y se complementan por
el bien del pueblo.
2.2. El Estado NS considera el marco familiar como fundamental
y único para la educación y formación de los hijos, en el entorno
de unas relaciones de amor y comprensión de los padres e hijos.
Si esta relación de amor no existe ya no es la familia el mejor
ambiente para esta función educadora, y en modo alguno puede
asegurarse que la permanencia de los hijos en este ambiente
sea positiva.
2.3 Cualquier tipo de matrimonio religioso debe ir asociado (de
forma implícita o explícita) al matrimonio civil, que es el único
que debe y puede controlar el Estado NS desde el punto de vista
racial.
El Estado NS no puede entrometerse en los condicionantes que
cada religión ponga para sus matrimonios religiosos pero sí
debe exigir a los matrimonios civiles que les están asociados
obligatoriamente los controles eugenésicos que considere
necesarios.
2.4. El matrimonio civil no es un mero contrato, sino un
compromiso grave ante el Estado NS, como representante del
pueblo, en formar una familia, educar en ella a los hijos y
trabajar para la elevación espiritual de todo el conjunto familiar.
40
El NS considera la monogamia como una característica
inherente al hombre ario, dado el carácter elevado y sublime del
amor y la alta consideración de la mujer dentro de nuestra raza,
frente a la baja calidad de sentimientos y la falta de
consideración hacia la mujer que denota la poligamia
2.5. En el matrimonio existe un juramento de fidelidad y de
voluntad de convivencia ante el Estado NS y la comunidad
popular.
Este compromiso no puede ser roto por mero capricho de los
cónyuges, ni aún en casos de desavenencias mutuas. Es el
Estado NS el que como depositario de este compromiso debe
decidir sobre la posibilidad y razón de anular el compromiso.
En casos de incompatibilidad mutua, mala convivencia, etc., es
perfectamente lógica la separación, pero el Estado NS puede
considerar que los que no han sabido ser fieles al juramento de
voluntad de convivencia, por motivos inconsistentes, no están
capacitados para volver a contraer otro juramento idéntico.
2.6. Es evidente que los casos en que uno de los cónyuges es
totalmente inocente de la ruptura, en los casos de abusos,
malos tratos, aberraciones, locuras, criminalidad, etc., por parte
de uno de los cónyuges, sin tener culpa ninguna el otro, pueden
ser casos típicos en los que la justicia exige una reparación
total para el inocente: el divorcio.
Esto no perjudica en absoluto a la familia, que a estas alturas
está ya totalmente rota.
2.7. Es el Estado NS el que debe controlar el divorcio, o sea la
continuidad del matrimonio civil, sin que las religiones
intervengan en ello para nada.
Dentro del Estado democrático actual es correcto el desprecio
total al matrimonio civil, que se ha convertido en una mera
pantomima sin sentido racial ni popular, subordinado a un
Estado corrompido y decadente. Por ello en estas
circunstancias actuales el matrimonio religioso suele tener
mucho más sentido y profundidad que el civil. Pero bajo un
41
Estado racista sólo el matrimonio civil tiene validez total,
estándole subordinado las ceremonias religiosas.
2.8. La indisolubilidad matrimonial civil podría aceptarse como
una opción voluntaria en aquellos casos en que el Estado NS lo
considere interesante dentro de la política de amistad y
adecuación a las costumbres religiosas del pueblo. Pero nunca
puede haber una imposición de una norma religiosa particular a
la política racista NS.
ARTE
Riqueza y pobreza son, como todo en este mundo, solo frases
relativas. Al que solo piensa en cosas materiales siempre se le
habría de considerar el más pobre.
ADOLF HITLER
ARTE
1. DEFINICIONES
1. 1. Llamaremos obra artística a la plasmación material de
sentimientos humanos.
1.2. El objetivo de la obra artística es transmitir sentimientos
humanos a los demás hombres y con ello enriquecer su
sensibilidad, su personalidad.
1.3. El Arte no es pues una actividad individualista, aunque
dependa de la genialidad individual del artista, pues es tan
importante la creatividad de éste como la receptividad de la
obra, la transmisión del sentimiento al espectador.
1.4. El fin del Arte dentro de la política NS es la elevación
humana del pueblo a través de la riqueza de sentimientos.
Toda aquella obra artística que no busque la elevación humana,
sino que implique la transmisión de sentimientos que rebajen o
denigren a la persona humana, la transmisión de sentimientos
ajenos a los valores raciales del pueblo, es contraria al NS.
42
1.5. Toda comunicación entre hombres se debe efectuar a
través de los sentidos. La obra artística exige pues una "forma"
material (ondas sonoras, colores, masas, letras, etc.) para
expresar el "fondo" o sentimiento. La variedad en la "forma" es
la que determina los tipos de arte (música, pintura, escultura,
literatura, etc.).
1.6. La genialidad del artista es lograr transmitir por medios
materiales (forma) algo anímico, inmaterial (sentimiento).
2. ARTE Y RAZA
2.1. La base genética racial estructura en cada pueblo una
concepción del mundo tanto más homogénea cuanto más
homogénea sea la base genética del pueblo. Por supuesto esta
concepción del mundo no es única, sino distribuida
estadísticamente respecto a una media.
Esta concepción del mundo se plasma según los factores de
Espacio y Tiempo en unos ámbitos culturales concretos, que
son a su vez los que generan las diversas civilizaciones por las
que pasa cada etnia.
2.2. La Raza marca unos límites o posibilidades básicas, que
son recorridas, concretadas, según las características
"formales" que dominan en cada Espacio-Tiempo, o sea por los
factores ambientales, educativos, etc.
Estos factores pueden ser forzados por la opresión de otro
pueblo: por ejemplo una gran parte del llamado "arte" moderno
es el resultado de la imposición ambiental de ideas, formas y
sentimientos judíos y negroides.
2.3. Al igual que la mezcla racial destruye la identidad de un
pueblo e implica un rebajamiento de su calidad humana, la
imposición de tipos "formales" extraños en el arte de una raza
lleva a la decadencia artística de ella.
2.4. Es bastante fácil establecer una tabla de equivalencia entre
el "estilo" artístico de cada época y las ideas dominantes,
dentro de la concepción del mundo ario en esa época.
43
3. POLITICA Y ARTE
3.1. El fin de la política es servir de herramienta para lograr una
elevación de la persona. Esto se logra a través de una economía
socialista que dé los medios materiales necesarios, y un Estado
popular que use los medios materiales para elevar la
sensibilidad a través del arte, ciencia, etc.
3.2. Así pues la economía está al servicio de la política, y ésta
al servicio de la persona, siendo el arte uno de los caminos para
enriquecer a la persona como tal. El Arte no es pues un camino
político ni un arma política, ni está al servicio de la política.
4. ARTE Y SOCIALISMO
4.1 La mentalidad economicista marxista y capitalista hacen
que actualmente se vea el arte como un cierto lujo. Para los
marxistas, el arte está al servicio de la lucha de clases y es un
resultado de las relaciones económicas. Trotsky llegó a decir
que la mejor obra de arte eran unos comedores populares o un
gran hospital. El valor artístico está para la sociedad actual en
función de su utilidad.
4.2. De ello sale sentimiento el sentimiento tan extendido entre
ciertos medios de que los gastos estatales para el arte son un
lujo frente a la "necesidad", de los gastos de la politica
económica.
4.3. El hombre tiene unas necesidades materiales y unas
necesidades espirituales (culturales, artísticas, sentimentales).
Es tan vital para ser persona unas como otras. Es tan
infrahumano pasar hambre como ser un obeso, analfabeto y
necio.
Por tanto, la política socialista debe garantizar, cubrir, las
necesidades mínimas tanto materiales como espirituales de
todos los componentes del pueblo. Mientras eso no sea así no
es justo otro gasto ni esfuerzo estatal. Y una vez cubierto el
44
mínimo, la actividad debe esforzarse en aumentar los niveles,
tanto en lo material como en lo espiritual, de forma homogénea
y simultanea. No queremos ni un pueblo de artistas
empobrecidos ni de necios satisfechos. Por ello el arte no sólo
es un lujo sino una exigencia de primera necesidad.
5. FORMA ARTISTICA Y MENSAJE
5.1. La necesidad de plasmar materialmente unos sentimientos,
de usar por tanto una "forma" artística", puede conllevar a que
dicha forma tenga algún tipo de "mensaje" ideológico.
La diferencia entre "mensaje" y obra artística es que en el
mensaje se busca la transmisión de ideas o conceptos, no la de
sentimientos.
Los carteles de propaganda NS eran un "mensaje" para el
pueblo, pero al mismo tiempo contenían ciertos valores
artísticos en algunos casos.
5.2. La obra artística no debe valorarse por el mensaje que
pueda llevar asociada su forma, sino por el valor
intrínsecamente artístico, sentimental. El NS no busca un arte
con "mensaje" nacionalsocialista, sino un arte puro,
independiente de su "mensaje".
5.3. Una obra artística cuya forma implique un claro "mensaje"
ideológico es, además de una obra de arte (si así lo es), una
actividad política, sujeta por tanto a esta condición política.
En modo alguno el Estado debe fomentar la conversión del Arte
en un mecanismo de propaganda política.
6. ARTE Y REVOLUCION
6.1. Un Estado Racial Artístico es la meta que buscamos. La
revolución NS es el camino para conseguirla. No puede existir
un Estado Artístico sin una revolución política previa.
6.2. Por tanto en las circunstancias actuales la revolución
política es la meta previa a conseguir, el único fin válido para un
nacionalsocialista. Intentar actualmente disfrutar de un
individualismo artístico, ignorando la lucha revolucionaria es
45
contrario a la ética y estilo NS, es un acto de egoísmo
antisocialista y antirracista.
6.3. La actividad revolucionaria no debe implicar perder de vista
el fin artístico y cultural de la revolución, el cultivo personal de
las artes, dentro de la dinámica revolucionaria.
7. POLITICA ARTISTICA
7.1. De forma muy general, la política artística NS consiste en:
• Facilitar a las personas con sensibilidad artística los medios
materiales para realizar su obra creadora.
• Establecer en la sociedad un ambiente que favorezca el
desarrollo de sentimientos humanos positivos (considerando
positivos los que vayan en el sentido de la ética racial natural
de cada pueblo).
• Hacer accesible a todo el pueblo las obras artísticas y
culturales
• Evitar que fuerzas externas a la raza popular, o poderes
económicos, actúen deformando la raíz racista de la libertad
artística del pueblo, imponiéndoles formas o sentimientos extraños
7.2. No es misión de la política artística:
• Imponer o actuar selectivamente ante un determinado estilo
artístico por meros deseos o gustos del mando político.
• Discriminar una obra artística en base a la idea política de su
autor, sino mirando meramente su valor intrínseco como Arte.
• Pretender usar la "forma" artística como propaganda política.
• Convertir al artista en un funcionario a sueldo del Estado,
impedir la libertad artística dentro de los valores raciales del
pueblo.
7.3. Como meros ejemplos de acciones a tomar por la
revolución NS enumeremos algunas totalmente necesarias:
• Los materiales, instrumentos, etc., precisos para el artista
deben estar exentos de impuestos, y mucho menos sufrir
impuestos de lujo como pasa actualmente. Deben estar
protegidos como artículos de primera necesidad.
• Los estudios artísticos deben tener el mismo nivel de
protección, atención y medios que los estudios técnicos.
46
• Es preciso llevar al campo las actividades artísticas,
conciertos, teatros ambulantes de calidad, etc. Las compañías
estatales deben actuar en todos los pueblos del país, sin
excepción por motivos económicos.
• Los artistas en edad militar podrían estar dedicados a efectuar
actividades artísticas en zonas poco atendidas.
• Los medios de difusión de masas deben dedicar mayor atención
a temas culturales y artísticos. Deben haber cadenas de TV sólo
para estos temas, dentro de la actividad educativa estatal.
• El movimiento NS debe promocionar entre sus miembros la
difusión artística como una forma más de militancia, especialmente cuando se haya conquistado ya el poder político.
NACIONALSOCIALISMO HISTÓRICO.
Fidelidad hasta el final, este es mi único lema.
Martin Bormann.
"¿Vale la pena volver la vista atrás y mirar hacia lo que ellos hicieron, hacia lo que ellos fueron, hacia la forma como murieron? Sí vale la pena, porque sin ellos nosotros no estaríamos aquí.
Pedro Varela
PUNTUALIZACIONES SOBRE LA EXPERIENCIA HISTORICA NS
1. BASES INTERPRETATIVAS DE SU FUNDACION
1. 1. La revolución alemana nacionalsocialista que se desarrolló
durante los años 20 hasta la derrota militar del 45 tiene dos
facetas fundamentales para nosotros:
a. La concreción y definición de la ideología NS de forma
definitiva. b. El ejemplo real de cada uno de sus postulados teóricos.
1.2. La Revolución NS nace dentro de un movimiento general
europeo de renovación y búsqueda de una nueva solución
europea que se oponga a la total decadencia y corrupción
democrática y la brutalidad del marxismo soviético. No
47
negamos este marco de gestación que denominarnos de forma
genérica "fascismo" por ser el movimiento fascista italiano el
primero en lograr el poder y el que más tiempo lo mantuvo.
1.3. Pero la revolución N.S. se destaca radicalmente de todos
los demás intentos "fascistas" superándolos de forma definitiva
y total, tanto ideológicamente como en su praxis.
Es más completa que otras formas también muy interesantes
como el rexismo, el connacionalismo de Szalasi o el falangismo.
Por supuesto está muy por encima de todas las formas "pseudo-
fascistas" de base conservadora, más o menos bien
intencionadas, desde Salazar a Metaxas, pasando por Petain y
Horthy.
1.4. El valor de todos estos movimientos "fascistas" está
básicamente centrado en su estilo, en su lucha, en su sacrificio
y nobleza, lo que hace que, aunque ideológicamente superados,
su ejemplo siga siendo para nosotros importante y necesario.
Es por ello absolutamente necesario para una completa
formación NR el estudio de estos ejemplos históricos.
Para ello debe leerse la documentación editada por el Centro
Duprat de Cedade Alicante.
2. FUENTES IDEOLOGICAS
2.1. El NS tiene ideológicamente como precursores toda una
generación de pensadores que nace en Nietzsche o
Schopenhauer y se extiende por todo el pensamiento europeo
del final del siglo XIX. Es absolutamente necesario leer el
"THULE 1" para introducirse en esta línea de pensamiento.
2.2. Pero todas estas corrientes de pensamiento no crean al NS,
sino que sólo lo arropan de ideas y conceptos aproximadores: la
concreción y definición de la ideología NS sólo puede
encontrarse expresada en el pensamiento genial de Adolf Hitler,
en su "Mi Lucha" principalmente.
2.3. Por ello toda teoría que quiera llamarse NS debe ser
concorde siempre con el marco dado por el "Mi Lucha" y otros
48
textos de Adolf Hitler. Estos textos trazan un marco no una
línea, una dirección no un sólo camino. Dentro de este marco,
en esta dirección, pueden existir toda una variedad de formas
de pensar particulares totalmente aceptables como NS.
2.4. Junto a la obra insustituible de Adolf Hitler, hemos de
contar también con todos los estudios realizados por el propio
partido y muy especialmente por los hechos realizados durante
los años de gobierno NS.
2.5. Es evidente que algunos de los aspectos de la ideología NS
de los primeros años está impregnada de un germanismo y
ambiente histórico que hoy día está superado. Cualquier acción
fundacional que no pretenda estar considerada como
proveniente de "revelación divina" no excluye una acción
posterior de concreción, de extrapolación ante nuevos
planteamientos y generalización de aquellos que en su día
fueron restringidos.
Está en el ánimo de Cedade efectuar en lo posible esta labor de
adaptación y concreción, pero siempre dentro de la más
estricta fidelidad a los principios fundacionales del NS y en
especial a su estilo y ética.
2.6. De esta forma no estamos cercados por unas ideas ya
marcadas, podemos y debemos manifestarnos ante los nuevos
planteamientos, pero nunca CONTRA los principios del NS
histórico, sino en su camino general.
3. TÁCTICA E HISTORIA
3.1. La acción fundacional del NS en Alemania es ante todo un
ejemplo de estilo y honor, que como principios superiores son
permanentes por lo que deben ser respetados fielmente frente a
todo intento de "adaptarlos" a la comodidad y aceptabilidad de
los hombres democráticos actuales.
3.2. Es una tentación normal intentar evitar las persecuciones a
las que están sometidos los nacionalsocialistas a base de
"modernizar" nuestros principios ideológicos básicos,
49
cambiándolos "tácticamente", así como condenar al NS
histórico y aceptar la propaganda democrática sobre los
"crímenes nazis" como manera de lograr ser admitidos entre los
"elegidos" del Sistema actual. Esto no es más que la más
repugnante de las traiciones. No sólo se muestra con estos
intentos la falta absoluta de honor y estilo sino que además no
se conseguirá jamás la conquista del poder y la eliminación del
Sistema renunciando a los puntos básicos o disfrazando nuestro
origen, sino todo lo contrario.
Por supuesto ante situaciones de brutal represión como las que
actualmente sufrimos en la mayoría de los países, es, a veces,
totalmente necesario no presentar ciertos aspectos de nuestra
lucha (curiosamente los más vitales y los que más urgentes y
necesarios son para solucionar la situación de estos mismos
países). Pero no debemos nunca NEGARLOS O CONDENARLOS,
procurando siempre enseñarlos entre los militantes más
destacados cueste lo que cueste. Podemos ocultar nuestros
símbolos e ideas pero nunca condenarlas u olvidarlas nosotros
mismos por motivos tácticos.
3.4. Dado que las acusaciones contra el NS suelen hacerse
desde el punto de vista histórico y no desde el ideológico (es
decir que se le ataca con acusaciones sacadas de la historia y
no con argumentos ideológicos) es necesario una vez más
insistir a los militantes en aumentar el grado de formación en
estos aspectos históricos.
4. ERRORES HISTORICOS
4.1. Aceptamos la existencia de errores en el desarrollo
histórico del NS, que es obra de hombres y como tales sujetos
al error más o menos voluntario.
Lo que negamos es la realidad de grandes errores, y de una
intencionalidad negativa en las decisiones del NS.
4.2. La derrota militar del 45 no es achacable
fundamentalmente a errores sino a la brutal superioridad
material del enemigo y a la debilidad de los aliados alemanes.
50
4.3. La mayoría de los errores y "crímenes" achacados al NS son
fruto de una minuciosa campaña de propaganda dirigida por los
vencedores, y los pocos reales son más comprensibles si se
toma nota de que fueron cometidos durante una guerra cruel,
cuando la misma supervivencia del pueblo alemán estaba en
juego, frente a toda clase de acciones brutales.
4.4. El NS sólo tuvo 6 años de gobierno en paz, durante los que
construyó la más grande revolución de la historia
contemporánea. En estos 6 años el NS mantuvo un gobierno
casi perfecto, con poquísimos y muy leves errores. Estos años
son para nosotros el más preciado ejemplo.
5. EL MITO DE LOS 6 MILLONES
5.1. Es totalmente necesario tratar este tema dado que es el
único "argumento" que se lanza para rechazar como atroz la
ideología nacionalsocialista, sus éxitos, y todo lo que huela
siquiera a NS.
Ante la lógica y evidencia de los principios NS sólo se responde
con represión y con la creación del mito de los 6 millones de
"gaseados".
5.2. Sobre este punto hemos editado el libro "El Mito de los 6
millones" totalmente IMPRESCINDIBLE para entender este
problema.
Como puntos más importantes destacaremos:
• El NS buscó la solución al problema judío por la separación
racial y la creación de un estado judío lejano al pueblo alemán.
• El judaísmo era un cáncer incrustado en Alemania, el principal
instigador del marxismo en ella y el director de la república de
Weirnar, siendo también promotor principal en todas las
corrientes degenerantes del arte y la cultura. Por ello es lógico
que el NS abordara el problema judío con prioridad y energía
desde el principio.
• Hasta bien entrada la guerra el NS no persiguió ni encarceló a
ningún judío por el hecho de serlo, sino que mantuvo las
sinagogas abiertas, permitió editar sus publicaciones y respetó
sus comunidades, exigiendo sólo el castigo de unos pocos
judíos destacados en sus acciones subversivas y corruptoras.
51
Todos los judíos que lo desearon pudieron salir de la
Alemania NS sin ningún problema.
Compárese esta situación con la de los cristianos en el
primer año de comunismo soviético o los monárquicos
durante el primer año de la revolución democrática de
1798.
• El judaísmo internacional y las sociedades sionistas mundiales
declararon públicamente la guerra a Alemania y trabajaron
desde el primer día en un complot para llevar a Alemania a una
guerra de exterminio.
• Sólo en plena guerra, ante la actitud hostil de las comunidades
judías y su apoyo manifiesto a las acciones de espionaje y
guerrilla se estableció la necesidad de trasladar a campos de
concentración a masas de judíos. Esta acción estaba también
orientada a la creación de un estado judío en la zona Oriental
dentro del citado plan de separación racial.
• Cientos de miles de judíos permanecieron sin deportación por
no ser considerados peligrosos para la seguridad de guerra.
• En modo alguno el NS ordenó, permitió ni toleró el exterminio
masivo de judíos. Las pruebas más evidentes están en el citado
libro "El Mito de los 6 millones".
5.3. Evidentemente en los últimos años de la guerra, Alemania,
acuciada por el hambre y la falta de medios médicos, no pudo
llevar a los campos de concentración todos los medios que
deseaba, y se produjo también en éstos el hambre y las
epidemias. Así mismo debe aceptarse como lógico, aunque
lamentable, el que algunos mandos de los campos, en los años
de masivos bombardeos terroristas aliados sobre las ciudades
alemanas y de las torturas masivas en el Frente del Este,
cometieran algunos excesos sobre los detenidos. Algunos de
estos mandos fueron juzgados por los tribunales NS y fusilados.
5.4. Rechazamos pues totalmente el mito de los 6 millones
como rechazamos el que fuera el NS culpable del asesinato de
10 judíos sólo: el NS no deseó voluntariamente la muerte de
ningún judío por el mero hecho de serlo.
Es además de reseñar que incluso si se hubiesen cometido
crímenes en nombre del NS esto no debería escandalizar
especialmente a nadie: En nombre del cristianismo, del
52
marxismo y del liberalismo democrático (habremos de recordar
la guillotina instaurada por el Parlamento democrático e
igualitario o bastará recordar los bombardeos terroristas de
Dresde, etc.) se han cometido los crímenes más horribles que
se puedan imaginar, no negados ni siquiera por ellos mismos.
5.6. En 40 años de dictadura marxista y democrática se ha
llegado a acusar al NS de todos los males y crímenes
existentes. Las más extravagantes teorías y aseveraciones se
han lanzado sobre el NS: depravaciones sexuales, creencias en
brujas, alucinantes teorías cátaras, sadismo, psicoanálisis
freudiano, etc.
Creemos innecesario contestar a estas acusaciones.
POLÍTICA.
"Toda concepción ideológica, por mil veces justa y útil que fuese para la humanidad, quedará prácticamente sin valor mientras sus principios no se hayan convertido en el escudo de un movimiento de acción".
ADOLF HITLER
ACCION POLITICA
1. PROPOSICIONES GENERALES
1.1. La meta de todo movimiento nacionalsocialista es el
establecimiento de un orden nuevo en todo el mundo blanco, y
por tanto la obtención del poder político necesario para ello.
Renunciar a esta lucha por el poder político es dejar de ser N.S.
1.2. Todo movimiento N.S. debe ser pues una organización
política, incluso cuando su fin directo no sea "estrictamente
político", pues debe tender a la postre hacia esa toma del
poder.
1.3. La lucha cultural, artística, científica, forman parte de ese
nuevo orden que buscamos, así pues no se es N.S. si se olvida
la lucha cultural por la mera lucha por el poder, como no se lo
53
es tampoco si se abandona la lucha por el poder a cambio de
una acción puramente cultural.
1.4. Abandonar el combate por el pueblo para reducirse al
individualismo, la autoformación, la autorrealización, el
elitismo, etc., incluso manteniendo el mejor estilo e ideología,
es un acto de traición al N.S.
1.5. Los N.S. rechazamos el pesimismo derrotista. Negar la
posibilidad real y actual de una regeneración de nuestro pueblo
es estar minando la voluntad de poder e ignorar la fuerza de la
voluntad entre los arios. Condenamos pues totalmente cualquier
tendencia o postura determinista, derrotista.
1.6. Los fracasos continuos en las acciones llevadas hasta el
momento ponen de manifiesto la dureza de la represión, la
fuerza del enemigo y nuestra debilidad, nuestra falta de
esfuerzo y acierto, pero nunca la necesidad y la posibilidad
actual del éxito.
2. VIOLENCIA Y POLITICA
2.1. La lucha política debe evitar el uso de sistemas de acción
inmorales. El terrorismo, la búsqueda del terror o miedo como
medio de derribar una estructura, es inmoral en sí misma. ,
La lucha armada y violenta contra el enemigo no es inmoral en
sí misma, e incluso puede llegar a ser una obligación ética. La
eliminación física del enemigo es perfectamente aceptable en
ciertos casos: apoyamos pues totalmente la pena de muerte
ante ciertos crímenes.
2.2. Cuando un estado anula toda posibilidad de acción no
violenta, y establece una represión brutal de toda tendencia
sana, la acción armada y violenta contra la tiranía es una
obligación.
No levantarse en armas, si ello es posible, contra una tiranía
(como es el caso del comunismo soviético y quizás pronto lo
sea el del sionismo demo-marxista) es un acto cobarde.
54
La lucha armada y sangrienta no tiene nada que ver con un
terrorismo asesino e indiscriminado, que condenamos
totalmente. La búsqueda del terror está vedada al N.S.
2.3. En un sistema democrático en que se permita un mínimo de
libertades de acción política legal, la violencia agresiva es
contraria a los intereses y estilo del N.S. La ley marca el camino
para la conquista del poder en estos casos, por pequeña que
parezca la senda legal.
2.4. No responder violentamente a una agresión violenta del
enemigo, el pacifismo como norma, es contrario al estilo N.S.
2.5. Nuestro fin es convencer, no sólo vencer. Todo miembro de
nuestra raza es un futuro camarada, por tanto hemos de evitar
al máximo la violencia si ello es posible.
2.6. No se debe obligar jamás a nadie a ser N.S. Incluso una vez
obtenido el poder, todo el que lo desee puede abandonar el país,
y nadie será obligado a ser o participar en el partido N.S.
La libertad dentro de una ética general mínima, es una premisa
básica que debemos defender.
2.7. Buscamos la paz, pero sólo como resultado de la obtención
de la justicia, por tanto la necesidad de luchar por la justicia,
por los valores superiores de la raza, por la supervivencia racial,
contra toda decadencia y corrupción, está por encima del deseo
de la paz. La mística de la guerra es por tanto el
convencimiento de que el combate contra la injusticia va a ser
permanente y continuo.
3. ESTRATEGIA Y TÁCTICA.
3.1. Por motivos estratégicos, o tácticos, pueden dejarse de
resaltar cara al público en general algunos principios
ideológicos concretos, o establecer pactos con fuerzas políticas
afines.
Por ejemplo la legislación represiva democrática puede obligar
a renunciar a exponer públicamente doctrinas racistas o
antisemitas.
55
3.2. En modo alguno estas renuncias deben significar abandonar
los puntos ideológicos, dejar de mostrarlos clara y totalmente a
los mandos y militantes del movimiento. En modo alguno los
pactos con otras fuerzas deben hacerse sin estar seguros de
que al final nuestra ideología será implantada de forma
completa. Hitler deja todo esto claramente determinado en "Mi
Lucha".
3.3. Renunciar, dejar de enseñar a los mandos internos, un sólo
punto de nuestra ideología es una traición al N.S. Todos los
puntos del N.S. forman un bloque sin fisura. El antisionismo, la
raza, el socialismo revolucionario, el arte, el estilo, etc., son
todos puntos básicos, abandonar uno de ellos es dejar de ser
N.S.
3.4. La estrategia y táctica, en tanto que no renuncian ni
contrarían esa permanencia ideológica, son marcadas
unidireccionalmente por el mando político. Cualquier diferencia
táctica no es motivo de abandonar la lucha, ni de división del
movimiento.
4. ESTILO Y POLITICA
4.1. Es imprescindible leer y atender con máximo interés a las
normas de estilo que encabeza esta obra. Las normas de estilo
son tan importantes como los principios políticos.
4.2. El estilo no depende de la "oportunidad política" que
comporte mantenerlo en la sociedad real, sino que es inherente
al N.S.
4.3. La ética que conforma nuestro estilo no es "cuantificable"
ni "reglamentable" como una ley, no es un código de pecados ni
una tabla de mandamientos, sino una forma de vivir y ver el
mundo. Por tanto existen diversas formas de cumplir ese estilo,
no todas iguales, siempre dentro de unas fronteras mínimas que
todos vemos claramente.
4.4. El estilo debe formar unidad con la inteligencia ideológica y
la lucha física, dentro del N.S.
56
Tan negativo es quien tiene un buen estilo pero no lucha por su
pueblo, como quien luche por el N.S. pero viva como el enemigo.
Sólo una unidad de todas las facultades forman a la persona
humana.
4.5. El estilo no debe ahogar ni entorpecer totalmente la lucha
política. Es misión del mando adoptar normas que permitan
mantener el estilo N.S. de una forma compatible con la lucha
por el poder.
LA EUROPA DE LAS ETNIAS
"En consecuencia, es la Raza y no el Estado lo que constituye la condición previa de la existencia de una sociedad humana superior".
ADOLF HITLER
1. GENERALIDADES.
1.1. Es preciso recordar que la base del Nacionalsocialismo es
la doctrina racista, de forme que debe ser considerado como el
principio fundamental. Así pues, los problemas de la Nación,
Estado y Europa deben enfocarse totalmente desde el punto de
vista racista.
1.2. El concepto de nacionalidad ha sufrido enormes cambios a
través de la Historia. El nacionalismo actual está basado
fundamentalmente en las ideas democráticas nacidas de la
Revolución Francesa. Esta nacionalidad legalista e igualitaria
contiene errores básicos:
a) La nacionalidad se concede por ley sin atenerse a
consideraciones de pertenencia o no al pueblo (un negro o un
moro pueden ser españoles si tienen el pasaporte).
b) Tendencia al igualitarismo de todas las partes del conjunto
"nacional" marcado por fronteras históricas totalmente
discutibles, producto de manejos dinásticos, guerras, alianzas o
tratados tomados sin pensar en la comunidad popular y sólo en
la ambición territorial.
57
c) Concepción del Estado como centro de la Nación, de forma
que el Estado sustituye al pueblo en la formación de la
nacionalidad.
1.3. Esta tendencia legalista e igualitarista tiene su sublimación
en las ideas superdemocráticas del marxismo:
internacionalismo, igualitarismo, patria igual a mundo, etc.
2. NACIONALIDAD.
2.1. El Racismo parte del principio anti-igualitario de que la
diferenciación, la variedad, es un hecho positivo y natural que
debe respetarse.
Precisamente manteniendo esta diferenciación logrando que
cada conjunto popular se mantenga dentro de su propia
idiosincrasia, es como se puede alcanzar el mayor valor grado
de elevación espiritual y de estabilidad nacional.
2.2. Así pues, como racistas deseamos la identificación entre el
concepto de nacionalidad y la pertenencia al pueblo-etnia
correspondiente. Por ello en modo alguno nuestro nacionalismo
debe entenderse en el sentido "fascista" de nacionalismo
estatalizado.
2.3. Sólo pueden ser miembros de una Nación los que
pertenecen al pueblo que la conforma. Se entiende por pueblo el
conjunto de hombres de común origen étnico, o sea, que tienen
unas formas caracterológicas, culturales, lingüísticas,
costumbristas, religiosas, etc., más o menos comunes.
2.4. El Nacionalsocialismo proclama su intención de que se
conceda a cada pueblo el derecho a confirmar su propia
comunidad dentro de la unidad racial de todos los pueblos
blancos.
2.5. Así, pues, propugnamos la total identidad de los conceptos
"Patria" (como concepto sentimental de la nacionalidad),
"Nación" y "Pueblo".
2.6. Dados los puntos anteriores queda clara la rotunda voluntad
antiimperialista del Nacionalsocialismo. Nuestra concepción de
58
Nación es contraria al dominio de varios pueblos por otro, y por
tanto contraria al imperialismo, al colonialismo y al
internacionalismo.
3. ESTADO.
3.1. Hitler afirma en "Mi Lucha": "Es la raza y no el Estado lo que
constituye la condición previa para la existencia de una
sociedad".
El Nacionalsocialismo considera el Estado sólo como un
instrumento del Pueblo en su afán de autogobernarse y
sobrevivir.
3.2. Así, pues, todo pretendido "derecho" propio del Estado que
tienda a justificar por "destinos históricos" el sometimiento de
otros pueblos a un igualitarismo estatista es totalmente
contrario a nuestra ideología europea nacionalsocialista.
4. EUROPA.
4.1. Idea Racial.
4.1.1 La comunidad de los pueblos blancos se llama Europa. Así,
pues, al llamarnos europeos estamos designando la futura
organización de los Pueblos blancos.
4.1.2. Ideológicamente hablando toda idea geográfica de
Europa, como comunidad de algunos pueblos blancos asentados
en una zona geográfica concreta, o toda idea restrictiva
respecto a algún pueblo blanco, es contraria al racismo, y por
tanto a la misma Europa.
4.1.3. En la URSS. y en USA. existen amplias mayorías blancas
que, aunque dominadas por el sionismo, forman por tanto parte
de Europa. En modo alguno debe confundirse el poder sionista
que los ha convertido en opresores con sus poblaciones blancas
que un día se integrarán en Europa.
4.1.4. Europa debe ser entendida como una confederación
armónica de pueblos autogobernados, y no como una nueva
forma de rígida unidad imperial. Sólo en aquellas cuestiones que
59
conciernan a la supervivencia del pueblo blanco en su conjunto
debe existir una unidad centralizada.
Por ejemplo, en defensa, relaciones exteriores, política
demográfica, espacio vital, persecución de la delincuencia,
planificación macroeconémica, etc.
4.2. Idea geopolítica.
4.2.1. Es evidente que por razones evidentes geopolíticas
realistas la confederación europea deba empezar realizándose
en aquellos pueblos cercanos geográfica y culturalmente. En
este sentido la unidad europea geográfica actual en un paso
previo ineludible para una posterior integración de todos los
pueblos blancos.
4.2.2. Por las mismas razones geopolíticas debe evitarse una
atomización en microestados políticos de Europa, que debilite
su unidad, especialmente mientras las circunstancias de lucha
por la supervivencia actual prevalezcan. Por ello la unidad
defensiva europea es fundamental.
4.2.3. El Mercado Común Europeo, el COMECON, la OTAN o el
Pacto de Varsovia no son más que la antítesis del Ideal
Europeo. Ni la unión de los intereses económicos de la finanza
mundialista, ni el imperio colonialista del comunismo podrán ser
la base de la unidad europea.
5. CAMINO A SEGUIR
5.1. Aunque los anteriores puntos han tratado de la meta a
conseguir y de los principios ideológicos de la concepción
europea nacionalsocialista, la actuación política esté
mediatizada por la realidad.
5.2. La realidad, punto fundamental y decisorio en el mundo de
la política, indica que el camino para llegar a esta Europa de los
pueblos es largo y exige pasos intermedios muy ponderados.
La mutación del actual nacionalismo al racismo a corto plazo es
impensable.
60
5.3. La situación de las fronteras históricas por una unión de
etnias autónomas pasa por un previo entendimiento entre las
patrias actuales, una difuminación del cerrado nacionalismo de
fronteras actual, una concepción de la realidad de los pueblos
que componen Europa, y todo ello sólo será posible en el ámbito
de una revolución total racista en Europa.
5.4. Por tanto, en este camino iniciado respetamos la situación
actual de las Patrias históricas, trabajando para que se vayan
imponiendo poco a poco los conceptos étnicos, a través de
autonomías parciales, concienciación racial, etc.,
fundamentalmente, y en esta primera etapa, en los aspectos
culturales, administrativos y educativos.
5.5. Además, la Historia, como gestora de la realidad, hace que
en algunos casos las nacionalidades originarias sean difusas y
se hayan creado identificaciones ya permanentes entre
nacionalidad histórica y nacionalidad racial en algunas zonas.
En estos casos es tan absurdo negarse a aceptar la lógica de la
realidad de las nacionalidades raciales para pueblos que las
mantienen como negar las realidades históricas que han
tomado fuerza en el pueblo confundiéndose en su propio
concepto racial.
6. BANDERAS E IDIOMAS.
6.1. El uso de banderas de base racial-étnica de cada pueblo,
así como el mantenimiento, uso y difusión de los idiomas
populares deben ser apoyados y fomentados por el
nacionalsocialismo.
6.2. Ello no implica que de forma confederal se establezcan
idiomas básicos para relaciones intereuropeas, o una bandera
confederal, política, etc., según lo indiquen las circunstancias.
6.3. En modo alguno CEDADE se opone a la bandera roja y
gualda española, por ejemplo, aunque promueva el uso de
banderas étnicas populares dentro de nuestra política favorable
a la Europa de las Etnias.
61
Hay zonas en España en las que la bandera roja y gualda es al
mismo tiempo un símbolo estrechamente ligado al pueblo e
incluso al ser racial blanco (por ejemplo, en Canarias, Ceuta o
Melilla, donde llega a simbolizar el europeísmo frente a las
tendencias africanistas de los terroristas pagados por Libia o
Argelia).
En otras zonas, en cambio, puede significar todo lo contrario, un
rechazo a la comunidad popular y una tendencia al imperialismo
(como podría ser en Cataluña o en el País Vasco, por ejemplo).
7. LA EMIGRACION INTEREUROPEA.
7.1. El Nacionalsocialismo no se opone a un estrecho contacto
e intercambio entre los pueblos blancos, apoyando la total
libertad de movimientos entre ellos y aceptando los
matrimonios mixtos, si bien no los fomenta.
7.2. Todo ello siempre que no se produzcan de forma masiva,
poniendo así en peligro la vida cultural, la idiosincrasia de los
pueblos receptores o emisores de emigración.
7.3. Nos oponemos, por tanto, a las emigraciones masivas.
Los problemas de falta de recursos de un pueblo blanco deben
de ser solucionados por la ayuda incondicional y total de la
confederación europea, pero no fomentando la emigración
masiva.
En caso de exceso de población o falta de recursos la solución
debe venir de una política de espacio vital conjunta.
7.4. Consideramos separatismo precisamente la falta de
voluntad de apoyo entre los pueblos europeos. No puede
considerarse separatismo los deseos de autogobierno de los
pueblos europeos, sino el odio, el rencor o la falta de ayuda
entre ellos.
62
8. ESPACIO VITAL.
8.1. La falta de espacio vital de los pueblos blancos es un
problema común a la confederación europea. Pero en las
circunstancias actuales el problema no es la falta de espacio o
recursos, sino la bajísima tasa de natalidad de nuestros
pueblos.
Las zonas que actualmente dominan los pueblos blancos
podrían aceptar sin problemas graves una población diez veces
mayor.
8.2. Actualmente el problema grave es evitar que las masas de
color invadan Europa y los territorios blancos, no por las armas,
sino por la invasión demográfica fomentada por el sionismo.
En la lucha por la supervivencia y desarrollo de nuestros
pueblos no debemos descartar la necesidad o la posibilidad,
desgraciadamente, de un enfrentamiento bélico con pueblos no
blancos.
Por ello difundir y alimentar ideas pacifistas e integristas en las
circunstancias actuales, cuando el mundo no blanco se ésta
preparando para invadirnos bajo la presión de su incapacidad
para alimentarse, es una flagrante traición a Europa.
8.3. Se deben evitar, por todos los medios, las situaciones
parecidas a las de Brasil o USA. , donde el caos racial amenaza
totalmente la supervivencia de nuestra raza. La presencia
masiva de otras razas entre los pueblos blancos debe ser
evitada cueste lo que cueste.
ÉTICA Y ESTILO NACIONAL-SOCIALISTA.
CEDADE: NORMAS DE ETICA REVOLUCIONARIA.
Vamos a reproducir literalmente un documento sobre ETICA y
ESTILO publicado por CEDADE (Círculo Español de Amigos de
Europa), hace ya casi 30 años. CEDADE fue sin duda el
63
movimiento Nacional Socialista que más analizó y fomentó la
importancia del Estilo entre sus miembros. Uno de los ejemplos
de esta importancia fue la edición de este texto en un pequeño
manual oficial de CEDADE. Hemos querido publicarlo de nuevo
para las nuevas generaciones de camaradas, y añadimos
algunos comentarios nosotros. El texto original va entre
comillas. Es evidente que no queremos presentarlo como el
mejor documento posible sobre este tema, pero si es el UNICO
documento oficial que un movimiento NS publicó como norma
de estilo, como documento oficial, como declaración definida de
una voluntad ética. Hemos repetido miles de veces, y
seguiremos haciéndolo, que se debe aceptar la disensión en
ideas y tácticas, que se debe ser muy comprensivo con los
problemas personales y las filosofías, las ideas políticas, PERO
que se debe ser inflexible en la ética. Todo camarada inmoral
debe ser expulsado y rechazado en su trato de forma
fulminante, sin excusas ni contemplaciones.
1- "Guarda tu espíritu fuera de las corrientes de moda y por
encima de las críticas de los necios de turno. Tan sólo así
podrás conservar tu juicio claro para la lucha".
La 'moda', lo contingente, ha sido siempre el gran problema
ético. No es posible vivir según la moda, que depende de las
campañas de propaganda del Sistema. Es evidente que no se
puede actuar como en el siglo XII, pero no se puede cambiar de
forma de ser por mera moda o 'por lo que hace la gente', sino en
tanto sea aceptable éticamente. Así pues el reto es no
permanecer enquilosado pero tampoco ir según las modas y
propagandas. Hay muchas formas de actuación ética, y el
tiempo varía las costumbres, pero no debe perderse la ética, las
normas básicas.
2- "Mantén tu cerebro activo. No estés ocioso. Ayuda a la salud
del cuerpo, manteniendo una mente clara. Elige bien tus
64
lecturas y pide consejo a personas de confianza. Escribe,
medita, estudia".
Este punto es tan fundamental que él sólo bien aplicado hubiera
eliminado el nefasto proceso de los skins hacia la brutalización,
que ha manchado al NS con la imagen de gamberros de bate y
football. La idea del 'nazi' de gimnasio sólo es aceptable si
además se aplica la gimnasia del espíritu. La formación, la
lectura de los clásicos, la música, etc. es la base de todo NS.
3- "Ten fe. La fe es un patrimonio que no te pueden arrebatar. Es
tu única arma invencible. Frente al poder del dinero, a la
depravación materialista, levanta la antorcha de tu fe en la
victoria. La fe no se razona. No se llega a ella por la Ciencia. La
fe la llevas en la sangre. Sólo has de cultivarla, dejarla que
brote".
Si pones en discusión la necesidad de luchar, dejarás de luchar.
Hay mil 'razones' para dejar los sacrificios, es muy fácil
justificarte para abandonar. La fe en la lucha, la idea clara de
mantenerte en combate siempre, no sólo hasta los 35 años, de
no dejarlo jamás, es lo que debería definir la militancia NS. He
visto muchísimos camaradas que eran magníficos a los 25 años,
y que a los 35 encontraban mil excusas para irse a su casa a
vivir tranquilos. Uno puede cambiar de tácticas, de grupos, pero
jamás dejar la fe en la lucha.
4- "Mantente al margen de la propaganda burguesa y
democrática. Las revistas, el cine, la TV, están impregnadas de
escepticismo y materialismo. Lee y difunde la prensa NS".
65
Si sólo lees diarios y ves TV te influirán aunque no lo creas ni lo
desees. Lee revistas y libros NR, incluso aunque sean de otros
grupos o tendencias, pero que cada día puedas leer o ver algo
que sea anti-sistema.
5- "Desprecia al traidor. El traidor carece de honor y es por
tanto indigno de ser tratado como persona".
Es mejor un enemigo que un traidor. Pero ten cuidado con la
catalogación de 'traidores'. En nuestras filas se ha llegado a
ridículos absolutos en este tema, hay auténticos 'certificadores
de traidores'. Hay que despreciar al que actúa contra los
principios que defendía, al que engaña y miente. Pero no creas
que es traidor el que está en otro grupo o no es amigo tuyo,
difiere en puntos contigo o tiene tácticas y estrategias
diferentes, mientras sean éticas.
6- "Sé valiente. Un carácter débil es fácilmente vulnerable. No
confundas valentía con inconsciencia o temeridad. Aquélla es
fruto de la madurez como persona. Éstas son reflejo de una
mente infantil. Desprecia al cobarde. La cobardía es debilidad.
También el valiente tiene miedo, pero posee la suficiente fuerza
espiritual como para vencerlo. El cobarde es egoísta, pues
asegura su propia integridad a costa de los demás".
Es fácil ser valiente con un inmigrante pero difícil defender las
ideas NS ante todo tu entorno social. Golpear a un homosexual
no es valentía, las peleas de barrio entre grupos no son nuestra
forma de ser valientes. El coraje es mantener las ideas y la
presencia cuando hay riesgo, saber aguantar ataques por estar
defendiendo nuestras ideas. No agredas, defiende tus actos. No
despreciemos tampoco el enfrentamiento físico, a veces es
inevitable. Pero la mayor parte de los camaradas donde fallan
66
es en el coraje necesario para llamarse NS ante la gente, para
dar el nombre en actos y revistas NS, en asumir su presencia
cuando su entorno se horroriza ante sus ideas....
7- "Respeta al enemigo siempre que sea digno de ello.
Desprecia al enemigo innoble".
No debe importar reconocer que un comunista, sionista o lo que
sea, es una buena persona o tiene razón en un tema dado. Si un
enemigo político es noble en sus acciones hay que respetarlo.
Cuando ves que el enemigo miente a sabiendas, engaña y actúa
inmoralmente es cuando realmente es despreciable... pero eso
vale lo mismo para los 'amigos' políticos. Un 'camarada' inmoral
es un enemigo. No hay nada más vergonzoso que defender a un
mafioso por el hecho de ser 'camarada' o 'amigo'. Ni siquiera si
le debes un favor debes aceptar al inmoral.
8- "No te dejes lisonjear por concesiones paternalistas de la
decadente democracia. Mantén siempre una norma de conducta
y no te separes de ella. Renunciar a algo por la dificultad que
entraña es traicionarte a tí mismo. No te dejes influenciar por lo
fácil. Sigue siempre lo que tu conciencia te dicte. No hay
dificultades insuperables".
Es fundamental que tú mismo te marques una norma de
conducta clara y concreta y te atengas a ella. No hay nada más
fácil que coger el camino fácil ante un tema si no te has
planteado antes el camino correcto. Si no defines tu conducta
desde el principio, cuando te veas en un problema te auto-
engañarás para convencerte de que es ético hacer lo menos
doloroso, lo que no deberías hacer. Hay cosas imposibles de
lograr, pero en cambio nunca es imposible lograr algo que sólo
depende de ti vencer tus vicios y perezas. Estos defectos son
67
los que no debe hacerte cambiar. Tú puedes no poder lograr
algo material, un objetivo, pero nunca podrás decir que no
podías lograr vencer tus propios defectos.
9- "No confundas el amor con la mera atracción física. El placer
físico es efímero y si se busca como único fin es degradante. El
amor es altruismo, negación del propio ser para formar otro en
el que se funden los espíritus de los amantes. Sólo así el amor
es eterno. Respeta el sexo opuesto. Hombres y mujeres tienen
valores espirituales peculiares que los hacen dignos de la
misma admiración".
La prensa, el cine y la TV nos presentan machaconamente el
sexo como un elemento separado del amor. Y el amor como
mera relación temporal amistosa y sexual. Y los reaccionarios
presentan al sexo como maligno y 'sucio'. El sexo es
maravilloso dentro del amor, y el amor es sublime por vencer el
egoísmo individualista. Si el amor sólo sirve para justificar el
sexo y el sexo sólo busca el placer, convertimos a la persona en
un simio. Si una persona te gusta sexualmente pero no las amas
debes respetarte y respetarla, lo contrario, hacer sólo el sexo
como placer acordado sin mayor trascendencia, es algo que
degrada tu cualidad como persona. En la vida no hay que buscar
el placer sino la dignidad, el deber cumplido, la obra hecha, la
elevación como persona. Si el placer manda en tus objetivos
eres parte del Sistema. Pero si os amáis negar el papel del sexo
es una actitud reaccionaria y frustrante, que castra las
posibilidades humanas. No seas mojigato precisamente porque
antes no has sido infame. En el NS la mujer y el hombre tienen
papeles distintos pero de igual dignidad y valor. El machismo y
el feminismo son dos aberraciones del mundo liberal.
10- "Mantente siempre preparado para la lucha. Recuerda que
ésta se presenta en cada instante y de muchas formas. La lucha
física es algo más fácil, sabes dónde está el enemigo y los
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objetivos son claros. Pero las modas, las corrientes ideológicas
de origen oscuro, la vida fácil o cómoda,... son enemigos que
pueden destruir tu espíritu".
Es más fácil pelearse unas cuantas veces en la calle que
trabajar 30 años seguidos por la causa. Es más fácil ser estricto
en las ideas políticas que serlo en los negocios y manejos
económicos privados de cada uno. La vida cómoda o la codicia
en los negocios son el enemigo que más víctimas causa entre
los NS.
11- "Respeta tu cuerpo. Ten presente que el enemigo puede
atacar desde dentro de él. Una figura recia no es garantía
suficiente, pues puede ocultar debilidades nefastas. Cuida tu
cuerpo y tu espíritu. El vicio degenera el cuerpo y el espíritu.
Evita que ningún vicio te domine. Piensa que cuanto más
arraigado se encuentre tanto más difícil será zafarse de él. El
vicio envilece la categoría humana".
Hay camaradas que abominan contra la droga pero después
fuman y beben alcohol sin control. Hacen músculos y no saben
contenerse ante los vicios. Y los hay que no son capaces de
subir una montaña ni aguantan cinco minutos de marcha
atlética. La gordura y la debilidad es una falta de estilo tan
grave como el matonismo y la barbarie. No es preciso ser un
gimnasta, ni es preciso ser abstemio, no se exige ser un
intelectual ni usar bien los puños. Pero es preciso estar en
forma de cuerpo e intelecto. Es siempre recomendable no
fumar, y beber con extrema moderación. Y entre los deportes
nada mejor que la montaña y el contacto con la Naturaleza.
Mejor caminar que hacer artes marciales, mejor contemplar las
cumbres tras una buena marcha que golpear o pelear.
69
12- "Lucha siempre por la verdad y desprecia al mentiroso. La
mentira es el refugio del cobarde". Este punto es fundamental.
No luchamos por mantener unas ideas sea como sea. Ni
siquiera por unas ideas como tales. Luchamos por la Verdad, y
si una cosa es cierta, aunque nos afecte negativamente o nos
moleste, hay que aceptarla y reconocerla. Si un mando hace
algo incorrecto, si un camarada es un mafioso, si se comete una
corrupción, no hay que dudar en ser los primeros en
denunciarlo, por más camaradas o problemas que pueda esto
traer al grupo. No hay jamás que condescender u ocultar a los
miserables y corruptos.
13- Procura que la herencia que en su día dejes a tus hijos y a
tus camaradas sea rica en ejemplos de nobleza, heroísmo,
educación y en todo aquello que haga de tu memoria una pauta
de comportamiento".
Si estafas en tus negocios, si en tu trabajo eres un miserable, si
llevas actividades sucias: date de baja por favor, no
necesitamos tu apoyo ni regalado, no queremos que estés con
el NS. El ejemplo de una lucha limpia y un comportamiento
digno es el mejor camarada. Todos nos equivocamos, todos
cometeremos errores, eso es lógico. Lo importante es que si los
cometemos los rectifiquemos y que sean menos los errores que
los aciertos.
14- "Respeta tu uniforme y tus insignias. Por encima de la tela y
del metal está la idea que representan. Ser herido o muerto por
defender un símbolo es la sublimación del heroísmo. Tu
uniforme no te convierte en un número, no es un elemento
impersonal. Por contrario te priva de la forma para que sea tu
fondo el que te defina. Un espíritu noble no depende de un
atuendo".
70
Llevar uniforme no es una decisión personal sino de grupo. Un
movimiento debe decidir si es correcto o no llevar uniformes,
sin caer en el ridículo. Los símbolos NS deben usarse cuando
los mandos políticos lo digan, no como medio de atemorizar o
agredir, de escandalizar. El uniforme en la organización NS se
usa para eliminar las formas personales y mostrar una disciplina
al grupo. Con uniforme no hay diferencias de fuera sino sólo las
de dentro, que son las importantes. Con uniforme tu conducta
es parte de tu ideología, si te comportas mal insultas a tu
ideología públicamente. No hay que hacer el ridículo con
uniformes de opereta. De lo sublime a lo ridículo hay pocos
milímetros. Cien camaradas uniformados desfilando pueden ser
sublimes, tres camaradas desfilando pueden ser ridículos. El
uniforme es una decisión política que debe ser muy meditada.
Los símbolos son siempre sagrados. Se puede no usarlos, pero
se les debe siempre respeto y aprecio. No deben ser jamás
usados sin tener en cuenta que en ese momento la educación y
corrección debe ser exquisita. El uso de la simbología NS por
parte de matones y bandas de cretinos ha sido un desastre para
nosotros. La primera cosa que debería hacer un movimiento NS
fuerte sería impedir el uso de nuestros símbolos por parte de la
chusma de 'camaradas' que los envilecen.
15- "Se discreto. Procura no molestar a tus vecinos. Que no se
note tu presencia por lo incómoda que resulta sino por lo grato.
No busques lo extravagante para hacerte notar. Procura tener
una personalidad suficientemente recia como para no tener que
recurrir a ello. Se aseado y pulcro. El aspecto exterior es fiel
reflejo del nivel espiritual de la persona. Cuida tus expresiones.
No seas soez ni desvergonzado. No confundas la agudeza con la
impertinencia".
Muchos camaradas creen que aterrorizando con gritos,
insignias, mostrar armas o palos, ir vestidos paramilitarmente y
lucir aspectos tétricos, esto dará idea de lo fuertes que son los
NS... lo que dan es la idea de que los nazis son basura. Cuando
71
veo a un nazi-facha haciendo el matón comprendo a los
antifascistas. La miseria intelectual y humana de los beodos y
matones de pacotilla es la base del desastre actual en nuestras
filas. Hay revistas NS y dibujos que son impresentables. Usar
frases escatológicas, insultos soeces, dibujos de partes
indignas de ser mostradas, etc. para insultar al enemigo es ser
parte del enemigo. Hay revistas NS que parecen hechas
exprofésamente para desprestigiarnos. No uses JAMÁS el mal
gusto y la grosería para atacar al enemigo.
16- "Tanto en el campo como en la ciudad, siempre, cuida de no
ensuciar ni estropear nada. Todo lo que te rodea es patrimonio
de tu nación, de nada tienes derecho exclusivo. Respeta lo que
te rodea. Obra en consecuencia con tus ideas. El enemigo está
preparado para convertir tus errores en armas contra tu
ideología".
Tirar papeles, colillas, escupir, pisar los parterres plantados, mil
detalles de educación, son tan importantes como los actos
políticos. Si eres basura como persona no eres NS por más que
lo digas. Si organizas algo en la calle o en un local, debes
dejarlo todo limpio y arreglado, aunque el dueño fuese un
enemigo declarado. No se trata de 'ser ecologista', sino de
actuar de forma natural y educada. Ser ecologista y fumar
porros o fomentar la pornografía es la forma moderna de actuar.
17- "Cuida de mantener tu raza pura. Es la única garantía para
mantener una sociedad equilibrada espiritualmente. No
desprecies a las demás razas. El mejor aprecio que les puedes
hacer es mantenerte separado".
No queremos insultar a otras razas, sólo mantener un equilibrio
72
de cada forma de ser en su área, en su tierra y sociedad. No
buscamos una pureza biológica sino una raza naturalmente
homogénea, dentro de una diversidad individual, donde exista
una razonable identidad nacional, cultural e histórica que haga
del Pueblo algo real y no un mero pasaporte legal. Por tanto no
te importe tratar, saludar y contactar educadamente y
amigablemente con miembros de otras razas. No estamos
contra ellos. No culpes al inmigrante sino al Sistema que
permite su entrada y explotación. No favorezcas la entrada o
permanencia de personas de otras razas en tu pueblo, pero la
acción debe ser contra el poder político que permite y fomenta
la invasión racial extraña. Eliminemos al poder capitalista y
podremos solucionar el retorno de los inmigrantes a sus países.
Ten hijos, si eres sano debes procurar tener hijos. No te
preocupes tanto por el dinero que les dejarás como por darles la
vida. Dar hijos sanos a su Pueblo es la mejor honra para una
pareja.
18- "Con ser tan dispares físicamente, la apariencia es lo que
más asemeja a las distintas razas. No caigas en la falacia de
definir la raza por el color de la piel o la textura del cabello. Las
verdaderas diferencias radican en el espíritu. El mestizo es la
nefasta consecuencia de forzar la naturaleza a una mezcla
entre razas diferentes. La historia muestra que el mestizaje
lleva irremisiblemente a la decadencia".
Hay blancos que tienen problemas de piel y quedan de un olor
cenizo. Hay negros que a través de medicamentos logran
blanquearse'. La piel no importa. Nos gusta la diversidad física,
no queremos tampoco la uniformidad de color y formas
humanas, ahora esto es lo de menos. Lo que no aceptamos de
ninguna forma es el mestizaje cultural y espiritual, anímico. Lo
que no se puede aceptar es el mestizaje, el tener hijos mestizos
con otras razas, no podemos aceptar que nuestra familia, la
estirpe y el pueblo se pierda en su homogeneidad anímica y se
convierta en un circo de mestizos. No te cases jamás con una
persona de otra raza, por respeto a tu estirpe y descendencia.
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Una persona puede lógicamente enamorarse de alguien de otra
raza. Eso es posible pues no despreciamos a las demás razas en
absoluto y a cada persona en particular mucho menos aun. He
conocido algunos camaradas que se han enamorado de
personas de otras razas por su bondad o belleza, etc. Pero la
descendencia, tener hijos mestizos, destruir la ideosincrasia
anímica y física del pueblo con una mezcla masiva es un crimen
contra la Humanidad, contra la Naturaleza y el Pueblo.
19- "Practica el deporte. No temas el esfuerzo físico. Todo ello
te llevará a conseguir un cuerpo sano. Cuida tu cuerpo. Ten
presente que es el escudo de tu espíritu. Un escudo débil se
romperá en medio del combate y te dejará sin protección. Un
escudo fuerte es tu mejor arma en momentos difíciles".
Ya hemos hablado de este tema. No tratamos de promover a
'musculitos de gimnasio' en modo alguno, pero si fomentamos
que todos los camaradas practiquen deportes, sean fuertes, al
menos resistentes a la fatiga y el esfuerzo. Si no aguantas el
cansancio físico menos aguantarás la fatiga espiritual.
20- "Desprecia las formas degeneradas de sexualidad. Son una
perversión fruto del hedonismo materialista. El destino de los
que las practican ha de ser el de la extinción sin procreación".
Los NS no aceptamos el homosexualismo ni las demás
posiciones degenerativas sexistas. Respetamos al homosexual
que lo es por motivos genéticos, pero exigimos que sea
consciente de la necesidad de no promover ni fomentar esta
postura. Y despreciamos a la mayoría de homosexuales que lo
son por puro materialismo sexista. Debes evitar todo trato con
ambientes o personas homosexuales y considerar tales
ambientes como corruptoras del pueblo.
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21- "Protege tu descendencia. Más vale que renuncies a ella
antes que dar seres tarados".
No es una deshonra tener una tara hereditaria, lo que es
deshonroso y criminal es propagarla. Si tienes una ascendencia
con enfermedades hereditarias graves no tengas hijos. Ni
siquiera cuando hay cierta posibilidad de tenerlos sanos si hay
una alta posibilidad de que no sea así. Si vas a tener hijos más
tarde de los 35 años controla el riesgo de problemas con el
síndrome de Down. Procura pues casarte joven y tener hijos
joven. Es duro para la economía pero es maravilloso para los
hijos y para su educación. Una desgracia del materialismo
actual ha sido que las parejas se casan muy tarde, dificultando
tener más hijos y complicando la educación, pues los hijos
tienen así a padres muy mayores.
22- "Ama a tu nación. Es una comunidad de hombres unidos por
lazos culturales y raciales que luchan por unos objetivos
comunes a los tuyos. No te dejes influenciar por fronteras
artificiales. La Nación la delimita la Cultura, la Tradición y la
Raza, no unas pintadas sobre un mapa o meros accidentes
geográficos. Encuentra en tu bandera el símbolo de la
comunidad a la que perteneces, un símbolo nacido de ésta que
reúne todas las virtudes de los hombres que se subordinan a
ella".
Es básico que te sientas comunitario, unido al destino de tu
pueblo. Hoy en día se fomenta que la gente sólo piense en sí
misma y en su familia como máximo. No hay sentimiento de un
destino común debido al materialismo del dinero. Lo único malo
del nacionalismo es que se enfrente a otros nacionalismos. O
sea, hay que apreciar a tu nación y a las demás respetarlas,
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admirarlas y comprenderlas. El chauvinismo es una actitud
enemiga y lamentable. Si una persona se siente más vasco que
español es algo que no importa mucho. Lo importante es que no
odie a lo español o a lo vasco, sino que se sienta unido a cada
pueblo en una parte, que admire a ambos. Se puede ser antes
de nada vasco y no por ello ignorar los lazos de destino y
cultura con España. Lo malo del separatismo y centralismo es
que fomenta el odio y el enfrentamiento. Por tanto: No odies ni
desprecies jamás a otros pueblos, ni te empecines en que sean
del tuyo. No hay fronteras sino Pueblos. Cada uno con su
respeto y su amor a todos los demás. Abandona pues todo
nacionalismo exclusivista y reaccionario, toda manía a los
demás, toda esa mentalidad de enfrentamiento del
nacionalismo decimonónico.
23- "Cree en un Dios espiritual como creador de la vida. La
necia teoría materialista desemboca en el absurdo de
considerar al hombre sin esperanza de vida futura. Dios no
caduca. El espíritu de la Raza no caduca. Enfrenta tus valores
eternos a la moda pasajera del escepticismo y del materialismo.
Respeta a las religiones basadas en un principio espiritual y
desprecia aquellas en las que el dios es un fin materialista en el
que se representa la fuerza, el poder o una debilidad humana
llevada a su extremo".
El que confeccionó estos puntos era católico y así lo reflejó.
Pero muchos mandos de CEDADE no lo eran y no coincidían en
absoluto en la 'letra' de este tema, pero sí en su espíritu. Creo
que lo importante es el espíritu que refleja este punto, en el que
estábamos todos de acuerdo: Por encima de una visión
materialista y egoísta de la vida, hay que tener una visión de
Valores, llámese Dios, Naturaleza o Dignidad, pero al fin unos
Valores que no dependen del egoísmo propio ni de unos votos,
sino que trascienden la voluntad humana. La Naturaleza y la
propia dignidad como personas nos marcan unos valores que no
son votables ni opinables. Si queremos elevarnos como
personas hemos de cumplir con los deberes que estos valores
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nos indican. Por tanto no creas que ser ateo es renunciar a
valores, ni que hay que ser religioso o de una iglesia para ser
NS, pero de ninguna forma el NS es una doctrina antirreligiosa.
El ataque a las religiones no es una postura que favorezcamos
ni siquiera entre los que no creemos en ellas. Hoy en día hemos
de respetar a las personas que cumplen con su religión,
normalmente son mejores que los que no lo hacen, al menos
cumplen con lo que creen que es su deber espiritual. La mayoría
de los ateos actuales lo son por pura comodidad, por no ajustar
sus vicios a una regla, por no querer sacrificarse por ningún
principio. El materialismo gana terreno pues se acomoda a la
desvergüenza y la decadencia, al egoísmo y el vicio.
24- 'Respeta la familia, pues es en esa institución donde has
aprendido tus primeras lecciones como hombre. Respeta la
autoridad de tus padres. Escucha sus consejos manteniendo a
la vez tus convicciones "Educa tu espíritu en el altruismo,
preparándolo para el día en que formes tu propia familia.
Mantén siempre encendida la llama de la vida, no la oscurezcas
con nada, piensa que una vez apagada ya nunca volverá a
brillar".
La familia es la base de la raza y del pueblo. La estirpe y la idea
de comunidad empieza con la familia. Si no aprecias a la
familia, pese a sus errores o problemas concretos, no puedes
sentirte en comunidad. Frente a la posición de enfrentamiento
con los padres y con la familia que propugna el marxismo y el
capitalismo, el NS propugna una familia lo más unida posible,
respetuosa con los mayores, no tiránica pero si disciplinada en
lo natural. Hay evidentemente casos especiales, padres
brutales o indignos de tal nombre, pero eso son excepciones de
la regla. El que se crea que tener una familia no le va a dar
problemas y que no va a necesitar sacrificios o renuncias, sería
mejor que no se casase, no lo merece. La familia es algo que se
crea con renuncias, con sacrificios en favor de los otros. Pero
nada es más hermoso que dar la vida a nuevos miembros sanos
del Pueblo. La Vida es el mejor regalo, los demás es accesorio.
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Muchos camaradas han tenido graves problemas con sus
padres, ya sea por no dejarles luchar por sus ideas o por una
conducta degradante de los padres. Nunca jamás se debe odiar
o maltratar a los padres. Se puede tener que dejarlos por ser
incompatibles, pero siempre reconociendo sus desvelos y su
esfuerzo. Si tus padres tienen problemas y no los atiendes
mucho menos voy a creerme que atenderás a los demás de tu
pueblo. No dudes en ayudarlos cuando lo necesiten. Los
camaradas no deben dejar su lucha o ideas por lo que digan sus
padres, no vas a cambiar tu ética por lo que hagan. Los padres
no tienen la verdad ni pueden mandar lo que quieran, pero
siempre hay que oirlos y meditar lo que dicen con respeto. La
decisión final la tiene cada persona pero los padres merecen el
respeto de tenerles en cuenta.
25- "Aporta a tu matrimonio un espíritu completo, puro. No cabe
amor espiritual en un espíritu innoble o débil, porque éste es
incapaz de ser altruista. Tan sólo de una unión total pueden
salir unos seres completos y equilibrados. La promiscuidad
degenera a los individuos. Sólo en un ambiente de total
identificación espiritual puedes vivir felizmente tu matrimonio.
Si el amor guía tus actos jamás cometerás errores que puedan
perturbar la felicidad de tu hogar. De otra forma tu destino será
siempre precario, así como de los que te rodean".
Un mal esposo/a es un mal camarada. Así de sencillo. La familia
es la base de nuestra concepción de comunidad, quien no trata
bien a su familia no sirve para el Pueblo. Amor, respeto y da
común. No tengas bienes propios, todo es de todos en una
familia, no caigas en el individualismo moderno de considerar
que cada cual es uno, sino concibe la familia como un global
comunitario, donde todo se comparte pues el amor lo hace a
todos uno. Si engañas a tu esposo/a eres un miserable. No por el
tema sexual sino por no cumplir con tu palabra de fidelidad y
por mentir o engañar. La gente actualmente cree que es
'reaccionario' confiar del político que comete adulterio, por
contra nosotros turnos que quien engaña a su compañero
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matrimonial mucho mas engañará a los demás. Quien no sabe
mantener una palabra dada pública y voluntariamente, mucho
menos puede ser digno le ocuparse de otras responsabilidades.
Claro que puede fracasar un matrimonio, pero debe ser tras
luchar al máximo por salvarlo, tras intentarlo todo. No es lícito
esa postura de echar la culpa al matrimonio tras el primer
problema o sacrificio que se te pide. La culpa es propia.
26- "Educa a tus hijos conforme a lo natural. Ayúdales a conocer
la Naturaleza. En ella aprenderán la existencia de una vida
espiritual, el verdadero sentido de la belleza. Guíales en el
desarrollo de su personalidad, dejando que de ellos parta la
primera iniciativa. Sé siempre pauta de comportamiento para
tus hijos. Mantén siempre tu espíritu joven, no dejes que
envejezca y se oscurezca. Tan sólo con ejemplos de una vida
sana podrás guiar a tus propios hijos. Recuerda que tus hijos
heredarán de tí tanto lo bueno como lo malo. No dejes una
herencia negativa. No les obligues a luchar en inferioridad de
condiciones".
La realidad es que la influencia de los padres NS está en duro
conflicto con la influencia de la Sociedad. TV, cines, colegios,
ambiente de amigos, todo les va a influenciar contra las ideas
nuestras, contra nuestro estilo y ética. Hay pues que usar todo
tipo de actuaciones para influir sin ser opresivos, y aun así será
muy difícil que no sean influenciados por el ambiente más que
por los propios padres.
27- "Ama la Tradición. Es la expresión del sentir del Pueblo, el
patrimonio espiritual de tu Raza. Aprende a discernir lo que es
verdadera Tradición de lo que son hábitos adquiridos en
determinadas épocas y circunstancias, impuestos por otros
pueblos ajenos a tu raza o fruto de momentos de decadencia.
No confundas tradición con costumbre".
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No se trata de añorar otros tiempos, ni de estar todo el día
soñando en 1933, ni de pretender vivir como hace 50 años. Se
trata de vivir hoy como continuación respetuosa de la Historia y
Tradición de cada Pueblo. Participa en los actos populares,
estudia la Historia de tu pueblo y ámalo. Estamos en una época
decadente donde todo lo 'tradicional' se presenta como
reaccionario o bien se convierte en 'espectáculo turístico'. Lo
tradicional no se hace para turistas ni como 'reserva de indios',
sino que debe asumirse en la vida normal. Es difícil pero aun
hay actos y hechos que tienen un sentido popular comunitario y
tradicional vivo, estos son los que debes apoyar y participar.
28- "Estudia y conoce la Historia de tu Nación. Respeta a tus
muertos y aprende de sus gestas. Toma ejemplo de los actos
heroicos y enseñanza de sus errores". La Historia no es sólo una
asignatura, es algo que debes conocer. Hay que conocer la
Historia de tu pueblo, pues es parte de tu tradición y de tu
comunidad. El mundo moderno trata de ignorar o despreciar la
Historia pasada, tratándola solo como algo muerto, y
estudiándola sólo en lo económico. Trata tú de vivir su espíritu,
en especial en los momentos heroicos. Todos los pueblos han
pasado momentos malos y cometido errores o crímenes de
Estado, pero en todos los pueblos europeos el resumen de sus
Historias es brillante y alentador.
29- "Ama la Naturaleza. No veas en ella tan sólo una fuente de
recursos o instrumento para distraer tu ocio. Recuerda que
todas las criaturas son obra del Creador y tú eres una de ellas.
Que no sea sólo la compasión la que te lleve a tratar bien a los
animales. Por su condición, es tu obligación darles amor y
respeto. La caza, la pesca, o cualquier otra actividad análoga,
cuando no está justificada por la propia subsistencia, son
absurdas, un indigno atentado contra la perfección de la vida".
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No confundas el amor a la Naturaleza con la ecología urbana
actual. Debes amar a la Naturaleza, no sólo respetarla o no
destruirla. Debes sentirte parte de la Naturaleza, de su entorno.
Es tomar la Naturaleza como un maestro vivo de Valores. Y
supuesto a los animales les deben un respeto como seres vivos,
amor y derechos. Quien maltrata a los animales es un criminal.
Jamás hagas daño a un animal, nunca lo merecen. En la
Naturaleza también al lucha y muerte, pero nunca tortura ni
crueldad. Se mata para sobrevivir cuando es necesario, no por
placer de matar y mucho menos por crueldad o gusto, disfrute o
pasatiempo. Por tanto imita a la naturaleza, y mata si es
absolutamente necesario para la supervivencia, por otros
motivos. Un criminal humano puede merecer la muerte, pues
era consciente de su crimen y maldad. Un animal jamás es
culpable de nada, siguen su instinto natural. Puedes defenderte
pero no los asesines por placer.
30- "Aprende a apreciar lo bello. La contemplación de la
Naturaleza te ayudará a ello. Sólo cuando en los más
insignificantes detalles de la Naturaleza encuentres belleza,
sólo cuando comprendas la infinita perfección del más pequeño
insecto, podrás ser capaz de guiar tus gustos por tí mismo.
Fórmate en lo natural. Sigue las enseñanzas que la Naturaleza
dicta y aplícalas a tu condición de Hombre. No te dejes
influenciar por la corriente que se opongan a estas ideas por
fuertes que esas corrientes sean. La Naturaleza siempre tiene
razón, pues sigue inexorable los designios del Creador Lleva
una vida sana. Estate siempre en contacto con la Naturaleza.
Sal a la montaña, al mar. Aprovecha los beneficios que te brinda
la Naturaleza".
Si una actitud o conducta va contra la Naturaleza, seguro que
está mal, o al menos hay que analizarla muy a fondo. La
Naturaleza es desigual, en la Naturaleza se respetan las razas y
entorno... no hagas caso pues a los igualitarismos o el
mercantilismo. Es evidente que lo humano tiene también su
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propia ideosincrasia natural, y por tanto no somos animales,
tenemos unos valores propios. No se trata de ser como
animales, sino de superarlos sin ir contra los valores Naturales
generales. La Piedad o la Templanza son virtudes humanas, no
estamos en la mera ley del más fuerte. Pero estas virtudes
humanas no deben llevarnos a posiciones totalmente
antinaturales, como renunciar a ser fuertes o a defender
nuestros derechos. Salir al campo, a la montaña o mar, no como
pasatiempo ciudadano sino como una vida en esos entornos por
un tiempo, debe ser una actividad necesaria en un NS. La
ciudad no es nuestro entorno natural, los NS debemos admirar
la vida natural y procurar tener este contacto serio y profundo
con los ambientes naturales. No estamos hablando de 'una
actividad más', sino de algo que es preciso desear hacer,
sentirlo como una necesidad, como algo agradable y deseable.
31- "Ama el trabajo y empéñate en él. No seas un lastre a tu
Nación. No dependas de lo que hacen los demás. Cumple tu
obligación y procura dar ejemplo a quienes no lo hagan. El
trabajo creador es fruto del espíritu, porque es la expresión
artística del trabajador. Cualquier trabajo realizado con esmero
y dedicación es una obra de arte Trabajar es cultivar el espíritu.
Un pueblo trabajador no ido fortalece su economía sino Que
afianza su esencia".
Capitalismo y marxismo han hecho aborrecible al trabajo. Uno
al sólo buscar el dinero a cambio, y otro al resaltar solo la
explotación económica. El trabajo debe ser una actividad dura
pero realizada amablemente, sabiendo que es necesaria y que
se cumple una labor en la comunidad. Incluso dentro de una
sociedad decadente como la actual que trabajar bien y cumplir
como buen trabajador. No se trata ser un desaprensivo en el
trabajo con la excusa de que la presa está en manos de unos
desaprensivos. La basura capitalista no nos da licencia a ser
nosotros basura también. Trabaja con alegría, sin tomarse el
trabajo a la ligera ni creerse tampoco que es lo más importante
de tu vida. Las actitudes de estafa o engaños, etc. en el trabajo
son inaceptables uso si el empresario es un estafador y un
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mentiroso. Contra un inmoral es válida la agresión directa o
indirecta pero nunca una actitud personal propia de la misma
calaña. En una palabra, no seas un mal trabajador ni siquiera en
mierda de mundo capitalista. Y la razón es que el Trabajo los NS
no es sólo una actividad económica sino una ¡dad de estilo, de
ética. No se debería trabajar sólo por dinero sino por un estilo
de que nos exige ser útiles y servir a la Comunidad popular. Por
tanto el paro no sólo es un problema económico, es problema
ético, condena a mucha gente a no poder realizar actividad de
valor a la comunidad, con lo que se destruye la de Comunidad y
de Participación. Trabajar no debe identificarse con un trabajo
remunerado, puede trabajar sin cobrar en múltiples actividades
útiles y necesarias. Es en este sentido que no aceptamos el
gandul, el que pudiendo no trabaja, aunque sea de forma
gratuita, en alguna actividad interesante a la comunidad. Si
estás en el paro trata de hacer algo. Tú no tienes la culpa de
esta sociedad decadente capitalista pero si tienes la culpa si no
haces nada por los demás aunque sea gratuitamente. No te
dejes arrastrar por la desesperación, trata de mantenerte en
forma y activo mientras buscas una solución.
32- "No existen trabajos dignos e indignos, sino trabadores
buenos o malos. Las clases basadas en el rendimiento
económico de los oficios son una artimaña política. Las únicas
clases que pueden existir son las de los que quieren trabajar y
la de los que no quieren trabajar. La vocación es la garantía de
un trabajo bien realizado. Sigue siempre tu vocación,
prescindiendo de los beneficios económicos que te pueda
reportar".
Hoy en día se cree que sólo es digno el trabajo bien pagado.
Esta concepción materialista del trabajo ha inundado todo el
mundo. Es algo que la gente ya tiene asumido ante la
propaganda capitalista. La base de esta idea es la falta del
concepto de Comunidad y Servicio. Sin estas realidades vividas
íntimamente, el trabajo pierde sentido y se convierte sólo en
una función económica. No te preocupes de qué trabajas sino
como lo haces. Exige cobrar lo que mereces pero antes rinde
según ese merecimiento.
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33- "Las únicas riquezas están en la Naturaleza y en el Trabajo,
fuerza transformadora y creadora. El interés del dinero y la
especulación en la bolsa son formas ficticias de crear riqueza,
propia de individuos incapaces de realizar un trabajo creador".
Si tu trabajo está basado en la mafia, la estafa, el engaño y la
trampa, ni eres NS, ni eres camarada, ni mereces nada. No es
posible ser un estafador o un especulador y después llamarse
'camarada' o 'pensar' con ideas NS. Hay que expulsar a los que
estén en temas confusos y especulativos, basados en engaños
mafias.
34- "Conoce la expresión artística de tu Raza. Aprende a sentir
tu Arte. Las obras de arte son la sublimación del espíritu de raza
a través de sus genios. No olvides nunca la diferencia que
existe entre lo verdaderamente artístico y lo meramente
estético. El Arte inunda el espíritu, penetra a lo más profundo de
nuestro ser. Lo meramente estético se queda en los sentidos,
agradando a éstos pero sin contribuir al desarrollo del espíritu".
Nadie está obligado a ser un artista, esto es algo personal. Pero
todos los camaradas, incluso los menos formados, deben mirar
el arte digno y espiritual de nuestro pueblo. Si no te interesa
nada el arte debes admitir que estás en pobreza espiritual
preocupante. Intenta al menos tener un cierto contacto con
algunas facetas artísticas. El arte llamado 'actual' es en gran
parte basura, producto del capitalismo, no debes preocuparte
de ni entenderlo ni aceptarlo. No hay nada que entender y
aceptarlo es sólo coherente con los snobs. Pero el rechazo a la
estupidez artística actual no es excusa para no admirar el arte
tradicional de toda la Historia de tu pueblo.
