-
Normas y valores
-
Estructura de esta leccin
1. Cultura
2. Normas
3. Valores
4. Mnimas observaciones sobre
conflicto social
5. Justificacin de la moral
08/01/2014 normas, valores, socializacin 2
-
1. CULTURA
08/01/2014 normas, valores, socializacin 3
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 4
La cuestionable dicotoma
naturaleza/ cultura
Como argumenta el antroplogo Alfredo Francesch, en el
caso de los seres humanos la dicotoma naturaleza/
cultura no permite entender casi nada. Alfredo Francesch (del Departamento de Antropologa Social y Cultural de la UNED), Sabores y sinsabores de de un
programa darwinista para las ciencias sociales, manuscrito a la espera de publicacin, otoo de 2010
Veamos un texto de un conocido cientfico contemporneo,
Steven Pinker: No rebato, como algunos suponen, una
postura extrema en defensa de la educacin con otra
postura extrema en defensa de la naturaleza, pues la
verdad se encuentra en algn lugar intermedio.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 5
En algunos casos, es correcta una explicacin ambiental [se refiere al contexto cultural] extrema: un ejemplo evidente es la lengua que uno habla, y las diferencias entre las razas y los grupos tnicos en las puntuaciones de los test quiz constituyan otro.
En otros casos, como en determinados trastornos neurolgicos heredados, ser correcta una explicacin hereditaria extrema.
En la mayora de los casos, la explicacin correcta estar en una interaccin compleja entre la herencia y el medio: la cultura es esencial, pero no podra existir sin unas facultades mentales que permiten que los seres humanos construyan y aprendan la cultura. Mi objetivo en este libro no es defender que los genes lo son todo y que la cultura no es nada nadie cree tal cosa. Steven Pinker, La tabla rasa. La negacin moderna de la naturaleza humana, Paids, Barcelona, 2003.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 6
Un ser humano sin cultura ni
siquiera sera un ser humano
Pero la cuestin no es tanto observa Francesch-- que la
verdad se encuentre en algn lugar intermedio, sino que,
por as expresarlo, la naturaleza humana es
inmanentemente cultural. Como escribi Clifford Geertz
hace ya bastante tiempo, un ser humano sin cultura ni
siquiera sera un ser humano. Clifford Geertz: El impacto del concepto de cultura en el concepto de hombre, en La interpretacin de las culturas, Gedisa,
Barcelona 1987.
Los homnidos, antiguos y modernos, probablemente han
dependido siempre de alguna forma de cultura para su
propia existencia. Marvin Harris, Introduccin a la antropologa general, Alianza, Madrid 1983, p. 49.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 7
Def. de cultura
En los seres humanos la cultura no est,
simplemente, yuxtapuesta, o superpuesta a la
naturaleza: lo penetra todo.
En su formulacin ms amplia, cultura es
informacin transmitida por aprendizaje social
(a diferencia de la informacin transmitida por
herencia). Jess Mostern, Filosofa de la cultura, Alianza, Madrid 1993, p. 16. Vese tambin, del mismo autor, La cultura humana, Espasa, Madrid 2009.
La antropologa moderna trabaja bsicamente con
esta nocin.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 8
As, segn la clsica definicin de Edward
B. Tylor en 1871, cultura es todo aquel
complejo que incluye conocimientos,
creencias, arte, moral, leyes, costumbres y
cualquier otra capacidad y hbitos
adquiridos por el hombre en cuanto
miembro de una sociedad. Citado en Marvin Harris, Introduccin a la antropologa general, Alianza, Madrid 1983, p. 123.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 9
Bronislaw Malinowski tambin habl de cultura
en trminos de herencia social (no biolgica),
especificando que la cultura comprende
artefactos, bienes, procesos tcnicos, ideas, hbitos
y valores heredados. Bronislaw Malinowski, voz Culture en la Encyclopedia of the Social Sciences vol. 4, Nueva York 1931, p. 621.
Marvin Harris se refiere a el estilo de vida total,
socialmente adquirido, de un grupo de personas,
que incluye los modos pautados y recurrentes de
pensar, sentir y actuar. Marvin Harris, Introduccin a la antropologa general, Alianza, Madrid 1983, p. 123.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 10
Malinowski inclua en la definicin de cultura artefactos y bienes,
que convendra considerar ms bien como efectos o resultados de
la cultura, ms que como cultura misma; Harris inclua
explcitamente los modos de accin, las prcticas y conductas.
Una posibilidad elegida por algunos antroplogos sera
restringir el significado de cultura a su componente ideal: las
reglas mentales para hablar y actuar compartidas por los
miembros de una sociedad.
Desde esta perspectiva, acciones y prcticas quedaran del lado
de la antropologa social, mientras que ideas, creencias,
normas y valores perteneceran a la antropologa cultural. Cf. Harris, Introduccin a la antropologa general, op. cit., p. 124. Un libro sumamente estimulante
como todos los de su autor--: Terry Eagleton, La idea de cultura, Paids, Barcelona 2001.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 11
El componente ideal de la cultura
Tendramos entonces una definicin restringida de cultura como
ideas, creencias, normas y valores transmitidas por
aprendizaje social, separando el componente ideal del
material.
La cultura de cualquier sociedad, o de cualquier grupo de una
sociedad, puede definirse como el sistema de significados que
comparten los miembros de un grupo humano y que definen lo
que es bueno y lo que es malo, lo correcto y lo incorrecto, y de
qu manera deben pensar y comportarse los miembros del grupo.
Como dice Raymond Williams (1981), una cultura es un sistema
significante, y a travs de el se comunica, se reproduce, se
experimenta y se explora un orden social. Tony Watson, Trabajo y sociedad. Ed. Hacer, Barcelona 1994, p. 94.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 12
Valores y normas
En la cultura (segn nuestra definicin restringida)
cabe distinguir un elemento normativo (valores y
normas) y otro cognitivo (ideas y creencias).
Aunque volveremos sobre ello, anticipemos que los
valores son las cosas que la gente considera
importantes en su vida (la filosofa antigua los
llamaba bienes; valores es el trmino moderno).
Mientras que las normas establecen lo que puede
considerarse comportamiento correcto o incorrecto.
-
En cuanto seres vivos, para nosotros hay
valores; perseguimos distintas clases de
bienes.
En cuanto seres humanos, actuamos
segn normas (no hay ningn programa
gentico rgido que me diga cmo debo
comportarme). Lo normativo es indisociable
de lo humano.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 14
Interaccin entre la cultura y los dems
componentes del mundo humano
Nos vendra bien un modelo aunque sea esquemtico de la
interaccin entre la cultura y los dems componentes del mundo
humano. Asumiremos el propuesto por el socilogo britnico Tony Watson.
El punto de partida son las necesidades bsicas. Tienen que
satisfacerse ciertas necesidades mnimas para que los seres
humanos sobrevivan en el mundo. stas se pueden reducir a dos
tipos: primero, necesidades fsicas de alimento, cobijo y similares, y
segundo, una necesidad mental de encontrar un sentido al mundo en
que se encuentran. Las personas no slo necesitan un cobijo fsico
contra los elementos; tambin necesitan un escudo mental contra el
terror (P.L. Berger) --una manera de organizar las ideas y creencias
que genere un sentido de orden frente al caos potencial del mundo. Tony Watson, Trabajo y sociedad. Ed. Hacer, Barcelona 1994, p. 64.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 15
As, han de solucionarse dos problemas para que
se desarrolle la vida social:
1. el problema de la asignacin de los recursos
escasos y preciados (rea de los intereses)
y 2. el problema de dar un sentido al mundo
(rea de las ideas). Vase el completo esquema de Watson en p. 66.
Observemos que en ambos casos la filosofa y
en particular la filosofa prctica tiene mucho que
decir!
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 16
Las formas en que se tratan estos dos tipos de problemas estn
estrechamente interrelacionadas. Como los seres humanos se
caracterizan por una capacidad de concebir alternativas, tendern
a hacer evaluaciones de los medios disponibles para satisfacer
necesidades fundamentales. (...) De este modo, entre los recursos
disponibles algunos se valorarn ms que otros y estas
evaluaciones se pondrn en comn en los modelos de significado
que se desarrollan en la esfera de las ideas y apuntalarn la
cultura emergente. Aqu, en el proceso de interaccin del ser
humano subjetivo con el ambiente objetivo, vemos una
interaccin dialctica entre lo material y lo mental al influir las
ideas en los intereses y los intereses en las ideas. Watson, op.cit., p. 64.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 17
El materialismo cultural
El antroplogo norteamericano Marvin Harris (1927-2001) ha estudiado las culturas de los grupos sociales mediante la hiptesis de que toda cultura es, por ms que aparente otra cosa, siempre una manifestacin de la conducta social que responde a una necesidad social material. La cultura es, en este sentido, funcional a las necesidades materiales. Por ejemplo, el culto y proteccin de las vacas en la India, aunque se presente en forma de veneracin religiosa, obedecera ms bien a su consideracin, implcita, como recurso. Las vacas seran ms valiosas como productoras de abono que como alimento, de modo que la poblacin India habra desarrollado un smbolo religioso para ellas funcional para una estrategia adaptativa al medio de aquella sociedad.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 18
En los grupos humanos se da un proceso de
retroaccin constante entre la cultura (en
sentido restringido: ideas, creencias,
valores y normas) y los factores
materiales de la existencia humana.
Aclarado lo anterior, resulta obligado
dedicar alguna atencin a los smbolos y lo
simblico.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 19
Signos y smbolos
Signo, en el habla corriente, es algo que de forma natural indica o
evoca la idea de otra cosa (p. ej. signos o seales de enemistad, de
enfermedad, de lluvia...)
El smbolo es el resultado de una convencin social, y no resulta
comprensible para quien no est familiarizado con l.
Aunque exista una relacin --histrica, por ejemplo-- entre el
smbolo y lo simbolizado (pensemos p. ej. en la cruz para los
cristianos), el primero es arbitrario en relacin con el segundo. Cf. Bertil Malmberg, La lengua y el hombre, Istmo, Madrid 1981, p. 42-43. Pero ojo porque esta
terminologa no es estndar: los lingistas han definido de diversa manera las categoras de indicio,
seal, signo, smbolo, etc. Cf tambin Georges Mounin, Claves para la lingstica, Anagrama,
Barcelona 1976; y un esplndido tratamiento del asunto en Jos Hierro S. Pescador, Principios de
filosofa del lenguaje vol. 1, Alianza, Madrid 1980, captulo 2.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 20
Semitica
La semitica es la disciplina que estudia los signos y
los smbolos. El sentido de estos es construido a
travs de prcticas sociales (bandera, vestimenta,
una cancin, etc...)
Las tres partes principales de la semitica son:
1. La pragmtica considera las relaciones entre los signos
y sus intrpretes o usuarios.
2. La semntica se ocupa de las relaciones entre los
signos y los objetos denotados por ellos.
3. La sintaxis estudia las relaciones de los signos entre s.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 21
La dimensin simblica de la
cultura
Los smbolos, dentro de una cultura, tienen
un significado determinado o especfico.
Pueden ser interpretados de manera distinta
por personas no pertenecientes al grupo.
Los smbolos permiten que las personas
entiendan su propio entorno social y
ofrezcan una imagen de lo que quieren dar
de s mismas.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 22
Lenguaje
Se habla de lenguaje siempre que hay una pluralidad
de signos de la misma naturaleza cuya funcin primaria
es la comunicacin entre organismos. As se habla del
lenguaje de los animales (...), del lenguaje del arte (...),
del lenguaje de los gestos, del lenguaje de las flores, etc. Jos Hierro S. Pescador, Principios de filosofa del lenguaje vol. 1, Alianza, Madrid 1980, p. 38.
La mayor parte de los lenguajes, desde el de las abejas al
de los semforos, son simblicos. (Pero tambin han
existido, por ejemplo, lenguajes escritos de tipo
pictogrfico.)
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 23
El lenguaje verbal humano
El lenguaje verbal es una caracterstica fundamental de
nuestra especie (Homo sapiens sapiens). Este sistema
simblico de comunicacin por medio de sonidos
articulados es, sin duda, el ms poderoso de cuantos se
conocen; hace posible la tradicin humana, la historia y la
cultura.
El lenguaje es primariamente oral; derivadamente,
tambin escrito.
Existen entre tres mil y cuatro mil lenguas vivas. Jess Tusn, Lingstica, Barcanova, Barcelona 1984, p. 50.
El idioma chino lo habla aproximadamente el 20% de la
humanidad, el ingls el 10% y el espaol el 6%.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 24
Universalidad semntica
El lenguaje humano es el nico que posee universalidad semntica o la capacidad de producir un nmero ilimitado de mensajes nuevos sin prdida de eficiencia informativa.
Por contraposicin a las llamadas del gibn, por ejemplo, el lenguaje humano tiene un potencial ilimitado de productividad. Marvin Harris, Lenguaje y pensamiento
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 25
Arbitrariedad, y dualidad de
organizacin
Uno de los medios ms importantes de alcanzar esta productividad es la arbitrariedad [o convencionalidad] de los elementos que transmiten la informacin. A pesar de la importancia de la herencia gentica para adquirir el habla, los lenguajes que se hablan en la realidad dependen totalmente de la endoculturacin; adems, las palabras en general carecen de una semejanza fsica o iconogrfica con sus referentes.
Otro componente importante en el logro de la universalidad semntica es la dualidad de organizacin [o doble articulacin]. Esta alude al uso de elementos codificadores arbitrarios en diferentes combinaciones para producir distintos mensajes.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 26
Fonemas y morfemas
Los elementos codificadores bsicos del lenguaje humano son los fonemas o clases de fonos contrastantes. Un fonema consiste en un conjunto de alfonos que contrastan respecto a los alfonos de otros fonemas. Las distintas lenguas tienen repertorios ampliamente diferentes de fonos, fonemas y alfonos. Ninguno de estos elementos porta significado en s mismo.
La dualidad de organizacin es ilustrada por la combinacin de fonemas en morfemas, que son las unidades mnimas de sonido con significado. Los morfemas son clases de fonemas y comprenden formas variantes llamadas alomorfos. Los morfemas pueden ser libres o ligados, dependiendo de si aparecen solos y
constituyen locuciones, bien formadas. Marvin Harris, Lenguaje y pensamiento
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 27
Caractersticas del lenguaje
verbal humano
1. Se emplean sonidos y se utiliza el canal vocal-auditivo.
2. Dualidad, doble articulacin (subsistema fonolgico, no
significativo + subsistema gramatical, significativo)
3. Creatividad, sistema abierto
4. Convencionalidad
5. Desplazamiento: independencia respecto de la situacin
concreta
6. Los usuarios son simultneamente emisores y
receptores.
7. Reflexividad (metalenguajes). Jos Hierro S. Pescador, Principios de filosofa del lenguaje vol. 1, Alianza, Madrid 1980, captulo 3.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 28
Prdidas
Lamentablemente, muchos idiomas estn
desapareciendo.
Segn la hiptesis de Sapir-Whorf (a menudo se la
denomina tesis de la relatividad lingstica) las
personas perciben el mundo dependiendo de la
lengua que hablan.
Adems, los matices registrados en una lengua no
tienen por qu existir en una lengua distinta a ella. Una interesante exposicin y debate en Jos Hierro S. Pescador, Principios de
filosofa del lenguaje vol. 1, Alianza, Madrid 1980, p. 170-173.
-
2. NORMAS
08/01/2014 normas, valores, socializacin 29
-
Cinco funciones lingsticas
Volvamos ahora a las normas. Para introducir el
concepto de norma debemos recordar unas mnimas
nociones de filosofa del lenguaje. Existen diversos
usos del lenguaje o funciones lingsticas (vase para ello por ejemplo G. Carri, Notas sobre Derecho y lenguaje, Abeledo-Perrot, Buenos Aires 1965):
1. Funcin informativa o descriptiva (el partido A
fue el vencedor de las pasadas elecciones)
2. Funcin emotiva o expresiva (ojal que un partido
honesto gane las elecciones)
08/01/2014 normas, valores, socializacin 30
-
3. Funcin interrogativa (quin fue el vencedor
de las pasadas elecciones?)
4. Funcin operativa, ejecutiva o performativa,
cuando decir algo implica hacer algo (Proclamo
al partido A vencedor de las elecciones, dicho
por el presidente de la junta electoral en la ocasin
apropiada)
5. Funcin directiva, cuando el lenguaje se usa
con la intencin de influir en la conducta de los
dems (vota al partido A!) 08/01/2014 normas, valores, socializacin 31
-
Las oraciones directivas
Notemos que, en el caso de las oraciones
directivas, no tiene sentido preguntar por su
verdad o falsedad (como s que lo tiene en el caso
de las oraciones descriptivas).
Las normas tienen la forma de oraciones
directivas: enunciados que tratan de influir en la
conducta de aquellos/as a quienes van dirigidas. No entramos aqu en la complicada cuestin de si el lenguaje moral se caracteriza
por tratar de incluir en la conducta dela gente, como propone la teora
metatica del emotivismo (cf. p. ej. Rachels, Introduccin a la filosofa moral,
captulo 3).
08/01/2014 normas, valores, socializacin 32
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 33
Vida social penetrada de
normatividad
Toda la vida social est penetrada de normatividad:
est plagada de expectativas mutuas. La conducta
humana es bsicamente normativa.
Las normas son sistemas de expectativas sociales a
partir de las cuales un grupo social regula la conducta
de sus miembros, ejerciendo presin social.
Hay normas y reglas de muchas clases: reglas de los
juegos, reglas gramaticales, reglas tcnicas, normas
religiosas, normas del trato social, normas morales,
normas jurdicas...
-
Para nosotros eso no es importante, pero se
sugiere a veces que lo caracterstico de las
reglas es que no se las puede desobedecer. Esto
las diferencia de las normas. Se pueden seguir o
no las reglas, pero es imposible violarlas (Juan Ramn Capella, Cuadernos azul y marrn, p. 82).
Pinsese en la diferencia entre las reglas del
juego de ajedrez y las normas del Cdigo Penal,
por ejemplo.
08/01/2014 normas, valores, socializacin 34
-
Validez de las normas
Manuel Atienza: En el caso de las normas
(y, en particular, de las normas jurdicas), la
nocin fundamental que vendra a hacer las
veces de la verdad de los enunciados
descriptivos sera la categora de validez.
() Calificar una norma jurdica como vlida
significa afirmar que ha sido dictada por el
rgano competente y de acuerdo con el
procedimiento adecuado. 08/01/2014 normas, valores, socializacin 35
-
Normas jurdicas
() Parece interesante distinguir la validez de una norma
[jurdica] de su eficacia (que resulte o no aplicada en la
prctica) y de su justicia (que se considere o no valiosa).
()
La diferencia ms clara existente entre los diversos tipos de
normas () (jurdicas, morales, religiosas y de trato social)
estriba en que solamente unas de ellas, las jurdicas,
establecen una sancin de carcter externo que puede
constituir, en ltimo trmino, en la aplicacin de la fuerza
fsica (de la coaccin) y en que est institucionalizada. Manuel Atienza, Introduccin al Derecho, Barcanova, Barcelona 1985, p. 22-23
y 25.
08/01/2014 normas, valores, socializacin 36
-
Algunas normas son proscriptivas (prohben) y
otras prescriptivas (indican lo que se debe
hacer). Tambin estn los permisos, que
autorizan a hacer Un profundo anlisis de las normas por el fundador principal de la lgica dentica en el siglo XX: Georg H. von Wright, Norma y accin,
Tecnos, Madrid 1970. Sntesis en Atienza, Introduccin al Derecho, op. cit., p. 24-28.
Sin la existencia de una instancia el Estado
que organiza y monopoliza el uso de la fuerza,
no puede entenderse el Derecho.
08/01/2014 normas, valores, socializacin 37
-
Normas morales, moral normativa y
sentimientos morales segn Tugendhat
Normas morales: imperativos generales recprocos
(que tienen que verse como adecuadamente
justificados: luego volveremos sobre ello).
Moral (normativa): sistema normativo de exigencias
recprocas, que han de verse en un grupo humano
determinado como justificadas.
Sentimientos morales: sistema recproco de
indignacin (moral) y sentimiento de culpa. Cf. Ernst Tugendhat, El problema de una moral autnoma, captulo 4 de Antropologa en vez
de metafsica, Gedisa, Barcelona 2007.
08/01/2014 normas, valores, socializacin 38
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 39
Normas morales y costumbres
Steven Lukes: Las normas son reglas que indican qu
acciones son exigidas, prohibidas, permitidas,
desalentadas y alentadas. Las normas, solemos decir,
son externas a los individuos e interiorizadas por
estos (): dan instrucciones para actuar y no actuar.
Qu distingue a las normas morales de las dems?
() Tratan de asuntos de gran trascendencia para la
vida de la gente, que se enfrenta a la papeleta de tener
que distinguir lo que est bien de lo que est mal.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 40
Reglas morales, costumbres
() En general, las normas morales se
preocupan ms de los intereses de los
dems, o ms bien del inters comn, que
del mero inters individual. Steven Lukes, Relativismo moral, Paidos, Barcelona 2011, p. 35-36.
Las costumbres, de menor importancia, son
pautas de conducta que se siguen en la
interaccin rutinaria o cotidiana.
-
Normas morales, cuasi-
morales
Una clasificacin es la que propone el filsofo noruego Jon Elster:
Las normas morales tienen un carcter incondicional (por ejemplo, la ayuda al prjimo en una desgracia o el kantismo cotidiano de hacer lo que sera mejor si todo el mundo hiciese lo mismo).
Las normas cuasi-morales son condicionales (por ejemplo, colaborar slo cuando los dems tambin colaboran).
-
normas sociales y normas
jurdicas segn Elster
Las normas morales y cuasi-morales pueden configurar la conducta incluso cuando el agente cree que no es observado.
Las normas sociales entran en accin cuando otros pueden observar lo que uno est haciendo, y suscitan vergenza. La vergenza que sostiene las normas sociales es provocada por el desprecio percibido de los dems. La tendencia correspondiente a la accin es escapar de sus miradas acusadoras: esconderse, huir y hasta matarse. Jon Elster, La explicacin del comportamiento social,Gedisa, Barcelona 2010, p. 390.
Por ltimo, las normas jurdicas son aplicadas por agentes especializados que suelen imponer el castigo de manera directa.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 43
Moral social y moral crtica
Reiteremos que, de todos los tipos de norma que antes
enuncibamos, slo las normas jurdicas establecen una sancin
de carcter externo que puede consistir, en ltimo trmino, en la
aplicacin de la fuerza fsica (la coaccin) y que est
institucionalizada.
En cuanto a las normas morales, conviene distinguir entre la
moral social o positiva, el conjunto de normas morales vigentes
en un determinado grupo y en un momento histrico concreto, y
la moral crtica o subjetiva [moral autnoma], las normas y
principios morales de carcter personal que pueden identificarse
o no con la moral establecida. Manuel Atienza, Introduccin al Derecho, Barcanova, Barcelona 1985, p. 25.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 44
Pero ser autnomos es difcil
(mente habitual y mente atenta)
Alex Pentland, del MIT (Instituto de Tecnologa de
Massachusetts), sugiere que existen dos mentes (dos
formas bsicas de funcionamiento del cerebro humano):
1. Mente habitual: funcionamiento cerebral rpido,
automtico y por asociacin. Impera la costumbre y el
piloto automtico.
2. Mente atenta: funcionamiento cerebral lento,
controlado y basado en reglas. Predomina la intencin, el
control consciente y la deliberacin.
Segn Pentland, el aprendizaje se realiza a travs de la
mmesis, la presin social y los ejemplos.
-
No somos demasiado
racionales
La actividad de tomar decisiones reflexiva y
deliberativamente, sopesando con cuidado todos
los factores pertinentes y slo ellos, es
comparativamente rara.
No somos animales demasiado racionales!
Algunos estudiosos del tema estiman que entre
siete y ocho de cada diez decisiones se toman de
forma inconsciente, o en un estado de baja
consciencia (mente habitual, no mente atenta).
08/01/2014 normas, valores, socializacin 45
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 46
Moral y roles sociales
Hay sistemas morales que prcticamente se identifican
con un conjunto de roles sociales: quiz el cdigo de
conducta social de Confucio (551-479 AEC, antes de la era
comn) ofrece un ejemplo.
Confucio basa su sistema normativo explcito en roles y no
asigna un valor normativo a las personas al margen de sus
relaciones sociales. Todos nuestros deberes son deberes de
nuestra posicin hacia personas o cosas descritas en
trminos sociales. Estos roles son naturales y los roles
familiares constituyen el ejemplo nuclear. Chad Hansen, La tica china clsica, captulo 6 de Peter Singer (ed.), Compendio de tica, Alianza, Madrid 1995, p. 119.
-
Ojo con los cdigos
Leszek Kolakowski: La tendencia a poseer un
cdigo tico forma parte del deseo de seguridad, de la
evasiva a toda decisin; es la demanda de vivir en un
mundo donde todas las decisiones se han tomado ya
de una vez para siempre.
En su forma ideal el cdigo debe ser una coleccin de
decisiones abstractas que supla la necesidad de toda
decisin concreta; debe estipularlo todo, como para
que no sea necesaria ninguna eleccin ().
-
El cdigo nos brinda una vida prefabricada: junto con la satisfaccin que da un mundo que se puede predecir todo entero, la conviccin de que, por decir as, poseemos un principio como el de Laplace para la vida moral y de que nos es posible interpretar plenamente cualquier caso como ilustracin de un precepto ya conocido. Cada situacin moral particular se convierte en caso especial de una situacin abstracta descrita en el cdigo Leszek Kolakowski, tica sin cdigos, en Tratado sobre la mortalidad de la razn, Monte vila, Caracas 1993, p. 100.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 49
Instituciones
Los grupos, constantemente, establecen las
reglas del juego social y las institucionalizan.
Instituciones, en ciencias sociales, son
constelaciones de normas y sistemas de roles
que perduran en el tiempo: como por ejemplo
el matrimonio, las iglesias, los mercados, las
fiestas populares, los cargos pblicos...
-
Obligaciones morales y
concepciones del bien
En su sentido amplio, la moral incluye tanto normas como valores.
Por una parte normas que imponen obligaciones, y por la otra concepciones del bien. Durkheim capt bien esta dualidad cuando caracteriz la moral como algo que incorpora normas que imponen obligaciones y fines deseados y deseables. La realidad moral escribi siempre presenta estos dos aspectos, que no pueden aislarse en el plano emprico, simultneamente. Steven Lukes, Relativismo moral, Paidos, Barcelona 2011, p. 169.
-
3. VALORES
08/01/2014 normas, valores, socializacin 51
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 52
Breve repaso histrico...
Vamos entonces a la cuestin del valor. Como ha indicado Jess Mostern, en latn clsico el verbo valere tena un doble sentido: por una parte significaba estar fuerte y vigoroso; por otra parte, tener un precio determinado.
As, al fuerte, saludable y vigoroso se le denominaba valens (de donde vienen los trminos castellanos valiente y valenta).
La frmula de despedida latina vale que hallamos todava con frecuencia en nuestros escritores clsicos equivala a desearle salud a quien parta. Jess Mostern, Filosofa de la cultura, Alianza, Madrid 1993, p. 127.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 53
...de la nocin de valor
Slo en latn tardo aparece el sustantivo valor, que pasa a las
lenguas romnicas con el doble significado de coraje/ precio.
El uso tcnico de la palabra valor en filosofa proviene de su uso
tcnico en economa, especialmente en la economa poltica del
siglo XVIII. (De ah, en nuestra lengua, la referencia a acciones
y obligaciones como valores, o denominaciones como la de
impuesto sobre el valor aadido.)
Adam Smith y Karl Marx a continuacin distinguieron entre
el valor de uso de un objeto (las propiedades que lo tornan til)
y el valor de cambio por el que se interesa la economa (su
capacidad de intercambio por otros bienes y servicios).
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 54
Valor y bien
Aunque ya Kant y algn otro pensador haban empleado el
concepto de valor con cierta relevancia filosfica, fue en la
segunda mitad del siglo XIX cuando esta nocin pas desde la
economa a la filosofa (y luego a las ciencias sociales), donde
sustituy a la nocin ms antigua de bien.
Segn Aristteles, el bien de una criatura es aquello hacia lo que la criatura
tiende, y cuya consecucin contribuye a hacerla feliz.
Aristteles haba introducido el silogismo prctico como un esquema para
explicar la accin. Segn este esquema, la accin se explica como la conclusin o
el resultado de un procesamiento interno de la informacin que parte como
premisas de una cierta necesidad, preferencia, deseo u objeto deseado (es decir, de
un bien) y de una cierta creencia del agente (la creencia de que realizar una accin
del tipo de que se trate conducira a alcanzar ese bien). Jess Mostern, Filosofa de la cultura, op. cit., p. 128.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 55
Filosofa de los valores
Varios filsofos alemanes --como Herbart, Beneke, Lotze,
Brentano y sobre todo Hans Meinong-- comenzaron por aquel
entonces a hablar de valores en vez de bienes, y la nocin fue
luego popularizada por Nietzsche (con el provocativo giro que
supona apostar por una transmutacin o transvaloracin de
todos los valores).
Ya en el siglo XX comienza a emplearse la palabra axiologa. Max
Scheler (1874-1928), formado dentro de la escuela
fenomenolgica de Husserl, elabor una amplia filosofa
especulativa de los valores, su tica material de los valores, que seguramente constituye el fruto ms maduro aunque altamente cuestionable por su pretensin de
fundamentacin intuicionista de los principios morales-- de un siglo de especulacin sobre este
tema.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 56
Max Scheler: polaridad y
jerarqua de los valores
Para Scheler, poseemos un sentimiento intuitivo de los
valores (Wertgefhl) capaz de intuir los valores universales
y objetivos de los que algunas cosas los bienes son
portadores.
Los valores siempre son polares y vienen en parejas de
valor/ contravalor; constituyen siempre segn Scheler
una jerarqua ordenada, donde, por orden ascendente,
encontramos: agradable/ desagradable, noble/ vulgar, los
valores espirituales (bello/ feo, justo/ injusto, verdadero/
falso) y finalmente lo sagrado/ lo profano. Una introduccin al pensamiento de Scheler en Francisco Gom, Scheler y la tica de los valores, en
Victoria Camps (ed.), Historia de la tica, vol. 3, Crtica, Barcelona 1989, p. 296 y ss.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 57
Carga valorativa
Tratemos ahora de desarrollar nuestra propia
explicacin de los valores.
Para seres como los humanos, los otros seres y
situaciones que encontramos en el mundo estn casi
siempre cargados valorativamente, en el sentido de
que experimentamos hacia ellos actitudes positivas o
negativas, pero casi nunca indiferencia.
Casi todo se nos presenta signado por una valencia
positiva/ negativa. Esto lo dijo con su caracterstica
elocuencia Ortega y Gasset:
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 58
El valor para Ortega
La conciencia del valor es tan general y primitiva como la
conciencia de los objetos. Difcil es que ante cosa alguna nos
limitemos a aprehender su constitucin real, sus cualidades
entitativas, sus causas, sus efectos. Junto a todo esto, junto a lo que
una cosa es o no es, fue o puede ser, hallamos en ella un raro, sutil
carcter en vista del cual nos parece valioso o despreciable. El
crculo de cosas que nos son indiferentes es mucho ms reducido y
anmalo de lo que a primera vista parece. Y lo que llamamos
indiferencia apreciativa suele ser una menor intensidad de nuestro
inters positivo o negativo que, en comparacin con ms vivos
intereses, consideramos prcticamente como nula. Jos Ortega y Gasset: Qu son los valores? Iniciacin a la estimativa. Obras completas, vol. VI, Revista de Occidente, Madrid 1947,
p. 320. El artculo de Ortega se public primero en el nmero 4 de Revista de Occidente (octubre de 1923).
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 59
Valor y disvalor
En un sentido muy general, podemos considerar los valores como rasgos de cosas o situaciones que originan tendencias positivas de un agente. Hablamos aqu de agente en un sentido amplio: no restringido al mbito humano.
Y los disvalores, anlogamente, pero originando tendencias negativas. Comprese con Donald Davidson, Ensayos sobre acciones y sucesos, Crtica, Barcelona 1995 [1980], p. 17-18, 107-112. Davidson que est pensando en agentes humanos habla de actitudes en lugar de tendencias. Los valores son para l actitudes positivas del agente, o ms brevemente, actitudes-pro. Vase tambin Luis Villoro, El poder y el valor, FCE, Mxico 1997, p. 13 y ss.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 60
La naturaleza est llena de
valores
Podremos hablar de valores, en este sentido amplio,
siempre que existan tendencias polares atractivas y
repulsivas, positivas y negativas: es evidente que toda
la naturaleza viva y no slo el mundo humano est
llena de tendencias semejantes.
Lo valioso (un objeto valioso, por ejemplo) no se da ni
al margen de toda relacin con un agente (lo valioso
es siempre valioso para algn ser), ni
independientemente de las propiedades naturales
que sirven de soporte al valor. Adolfo Snchez Vzquez, tica, Crtica, Barcelona, p. 130.
-
Matiz a Snchez Vzquez:
Algo es valorado slo si existe alguna persona o
cuasi-persona, algn valorador, que valore de
hecho esa cosa. Valorar requiere una actitud
mental.
Pero no obstante podran existir cosas valiosas sin
que hubiera personas ni mentes. En tal caso, sin
discusin, habra todava valores instrumentales:
el agua seguira siendo valiosa para los rboles,
buena para ellos. Christopher Belsahw, Filosofa del medio ambiente, Tecnos, Madrid 2005, p. 325.
08/01/2014 normas, valores, socializacin 61
-
La Tierra sin nosotros
Experimento mental: una biosfera
sin seres humanos. Alan Weisman, El mundo sin nosotros, Debate, Barcelona 2007. Vase tambin el
documental de History Channel La Tierra sin humanos.
Otra notable serie de documentales, El futuro es salvaje,
transmitidos por Discovery Channel, muestra como la vida
en el planeta (sin seres humanos) evolucionara en cinco,
cien y doscientos millones de aos en el futuro. Hay
entradas sobre estos asuntos en la wikipedia, y vdeos por
ejemplo en http://www.thefutureiswild.com/
08/01/2014 normas, valores, socializacin 62
-
Otro experimento mental: una
Tierra con varias especies humanas
Recordemos que hace apenas cincuenta mil aos
todava habitbamos la Tierra cinco especies
distintas de seres humanos: junto a Homo sapiens,
an estaban con nosotros los ltimos Homo erectus
en Extremo Oriente, los denisovanos en Asia central,
los pequeos Homo floresiensis en la Isla de Flores y
Homo neanderthalensis en Europa meridional. Antonio Rosas, Neandertales: desde Iberia hasta Liberia, Museo de la Evolucin Humana,
Burgos 2011, p. 22 y 65. Los ltimos neandertales se extinguieron en Campo de
Gibraltar hace unos 28.000 aos. Los diminutos hombres de Flores hace unos
18.000.
08/01/2014 normas, valores, socializacin 63
-
Pregunta: existiran valores si no
hubiera seres vivos?
Si nuestra respuesta es que no y ello
resulta plausible--, entonces esto apunta
hacia la vida y su florecimiento como
valor mximo, que por lo dems posibilita
la existencia de todos los dems valores.
En el caso de los seres sintientes, podramos
hablar del florecimiento de la vida y su
disfrute.
08/01/2014 normas, valores, socializacin 64
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 65
Nocin estricta de valor
Si exigimos que los valores estn sujetos a algn tipo de control
racional por parte de un agente, entonces llegamos a una
concepcin mucho ms restrictiva, vlida ya slo para seres
humanos: valor como rasgo de una cosa o situacin en virtud del
cual llega a estar justificada racionalmente una actitud
positiva hacia tal cosa o situacin. (La dificultad de est nocin se halla encapsulada en el adverbio racionalmente, claro est.)
Este concepto estricto del valor, que lo liga a la razn y a la
actividad de dar razones, lo distingue de las cuestiones de
gusto y preferencia subjetiva. sta es por ejemplo la concepcin de Nicholas Rescher en Introduction to Value Theory, Prentice Hall, Englewood Cliffs 1969.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 66
No podemos actuar sin valorar
En el caso de los seres humanos, notemos que
nuestra accin es intencional, orientada a fines.
Por eso mismo no podemos actuar sin valorar.
Cualquier actividad que vaya ms all del hbito, o
del seguimiento ciego de la inclinacin, que exija
eleccin entre varias opciones posibles, requiere estar
orientada por cierta idea de lo valioso, de aquello que
se persigue como digno de ser perseguido. Para una elucidacin ms amplia del concepto de valor vase Jorge Riechmann, En torno a
la nocin de valor, en Todos los animales somos hermanos, Los Libros de la Catarata,
Madrid 2005, p. 335-354.
-
Valor instrumental y valor
intrnseco
Una posibilidad: distinguir entre valor
instrumental y valor intrnseco a partir de
la filosofa prctica de Kant, en su reflexin
sobre medios y fines en s mismos.
As, algo intrnsecamente valioso tendra
valor en s y por s mismo, con
independencia de la funcin o utilidad que
pudiera poseer para otra entidad.
-
Robin Attfield propone una teora
ms fina:
1. Valor extrnseco es una clase de valor derivado, por
ejemplo el 1.1 valor instrumental (que poseen los entes
en virtud de su utilidad potencial o real) y el 1.2 valor
inherente que poseen por ejemplo obras de arte u objetos
naturales que pueden ser apreciados por personas.
2. Valor intrnseco es el que posee un ente valioso en s y
por s mismo. Algo es intrnsecamente valioso cuando
hay razones para promoverlo, protegerlo o cuidarlo por su
propia naturaleza, incluso en ausencia de otros motivos. Robin Attfield, Environmental Ethics, Polity Press, Cambridge 2003, p. 196-
197. Ojo: aunque muchos seres en particular todos los seres sintientes
pueden tener un bien propio, no est claro de entrada que los seres humanos
tengamos una obligacin de promover o preservar ese bien. 08/01/2014 normas, valores, socializacin 68
-
Un ejemplo importante de
(dis)valor intrnseco
El dolor es malo, y con toda seguridad es malo en s mismo,
independientemente de otras consideraciones, intrnsecamente.
Por lo tanto, si hay seres humanos es malo en s mismo que sus
vidas vayan mal, puesto que estas malas vidas les causaran dolor.
() Ahora hay espacio para afirmaciones del valor intrnseco ms
all del mbito humano, puesto que es posible desarrollar un
argumento paralelo en beneficio de otras criaturas sintientes. ()
Puede defenderse, en lo que respecta a los seres humanos y otros
animales, que puesto que el dolor es malo, el placer es bueno. As
que si prosperar conlleva placer, es bueno en s mismo. La vida
de las criaturas sintientes, cuando va bien, es intrnsecamente
valiosa. Christopher Belshaw, Filosofa del medio ambiente, Tecnos, Madrid 2005, p. 328. Todo el captulo 9 del libro de Belshaw versa sobre el valor.
normas, valores, socializacin 69
-
Notemos que esto no implica que tales valores
intrnsecos ( la Belshaw) sean especialmente
robustos, o necesarios en algn sentido.
Podemos y debemos-- admitir que existen esa clase
de bienes (el agua para la planta, la zanahoria para el
conejo), que no tienen nada que ver con nosotros
como valoradores, y aun as preguntarnos por qu
deberamos preocuparnos por promoverlos o
preservarlos. La cuestin queda abierta. 08/01/2014 normas, valores, socializacin 70
-
Valores cismundanos
No tenemos por qu considerar que los
valores (o las normas morales) sean
trascendentes ni absolutos, a la manera de
unas tablas de la Ley transmitidas por
Jehov o Al, o de un cielo de las Ideas
platnico
Como sugiere Roger Pol-Droit, podemos
sostener que los valores morales no residen
en una realidad diferente de la nuestra. 08/01/2014 normas, valores, socializacin 71
-
No se encuentran en algn tipo de trasmundo, en un nivel
superior, ni en una especie de espacio celestial, sino que forman
parte de la realidad terrestre: los valores morales habitan nuestro
mundo. Estos valores proceden de las realidades naturales y de
las realidades humanas, y no necesariamente de un orden divino.
() El principal resorte de la tica natural es la piedad. Rousseau
no ha sido el nico filsofo que ha hablado de la piedad.
Encontramos la misma idea en China. All, el filsofo Mencio, al
comienzo de nuestra era, ya consideraba la piedad como el punto
de partida de la moral. Roger Pol-Droit, La tica explicada a todo el mundo, Paidos, Barcelona 2010, p. 45-46.
08/01/2014 normas, valores, socializacin 72
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 73
Valores en ciencias sociales
En ciencias sociales, suelen definirse los valores como
modelos --culturalmente encarnados-- con los que las
personas evalan lo que es deseable, bueno o bello, y que
sirven de gua para la vida en sociedad.
Los valores son juicios de deseabilidad o aceptabilidad, o
de rechazo, que se atribuyen a toda clase de objetos o
hechos. (...) En el Indostn la carne de ternera o vaca es un
valor negativo como alimento, pero en otras culturas es un
bien deseable... Salvador Giner, Sociologa, Pennsula, Barcelona 1988, p. 69.
Los valores dentro de una misma sociedad pueden ser
contradictorios o no consistentes entre s.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 74
Desazones morales
La inquietud moral surge ante
1. conflictos entre valores (imposibilidad de responder al
mismo tiempo a diversos valores implicados en la
situacin), o bien
2. incertidumbre sobre las consecuencias de la accin
(imposibilidad de predecir las consecuencias de la
propia opcin en el campo del valor reconocido, dir Leszek Kolakowski en su ensayo tica sin cdigos, en Tratado sobre la mortalidad de la razn, Monte
vila, Caracas 1993, p. 95).
Ambas fuentes de inquietud estarn siempre con
nosotros, no son eliminables
-
4. MNIMAS
OBSERVACIONES SOBRE
CONFLICTO SOCIAL
08/01/2014 normas, valores, socializacin 75
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 76
Elementos dentro de la cultura
Adems de los valores, en cada cultura hay
otros elementos ya lo sealamos antes:
Signos y smbolos
Elementos cognitivos (conocimientos
objetivos sobre la naturaleza y la sociedad)
Creencias empricamente incomprobables (por
eso no podemos afirmar su verdad o falsedad)
Normas
Modos no normativos de conducta
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 77
Control social
La sociedad se controla a travs de las normas,
ejercidas mediante roles y distribuidas en los
diferentes status de los individuos y los grupos
sociales.
El control social suele ejercerse gracias al alto
grado de conformidad que existe en la aceptacin
de la norma prevalente (hablamos entonces de
consenso social).
Pero cuando tal consenso no existe, puede recurrirse
a la coercin para mantener el control social.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 78
Conflicto social
Junto al consenso es omnipresente el conflicto social.
Por ejemplo, existen conflictos interculturales (culturas de
lites frente a culturas populares; subculturas y contraculturas)
que son manifestaciones de cambios culturales subyacentes o
conflictos sociales expresos.
La doble vertiente --consensual y coercitiva-- del control
social debe siempre ser tenida en cuenta en el estudio de la
conducta humana. Toda visin de los social excesivamente
centrada sobre su aspecto consensual pecar de conservadora,
esttica y antihistrica. Salvador Giner, Sociologa, Pennsula, Barcelona 1988, p. 51
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 79
Ms sobre conflicto social
Por razones de poder y acceso propiedad, control-- a recursos materiales, unos grupos dominan sobre otros.
El conflicto social --ya lo indic Simmel-- es uno de los modos bsicos de vida en sociedad.
El conflicto social es una lucha entre personas o grupos por la consecucin de bienes escasos por medio de recursos tambin escasos. Cf. Giner, Sociologa, p. 57.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 80
La cultura y el conflicto social
Aparecen culturas e ideologas dominantes y otras que son culturas de resistencia.
Se difunde una industria cultural de masas (Theodor W. Adorno) por ejemplo, en la sociedad de consumo-- para adormecer la conciencia crtica, contribuyendo a perpetuar el sistema de poder imperante.
Una cultura hegemnica (Antonio Gramsci) es aquella mediante la cual una clase en el poder domina a otra, mientras que la dominada consiente, dentro de unos trminos, sus fundamentos. Ahora bien, no hay poder sin resistencia.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 81
Culturas y Estados
Aunque se produce un proceso preocupante de uniformizacin y homogeneizacin, existen y han existido muchas culturas (en la historia de la humanidad, por ejemplo, se han detectado unas seis mil lenguas).
Los Estados son entidades polticas, instituciones que defienden sus fronteras y territorios por medio de la ley y del monopolio de la violencia legtima. En los Estados pueden vivir pueblos, naciones y prcticas de vida distintas. Actualmente se contabilizan menos de doscientos estados en el mundo.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 82
Pierre Bourdieu y la cultura
El gran socilogo francs comprenda que la cultura es una manifestacin propia de una clase dentro de una estructura social.
Los colectivos y personas practican comportamientos identitarios de distincin (La distincin, 1991) para marcar las fronteras de clase y reproducir sus ventajas.
El acceso a los recursos y la influencia social de las personas est condicionada por la posesin, en funcin de la extraccin u origen social y la trayectoria personal dentro de ese marco, de capitales diferentes:
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 83
Capital cultural
Capital econmico: posesin de riquezas y rentas, de
medios de produccin.
Capital relacional: contactos personales en un medio
social influyente que permita la promocin social.
Capital simblico: Disponibilidad de ttulos y
acreditaciones reconocibles que favorecen el acceso a
cierta posicin social (empleos, cargos,
responsabilidades, etc...).
Capital cultural: Conocimientos y saberes
acumulados en la experiencia educativa o vital.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 84
Donde los antroplogos hablan
de enculturacin...
La enculturacin es una experiencia de aprendizaje
parcialmente consciente y parcialmente inconsciente a
travs de la cual la generacin de ms edad incita, induce y
obliga a la generacin ms joven a adoptar los modos de
pensar tradicionales.
As, los nios chinos usan palillos en lugar de tenedores,
hablan una lengua tonal y aborrecen la leche porque han
sido enculturados en la cultura china (...).
La enculturacin se basa, principalmente, en el control que
la generacin de ms edad ejerce sobre los medios de
premiar y castigar a los nios. Marvin Harris, Introduccin a la antropologa general, Alianza, Madrid 1983, p. 124.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 85
... los socilogos hablan de
socializacin
El ser humano es un ser social. Una persona
aislada no puede desarrollarse del todo ni
emocional ni intelectualmente. Adems, en
los primeros aos de nuestra vida somos seres
completamente dependientes.
Se entiende por socializacin el conjunto de
experiencias vividas que permiten desarrollar
el potencial humano y aprender las pautas
culturales de la sociedad en la que se vive.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 86
La construccin social de la
personalidad
Esa experiencia social es la base sobre la
que construimos de manera condicionada-
nuestra personalidad, esto es, el
entramado, relativamente consistente, de las
formas de pensar, sentir y actuar de una
persona.
La psicologa social da cuenta de diversas
maneras de cmo entender el proceso de
construccin de la personalidad.
-
Las reglas y conceptos morales ms bsicos
quedan fuertemente interiorizados en el proceso de
socializacin, y a partir de un determinado nivel
de ese proceso no se evaporan sin ms porque
desaparezca la polica o la censura del prjimo.
Y esto es ingrediente constitutivo de su carcter de
reglas morales, por oposicin a los requerimientos
meramente legales o a los asuntos de convencin
social. Bernard Williams, Introduccin a la tica, Ctedra, Madrid 1998, p. 21.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 88
Inercia cultural?
Dar por supuesto que hay una inercia,
que la continuidad social y cultural no
requiere explicacin, es suprimir el
hecho de que ambas tienen que ser
creadas de nuevo con cada nueva
generacin, a menudo con gran trabajo
y sufrimiento.
-
08/01/2014 normas, valores, socializacin 89
Para mantener y transmitir un sistema de valores, los seres humanos son golpeados, intimidados, enviados a prisin, metidos en campos de concentracin, engatusados, sobornados, convertidos en hroes, animados a leer peridicos, llevados delante de un paredn y fusilados, y a veces, incluso, se les ensea sociologa.
Hablar de inercia cultural es pasar por alto los intereses y privilegios concretos a los que sirve el adoctrinamiento, la educacin y todo el complicado proceso de transmitir la cultura de una generacin a la siguiente. Barrington Moore, Social Origins of Dictatorship and Democracy. Lord and Peasant in the Making of the Modern World, Allen Lane, Londres 1967, p. 486. Citado en Lukes, El poder: un enfoque radical, p. 148.
-
5. JUSTIFICACIN DE LA
MORAL
08/01/2014 normas, valores, socializacin 90
-
Primaca de la tica sobre la
moral
Se puede defender, como Paul Ricoeur, la
primaca de la tica sobre la moral (en el
sentido de primaca de la aspiracin a la vida
buena por encima de la obligatoriedad de la
norma)
y a la vez sealar que la aspiracin tica
(tender a la vida buena, con y para los otros,
en instituciones justas) debe pasar por el
tamiz de la norma. 08/01/2014 normas, valores, socializacin 91
-
Qu aade la moral deontolgica--
a la tica de la vida buena--?
Paul Ricoeur: Mi respuesta es breve: es
por la violencia por lo que es preciso pasar
de la tica a la moral. Cuando Kant dice que
no se debe tratar a la persona como un
medio sino como un fin en s, presupone
que la relacin espontnea de hombre a
hombre es precisamente la explotacin
inscrita en la estructura misma de la
interaccin humana. 08/01/2014 normas, valores, socializacin 92
-
Accin humana, violencia y
vctimas
Con excesiva facilidad, se representa la
interaccin como un enfrentamiento o como
una cooperacin entre agentes de igual
fuerza. Lo que es preciso tener en cuenta,
ante todo, es una situacin en la que uno
ejerce un poder sobre otro y donde, por
tanto, al agente le corresponde un paciente,
que es potencialmente vctima de la accin
del primero. 08/01/2014 normas, valores, socializacin 93
-
En esta disimetra bsica se injertan todas las derivas
malficas de la interaccin, que resultan del poder
ejercido por una voluntad sobre otra. Esto abarca desde
la influencia hasta el asesinato y la tortura, pasando por
la coaccin psquica, el engao, la artimaa, etc.
Frente a estas mltiples figuras del mal, la moral se
expresa por medio de prohibiciones: no matars, no
mentirs, etc. La moral, en este sentido, es la figura
que reviste la solicitud frente a la violencia y la
amenaza de violencia. 08/01/2014 normas, valores, socializacin 94
-
Imperativo categrico y Regla de
Oro
A todas las figuras del mal de la violencia
responde la prohibicin moral. () La segunda
frmula del imperativo categrico [de Kant;
recordemos, tratar al otro como un fin en s
mismo] expresa la formalizacin de una antigua
regla, llamada Regla de Oro, que dice: No
hagas a otro lo que no querras que te hicieran a
ti. Paul Ricoeur, tica y moral, en Carlos Gmez (ed.), Doce textos fundamentales de la tica del siglo XX, Alianza, Madrid 2002, p. 247-248.
08/01/2014 normas, valores, socializacin 95
-
Lo supererogatorio, la santidad
El ser humano, deca Blaise Pascal, supera infinitamente al ser humano. Y tambin:
No hay ms que dos clases de hombres: unos, los justos, que se creen pecadores; otros, los pecadores, que se creen justos.
Kolakowski, insistiendo en su tica sin cdigo: La cualidad principal que esperamos de un buen cdigo es una definicin tan precisa de las obligaciones que implica una determinada situacin, como para que sta pueda ser objeto de derechos.
-
(A)simetra de los derechos y las
obligaciones
En otros trminos: si en base al cdigo alguien est obligado, en una determinada situacin, a comportarse de tal manera y no de otra, por fuerza del mismo cdigo todos tienen derecho a exigir a ese alguien que se comporte de dicha manera. Esto es lo que llamamos simetra de los derechos y las obligaciones.
() En realidad, los ms preciados valores morales surgen como consecuencia de una asimetra entre el cdigo de derechos y el cdigo de obligaciones, es decir, de situaciones en las cuales alguien se decide a asumir como obligacin algo que ningn tercero tiene derecho a exigirle como deber.
-
(Auto) obligacin sin derechos
exigibles
En cierto sentido se podra decir que el carcter paradjico de la vida moral consiste en desligar las normas de las obligaciones, de las condiciones circunstanciales (yo, t, mo, tuyo); al reconocer como obligacin ma, en una determinada situacin, una cierta forma de conducta, no supongo de ningn modo que, en las mismas circunstancias, es obligacin de todos comportarse de la misma manera.
() Toda disposicin al sacrificio, por modesta y poco heroica que sea, se opone al intento de una buena codificacin y slo figura en los cdigos ticos por inconsecuencia
-
Y el pensador polaco remata: La asimetra de los deberes y los derechos representa la propiedad especfica de las motivaciones y formas de conducta morales en contraposicin a las jurdicas.
El deber tico se caracteriza porque su condicin de obligatorio es independiente de la expectativa de que los dems seres humanos lo consideren igualmente su propio deber, se caracteriza por no poderse reducir a un acuerdo entre los seres humanos acerca de sus mutuos servicios. Leszek Kolakowski, tica sin cdigos, en Tratado sobre la mortalidad de la razn, Monte vila, Caracas 1993, p. 102-104
-
Un crneo desdentado en Georgia
En 2005 apareci en el yacimiento de
fsiles de Dmanisi (Georgia) un crneo de
homnido antiqusimo (18 millones de
aos), correspondiente a un individuo de
edad provecta para la poca (entre 50 y 60
aos) y completamente desprovisto de
dientes (que haba perdido mucho tiempo
antes de su muerte).
08/01/2014 normas, valores, socializacin 100
-
Representa el primer testimonio directo conocido de
comportamiento altruista y solidario entre los homnidos
que nos precedieron: este anciano incapaz de masticacin
forzosamente tuvo que ser alimentado por su grupo, quiz
masticando previamente la comida.
Aquellos grupos de primates protohumanos ya
pertenecientes al gnero Homo, aunque su capacidad craneal
de unos setecientos centmetros cbicos fuese la mitad de la
nuestra--, cuidaban y protegan a sus ancianos invlidos. Jacinto Antn, El crneo desdentado, El Pas, 11 de abril de 2005. Vase Jos Mara Bermdez de
Castro: La evolucin del talento. Cmo nuestros orgenes determinan nuestro presente, Debolsillo,
Barcelona 2011, p. 161
08/01/2014 normas, valores, socializacin 101
-
Justificacin de la moral
Dejamos antes abierta la cuestin de la
justificacin de las normas.
Dijimos que la moral es un sistema normativo de
exigencias recprocas, pero stas cmo se
justifican? Debo hacer tal cosa o tal otra, pero por
qu?
Bsicamente, dos tipos de justificacin: la
heternoma (o autoritaria), y la justificacin
autnoma.
-
Scanlon: la importancia de la
justificacin
En la concepcin de Thomas Scanlon, la clave de la vida moral es precisamente la justificacin recproca: lo que nos debemos unos a otros (ttulo de su libro publicado en espaol en Paidos, 1993) es la justificacin.
Para que una norma moral sea vlida, debe ser justificable de manera que nadie pueda rechazarla de manera razonable.
La justificabilidad ante los dems es la clave de la motivacin moral, y debe ser reconocida en cualquier forma de vida moralmente defendible.
-
Moral de la autonoma
compartida
Lectura: Ernst Tugendhat, El problema de una moral autnoma, captulo 4 de Antropologa en vez de metafsica, Gedisa, Barcelona 2007
Aqu se llega a la idea de una moral de la autonoma compartida.